Фрай Бернардино де Саагун. "Обычаи и верования"
(Fray Bernardino de Sahagun. "Creencias y costumbres")

Отрывок из книги "Общей истории о делах Новой Испании" (Fray Bernardino Sahagun. "Historia General de las cosas de la Nueva España")

(перевод с испанского - А. Скромницкий)

Бернардино де Саагун (ок.1499-1590) получил ценные сведения и составил обширное произведение, на основе свидетельств, соответствующих изданию его Общей истории о делах Новой Испании. На этих страницах, извлеченных из этого монументального произведения, Вы увидете суеверия и убеждения, дни и их значения у древних мексиканцев (аcтеков, миштеков), наследников славных тольтеков.

Содержание

Вступление
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Глава VIII
Глава IX
Глава X
Глава XI
Глава XII
Глава XIII
Глава XIV
Глава XV
Глава XVI
Глава XVII
Глава XVIII
Глава XIX
Глава XX
Глава XXI
Глава XXII
Глава XXIII
Глава XXIV
Глава XXV
Глава XXVI
Глава XXVII
Глава XXVIII
Глава XXIX
Глава XXX
Глава XXXI
Глава XXXII
Глава XXXIII
Глава XXXIV
Глава XXXV
Глава XXXVI
Глава XXXVII
Глава XXXVIII
Глава XXXIX
Глава XL

Введение

Бернардино де Саагун родился в городке Саагун, Испания, откуда и взял себе прозвище, приблизительно 1499 года. Он начал своё обучение в Саламанке в 1512 году и в 1516 дал обет при вступлении в орден Святого Франциска. Он переехал в Новую Испанию в 1529 году и давал уроки в Королевском Колледже Санта Крус в Тлателолько. Во время бессодержательных лет жизни он работал над утомительным сбором множества сведений, сообщений и данных о культуре науатль.

Плодом десятилетнего историко-этнического исследования, составление которого обязывает много сотрудничать с многочисленными индейскими информаторами, было опубликовано на испанском (кастильском) в 1570-ом году. Общая история о делах Новой Испании это внушительное сочинение в 12-ти томах, собравшее весь обзор обычаев, идей, религии, социальных и политических институтов, флоры и фауны, которые образовывают окружение древних мексиканцев. Благодаря Саагуну они компенсируют многочисленные свидетельства в языке науатль, кроме того, понимаются многие детали доиспанского мира, которые, возможно, остались бы в забвении, не будь его. Известно, что Саагун умер в Мехико в 1590 году и что он написал другие произведения, среди которых одно известно – «Христианская псалмодия», опубликованная в 1583 году в знаменитой типографии Педро Очарте; но его фигура осталась вписанной в нашу историографию его ценной Общей Историей, которая в данный момент продолжает быть необходимой информацией для историков и вообще для учителей.

На этих страницах представлена выборка из обширного произведения Саагуна, рассказываются аспекты, особенности и детали Верований и обычаев древних мексиканцев, Это исследование отображает объяснение дней древнего календаря, знаки, которыми они скрывают счастье и несчастья мексиканского народа, празднества, убеждения и предубеждения, определявших течение их жизней.

По ту сторону очевидной историографической полезности этого произведения Саагуна есть в ней отрывки из нашей истории, которые показывают мир мёртвых, обычаи и верования, кажущиеся забытыми и, несмотря на это являются нам в каждом абзаце выразительном и чарующим образом.

Отсюда вы можете скачать | download |:

PDF файл с очень удобной таблицей Календаря Ацтеков

Глава I

Первый знак, называемый ‘Се Сипактли’, и о доброй судьбе, которую имели те, кто родился в этот день, как мужчины и женщины, если не утрачивали её по небрежности или недосмотру.

1. - Здесь начинаются знаки каждого дня, которые считались по тринадцать; было тринадцать дней в каждой неделе, и они делали круг из двухсот шестидесяти дней и потом возвращались к началу.
2. - Первый знак называется "сипактли", которое значит меч, которая является рыбой, живущей в море; и это начало всем знакам, делающих и отсчитывающих каждый день до тех пор, пока они не
сделают круг из двухсот шестидесяти дней, и начнётся отсчёт дней, давая каждому знак из тринадцати дней, которые называются годом знаков.
3. - Первый день из тринадцати - от первого знака, называющегося "сипактли"; второй, от знака,
называющегося «акатль»(явная ошибка - должно быть "Эекатль", обозначающий ветер), который значит тростник; третий день - это знак, называющийся "кальи", что значит - дом; четвертый день - это новый знак, называющийся "куэтцапалин", обозначающий мелкую ящерицу; пятый день - знак, называющийся "коатль", что значит змея; шестой день - знак, называющийся "микицтли", что значит смерть; седьмой день имеет знак, называющийся "масатль", что значит олень; восьмой день - это знак, называющийся "точтли", что значит кролик; девятый день - это знак, называющийся "атль", что значит вода; десятый день - это знак, называющийся "осоматли", что значит обезьяна (самка); одинадцатый день - это знак, который называется "итцкуинтли", что значит собака; двенадцатый день - это знак, называющийся малинальи, что значит сено; тринадцатый день имеет знак, который называется акатль, что значит тростник.
4.- Говорят, что эти тринадцать дней были очень счастливыми, и любой, кто родился в один из этих тринадцати дней, даже если он был сыном знатного, он будет сеньором или сенатором, и богачом; и если он был сыном бедных, несчастливых родителей, он будет отважным и честным и почтительным со всеми, что вынужден был бы поесть; а если бы она была дочерью, которая родилась бы в любой из тринадцати дней, она будет богатой и иметь всё, что необходимо для её дома, чтобы принимать пищу и напитки, чтобы делать угощение, чтобы плясать и танцевать в своём доме, и давать есть и пить старым беднякам и сиротам, которые нуждаются в этом, и будет всё благоприятным из того, что приносит для жизни её работа, и не пропадало бы ничто от её трудов, и будет она ловкая в продажах всяких товаров и зарабатывать, скоко сможет.
5.- И больше, говорили, что хотя в рождении любого ребёнка имелся признак счастливой судьбы, если он не покаялся, и если не исправился, и если не претерпел наказаний, которые ему сделали бы и слова ревностные и суровые, которые ему давали, и если он был плохо воспитан, не пришёл на праведный путь, он потерял бы всё из того, что есть у него из необходимого - из-за хорошего знака, под которым он родился.
6.- То же самое презиралось и засорялось; даже если он сожительствовал вне брака, он терял бы счастливую судьбу, которую имел, и разорился бы и не было бы у него, что поесть и попить и выпало бы ему много работы за всё его жизнь, потому что он сам искал несчастье из-за своей низости, будучи непослушным, высокомерным и небрежным, и нигде бы не нашёл он радости, и всегда была с ним бедность и невезение и все презирали бы его и нуждались бы в нём, и никому он не был бы другом и шёл бы он один и никто его не любил бы, и в любом месте так и все они проклинали бы его и серьёзная ненависть ко всему и смотрели бы на него злым взглядом, из-за того, что это общественный грешник, и все проклинали бы его за то, что он надменен и он бездельник, и из-за того, что стал непослушным и сбившимся с пути, то, что он обходился без чьей либо помощи и совета, и потому что не беспокоился о хорошем воспитании.
7. - И (о) ребёнке, родившегося под хорошим знаком, говорили родители: "наш ребёнок очень счастливый и у него хороший знак, называемый Сипактли"; потом они его крестили и давали имя знака, называя его Сипак, или давали ему другое имя предков, и так далее; и если им казалось [что так будет лучше], они переносили крещение на другой день, который был с лучшей судьбой, в том же знаке.
8. - А если родившийся ребёнок был лицом мужского пола, когда его крестили, то делали ему маленький круглый щит с четырьмя стрелами, и привязывали к ним пуповину, и давали это всё вместе мужам военным, чтобы они отнесли это в место битвы и там закопали; и если родившийся ребёнок был женского пола, когда его крестили, ей клали в тазик все женские драгоценности, с тем, чтобы они пряли и ткали, потому что жизнь женщины - это расти в доме, быть и жить в нём; пупок закапывали около очага.
9. - И эта астрология или черная магия применялась и брала начало от женщины, что называлась Ошомоко, и от мужчины, которого звали Сипактональ; и умельцы этой астрологии и черной магии, высчитывавших эти знаки, которые назывались тональпоуке, рисовали эту женщину Ошомоко и этого мужчину Сипактоналя, и клали их посреди книг, где описывались все символы каждого дня, потому что они говорили, что они были владельцами этой астрологии и черной магии, как главные астрологи, потому что они изобрели её и делали предположения обо всех этих символах.

Глава II

О знаке, называющемся Се Оселотль и о несчастливой судьбе, которую имели те, кто под ним родился, как мужчины, так и женщины, если своим усердным прилежанием они не спасались [от него]; Те, кто под этим знаком родились, по большей части были рабами.

1.- Второй знак, называющийся оселотль, что обозначает тигр [ягуар], который преобладал над другими тринадцатью знаками, о нём говорили, что это был знак плохой удачи во всех трёх днях, которыми он управлял.
2.- Этот оселотль содержал первый дом - или день, второй имел каутли, обозначавший орла; третий день имел коскаутли, что значило ещё одна птица, так называющаяся; четвертый имел ольин, что значит движение; пятый имел текпатль, что значит кремень; шестой имел киауитль, что значит дождь; седьмой имел шочитль, что значит цветок; восьмой имел сипактли, что значит рыба-мечь; девятый имел эекатль, что значит ветер; десятый имел кальи, что значит дом; одиннадцатый имел куетцпальин, что значит мелкая ящерица; двенадцатый имел коатль, что значит змея; тринадцатый имел микицтли, что значит смерть.
3.- Каждый, родившийся будь то знатный, будь то простолюдин, в некоторых домах, говорили, что он должен быть попасть в плен на войне, и в во всех его делах он должен быть несчастен и порочен и очень падок на женщин, и хотя он был бы человеком сильным, в конце концов, пожертвует собой сам в качестве раба, и это он сделает потому что был рождён под таким знаком;
4.- Говорят ещё, что хотя он был рождён под этим не счастливым знаком, он избавлялся от него ловкостью и прилежанием, которое не давало ему много спать, и, покаявшись, отказавшись от еды и бичуя себя, испуская кровь из плоти своей, и подметая дом, где он рос и, возжигая огонь, и если, пробудившись, он шел потом искать жизни, помня о том, что ему предстоит потерять, если заболеет, или с условием, что он содержит своих детей, и если он был осмотрителен в торговле, которой занимается; и также он избавлялся, если был понимающим и послушным, и если терпел наказания или невзгоды, которые ему выпадали, не занимаясь мщением за них.
5.- То же самое говорили о женщинах, родившихся под этим несчастливым знаком; если она была знатной дочерью, и она неверна мужу, она умерла бы с раздавленной меж двух камней головой, и жила бы очень бедно и тяжело, в крайней нищете; и не будет она хорошей замужней женщиной, потому что, говорили, что она родилась под этим несчастливым знаком, называющийся оселотль.
6.- Четвёртый дом этого знака называется ольин; говорят, что он был символом солнца и его имели многие господа, потому что они были под его знаком, и умерщвляли ему перепелов и возжигали ему огонь и фимиам, перед статуей солнца; и украшали его оперением, называвшимся кетцальтонамейотль, и к полудню умерщвляли пленников; и тому, кто родился в этот день, была безразлична его судьба, и хорошая и плохая; если он был лицом мужского пола, он был бы отважным мужчиной, и взял бы в плен врагов или умер бы на войне, потому говорят, что под таким знаком он родился.7.- И все делали покаяния, дети, мужчины и женщины, и они рассекали уши и пускали кровь в честь солнца; говорили, что этим развлекали солнце.
8.- Седьмой дом этого знака назывался шочитль; говорили, что он был одинаково счастливым и несчастливым, и особенно художники почитали этот знак, что называется шочитль, и они делали ему статую и подносили ему дары, а также женщины-рукодельницы почитали этот знак, и постились восемьдесят или сорок или двадцать дней, прежде чем достигли бы праздника этого знака шочитль по причине того, что просили его, чтобы он дал им и поддержал их в разукрашивании рукоделий, а женщинам хорошо рукодельничать и ткать; и они раскладывали огонь и фимиам, и умерщвляли перепелов перед его изваянием.
9.- И придерживаясь поста, все омывались, чтобы отметить праздник этого знака, называющийся шочитль; и говорили, что этот знак был также несчастливым, если любая женщина-рукодельница, которая нарушала пост, если с ней такое приключалось, она заслуживала, чтобы стала она дурной публичной женщиной;
10.- и говорили ещё, что женщины-рукодельницы, были почти все дурны своим телом, по причине, что они происходили от создания богини Шочикесатль, которая их обманула, и эта богиня также дала им чесотку и неизлечимые гнойники, и другие заразные болезни; и та, что покаялась тому, чему она была обязана, она заслуживала быть женщиной хорошей репутации и достоинства, и была бы хорошей замужней женщиной.
11.- А ещё говорят, что тот, кто родился под знаком шочитль, был умелым в делах ручных, если был усердным и хорошо воспитанным; а если не был хорошо воспитанными и несведущим, также не заслуживал счастливой судьбы, без неудач и бесчестий.
12.- Девятый дом этого знака эекатль это дурная судьба, если кто родился в тот день, то он был несчастливым, потому что его жизнь была бы как ветер, который несёт с собой всё, что может; хочет быть важной персоной, а всегда он меньше, и хочет преуспеть, а всегда приходит в упадок, и должен нести службу, и всегда выходит ни с чем, пусть он был бы отважным мужчиной или воином, у него нет того, кто помнит о нём, все его презирают, и никакое дело, предполагающее успешный исход, не оборачивается с толком [т.е. безрезультатно].

Глава III

Третий знак, называющийся Се Масатль, и о хорошей судьбе тех, кто родился под этим знаком, как мужчины, так и женщины, если по своему небрежению не утратят его.

1. - Третий символ называется Се Масатль, который управляет другими тремя днями.
2. - Этот знак масатль имеет первый дом или день; Второй имеет точтли; третий - атль; четвёртый - итцкуинтли; пятый - осоматли; шестой - малинальи; седьмой - акатль; восьмой - оселотль; девятый - каутли; десятый - коскаутли; одиннадцатый - ольин; двенадцатый - теспатль; двенадцатый - киауитль. Все тринадцать дней говорили, что одни были очень удачными, а другие - неудачными, как будет обнаружено из их пояснения.
3. - Говорили, что родившийся, будучи сыном знатного, под этим знаком, будет также знатным и благородным и должен будет поесть и попить, и с условием давать одежду другим, и иные наряды и украшения; и если родился сын у бедного человека в тот день, говорили, что он был бы счастлив и что заслуживал бы быть воином и превосходить всех своим поведением, и был бы человеком очень важным и ни трусливым, ни малодушным;

Related posts

• Доминго Фаустино Сармьенто. Факундо. Domingo Faustino Sarmiento. Facundo (0)
• Хосе Марти. Золотой Век. José Martí. La Edad de Oro (0)
• Хосе Карлос Мариатеги. Собрание сочинений и биография. (José Carlos Mariátegui. Biografia y obras celecciones) (0)
• Сборник документов по истории Мексики. Том первый. Часть первая. Colección de documentos para la historia de México.Tomo Primero (0)
• Сборник документов по истории Мексики. Том первый. Комментарии. Colección de documentos para la historia de México.Tomo Primero. Notas (0)

Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20