Blok.NOT / Фрай Бернардино де Саагун. “Обычаи и верования” (Fray Bernardino de Sahagun. “Historia General de las cosas de la Nueva España”)

м поесть самых различных видов тамалей (пирог из кукурузной муки с мясом и специями – американское блюдо) и деликатесов, которые тут называются;
7. И когда они уже совсем озвереют-развеселятся от этой пляски, они снимают, поставленные было, шесты, в знак того, что пляска закончилась, и сжигают их, а затем все прекращают плясать во дворце; но знатные в своих домах могли продолжать танцевать.

Глава VIII

О пятом знаке, называющемся Се Акатль, несчастливом; говорили, что, родившиеся под ним, особенно, если они родились в девятом доме, называвшемся Чиконауи Сипактли, были большими ворчунами и сплетниками, клеветниками, лицемерами и т.д. Говорили, что это знак Кетцалькоатля, когда знатные люди делали много подношения и жертвоприношений в честь этого бога.

1. – Пятый знак называется се акатль; об этом знаке говорится, что он весь несчастливый. Второй дом называется Оме оселотль; третий дом называется эй каутли; четвертый дом – науи коскакаутли; пятый – макильи ольин; шестой – чикуасе теспатль. Обо всех этих домах говорили, что они были несчастливыми, потому что были от Кетцалькоатля, который был богом ветров.
2. Когда начинал править этот знак, сеньоры и принципалы делали приношения в доме Кетцалькоатля, называвшемся Кальмекак, где была статуя Кетцалькоатля, наряжавшаяся в эти дни богатыми украшениями, и перед ней клали цветы и тростник для воскуривания, фимиам, снадобья и напитки; говорили, что это было знаком Кетцалькоатля;
3. Говорили, что, родившиеся в нём, будь-то знатные или простой народ, всегда жили несчастными и все вещи приносит им воздух; таким же образом говорили о женщинах, родившихся в этом знаке; и чтобы предотвратить беду от рожденных в эти дни, предсказатели, сведущие в этом искусстве, решали, чтобы тем были даны имена в седьмом доме этого знака, называющемся чикоме киауитль; родившиеся в этом доме говорили, что предотвратили беду дня, в котором родились, и обрели хорошую судьбу, потому что говорили, что этот дом чикоме киауитль был милостивым, а родившиеся в нём, немедленно, в тот же день получали имена.
4. Следующему дому – чикуей шочитль – давали то же значение.
5. Восьмой дом этого знака называется чикуей шочитль; говорили, что он имел хорошее значение, а родившиеся в нём, получали имена в тот же день.
6. Девятый дом называвшийся чиконауи Сипактли, давал плохую судьбу: говорили, что родившиеся в нём были с плохим характером, бунтарями, любителями скандалов, сеющими распри и лжецами, и что они не хранили ни одной тайны, и были бедными и неудачливыми всю свою жизнь и т.д.
7. Десятый дом этого знака назывался матлактли Эекатль; говорили, что он был счастливым, с последующими тремя – матлактлионсе кальи, матлактлиомоме куетцпальин и матлактлиомей коатль, все они были того же значения; говорили, что родившиеся в этих домах, будь то женщины или мужчины, были бы честными, богатыми и уважаемыми другими.

Глава IX

О шестом знаке, называющемся се микицтли, и о его благоприятной судьбе. Говорили, что этот знак был от Тескатлипоки, которому из уважения делали особенно много приношений и жертв, делали праздник и подарки рабам, каждому свои, в их домах.

1. Шестой знак называется се микицтли; говорили, что он был хорошим и частично плохим, т.е. что некоторые дела у него были хорошими, а некоторые плохими, как будет показано ниже.
2. Говорили, что этот знак был от Тескатлипоки. Сеньоры и принципалы были очень преданными этому знаку; делали приношения в его честь и проливали кровь перепелов; делали другие церемонии, каждый в молельне своего дома, и в молельнях кальпулей (тайных сборищах, курганов, насыпей), они это делали из-за знака Тескатлипоки, который был у них мировым Богом-Творцом;
3. в этот день все с набожностью молились и просили, чтобы им снизошло милосердие (сострадание), не только сеньоры, но и воины, купцы, люди богатые, и все те, кто знал, что в ту пору правил знак Тескатлипоки.
4. И говорили, что он был злом, потому что те, кому Тескатлипока дал богатства, также бросал их по причине какой-либо неблагодарности или высокомерию, ими проявленных, и заставлял их смиренно-страстно, плача, умолять его [ниспослать им лучшую долю], и из-за этого ему везде поклонялись, так как говорили, что их дары не оставались такими же, а он переселялся в них, из одного в другой;
5. и говорили, что родившиеся под этим знаком были счастливыми, были честными, если были преданы своему знаку и если приносили покаяния ему, а если этого не делали, то утрачивали свою удачу; и родившихся того самого дня нарекали именем и приглашали к детям, и им давали поесть, чтобы они знали имя, от которого родились и громко оглашали его на улицах.
6. И если родившийся был лицом мужского пола, его называли имением Микис или Йаотль или Сейаотель, или Некок Йаотль, или Чикойаотль, или Йаомауитль; ему давали одно из этих уже названных имен, которые были все от Тескатлипоки, и говорили, что таким образом никто не мог его ненавидеть, никто не мог желать ему смерти; и если кто желал ему смерти, то сам умирал, так как правил этот знак.
7. Никто не осмеливался ни ссориться, ни обижать его рабов; все, у кого были рабы, за день до царствования этого знака, снимали с них кандалы или оковы, в том случае, если те были арестованы, им намыливали головы, их омывали и развлекали, как если бы они были очень любимыми детьми Титлакуана;
8. И хозяева этих рабов повелевали со всей строгостью всем в своём доме, которые не ругали, не доставляли огорчений любому из рабов, и говорили, что если кто-то бил рабов в эти дни, то он сам на себя накликал беду, недуг и несчастье, и он заслуживал быть рабом, поскольку плохо обращался с любимым сыном Тескатлипоки, потому что говорили, что не было более верного друга Тескатлипоки, а последний искал повода, чтобы лишить его того, что Тескатлипока сам ему и дал;
9. А некоторые, терявшие свои поместья, отчаянно бранили Тескатлипоку и говорили ему:
«Ты, Тескатлипока, шлюха (букв. Педераст) - насмехайся надо мной и обманывай».
10. И таким же образом делали, когда у них исчезал один раб, или пленный; и если случалось, что раб освобождался и начинал преуспевать, и тот, что был хозяином раба, становился сам рабом, всё это они высказывали Тескатлипоке, потому что говорили, что он сжалился над рабом, поскольку тот умолял его, и покарал хозяина, поскольку он был жестоким с рабами; а тот, который из неволи добился преуспеяния, давал пиры и раздавал ткани своим гостям, и говорили, что это пришло к нему оттого, что он родился под этим знаком.

Глава X

Об остальных домах этого знака, из которых некоторые несчастливые, а другие хорошие.

1. Второй дом этого знака назывался Оме Масатль. Говорили, что он был несчастливым и невезучим; родившийся в этот день, не имел счастливой судьбы, был боязливым, малодушным и пугливым; любая вещь его пугала и ужасала;
2. третий дом этого знака назывался эй точтли; говорили, что этот дом был счастливым и, родившимся в нём, было что поесть, при этом очень мало работая; говорили, что они, как кролики, кормились продуктами полей и не работали, и от того, было им, что есть и пить, лишь взяв что-то в руку, так что говорили, что, родившиеся в этом знаке, не прилагая усилий, всегда богаты.
3. Четвертый дом этого знака назывался науи атль; говорили, что он был несчастливым, и родившиеся в нём, всегда жили в бедности, огорчении и печали, никогда не имели ни удовольствий, ни радости, и если что-либо приобретали, то всё это уходило у них из рук.
4. Пятый назывался макуильи итцкуинтли; говорили, что он был несчастливым, так как был домом бога преисподней, называвшегося Миктлантекутли;
5. Шестой дом назывался чикуасе осоматли, и говорили, что он был несчастливым; родившиеся в этих домах, не получали имен в них, а откладывали это до седьмого дома, называвшемся чикоме малинальи, (потому что) говорили, что из всех знаков седьмой дом был удачливым, из-за своего номера семь. В этом доме их нарекали (крестили) именами (и давали им имена).
6. Восьмой дом назывался чикуей акатль, а девятый дом – чиконауи оселотль; говорили, что эти дома были несчастливыми, и родившиеся в них, были невезучими, и их не «крестили», пока не наступит следующий знак, называвшийся матлактли каутли. Этот дом, по слухам, предотвращал неудачные шаги, но нужно было приносить много покаяний для этого.
7. Говорили, что десятый дом был счастливым и, родившиеся в нём, были удачливыми в делах войны и храбрости, были смелыми и отважными.
8. Одиннадцатый дом назывался матлактлионсе коскакаутли; говорили, что он был счастливым и, родившиеся в нём имели долгую жизнь и умирали старыми; двенадцатый дом назывался матлактлионсе ольин, а тринадцатый назывался матлактлиомей текпатль. Все они, говорили, были счастливыми во всех знаках, и родившиеся в них, были также счастливыми.
9. От десятого дома и выше все они были счастливыми, и родившиеся в них были удачливыми.

Глава XI

О седьмом знаке, называющемся Се Киауитль, и о его несчастливой удаче; Говорили, что, родившиеся под этим знаком, были колдунами-чернокнижниками, чародеями, обманщиками. Примечательно, что слово Тлакатеколотль, по сути дела, значило «чернокнижник» или «колдун»; оно неуместно употребляется по отношению к дьяволу. Почти все дома этого знака были о плохом пищеварении, но десятый и тринадцатый дома универсально были счастливыми во всех знаках.

1. Седьмой знак назывался се киауитль. Говорили, что он был несчастливым, потому что в этом доме боги, называющиеся Сиуатетео, сошли на земли и принесли много болезней юношам и девушкам; а родители, со всей строгостью, наказывали своим детям не выходить из дома. Они говорили им: «Не выходили бы вы из дома, потому что если выйдете, то встретитесь с богами, зовущимися Сиуатетео, которые сейчас спускаются на землю».
2. Отцы и матери боялись, чтобы не нагнало паралич на детей, если они выйдут в любое время господства этого знака; в молельнях они делали подношения богам, потому что тех везде было много, и они покрывали бумагой статуи этих богов.
3. Также в правление этого знака они убивали тех, кто был узником за любое значительное преступление, достойное смерти; также убивали рабов из-за жизни хозяина, чтобы он прожил много лет.
4. И родившиеся в этом знаке, не получали «крещения», ибо откладывали это до третьего дома, называвшемся эй Сипактли, (потому что) говорили, что этот дом улучшал судьбу того, кого «крестили»; и говорили, что родившиеся в этом знаке были бы чернокнижниками или обманщиками или колдунами, и они преображались в животных и знали слова, очаровывающие женщин и склоняющие сердца к тому, чего им бы хотелось, и другое колдовство, и потому они нанимались на работу к тому, кто хотел сделать зло своим врагам и желал им смерти.
5. Они творили своё колдовство ночью, четыре ночи; выбирая их во время несчастливого знака, они шли в дома тех, кому хотели навредить, ночью, и иногда их там задерживали, потому что те, к кому они шли причинить зло (околдовать), если они были отважными, то подстерегали колдунов, хватали их и выдергивали им с корнем волосы с макушки и, приходя с этим домой, они умирали.
6. А некоторые избавлялись, если брали в долг что-то из того дома, воду или огонь или какой-либо кувшин, и тот, кому вырвали волосы, если он был осторожным, внимательно следил весь тот день, чтобы никто ничего не утащил из его дома, ни взаймы, ни другим способом, и таким образом умирал этот колдун.
7. Все подобные никогда не имели радости и удовольствия, всегда ходили плохо одетые и с плохим вкусом, не было у них друга, не ходили они ни к кому домой, никто их особо не любил; а если родившаяся в этом знаке была женщина, будь она принципалка, она никогда не выходила замуж, ни в чем не преуспевала, всегда ходила из дома в дом и все говорили, что знак, в котором она родилась, дал ей такую сущность.

Глава XII

Об остальных домах этого знака, некоторые из которых были нейтральными, другие плохими.

1. Четвертый дом этого знака назывался науи Эекатль; говорили, что он был нейтральным, или хороший или плохой. В правление этого знака убивали нарушивших супружескую верность, ночью, и сращу на рассвете бросали их в воду.
2. Также убивали пленников, ради долгой жизни сеньора, как было ранее упомянуто в знаке се киауитль.
3. Также в правление этого знака колдуны занимались своим колдовством и чарами, и у них был большой страх перед этим знаком науи эекатль.
4. Из-за этого раскладывали репейник в окнах, поскольку (говорили, что) с этим обратятся в бегство (исчезнут) колдуны;
5. а богатые торговцы, называющиеся акшотека, почитали этот знак, и в его честь выкладывали все имевшиеся драгоценные вещи в своих домах: драгоценные камни и ювелирные изделия, и все роскошные разноцветные плюмажи и кожи домашних животных, и товар какао, и панцири черепах в виде чаш, - все имевшиеся ценности, всё то, что они упорядоченно раскладывали во дворе своего храма, называвшегося кальпулько, поверх великолепного одеяла, и сжигали ладан и приносили в жертву кровь перепелов; говорили, что они это делали в честь этого знака, как если бы они согревали всем вышеупомянутым солнце.
6. И после тога как было сделано их поклонение, начинали есть и пить все купцы и приглашенные, и каждому давали курительный тростник и цветы, и казалось, что облако дыма говорит.
7. А к ночи собирались торговцы, старики и старухи, и напивались; и каждый там хвастался о том, что приобрел и о землях, ему доставшихся, и о далёких краях, в каких он побывал и какой дорогой они проходили, и о рисках, какие он наблюдал в этих землях врагов.
8. Во время таких рассказов они поносили тех, что не ходили в далёкие края, и говорили им, что их очаг всегда позади них, и что не знали других рынков, а только рынок около своего дома. Так они проводили всю ночь, разговаривая и громко крича друг с другом, одни ни во что не ставили других, и каждый восхвалял себя самого.

Глава XIII

О зловещем предзнаменовании, которое они получали, если кто-то в этот день спотыкался или ранил ноги, или падал, и о скверном характере тех, что родился в восьмом доме, называющемся чикуей микицтли, где велась речь о мужчинах и женщинах с плохим характером.

1. Ещё говорили, что этот четвертый дом знака науи Эекатль был зловещим; воздерживались от драк и старались не спотыкаться, боялись, если кто-то спотыкался, ранился или дрался; говорили, что с ним это всегда должно было случиться, поскольку так требовал сей знак.
2. Ещё говорили, что, родившиеся под этим знаком, были бы преуспевающими, счастливыми и отважными, и они не «крестились» сразу, но откладывали это до седьмого дома другого знака, называющегося, чикоме коатль.
3. Умельцы этого искусства говорили, что была лучшая судьба тех, кто родился для того, чтобы быть ещё богаче, потому что чикоме коатль был знаком всех пищевых продуктов и очень счастливым, и был седьмым, чей номер счастливым.
4. Пятый дом этого знака назывался макуильи кальи, а шестой – чикуасе куетцпальин, говорили, что они были несчастливыми, поскольку оба были домами бога Макуилшочитль и (бога) Миктлантекутли; любой, родившийся в двух домах этих знаков, будь-то мужчина или женщина, был несчастливым и с плохим характером, невезучим и мятежным, сутягой и смутьяном, о котором, когда упрекали, говорили: «он пройдоха и дурного нрава, потому что родился под таким знаком».
5. И мастера этого искусства говорили, что злая судьба улучшиться, если не «крестить» родившегося немедленно в том же знаке, а отложить это до седьмого дома этого знака, называвшегося чикоме коатль, поскольку он оградился бы, если бы принес покаяния, ведь говорили

Share and Enjoy: