Blok.NOT / Фрай Бернардино де Саагун. “Обычаи и верования” (Fray Bernardino de Sahagun. “Historia General de las cosas de la Nueva España”)

Все эти дома следовали доброте или злу своих чисел, как уже было сказано выше.

Глава XXVII

О пятнадцатом знаке, называющемся се кальи, и о его неблагоприятной фортуне. Говорили, что мужчины, родившиеся в нём, были крупными ворами, развратниками, шулерами, транжирами и которые всегда делали ставку на зло; женщины, родившиеся во время этого знака, были лежебоками, сонями и непригодными для всего хорошего.

1. Пятнадцатый знак называется се кальи, говорили, что этот знак был несчастливым и что гнусности и мерзости.
2. Когда он правил, на землю спускались богини, называющиеся Чиуатетео, и наносили повреждения, как было уже описано ранее. Все знахари и акушерки были очень преданны этому знаку, и в своих домах они приносили ему жертвы и дары.
3. Родившиеся под этим знаком, должны были умереть от злой смерти, и все они ждали своего несчастного конца; говорили, что они или умирали на войне, или были бы пленены на ней или умерли бы, раненные камнем во время поединка, или их сожгли бы живьём, или придавило оградой, или они потеряли бы сознание (от удара), или им выворотило бы кишки из брюха, или они, бросившись, утонули бы в воде, и изжарившись в бане; и если не умерли бы одной из этих смертей, то были бы уличены в прелюбодеянии и таким образом их бы убили законно за прелюбодеяние, им бы раздолбив им головы разом; а если не это, то, говорили что, они были бы рабами, сами же себя продавшие в рабство и мыкали бы своего горя, а уж если ничто из этого не случалось с ними, то всегда они жили бы печальные и недовольные; и были бы ворами или разбойниками, или грабителями, похитителями, и крупными игроками и были бы обманщиками в игре, или лишались бы всего, что имели в игре, и ещё крали бы у своего отца и матери, всё, что у них есть ради игры; и не было бы ничего, что от них скрыть, ни драгоценностей в доме, и хоть взяли бы они пленников на войне, из-за этого их бы поранили, - всё обернулось бы им несчастьем; и приноси они покаяние много или мало – они не смогли бы избежать свой злой судьбы.

Глава XXVIII

О скверных особенностях женщин, родившихся под этим знаком.

1. Если родившейся под этим знаком была женщина, то она также была несчастливой, она была не пригодна, ни чтобы прясть, ни чтобы ткать, и глупой и неотесанной, смешливой, надменной и крикливой; выпив «циктли» (?) и будет говорливой, распространяющая сплетни, оскорбительной, насмешливой и у неё скверные слова протухали бы, выходя изо рта, как вода; она ленивая, нерадивая соня и с этими делами она добивалась бы только беды и продала бы себя в рабство; так как не умеет делать ничего, ни молоть маис, ни делать хлеб, ничего другого, её хозяин продал бы её тем, кто торгует рабами для еды и таким образом продана была бы умирать в колоде идолов.
2. Они устраняли зло этого знака, - родившие в нём, - когда их «крестили» в третьем доме, называвшемся эй коатль; или в седьмом доме, называвшемся чикоме атль, поскольку все третьи и седьмые дома были хорошими; и чтобы не повторять много раз одно и то же, кратко скажем, что все дома, которые следовали, имели свойство своих чисел, как уже было сказано ранее во многих местах.
3. Второй дом этого знака, называется Оме куетцпальин; третий – эй коатль; четвертый – науи микицтли; пятый – макуильи Масатль; шестой – чикуасе точтли; седьмой – чикоме атль; восьмой – чикуей итцкуинтли; девятый – чиконауи осоматли; десятый матлактли малинальи; одиннадцатый – матлактлионсе экатль; двенадцатый – матлктлиомоме оселотль; тринадцатый – матлактлиомей каутли.

Глава XXIX

О шестнадцатом знаке, называющемся се коскакаутли и о его хорошей судьбе. Говорили, что родившиеся под этим знаком жили долго, были долгожителями и счастливыми, хотя многие из родившихся под этим знаком, сразу же и умирали.

1. Шестнадцатый знак называли се коскакаутли; этот знак был счастливым, и он был знаком стариков. Говорили, что, родившиеся под этим знаком, жили долгую жизнь и были преуспевающими, и жили радостными в этом мире; тем не менее, не все были таковыми.
2. И, отцы, должны были принять пищу со своими друзьями сразу после того, как они «крестили» детей в этом знаке се коскакаутли; и тем, у которых не было чего приготовить из съестного, чтобы добыть необходимое для «крещения», откладывали до седьмого дома, называющегося чикоме Эекатль;
3. Второй дом этого знака называется Оме кальи; третий – эй текпатль; четвертый науи киаутли; пятый – макуильи шочитль; шестой – чикуасе Сипактли; седьмой – чикоме Эекатль; восьмой – чикуей кальи; девятый – чиконауи куетцпальин; десятый – матлактли коатль; одиннадцатый – матлактлионсе микицтли; двенадцатый – матлактлиомоме Масатль; тринадцатый – матлактлиомей точтли.
4. И чтобы избежать лишних слов, не будем больше писать о свойстве первого дня, поскольку другие, как уже было сказано, имели особенности свойственные своим номерам.

Глава XXX

О семнадцатом знаке, называющемся се атль, и о его несчастной судьбе. Говорили, что, родившиеся в нём, если в первой половине жизни у них была хорошая судьба, то во второй они должны были стать несчастными, и что по большей части они умирали несчастной смертью; говорили, что этот принадлежал богине воды, называющейся Чальчуитликуе; ей устраивали большой праздник те, кто использовал на воде каноэ.

1. Семнадцатый знак называется се атль; говорили, что этот знак был нейтральным. Во время этого знака, говорили, правила богиня, называющаяся Чальчиутликуе, и те, что имели дело с водой, делали приношения и жертвы в честь этой богини в кальпулько, перед её изображением (идолом).
2. И говорили, из-за нейтральности этого знака, что каждый из родившихся в нём, имел хорошую судьбу, и все большинство из родившихся в нём были несчастливыми умирали злой смертью; и если они имели некоторые блага этого мира, очень мало времени они ими пользовались, к лучшему времени их удача заканчивалась.
3. И по этой причине появилась поговорка, которая говорит: что в мире один день хороший, а другой плохой, и что те, кто преуспевает одно время, в конце концов, умрут в нищете; и те, у кого в жизни была бедность, перед смертью испытают успокоение.
4. И тех, кто родился в этом знаке, не «крестили» сразу, отложив это до третьего или седьмого дня, десятого или любого из последующих, поскольку говорили, что все эти до третьего имели известную доброту.
5. Второй дом этого знака называется Оме итцкуинтли; третий – эй осоматли; четвертый – науи малинальи; пятый – макуильи акатль; шестой – чикуасе оселотль; седьмой – чикоме каутли; восьмой – чикуей коскакаутли; девятый – чиконауи ольин; десятый – матлактли текпатль; одиннадцатый – матлактлионсе киаутль; двенадцатый – матлактлиомоме шочитль; тринадцатый – матлактлиомей Сипактли.

Глава XXXI

О восемнадцатом знаке, называющемся се Эекатль и о его бедах и злой судьбе тех, кто родился в нём.

1. Восемнадцатый знак называется се Эекатль, говорили, что он был несчастливым, поскольку в нем правил Кетцалькоатль, который является богом ветров и вихрей;
2. говорили, что родившийся в этом знаке, если был знатным, был бы обманщиком и что он менял бы внешний облик различными способами, и был бы колдуном, чародеем и волшебником, и знал бы все виды заклинаний и колдовства, и что он превращался бы в различных животных;
3. а если был бы он простолюдином или «масегалем», то был бы также колдуном, чародеем и обманщиком, из тех, что называются темакпалитотике, а если это была женщина, то она была бы колдуньей, из тех, которых называют момецпипинке.
4. И эти колдуньи и колдуны ждали какого-нибудь благоприятного знака, чтобы стать таковыми, один из которых был чиконауи итцкуинтли, а другие – чиконауи микицтли, чиконауи малинальи; и все девятые дома всех знаков были им благоприятны для этих дел, противных всякой доброй удаче.
5. Те, что были заняты этим ремеслом, всегда ходили печальными и бедными, не было у них ни что поесть, ни дома, в котором бы могли умереть, их лих кормили тем, что им давали те, кто поручал им сделать какое-нибудь колдовство; и когда они уже заканчивали делать свои заклинания и было время, чтобы окончить свою никудышную жизнь, кто-нибудь их арестовывал и отрезал им волосы на макушке, из-за чего они теряли свою силу, чтобы делать свои заклинания и колдовство; на этом заканчивалась их скверная жизнь, и они умирали.
6. Эти колдуны, называющиеся темакпатлитотике, или иное название – тепупушакауике; когда они хотели обокрасть какой-либо дом, они делали образ (идола?) се Эекатль, или Кетцалькоатля, или их было пятнадцать или двадцать, тех, кто был сведущим в этом и все они ходили, пританцовывая туда, куда шли воровать, и им указывал путь, носивший изображение Кетцалькоатля и другой, носивший часть руки (от локтя до кисти) какой-нибудь женщины, умершей при первых родах;
7. За кражу им отрубали левую руку, и эти воры носили; их рука перед собой, для того, чтобы сделать своё дело; один из указующих нес её на плече.
8. И прибыв к дому, который они должны были обокрасть, прежде чем войти, находясь в дворике этого самого дома, они делали два удара в землю рукой умершей; и подойдя к двери дома, делали два новых удара о порог этого дома, той же рукой, и, сделав это, они говорят, чтобы все живущие в этом доме погрузились в сон или потеряли сознание, чтобы никто не мог ни заговорить, ни пошевельнуться; все был как мёртвые, хотя видели и понимали то, что творилось;
9. Другие, храпя, спали, а воры зажигали свечи и рыскали по дому чего бы поесть, и ели всё, совсем не переживая и не напрягаясь; никто из домашних им не препятствовал, и ни перечил, все находились в остолбенении и не в себе.
10. Хорошенько поев и натешившись, они входили в склады и кладовые и они основательно выгребали всё, что находили, плащи и другие вещи, и вытаскивали всё это наружу, золото и серебро, дорогие камни и перья, а потом делали из всего этого ноши, закидывали их на спины и уходили с ними;
11. А перед этим они говорили, что сделали много гнусностей и неприличностей над женщинами этого дома; а когда убирались восвояси, сразу же разбегались по своим домам с наворованным;
12. и говорят, что если кто-то из них останавливался в пути отдохнуть, то не мог больше подняться и оставался там до утра, и его хватали с наворованным и он сознавался в содеянном.

Глава XXXII

О слезах и сетованиях тех, кого обокрали колдуны, и об остальных домах этого знака.

1. Когда воры ушли, обокраденные жители начинают приходить в себя, и подниматься там, где были свалены, и они начинали смотреть по дому, по складам и кладовым, по сундукам и ящикам, и не находили того, что у них было; и обнаруживали, что всё украдено, золото и серебро, дорогие камни и перья, накидки и нижние юбки «нагуас» и женские рубашки «уипильес», и вообще, всё, что имели.
2. и сразу начинают все плакать, и кричать, и хлопать руками от печали, а женщины начинают голосить: «quezan nel oc nen quennel oc nen», что значит «о, мы несчастные!», и они бились о землю, и били себя кулаками и пощечинами по лицу, приговаривая: «ca onitquioac, otlacemochictia», что значит – «всё, что у нас было они от нас унесли»; и произносили другие сетования, как это есть в тексте песни; и вот так плакали те, кого обокрали.
3. Этих воров также называли тецоцомме, поскольку, обобрав их, их сразу же побивали камнями (?) и у них забирали всё, что было в их домах.
4. О других домах этого знака не нужно говорить больше того, что уже было сказано ранее: второй дом этого знака называется Оме кальи; третий – эй куетцпальин; четвертый – науи коатль; пятый макуильи микицтли; шестой чикуасе Масатль; седьмой - чикоме точтли; восьмой – чикуей атль; девятый – чиконауи итцкуинтли; десятый – матлактли осоматль; одиннадцатый – матлактлионсе малинальи; двенадцатый – матлактлиомоме акатль; тринадцатый матлактлиомей оселотль.

Глава XXXIII

О девятнадцатом знаке, называющимся се каутли, и о его неблагоприятной судьбе. Говорили, что мужчины, родившиеся во время этого знака, были сильными и смелыми, дерзкими, наглыми, грубыми, кичливыми и т.д.; а женщины были также дерзкими, наглыми, невоздержанными на язык, и т.д.… Говорили, что во время этого знака спускались на землю младшие богини и причиняли вред детишкам, и по этой причине их родители не позволяли им ни выходить из дома, ни мыться (погружаться в воду) во время правления этого знака.

1. Девятнадцатый знак называется се каутли; говорили, что этот знак не был несчастливым, и что в это время спускались на землю богини Чиуатетео; говорили, что спускались не все, а только молодые девушки-богини, и эти были более вредные и страшные, и они наносили большую порчу юношам и девушкам, и они жаловались на них, а те наносили им уродства, и поэтому по время этого знака они украшали молельни, построенные в честь этих богинь на стыке (букв. – разделение) улиц и дорог, звонницами (или бот. – рогозами) и цветами.
2. А те, которые дали какой-нибудь обет или почитали их, покрывали в этот день их изображения бумагами, и жертвовали запачканные «ульи» бумаги и другие, не покрывавшие их изображения, приносили им еду и напитки и белый мелкий копаль.
3. Эту еду брали для себя священнослужители молелен; поев, каждый пил в своём доме пулькре, в одиночестве, и давали пулькре старикам и старухам, и приглашали друг друга в гости к себе домой.
4. Говорили, что родившиеся в этом знаке, если они были мужчинами, были бы смелыми и отважными, дерзкими и наглыми, кичливыми и надменными, изобретательными в высокомерных и оскорбительных выражениях, и что они щеголяли бы хорошими и учтивыми словечками, и были бы хвастунами и льстецами; в конце концов, умерли бы на войне.
5. А если это была женщина, родившаяся во время этого знака, то она была бы сплетницей и невоздержанной на язык; её намерением было бы – сказать гадость и привести в смущение всех, а также была бы решительной в том, чтобы надавать тумаков и исцарапать лица другим женщинам, вырвать все волосы и разорвать рубашки («уипильи») другим женщинам.

Глава XXXIV

О предрассудках, имевших обыкновение у тех, кто навещал недавно только что родившую, и о других обрядах, соблюдаемых в доме у только что родившей.

1. Здесь описывается церемония, которую устраивали женщины недавно родившей. Узнав, что какая-нибудь родственница родила, сразу же все старухи, подруги и родственницы навещали её, чтобы посмотреть на новорожденного;
2. Но перед тем, как войти в дом, они натирали себе колени золой, а также натирали колени своих детей, которых несли с собой, и не только колени, но и все суставы тела; говорили, что этим они оберегали суставы от того, чтобы они не ослабели.
3. Кроме того, они следовали другому предрассудку: четыре дня подряд разжигали огонь в доме роженицы, и с большим старанием все четыре дня блюли, чтобы никто не вынес огонь наружу, поскольку говорили, что если огонь вынесут наружу, лишат новорожденного счастливой судьбы.

Глава XXXV

О церемониях, устраиваемых, когда «крестили новорожденного, и о пиршестве, устраиваемого детям, когда их нарекали именами; и о назидании, делаемого стариками новорожденному и матери.

1. Церемонию устраивали, когда «крестили» своих детей: мальчиков и девочек. Это «крещение», устраивалось, когда опускалось солнце, и они приглашали всех детей, чтобы угостить их; новорожденного, родившегося во время хорошего знака, тотчас же и «крестили», а если не было подходящего момента для его «крещения», то откладывали до третьего или седьмого дома, и это делали, чтобы запастись

Share and Enjoy: