Blok.NOT / Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате. «Инструкция по борьбе с церемониями и обрядами, применяемыми индейцами со времён их безбожия» (1567)

Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате. «Инструкция по борьбе с церемониями и обрядами, применяемыми индейцами со времён их безбожия» (1567).

================

[Перевод с испанского издания «Revista histórica; órgano del Instituto Histórico del Perú, Volume 1. – Lima, 1906, pp. 192-206» на русский язык:
А.Скромницкий, 2010,
Украина,
Киев,

http://bloknot.info

cre...@narod.ru]

================

Купить книгу (pdf):

===============

Текст:

Глава Первая
об идолопоклонствах.

Почти всем индейцам присуще поклоняться Вакам [Huacas], Идолам, Ущельям, Скалам или огромным Камням, Холмам, Вершинам гор, Источникам, Родникам, и наконец любой вещи в природе, которая кажется примечательной и отличающейся от остальных.

2. – Также [им] свойственно поклоняться Солнцу, Луне, звёздам, утренней и вечерней Заре [Венере], Плеядам [Las Cabrillas], и другим звёздам.

3. – Также: покойникам, или их могилам, как предков, так и индейцев, уже [ставших] Христианами.

4. – Горцы в особенности поклоняются вспышке [молнии], Грому, Молнии, называемой [нами] Санктьяго [Sanctiago]. А также: Небесной радуге, (которую также почитают индейцы Равнин). Также: буре, смерчу или завихрениям ветра, ливню, граду. Также: Горцы поклоняются грудам камней, ими же образуемых на ровных участках, или распутьях, или вершинах гор, которые в Куско [Cuzco] и у [народов] Кольа [Collas] называются Апачитас [Apachitas[Z1] ], а в других краях их называют Которайак [Cotoráyac][Z2] , произносимые другими словами. Наконец, они поклоняются любым другим каменным осколкам, где обнаруживают [наши люди] оставленными камни, коку [coca], маис [mayz], верёвки[Z3] , [193] лоскутки тканей и другие различные вещи. В некоторых местах Равнин всего этого ещё немало можно встретить.

5. – Юнги [Z4] [Los Yungas], особенно из Анд [Z5] [los Andes], или другие Индейцы, живущие в землях, где имеются горы, поклоняются также животным, таким как Львы, Тигры, Медведи и гадюки, или другим Змеям.

6. – Когда они поклоняются Вакам, то обычно наклоняют голову и поднимают ладони, и говорят с ними, прося о том, чего они желают.

7. – Также общепринято, когда они переходят через реки, или ручьи, пить из них, в виде приветствия поклоняясь им, и прося, чтобы они позволили благополучно их перейти и не унесли их [течением], и у источников и родников они делают тоже самое, чтобы те не причинили им вреда. И прудам, озёрам и глубоким колодцам они точно также оказывают почтение.

8. – У Горцев есть обычай, когда они идут по дороге, бросать на этих самых дорогах, или распутьях, на холмах, или на грудах камней [т.е. на уже названных Апачитас], или в скалах, и пещерах, или на древних могилах, старую обувь, перья, пережёванную коку, или пережёванный маис, и другие вещи, прося о том, чтобы они позволили им благополучно пройти, и избавили их от дорожной усталости, и придали им сил для [дальнейшего] пути.

9. – У них же в обычае бросать ресницы, или [волосы из] бровей и приносить их в жертву солнцу, холмам, Апачитам, ветрам, бурям, громам, молниям, скалам, пещерам, лощинам, ущельям, или другим вещам в знак своего почтения, прося у него [солнца], чтобы оно позволило им идти [дальше] и спокойно вернуться.

10. – Также у них в обычае, когда они должны уйти далеко из своей земли, препоручить себя покровительству Вак, или сделать, чтобы колдуны их вверили им: и попросить у них, чтобы они рассказали им о том, что должно с ними случиться в пути, или в тяжбе, или в деле, ради которого они идут: умрут ли они или вернуться в свой край. И по такому случаю они напиваются и совершают другие суеверные обряды и различные церемонии. И то же самое они обычно делают за своих жён, или детей, или родственников: а когда прибывают туда, где проводят ночь, бодрствуя в знак почтения к Ваке, или какого-либо холма или другой вещи, [то там] и напиваясь или развлекаясь, они совершают особые церемонии.

11. – Индейцы Равнин обычно поклоняются морю для того, чтобы оно дало им рыбу или не разбушевалось, бросая в неё муку белого и жёлтого маиса, или другие вещи. Также Горцы наподобие того, как они почитали озёра, они почитали море, пусть даже никогда его и не видели, и называют его Мамакоча [Mamacocha], а [индейцы] Аймара [Aymaraes] – Мама кота [Mama cota[Z6] ]; а особенно Горцы, которые спускаются в долины по различным делам, поклоняются морю, [совершая] различные ритуалы, и [поклоняются] долинам. И заснеженный хребет тоже почитается и ему поклоняются все Индейцы, или любая другая высокогорная местность, в которой бы был снег [тоже почитается].

12. – Также в обычае у тех, кто идёт в Серебряные или Ртутные шахты, или [шахты по добыче] другого металла, поклоняться холмам и рудникам, прося у них о том, чтобы они дали им свой металл, и для такого случая они бодрствуют ночью, распивая [напитки] и танцуя.

13. – Также в обычае в некоторых краях ставить посреди Чакрас [Z7] [Chacras] длинный камень, чтобы оттуда призывать силу земли и чтобы она охраняла ему Чакру [Chacra].

14. – Во время уборки урожая, замечая папас [Z8] [papas], называемые льяльчуас [llallchuas], имеющие отличную от остальных форму, или видя маисовые початки, или другие корни иного внешнего вида, чем у других, то таким они обычно поклоняются, и совершают свои особые церемонии преклонения, выпивая и танцуя, считая такое предзнаменованием. Тоже самое они совершают в Шахтах, называемых Койа [Coya[Z9] ], когда они поклоняются и почитают металлы, называемые Мама [Mama], и самородки металлов, называемые Корпа [Corpa[Z10] ], поклоняются им, целуя их и совершая для них различные церемонии. Также: [поклоняются] золотым крупинкам, или золоту в виде песка, и серебру, или вайрас [huayras[Z11] ], где плавится серебро. Также: [поклоняются] металлу, называемому Сороче [Soroche[Z12] ]. И Ртуть, и ртутная Киноварь, которую они называют Ичма [Ichma[Z13] ], или Лимпи [Limpi[Z14] ], — очень цениться для различных суеверных обрядов.

О жертвоприношениях и дарах

Глава II.

Среди Индейцев обычное дело поклоняться плодородной земле, то есть земле, которую называют Пачамама [Pachamama], или Камак пача [Z15] [Cámac pacha], проливая на неё чичу [chicha], или [посыпая] коку, или другие вещи, чтобы она даровала им свои милости.

2. – И для этой же цели во время вспашки земли, подготовки для пара и посева, сбора маиса, или папас, или кинуа [quinua], или юкки [yucas[Z16] ], или бататов [camotes], или других овощей и плодов земли они обычно приносят ей в жертву животный жир, сжигая его, коку, куй[а] [cuy], овечек и другие вещи; и всё это [время] выпивая и танцуя.

3. – Для этой же цели они обычно постятся, и воздерживаются от мяса, соли, ахи [Z17] [axi] и других вещей. Также они считают суеверием, чтобы беременные женщины или те, у кого месячные, не ходили по засеянным полям.

4. – Они также совершают жертвоприношения из жира, куй[а], коки, овечек, и других вещей, когда строят новый дом, или покрывают его [крышей], и по случаю завершения [работ], они бодрствуют ночью, совершая различные церемонии, выпивая и танцуя.

И всё для того, чтобы им было во благо. Также, при разделе скота, они совершат другую такую же [церемонию], чтобы приумножился [скот].

5. – Также у них в обычае приносить в жертву вышеназванное, или маис, или перья белого цвета или других цветов, Чакиру [Chaquira] (которую они называют Мольо [Mollo[Z18] ]), морские раковины [моллюсков], чтобы избавиться от опасностей моря, Рек, Громов, Молний, и других опасностей.

И тоже самое они совершают для того, чтобы очиститься от своих грехов, или давних хворей, и для других целей.

6. Также у некоторых в обычае распрыскивать пальцами чичу, которую они должны выпить, в направлении солнца, или огня, или земли, прося, чтобы они даровали им покой, жизнь и радость.

7. Когда из-за отсутствия дождя год выдаётся бесплодным, или по причине чрезмерных ливней, или льда, или града, или, наконец, когда нет затяжных дождей они обычно просят помощи у Вак, Солнца, Луны, и звёзд, проливая слёзы и принося им в жертву жир, коку и т.п. И для такой же цели они обычно исповедуются колдуну, и постятся, и приказывают своей жене, или детям, или слугам, чтобы они постились и проливали слёзы, [т.е.] делали то же самое, что и он.

8. – В некоторых местах, особенно среди Андов [los Andes] в обычае приносить жертвы Вакам, или холмам или грому и молнии, какого-либо человека, или ребёнка, убивая его и проливая кровь, или совершая другие церемонии. Также они обычно приносят в жертву свою собственную кровь, или кровь другого [человека], поклоняясь Вакам, и идолам, чтобы успокоить их этой жертвой. Обращу внимание, что как и в старину принесение в жертву детей, или людей, было для дел большой важности, таких как сильная чума, или мор, или другие великие трудности, ибо также иногда прибегают к этой цели в местах, где всё ещё сохраняется этот род жестокого жертвоприношения.

Об умерших.

Глава III.

Среди Индейцев обычное дело тайком выкапывать умерших из Церквей, или кладбищ, чтобы похоронить их в Ваках, или на холмах, или в пампах [pampas], или в древних гробницах, или в своём доме, или в доме самого умершего, чтобы дать им еду и питьё в нужное время. И тогда они пьют, и пляшут, и поют, собирая для этого своих родных и близких.

2. – Также колдуны обычно извлекают из умерших зубы, или обрезают им волосы и ногти, чтобы совершать различные колдовства.

3. – У Индейцев также в обычае, когда они хоронят своих покойников, класть им серебро в уста, в руки, в лоно или в другое место; и одевать их в новые наряды, и класть им другие меры сукна под саван[Z19] , чуспы[Z20] [chuspas], и обувь, и головные уборы, чтобы всё это послужило им в иной жизни, и в печальных песнях, которые они отпевают над ними, они говорят о делах их предков во времена их безбожия.

4. – Также у них в обычае много кормить и поить во время похорон своих умерших, и поить, напевая печальную и грустную песню, проводя за этой и другими церемониями время похорон, длящееся местами восемь дней, местами меньше, и у них принято устраивать их годовщины, собираясь или через месяц, или через год с едой, чичей, серебром, одеждой и другими вещами, чтобы принести это в жертву или совершить другие древние ритуалы, по возможности, скрытно.

5. Они также верят, что души умерших ходят праздными и одинокими по этому миру, страдая от голода, жажды, жары и усталости, и что головы их умерших или их призраки, навещают родственников, или других лиц в знак того, что они должны умереть или к ним должно прийти какое-нибудь зло. По причине того, что они верят, что у душ есть голод, или жажда, или другие страдания, к могилам они приносят в дар чичу или что-нибудь из еды и приготовленного, серебро, одежду, шерсть и другие вещи, чтобы они пригодились покойникам: и по этой причине они так тщательно заботятся об устройстве годовщин. И те же самые дары, которые приносят в Церкви по обычаю Христиан, многие Индейцы и Индеанки, в своих умыслах, посвящают их [умершим] по обычаю своих предков.

Глава IIII[Z21] .

О колдунах и колдуньях.

Обычное дело прибегать к помощи колдунов, чтобы те излечили их от болезней, позвав их к себе домой, или идя [к] ним, и колдуны обычно лечат, высасывая [жидкости] из внутренностей, или в других частях тела, или смазывая их салом, или мясом, или жиром Куйа, или Жабы, или другими грязями, или с помощью трав. За что им платят серебром, одеждой, едой и т.п.

2. — Таким же образом прибегают к помощи колдунов по случаю иных потребностей: и чтобы они им предсказали то, что будет, и обнаружили для них то, что они потеряли или [то, что] у них украли, и чтобы они препоручили их покровительству Вак. За всё это они всегда дают им одежду, серебро, и т.п.

3. – Также они прибегают к их услугам для того, чтобы исповедаться в своих грехах, и исполнить весьма строгие покаяния, которые те на них накладывают, дабы [совершить] поклонение, или принести жертву Вакам, совершить пост, или даровать серебро, или одежду, или исполнить другие наказания.

4. Также они прибегают к помощи колдунов, чтобы те дали им средства для того чтобы добиться какой-нибудь женщины, или внушить ей любовь, или для того, чтобы их не оставила любовница; а женщины прибегают к их помощи по тому же самому поводу. И для достижения этого они обычно дают им одежду, накидки, коку, и [клок] из своих собственных волос, или волосков, или из волос и наряда соучастника [complice] [Z22] [церемонии], и иногда из собственной крови, чтобы из этих вещей они совершили свои чародейства.

5. – Во многих местах обычное дело иметь при себе или носить с собой колдовские талисманы, или амулеты Дьявола, называющиеся [Ваканки] [Huacanqui[Z23] ], чтобы добиваться женщин, или внушать им любовь, или, [если это] женщины, то – мужчин. Эти ваканкис [huacanquis] сделаны из птичьих перьев, или других различных предметов, в соответствии с выдумкой каждой провинции. Также они обычно кладут в постель соучастника[Z24] , или особы, которую хотят привлечь, или в его одежду, или в другое место, где как им покажется, они смогут принести пользу, эти ваканкис и другие подобные талисманы, сделанные из трав, или из морских раковин, или из маиса, или других различных предметов. Женщины также ломают свои большие булавки [topo], или шипы, с помощью которых сцепляют накидки или льиклас [llicllas[Z25] ], веря, что благодаря этому мужчина не применит насилие, чтобы овладеть ими, или у той, у которой он [мужчина] есть, то чтобы потом оставил её: или делают другие различные штуки, с тою же целью. Мужчины и женщины также совершают другие различные суеверные обряды, или из трав, или других вещей, веря, что от этого будет результат в потомстве, или в бесплодии, если они к тому стремятся.

6. – В некоторых местах ими овладевает болезнь пляски, которую они называют Таки онко [Taqui onco] или Сара онко [Çara onco]: для излечения от которой они зовут колдунов, или идут к ним, и совершают тысячи суеверных обрядов, чародейств, где также встречается идолопоклонство, и исповедование с колдунами, и другие различные церемонии.

7. – Чтобы узнать о предстоящих делах, или сказать, где находится то, что было утеряно, или то, что украли, колдуны обычно вскрывают различных животных, таких как овечки, куйи, птицы, рыбы, змеи, жабы, и во внутренних органах и потрохах рассматривают дурные или добрые предзнаменования.

Они также обычно сжигают жир, куйа, коку, табак, который они называют (файте [fayte][Z26] ), а также чакиру или морские раковины, и другие вещи, чтобы разглядеть предстоящие события; в некоторых местах они также строят свои ограждения на земле, и произносят особые известные для этого слова, чем призывают дьявола, и говорят с ним в каком-нибудь тёмном месте, и под конец совершают для этого многие другие суеверные обряды.

Глава V.

О предсказаниях и предзнаменованиях.

Share and Enjoy:

Tags: 1567, AYMARA, Chaquira, cuzco, Huacas, inca, INGAS, pdf, Polo de Ondegardo, quipo, Titu

Pages: 1 2

Blok.NOT | Contacts | Project | Downloads | Register | Log in | RSS Feed

Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате. «Инструкция по борьбе с церемониями и обрядами, применяемыми индейцами со времён их безбожия» (1567)

Related posts

Post a Comment

Страницы

Календарь

Управление

Buttons

Categories

Archives

September 2010
M	T	W	T	F	S	S
« Aug
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30