Blok.NOT / Фрай Бернардино де Саагун. “Обычаи и верования” (Fray Bernardino de Sahagun. “Historia General de las cosas de la Nueva España”)

ым домом, по сказанной выше причине; четвертый дом этого знака назывался науи точтли – был несчастливым, потому что говорили, что все четвертые дома всех знаков были несчастливыми; пятый дом этого знака назывался макуильи атль, и он был несчастливым, и так, что, родившиеся в четвертом и пятом домах были несчастливыми; но, говорили, что родившиеся в пятом доме, если их хорошо воспитали, то они становились преуспевающими и с хорошими характерами; говорили, что это им приходило из-за того, что они слушались советов стариков.

Глава XX

Об остальных домах этого знака

1. Шестой дом этого знака назывался чикуасе ицкуинтли; говорили, что он несчастливый, поскольку все шестые дома всех знаков – несчастливые; родившиеся в этих домах – несчастливые; сплетники и клеветники, осторожные, двуличные и лицемерные; и говорили астрологи, что такие были бы хилыми (болезненными) и умирали рано, и если выживали, жили бы с различными недугами.
2. Родившиеся под этим знаком, нарекались именем на следующий день, называющийся чикоме осоматли; говорили, что они бы исправились немного. О плохой судьбе своего знака говорили, что если не приносили бы покаяния из любви к этому знаку чикоме осоматль, чья злая судьба обернулась бы ему доброй.
3. Седьмой дом они называли чикоме осоматль; говорили, что он был счастливой судьбы, поскольку все седьмые дома всех знаков – доброго свойства, как было сказано; говорили, что, родившиеся в этом доме, были бы приятными, остроумными, удивительными, плутами, друзьями всех, и всеми они принимались; говорили, что если бы это была женщина, родившаяся в этом доме, она была бы богата, и трудолюбивой, и заботливой, и никогда не потеряла бы своё состояние.
4. Восьмой день называли чикуэй малинальи (и) говорили, что он был плохого свойства, поскольку все восьмые дома были несчастливыми.
5. Девятый день называли чиконауи акатль; этот дом, говорили, был несчастливым, поскольку в нём правила богиня Венера, которая называлась Тласальтеотль; родившиеся в этом доме всегда были несчастными и плохо жили, и все девятые дома были несчастливыми.
6. Десятый дом называли матлактли оселотль, этот дом был счастливым, так как все десятые дома всех знаков – счастливые, поскольку в них, говорят, правил Тескатлипока, который есть старший бог; и родившиеся в этом доме, говорили, что если они выживали, они были бы преуспевающими, и их немедленно в тот же день нарекали именем, некоторых оставляли, чтобы дать имя в тринадцатом доме, поскольку они имели бы лучшую судьбу, получив имя в этот день.
7. Одиннадцатый день называли матлактлионсе каутли, а двенадцатый называли матлактлиомоме коскакаутли; эти два дома, говорили, что они отчасти были хорошими, отчасти плохими; родившихся в них, нарекали именами в тринадцатом доме, называвшемся матлактлиомей ольин; говорили, что, нарекая их именами в этом доме, они избавлялись от своей злой фортуны, поскольку все последние дома всех знаков – счастливые, как это сказано было выше.

Глава XXI

О десятом знаке, называющемся се текпатль, и о его удаче; говорили, что мужчины, родившиеся в этом знаке, были храбрыми, смелыми в войне и удачливыми, а женщины, родившиеся в нём, были сильными, способными ко всему, и очень счастливыми в приобретении богатств; говорили, что это был знак Уицилопочтли, бога войны, и Камаштли. В день, с которого начинался этот знак, делали большой праздник (в честь) Уицилопочтли, и по всем третьи дням, которые, говорили, все – благоприятные.

1. Десятый знак назывался се текпатль. Первый день этого знака приписывали Уицилопочтли; бог войны, и Камаштли; который был богом Уэшоцинко. В этот день они делали в своем «ку» (храме), который назывался Тлакатекко, большой торжественный праздник, перед его статуей; они вынимали все украшения и расстилали их перед ней, и восхваляли её.
2. Украшения были из пышных перьев: некоторые назывались кетцалькемитль, что значило – плащ (накидка) зеленых и блестящих кетцалей (кецалей); другие назывались шиутотокемитль, что значит – плащ (накидка) из голубых и блестящих перьев; иные назывались уицицилкемитль, что значит – плащ, сделанный из блестящих перьев синцоней (?), и других многочисленных плащей, не таких драгоценных, как уже названные.
3. Все эти плащи расстилали на пышных одеялах, на рассвете, и перед изображением [бога Уицилопочтли] на протяжении всего дня, и по сему поводу говорили, что они нагревались и выставлялись на солнце, и приносили жертву ему перед роскошными ужинами разными способами, как принципалы, так и обычный народ; а спустя недолгое время их убирали, и священнослужители этой церкви делили их между собой, а самих священнослужителей Уицилопочтли ели все вместе, и царь или сеньор приносил в жертву много и самыми разными способами цветы перед изображением Уицилопочтли; цветы, называвшиеся йольошочитль, и другие, называющиеся элошочитль, и какаошочитль; в завершение, ему жертвовали цветы всех видов, соединенные самыми разными способами, и с различными украшениями, одни они называли читмальшочитль, а другие олоиуки или и еще одни момойао, все цветы с очень приятным ароматом, и всех запахов цветы заполняли тот храм.
4. Также они жертвовали курительный тростник, в пучках по двадцать, которые там воскурялись и сжигались перед статуей, а дым, который поднимался, был как туман.
5. Хозяева магуеев, или кабатчики, торговавшие пулькрой перед Уицилопочтли, как первые плоды, и этот первый пулькре называли уицтли; они выливали его в некоторые кувшины, называвшиеся окатекоматль, над которыми находились стебли тростника, из которых пили старики, имевшие разрешения пить октли.
6. И говорили, что родившиеся под этим знаком, если они были мужчинами, были бы отважными, честными и богатыми; а если это была женщина, то была бы очень способной ко многому, и была бы ненасытной в делах съестных, и очень сильной, и была бы очень разговорчива и остроумна, и т.д.
7. Второй дом этого знака назывался Оме киауитль; третий – эй шочитль, четвертый – науи Сипактли; пятый макуильи Эекатль, шестой – чикуасе кальи, седьмой – чикоме куецпальин, восьмой - чикуей коатль, девятый чиконауи микицтли, десятый матлактли Масатль, одиннадцатый матлактлионсе точтли, двенадцатый матлактлиомоме атль, тринадцатый – матлактлиомей итцкуинтли. Все эти дома – благоприятные, как уже было сказано о первом.

Глава XXII

Об одиннадцатом знаке, называющемся се осоматли и о его фортуне, говорили, что, родившиеся под ним, были хорошего нрава, дружелюбными, весёлыми, приятными, склонными к музыке и ручным ремеслам. Говорили, что, когда правил этот знак, на землю спускались некоторые определенные боги, и всех кого они невзначай встречали по дорогам и улицам, они причиняли им боли в теле, вызывая у них какую-либо болезнь. И потому, когда правил этот знак, не осмеливались выходить из дома; а те, кто заболевал во время этого знака, признавался медиками безнадежно больным.

1. Одиннадцатый знак назывался се осоматли; говорили, что этот знак был счастливым, и говорили, что в его время спускались богини, называвшиеся Чиуатетео, которые вредили детям; все, имевшие малыша или малышку, запирались в доме, дабы не встретиться с этими богинями, и не получить паралич.
2. А если кто-то валился от недуга во время этого знака, знахари и знахарки сразу же признавали того безнадежным [больным]; говорили, что он не спасется, так как ранили его богини. А если кто-то, будучи здоровым, заболевал в эти дни, говорили, что богини желали его красоты и отнимали её. Тем мужчинам, кто родился под этим знаком, говорили, что они были бы с хорошим характером и весёлыми, дружелюбными со всеми; и что были бы певцами или танцорами, или художниками, или обучились бы какому-либо ремеслу из-за того, что родились под таким знаком.
3. Второй дом этого знака назывался Оме малинальи (и) был он несчастливым; родившиеся под этим знаком, рождали много детей, и ни один из них не достигал совершенства - все умирали преждевременно.
4. Третий дом этого знака назывался эй акатль; четвертый – науи оселотль; пятый – макуильи каутли; шестой – чикуасе коскаутли; седьмой – чикоме ольин; восьмой – чикуей текпатль; девятый –чиконауи киауитль; десятый – матлактли шочитль; одиннадцатый – матлактлионсе Сипактли; двенадцатый – матлактлиомоме Эекатль; тринадцатый – матлактлиомей кальи.
5. Все остальные дома этого знака особенности чисел, на которые они выпадали, как уже было сказано выше: что третьи дома – хорошие; четвертые, пятые и шестые – плохие; седьмые – хорошие; восьмые и девятые – плохие; а десятые, одиннадцатые и тринадцатые – хорошие.

Глава XXIII

О двенадцатом знаке, называющемся се куетцпальин и о его удаче; говорили, что родившиеся под этим знаком были жилистыми, суховатыми, с хорошей здоровой мускулатурой, старательными, трудолюбивыми. Зависимые дома: четвертый, пятый, шестой и девятый – в общем, они были несчастливыми, во всех знаках; второй и восьмой – нейтральными.

1. Двенадцатый знак, называющийся се куетцпальин, что значит – мелкая ящерица; говорили, что, родившиеся под этим знаком, были бы мужественными и жилистыми, в здоровом теле, и что падения им не причиняли вреда, как не причиняется ящерице, когда она падает сверху вниз, что никакого повреждения она не чувствует, а сразу же убегает себе.
2. Такие были бы очень сильными работниками, и они с лёгкостью приобрели бы себе состояние.
3. Свойства всех других домов уже описывались выше, в предыдущих знаках, которые – хорошие или плохие – сообразуются с числом, на которое они выпадают. Второй дом этого знака – Оме коатль; третий – эй микицтли; четвертый – науи Масатль; пятый – макуильи точтль; шестой – чикуасе атль; седьмой – чикоме итцкуинтли; восьмой – чикуей осоматли; девятый – чиконауи малинальи; десятый – матлактли акатль; одиннадцатый – матлактлионсе оселотль; двенадцатый – матлактлиомоме каутли; тринадцатый – матлактлиомей коскакаутли.

Глава XXIV

О тринадцатом знаке, называющемся се ольин. Говорили, что этот знак был нейтральным и к плохому, и к злому, и что, родившиеся под ним, если были кающимися и хорошо воспитанными, то у них всё шло хорошо, а у остальных – плохо.

1. Тринадцатый знак называют се ольин; говорили (об) этом знаке, что он был нейтральным, частично хороший, частично плохой; говорили, что родившиеся под этим знаком, если они были прилежны в принесении покаяния, и если их отцы были старательными в их воспитании хорошим нравам, то они были бы счастливыми; а если не были бы хорошо воспитаны, то были бы невезучими, неимущими и немощными.
2. Второй дом этого знака – Оме текпатль; третий – эй киауитли; четвертый – науи шочитль; пятый – макуильи Сипактли; шестой – чикуасе Эекатль; седьмой – чикоме кальи; восьмой – чикуей куетцпальин; девятый – чиконауи коатль; десятый – матлактли микицтли; одиннадцатый – матлактлионсе Масатль; двенадцатый – матлактлиомоме точтли; тринадцатый матлактлиомей атль.

Глава XXV

О четырнадцатом знаке, называющемся се итцкуинтли и о его благоприятной судьбе; это, говорили, знак бога огня, называющегося Шиутекутли или Тлалшиктентика. Во время этого знака сеньоры и принципалы делали большой праздник этому богу и во время этого знака сеньоры и принципалы, которые были выбраны, для управления республикой (государством), делали праздник своему избранию.

1. Четырнадцатый знак называли се итцкуинтли. Этот знак, говорили, был счастливым; во время этого знака правил бог огня, называющийся Шиутекутли, и потому публично выставляли его образ (идол) в «ку» (храме), и перед ним (идолом) приносили в жертву перепелов и другие предметы, и наряжали его украшениями из бумаг, которые ему скроили умельцы, кройщики бумаги для этого дела; клали пышные перья в бумагах, а также чальчюитес, и жертвовали ему много всякого съестного, и бросали в огонь, и весь богатый люд и торговцы в своих домах делали жертвы огню и давали поесть и выпить своим гостям и соседям.
2. А приблизительно утром сжигали они дары из бумаги и копаля, (ибо) говорили, что этими вещами они питали огонь, и обезглавливали перепелов около огня, и проливали кровь, и перепела кружились у очага; а также проливали пулькре вокруг очага, а потом в четырех углах также проливали пулькре.
3. Бедняки жертвовали ладан, который они называют копальшальи; в их собственный очаг, а очень бедные люди жертвовали измельченную траву, называющуюся – яутли; в своих собственных очагах.
4. Говорили также, что сеньоры, которым довелось быть избранными во время этого знака, были бы удачливыми в своем деле; и тогда же делали большой приём сеньорам района (комарка – единица административного деления Испании), и приём начинался в четвертом доме этого знака, науи акатль.
5. Все приглашенные приходили в этот день, чтобы поздравить сеньора, и они приносили ему какой-нибудь подарок, и делали ему очень изысканное и почетное наставление; и его усаживали на его трон и все принципалы садились по его указанию.
6. Как только оканчивалась речь, которую произносил перед ним один оратор, сразу же поднимался другой оратор со стороны того самого сеньора и произносил ответную речь, чтобы отразить сказанное первым оратором; а когда этот выбранный сеньор устраивал праздник, он раздавал роскошные накидки и «маштли» тем сеньорам, которым они походили, так что лучшие доставались им, ибо они получали их от него, а те, кому они не шли, получали оттого, что не носили таковых.
7. Все накидки, раздававшиеся сеньором, были ценные, сделанные в его доме, и обработанные и связанные различным образом, сообразно тому, кому они должны быть подарены. Также им давалось много съестного, и они уходили щедро нагруженные для того, чтобы унести в свои дома.

Глава XVII

О том, как во время этого знака сеньоры снаряжались на войну со своими соседями, и тогда же они приговаривали к смерти тех, кто был задержан за значительное преступление.

1. Как только заканчивался праздник, посвященный его правлению (вступлению в должность), сеньоры избирались во время этого знака, сразу же они распоряжались публично объявить войну своим врагам и это было второе, чем они выказывали величие своей власти, во время войны, и по этой причине они неотлагательно отбирали храбрых и отважных воинов; и все, кто были таковыми, стремились приблизиться к сеньору наперегонки, потому как каждый желал, чтобы он был избран, для такого дела, чтобы иметь случай выказать себя и приобрести себе всяких почестей, [и захватить добычу (досл. приобрести себе еды)], и показать себя, желающими умереть на войне.
2. Также говорили, что во время этого знака осуждали тех, кто был арестован за преступления, караемые смертью, и освобождали тех, кто не имел вины; а также освобождали рабов, незаконно считавшихся таковыми. Те, кого освобождали от незаконного рабства, тотчас же шли мыться в фонтан Чапультепека, в свидетельство того, что они были уже свободны.
3. Родившиеся во время этого знака, были бы счастливыми, богатыми и у них было бы много рабов и они устраивали бы пиршества; а нарекали «крестили» их и давали им имена в четвертом доме, называвшемся науи акатль; тогда приглашали юношей для «крещения», для наречения именем.
4. Также у них была церемония, заключающаяся в том, что, во время этого знака, те, кто выращивал собачек, жившие этим, красили себе головы красной охрой. Второй дом называется Оме осоматли; третий – эй малинальи; четвертый – науи акатль; пятый – макуильи оселотль; шестой – чикуасе каутли; седьмой – чикоме коскаутли; восьмой – чикуей ольин; девятый – чиконауи текпатль; десятый – матлактли киауитль; одиннадцатый – матлактлионсе шочитль; двенадцатый – матлактлиомоме Сипактли; тринадцатый - матлактлиомей Эекатль.

Share and Enjoy: