Категорія: Історія Перу

  • Керимов В. Э. Формирование и развитие учета по системе «кипу»

    УДК 657

    Керимов В. Э. Формирование и развитие учета по системе «кипу»

    Kerimov V.E. Formation and evolution of quipu-accounting

    В. Э. Керимов

    доктор экономических наук,профессор кафедры бухгалтерского учета,

    Российский экономический университетим. Г.В. Плеханова

    V.E. Kerimov

    The Doctor of Economics, The professor of the chair of accounting,

    Russian University of Economics named after G.V. Plekhanov

     
    Аннотация: В статье рассмотрены исторические аспекты возникновения и использования древней системы учета «Кипу». Изучение данной учетной системы позволит обогатить теорию бухгалтерского учета.
    Ключевые слова:учет, двойная запись, кипу, кипукамайоки
     
    Abstract: The article deals with the historical aspects of the origin and use of the most ancient system of accounting “QUIPU”. The study of this accounting system will enrich the theory of accounting.
    Keywords: accounting, double entry, quipu, quipu kamayuq
     
    Источник: http://elibrary.ru/item.asp?id=20142057

  • Куприенко С. А., Талах В. Н. Кипу из Чупачу: организация работ податного населения империи инков

    Куприенко С. А., Талах В. Н. Кипу из Чупачу: организация работ податного населения империи инков / С. А. Куприенко, В. Н. Талах // Этнографическое обозрение. — 2014. — № 1. — С. 163-172. — ISSN 869-5415.
    Статья посвящена анализу трудовых повинностей и организации труда в экономике инков, а также их взаимосвязи с социальной структурой империи, на основе данных кипу из Чупачу. Прослежена связь доходной части “финансов” империи с календарной системой инков и численностью населения, и проанализированы принципы государственной фискальной политики.
    Ключевые слова: империя инков, календарь, кипу, организация труда, население, Перу, подать
    Drawing on the Chupachu khipu data, the authors examine labor obligations and labor organization in Inca’s economy, and discuss their relationship to the social structure of the Inca empire. They trace the link between the fi nancial profi ts of the empire and the calendar system of the Inca, as well as the population dynamics; and they further analyze the principles of the state fi scal policy.
    Keywords: Inca empire, khipu, Chupachu, calendar, organization of labor, population, Peru, taxation
     
     

  • Пачакути Йамки Салькамайва Х. де С. К., Куприенко С. А. Доклад о древностях этого королевства Перу

    Пачакути Йамки Салькамайва Х. де С. К., Куприенко С. А. Доклад о древностях этого королевства Перу

    УДК 94(399.7)(093)+2-55+394+811.852+811.88 ISBN 978-617-7085-09-5

    Хуан де Санта Крус Пачакуті Йамкі Салькамайва

    Повідомлення про старожитності цього королівства Перу

    (російською мовою)

    Хуан де Санта Крус Пачакути Йамки Салькамайва

    Доклад о древностях этого королевства Перу

    © С. А. Купрієнко, редагування, переклад,

    передмова, додатки, коментарі, 2013

    © Видавець Купрієнко С. А., 2013

    КИЇВ

    ВИДАВЕЦЬ КУПРІЄНКО С. А.

    2013

    Пачакути Йамки Салькамайва Х. де С. К., Куприенко С.А. Доклад о древностях этого королевства Перу by A.Skromnitsky

    УДК 94(399.7)(093)+2-55+394+811.852+811.88

    ББК Т3(7)212 + Т3(7)4 + Ш177.312+ Ш177.329

    ГРНТИ 03.09.25 + 13.91 + 16.41.63 + 21.41.41

    Самостійне детерміноване мережне електронне

    Наукове видання

     

    Редактор

    С. А. Купрієнко

    Переклад з іспанської мови, кечуа, аймара та пукина

    С. А. Купрієнко

    Пачакути Йамки Салькамайва Х. де С. К., Куприенко С. А.

    Доклад о древностях этого королевства Перу / Хуан де Санта Крус Пачакути Йамки Салькамайва; Сергей Анатольевич Куприенко; Кристобаль де Альборнос. — Киев : Видавець Купрієнко С. А., 2013. — 151 с. : ил. — (Южная Америка. Источники. История. Человек).

    ISBN 978-617-7085-09-5

     

    В произведении перуанского автора дается разнообразное описание религии, мифологии, военного дела и политической истории как инков, так и их предков. Он один из немногих индейцев раннеколониального Перу, включивших в свою книгу оригинальные рисунки. В тексте используются слова на языках кечуа, аймара и пукина.

    К изданию прилагаются два словаря. Один составлен из индейской лексики автора. Второй — это впервые публикуемый на русском языке словарь вымершего языка пукина (некогда распространенного в окрестностях оз. Титикака). На этом языке, предположительно, изначально говорили предки инков. Также в отдельное приложение вынесен список святилищ-вак и главных мест поклонений у инков, имевшихся в регионе Чинчайсуйу от Куско до Кито. Данный список впервые переведен на русский язык из книги Кристобаля де Альборноса «Инструкция по обнаружению всех вак Перу и их служителей, и имений».

    Книга рассчитана на студентов, аспирантов и преподавателей исторических факультетов высших учебных заведений, а также всех тех, кто интересуется историей центральноандского района Южной Америки (Аргентина, Боливия, Перу, Чили, Эквадор), эпохой Великих географических открытий, завоеванием Нового Света и доколумбовыми цивилизациями, в частности инками и другими менее известными народами.

    УДК 94(399.7)(093)+2-55+394+811.852+811.88

    ББК Т3(7)212 + Т3(7)4 + Ш177.312+ Ш177.329

     

    Копіювання, розповсюдження та продаж даної книги або її частин без офіційного письмового дозволу автора перекладу та видавця заборонені.

    Копирование, распространение и продажа данной книги или ее частей без официального письменного разрешения авторов, переводчиков и издательства запрещены.

    ISBN 978-617-7085-09-5

    © С. А. Купрієнко, редагування, переклад,

    передмова, додатки, коментарі, 2013

    © Видавець Купрієнко С. А., 2013

    Содержание

     

    Содержание. 4

    Список иллюстраций. 5

    Куприенко С. А. Перуанская книга особой важности. 6

    О рукописи. 6

    Издания произведения. 7

    Об авторе. 8

    Анализ произведения. 9

    Доклад Пачакути Йамки Салькамайвы.. 17

    Апо Манко Капак, 1-й инка. 26

    Синчи Рука Инга, 2-й инка. 33

    Льокке Йупанки. 3-й инка. 39

    Майта Капак, 4-й инка. 40

    Инга Капак Йупанги, 5-й инка. 47

    Инга Рука, 6-й инка. 52

    Йавар Вакак Инга Йупанги, 7-й инка. 54

    Виракочампа Инкам Йупанги, 8-й инка. 56

    Пачакути Инка Йупанги, 9-й инка. 61

    Тупак Инка Йупанки, 10-й инка. 68

    Гуайна Капак Инга, 11-й инка. 78

    Васкар Инга, 12-й инка. 88

    Приложение 1. Куприенко С. А. Краткий словарь индейской лексики, извлеченной из доклада Пачакути Йамки Салькамайвы.. 101

    Приложение 2. Куприенко С. А. Пукина-русский словарь. 110

    Приложение 3. Куприенко С. А. Святилища-ваки и главные места поклонений у инков, имевшиеся в регионе Чинчайсуйу от Куско до Кито (из книги Кристобаля де Альборноса «Инструкция по обнаружению всех вак Перу и их служителей, и имений»). 129

    Библиография. 147

     


    Список иллюстраций

     

    Рисунок 1. Сравнение иллюстрации Санта Крус Пачакути с баррочным запрестольным образом в церквях. 10

    Рисунок 2. Карта местности Карабайя, где предположительно побывал Тунапа. 21

    Рисунок 3. Северная и восточная сторона оз. Титикака. Показано селение Карабуко (спутниковое изображение). 22

    Рисунок 4. Современное с. Карабуко на восточном берегу оз. Титикака (спутниковое изображение). 23

    Рисунок 5. Одно из возможных мест расположения с. Текенья и Чакамарка на севере от оз. Титикака. 24

    Рисунок 6. Исторический центр соверменного г. Куско (спутниковое изображение). 28

    Рисунок 7. Изображение Виракочи — Творца неба и земли. 29

    Рисунок 8. Символическое изображение Пакаритампу (Тампутоко). 30

    Рисунок 9. Символическое изображение Марастоко. 30

    Рисунок 10. Символическое изображение Сутиктоко. 31

    Рисунок 11. Соверменное с. Танкарпата возле Куско, вероятно, это и есть с. Танкар. 40

    Рисунок 12. Оригинальный рисунок золотой пластины. 44

    Рисунок 13. Изображение пластины (перевод испанских слов). 45

    Рисунок 14. Изображение знака Виракочи, Солнца и Луны. 45

    Рисунок 15. Местность Канчис (спутниковое изображение). 56

    Рисунок 16. Помамарка возле Куско (спутниковое изображение). 60

    Рисунок 17. Карта местности Айапата в Каравайа. 62

    Рисунок 18. Вид на современный Писак; слева внизу на горе видны древние постройки и террасы (спутникове изображение). 72

    Рисунок 19. Карта местности возле с. Льальава. 73

    Рисунок 20. Крепость Льальавапукара; слева внизу на вершине холма видны два ряда круглых оборонительных стен (спутниковое изображение). 74

    Рисунок 21. Схематический рисунок крепости Томебамба. 84

    Рисунок 22. Вид на г. Кахамарку и Купальни Инки (спутниковое изображение). 98

     

    Ключевые слова: XV век, XVI век, XVII век, аймара, Андская цивилизация, апостол Фома, боги, вака, Виракоча, гуака, Доколумбова Америка, жречество, идолы, империя инков, индейская лексика, индейцы, инки, Инти, искоренение язычества, история, история Боливии, история доколумбовых цивилизаций Америки, история инков, история Латинской Америки, история Перу, история религии, история Эквадора, источники, католицизм, кечуа, колонии Испанской империи, кольагуа, Кольасуйу, Куско, Латинская Америка, легенды, лингвистика, линии секе, Манко Капак, мифология, Пачайачачик, Пачакамак, происхождение инков, пукина, пукина-русский словарь, религия, рукопись, святилище, синтез культур, социально-экономический строй, Тавантинсуйу, Тонапа, топография, Тунапа, филология, христианизация, Центральные Анды, этнография, Южная Америка

     

    Keywords: XV century, XVI century, XVII century, administrative command system, ayllu, Aymara, Catholicism, colonies of the Spanish Empire, Cuzco, eradication of paganism, ethnography, ethnography, Guaca, history of Bolivia, history of Ecuador, history of Peru, history of pre-Columbian civilizations of America, history of Religion, history of the Incas, idols, Inca, Inca Empire, Inca history, Incas, Indian vocabulary, Indians, Inti, Latin America, linguistics, Pachacamac, Pachayachachiq, Peru, philology, pre-Columbian America, priesthood, Pukina, Pukina-Russian dictionary, Quechua, sanctuary, seque, social and economic system, South America, the Central Andes, the origin of the Incas, Tonapa, topography, Tunapa, Viracocha, waka

  • Талах В. Н., Куприенко С. А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков

    Талах В. Н., Куприенко С. А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков

    Талах В. Н., Куприенко С. А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков

    УДК 94(399.7)(093) ISBN 978-617-7085-00-2

    В. М. ТАЛАХ, С. А. КУПРІЄНКО

    АМЕРИКА ПОЧАТКОВА

    (російською мовою)

    Джерела з історії майя, науа (астеків) та інків

    За редакцією і в перекладах В. М. Талаха та С. А. Купрієнко

    В. Н. ТАЛАХ, С. А. КУПРИЕНКО

    АМЕРИКА ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ

    Источники по истории майя, науа (астеков) и инков

    Под редакцией и в переводах Виктора Талаха и Сергея Куприенко

     

    Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков by A.Skromnitsky

    © В. М. Талах, редагування, переклад, передмова, коментарі, 2013

    © С. А. Купрієнко, редагування, переклад, передмова, коментарі, 2013

    © Видавець Купрієнко С. А., 2013

    КИЇВ

    ВИДАВЕЦЬ КУПРІЄНКО С. А.

    2013

    УДК 94(399.7)(093)

    ББК Т63(7)21

    ГРНТИ 03.09.25

    Самостійне детерміноване мережне електронне

    Наукове видання

    Редактори та упорядники

    В. М. Талах, С. А. Купрієнко

    Переклад з мов майя, науа та іспанської

    В. М. Талах

    Переклад з мов науа та іспанської

    С. А. Купрієнко

    Талах В. Н., Куприенко С. А. (редакторы).

    Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков / Ред. В. Н. Талах, С. А. Куприенко. — Киев : Видавець Купрієнко С. А., 2013. — 370 с. : ил.

    ISBN 978-617-7085-00-2

     

    В сборник «Америка первоначальная» включены тексты, освещающие историю трех народов, создавших наиболее яркие и впечатляющие цивилизации Доколумбовой Америки – майя, науа (астеков) и инков. Хронологический диапазон представленных в сборнике текстов охватывает время с середины VII в. (надписи майя из Паленке и Эль-Тортугеро) до середины XVII века (сочинения Д. де Когольюдо и Ф. де Монтесиноса). Читателю предоставляется возможность непосредственно ознакомиться с такими ранее не переводившимися на русский язык важнейшими источниками по истории индейских обществ как «Летопись какчикелей», исторические части «Кодекса Мендоса» и «Кодекса Теллериано-Ременсис», «Сообщение кипукамайоков».

    Книга рассчитана на студентов, аспирантов и преподавателей исторических факультетов, а также всех тех, кто интересуется доколумбовыми цивилизациями.

    УДК 94(399.7)(093)

    ББК Т63(7)21

    Копіювання, розповсюдження та продаж даної книги або її частин без офіційного письмового дозволу авторів та видавництва заборонені.

    ISBN 978-617-7085-00-2 © В. М. Талах, редактор, перекладач, передмова, коментарі, 2013

    © С. А. Купрієнко, редактор, перекладач, передмова, коментарі, 2013

    © Видавець Купрієнко С. А., 2013


    Содержание

    Содержание. 4

    Список иллюстраций. 5

    К читателю.. 10

    МАЙЯ.. 12

    Исторические надписи майя Классического периода. 12

    Надпись на южной стороне платформы из “Храма ХIХ” в Паленке. 13

    Надпись на центральной панели из “Храма Креста” в Паленке. 17

    Надпись на восточной панели “Храма Надписей” в Паленке. 21

    Надписи на саркофаге из “Храма Надписей” в Паленке. 23

    “Палетка рабов” из Паленке. 27

    Надпись на “Панели 96 иероглифов” из Паленке. 29

    Надпись на “Стеле 24” из Наранхо. 30

    Надпись на “Стеле 22” из Наранхо. 32

    Надпись на “Монументе 6” из Тортугеро. 34

    Летопись какчикелей. 37

    Юкатанские хроники. 100

    Хроника Юкатана (“Хроника Матичу”) по списку “Кодекса Переса I”. 103

    Краткая хроника из Чумайельской рукописи. 108

    Заселение Юкатана. 110

    Сказание о Хунак Кееле. 113

    События к’атуна Восьмой Ахав. 116

    Хроника из Ошк’уцкаба. 119

    Гаспар Антонио Чи. 123

    Диего Лопес Когольюдо. История Юкатана (извлечения). 133

    АСТЕКИ.. 170

    Кодекс Мендоса. Историческая часть. 170

    Кодекс Теллериано-Ременсис. Историческая часть. 190

    Чимальпаин. Из малых сочинений. 217

    ИНКИ.. 231

    Сообщение кипукамайоков. 231

    Монтесинос. Памятные записки. 266

    Приложение 1. 351

    Приложение 2. 355

    Приложение 3. 358

    Цитированная литература. 362


    Список иллюстраций

    Рисунок 1. Рельеф на южной стороне платформы из «Храма XIX» в Паленке. Прорисовка Д. Стюарта. 14

    Рисунок 2. Рельеф из „Храма Креста” в Паленке. Прорисовка Л. Шиле. 17

    Рисунок 3. Рельеф на крышке саркофага из „Храма Надписей” в Паленке. Прорисовка М.Г. Робертсон. 23

    Рисунок 4. „Палетка рабов” из Паленке. Прорисовка Л. Шиле. 27

    Рисунок 5. Стела 24 из Наранхо. Лицевая сторона. Прорисовка Я. Грэхема. 30

    Рисунок 6. Стела 22 из Наранхо. Лицевая сторона. Прорисовка Я. Грэхема. 32

    Рисунок 7. Запись о событиях декабря 2012 г. на правом блоке „Монумента 6” из Эль-Тортугеро. Прорисовка С. Гронемейера. 34

    Рисунок 8. Воины из Толлана. Рельеф „Нижнего Храма Ягуара” в Чичен-Ица. Прорисовка Л. Шиле. 41

    Рисунок 9. Тольтекские воины преследуют воинов-майя. Изображение на золотом диске из Священного Колодца в Чичен-Ица. 44

    Рисунок 10. Жертвоприношение путем расстрела дротиками. Граффити из „Храма II”. Прорисовка Х.Т.Вебстер. 49

    Рисунок 11. Поединок мифологических персонажей. Притолока „Нижнего Храма Ягуара” в Чичен-Ица. Прорисовка Л.Шиле. 52

    Рисунок 12. Владыка на троне. Стела 11 из Пьедрас-Неграс. Прорисовка Л. Шиле. 54

    Рисунок 13. Воины. „Колонна 40” колоннады „Храма воинов” в Чичен-Ица. Прорисовка Л. Шиле. 59

    Рисунок 14. Пирамида в Ишимче. Современный вид. 62

    Рисунок 15. Сражение. Фреска „Верхнего Храма Ягуара” в Чичен-Ица. Прорисовка Л. Шиле. 64

    Рисунок 16. Битва в селении. Фреска „Верхнего Храма Ягуара” в Чичен-Ица. Фрагмент. Прорисовка Л. Шиле. 67

    Рисунок 17. Мифологические персонажи. Притолока внутреннего святилища „Верхнего Храма Ягуара” в Чичен-Ица. Прорисовка Л. Шиле. 68

    Рисунок 18. Воин. Рельеф „Южного Храма” Большой Площадки для игры в мяч в Чичен-Ица. 70

    Рисунок 19. Битва киче с испанцами при Кецальтенанго. „Пелена из Тлашкалы”, фрагмент. 73

    Рисунок 20. Битва Альварадо с какчикелями. „Пелена из Тлашкалы”, фрагмент. 76

    Рисунок 21. Страница „Рукописи из Солола”. 80

    Рисунок 22. Страница рукописи “Книги Чилам Балам из Чумайеля”. 100

    Рисунок 23. Занятия бога дождя Чаака в четырех сторонах света. Дрезденская рукопись, стр. 29(58)с. 103

    Рисунок 24. Завоевание Юкатана тольтеками. Дрезденская рукопись, стр. 60(39)а. 105

    Рисунок 25. “Храм воинов” в Чичен-Ица. Современный вид. 109

    Рисунок 26. Игроки в мяч. Рельеф площадки для игры в мяч в Чичен-Ица, средняя восточная панель. Прорисовка Л. Шиле. 110

    Рисунок 27. Правитель в костюме имперсонатора Бога Дождя. “Храм воинов” в Чичен-Ица. Прорисовка Э. Экстелл Моррис. 111

    Рисунок 28. Человеческое жертвоприношение. “Храм воинов” в Чичен-Ица. Прорисовка Э. Экстелл Моррис. 114

    Рисунок 29. “Колодец жертв” в Чичен-Ица. Современный вид. 115

    Рисунок 30. Ягуар, пожирающий человеческое сердце. “Платформа ягуаров и орлов” в Чичен-Ица. Прорисовка Э. Экстелл Моррис. 117

    Рисунок 31. Знатная дама. “Храм воинов” в Чичен-Ица. Прорисовка Э. Экстелл Моррис. 117

    Рисунок 32. Бог Дождя захватывает Бога Кукурузы. Дрезденская рукопись, стр. 42(71)с. 118

    Рисунок 33. Бог-Пчела. Тулум. Прорисовка С. Лотропа. 120

    Рисунок 34. Пирамида в Исамале. Современный вид. 120

    Рисунок 35. События к’атуна 7 Ахав. Фреска из Санта-Рита-Коросаль. Прорисовка Т. Ганна. 121

    Рисунок 36. Последняя страница автографа «Сообщения» с подписью Г.А. Чи. (Главный Архив Индий, Севилья). 124

    Рисунок 37. Центральная площадь Майяпана. Графическая реконструкция Т. Проскуряковой. 125

    Рисунок 38. Стела 1 из Майяпана. 126

    Рисунок 39. Титульный лист «Истории Юкатана» 1688 г. 136

    Рисунок 40. Придворная сцена. «Фентоновская ваза». 137

    Рисунок 41. Знатный путешественник. Ваза из Ратинлиншуля. 139

    Рисунок 42. Ицамна. Роспись из Ц’ибильчальтуна. 140

    Рисунок 43. Новогодние праздники в году Маник’-Ламат(-Мулук). Дрезденская рукопись. 141

    Рисунок 44. Музыканты. Дрезденская рукопись. 142

    Рисунок 45. Олень, попавший в силок. Мадридская рукопись. 143

    Рисунок 46. Черный Бакаб. Дрезденская рукопись. 145

    Рисунок 47. Избиение Бакабов-Ицаматов. Роспись на вазе Классического периода. 147

    Рисунок 48. Браки богов. Дрезденская рукопись. 149

    Рисунок 49. Иш Чель за ткацким станком. Мадридская рукопись. 150

    Рисунок 50. Ицамна (слева) юный Бог Маиса (справа). Дрезденская рукопись. 151

    Рисунок 51. К’инич Ахав. Дрезденская рукопись. 152

    Рисунок 52. Иш Чель. Дрезденская рукопись. 154

    Рисунок 53. Чаак прибывает на лодке. Дрезденская рукопись. 155

    Рисунок 54. К’инич К’ак’ Мо. Дрезденская рукопись. 156

    Рисунок 55. Основание Теночтитлана. «Кодекс Мендоса», стр. 2r. 174

    Рисунок 56. Акамапичтли и его завоевания. «Кодекс Мендоса», стр. 2v. 176

    Рисунок 57. Ашайакатль и его завоевания. «Кодекс Мендоса», стр. 10r. 181

    Рисунок 58. Мотекусома II и его завоевания. «Кодекс Мендоса», стр. 15v. 186

    Рисунок 59. Странствия семи племен. «Кодекс Теллериано-Ременсис», стр.25r–26v. 194

    Рисунок 60. Странствия семи племен (продолжение). «Кодекс Теллериано-Ременсис», стр.27r–28v. 195

    Рисунок 61. События 1385–1399 гг. «Кодекс Теллериано-Ременсис», стр.29r. 198

    Рисунок 62. События 1400–1405 гг. История Акамапичтли. «Кодекс Теллериано-Ременсис», стр.29v-30r. 199

    Рисунок 63. События 1485–1490 гг. «Кодекс Теллериано-Ременсис», стр.39r-39v. 204

    Рисунок 64. События 1504–1506 гг. «Кодекс Теллериано-Ременсис», стр.41v. 206

    Рисунок 65. События 1507–1512 гг. «Кодекс Теллериано-Ременсис», стр.42r-42v. 208

    Рисунок 66. Уход мешиков из Астлана. «Кодекс Ботурини», лист 1. 218

    Рисунок 67. Мешики под деревом и символы племен в Чикомостоке. «Кодекс Ботурини», лист 2. 219

    Рисунок 68. Мешики в Чапультепеке. «Кодекс Ботурини», лист 18. 222

    Рисунок 69. Мешики на службе Кошкоштли. «Кодекс Ботурини», лист 21. 223

    Рисунок 70. Акамапичтли. Первый царь. «Кодекс Товар», стр. 93. 224

    Рисунок 71. Мотекусома Первый. «Кодекс Товар», стр. 109. 226

    Рисунок 72. Похороны Ауицотля. «Кодекс Товар», стр. 128. 227

    Рисунок 73. Человеческое жертвоприношение в присутствии правителя. «Кодекс Товар», стр. 140. 229

    Рисунок 74. Первая страница рукописи «Сообщения о происхождении и правлении инков». 233

    Рисунок 75. Главный кипукамайок курака Кондор Чава. Ф. Ваман Пома де Айала. 234

    Рисунок 76. Манко Капак. Ф. Ваман Пома де Айала. 235

    Рисунок 77. Виракоча Инка. Ф. Ваман Пома де Айала. 240

    Рисунок 78. Пачакути Инка Йупанки. Ф. Ваман Пома де Айала. 242

    Рисунок 79. Кискис и Чалькочима ведут пленного Инку Васкара. Ф. Ваман Пома де Айала. 247

    Рисунок 80. Встреча Атавальпы с испанцами в Кахамарке. Ф. Ваман Пома де Айала. 249

    Рисунок 81. Казнь Атавальпы. Ф. Ваман Пома де Айала. 250

    Рисунок 82. Инка Манко. Ф. Ваман Пома де Айала. 252

    Рисунок 83. Святыни инков: Ванакаури, Пакаритамбо, Тамботоко. Ф. Ваман Пома де Айала. 271

    Рисунок 84. Инка Йавар Вакак. Ф. Ваман Пома де Айала. 276

    Рисунок 85. Сбор урожая. Ф. Ваман Пома де Айала. 279

    Рисунок 86. Главный часки Чурумульо. Ф. Ваман Пома де Айала. 282

    Рисунок 87. Бунт вещей и его подавление богами. Изображение на керамике мочика (по Ю.Березкину). 285

    Рисунок 88. Жертвоприношение ламы. Ф. Ваман Пома де Айала. 287

    Рисунок 89. „Длинноухие”. Ф. Ваман Пома де Айала. 290

    Рисунок 90. Праздник Солнца. Ф. Ваман Пома де Айала. 297

    Рисунок 91. Чужеземные народы. Изображение на керамике мочика (по Ю.Березкину). 300

    Рисунок 92. Ритуальный сев. Ф. Ваман Пома де Айала. 303

    Рисунок 93. Инка Рока с сыном. Ф. Ваман Пома де Айала. 308

    Рисунок 94. Гадание. Ф. Ваман Пома де Айала. 310

    Рисунок 95. Триумфальная сцена. Изображение на керамике мочика (по Ю.Березкину). 313

    Рисунок 96. Сражение войска инки с индейцами Чили. Ф. Ваман Пома де Айала. 317

    Рисунок 97. Осада крепости войском инки. Ф. Ваман Пома де Айала. 319

    Рисунок 98. Тупак Инка Йупанки. Ф. Ваман Пома де Айала. 324

    Рисунок 99. Город Куско. Ф. Ваман Пома де Айала. 325

    Рисунок 100. Инка Вайна Капак. Ф. Ваман Пома де Айала. 326


    Талах В. Н., Куприенко С. А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков

  • CLARK, N.R. GLOSSARY OF TEXTILE TERMINOLOGY

    CLARK, N.R. GLOSSARY OF TEXTILE TERMINOLOGY

    Please cite as Clark, N.R. 1993. Glossary of Textile Terminology. In The Estuqui?a Textile Tradition. Unpublished Ph.D. Dissertation, Washington University. pp. 958-1115.

    INTRODUCTION
    This is a preliminary working glossary begun in order to sort through the rich but confusing and often contradictory terminology used in reference to Andean textiles. Inclusion of verbatim terms and definitions from the literature does not imply accepted usage, but rather is for discussion purposes. Although inconsistent and far from complete, I hope this glossary will be of use to others as we struggle to understand the complexity of these textiles and to communicate our knowledge more accurately. Debate and additions are invited. Direct any comments toDr. Niki R. Clark.

    NOTES ON TERMS, SOURCES, ETC.
    Most of the non-English terms are identified as Quechua (Q), Aymara (A), or Spanish (S). Orthography is extremely variable in the literature and I have attempted to note all spellings encountered, in order to lessen confusion on this front. Sources are many and diverse. Those referenced repeatedly are abbreviated: A&T=Adelson and Tracht 1983, APR=Ann P. Rowe, B=Bertonio [1612], B-A&T=Bertonio in Adelson and Tracht 1983, B-G=Bertonio in Gisbert et al. 1987, B&M=Bird and Mendizábal 1986, Dic-C= University of Chicago Spanish Dictionary (2nd ed. 1972), Dic-Cs=Cassell’s (1959), Dic-L=Diccionario Larousse Usual (1974), Dic-R=Random House (1987), Dic-V=Vox New College Spanish-English Dictionary (1987), DLB=David L. Browman, E=Emery 1966, FO=Jorge A. Flores Ochoa, G=Gisbert et al. 1987, GH=Gonçález Holguíen 1952 [1608], GPA=Guamán Poma de Ayala 1980 [1615], JdlE= Jiménez de la Espada 1923, JVM=John V. Murra, RA=Adorno 1987, RC=Rosa Choque, RF= Rosa Fung, S-P=Silverman-Proust 1988, and Y&M=Yacovleff and Muelle 1934a. Personal communications are indicated by “pc”. Treated as separate letters and listed alphabetically are: “ch” and “ll”.

    A°

    aajachaña (A): el palo que meten dentro de la urdimbre, para que no se enmarañe (B-G:82); see sword, lanzadera
    aakha (A): que sirve para poner bien la tela (B-G:83); un palo rollizo y de la misma longitud que los del telar, para abrir la urdimbre y dejar paso a la lanzadera (JdlE:906)
    abasca: see ahuasca
    abertura de camiseta (S): vncupcuncan (Q) (GH:378)
    abertura de ropa para meter la mano (S): maquihayhuarccuna, o hayhuaycuna (Q) (GH:378)
    abigarrado (S): variegated
    abrigar (S): to cover, wrap, warm (protect from the cold)
    -abrigarse con la ropa (S): ppintuy cucuni, o pachacta huñuycu cuni (Q) (GH:287)
    —[vestido] para tener abajo y abrigarse (S): llascoña isi (B-G:92)
    abrigo, abriga (S): protection against the cold, keeping warm, as in warm clothing
    acashuara (Q): pañales interiores de niño (GH:614)
    acanalado (S): channeled, grooved, flutes, pleated?
    accessory fabric: tejido accesorio (S)
    accessory stitch: punto accesorio (S)
    acnopu (Q): see ñañaca, acnopu ñañaca
    acsu, aksu, ak’su, agsu, ajsu, acxo (Q): acsu: la saya de india (GH:17); aksu: rectangular, two-piece cloth which women wore over a dress, wrapped around the body, with the top two corners pinned at the chest, & cinched at the waist by a belt; during Inca times ‘aksu’ referred to the woman’s dress (A&T 1983:150); “vestimenta prehispánica tanto de las nativas de los antiguos señorios aymaras como de las quechuas; era una pieza rectangular, formada por dos piezas o kallus cosidas por el centro. Con esta prenda se envolvían de un costado a otro, sujetándose en los hombros con topos o tupus: en la cintura se ceñían con una faja o chumpi, de manera que cubría el cuerpo hasta los tobillos. Los motivos … se tejían en el borde inferior a manera de cenefa. Los acsus podían tener colores que tipifican a cada etnía… Fue una prenda que sobrevivió a lo largo de cuatro siglos, pese a la prohibición de su uso por las autoridades españolas a fines del siglo XVIII.” (Money 1983:209); a rectangular cloth of two cloths seamed, with elaborate asymmetrical warp-patterned & plain stripes & bands at lateral sides, worn with warp horizontal, as an ornamental overskirt or panel, sometimes pinned over one shoulder & belted
    to form pouch in front for carrying things (A&T:102ff); ajsu (Q): overskirt now worn in Bolivia & Taquili, Peru, originally a wrapped dress & the woman’s basic garment, when tailored blouses & skirts were introduced by Spanish, ajsu became an overdress, overskirt or apron, similar to Spanish delantera (forepart) worn with 16th century skirts, the ajsu is often worn over a wool dress (almilla), & fastened around the waist with a belt or sash (chumpi or w’aka) (Femenias 1989:11); ak’su (Q): contemp. women’s black wrap skirt or overdress w/pallay border worn over long black bayeta dress, doesn’t need to wrap around completely (anymore), often simply folded over belt & hung down in back like decorative tail, in cool weather is fastened over one or both shoulders (ethngr. – Chuquisaca – Meisch 1977:343, 351); aqsu (Q): skirt woven in 2 equal pieces, seamed together in center, with 12-15 lines of blended color in bands at hem and waist (ethngr. – Paratía – FO 1979:52); “Aksus are not symmetrical as are llijllas & awayos, but instead… have two different halves. They are worn folded with the warp horizontal.” (A. Fisher in Schevill 1986:119, #409); see urcu, anaka, haxo, pheque, harphi, saya
    -acsullicuni (Q): vestirse la saya (GH:17)
    -aksullicuni (Q): vestirse la yndia la manta de abajo (S) (GH:691)
    -acsullichini (Q): vestirla, o hazerla vestir (GH:17)
    —iñaca acsu, o yñacaslliclla (Q): vestido de muger galan pintado de lauores (GH:368)
    —luto ak’su (Q): overskirt in mourning colors (predom. black) (ethngr. – Tarabuco – Meisch 1985:4)
    —medio acsu: “cubrefalda o pollera tejida en telar” (G:59)
    —la falda del capirote [acsu?] que estas indias lupacas suelen redoblar hacia arriba, y cualquier cosa que se redobla: llintta (A-Lupaqa)
    acxo (Q): see acsu
    achanccaray (?): plant (Begonia veiichii, Cuzco) used for red dye (Mamani Q. in G:54); see rojo
    achiote (S) or achote (Campa): plant (Bixa orellana); red paint or dye made from seeds (Girault in G:53); also called “bixa”; achote from Weiner (1880:788); see rojo
    achira (?): plant (Canna edulis), seeds used in red dye (Girault in G:53); see rojo
    achucha (Q): ?; pallay motif (ethngr.- Calcha, Bolivia – Medlin 1989:62)

    achuqalla (Q): pouch, (long & narrow, fringed, very decorated ex. #299 in Schevill 86:103, Pl.3), “Pouches of this shape, although often referred to as flute pouches, are used to carry any small objects such as coins. The item is put in the bottom, & the top of the bag rolled over several times & tied with a cord (APR, pc 1985). The name ‘achuqalla’ is also used for a ferret that lives in the walls & roofs of houses throughout the Cuzco area. It probably refers to the long, thin shape, but the fuzzy edges are also reminiscent of the animal. The animal is associated with luck (both good & bad) & there is a belief that money will multiply within the bag. It is not a costume piece. A visual onomatopoeia.” (E. Franquemont 86:103)
    aderezo (S): dressing, adornment
    adornment: aderezo (S), huallpapu churapu (Q) (GH:174); huanthura; see lauraque, pancara, huayta, piña; see also armament
    afeite (S): cosmetics, paint, rouge, make-up
    afeitar (S): to shave; to beautify, put cosmetics on (Dic-V:808); see llimppicuni
    afelpado(a) (S): plushy, velvety, furry
    afelpar (S): to weave as plush or velvet
    agave: see Fourcroya
    aguac: see ahuac
    aguasca: see ahuasca
    aguja (S): needle for sewing; see alesna, almarada, ciracuna (Q), naveta, yawri (A); also tupu, phichaca, phicchi
    -aguja de espina (S): ciracuna (Q): la aguja o alesna o almarada, o espina de coser, o instrumentos de sastre (GH:84); “made of a spine (thorn) & as long as half a ‘geme’ (5.5 in.), as thick as one of our darning needles, perforated at one end & very pointed” (Cobo in Bandelier 1910:77)
    –agujero (S): juscu (Q); hocco (A); (Weiner 1880:785)
    —enhilar la aguja (S): caytunchani (Q) (GH:505)
    —long needle: yawri (A)
    —quealla (A): una espina grande y gruesa (sin agujero B-G:91) que sirve de aguja, y de prender el manto en lugar de phicchi, ver phichaca (B-G:91)
    ahano (A): media vuelta de lo que uno teja (S), llau (A): vuelta entera de la tela (S) (B-G:82)
    -ahanocatha (A): tejer media vuelta (S) (B-G:83)
    -ahanochatha, ahonoquilautha (A): tejer media vuelta (S) (B-G:82)
    ahua (Q): la vrdiembre, o tela vrdida (GH:17); the warp; awa (Q): backstrap loom (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    -ahua (awa) k’aspi (Q): warpbeam (S-P 88:38)
    -ahua (awa) watana (Q): braided cord used to tie warpbeam to ground stakes (S-P 1988:38)
    ahuacu (Q): vn pece (GH:18)
    ahuacuni (Q): para si, o estarse texendo (GH:17); [texer lo] basto (S) (GH:679)
    ahuak (Q): el que texe (GH:18)
    -ahuakmaci (Q): el compañero en texer (GH:18); assistant to cumbi camayoc (?) (JdlE:915)
    ahuana (Q): backstrap loom, in some places; kallwa (A); awana (Q): backstrap loom (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344); awana (Q): ground loom, (ethngr. – Q’ero, Cusco – S-P 1988:38; Paratía, Puno – FO 1977:142); see backstrap loom
    —wayta awana (Q): upright pedal loom (European introduction) used by men to weave bayeta, jerga, cordellate (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1977:142)
    ahuanacuna (Q): el telar y los instrumentos para texer. Vee a alluyni (GH:18)
    ahuani (Q): texer (GH:17)
    —chhuyachhuyacta o llicallicacta ahuani (Q): texer ralo o claro (S) (GH:126)
    —llicallicacta ahuani (Q): texer ralo (S) (GH:679)
    —çamppacta ahuani (Q): texer floxo, o suya suyacta &c (S) (GH:77)
    ahuanqui (Q): see unku, ahuaqui (ahuanqui?) unco
    ahuaq, ahuak (Q): weaver
    ahuaquivncu (Q): la camiseta axedrezada de los hombros a pecho (GH:18)
    ahuarayani (Q): durar mucho texendo (GH:18)
    ahuarini (Q): començar a texer (GH:17)
    ahuasca, aguasca, awasca, awasqa, abasca (Q): sau (A) (Weiner 1880:781), ordinary cloth; probably warp-faced; the median level cloth woven by Inca commoners for their own daily clothing, probably warp-patterned cloth (Schevill 86:127)
    -ahuascca ppachha (Q): vestido de aguasca (GH:18)
    —chau o chaupi ahuascca (Q): medio texido (GH:18)
    —llica llica ahuasca (Q): lo mal texido ralo, o no tupido (GH:213)
    —lloqquesuyu ahuascca (Q): lo texido hazia man yzquierda (GH:215)
    —[ñina] nina ahuascca, [ñina] nina cumpi (Q): ahuasca o cumpi fina (GH:260-261)
    —pana suyu ahuascca (Q): lo texido a man derecha como se vee en ropa vareteada que llaman suyusuyu (GH:215)
    —ppipu ppipu ahuascca (Q): tela tupida (S) (GH:678)
    —çamppa ahuascca, o suyasuya, ollicallica mama mattiscca mana matti (Q): lo mal texido floxo (S) (GH:77)
    ahuatamuni (Q): yrse y dexar lo texido (GH:18)
    ahuausini (Q): ayudar a texer (GH:18)
    ahuay (Q): to weave; tejer con telar (S); sauña, kausuña, kkanaña (A)
    -ahuay camayok (Q): el texedor de officio (GH:18)
    -awa kurku (Q): vertical loom
    ahuayo, awayo, aguayo (A from “ahuay” Q: to weave): ahuayo (A): pañales (B-G:85); term probably introduced to Aymara during colonial period as new styles of mantles for women replaced the traditional isallo & specialized forms, so the terms “ahuayo” or “lliclla” replaced the traditional term in Aymara usage (A&T:89,92) but see ahuayu huthapittatha; contemp. women’s carrying cloth (La Paz); square cloth worn by women as a mantle or used by men & women as a carrying cloth (same as lliclla) (A&T 1983:150); see isallo, iscayo, awayo, k’eparina; also hamacora, huallas, mantita, phullu
    -ahuayu, susuña ahuayu, hama cora (A): pañales para envolver (S) (B-G:87)
    -ahuayu huthapittatha (A): ponérselos (pañales) como manto de la manera que suelen a las criaturas (B-G:85)
    -ahuayuna llauquipatha, phinttuquipatha (A): envolver en pañales (B-G:85)
    —susuña ahuayu, ahuayu, hama cora (A): pañales para envolver (S) (B-G:87)
    —pipuchani mattini ahuayta (Q): espessar lo texido (S) (GH:516) (compact weave)
    ahuayquipita (Q): tiznu (A); ribete; see awakipa
    airampu, ayrampu, airampo (A): airampu: red dye from plant (Opuntia soherensis) (A&T:45), made from flower (Lefebvre 1983:3); ayrampu (Q): vn color colorado, o vnas como vuillas de molle que dan este color (GH:41); airampo: native dye (Chervin 1912:67)
    ajedrezado (S): checkered; see ayquipa, collquepata, ajuanqui unco
    —ahuaqui cassana vncu (Q): camiseta axedrezada en los ombros y triangulada (S) (GH:444)
    —ahuaquivncu (Q): la camiseta axedrezada de los hombros a pecho (GH:18)
    —ayquipa (A): camiseta ajedrezada (B-G:86)
    —kassana vncu (Q): camiseta axedrezada de cumbi (GH:137)
    ajsu: see acsu
    akharana, llica llica (A): tela o redaño (S) (B-G:87)
    aksu: see acsu
    alaa apiasi (A): see ala apjasi
    ala apjasi (A): see apjasi
    alamo (?): plant (Populus nigra) used to dye yellow (Mamani Q. in G:54); see amarillo
    alareme (S): type of ropa carried on a trading boat, contact time (Samanos, quoted in Montell 1929:115); see alcacere, aljula
    alazán (S): chestnut-colored, sorrel (Dic-C:8); color canela (Dic-L:23); see cchumpi
    alcacere (S): type of ropa carried on trading boat, contact time (Samanos, quoted in Montell 1929:115); see alareme, aljula
    alder: for dye source, see ramrash, aliso
    alesna, lesna, lezna (S): awl
    alfiler, o topo chico con que prenden las mantas (S): ttipqui ttopo; ttipquini: prenderlas (Q) (GH:400)
    alfombra (S): tapíz con que se cubre el suelo de las habitaciones y escaleras (Dic-L); alfombra o tapíz: hanttacuña, hanaña (A) (B-G:87); see chusi
    alforja (S): wallet, long bag open at the middle & closed at the ends (Dic-V:818); talega, abierta por el centro y cerrada por sus extremos, que se echa al hombro para llevar el peso bien repartido (Dic-L); alforjas: woven saddle bags (Schevill 1986:127, A&T 1983:150; ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:58); huaaca (A) (B-G:86); saddlebags, adopted from Spanish by Aymara (A&T:134)
    algarroba, o algarrobo (S): tree (Prosopis sp.); yali (?), ttacco (Q) (GH:400); resin gives a mustard color for dye (Ulloa 1974:99); algarrobilla: used to dye cotton yellow (Haenke in G:56); see amarillo
    algodón (S): cotton; utcu, vtcu (Q) (GH:400); kheya, quela, qhuea (A); cquea (Q,A) (Weiner 1880:781)
    –vtcuppacha (Q): ropa de algodón (S) (GH:359)
    —ttiqhuiratha, kilaratha (A): limpiar el algodón de sus granos (B-G:81)
    —ttiqhuitha, ttisatha (A): limpiar la lana o algodón sacándole la basura o pepitas (B-G:81)
    -algodonal (S): vtcu chacra (Q) (GH:400)
    aliso (?): plant (Alnus jorullensis [alder]) root used in Bolivia to dye black (Girault in G:54); same plant used in Huancayo to dye yellow (Zumbühl in G:55); related (?) plant (Alnus acuminata) used in Ecuador to dye black (Meisch 1982:64); see negro, amarillo; (Betula nigra) tenían de rojo naranjado muy vivo (JdlE:909)
    alitha (A): lana nacer (S) (B-G:82); newly grown wool; millhuayani (Q) (GH:560)
    aljula (S): type of ropa carried on trading boat, contact time (Samanos, quoted in Montell 1929:115)
    almanaycito ( ): pallay motif, also called tawanito: little four (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    almañancito (S?): soul road; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)
    almarada (S): triangular poniard; needle for making hempen sandals (Dic-V:821)

    almilla, aymilla (S): under waistcoat (Dic-V:821); almilla (A. accd. to Meisch in Schevill 1986:122); garment of bayeta, said to be very similar to the urku, that is fitted to the body with a belled skirt & long sleeves, but with a seam at the waist. “Esta pieza femenina se comenzó a usar después de los levantamientos indígenas de 1781, puesto que las autoridades españolas prohibieron el uso de los trajes ancestrales.” (Money 1983:209); “dress adopted by Andean women in the 16th century, tailored from loom widths of yardage called bayeta” (A&T 1983:150); Meisch describes for women of Tarabuco, Bolivia as a fabric dress of European origin (1986:246) & for men’s shirts, both of k’uyu (bayeta) (Meisch 1987:47); Weiner gives ccahua (A) & camisita (S) as equivalents… “petit vetement-camisole, chemisette” (1880:781); shirt worn by men & women, also a dress (Schevill 86:127, 116 ex.#391 long-sleeved dress sewn of black-dyed sheepswool bayeta for older woman; Adelson & Takani 1978:18-21); see coton, cotón, kutun
    almohada (S): pillow, bolster, cushion (Dic-V:821); see tiana (Andes Glossary)
    -la almohada, o cabecera (S): çaona (Q) (GH:78)
    almohadilla (S): small cushion; small type of cushion used to pad out the caderas (bustles) esp. of 18th century; see cojin, çaona
    alpaca: see paco
    alpargatas (S): rope-soled sandals (Dic-V:822)
    altej kaspi: see kaspi
    alum: alumbre (S)
    alumbre (S): alum; sulphate of aluminum & potassium used as a mordant (G:52); see cachina blanca, millo, millu
    allca (A): contrary in colors & elements. Auca: & of other things that cannot be together. Black is contrary to white, fire to water, day to night, & sin to grace. Cchuara hankona aucapapi (Bertonio:140 in Cereceda 1986:173)
    allka, allqa (A): the place occupied by the black band of talegas, at 1/4 and 3/4 points, dividing the talega (with the chhima at the 1/2 point) into 4 parts (ethngr. – Isluga – Cereceda 1986:160-161; see allca
    allqa (A): see allka, allca
    alluini (Q): trauar o vrdir la tela (GH:22); allwini (Q): to warp a loom (S-P 1988:38)
    -alluina (Q): lugar para vrdir (GH:22)
    -alluina kcaspicuna (Q): al telar o al tocoro y la urdimbre juntos (JdlE:906)
    -alluinatacarpu (Q): estacas en que traman (S) (GH:678); see estacas
    -alluinayan (Q): esta a punto para vrdir (GH:22)
    -alluirayachcan (Q): estarse vrdido (GH:22)
    -alluirccuni (Q): acauar de vrdir (GH:22)
    -alluitamuni (Q): dexar vrdido (GH:22)
    -alluiusini (Q): ayudar a vrdir (GH:22); see allwi masi
    -alluyna caytu (Q): los hilos que vrden la tela (GH:22)
    -alluyna cazpicuna (Q): el telar (GH:22)
    alluyscca (Q): lo vrdido, o vrdiembre (GH:22); urdimbre, warp
    -alluysccactaaycak illahuacayto (Q): los hilos que abren la tela (GH:22)
    —huchacta camacta alluiycachani (Q): començar negocio de mucha solicitud (GH:22)
    —hucho, o cama alluiycachak, o alluycamayok (Q): el inventador de negocios y pleytos (GH:22)
    allwi masi (Q): warping partners, often a master weaver & protegé (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:71-72)
    allwini: see alluini
    amarillo (S): yellow; kello, kellu, choque (A) (B-G:84); yuri, churi (A); chilka, waqra waqra, punki (Q) (S-P 1988:39); q’illu, qillu, quellu, quilla, k’ellu (Q), ccarhua (Q); see leonado; for sources see alamo, algarroba, aliso, chamañuai, chchejche, chilka, chinchanko curiseque, fauca, itapallo, kaka unku, karwinchu, kellu chchuru, kiko ttica, kolle, llampukjana, mastuerzo, mayu chilka, molle, pachalloque, palillo, pika pika, rroke, sangurachi, ttara, taya, tola, yanali
    -amarillo fino (S): [ñina] ninaquello (Q) (GH:260-261)
    -amarillo volverse (S): kelloquiptatha, choquequiptatha, alguna diferencia hay entre estos nombres de más o menos (B-G:84)
    -amarillo volverse el sembrado, amarillo volverse al enfermo (S): dícese con los mismos nombres (B-G:84)
    —color que tira a amarillo (S): chuchi (A) (B-G:84)
    —laramaro kello quellcarantutama (A): da o pinta de amarillo sobre azul (B-G:84)
    —lamaro kello qulkarantti (A): estar el amarillo sobre el azul (B-G:84)
    —misuca (A): variety of panti plant that gives a yellow dye (B-G:52); see panti; same as chillca (Q)? (JdlE:909)
    amparilla (S?): see kapach’eqa
    anacu, anaku, anaka (A?): Cobo describes the open aksu form & calls it anacu (A): “El vestido de las mujeres, que les sirve de saya y manto, son dos mantas; la una se ponen como sotana sin mangas, tan ancha de arriba como de abajo, y les cubre desde el cuello hasta los pies; no le hacen cuello por donde sacar la cabeza, y el modo como se la ponen, es que se la revuelven al cuerpo por debajo de los brazos, y tirando de los cantos por encima de los hombros, los vienen a juntas y prender con sus alfileres. Desde la cintura para abajo se atan y aprietan el vientre con muchas vueltas que se dan con una faja ancha, gruesa y galana, llamada chumpi. Esta saya o sotana se llama anacu; déjales los brazos de fuera y desnudos, y queda abierta por un lado; y así aunque dobla un poco un canto sobre otro, cuando andan se desvían y abren las orillas desde el chumpi o fajadura para abajo, descubriendo parte de la pierna y muslo. Por lo cual, agora que por ser cristianas profesan más honestidad, acostumbran coser y cerrar el lado, para evitar aquella inmodestia.” (Cobo:239); anaku: “nombre dado por algunas comunidades de Bolivia, no es más que el unku o unkuña.” (Money 1983: 209); anaku (Q?): women’s garment woven on backstrap loom, gathered into hundreds of tiny pleats, worn over the pollera (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:59); described as feminine garment like acsu (Boman 1908 I:66, footnote 1); used as synonym for acsu (Mostny 1857:47); not in G-H; anaku (A?): “camisón” or uncu, and “se denominaba anaku, y después se le llamó impropiamente allmilla” (Paredes 1918:150); anaka (A?): small rectangular blanket (same color & design as local manta, but) hangs from left side at waist (ethngr. cent. valle, Peru – Adams 1959:151); may be same as anacu of Cobo and same, originally, as aksu; see aksu, urcu, pheque
    anaranjado (S): orange color; aruma (S?) (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:256); q’ellucha, punki (Q) (S-P 1988:39); sources: aliso, anchurapa, antaco, chapi, pachamara, tola cordillerana, quenturi; see khurusa, antaco
    ancallo (Q): ropa antigua de las mugeres, muy preciada (GH:25)
    -ancallu pachayoc (Q): la que viste vestido de mucho valor (GH:25)
    ancas (Q): blue (Desrosiers 1986:224); see azul
    ancho del paño, mesa, etc. (S): luraca (A) (B-G:83)
    anchurapa (?): plant (Cassia abovata, Bolivia), leaves used in orange dye (Girault in G:53); see anaranjado
    anillado anudado (S): see knotted looping
    anillado al cruce (S): see cross-knit looping
    anillado simple (S): see looping
    anillado sobre base (S): see looping-over-foundation
    anillado y torcido (S): see loop-and-twist
    ankas, ancas (Q); añil, indigo (S): quesña, larama, sajuna (A); see blue
    ankle band: tobillera, poniete (S)
    antaco (?): plant (Relbunium celiatum, Huancayo) used to dye reddish-yellow (Zumbühl in G:55); see anaranjado
    antara (Q): ayarichic, sikuri (Q); siku (A); zampoña ( ): cane panpipes
    añil, indigo (S): plant (Indigofera añil, I. sulfructidosa, Peru) (Y&M:159) for dyeing blue; ankas, ancas (Q); quesña, larama, sajuna (A); see blue
    apa, chusi (Q): fraçada muy gruessa (GH:29); see chusi, aparqui, frazada
    —katacuna, apa (Q): cobija de la cama, fraçadas, mantas, o colcha, &c. (GH:138)
    —milluyscca apa, o huasca (Q): freçada, o soga hecha assi (GH:240); see milluyni pilluini
    —pullu appa (Q): freçada peluda (GH:294)
    apalli (Q): backstrap of backstrap loom (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    aparina (Q): backstrap loom (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344)
    aparqui, atara (Q): fraçada muy remendada de muchas mantas cosida vna gruessa (GH:29); see chusi
    apiasi (A): see apjasi
    apjasi (A): loom beam
    —ala apjasi (A): el palo donde está revuelta la urdimbre (B-G:83); warp beam
    —mancca apjasi (A): donde revuelven lo tejido (B-G:83): loom end beam?
    apjasiri (A): see sau apjasiri
    apestado (S): infected, infested
    -ropa de apestados (S): tapita isi (A) (B-G:87)
    —dejarla [ropa de apestados] en el camino para que el que la cogiera se llene de enfermedad o peste (S): tapinitha (A) (B-G:87)
    apestar (S): to infect, to infest
    apita, apitha (A): see cahua, apita ccahua
    apitha, pphitatha (A): tejer la camiseta con varios colores y labores de unas listas que atraviezan de alto a bajo, y no suelen pasar de cinco (B-G:82): tejer una camiseta listada de alto a bajo (S) (B-G:83)
    apretador (S): beater; hakasaa (A), kcallhua (Q) (JdlE:906); tool for compacting weft; see ruki, wichuña; tightener, hair band (Dic-V:838)
    apretar (S): to compress, pack tight, make compact (Dic-V:839)
    apritaykan (Q-S): compacting newly-inserted weft against the web by pressing with sword (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343)
    apron: mandil, delantal (S); see acsu, faldellín
    arapa sautha (A): labrar frazadas con diversas tramas (S) (B-G:83)
    arappani huasccacta (Q): entretexer o enredar sogas, o enlaçar fardos, como gelosia (S) (GH:510)
    arco (S): arch, bow (rainbow?, snake?)
    arco iris (S): rainbow, pallay design, kumiri (A) (Dransart 1988:47)
    ari (A): filu (Q), hilo agudo (S) (Weiner 1880:783)
    ariscca ppachha: ropa estrenada (GH:270)
    armament: huallparicuycuna, huallparicuni (Q); see also adornment
    artisela (S): artificial silk yarn
    aruma (S?): orange color (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:256)
    arrastrar (S): to drag, trail, hang down to the ground (Dic-V:844)
    -arrastrar las ropas (S): suyruni suyruycachani (Q) (GH:333)
    —ropa larga que arrastra (S): suyru (Q) (GH:333)
    —vestido que arrastra (S): lumpi, caychu (B-G:92)
    —[vestido rico] que arrastra (S): llumpi caychu (A) (B-G:89)
    —vestidura larga que arrastra (S): cuyçuppacha (Q); el de la larga camiseta (S): vncuçapa (Q) (GH:691)
    arrollar ropa (S): qquempini qquimpiycuni (Q) (GH:418)
    arropar cubrir con ropa (S): ccatani ccataycuni, arropado ccataycusca (Q) (GH:418)
    -arropar abrigar con vestidos (S): koñi koñillapa challichini (Q) (GH:418)
    -arroparse (S): ccatacuni ccataycucuni ppachacta huñuycucuni (Q) (GH:418)
    arrugada ropa (S): cipuçapa ppacha, cippuçapa vya (Q): rostro arrugado (GH:418)
    asi, chanka, sawu (A): warp; ahuay (Q); urdimbre (S)
    áspera (S): rough
    —lana áspera (S): rough wool; ttucu, uyui (A) (B-G:82)
    atado (S): lio, bundle
    ataniasqa (Q): tie-dyed (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    atar (S): unir, enlazar con ligaduras, juntar, ceñirse a una cosa (Dic-L); tie, fasten, lace, knot, bind; see also sincrini
    -atar el hilo de la lanzadera para tejer (S): qhueuchttatha (A) (B-G:83)
    -atar la orilla de la tela en el palo (S): sau cchacurtatha (A) (B-G:82); isi sancchacurcatatha (A) (B-G:83)
    -atar la boca del costal o bolsa: pichutha, pichuttatha (A) (B-G:88)
    -ata la boca del costal plegandola dando lazada (S): seccoy cutamacta (Q) (GH:325)
    -atarse la manga de la sobrepelliz al brazo: amparo pauittasitha, cchocaquipasitha, yapitta (A) (B-G:88)
    -atarle la manta anudándola al cuerpo como para trabajar o abrigarse: chinojasitha, etc. (A) (B-G:88)
    -atarse la manta ciñendola al hombro: haccorantasitha (A) (B-G:88)
    -atarse la manta al pescuezo por el frío: macchicasitha, makuñasitha (A) (B-G:88)
    atavio (S): dress, adornment
    aterciopelo (S): see pile, terciopelo
    atuendo (S): dress
    auca (A): see allca
    auu suu cchakhchi, charca charca (A): vestido grosero de diversas lanas (B-G:92)
    awa (Q): backstrap loom (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); see ahua
    awa- : see ahua-, Q root for words related to weaving
    awakipa, ahuayquipita (Q): after-weaving; edging of textile put on after finishing (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:18, 1987:48,53); see trim, ribete, awapa
    awana (Q): see ahuana
    -awana waska (Q): suspending rope for backstrap loom (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    awapa (Q): crossed-warp tubular edging used to finish llijllas, etc. (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:319); see trim
    —ñawi awapa (Q): eye design in tubular edging (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:320); see ñawi, llama ñawi
    awaqaspikuna (Q): two roller bars holding warp taut on horizontal loom (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:99)
    awasca, awasqa, abasca (Q): woven area (Meisch 1977:326); ordinary cloth; see ahuasca
    awayo, ahuayo (A-LaPaz), awayu (A – Isluga): contemporary woman’s carrying cloth; like lliclla (Q), pullu (Q,A); also isallo, isacayo (A); literally, ahuayo: pañal, “prenda cuadrangular que se usa para cargar a los niños” (G:59); awayo (Q): term used in Bolivia for a woman’s shoulder wrap and/or a carrying cloth for food, babies, or firewood (Schevill 86:127); also odd spelling, ‘huallas’ (A) in Schevill 86:104, #315 is probably an awayo; see also k’eparina, hamacora
    —turmurino awayu (?A): without dyed color in the body (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:45)
    —wanka awayu (A): with a central stripe divided by the seam, with kisa & salta (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:45)
    awillin (Q): see alluini
    axedrezado: see ajedrezado
    axso: see acsu
    ayangue (?): ojota on coast (Bandelier 1910:138)
    ayappampaynin (Q): enterramiento (S) (GH:508); see ppampani
    ayapana (?): plant (Eupatorium ayapana, Bolivia) leaves used to dye blue (Girault in G:54); see azul
    ayarichic (Q): antara, sikuri (Q); siku (A): zampoña (S); cane panpipes
    ayquipa (A): checkered uncu; camiseta ajedrezada (B-G:86, G:59)
    ayrampu (Q): vn color colorado, o vnas como vuillas de molle que dan este color (GH:41)
    ayratha, churuttatha (A): tejer mal (S) (B-G:83)
    aysay (Q): to order, straighten out, as in repair; to hoe & hill in a potato field, straightening out rows or to correct or repair in weaving (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:76)
    aytatatha (A): see sau aytatatha
    azul (S): vida supra larama (A) (B-G:84); see ancas, blue; for sources see ayapana, ccalalo, indigo, mullaca, papas negras, ppiti ppiti, platanillo, quesña
    -azul del cielo (S): laccampucchuacchua, larama (B-G:84)
    —fino azul (S): larama naccaqui (A) (B-G:84)
    —volver algo o ponerse azul (S): laramaptatha (A) (B-G:84)
    —laramaro kello quellcarantutama (A): da o pinta de amarillo sobre azul (B-G:84)
    —lamaro kello qulkarantti (A): estar el amarillo sobre el azul (B-G:84)
    —yerba que sirve de teñir azul (S): quesña

    B°

    backbeam: see warp beam
    backstrap, of backstrap loom: apalli (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); cincha (S), sachku (Q) (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    backstrap loom: telar de cintura (S), baticola (Cuzco S); kallwa, kallhua (A); awana, aparina (Q) (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:344); makana, kallua (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56); awa (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    báculo (S): stick, staff
    bag: small coin purse: killako (A); men’s bag for coca: ch’uspa (Q), huallquepo (A); see bolsa
    baladran (S): large, ornamented poncho popular among the mestizo class in the 18th century, a word originally referring to a priest’s or scholar’s robe (A&T 1983:150)
    balai (Q): cesta o caja (S), sappa (A) (Weiner 1880:782)
    ball of yarn: ovillo, ouilla (S), kururay (Q), jaya, muruku (A); see ovillo
    band: see cinta, chhuru
    banda (S): cinturón, faja, faxa (S), chumpi (Q), wak’a (A); in this study, denotes a wide (3+ cm.) band
    bar: horizontal stripe in warp-faced textile; see keñua
    barbiquejo (S): chin strap
    barretear (S): to fasten with bars, to stripe; see listar
    base (S): see foundation
    basket: see cesta
    bast fibers: from cortex (outer structure) of plants; the stem fibers of dicotyledonous plants, such as apocynum & milkweed, also fibers extracted from beneath the bark of certain shrubs or trees such as willow (Schevill 86:127)
    baste (v): sew together loosely; hilvanar (S)
    basto (S): coarse, rough, common, inferior (Dic-V:865)
    -[texer lo] basto (S): ahuacuni (Q) (GH:679)
    baticola (S-Cuzco): backstrap loom; ahuana (Q in some places), kallwa (A)
    batten: see sword
    bayeta (S): solid color (black or white), handwoven wool cloth (us. woven on floor loom); yardage woven on European treadle looms by Quechua & Aymara men (Schevill 86:127); woven for skirts & underwear (ethgr. – Serrano, Huánuco – B&M:344); see k’uyu, buchi, biyetta
    -bayeta: man’s long-sleeved shirt, open down front (ethngr. Q – central valley, Peru – Adams 1959:153); see wayeta
    beam: front or back beam; see warp beam
    beater: see sword, apretador
    beige: q’usi (A) (Dransart 1988:45); for sources see quinual, keñua
    belt: see faja (S), wachku (Q), chumpi (Q), huaka (A)
    belt loom: wachku awana (Q) (about 20 cm. wide) (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    bellota (S): acorn-shaped tassel (Dic-V:867)
    bermejo (S): bright reddish
    bermejón (S): reddish
    bermejuelo (S): somewhat reddish
    bermellón (S): vermilion; a brilliant scarlet red, a bright red pigment
    —pintarse con bermellon la cara y embijarse (S): llimppicuni (Q) (GH:213)
    bichrome: see color, doblar, hilo, ch’añu
    binding: see edge binding
    biyetta (S): embroidered bayeta cloths (Schevill 86:127)
    black: negro (S); yana (Q); ch’iara, llanco (A); see negro
    blanco (S): hanko, janq’o, pacacaya, lakhui qhuea (A) (B-G:84); chiwi (Uru-Chipaya – Gutierrez in Desrosiers 1986:225); see qoyllu, mapha, wayra
    -blanco de la totora (S): chullu (A) (B-G:84)
    -blanco hito (S): unancha, sanampa, quellinca (A) (B-G:84)
    -blanco sin mezcla (S): hanko oca, hanko phichu (A) (B-G:84)
    -blancura (S): hankoña (A) (B-G:84)
    -blanquear, poner blanco (S): hankochatha, hankopaatha (A) (B-G:84)
    -blanquear, parecer blanco (S): hankojaquiullasitha (A) (B-G:84)
    -blanquecino (S): hako, kello, yuu, churi, cchihua (A) (B-G:84)
    —ponerse o volverse así (S): hankoquiptatha, kelloquiptatha, cehihuaquiptatha (A) (B-G:84)
    -blanquísimo (S): hanko pacacaya, hankona, hankopa (A) (B-G:84)
    blanda (S): soft
    —lana blanda (S): soft wool; llamppu, ñuttu (A) (B-G:82)
    —lana blanda de los corderos (S): coñacoña (A) (B-G:82)
    blanket: frazada (S); see chusi
    bleach: see blanquear
    blouse: see blusa
    blue: azul (S); yana, ankas (indigo Q); larama, sajuna, quesña (A); ver azul
    blusa (S): blouse; munillu, monillu, monillo (Q): woman’s blouse (ethngr. – Peru)
    bobbin, shuttle: bobina (S); kuma, k’espa, kumana (Q); ahchi hak’asaya (A); mini (Q), kajchira (?) (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:257)
    bolita (S): small wad of fiber; may be wrapped around something; see envoltorio
    bolsa (S): bag; small [coca] bag: ch’uspa, huallquepo, huallca, istalla, histalla, estalla, pukuchu, sonco, conca chucana; medium-sized [storage] bag: talega, guayaca, huaaca, huayacca, huaynacha, huscusihuaca, huskusa, suyhua, wayaka, wayako, wayakayta, wayaata, wallki; other bags: achuqalla, alforja, guardaplata, killako, shigra, vllti lliptachurana; see huaynacha, huskusay, huscusihuaca; also chulpa/chullpa, costal; in this study, denotes a small [coca] bag or medium-sized [storage] bag
    -bolsa de indios (S): ch’uspa (Q) (GH:434); huallquepo (A) (B-G:86); huallca (A)
    -bolsa de indias (S): istalla (Q) (GH:434); histalla (A) (B-G:86, 88)
    —ponerse la bolsa: huallquepottasitha, histallaattasitha, kirchurositha (A) (B-G:86, 88)
    —cerrar bolsa, o costal con lazo (S): seconi (Q) (GH:325)
    bolsa/trapo (S): bag/rag; in this study, denotes a small bag, pouch or packet made from a textile fragment (reworked)
    bolsilla (S): huaynacha, hiska huaaca (B-G:86)
    -bolsilla donde echan la yerba con que comen coca (S): sonco (A) (B-G:86), uñita (Q)
    bone pick (camelid metatarsal): wichuña (Q,A); ruki, chuqchi (Q)
    bonete (S): biretta, cap, skull-cap, bonnet (Dic-V:574)
    bordado (S): embroidery
    -bordar o labrar paños de corte, o los que acá llamamos “cumbi”; hacer imágenes de plumería (S): cchiutatha (A) (B-G:82)
    —randa (?): hand-stitched joining with embroidery yarn of two pieces of cloth (Schevill 86:129); see seam, costura
    borla, borlón (S): tassel; see espiga, mostacilla, tupacochor
    —puillu (Q): tassel marking ears of camelids, of special red wool (lloque yarn) (Boman 1908(2):496); see also t’ika; reatilla, pillu
    —puyllu (Q): borla, señal de las carneros (GH:299); puyllu (A): borla o señal de lana (B-G:91); see also pillu
    —puylluchani (Q): hazer la borla (GH:299)
    —puyllukhatata, collullukhatatha, huara huarachatha (A): poner flecos de lana por la camiseta para danzar o festejar (B-G:88)
    —puyllullichini (Q): ponerla (S) (GH:435)
    —pulluni (Q): ponerle la borla por señal (GH:299)
    -borla del Inga por corona (S): mazca paycha (Q); coronado assi: mazcapay chayok mazcapaychallicuk; coronarse: mazcapaychallicuni (GH:435); see masca paycha
    borra (S): yearling ewe; coarse wool; goat hair (for stuffing); down, floss, fluff, fuzz, waste (of fiber processing) (Dic-V:875)
    botas (S): boots, small leather winebags (Dic-V:875)
    bracelet: pulsera, brazalete (S)
    braga (S): diaper (infant breechcloth), panties, stepins (Dic-V:876); see taparrabo, diaper, pañal, swaddling cloth(e)s
    bragas (S): man’s wide trousers (Dic-V:876); pañales, pañetes de indios, çaraguelles, taparrabo (S); vecara (A); huara (Q)
    braid (n): a narrow cord or rope of oblique interlacing structure, using one set of elements (E:60ff); trenza (S); see cabellos, cabellos trençados, peinado; cabo, soga; also see ch’ichilla, k’akchana, kantunqa, llama ñawi, paki, q’uchu, wichi wichi
    braid (v): trenzar (S); see peinado, soga
    brazalete (S): bracelet, pulsera
    brocado (S): brocade; supplementary weft brocading on a backstrap loom, sometimes confused with bordado (Schevill 86:127)
    —vestido de tela o brocado (S): lliphi lliphi (B-G:92)
    brown: café, castaño, leonado moreno, pardo, pardusco (S); cuypa (A) (B-G:84); ch’umpi (Q,A); yana q’umir (Q) (Meisch 1986:256); wik’uña (Q) (FO 1986:141); dark brown: castaño oscuro, pardusco (S); cchumpi, choque choque, vila choque choque (A) (B-G:84); paqo wik’uña (FO 1986:14), vicuña: light brown (Desrosiers 1986:225); ver marrón, castaño, qhosi; for sources see kenthu, keñua, nogal, quenturi, quinual, remy, rumichshma
    buchi (Q?): balanced plain weave yardage for men’s pants (E. Franquemont 1986a:319); see bayeta
    bufada (S): probably misspelled (Schevill 1986:113, #368); see bufanda
    bufanda, buhanda (S): muffler for the neck; scarf (Dic-V:958); long, wide variety worn over athe shoulder or around the neck as a scarf-like garment by a jilicata or Aymara leader (accd. to Meisch & Zorn in Schevill 1986:122, ex. p.113, #368 from Oruro area meas.: 161 x 35 cm.); see ufanta, ujanta
    buhca (Q?): spinning (by women) of wool with a distaff (Garcilaso 1966[1604] Bk. VI, Ch. XXV:369)
    buhanda (S): see bufanda
    bundle: atado, lío, manojo (S), q’epi, quepi, q’ipi (Q)

    C°
    (see also k, kh, q, qh)

    cabecera (S): beginning or principal part, upper end, head, pillow, bolster (Dic-V:882)
    -cabecera, o almohada (S): çaona (Q) (GH:78)
    —hazer la cabecera, o poner por cabecera (S): çahonani (Q) (GH:78)
    cabello, cabellos (S): chuccha (Q) (GH:439); hair; cabello del hombre: chukcha (Q) (GH:622)
    -cabello o lana enmarañado (S): tangled hair or wool; coli, ttampha, ttakha (A) (B-G:82)
    -cabellos trençados hechos criscejas, o trenças (S): cimpa, cimpascca, cicllay cuscca (Q) (GH:82)
    —trençar, o hazer crisnejas de los cabellos, o tranzarselos (S): cimppani cicllay cuni chukchacta (GH:82)
    cabestro (S): halter
    cabeça, cabeza (S): see uma (Q)
    -cabeça ahusada (S): çayta vma (Q) (GH:439)
    -cabeça ancha (S): palta vma (Q) (GH:439)
    -cabeça tresquilada (S): rutusca vma; a panderetes (S): patapatarutuasca vma (Q) (GH:439)
    -(cabeça) caluo (S): rucma vma pacra vma (Q) (GH:439)
    -cabeça redonda (S): rumpu vma, rumppu vma (Q) (GH:439,320)
    -cabeçon de camisa (S): camisapcuncan (Q?) (GH:439)
    cabo (S): strand, as in 1 of 3 strands in a braid or 1 of 2 strands of a replied yarn; see hebra
    cabuya (Taino): fiber of the agave or maguey
    -genero de cabuya delgada (S): pacca, pitta (Q) (GH:268)
    cachina blanca (?S): el alumbre nativo que se halla en forma de vetas en la provincia de La Paz (Haenke in G:55); see alumbre, millu
    cadena (S): chain, sometimes = warp; design on belt (ethngr. SQ – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:359, fig. 20)
    cadeneta (S): chain stitch (Dic-V:884); possibly weft twining here: both decorative & functional, reinforcement within textile, or lateral edge finish (Ulloa 1974:103); Ulloa describes as “bordado”; if embroidery, prob. cross-knit loop stitch
    café (S): coffee color; see brown, ch’umpi
    ccahua, cahua, cagua (A): man’s shirt; camiseta de indios, casaca o saltambarca (B-G:86); man’s tunic constructed from a one-piece cloth which is folded in half & sewn up the sides, leaving openings for the arms at the top & an opening in the middle for the head (Schevill 86:127); same as unku (A&T 1983:150); see uncu, pita
    —apita ccahua: “camiseta tejida de varios colores de pájaros, flores, etc.” (B-G:62); a shirt woven with various colors & patterns, & some vertical color stripes which usually do not exceed five in number” (B:272 – A&T:147); see apitha, pphitatha
    —ayquipa ccahua: a shirt with checker board pattern (B:113 – A&T:148)
    —cochusu ccahua: accd. to Bertonio, also proper to the mallcus, “por no ser tejida sino de ‘cumbi’” (G:62, 85); specifically a shirt worn only by mallkus, woven only of cumbi (B:272 – A&T:148)
    —kalla ccahua: a shirt, part of one color, part of another (B:45 – A&T:147)
    —kolini ccahua, kollini ccahua: “uncu listado en las costuras” (G:59), the stripes are multicolored (p. 62); camiseta listada en las costuras de diversos colores (B-G:86, 92); shirt with stripes of different colors at the edges (B:113 – A&T:147); see koli
    —kora kolini ccahua, kora kollini ccahua: with natural-color stripes (G:62); a striped shirt of diverse natural shades of wool (B:57 – A&T:147)
    —harphuta ccahua: described as Inca-proper uncu by Bertonio: “camiseta azul hasta las rodillas, y de allí abajo colorada: es traje de los Incas” (in G:59); harphutaccahua (A): camiseta, la mitad de ella azul y la otra colorada (B-G:86); a shirt blue to the knees & red from there downward (B:123 – A&T:147)
    —huarahuara ccahua (A): camiseta con que danzan los niños (B-G:86); a shirt with fringe or a shirt worn by children when they dance (B:113 – A&T:148)
    —ñauraymitta kahua (Q): todo género de colores de texer y llimpi, colores de tierra para pintar (GH:130)
    —panti cahua: uncu completely red or morado (various shades of purple) (G:62)
    —phuña ccahua: a shirt woven like soft velvet (B:286 – A&T:148); phuñu ccahua: “camisetas muy finas, que Bertonio clasifica como parecidas a un terciopelo” (G:62)
    —ppita or apitha ccahua: “es propiamente camiseta de los mallcos” (Bertonio, quoted in G:59, who continues:) “se tejía con varias listas que la surcaban de arriba abajo, de varios colores y labores, listas que por lo general no pasaban del número de cinco. Eran de cumbi.”
    —suko suko ccahua (A): camiseta bareteado o listada de alto a bajo con listas de diversos colores (B-G:86); a shirt with vertical stripes of various colors (B:325 – A&T:148)
    —succullu ccahua: “uncus pequeños con destino a los niños” (G:62); camiseta de niños entreverada de colorado o azul (B-G:86); a child’s shirt interwoven of red or blue (B:113 – A&T:148); el vestir a los niños… una camiseta negra, que tenía entretejidos tres hilos colorados, uno en el medio y dos a los lados de alto a bajo, y por delante y detrás (B-G:86)
    cairel (S): fringe; fleco de algunas ropas (Dic-L); see cayrel, sillcu (A)
    -el cayrel o ribete con que rodean la manta, y tiene muchos nombres (S): sillcu (A) (B-G:86)
    -cayrel de muchos ojos (S): achancara sillcu, ocollo nayra sillcu (A) (B-G:86)
    -cayrel hecho de un solo color o de lanas no teñidas (S): kora sillcu (A) (B-G:86)
    -cairel degusanillos (S): laku sillcu (A) (B-G:86)
    —tejer cayrales de diversos colores (S): sullco apiquipatha (A) (B-G:83)
    —ribete que echan a la manta sobre sin cayrel que hagan aparte, sino que le van cosiendo y haciendo (S): achachi sillcu (A) (B-G:86)
    ccaito (Q): chanca (A), hilo (S) (Weiner 1880:782); see kaytu, ccaytu
    calada (S): shed
    calado (S): textile technique: drawn, open work
    ccalalo (?): plant (Cestrum hediondinum, Huancayo) used to dye blue, hierba santa (S) (Zumbühl in G:54); see azul
    calzón (S): man’s wide, short trousers (mid-calf length) usually of black or white wool bayeta
    calla (A): see kalla; kallu?; see also spindle
    —ppaticalla (A): mantellina tejida de diversas colores, y talegas, etc. (B-G:92); see chusi, ppati calla chusi
    callaratanca, harppa (A): sombrero de grande falda (B-G:85)
    callua (Q): la tabla con que aprietan lo que texen (GH:45); see kallwa, ruki
    -calluani (Q): apretar a golpes (GH:45)
    calluni cchusi (A): frazada listada de alto a bajo (B-G:85)
    cama la ropa (S): puñuna (GH:443)
    camada (S): litter, bed (Dic-V:888)
    camayoc, camayok (Q): specialist
    —ahuay camayok (Q): el texedor de officio (GH:18)
    —ciraycamayoc (Q): sastre o labrandera o costurera, y macirac pacmi, para que es, a que proposito que vale (GH:84)
    —ccumpik ccumpiy camayok (Q): los biejos que saben texerla assi (GH:67)
    —huttuccuy camayoc (Q): adereçadores de sus cavellos (GH:205)
    —qqueuiycamayoc (Q): el que sabe bien torcer (GH:307)
    camisa, camiseta (S): shirt, short or long, usually sleeveless tunic-style, worn by Andean natives (usually men); see uncu, ccahua, unkuchana
    -camiseta de indio (S): vncu (Q) (GH:444)
    -camiseta axedrezada en los ombros y triangulada (S): ahuaqui cassana vncu (Q) (GH:444)
    -camiseta ponerse (S): vncullicuni (Q); desnudarla: chutucuni vncucta, o llusticuni o llatanacuni (GH:444)
    —locuso (A): la abertura de la camiseta, por donde el indio saca los brazos (B-G:85)
    —tejer la camiseta con varios colores y labores de unas listas que atraviezan de alto a bajo, y no suelen pasar de cinco (S): apitha, pphitatha (A) (B-G:82)
    camisilla de lienço la debajo del vncu (S): vcunchana (Q) (GH:444)
    cancolla (A): color encarnado (B-G:83)
    canchan (Q): cementerio yglesiap (sic?) (GH:468)
    ccancharini, ccanchani (Q): alumbarar, dar tener luz, o luzir con el vestido (GH:62)
    canipu (Q): plancha de plata para la frenteseñal de los nobles (GH:50); caniphu (A): una plancha de plata que los Ingas suelen ponerse en la frente (A) (B-G:88)
    c’anti: see kanti
    cantini (Q): torcer assi, y deuanar en la mano (GH:50)
    cáñamo (S): texture of balanced plain weave (Mostny 1952)
    cañamo de hoja de maguey (S): hemp (plant & fiber) (Dic-V:894); chahuar (Q)
    -sogas de cañamo (S): chahuar huasca (Q) (GH:446)
    -soga maroma de cañamo (S): racu huasca, o mullaypa (Q) (GH:671)
    -soga de tres ramales de cañamo (S): chhahuarmullaypa (Q) (GH:671)
    cañar (Q?): lap loom used by men for weaving women’s belts (ethngr. central highlands, Peru – Adelson & Takani 1978:17, 59, fig. 102)
    cañara (Q?): thick somak-weave women’s belt (ethngr. – gPotosí – Adelson & Takani 1978:54)
    cañari (Q?): women’s thick wide (14 cm.) underbelt woven by men with techniques, materials & equipment distinct from that used by women for Calcha textiles (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1989:60,64)
    cap: see tocado
    capa (S): loose Spanish cloak, dating from Middle Ages, still worn by Spanish in New World in 17th Century (A&T:84); see manta
    ccapaca (A): see isi, tocapu or ccapaca isi
    capacho (S): espuerta de juncos o mimbres, sera de esparto que sirve para varios usos, bolsillo o alforja, sombrero viejo (Dic-L:128); capachu (Q,A): large bag used to carry almost anything (Schevill 86:127, ex. p. 108, may be like “shoulder bags carried by the Callawayas, itinerant medicine men, to carry herbs, amulets, and other paraphernalia”, #332 meas. 28.5 x 36 cm.) (Cason & Cahlander 1976:13); a foot-long bag carried by men (ethngr. – Bolivia – Goodell 1969:54); Chilean usage describes 6-ribbed burro basket, & similar, sometimes miniature? archaeological specimens; see capucho
    caperuza (S): pointed hood, chimney cap; term used by Garci Diez to describe the Lupaca Aymara chuco to which they made heads conform (deformation) rather than fitting the cap to the head…; see capirote
    caphuta?, caputha, pilutha (A): hilar (B-G:81); to spin; see caputha, ccapuna, k’apña
    capote (S): kind of cloak with sleeves; greatcoat
    capirote (S): conical hood or cap (worn in processions) (Dic-V:895); see phanta, tanga, palta, wayeta
    -capirote de las Collas y Lupacas (S): phantta (B-G:86)
    -capirote de las viudas (S): cloak of widows; lancaaphantta (A) (B-G:88)
    —ponérsele: phanttattasitha (A) (B-G:88)
    —quitársele: ecatasitha (A) (B-G:88)
    capu aya (A): huso con hilo (B-G:81)
    -capu lahua (A): huso sencillo (JdlE:908)
    -capu quipatha (A): hilar con destreza (B-G:81)
    -capuchakhchatha (A): hilar aprieta (B-G:81)
    -capuquipatha, philuquipatha (A): hilar con destreza (B-G:81)
    -ccapuna, k’apuña (A), pfuscai (Q): ccapuna, pfuscai (Weiner 1880:787); to spin, hilar
    —caupuni yscaypascacta, quimça pascacta, tahuapascacta (Q): torcer hilos de dos en dos, de tres en tres (GH:50)
    —caupuska (Q): cosa asi torcida (GH:52)
    caputha, pilutha (A): hilar (B-G:81); puchay (Q), puchcani (Q), milluyni pilluini (Q) (GH:545, 240); see cchancca, hilo
    —cchancca caputha (A): hilar (B-G:81)
    —kuta caputha, kutatha, millkutha (A): hilar muy torcido (B-G:81)
    —kuta caputha (A): hilado así (B-G:81)
    —kutaqui caputha (A): hilar muy torcido (B-G:81)
    —layta caputha, layqu patha (A): hilar sin torcer mucho (B-G:81)
    —maya, paya, quimsa aya caputha (A): hilar un huso, dos o tres, etc. (B-G:81)
    —murcuta caputha (A): hilar poco torcido (B-G:81)
    —nanoqui, hucchusaqui, umaqui caputha (A): hilar delgado (B-G:81); ñañucta puchcani; gordo: racucta (Q) (GH:545);
    —pphichikthiri caputha (A): hilar flojo (B-G:81)
    —-pauitha (A): devanar el hilo revolviendolo en la mano, o de la mano al brazo (B-G:81)
    —-pausu pauintatha (A): devanar del huso a los dedos, y de los dedos al huso (B-G:81)
    capucho (S): hood or cowl; sometimes used in ref. to large men’s bag; see capacho
    cara (Q): pellejo (S); skin, hide, pelt (Dic-V:1236) (GH:622)
    -ccara huasca (Q): soga de cuero (S) (GH:671); see yauirca
    -carayapun (Q): pellejo nascer (S) (GH:622)
    —millma çapa cara (Q): pellejo lanudo (S) (GH:622)
    card (v): cardar, carduzar, carmenar, escarmenar (S); see carmenar
    carduzar (S): see carmenar
    cargador (S): large cloth used to carry children, firewood, etc. (Schevill 86:127)
    ccarhua (Q): yellow (Desrosiers 1986:224); see amarillo
    carmenar, escarmenar (S): to card, tease or comb; tisay (Q); karkinchu (A); mithatha, ccaatha huaccatha, mithatatatha huaccatatatha (A) (B-G:81)
    carmesí (S): crimson, kermes-coloured powder (Dic-V:899); cochineal
    —vestido colorado o carmesí (S): vila patarana isi, puca isi, etc. (A) (B-G:88)
    carnero de la tierra (S): llama (Q) (GH:449)
    carnero peludo de la tierra, chivo de comer (S): paco (Q); y el raso: karallama (Q) (GH:449)
    cardillo (S): golden thistle (Dic-V:898)
    caruma (A): listas a los lados de las camisetas de los indios (B-G:91)
    -carumachatha (A): hacerlas [listas a los lados de las camisetas (B-G:92)
    casquete (S): skullcap
    castaño (S): cuypa (A) (B-G:84); khurusa, wanaku (Q) (FO 1986:141)
    -castaño oscuro (S): cchumpi, choque choque, vila choque choque (B-G:84)
    castilla (S): type of manta or cloth? (Carpio 1939:514)
    -paño de Castilla, paño de manos (S): paño, castilla isi (SA) (B-G:87), ver ampara thikhmirasiña (A)
    -paños o colgaduras (S): hanaña isi (A) (B-G:87)
    -paño de Castilla, paño de manos (S): paño, castilla isi (SA) (B-G:87), ver ampara thikhmirasiña (A)
    -paño o ropa vil de diversas lanas como usan los pobres, o los frailes franciscos (S): cchakhcchi isi (A); y por esto a los franciscos llaman cchakcchi padre (SA) (B-G:87)
    cata (?): or manta; small rectangular cloth worn pinned over shoulders; worn with cotón (ethngr. Q – central valley – Adams 1959:151)
    catacuna o apa (Q): cobija o ropa (S) (GH:451); hanakhataña, lanakhatasiña (A) (B-G:86)
    -catacuni cataycucuni (Q): cobijarse (S) (GH:451)
    -catani cataycuni (Q): cobijar (S), to cover (GH:451)
    —manta de las fiestas con tres listas en cada de aquellos lados (S): cuncani isallo (B-G:92)
    ccatita uncuña (A): mantellina listada (S) (B-G:92)
    cauna, mullaypa (Q): soguilla de tres ramales (GH:52); ccauna (Q): el hilo o soguilla doblado, o torcido dos vezes (GH:63); see soga
    caupini (Q): torcer hilo (GH:52); see caputha, ccapuna
    caupuni yscaypascacta, quimça pascacta, tahuapascacta (Q): torcer hilos de dos en dos, de tres en tres (GH:50); see caputha, ccapuna
    caupuska (Q): [soga] cosa torcida de hilos de dos en dos, de tres en tres (S) (GH:50, 52); cosa asi torcida (GH:52); see caupuni yscaypascacta
    caxane (Q): apparently the 4-square design in the lower part of some Inca camisas (GPA:99; J.Rowe 1979:261); see kassana
    caychu, lumpi (A): vestido que arrastra (S) (B-G:92)
    —llumpi caychu (A): [vestido rico] que arrastra (S) (B-G:89)
    caylla (Q): selvage or hem; see kaylla, orilla, orillo
    cayrel (S): flecos (S), fringe; see cairel, ribete, sillcu (A)
    ccaytu (Q): hebra de hilo (GH:65); see kaitu, q’aytu
    —ceka caytu o huacsca, anco hina mamana pitik (Q): la soga, o hilo rezio de quebrar (GH:81)
    —collque caytu huan (Q): con hilo de plata (GH:69)
    —ccoricaytu (Q): hilo de oro (GH:69)
    —llipipipik caytu (Q): seda en hebra (S) (GH:667)
    —mana kantiscca llipiuak caytu (Q): seda floxa (S) (GH:667)
    -caytum pitin huascam ppiticun pacha ayçarisccam piticun (Q): el hilo, o soga se quiebra, y la ropa lienço, o paño quando estiran dos del y la masa, o cosa que se estira (GH:289); something stretched or expanded
    -ccaytun chani (Q): enhillar o reboluer con hilos, o poner cordones, o señal de hilo (GH:65)
    —caytunchani (Q): enhilar la aguja (S (GH:505)
    cekhoni cekorcconi (Q): dar lazada frunzir, o plegar costal como la bolsa, &c. (GH:82)
    cementerio yglesiap (sic?) (S): canchan (Q) (GH:468)
    centro (S): contemporary costume of multiple skirts, white, decorative blouse, wide belt (ethngr. Q – central valley, Yauyo – Adams 1959:151-152)
    ceñidor (S): faja, cinturón (Dic-L); girdle, belt, sash (for the waist (Dic-V:909); see also llimphi
    ceñir (S): to gird, girdle, encircle, to fasten around the waist
    cerquillo (S): fringe of hair around tonsure
    cerrar (S): to close (Dic-V:910); see atar
    -cerrar bolsa, o costal con lazo (S): seconi (Q) (GH:325)
    cerro (S): neck, back, hill, bunch of cleaned flax or hemp (Dic-V:911); see nudo (?)
    cesta, cesto, cestón (S): yssanca (Q), compuesta de palillos y hojas (GH:469); balai (Q), sappa (A) (Weiner 1880:782), see capacho, capucho, espuerta, runcu (for measures); also chulpa/chullpa
    -cesta o canasta entretexida (S): tipa (Q) (GH:469)
    -cesto de coca (S): coca runcu (Q) (GH:469); see runcu
    -ceston de ychu solo atado para lleuar fruta o hueuos (S): chipa (Q) (GH:469)
    CH: for words beginning with “ch”, see the letter: “ch”
    cicllaycuni, cimpani (Q): trençar o hazer crisnejas los cauellos (GH:82)
    cimpa, cimpascca, cicllay cuscca (Q): cabellos trençados hechos criscejas, o trenças (GH:82); see peinado
    -cimpa o cimpascca (Q): soga de crisnejas (S) (GH:671)
    -cimppani cicllay cuni chukchacta (Q): trençar, o hazer crisnejas de los cabellos, o tranzarselos (GH:82); see peinado
    cinch: girth for pack animal; see cinchon
    cinch rope: tarabita (S) (DLB 1984); see soga, tarabita
    cincha (S): cinch, girth; see cincho; backstrap of backstrap loom (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    cincho, faja (S): belt; chumpi (Q)
    cinchon (S): girth for pack mule (Schevill 86:127)
    cincrircarini (Q): enhilar cosas en hilo o soga y las quentas (S) (GH:505)
    cingulo (S): priest’s girdle (Dic-V:914)
    cinta, cinto (S): chumpillicuna (Q) (GH:470); narrow belt, band, or hair ribbon (Schevill 86:127); see llauto, franja, hakima, watana, huata, watu (Q), tula, tullma (Q), ttisnu (A); in this study, denotes a narrow (<3 cm. wide) band
    cinturón (S): wide belt
    cinturon guaguito walt’ana (Q+S): swaddling cloth (Schevill 86:127)
    ciray, siray (Q): coser (S), to sew; see cirani (Q)
    -ciracuna (Q): la aguja o alesna o almarada, o espina de coser, o instrumentos de sastre (GH:84); “made of a spine (thorn) & as long as half a ‘geme’ (5.5 in.), as thick as one of our darning needles, perforated at one end and very pointed” (Cobo in Bandelier 1910:77)
    -cirak (Q): costurero o costurera (GH:464)
    -cirana (Q): la costura que se ha de coser (GH:84)
    -cirani (Q): hazer costura, o labrar, o coser (GH:84)
    -enhilar la aguja (S): caytunchani (Q) (GH:505)
    -enhillar o reboluer con hilos, o poner cordones, o señal de hilo (S): ccaytun chani (Q) (GH:65)
    -cirascca o ciranacuna (Q): costura, seam (GH:464)
    -ciraycamayoc (Q): sastre o labrandera o costurera, y macirac pacmi, para que es, a que proposito que vale (GH:84)
    —yancalla tumpalla cirana (Q): costura facil (GH:464)
    —çaçacirana (Q): costura dificia (GH:464)
    —cincrircarini (Q): enhilar cosas en hilo o soga y las quentas (S) (GH:505)
    clean (v): see limpiar
    cloth: pliable fabric of interworked fibers; woven cloth; tela, tejido (S), ahuasca, awasca (Q), sauri? (A); sau, sauta (A) (B-G:87); see awasca
    clothes: ropa, vestido, vestidura (S); pacha (Q); isi (A)
    cobertor, tapadera (S): ccophittaña, ccaphitaña (A) (B-G:86); see taparrabo
    cobertor, frazada, cobija (S): cchusi (A) (B-G:86); seesobija, chusi
    cobija (S): teja que abraza dos canales del tejado; ropa de cama (Dic-L); cobija o ropa (S): catacuna o apa (Q) (GH:451); cobija: hanakhataña, lanakhatasiña (A) (B-G:86)
    -cobijar (S): to cover, catani cataycuni (Q) (GH:451)
    -cobijarse (S): catacuni cataycucuni (Q) (GH:451)
    -cobijarse bien aplicando la ropa (S): apacta huñuycucuni (Q) (GH:451)
    -cobijarse con frazada: cchusina hanakhatasitha, chuyquipasitha, phinttuquipasitha, etc. (A) (B-G:88)
    coca, cuca (Q): for carrying coca, see inkuña, tari, bolsa, ch’uspa, conca chucana; for accessories, see llipta
    —tupa cuca (Q): coca de hoja menuda la mas sabrosa coca Real (GH:347)
    coco, kuku (Q): pit or seed of fruit such as peach; pallay motif (ethnog. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:55)
    cochineal: cochinilla (S); insect which lives on cacti Opuntia & Nopalea & which is used to obtain a vast range of red dyes throughout Middle America & the Central Andes in the 19th & 20th centuries (Schevill 86:127); one of the most popular dyes for pre-20th century Aymara weavings (A&T 1983:150); see carmesi, makhnu, magno (A?), rojo, red, lac
    cochusu (A): see cahua, cochusu cahua
    cofia (S): hairnet, woman’s cap (Dic-V:919); see toca, ñañaca
    cojin, coxin (S): cushion; see almohadilla, çaona
    coleto (S): buff coat, buff jerkin (Dic-V:921)
    coletón (S): burlap, sackcloth (Dic-V:921)
    colgadura (S): hangings, drapery; see paños, hanaña isi
    coli, ttampha, ttakha (A): lana o cabello enmarañado (S) (B-G:82); tangled wool or hair
    colones (S): colored ribbon made into ti’ka to decorate women’s hats or braided bands to decorate men’s hats (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:53, 56)
    color (S): cuypa (A), (nombre genérico) (B-G:84); see tinte, dye, pigment; see also wayru, kulur, individual terms for colors; see k’ura, p’ana, llanka
    -color sobre otra color como amarillo sobre azul (S): kello laramar, quellcarantati (A) (B-G:84)
    -color encarnado o como sangre (S): vila panti (A) (B-G:84)
    -color muerto (S): qsrata, malata (A) (B-G:84)
    -color vivo (S): llanka + (Q) (JdlE:910); nac quirisama (A) (B-G:84); tenerla: nac caquihuasama (A) (B-G:84); see llanka, llanco
    —cosa muy fina o muy perfecta como en todos los colores (S): ñina (Q) (GH:260-261)
    —diuersidad de colores de plumas o de flores o de plumajes (S): pauccarccuna (Q) (GH:281)
    —todo género de colores de texer y llimpi, colores de tierra para pintar (S): ñauraymitta kahua (Q) (GH:130)
    —tejer la camiseta con varios colores y labores de unas listas que atraviezan de alto a bajo, y no suelen pasar de cinco (S): apitha, pphitatha (A) (B-G:82)
    —tejer cayrales de diversos colores (S): sullco apiquipatha (A) (B-G:83)
    —fina color (S): naccaqui (A) (B-G:84)
    —colores finos (S): [ñina] nina llimpicuna (Q) (GH:260-261)
    —amarillo fino (S): [ñina] ninaquello (Q) (GH:260-261)
    —fino azul (S): larama naccaqui (A) (B-G:84)
    —negro fino (S): [ñina] nina yana (Q) (GH:260-261)
    —pintar un color sobre otro: quellcarantaatha (A) (B-G:84)
    —estar estremecido un color, o entrar en el campo de otra, como acontece en los romanos: quellcarantatatha (A) (B-G:84)
    —pintar losa o hacer razar y no otra cosa (S): quellcatha (A) (B-G:83)
    —vaso [de madera] teñido todo de colores (S): llimpiscca quero (Q) (GH:306)
    —bichrome: yarn: chimi; see doblar, hilo
    —monochrome: kara (A) (B-G:84)
    colorado (S): vilapatarana (A), dícese del vestido, de la tierra, o prado lleno de flores coloradas (B-G:84); see rojo, red
    -colorado o grana (S): chupica, vila puca (A) (B-G:84)
    -colorado fino (S): chupica nacca pachaqui (A), y así de otros colores (B-G:84)
    -colorado sin mezcla (S): vila occa, chupica occa, chupica phichu (A) (B-G:84)
    —lana colorada (S): chupica (A) (B-G:82)
    —ojos colorados (S): mullo nayra (A) (B-G:84)
    —pararse colorado (S): pucaptatha, vilaptatha, vilaquiptatha, vilakhatha, etc. (A) (B-G:84)
    —vestido colorado o carmesí (S): vila patarana isi, puca isi, etc. (A) (B-G:88)
    collana, sapa (A): fino (es para todo) (S) (B-G:84)
    collar: cuello (S)
    collar (S): necklace; see gorjal, plumas
    collca pata (Q): see pata, collcapata, collquepata
    collcam pata (Q): see pata, collcampata
    colli tonco (A): maíz negro o maíz oscuro, mixed with cochineal & used to dye purple (morado) (JdlE:909); see culli zara
    -collque pata (Q): see pata, collquepata
    collque (Q): plata (S); silver
    -collque caytu huan (Q): con hilo de plata (GH:69)
    -collqque uncu, ccori uncu (Q): camiseta chapeada de oro, o de plata (GH:69)
    collullukhatatha, puyllukhatata, huara huarachatha (A): poner flecos de lana por la camiseta para danzar o festejar (B-G:88)
    -collulluta ccahuani (A): uno que tiene la camiseta con flecos (B-G:88)
    ccomer (Q): green (Desrosiers (1986:224); see k’omer, verde
    compact: see tupido

    complementary sets of elements: when two or more sets of elements have the same direction in a fabric & are co-equal in the fabric structure (E:150); opposites warp pattern weave (Tidball 1969:14-15; intermesh (Cason & Cahlander 1976:72-76); grupos de elementos complementarios (S); see also two-faced, double-faced, substitution
    compita (A): see llacota, compita llacota
    conca chucana, kunka kuchuna (sic) (Q): hacha, literalmente corta-gargantas, bolsa de tela para la coca (RA:105 from GPA)
    contorno del ruedo (S): weft width (Millán de Palavecino 1966:102)
    coñacoña (A): lana blanda de los corderos (S) (B-G:82)
    copa (A): green (B in Desrosiers 1986:224)
    copajira ( ): metallic sulphate for mordant (Chervin 1912:67)
    ccopanacuni (Q): ludir vno con otro ropa, o carne (GH:68)
    ccopani (Q): ludir carnes, o ropa (GH:68)
    copo (S): fibra cruda; bunch of prepared fiber, wool, flax, etc.; fiber wad put on distaff to be spun
    coptra ( ): deposits of clothing, shoes, arms
    —cumpi-coptra: fine wools & precious cloths “embroidered in the monasteries of the virgins of the sun” ( )
    ccorahua, korahua, korawa (A): sling; waraka, huaracca (Q), honda (S) (Weiner 1880:183); see waraka
    —paquikorahua (A): honda tejida de blanco y negro (B-G:85); see paqi
    cord: heavy twisted element or narrow braided rope (here, diam. = l1-l1 cm.); cuerda (S)
    cordón principal (S): warp heading cord
    cordillate (S-): masculine indio dress thru 19th Cent: calzón, “bayeta” shirt, chaleco (ethngr. Q – central valley Peru – Adams 1959:153); cloth woven on treadle loom for making men’s pants (ethngr. Q – Seranno, Huánuco – B&M:344)
    cordones, cordeles (S): see soga, cuerda
    ccori (Q): gold; see choquempi
    -ccoricaytu (Q): hilo de oro (GH:69)
    -ccori uncu, collqque uncu (Q): camiseta chapeada de oro, o de plata (GH:69)
    -ccorihuan chipiyak chipipipik ppachha (Q): sedas de fondo de oro o telas (S) (GH:667)
    correa (S): tira de cuero o cosa que se le asemeja, cinturón de cuero (Dic-L)
    cortina (S): curtain; ver sinccathapiña isi (A) (“los indios como no la usan no tienen vocablo para ello”) (B-G:86)
    ccosccotha, llimphitha (A): iluminar o matizar con varios colores (B-G:84)
    coser (S): to sew, ciray, siray (Q); see repulgar, costura
    —cirana (Q): la costura que se ha de coser (GH:84)
    —cirani (Q): hazer costura, o labrar, o coser (GH:84)
    —ciraycamayoc (Q): sastre o labrandera o costurera, y macirac pacmi, para que es, a que proposito que vale (GH:84)
    -coser menudo(S): cirani(Q) (GH:463)
    -coser labrando o bordando (con?) aguja (S): huan qquellcani (Q) (GH:463)
    -coser largo y hiluanar (S): chucuni, o chuctni (Q) (GH:463)
    -cosido menudo (S): cirascca (Q); largo: chucusca chuctascca (Q) (GH:463)
    cosi, kosi, chusi (Q): coarse cloth for blankets; see chusi
    costado (S): side
    costal (S): cutama (Q) (GH:463); cutama (A) (B-G:86); long rectangular storage sack of single, striped, 4-selvage plain weave cloth, folded & seamed along weft selvages, us. made of llama hair (Zorn 1986:292-293); cloth sack woven in stripes of brown & black, used to store & transport produce; in ritual provides surface upon which objects are placed (ethngr. Q – Sonqo – Allen 1988:258); see chinpu, iskay p’aki, kinsa p’aki; in this study, denotes a large bag for storage or transport
    -costal lleno de papas (S): amca maalura, maaluraamca (A) (B-G:86)
    -costalejo (S): guayaca (A), small sack; see wayaka
    -costalillo chico (S): huayacca (Q) (GH:463); see wayaka
    —ata la boca del costal plegandola dando lazada (S): seccoy cutamacta (Q) (GH:325)
    —cerrar bolsa, o costal con lazo (S): seconi (Q) (GH:325)
    costillas (?): wool from middle of (sheep’s) body, used for weaving bayeta (Cason & Cahlander 1976:16)
    costura (S): sewing, needlework; seam, cirana (Q); cirascca o ciranacuna (Q) (GH:464); see siray
    -costura dificil (S): çaçacirana (Q); facil: yancalla tumpalla cirana (Q) (GH:464)
    -costurero o costurera (S): cirak o ciray camayok (Q) (GH:464)
    —hand-stitched joining with embroidery yarn of two pieces of cloth: randa (?) (Schevill 86:129)
    cota de malla (S): quillay vncu (Q) (GH:464)
    cotilla (S): 19th Cent strap blouse worn with centro costume (ethngr. Q – central valley, Peru – Adams 1959:151)

    cotón (S): printed cotton (Dic-V:946); woman’s single piece, full-length, straight, black wool dress with short sleeves, worn with separate, knitted mangas (ethngr. Q – central valley, Peru – Adams 1959:150); see kutun, coton
    coton (S ): long (to ankles) robe of dark brown wool with sleeves (ethngr. – Atacama – Boman 1908 II:65, 66; – Andahua – Millones 1972:315)
    cotton: algodón (S), utcu, utku, vtcu (Q), kheya, quela (A); see algodón
    count, fabric count (n): the number of elements per cm.¨ of a fabric (ex: sum of warp threads per cm., weft threads per cm., & any supplementary threads; an indicator of textile fineness/coarseness (scale) (Drooker 1989:316); cuenta, cuenta de hilos (S)
    cover (v): catani cataycuni (Q) (GH:451); see cobijar (S)
    coxin: see cojin
    ccoyllu (Q): white (?) (GH1:70 in Desrosiers 1986:224); see qoyllu
    ccoylluni (Q): frunzir, o pegar algo cosiendo, o señalar con señales de hilo (GH:70)
    coysuquisaratha (A): manner of wearing the llacota when a man walked like a serious man (B:54 – A&T:148)
    ccoyçuni (Q): arrastrar ropa (GH:70)
    cquea: see kheya
    cradle: see cuna, qquirau, tara
    cream color: mapha, wayra (Q) (FO 1986:141); see beige
    crizneja (S): braid of hair; rope of esparto; see peinado, soga
    -soga de crisnejas (S): cimpa o cimpascca (Q) (GH:671)
    cross-knit loop stitch: see stitch, cross-knit loop
    cuca (Q): coca
    ccuccu ccucculla, sumpu sumpulla vncu (Q): camiseta, o cosa angosta estrecha (GH:71)
    cuchara (S): vislla (Q) (GH:466)
    cuchillo (S): cuchuna (Q) (GH:466)
    cuchu vncu (Q): camiseta de colores con labores galana (GH:53)
    cuello (S): neck or collar
    cuello del vestido (S): ppachhapcuncan (Q) (GH:466)
    cuenta (S): bead; count
    -cuenta de hilos (S): thread count; see count
    cuerda (S): chahuar huascalla llañu chahuar (Q) (GH:466); cordón, cordel (S); see cord, hilo, soga
    cuero o pellejo (S): ccara (Q) (GH:466)
    -soga de cuero (S): ccara huasca (Q) (GH:671)
    -soga gruessa de cuero (S): yauirca (Q) (GH:671)
    culli zara (Q): maíz negro o maíz morado muy oscuro, mixed with cochineal & used to dye purple (morado) (JdlE:909); see colli tonco
    cullma (Q): see runcu, cullma runcu
    cumana (Q): peyne de texedor lançadera (S) (GH:629)
    cumbi, cumpi, cumbe, cumpe, qompi (Q): fine cloth; possibly tapestry; see cumpi, llipi
    cumpa (Q): franja gruessa como repulgo (S) (GH:528)
    cumpi, cumbi, cumpe, cumbe, qompi (Q): fine cloth, equally finished on both faces; possibly tapestry (J. Rowe 1946: 242, 1979:239), or exceptional warp-faced weaves (Desrosiers 1986:228-229)
    -cumpi coptra (Q): deposit of fine wools & precious cloths “embroidered in the monasteries of the virgins of the sun”
    -cumpi o paño fino muy delgado, y suaue (S): checamanta llañu vnuy, o ninappacha (Q) (GH:210)
    -ccumpik ccumpiy camayok (Q): los biejos que saben texerla assi (GH:67)
    -ccumpinacuna (Q): telar, y ynstrumentos (GH:67)
    -ccumpini (Q): texer ropa fina (GH:67)
    -ccumpiscca, ccumpi, ccumpi pachha (Q): ropa fina texida de cumpi (GH:67)
    —[ñina] nina cumpi, [ñina] nina ahuascca (Q): cumpi o ahuasca fina (GH:260-261)
    cumpita (A): vestido teñido de diversos colores (B-G:92)
    -cumpita isi (A): cloth dyed of various colors (B:468 – A&T:146)
    cuna (S): cradle; qquirau (Q); see tacapa, tara
    cuncani (A): fine cloth; along with isayo it is “ropa o vestido delgado…(que) suena como la seda” (Bertonio, quoted in G:62); see also chlluncaa
    -cuncani isallo (A): manto de las fiestas listado de colores (B-G:85); manta de las fiestas con tres listas en cada de aquellos lados (B-G:92)
    -abrigarse con la ropa (S): ppintuy cucuni, o pachacta huñuycu cuni (Q) (GH:287)
    cunpa (Q): see quilli
    cunpani (Q): echar cayrel a la ropa (GH:54)
    cunpini (Q): texer lo fino (S) (GH:679)
    curuy, kuruy (Q): ovillo
    curiseque (?): plant (Berberis churiseque, Bolivia) used to dye yellow (Haenke in G:56); see amarillo
    ccuscutha, llimphitha (A): pintar, iluminar con colores (B-G:83); ver quellcatha
    cushion: see almohada, almohadilla (S), cojin, çaona
    cusma, cushma, kushma (Q): coarse shirt worn by indios; poncho-type textile (Ecuador – belted in front, hanging down back; striped on sides; black w/ red & white stripes; Meisch 1977); a full-length robe of l or 2 pieces of cloth, w/ a slit for the head, w/ the sides sewn together, sometimes w/ sleeves (Handbook of S. Am. Indians 3:gloss); fotos of Conibo wearing cushma w/ sleeves to mid forearm & length to midcalf (Steward & Métraux 1948:Pls. 49,50); cuzma (?): camisa sin mangas de los indios andinos (Dic-L:195);
    kushma (Q): dark blue or black men’s shirt (avg. 79 x 78 cm.) of two plain weave panels sewn together with slits for neck & arsm (can be woven of one cloth with neck slit woven in), joined with colored yarn – finish indicative of community affiliation (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56-7)
    cutama (Q,A): costal, large bag
    cuti (Q): that which returns, reverses; see kuti
    -cuticta, o ticracta cutiman pachallicunqui (Q): al reues te vestiste (S) (GH:402)
    cuychilliclla (Q): listada de ropa de muger (S) (GH:566)
    cuypa (A): brown; castaño (S) (B-G:84); cuypa (Q): el alazan (G-H:271): see brown
    cuyuni (Q): torcer en la pierna lo gordo soga o cordel; qquesuani: torcer la soquilla (GH:50)
    cuzma: see cusma
    cxo: typo, should be acxo (RA:106)

    CH°

    chacura, cchacura (A): las estacas con que fijan el telar, que es bien diferente al nuestro (B-G:83); see chacurus
    cchacuracata (A): see chucurcata
    cchacurtatha (A): see sau cchacurtatha
    chacurus (A): stakes (for ground loom); estacas (S); takarpu (Q)
    chacha isi (A): vestido de varón (S) (B-G:89)
    chhahuar (Q): cabuya cañamo desta tierra de hoja de maguey (GH:92)
    -chhahuar huasca (Q): soga o sobre carga de cañamo (GH:92)
    -chahuar huasca (Q): sogas de cañamo (S) (GH:446)
    -chhahuarmullaypa (Q): soga de tres ramales de cañamo (S) (GH:671)
    cchakhcci (A): see cchakhcchi
    cchakhchi cchañu (A): paño de diversos colores baladí como la jerga, y también cualquier cosa que tiene mezcla de otras (B-G:85)
    -cchakhcchi isi (A): paño o ropa vil de diversas lanas como usan los pobres, o los frailes franciscos (S); y por esto a los franciscos llaman cchakcchi padre (SA) (B-G:87)
    -cchakhcchitha (A): tejer ropa de esta mezcla de lanas groseras (B-G:85); tejer ropa basta y mezclada de muchas lanas (S) (B-G:83)
    —charca charca, suu suu cchakhcci (A): [vestido rico] grosero de diversas lanas (S) (B-G:89)
    chakra (Q): field; belt design (ethngr – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    —papapa chakra (Q): potato field; belt design of small, longitudinal rectangles (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    chal (?): man’s long scarf, usually white, twill-woven (treadle loom) with large scale blue checks & horizontal band of color stripes near terminal ends; worn, folded lengthwise over shoulder(s) or wrapped around waist over other belt (ethngr. – Taquile, Peru – Frame 1983:27)
    chala (S?): ojota (Focacci); see ojota
    chaleco (S): man’s vest, waistcoat (Dic-V:958)
    chalina (S): scarf (Schevill 1986:113,#368); sash (Adelson & Takani 1978:18); bowtie with long ends (Dic-V:958); see bufanda
    challapata (A): literally ‘place of sacrifice’, a large, striped ceremonial poncho, usually with a black ground, worn by hilacatas in the Province of Pacajes (A&T 1983:150)
    challu (Q): something ripe or ready for the harvest: pallay motif (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:58)
    chamal (S): blanket worn as garment by some Indian people (Chile, Argentina – Dic-V:958)
    chamañuai (A): plant (Bupatorium volkensii, Bolivia) used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    chamorra (S): short jacket (ethngr. – male – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:56)
    cchancca (A): hilo de lana (B-G:81); chanka, see chanco; hilo
    -cchancca caputha (A): hilar (B-G:81)
    -cchancca kantatha (A): torcer (B-G:81)
    -cchancca ttaccatha (A): romper el hilo (B-G:81)
    -cchancca ppatakhti (A): romperse de suyo (B-G:81)
    -cchancca ttacasi (A): romperse de suyo (B-G:81)
    -chancca haccotha (A): urdir la tela (B-G:82)
    —choque cchancca (A): hilo de oro (B-G:81)
    —pphichikthiri cchanca (A): hilo poco torcido y flojo (B-G:81)
    —urcoña cchanca (A): hilo de tres doblado muy fuerte (B-G:81)
    chanka, asi, sawu (A): warp; ahuay (Q)
    cchañañaque lautha (A): tejer muy tupido (S) (B-G:82)
    chañu (A): (bichrome) plied yarn of two strands, one white & one brown (ethngr. Enquelga, Isluga – Dransart 1988:44)
    chañunteku ( ): warp-faced wool shag weave used for camisas (MH-LIP, Calama area, N.Chile – Oyarzún 1931:218)
    chapi (Q): plant (Gallium) used in Huancayo to dye reddish yellow (Zumbühl in G:55); in Cuzco? means dyed red (S-P 1988:39); see anaranjado, rojo
    chapichapi (A): red dye source (plant- Relbunium microphylum, Y&M:159); (A&T:450)
    chapín (S): chopine – kind of pattern formerly worn by women (Dic-V:959)
    chaps: see zamarro
    chapuña (A): flat, wooden tool held in the left hand & used to help bring up the warps on the heddle shed (Meisch 1986:257); from verb chapuña (A): to give a direct blow with great force directly on someone’s (human) body, generally in the chest (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:51); see wichuña
    chaquetilla (A-La Paz): woman’s short bolero jacket
    cchaara, chara, chaara (A): black (B in Desrosiers 1986:224)
    charca charca, suu suu cchakhchi (A): vestido grosero de diversas lanas (B-G:92); see isi, charca charca isi
    ch’aska (Q): morning star (Venus), shaggy hair; common textile motif (ethngr. – highland Bolivia – Meisch 1985:4; 1987:55)
    -ch’aska ccoyllur (Q): “luzero del dia” (day star) (GH:90)
    -ch’aska paloma (Q-S): star dove; term of endearment; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)
    -ch’aska q’oyllur (Q): Venus with long hair (Pachacuti Yamqui – in Meisch 1987:55
    chasquido (S): crack or snap sound (made by honda w/borla)
    chata (S): flattened
    chau o chaupi ahuascca (Q): medio texido (GH:18)
    chawipi (Q): medium purple
    chawpi (Q): central
    -chawpi pallay: central warp-pattern stripe in ‘unkhuña (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:245)
    chaywani (Q): ?; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    checamanta llañu vnuy, o ninappacha (Q): paño, o cumpi fino muy delgado, y suaue (GH:210)
    checkered: see ajedrezado
    checta (Q): see runcu, checta runcu
    chechi pacha (Q): sayal (GH:666)
    checchi (Q): grey (Desrosiers 1986:224); see chejche, gris
    chejche, cchecchi (Q): gray; ch’eje (A); see gris
    chchejche (A?): plant (Berberis buxifolia, Bolivia), root used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    ch’eje (A): gray; chejche (Q)
    chekchi, o oqueppacha (Q): xerga (S) (GH:693); jerga (S); coarse, woolen cloth
    chestnut color: khurusa (Q); see orange, castaño
    ch’iara (A): black; yana (Q)
    chicote (S): braided leather rope (ethngr. – Pacajes – Adelson & Takani 1978:42-54
    chicha ( ): acca, aka, asahua (Q); chicha fuerte: viñapu aka (GH:470)
    -chicha hazer (S): akacuni (Q) (GH:470)
    chichi (Q): see chichin
    chichilla (Q): frangilla delgada molinillo, para guarnicion de la manta (S) (GH:528)
    ch’ichilla (Q): 24-strand braid with 4 strands doubled (total of 28 strands), from chi’chi: little spots or little grains (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    chichin, chichi (Q): heading cord; rapacejo (S) (Mostny 1952)
    chhihuani (Q): to scour [cloth], escurrir ropa, o otra cosa torciendola, o comidas (GH:92)
    chili (Q): stepped, scalloped pallay motif; also geranium (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:332)
    chilka (Q): dyed yellow; chilka (A?): plant (Baccharis prostata, Bolivia), leaves used to dye yellow (Y&M:160; Girault in G:53); see chillca, amarillo
    —hatun chilka (Q): dyed yellow
    —luma chilka (Q): dyed light yellow
    chilpa (?yunca): men’s manta (of cotton, on the coast) (JdlE:918)
    chilla (?): “an Indian mantle” (Meisch); see zaramma (Andean Glossary)
    cchilla (A): nudo que suele hacerse cuando el hilo es muy torcido (B-G:81)
    chillca (Q): plant (Baccharis salicifolia, Cuzco) used to dye yellow (Mamani Q in G:54); or plant (Eupatorium chillca) (JdlE:909); see chilka, amarillo
    cchillihua (A): hicho con que hacen petacas y otras cosas muy liso y derecho (B-G:81); ichu grass?
    ch’illu (Q): a tone of black (FO 1986:141); see morado
    cchima (A): “heart”, central band of symmetrically-banded talega (ethngr. – Isluga – Cereceda 1979:1019-120); chuyma
    cchimakha (A): color morado (B-G:83)
    -cchimakha panti (A): color que tira a encarnado, y también una flor de este color como encarnado (B-G:83)
    -cchimakharo hakhsutha (A): tirar a morado (B-G:83)
    chimi (A): plied yarns of two colors, usually used in the ground of a textile, creating a third color & rendering a mottled appearance to the cloth (A&T 1983:150); see muro q’aytu, hilo bicromo, ply
    chimpu, puyllu (Q): señal de lana, hilo o borlilla de colores (GH:110); chimpu, llauto (A): cordón de hilos torcidos que los chinchasuyos y otros indios traen en la cabeza (A) (B-G:88)(B-G:88)
    chimpuscca (Q): cosa señalada con lana (GH:110)
    chinchanko (A?): plant (Hyperyum elatum, Hyperacea, Bolivia), leaves used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    chinojasitha (A): manner of wearing llacota when working or for protection – fastened at the chest (B:77 – A&T:148)
    chinpu (Q?): “costal de fibra de lana que tiene como señales ciertas unidades de medida: un cuarta, una sesma, etc.” (ethngr. – Arequipa – Casaverde 1977:180)
    chinu (A): mocco (Q), nudo (S), knot; see nudo; also see salta
    ch’ipar (A): tapiar las urdimbres para cambiar (RC-pc 1993)
    ch’ipiña (A): piedra para ch’ipar (tapiar) las urdimbres (RC-pc 1993)
    chhipipipic (Q): cossa que relumbra, haze visos, y el vestido de seda, o nueuo con lustre (GH:112)
    chhipipipini (Q): resplandecer, o reluzir como espejo, o argenteria, o luzir la ropa nueua, o sedas (GH:112)
    chistera (S): tall top hat; white with band & decoration
    chiukaña (A): weaving belt (ethngr. – Puno – Seligmann n.d.:201)
    cchiutatha (A): bordar o labrar paños de corte, o los que acá llamamos “cumbi”; hacer imágenes de plumería (B-G:82)
    chiwi (Uru-Chipaya): white (Gutierrez in Desrosiers 1986:225)
    chjraña (Q): comb; peine (S)
    chlluncaa (A): see isi, lliphilliphi isi
    chocroto (Q): a heavy wool yarn used to bind warp onto a loom for weaving (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:317)
    ch’ohjña (A): green; k’omer (Q)
    cchokhña (A): to make green (B:468 – A&T:147); see verde, green
    cchhokhcho (A): unas puntas de oro con que solían adornar el sombrero (B-G:88)
    chhokhtirirí (A): ropa o vestido delgado, que por ser suena como seda (B-G:85); see isi, chhokhtiri isi
    chocroto (Q): heavy wool yarn used to bind warp onto a loom for weaving (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:317)
    chompa (A-LaPaz): contemporary woman’s cardigan sweater
    choni (Araucanian?): poncho (A&T:59)
    chopine (S): see chapín
    choque cchancca (A): hilo de oro (B-G:81)
    choquempi (A): see isi, choquempi setampi mayquipa isi
    -choquempi, setampi mayquipa isi (A): tela de oro y seda (S) (B-G:92)
    chubita (S?): also chuwa (S?) small bowl in which small spindle is supported & rotated (ethngr. – Cuzco area – Goodell 1968:6)
    chuchi (A): a color that makes yellow (B:126 – A&T:147)
    chuco, chucu (A,Q): type of manta used in Puno w/franjas of color at the extremos (Carpio 1939:514); (this prob. error, but) broad stripe at neck of poncho called “chucu” (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:15; 1987:52); “manta para la cabeza y espalda” worn by women (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1977:140); rectangular cloth of bayeta decorated with colored threads that falls from under hat almost to ankles with llijlla worn over it (FO 1979 [1968]:55); woman’s headcloth (ethngr. – Taquile, Peru – Frame 1983:25)
    chuco, chuku, chucu (A,Q): conical hat worn by Aymara men at contact period (A&T 1983:150); (Bandelier 1910:142 note 49: “‘chuco’ is Quichua; Fray Torres Rubio ‘Arte y vocabulario de la lengua Quichua’, edition of 1754, fol.155: ‘Chhuccu’, Birrete ó Capacete de Indios”); chuku: hat, cap, or head covering (Meisch 1986:249); chucu: conical cap with identifying insignia which differentiated Aymara groups from one another (A&T:32; see chullo, caperuza; uma chuco
    chucurcata (A): warp lashing; watcos de hulcha (Q?)
    chuccha, chukcha (Q): cabellos (GH:118)
    —cimppani, cicllaycuni chukchacta (Q): trençar, o hazer crisnejas de los cabellos, o tranzarselos (S) (GH:82)
    chuchi (A): color que tira a negro (B-G:83)
    -chuchittaura (A): lana baladí de mal color (B-G:83)
    chueco del huso de hilar (S): piruru (Q) (GH:471)
    chuku: see chuco
    chulpa, chullpa (A?): (Bandelier 1910:Part IV, Note 1) “signifies the bag or sack, made of ichhu grass of the mountain-regions, in which the dead were placed… From the bag, or sack, the name was gradually transferred, popularly, to the buildings in which they were found & finally to the people who once occupied them. The Indian wizard on Titicaca…told us the ‘Chullpa’ dressed in textures of llama wool”; (Bertonio “Vocabulario” II:92 “Chullpa: -entierro o serron donde metian sus difuntos”; I:430 “Sepultura, -o seron como isanga donde ponian el difunto: chullpa, vel Asanco.”); even wider meaning: prehistoric habitation site & “other relics of antiquity” (Bolivian altiplano c. Desaguadero – local Colla Aymara – Rydén 1944:46)
    chulla: see k’isa, chulla k’isa
    chullan (Q): warp pair (one in each lease) used to make a list stripe in warp-faced cloth (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:62)
    chullo, ch’ullu (Q): man’s knit cap with ear flaps (ethngr. – Bolivia); (Bandelier 1910 calls “lluchu”, name applied to chuco on Island of Titicaca, peninsula of Copacavana & La Paz; G:66 says either, but may be reiterating); see lluchu, llucho; chulluin (Q): woolen cap (Bandelier letter ca. 1897, unpub.)
    —juk’ullu (Q): tadpole; type of knit or crocheted cap with brim in front & long flap in back worn by both sexes as adolescents (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:246)
    chumbe (Q): see chumpi
    chumpi, chumpe (Q): faxa (S) (GH:120); chumpi (Q): faxa angosta de muger (GH:524); tayca huaca (A) (B-G:86); belt, girdle for women; wachuko ( ); huacca, w’aka (A) (Weiner 1880:783); chumpi: belt worn by men & women; varies in length, width, & motifs (Schevill 1986:127); also used as straps for swaddling babies (E. Franquemont 1986:89); also chunbe (GPA in RA:106); also coffee color – see ch’umpi, brown, café
    -chumpi quero (Q): [vaso de madera] pintado, o acintas, o a vetas travessadas (S) (GH:306)
    -chumpi lliccuni (Q): faxarse la faxa, o ponerse el cingulo el o hombre su yacolla (S) (GH:120)
    -chumpi llichini, chumpi lliccuchini (Q): hazer ceñir (S) (GH:120)
    -chumpillicuni (Q): es çeñirse la yacolla para caminar (GH:120); faxarse (GH:524)
    -chumpillicuy (Q): cingula (GH:120); girdle; swaddling for an infant(?)
    chumpillichini (Q): faxar o ceñir a otro, o hazer o permitirse faxar (S) (GH:524)
    —huahuanchumpi (Q): faxa mas delgada (que chumpi) (S) (GH:524)
    —mamanchumpi (Q): faxa ancha de india (S) (GH:524); calluhuaca (A) (B-G:86)
    —ñajcha chumpi (Q): “comb” belt, used to secure ak’su (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:47,48)
    ch’umpi, chumpi (Q,A): brown (Meisch 1977:328); “color castaño”; coffee color (FO 1986:141); cchumpi (A): dark brown (B in Desrosiers 1986:224); see brown
    cchumpi (Q): color castaño escuro, o alazan o pardo (GH:121)
    -chumpipaco (Q): paco (alpaca) the color of castaño
    chupacuru (Q): fluecos (?) (S) (GH:526); see flecos
    chupika, wila, pako (A): red; puca (Q); see rojo, red
    -chupica (A): lana colorada (S) (B1:287; B-G:82)
    chuqchi, ruki, wichuña (Q): bone pick; see wichuña
    chuqña (A): green (Dransart 1988:45); see verde
    churi pitu (A): yellow; see amarillo
    -churiptatha, pituptatha o kelluquiptatha (A): volverse amarillo (B-G:84)
    -churiquiptaatha o kelluquiptaatha (A): volver amarillo alguna cosa (B-G:84)
    churita (A): see salta
    chhuru, cchuru, churu (A): referring to a wide color band (7-13 warp bands decorate a talega), has a sense of box, enclosure, container, mother (ethngr. – Isluga – Cereceda 1986:166-168); see qallu, pampa
    churu (A): pedazo retazo de tierra, y otras cosas como paño (B-G:85); see rag; for color band, see chhuru; scroll motif stylized design after a land snail (churu) symbol of agricultural fertility & associated with the magic of the Callahuayas (ethngr. – Adelson & Takani 1978:38)
    churuttatha, ayratha (A): tejer mal (S) (B-G:83)
    chuscha (Q): pata de animal (S); los quatro pies hasta la corua, o rodilla (GH:619)
    chusi (A), kosi, cosi (Q?); katacuna, apa (Q): coarse cloth for blankets; chusi (A): frazada de indios (B-G:85); chuçes (A?): fraçadas (Gutiérrez F. & Ramírez Z. 1970[1573]:24; variously spelled: chuçes, chuches, chuzes, chueis, chulçes); chuse (Q): tejido tipo alfombra (Money 1983:214); see apa, aparqui, pipu, raku; chusi is one of two varieties of cobertores (the other is “qompi”) (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1977:140); chusi (Q?): wool blanket with stripes of natural colors (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:54)
    -cchusina hanakhatasitha, chuyquipasitha, phinttuquipasitha, etc. (A): cobijarse con frazada (S) (B-G:88)
    —apí chusi (A): labrada a manera de ojos (B-G:85)
    —calluni cchusi (A): frazada listada de alto a bajo, listada o entreverada de diverso color (B-G:85)
    —milluyni pilluini (Q): hilar, o torcer lana en hilo gordo con vn palillo mouido a derredor, para hazer chussis, o fraçadas gordas, o sogas (GH:240)
    —milluyscca apa, o huasca (Q): freçada, o soga hecha assi (GH:240)
    —ppati calla (chusi) (A): también entreverada de diversos colores, algo diferente que calluni (B-G:85); see ppaticalla
    —taycatayca (chusi) (A): de listas más anchas que la que llaman calluni (B-G:85)
    chuspa, ch’uspa, chhuspa (Q): bolsa de indios, bolsa de hombre que la traen del hombro colgada (GH:125); huallque (A); huallquepo (A-Lupaca): man’s coca bag; see also sonco, conca chucana, istalla
    cchuulla sautha (A): tejer una parte de la manta larga y la otra corta (B-G:82)
    chhuyachhuyacta o llicallicacta ahuani (Q): texer ralo o claro (GH:126)
    chhuyappachha, o llicallica (Q): ropa muy rala o clara (GH:126)
    cchuulla sautha (A): tejer una parte de la manta larga y la otra corta (S) (B-G:82)
    chuwa (S?): see chubita
    chuyma (A): see chhima
    chuçes: see chusi

    D°

    darn (v): zurcir (S)
    daughter stripes: narrow stripes bordering wider stripes & exchanging color with them; see kachitas, qallu
    de la china (S): women’s overbelt woven on backstrap loom with supplementary warp pick-up designs such as birds, animals, stars & plants (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:59-60)
    delantal (S): contemporary factory-made cotton apron (ethngr. A – La Paz); mandil (S); see acsu, faldellín
    dense: see tupido
    depósito (S): storage bin or structure
    —silo para guardar trigo, o maiz debaxo de tierra (S): collona (Q) (GH:670)
    descosida (S): ripped, unstitched, open seam (Dic-V:982); pazcaricusca ppachha (Q) (GH:270)
    desgarrón (S): rotura grande en la ropa, jiron, colgajo (Dic-L:223)
    designs, woven: see chakra, chili, k’eswa, kutij, loraypu, maki maki, ñawi, pata, raki raki, wanka tulpu, weng.u
    desmotar (S): to burl (cloth); to gin (cotton) (Dic-V:991); see mota
    diaper (n): lienzo adamascado, braga, culero, pañal (S) (Dic-V:189); acahuara, huarachicuni (Q); see swaddling cloth(e)s, paño
    diseased: see apestado
    distaff: rueca (S), kawa (A); wanguna kaspi (Q): a yard-long stick (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:62); see spindle, lana, fibra cruda, buhca
    doblar (S): to pair yarn; see also doblar ropa
    —iskaychar (Q w/S suffix): to double two strands of yarn together (not ply)
    —kaytucta pataraspa o patara kaytu huancirani yscaypatara quimçapatara kaytu (Q): dos doblados tres doblados hilos (GH:491); doblado el hilo coser (S)
    -tres doblar (S): triple yarn in plying
    —urcoña cchanca (A): hilo de tres doblado muy fuerte (B-G:81)
    —urcoñachatha (A): tres doblar el hilo (B-G:81)
    doblar (S): to ply yarn; see ply, torcer, muyuy
    —kaitu (Q,A): hilo (S): yarn of 2-ply
    —kantiy, k’antiy (Q): to ply
    —kawpuy (Q): to ply (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344)
    —queshuani(Q): torcer vna cosa con otra, o vna a dos ramales, o hazer soguilla (GH:306)
    —cchancca kantatha (A): torcer (B-G:81)
    —kanthatha (A): torcer lo hilado (B-G:81)
    —patharpitha (A): torcer el hilo de dos en dos (B-G:81)
    —patharpiqhuiutatha (A): torcer el hilo de dos en dos (B-G:81)
    doblar ropa (S): patarani o taparani (Q) (GH:491); see plegar
    —la falda del capirote [manta? acsu?] que estas indias lupacas suelen redoblar hacia arriba, y cualquier cosa que se redobla: llintta (A-Lupaqa)
    double (ply or pair) yarn: see doblar, plegar
    double-faced cloth (n): cloth with structurally similar faces (E:165); tela de doble cara; see two-faced cloth, substitution
    doublet: close-fitting jacket worn by men in the Renaissance; see jerkin, jubón, ropilla, coleto
    dove-tailed tapestry join: alternating wefts turned over adjacent warp; (?)ensambladura de cola de milano (S) (in carpentry) (Dic-V:1029)
    Dralon: term used in Central Andes for synthetic yarn (Shevill 86 :127)
    drapery: see colgadura
    draw loom: treadle loom with extra harnesses which allow for lifting groups of warps separately from other warps & for lifting them in any order required for a design (Schevill 86:127)
    dress (n): atavio, atuendo, vestido, hábito (S)
    dress (v): vestirse (S), pachallicui (Q), islasina (A) (Weiner 1880:786)
    durable (S): durable
    -durame mucho el vestido (S): vnay tamppachay maukan (Q) (GH:355)
    dye (n): tinte (S); for sources & mordants, see tinte
    dye (v): teñir (S); see teñir

    E°

    earrings: zarcillos, sarsillus (S)
    eccentric weft weave: pattern created by wefts that deviate from the horizontal & from their normal right-angled relation to the warps, achieved by the use of tapestry technique (Schevill 86:128)
    edge binding: narrow decorative strip sewn to edge of cloth for finishing; see ribete, saksa; decorative stitch binding edge of cloth; see stitch
    edging: see trim
    element: most basic unit of a textile structure; the yarn, thread, cord, etc., interworked to make a fabric (E:27); elemento (S); components of a “set of elements” are functionally undifferentiated & trend in the same direction (E:27); grupo de elementos; see single element
    elemento (S): see element
    embermejecer (S): to dye red, to redden (Dic-V:1014); see teñir, red
    embijar (S): to paint vermilion; to dye with annato; see afeitar, pigment
    emborujar, emboruxar (S): ttakuini (Q) (GH:499)
    -emborujadas estar (S): ttakuirayan ttakui ttakui manttarayan (Q) (GH:499)
    -emborujadas ropas (S): ttakuittakui ppachha (Q) (GH:499)
    emborrar (S): to stuff, pad
    embroider: bordar (S)
    embroidery: bordado (S); see cadena, cadeneta, enrejado
    empaparse, remojarse el vestido (S): chhuychucun ppachhay, o chhuy chucuni (Q) (GH:499)
    empalmar (S): to join end to end, to splice, connect, or combine (Dic-V:1016)
    enaguas (S-A): petticoats, underskirts (Dic-V:1019)
    encaje (S): tejido de mallas que se obtiene entrelazando hilos manual o mecanicament (Dic-L:259)
    encarrujado (S): crinkled
    encordar (S): to bind or wrap with a rope (Dic-V:1022)
    encordelar (S): to bind with cords or strings (Dic-V)
    encordonar (S): to lace, tie with laces, adorn with cords
    encrespada (S): crimped, curled, frizzy (“torsión encrespada”)
    end beam: see warp beam
    enhebrar (S): to thread a needle; caytunchani (Q) (GH:505)
    enhilar (S): to thread objects; see sincrini
    -enhilar cosas en hilo o soga y las quentas (S): cincrircarini (Q) (GH:505)
    -enhilar la aguja (S): caytunchani (Q) (GH:505)
    -enhillar o reboluer con hilos, o poner cordones, o señal de hilo (S): ccaytun chani (Q) (GH:65)
    enlace (S): lacing, interlacing; see looping

    enmarañar (S): to entangle, tangle, ravel
    -enmarañarse, o enhetrarse hilo, o soga: rancurcarin rancurcayan charucun charuicun chancrucun (Q) (GH:312)
    enrejado (S): open work, embroidery, lattice-like
    enroscar (S): to coil, to twist, twine (Dic-C:76); see warp wrapping
    ensartar (S): to string (beads, etc.), to thread (a needle) (Dic-V:1029); see sincrini
    enterramiento (S): ayappampaynin (Q) (GH:508)
    enterrar, o cubrir (S): ppampani o pampaycuni (Q) (GH:508)
    entrelazar (S): to interlace, braid, entwine, interweave (Dic-V:1031); see interlacing
    entretejer, entretexer (S): interweave, intertwine (Dic-V:1032); interlace
    -entretexer o enredar sogas, o enlaçar fardos (S): arappani huasccacta (Q), como gelosia (GH:510)
    -entretexerse, enredarse, emmarañarse varas ramas (S): arapacuni araparcaricun (Q); sogas o hilos: aruircaricun (Q) (GH:510)
    -entretexerse, entreuerarse vnos con otros diferentes (S): ttaccurccaricun (Q); entreuerados: ttacu ttacu (Q) (GH:510)
    -entretexerse vnos con vnos (S): ttacuycuni ttacurccariccun (Q) (GH:510)
    envegecerse la ropa (S): mauccayan ppacha (Q) (GH:511); (clothes wearing out?)
    envoltorio (S): bundle, parcel (Dic-V:1033); small wad or fiber wrapped around something; see bolita
    envolver (S): to cover, envelop, wrap, wrap up, bundle, bundle up; to make up in a packet; to swaddle (an infant); to wind (thread, etc.) (Dic-V:1033)
    enxaguar la ropa (S): chhuyanchani (Q) (GH:511); (rinse? dry?)
    escarmenar: see carmenar
    escojer (S): to select; pallay (Q)
    escote (S): low neck opening
    escudo (S): shield, walganga (Q)
    eslabonada (S): see linking
    espada (S): sword
    espadilla (S?): plant (Baccaris genistelloides, Huancayo) used to dye green (Zumbühl in G:55); kimsa encho (?); see verde
    esparto (S): type of grass
    espessa la ropa bien texida, y apretada (S): pipu ppacha alliruquiscca, o matiscca (Q) (GH:516); (thick, closewoven)
    espessar lo texido (S): pipuchani mattini ahuayta (Q) (GH:516)
    espiga (S): top of a tassel; see borla
    espilas (?): spirals; pallay design (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)
    espina (de cactu) (S): see aguja, tupu, phichaca, phicchi
    -espina grande y gruesa (sin agujero B-G:91) que sirve de aguja, y de prender el manto en lugar de phicchi, ver phichaca: quealla (A) (B-G:91)
    espuerta, espuerto, o cestilla de palillos (S): ychu ysanca (Q) (GH:517); two-handled esparto basket for carrying earth, etc.
    -espuerta texida (S): tipa (Q) (GH:517)
    estacas (S): stakes; alhuina taccarpu (Q), cchacura (A) (JdlE:906); see sau apjasiri; see ground loom
    estacas en que traman (S): alluinatacarpu (Q) (GH:678)
    estalla (A-LaPaz): contemporary small, square bag for dry food; (word from istalla?); see histalla
    estera (S): mat, matting, usually twined
    —tejer esteras (S): kanatha (A) (B-G:83)
    —tejer esteras o tres y cuatro sogas, y cosas semejantes, sin apretar mucho la pleyta o trenza (S): tapa kanatha (A) (B-G:83)
    estera y rodera (S): pad & crupper for a pack animal (Schevill 86:128)
    estirar (S): stretch
    estrecho vestido (S): quichquilla camas papas camak ppachha (Q) (GH:520) (tight clothes)
    estrenar (S): to use or wear for the first time (Dic-V:1047)

    F°

    fabric: generic term for fibrous construction; see cloth, tela (S)
    fabric count: see count
    faja, faxa (S): belt; chumpi (Q); wachuko, huachaca ( ); wachku (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:340); wak’a, huaca, huaka (A), cañari, ceñidor, señor; see franja, banda, chiukaña, trarihue
    -faja o venda (S): yaphittaña, yaphiquipaña (A) (B-G:86)
    -faja o chicha para cargarse la cuna (S): tacapa (A) (B-G:86)
    -faxa ancha de india (S): mamanchumpi (Q) (GH:524); calluhuaca (A) (B-G:86)
    -faxa angosta de muger (S): chumpi (Q) (GH:524); tayca huaca (A) (B-G:86)
    -faxa mas delgada (S): huahuanchumpi (Q); cingulo: chumpillicuy (Q) (GH:524); swaddling for an infant(?)
    -faxa, o lauto teñido de varias colores (S): ppichuc (Q) (GH:284)
    -faxa del niño (S): querhu (Q) (GH:306)
    -faja negra como una estola de ancho y largo con que las mujeres se cargan la cuna (S): tacapa (A) (B-G:86)
    -faxar o ceñir a otro, o hazer o permitirse faxar (S): chumpillichini (Q) (GH:524)
    -faxarse (S): chumpillicuni (Q) (GH:524)
    —mullutuma (A): una especie de culebras grandes, negras y coloradas y también es el cordel con que las indias atan su faja, hecho de diversos colores; network of colored braiding finishing end of woman’s belt (huaka) (B:143 – A&T:136)
    falda (S): pollera (S); millqay (Q); woman’s skirt with trim (ethngr. – Peru, Bolivia); for child’s skirt, see pfandilla, inchana; see also morga, zagalejos
    faldellín (S): string skirt covering pubic area (Archaic Period – N. Chile)
    fantasía (S): fancy; strange usage by Ulloa 1974:97 to describe a type of yarn: “Los hilados de fantasía se componen de los siguientes elementos: -Alma: es el hilo o los hilos que forman el cuerpo del hilado final, y alrededor de los cuales se envuelven los hilos destinados a producir el efecto de fantasía. El alma tiene la misma longitud que el producto final. -Efecto: El o los hilos que producen la fantasía. -Ligadura: El o los hilos que ligan el efecto al cuerpo.”
    fari (Q): loosely-spun, poorly-spun; see tullku (op)
    fasten or tie textile articles: see atar
    fauca (?): plant (Flourencia angustifolia, Cuzco) used to dye yellow (Mamani G. in G:54); see amarillo
    faxa (S): see faja
    faya (S): tejido de seda negra formando acanalado por trama
    feather (n): pfuro (Q), puyu (A), pluma (S) (Weiner 1880:787); see pluma
    -feathers, plumage: plumaje (S); huaita (A); pfuro (Q); (Weiner 1880:787)
    felpa (S): plush
    —ropa como felpa (S): phuñu, lluska (A) (B-G:87)
    felt-like cloth: phuñu isi or lluska isi (A) (B:280 – A&T:146); see felpa
    fiber: structural components of animal or plant tissue used in the construction of fabrics (E:9); fibra (S); see agave, algodon, cabuya, chuchau, fibra cruda, lana, maguey; also see bast fiber, hard fiber; cleaning of, see limpiar
    fibra (S): see fiber
    fibra cruda (S): copo, mechón (S); see lana, algodón; bolita, envoltorio, milma, millma, millhua, pabilón
    filu (Q): ari (A), hilo agudo (S) (Weiner 1880:783)
    fina color (S): naccaqui (A) (B-G:84)
    finishing stitch: see edge binding, stitch
    fino (S): sapa, collana (es para todo) (A) (B-G:84)
    -fino azul (S): larama naccaqui (A) (B-G:84)
    flauta (S): flute; siku (A): antara, ayarichic, sikuri (Q); zampoña (?); cane panpipes
    flecos (S): fringe; cairel, cayrel; see franja, borla
    -flecos en el uncu real (S): huariro
    —poner flecos de lana por la camiseta para danzar o festejar (S): collullukhatatha, puyllukhatata, huara huarachatha (A) (B-G:88)
    —uno que tiene la camiseta con flecos (S): collulluta ccahuani (A) (B-G:88)
    -fluecos? (S): chupacuru (Q) (GH:526)
    —rapacejo (S): fleco, fringe; heading cord at weft selvage (Mostny 1952)
    flequillo (S): fringe; hair bang over forehead
    float (n): in interlacing structure, any portion of a warp or weft element that extends unbound over two or more elements of the opposite set (E:75); pos. flotador (S); a yarn element that “floats”: hilo flotante
    -float weave (n): tejido flotante
    floor or treadle loom: introduced by Spanish in 16th century, used in obrajes to manufacture cloth, operated by men weavers; wayta awana (Q)
    flotador (S): see float
    flute: flauta (S)
    fold: see plegar, taparani
    forrado (S): lined? filled? (“cordón forrado”); see forrar
    forrar (S): to line [a garment, box, etc.], to cover [a book, etc.] (Dic-V:1065)
    forro (S): lining of a garment
    fósforo (S): plant (Phrygilanthus longebreactus, Bolivia), leaves used to dye black (Girault in G:54); see negro
    foundation element: relatively passive element round or through which an active element interworks (E:52); elemento básico (S)
    Fourcroya: Andean agave used for fiber; Furcraea
    franja (S): guarnición o fleco que sirve para adornar vestidos y otras cosas; borde, lista, faja (S) (Dic-L); ornamental band or braid, stripe (Dic-V:1066)
    —frangilla delgada molinillo, para guarnicion de la manta (S): chichilla (Q) (GH:528)
    -franja gruessa como repulgo (S): cumpa (Q) (GH:528)
    frazada (S): blanket; decorated blanket (ethngr. Q – central valley, Peru – Adams 1959:132); see chusi, apa, aparqui, puñuna, phullu (var.), jerga
    —katacuna, apa (Q): cobija de la cama, fraçadas, mantas, o colcha, &c. (GH:138)
    —labrar frazadas con diversas tramas (S): arapa sautha (A) (B-G:83)

    —milluyscca apa, o huasca (Q): freçada, o soga hecha assi (GH:240)
    —pullu appa (Q): freçada peluda (GH:294)
    —cobijarse con frazada: cchusina hanakhatasitha, chuyquipasitha, phinttuquipasitha, etc. (A) (B-G:88)
    fresada (S): see frazada
    freçada (S): see frazada
    fringe: hanging yarn elements that decorate a selvage edge; flecos (S); cairel, cayrel; see franja
    fuchunka (Q?): yarn left on spindle (Meisch 1986:255)
    Furcraea: (Fourcroya), Andean agave used for fiber

    G°

    gambucha (Q): short (7 cm.) needle (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    garland or wreath: guirnaldo (S) (Dic-V:1090)
    gargantilla (S): necklace (Dic-V:1075)
    gasa (S): gauze
    gastado (S): worn; see also raído, traído. rasgón, zurcir; see also ttimti curu
    —kalla pacha, hutco pacha huaci o pirca (Q): la pared o el techo agujerado de viejo, y el vestido (GH:132)
    —kallapacha ppachha, o vncu, o yacolla (Q): vestido agujerado de viejo, y al vestido nuevo acuchillado, nacar cayascca o caçurccayascca (GH:132)
    —kaçurccariscca, kaçuçapa (Q): ropa muy agujereada, o cuerpo con muchas puñaladas (GH:128)
    —kaçurccariscca, kaçuyçapa ppachha (Q): vestido acuchillado, o picado, o ropa llena de rasgones (GH:128)
    —kaçurkayani, o kaçurcarini (Q): romper la ropa, o rasgarla con muchos rasgones (GH:128)
    —maucca maucca (Q): andrajos, o ya traydos, o algo gastados; as mauccañam: ropa algo trayda (GH:233)
    —mauccachicuni (Q): dejar gastarse o gastarse sin sentirlo (GH:233)
    —mauccachini (Q): gastar la ropa, o cossas de seruicios herramientas &c, (GH:233)
    —mauccappacha (Q): ropa vieja (GH:233)
    —merke llica llica (A): vieja, ropa gastada (B-G:89, 92)
    —morco isi (A): ropa medio vieja (S) (B-G:87)
    —morcco (Q): ropa trayda, rayda, gastada (GH:245)
    —morcco yanppacha (Q): gastarse la ropa enuegecerse de rayda (GH:245)
    —nacar cayascca o caçurccayascca (Q): vestido nuevo acuchillado (GH:132)
    —pachallisca (Q): ya trayda no nueua (GH:270)
    —[pacha] chau mauca: medio vieja (GH:270)
    —[pacha] chau murcco: medio rayda (GH:270)
    —ttupanacuk ppacha (Q): las ropas muy raydas, o gastadas, o ludidas (GH:347)
    —çacsa (Q): vestido deshilado por las orillas de gastado handrajosso (GH:74, 270)
    gastar (S): to wear out
    gather: see plegar
    gauze: gasa, enrejado (S)
    gold color: muruchi (?)
    golden (of gold): cori (Q)
    —ccori uncu, collqque uncu (Q): camiseta chapeada de oro, o de plata (GH:69)
    —ccoricaytu (Q): hilo de oro (GH:69)
    —choque cchancca (A): hilo de oro (B-G:81)
    golon (S): strip of complex balanced weave used as trim for Andean costume, especially for skirt borders & bag straps, probably began in imitation of some Iberian fabric (E. Franquemont 1986:89; 1986a:319); see strap, trim, kantunga
    gorjal (S): necklace; see collar (S)
    gray: gris (S); chejche, cchecchi, oqhe, oqque, oqe, uki, uk’i (Q); ch’eje (A)
    green: verde (S); k’omer, qumir, q’umir, q’omer (Q); ch’ohjña, cchokhña, kinto (A); k’uchu k’uchu (Q)
    —dark green: q’umir (Q)
    —olive green: chawipi q’umir (Q)
    —light green: q’umir kay chichi (Q) (“chichi” is new shoot on a tree- Meisch 1986:256)
    —very green (plants): kinto (B-G:84)
    grey: see gray
    gris (S): gray; chejche, cchecchi, oqhe, oqque, oqe, uki, uk’i (Q); ch’eje (A); rucio; for sources see tara; also see gray
    ground or base fabric: tejido básico (S)
    ground or horizontal loom: qallama (A); ahuana, awana (Q)
    —warp beam on staked loom: qoqo (Q) (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:318)
    —stakes (for ground loom): estacas (S); chacurus (A); takarpu (Q); sau apjasiri (A)
    guara, huara, wara (Q): man’s loincloth; see huara, taparrabo, çaraguelles
    guardan (SQ): group or groups of narrow stripes dividing central pampa from ‘unkhuña’s edges usually on 1/4 and 3/4 axes across textile (also used to describe similar stripe arrangement in ponchos, scarfs, phullus) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:294)
    —uñan guardan: narrow stripe; uñan (Q): baby animal
    guardaplata (S): woman’s purse (Schevill 86:128)
    guayaca (A): see wayaka
    guía (S): strand of fiber construct
    guirnaldo (S): garland or wreath (Dic-V:1090)
    gusano de la ropa (S): pecco (Q) (GH:282)

    H°

    hábito (S): vestido; dress
    haccoquipata (A): when isallo was worn in the opposite way (B:104 – A&T:148)
    haccorarantasitha (A): manner of wearing the llacota when walking down the road – fastened over one shoulder & under the opposite arm (B:104 – A&T:148)
    haccotha (A): see sau haccotha
    haccusutha (A): see sau haccusutha
    hacchirttasitha (A): manner of wearing isallo during funeral ceremony – widow puts on isallo as if it were a man’s llacota (B:198 – A&T:89)
    hachcha chilka (?): plant (Baccharis latifolia, Bolivia), leaves used in green dye (Girault in G:54); see verde
    hair: see cabello
    hairstyle: see peinado
    hakasaa (A): para apretar la trama (B-G:83); see apretador
    hakasaya (A): heddle stick & strings; illawa (Q,A); illahua (A)
    hakhchaña, qhuenchaña (A): lanzadera con que van tramando (B-G:82); hakhcchaña (A): lanzadera, que es también palo largo y delgado (B-G:83); see aajachaña
    hakhchatha, qhuenchatha (A): trabajar con la lanzadera, tramar (B-G:82)
    —capuchakhchatha (A): hilar aprieta (S) (B-G:81)
    hakima (Q): narrow, general purpose tie or band (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:319); “bridle strap” (piece that goes around muzzle of an animal) (ethngr. – chinchero – E. & C. Franquemont 1988:63); narrow strip of cloth used as strap or for tying (Schevill 86:128); see watana, cinta
    haku (Q): shawl worn by women & men (100-130 cm.¨) of 3 different qualities (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341-342); see manta, lliclla, awayo
    -haku buhanda (Q): mode of wearing (by men) haku doubled & tied around neck (ethngr. – Huanuco – B&M:341-342)
    -haku kipishkan (Q): certain way of folding haku to carry heavy loads, where it is opened on the ground, loaded, two opposite corners tied around the load & the remaining corners tied across the chest after lifting onto the upper back (ethngr. – Huanuco – B&M:341-342)
    -hakukuna (Q): shawls (pl.) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -hakun illaguash (Q): mode of wearing haku to carry goods where it is tied across the chest as in pikatash & the lower two corners tied around the hips (ethngr. – Huanuco – B&M:341-342)
    -haku ñañatin (Q): sister shawls, two shawls worn together (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -haku pikatash (Q): mode of wearing (both men & women) haku for protection against cold or rain, with two points of one end tied across the chest & the shawl hanging loose over the back (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -haku shawatash (Q): decorative mode of wearing haku (by a young woman) loose over the left or both shoulders (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -haku shukutash (Q): mode of wearing (by women) haku like a scarf with ends tied under chin (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -hakun umachash (Q): mode of wearing (by women) haku on head, folded several times with ends loose & hanging back (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -hakun uman watash (Q): mode of wearing haku (usually by older women/widows), wrapped around head & tied at back (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -haku wachka (Q): a mode of wearing haku by men for support, doubled several times diagonally & tied around waist (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    -haku wallgamichakush (Q): mode of using haku as bundle to carry small things, knotted opposite ends on both diagonals, arm inserted between knots & bundle lifted onto shoulder (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -haku wallgashash (Q): decorative mode of wearing haku over shoulder, knotted at chest, & under opposite arm (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    -hakuwan (Q): mode of (women) wearing haku on head as scarf, untied with ends to back (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    —llanu haku (Q): fine yarn/weave shawl (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    —rakhu haku (Q): coarse yarn/weave shawl (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    —tinkun haku (Q): medium yarn/weave shawl (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:341)
    halter: cabestro, jaguína (S)
    hamacora (A): “mantellina de las mujeres incas, mayor que la uncuña y menor que la lliclla, hoy en desuso” (G:59); una mantellina que se ponen las incas mucho menor que el manto, y mayor de la que llaman uncuña, y también sirve de pañales a los niños (B-G:85); see jananta, jamacora
    -hama cora, ahuayu, susuña ahuayu (A): pañales para envolver (S) (B-G:87)
    hamuratha (A): dibujar, o trasladar sacando el dibujo de otra cosa (B-G:91)
    hanaña (A): see alfombra
    handkerchief: pañuelo, paño de narices (S): sinca paño, susuña (A) (B-G:87)
    hanging: see colgadura
    hankko (A): white; yuraq (Q)
    -hancoña (A): blancura (B-G:83)
    -hankopacacaya (A): blanco (B-G:83)
    hanttacuña (A): see alfombra
    haque isi (A): vestido de indio (S) (B-G:87)
    “hard” fibers: from internal structure of plants
    harapo (S): rag, tatter (Dic-V:1096)
    harppa, callaratanca (A): sombrero de grande falda (B-G:85)
    harphi (A): regazo, y también la falda de la camiseta, o saya de mujer, en que toman para llevar una faldada de algo (B-G:85)
    harphuta ccahua (A): camiseta azul hasta las rodillas y de allí abajo colorada; traje de los Incas (B-G:85)
    harputha or harphuta (A): see cahua, harphuth cahua
    -hattu (A): listas a los lados de la manta (B-G:92)
    -hattuchatha (A): hacerlas [listas a los lados de la manta] tejiendo (B-G:92)
    -hattuni (A): see llacota; hattuni llacota, manacani hattuni llacota
    haxo (Q): square piece worn by women, fastened at waist, which serves as a petticoat (Chervin 1912:66); see acsu
    head: see cabeça, cabeza (S), uma, uva (Q)
    head opening: see neck opening; opening
    headcloth: see iñaca, sunttu khallu
    headdress: see tocado
    heading cord: cordón principal, rapacejos (S) (Mostny 1952); chichin, chichi (Q); pulu, polo (A)
    —sau polochatha (A): meter dos hilos en el urdimbre para principio o orilla de la tela (B-G:82)
    heart: see chhima
    hebra (S): thread, strand, cabo (S); 2+ hebras or cabos twisted together = hilo
    -hebra de hilo (S): one thread of a plied yarn; ccaytu (Q) (GH:65), huc kayto (Q) (GH:542); macchancca (A) (B-G:81)
    heddle cord: watu (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    heddle loops: illaw (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    heddle stick: illaw hacharpu (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    heddle stick & strings: illawa (Q,A); ilawa (Q); illhua (A); hakasaya (A); see lizo, malla
    —illawa kaspi (Q): heddle stick
    —illawa marka (Q): heddle stick with string heddles, or illawa puchka (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)

    hem (n): orla, borde, orillo, dobladillo, bastilla, repulgo (S) (Dic-V:319); ruedo (S): bottom lining of a skirt (Dic-V:1315)
    hem (v): dobladillar, bastillar, repulgar (Dic-V:319)
    hibilita (Q?): ?; possibly related to jiwi (A): death; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    hide (n): pelt, skin; pellejo (S)
    hilado (S): puchca, o puccascca (Q) (GH:545)
    -hilado así (S): kuta caputha (A) (B-G:81)
    —cosa hilada o la husada (S): puchcasca (Q) (GH:292)
    —well-spun, tightly spun: tullku, t’ullku (Q); see fari
    hilar (S): to spin; puchay, puskay, puchgay (Q), puchcani (Q) (GH:545), puchcani puchcaccuni (Q) (GH:292); pfuscai (Q), ccapuna (A) (Weiner 1880:787), k’apuña, k’puña (A) caputha, pilutha, cchancca caputha (A) (B-G:81); see also enhilar, mismiy, spindle, doblar
    -hilar aprieta (S): capuchakhchatha (A) (B-G:81)
    -hilar con destreza (S): capuquipatha, capu quipatha, philuquipatha (A) (B-G:81)
    -hilar delgado (S): ñañucta puchcan (Q) (GH:545); hucchusaqui, umaqui, nanoqui caputha (B-G:81)
    -hilar gordo: racucta (Q) (GH:545)
    -hilar dextrorso (S): to spin to right (\) or clockwise
    -hilar muy torcido (S): kutatha, millkutha, kuta caputha, kutaqui caputha (A) (B-G:81)
    -hilar sin torcer mucho (S): layqu patha, layta caputha (A) (B-G:81)
    -hilar poco torcido (S): murcuta caputha (A) (B-G:81)
    -hilar flojo (S): pphichikthiri caputha (A) (B-G:81)
    -hilar sinistrorso (S): to spin to left (/) or counterclockwise
    -hilar, o torcer lana en hilo gordo con vn palillo mouido a derredor, para hazer chussis, o fraçadas gordas, o sogas (S): milluyni pilluini (Q) (GH:240)
    —pauitha (A): devanar el hilo revolviendolo en la mano, o de la mano al brazo (B-G:81)
    —pausu pauintatha (A): devanar del huso a los dedos, y de los dedos al huso (B-G:81)
    —phichu (A): la punta de la lana que quitan antes de hilar (B-G:81)
    —-phichu kicharatha (A): quitarla de la lana (B-G:81)
    —-phichuratha (A): quitarla de la lana (B-G:81)
    —puntas de lana que suelen quitarse nates de hilarla (S): ttaura phichu (A) (B-G:82)
    -hilar, torcer hilo (S): ply yarn; cchancca kantatha (A) (B-G:81); caupini (Q) (GH:52); see ply (v)
    -torcer hilos de dos en dos, de tres en tres (S): caupuni yscaypascacta, quimça pascacta, tahuapascacta (Q) (GH:50)
    -torcer el hilo de dos en dos (S): patharpitha, patharpiqhuiutatha (A) (B-G:81)
    -hilar un huso, dos o tres, etc. (S): maya, paya , quimsa aya caputha (A) (B-G:81)
    -devanar el hilo revolviendolo en la mano, o de la mano al brazo (S): pauitha (A) (B-G:81) [wind into a skein?]
    -devanar del huso a los dedos, y de los dedos al huso (S): pausu pauintatha (A) (B-G:81) [wind yarn]
    —fuchunka (Q?): yarn left on spindle (Meisch 1986:255)
    —-unuchay (Q): to prepare fleece for spinning
    hilaza (S): yarn, thread; uneven thread
    hilo (S): thread or yarn; single strand (hebra) or plied yarn; (here, hilo= diam. <.1 cm.); kaitu (Q,A); kaytu (Q) (GH:545); ccaito (Q), chanca (A) (Weiner 1880:282); cchancca (A); see fari, hebra, entretexer, ilu
    -hilo agudo (S): ari (A), filu (Q) (Weiner 1880:783)
    -hilo bicromo (S): muro q’aytu (Q): (E. Franquemont 1986:103) (bichrome plied yarn); see chimi (A) (A&T 1983:150); see ply
    -hilo delgado (S): ñaño huacchusa (A), ñañu, ñañucha (Q)
    -hilo de lana (S): cchancca (A) (B-G:81)
    -hilo de oro (S): choque cchancca (A) (B-G:81)
    -hilo de plata, con hilo de plata (S): collque caytu huan (Q) (GH:69)
    -hilo doblado (S): paparasca kayto yscaypascca, o quimça chasca, o yscayman, quimçaman patarascca kaytu (Q) (GH:545); see ccauna (A)
    -hilo o soquilla doblado, o torcido dos vezes (S): ccauna (Q) (GH:63)
    -hilo muy torcido (S): kuta cchancca (A) (B-G:81)
    -hilo poco torcido y flojo (S): pphichikthiri cchanca (A) (B-G:81); pittik kaytu (Q) (GH:545); loosely or poorly spun: fari (Q); see tullku (op)
    -hilo floxo (S): pittik kaytu (Q) (GH:545)
    -hilo flojo o quebradizo (S): hayra, ttacasiri, ppichikhtiri cchancca (A); quebrarle: ttaccatha (A) (B-G:81)
    —revolverle [el hilo flojo] en algo como en las cruces de los niños (S): mayttutha (A) (B-G:81)
    —torcerle [el hilo flojo] de dos en dos (S): patarpitha, qhuiuittatha, patarpittatha (A) (B-G:81)
    —tramarle tejiendo (S): quepa tatha (A) (B-G:81)
    -hilo, quebrar (S): ppitini (Q); quebrarse: ppiticun (Q); en muchas partes: ppitircarini ppitirccayani (Q) (GH:545)
    -hilo recio (S): mana ppitik, o ppitina (Q) (GH:545)
    -hilo rezio (S): sinti yakha cchancca (B-G:81)
    -hilo torcido al hilar (S): ccantiscca kaytu (Q) (GH:545)
    -[hilo o soga] cosa torcida de hilos de dos en dos, de tres en tres (S): caupuska (Q) (GH:52)
    -hilo torcido de tres (S): morccota cchancca, allokha phalaquipata (A) (B-G:81)
    -hilo de tres doblado muy fuerte (S): urcoña cchanca(A) (B-G:81)
    —tres doblar el hilo (S): urcoñachatha (A) (B-G:81)
    -hilos con que abren la tela (S): sincaña (A); hacerlos: sincatha (B-G:81)
    —nudo que suele hacerse cuando el hilo es muy torcido (S): cchilla (A) (B-G:81)
    —cortarse el hilo que es poco torcido (S): pphichikhtetha (A) (B-G:81)
    —quebrar en muchos pedazos la soga o hilo (S): ttaccanocatha (A) (B-G:81)
    —quebrar hilo, o cosa continuada (S): ppitini (Q) (GH:648)
    —romper el hilo (S): cchancca ttaccatha (A) (B-G:81)
    —romperse [el hilo] de suyo (S): cchancca ttacasi (A) (B-G:81)
    —romperse [el hilo] de suyo (S): cchancca ppatakhti (A) (B-G:81)
    —enmarañarse, o enhetrarse hilo, o soga: rancurcarin rancurcayan charucun charuicun chancrucun (Q) (GH:312)
    —chocroto (Q): a heavy wool yarn used to bind warp onto a loom for weaving (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:317)
    hilván (S): basting, tacking; thread for basting (Dic-V:1102)
    -hilvanar (S): to baste, tack, or sew together loosely (Dic-V:1102)
    hiscu (A): sandals worn by Aymara men (& women?) (A&T 1983:150); see wiskus, ojota
    hiska huaaca (A): see huaaca
    histalla (Q?A): bolsa de indias (GH:434); see istalla, estalla
    -histalla ttasitha (A): ponerse la bolsa (B-G:86)
    hocco (A): agujero (S); juscu (Q); (Weiner 1880:785)
    honda (S): sling; huaraca, waraka, warqa (Q) (GH:547); ccorahua (A) (Weiner 1880:783)
    honda tejida de blanco y negro (S): paquikorahua (A) (B-G:85); see paqi
    hood: see caperuza, capirote (S)
    hoq paris (Q/S?): a pair (of yarns together) (S-P 1988:38)
    horizontal or ground loom: qallama (A); see ground loom; for component parts, see ala apjasi, mancca apjasi, aakha, hakasaa, hakhcchaña, vicchucata, cchacura (A)
    huaaca (A): food bag (B:141, B-A&T:149); see wayaka
    —hiska huaaca (A): bolsilla (B-G:86)
    —suyhua huaaca (A): large [food] bag (B-A&T:149)
    huacra-huacra (A): quisca-quisca (Q); plant giving purple (morado) dye (Cobo:125,126-G:52); purple dye from its frutillos (JdlE:909)
    huachaca, wachuko ( ): woven belt worn with cotón (ethngr. Q – central valley, Peru – Adams 1959:151)
    huaita (A): pfuro (Q), plumaje (S), plumage (Weiner 1880:787)
    huaka, huak’a, waka (A): wide belt; faja feminino (S); Gisbert equates with chumpi (Q) (1987:59), faja de las mujeres (B-G:85); but?: man’s belt in LH, worn with camisa (Paredes 1918:150); huaca (A): fajas de las indias Lupacas (B-G:86); see chumpi, huachaca
    -huakasja (A): pretina, cíngulo o soga para ceñirse (B-G:85)
    -huakattatha, huakattasitha (A): fajársela (B-G:85)
    —calluhuaca (A): faja angosta de las incas y chinchasuyos, que las indias del Cuzco revuelven sobre otra faja vastaca (B-G:86); mamanchumpi (Q) (GH:524)
    —tayca huaca (A): faja sobre la que las indias del Cuzco revuelven aquella delgada; chumpi (Q) (GH:524)
    huallas (A): local style of striped mantle (broad-banded awayo) worn by men or women east of Lake Titicaca, probably used for wedding ceremonies (ethngr. – Camacho Province, La Paz Dept. – A&T 1983:150); (A-Lupaca – Schevill 86:104, #315)
    huallca (A): chuspa (Q); bolsa de los indios; see wayaka, huayacca, huallquepo
    huallpapu churapu (Q): el que se adorna y viste muy luzido y vistoso (GH:174)
    huallparicuycuna (Q): todo género de armas y adorno de guerra y las galas y adorno del vestido (GH:174)
    -huallparicuni (Q): armarse para la guerra galanamente; adornarse y vestirse muy hermosamente (GH:174)
    huallquepo (A): coca bag carried by Lupaca Aymara men (A&T 1983:128, 150); see ch’uspa, wayaka, istalla, huallca
    -huallquep ttasitha (A): ponerse la bolsa (B-G:86)
    huamacppachha (Q): ropa, o vestido, o traje nueuamente inuentado (GH:175)
    huampaña (A): see sucullu; urcu, sucullu urcu
    huampar vncu (Q): camiseta de pinturas triangulares (GH:175)
    huanya (?): caracol que se ponen los indios por gala en la cabeza (Mossi in JdlE:919)
    huapa huapatina (A): lana parda (JdlE:908)
    huanthura, sisira (A): bermellóm, afeite de las mujeres (B-G:83); cosmetic pigment?; see adornment
    huara, guara, wara (Q): man’s loincloth; pañetes o çaraguelles estrechos (GH:182); see wara
    -huara huarachatha, collullukhatatha, puyllukhatata (A): poner flecos de lana por la camiseta [o huara] para danzar o festejar (B-G:88); see flecos, borla
    -huarachicuni (Q): çaraguelles poner con abusion al niño y con borrachera (S) (GH:467)
    -huarachicuy (Q): la junta, o borrachera para celebrar el dia primero en que ponian çarahuelles sus muchachos (GH:182); la fiesta o borrachera [for putting huarachicuni on boy children] (GH:467)
    -huaralliccuni (Q): ponerse los çaragueles o pañetes (GH:182)
    -huarallichini (Q): hazerselos poner (GH:182); çarap huaran: los hollejos del mayz auentado (GH:182)
    -huarannac, o mana huarayoc (Q): el muchacho o el que no los trae (GH:182)
    -huaranta ahuacun (Q): quando haze penino dizen que texe sus çaraguelles; qquilli huara: cernicalo (GH:308)
    -huarayoc (Q): el que los atrae (GH:182)
    —qquilla huara (Q): cernicalo (GH:308); see qquilli
    —çarap huaran: los hollejos del mayz auentado (GH:182)
    huaraca, guaraca, waraka, waraqa (Q): honda (GH:182); ccorahua (A) (Weiner 1880:783); wara’ka: braided cord, in Q’ero (Cusco – S-P 1988:38); see waraka
    -huaracani (Q): tirar con honda (GH:182)
    huariro ( ): flecos en el uncu real
    huarsutha (A): see sau huarsutha
    huasca, waska, waskha (Q): huasca (Q): soga, o cordel gordo (GH:185); ppala (A) (Weiner 1880:783); see mullaypa, cauna, caupuska, cimpa, cimpascca, qquesua, wiska, yauirca
    -huasca cauchusca (Q): soga delgada y de tres torçales torcida en la pierna (S) (GH:671)
    -huascacta rurani (Q): hazer la soga (GH:185)
    -huasccani, huasccarcuni (Q): echar lazo, o la soga a vn carnero entre muchos y cogerle con ella y para muchos: llamacunacta ypuruhuani: enlazar muchos carneros (GH:185)
    —ccara huasca (Q): soga de cuero (S) (GH:671)
    —ceka caytu o huacsca, anco hina mamana pitik (Q): la soga, o hilo rezio de quebrar (GH:81)
    —chahuar huasca (Q): sogas de cañamo (S) (GH:446)
    —milluyscca huasca, o milluyscca apa (Q): freçada, o soga hecha assi (GH:240); see milluyni pilluini
    —pissi hyascalla (Q): vna soga corta (GH:288)
    —pissillamhuasca (Q): son pocas las sogas (GH:288)
    —ppiti piti huasca (Q): soga hecha pedaços (GH:290)
    —racu huasca, o mullaypa (Q): soga maroma de cañamo (S) (GH:671)
    huata (Q): tie strap; hair tie (Schevill 86:128); used by women to tie their braids behind their backs (E. Franquemont 86:102); see watay, watana, watu, hakima, cinta, strap, tie
    -huatana huaci: la caualleriza (GH:186)
    -huatanan (Q): cabresto, o soga, o cordel de amarrar cauallo (GH:186)
    -huatani (Q): amarrar con cabresto (GH:186); see watay (watana)
    huateca (A): see isi, huateca isi
    huayacca, huayaca, wayaka (Q), huaaca (A): talega, alforja, mochila (S); huayaca (A,Q): bag usually used to carry foodstuffs (A&T 1983:150); see wayaka
    —ccarahuayacca: çurron (GH:191)
    huaycuatha (A): hacer o mandar cocer (B-G:84); to prepare (cook) food; also to dye (prepare dye bath?); tullpuni, hill puni (Q); see teñir, dye
    -huaycuasitha (A): hacerse teñir algo o mandarlo (B-G:83)
    -huaycucchuquitha (A): teñir mal como por cumplimiento, no de gana (B-G:84)
    -huaycukhaatha (A): ayudar a teñir o teñir de la misma manera que otro hace (B-G:84)
    -huaycukhatatha (A): comenzar a teñir (B-G:84)
    -huaycumucutha (A): cocer o teñir aparte (B-G:84)
    -huaycunacatha (A): ocuparse en teñir muchas ollas, y mirarlas (B-G:84)
    -huaycuntatha (A): meter a cocer (B-G:84)
    -huaycuquipa, huaycurututha (A): pasarlo así muchas veces (B-G:84)
    -huaycuquipatha (A): pasar de una olla o caldera lo que se tiñe (B-G:83); o huaycurutha: darse prisa para acabar (B-G:84); mudar algo de color la ropa, y también la persona de buen color de antes (B-G:84)
    -huaycuquiptatha (A): mudar algo de color la ropa (B-G:83)
    -huaycurapitha (A): teñir para otro (B-G:83)
    -huaycuri (A): tintorero o tintorera (B-G:83)
    -huaycurpaatha (A): teñir todas las lanas y calderas que hubiere y darse prisa para ello (B-G:83)
    -huaycusasitha, huaycusquipatha (A): teñiar demasiado tiempo alguna cosa (B-G:84)
    -huaycusitha (A): teñir para sí (B-G:83)
    -huaycusutha (A): acabar de teñir todo (B-G:83)
    -huaycutha (A): teñir lana hilada, o por hilar, o los mismos paños (B-G:83)
    huaynacha (A): bolsilla (B-G:86); small food bag (B:141 – A&T:149); hiska huaaca, see wayaka
    huayta, pancara (A): flor, o pluma, o cualquier otra cosa que sirve de plumaje en el sombrero
    huc sayai ppacha, sayantin ppacha, sayaynintin, o huc runantin ppacha (Q): vn vestido entero (GH:324); see sayay
    huchhuychani (Q): hazer corta ropa, o çapatos no a la medida (GH:201)
    huesso con que aprietan los hilos (S): ruqui, ruki (Q); apretar: ruquini (Q) (GH:678); see also wichuña
    huichuna (A): see wichuña
    huiscus, huhiscos, hiscus, wiskus: sandals; see ojotas
    huincha: see wincha
    huncu (Q): see unku
    huncuña (A): el paño donde llevan algo, o la mantellina que llevan las indias en la cabeza que también suele servir para llevar (B-G:85) (B:163,308 – A&T:149); paño para llevar o coger algo (B-G:87); ver inkuña
    -hucutha (A): llevar en el [huncuña] (B-G:87)
    -huncusutha (A): coger en el [huncuña] (B-G:87)
    -paño o toca con que se cubren la cabeza las mujeres (S): sunttukhallu (A) (B-G:87), ver huncuña
    -huncuñattasitha, suntukhallusitha (A): cubrirse (B-G:87)
    huñuycucuni ppachacta (Q): aplacarse la ropa, vestido, o fraçada, y cubrirse quando esta mal cubierto (GH:203)
    huscusihuaca (A): talega (B-G:85)
    huskusa (A): medium-sized food bag (B:141 – A&T:149)
    huso (S): spindle or spindle shaft; see spindle
    -huso con hilo (S): capuaya, capu aya (A) (B-G:81); hilarlo: mayaaya caputha (A) (B-G:81)
    -huso con que hilan (S): capulahua (A) (B-G:81)
    -huso grande para torcer (S): kanta (A); hacerle: capu, kanta luratha, caputaolahua(?) cacoratha (A) (B-G:82)
    huttuccuy camayoc (Q): adereçadores de sus cavellos (GH:205)

    I° (see also Y)

    icuña: see inkuña
    ikat (Malay): lit. “tape” from “mengikat”: to bind, knot, or wind around (King 1958b:1); warp or weft yarns resist-dyed in pattern before weaving; jaspe, jaspeado (S); watasqa (Q), watay (Q) (ethngr. – Cuzco area – APR 1977:22), watado (Q) (G:36,117); in Aymara textiles only warp-ikat is found (A&T 1983:150); see resist dyeing, link’u
    ilawa (Q): heddle assemblage (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345); see illahua, illawa
    ilu (Q-S?): cord?
    —chichi ilu (Q): heading cords (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:345)
    —shimpa ilu (Q): warp lashing (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:345)
    illahua, illagua, illawa, yllahua, yllaba (A): heddle; los hilos con que prienden el urdimbre y le levantan y bajan tejiendo (B-G:82); los lisos o sistema de hilos que levanta determinados hilos de la urdimbre permitiendo así el paso de la trama y, en algunos casos, la formación de diseños (Ulloa 1981b:106); see lizo
    -illahuatha, illahuantatha (A): hacer o poner estos hilos al principio de la tela para tejer (B-G:82)
    illaw (Q): heddle loops (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); see illahua
    -illaw hugarikan (Q): inserting sword in shed to widen spacing (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343)
    illawa (Q,A): heddle stick & strings; hakasaya; see illahua, lizo
    -illawa kaspi (Q): heddle stick; but see loom bar, upper
    -illawa marka (Q): heddle stick with string heddles, or illawa puchka (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    inca-: something of the Inca(s)
    -incalihua (A): lana repartida para que hilen (S), porque el Inga solía hacerlo (B-G:82)
    -incappachha o ttupa ppachha (Q): vestido galan de varones (GH:368)
    -inca vncu o ttupa vncu (Q): camiseta galana (GH:368)
    inchana ( ): wrap around skirt worn by children (ethngr. – Peru); pfandilla (?) (ethngr. – LaPaz – Meisch 1977:316, 343)
    incuña (Q): see inkuña
    indigo: plant (Indigofera anil); añil, ankas (Q); ?quesña (A) (B-G:84); tinacu azul (?S) (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56); used to dye blue; see azul
    infected: see apestado
    inkuña, incuña, un’kuña, unkhuña, huncuña (Q): a small, square cloth used by women to carry coca leaves or foodstuffs, also used as a groundcloth for ceremonial offerings, until the 20th century the incuña was also used as a woman’s head covering; “[The Aymara woman carried] a number of accessory cloths for foodstuffs or coca that also doubled for a headdress (incuña).” (A&T:32); see sunttu khallu; q’eperina ( ): woman’s small, rectangular carrying cloth; ver huncuña; incuña=tari (A-Pacaje) (A&T 1983:150); inkuña: (ethngr.) cloth similar to tari (term used by Chilean archaeologists); un paño cuadrado o rectangular tejido a telar, usado en la zona andina con fines utilitarios y rituales; un’kuña: pañuelo cuadrado, de género de lana, en el cual se llevan objetos pequeños, amarrando las puntas del pañuelo (Middendorf 1980); see istalla, histalla
    -unkuña, un’kuña, uncuña, inkhuña, unkhuña, ‘unkhuña (A): aymarization (Charcas) of the Quechua “unku”; “se conocía en los antiguos señoríos aymaras con el nombre de unkuña, en la actualidad en algunas comunidades campesinas de Bolivia pervive con el nombre de “anaku” (como en Yora dept. de Potosí)” (Money 1983:222); but also ‘unkhuña (Q)=inkuña: small carrying cloth important in señal qepi bundle
    (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:291); uncuña (A): la mantellina o tocado de las indias, idem que uncu y más usado (B-G:86); small cloth used for a woman’s coca leaves & food stuffs, also used as a groundcloth for ceremonial offerings (Schevill 86:129); also for coins, & for coca divination (E. Franquemont 86:89); & ‘unkhuna=lliklla-like large cloth used by women for carrying (babies, produce, etc.) on back (ethngr. – Cuzco area – APR 1976); inkhuña: similar to ist’alla but without designs, used by both men & women to carry food (ethngr. – Qollahuaya – Bastien 1978:110); see inkuña, huncuña, uncu, mantellina, hamacora; also khallu, sunttu khallu, huncuña, phantta, tari, unkhuñita, istalla
    —ccatita uncuña (A): mantellina listada (B-G:92); a striped mantita (B:308 – A&T:149)
    interknotting (v,n): technique or fabric structure where elements are knotted with or round adjacent ones, first to one side, then to the other (macramé) (E:60); entreanudar, entreanudado (?S)
    interlacing (v,n): technique or fabric structure where each interworked element passes under & over elements that cross its path (E:62); intrelazar, tela entrelazada (S)
    interlinking (v,n): technique or fabric structure where a single set of elements is interworked as in linking; plaiting (E:60); eslabonar (S) (Dic-V:360), eslabonado
    interlocked tapestry join: wefts turned through adjacent wefts; trabado (S) (Dic-V:1018)
    inti (Q): sun; pallay motif (ethngr. – S. central Bolivia – Meisch 1987:55; Medlin 1987:61)
    iñaca (Q): la mantellina de la cabeça (GH:368); iñaka (A): ñañaka (Q), headcloth worn by women; see yñaca
    -iñaca acsu, o yñacaslliclla (Q): vestido de muger galan pintado de lauores (GH:368)
    -iñacachasitha (A): vestirse al modo de estas mujeres y hacer muy de la señora (“iñaca, palla”: mujer que viene de la clase noble de los Incas) (B-G:89)
    -iñaca yñacalla pachallicuni, o palla pallalla (Q): vestirse galanamente la muger muy pintada, y el hombre tupatupalla inca incalla pachallicuni (GH:368)
    ira (Chipaya): tunic (ethngr. – Chipaya); like uncu
    irlanda (S): cotton & wool cloth, fine linen (Dic-V:1130)
    isacayo (A-Pacajes): woman’s manta; see iscayo, lliclla
    isallo (A): principal mantle of 16th century Aymara woman, now generally called ahuayo (A from Q) or lliclla (Q) (A&T:89,92); striped woman’s mantle of the Conquest period (A&T 1983:150); (A-Lupaca):
    woman’s manta, manto de indias (B-G:85); the iscayo is a specialized type of isallo (A&T:89,92); see lliclla, manta, iscayo; also haccoquipata, hacchirttasitha
    -isalloni (A): una que tiene manto (B-G:85)
    —cuncani isallo (A): manto de las fiestas listado de colorado (B-G:91); manta de las fiestas con tres listas en cada de aquellos lados (B-G:92)
    —kora isallo (A): de cualquier ropa no teñida (JdlE:922); a mantle that was not dyed (B:308 – A&T:148)
    —laramani isallo (A): a mantle with vertical blue stripes opposite to the main mantle (B:308 – A&T:148)
    —saani isallo (A): a mantle that was striped black over black (B:308 – A&T:198)
    isayo (A): see cuncani
    iscay p’aki (Q): “cuando se doble el tejido (materia de intercambia) [black & white striped?] en dos y luego se cose en forma de costal. Este costal se llena con los granos a intercambiarse” (ethngr. – Arequipa – Casaverde 1977:181)
    iscayo, wiscayo, isacayo (A): broad-striped woman’s mantle usually having a brown, black, or purple ground with blue and/or red stripes dispersed across it (A&T 1983:150); same as lliclla (Q) (G:59, 65, 67-68); iscayo, oncuña (A-Pacajes): toca o mantellina (B-G:85); iscayo (A-Pacases): an incuña, headdress or small mantle, in the vocabulary of the Pacases (B:182 – A&T:148); an accessory mantle, worn by women for adornment, ceremonies or as a carrying cloth; one traditional style of woman’s mantle, & probably the oldest & most important ceremonial mantle worn by Aymara women during the post-conquest period (A&T:78, 80, 92); iscayo, isallo (A): a large, 2-piece mantle worn by Aymara women in the post-conquest period (A&T:32); ver isacayo, isallo
    isi (A): clothes; vestido (B-G:85), ropa (S); pacha (Q); see also paño
    -isichatha (A): tejer, hacer ropa (B-G:82)
    -isichasitha (A): hacer ropa para sí (B-G:82)
    -isicharapitha (A): hacer ropa para otro (B-G:82)
    -isini (A): vestido, y bien vestido (B-G:85)
    -isisautha (A): tejer ropa (B-G:82)
    -isitaatha (A): ponérsela [ropa] a otro (B-G:87)
    -isittasitha (A): ponérsela [ropa] (B-G:87)
    —ccapaca isi, tocapu (A): vestido rico (B-G:92)
    —castilla isi (SA): paño de Castilla, paño de manos (S) (B-G:87), ver ampara thikhmirasiña (A)
    —chacha isi (A): vestido de varón (S) (B-G:89)

    —cchakhcchi isi (A): paño o ropa vil de diversas lanas como usan los pobres, o los frailes franciscos (S); y por esto a los franciscos llaman cchakcchi padre (SA) (B-G:87)
    —charca charca isi (A): see kalla kalla isi
    —chhokhtiri isi (A): thin, silklike cloth (B:89 – A&T:146)
    —choquempi setampi mayquipa isi (A): gold or silk cloth (B:443 – A&T:146)
    —chupica isi (A): purple cloth (B:93 – A&T:146)
    —cumpita isi (A): dyed of various colors (B:468 – A&T:146)
    —hanaña isi (A): paños o colgaduras (S) (B-G:87)
    —huateca isi, paya samiri isi (A): tornasolado (JdlE:922)
    —haque isi (A): vestido de indio (S) (B-G:87)
    —is tta maa isi, is ttanaui isi (A): vestido nuevo que nadie se le ha puesto (B-G:85)
    —kalla kalla isi, suu suu isi, charca charca isi (A): al varateado de diversos colores naturales (JdlE:922); common cloth woven of diverse thicknesses & colors of wool (B:331,71 – A&T:146)
    —kara isi (A): vestido sin pelo (B-G:85)
    —laascoña isi (A): vestido para tener abajo y abrigarse (B-G:92)
    —lacco isi (A): soft cloth (B:185 – A&T:146)
    —larama llanco isi (A): al de lana muy negra (JdlE:922); black woolen cloth (B:201 – A&T:146); isi larama llancco (A): ropa de lana muy negra (S) (B-G:87)
    —lurahua isi (A): ropa tupida (B-G:85)
    —lliphilliphi isi y chlluncaa: “…ropa de seda, raso o lana muy delgada y añade como la de los caciques” (G:62)
    —llipiri isi (A): ropa de lustre (S) (B-G:87); lustrous cloth (B:417 – A&T:146)
    —marmi isi (A): vestido de mujer (S) (B-G:89)
    —ñaño hucchusa isi or uma isi (A): fine, soft cloth like tafetan or silk (B:235 – A&T:146)
    —padre isi (SA): vestido de religioso (S) (B-G:87)
    —paya samiri isi (A): tornasolado (JdlE:922)
    —phuñu isi or lluska isi (A): felt-like cloth (B:280 – A&T:146)
    —puca isi, vila patarana isi, etc. (A): vestido colorado o carmesí (S) (B-G:88)
    —suu-suu isi or kalla isi: described by Bertonio as “ropa baladí, por ser tejida un poco de una color y otro poco de otra color algo diferente: (G:62, 86); see kalla kalla isi
    —tapita isi (A): ropa de apestados (S) (B-G:87)
    —tocapu or ccapaca isi (A): al vestido rico (JdlE:922); fine cloth (B:468 – A&T:146)
    —vila patarana isi or puca isi (A): al colorado o carmesí (JdlE:922); red cloth (B:468 – A&T:146)
    iskaychar (Q w/S suffix): to double two strands of yarn together (not ply); see doblar
    islasina (A): to dress, pachallicui (Q), vestirse (S) (Weiner 1880:786)
    istalla, histalla (A,Q?): inkuña, pañuelo; small, rectangular cloth; see inkuña; ist’alla (A): napkin-sized cloth with pictographs, similar to inkuna but with designs, used only by women to carry coca (ethngr. – Qollahuaya – Bastien 1978:110); istalla (A-Lupaca): woman’s coca bag (A&T 1983:128, 150); istalla (A): a bag for coca carried by Aymara women (A&T:328, 128); histalla (Q?): bolsa de indias (GH:434)
    -istalla chuspa (Q): bolsa de coca (S) (Weiner 1880:784)
    itapalo, itapallo (?): plant (Urtica urens y dioica, Bolivia), used to dye yellow & green (Girault in G:53-54); see amarillo, verde

    J°

    jacket: see chamorra, solapa
    jagua (?): dye plant (Genipa oblongifolia) (Y&M:160)
    jaguína (S): rope headstall & halter; see halter
    jamacora: see jananta, hamacora
    jananta (Q): jamacora (A), pañal (S), toile qui ser d’enveloppe (Weiner 1880:784); see hamacora
    jaruma (A): salmon-color (Dransart 1988:45); see salmon
    jaspe, jaspeado (S): ikat; Spanish from jaspear – to marble or speckle; strange usage by Ulloa 1974:97 to describe a type of yarn:-“Los hilados jaspes se consiguen retorciendo 2 hilos entre sí, repasándolos luego con el tercero. La primera torsión debe ser débil a fin de permitir efectuar la segunda.” (perhaps bi- or tr-chrome ply yarn)
    jatun qhocha (Q): big lake; pallay design (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)
    jaya, muruku (A): ball of yarn; kururay (Q); see ovillo (S)
    jayak chilca (?): plant (Eupatorium pentlandianum, Bolivia), leaves used to dye black (Girault in G:54); see negro
    jeraga (S): cloth woven on treadle loom for making sacks (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344)
    jerga (S): patterned wool cloth; coarse woolen cloth (Dic-V:1135); heavy suiting material of black & white alpaca yarn in twill, plaid or “shepherd’s check” structural patterns (Cason & Cahlander 1976:15); undecorated blanket (Adams 1959:132); broken twill weave (Schevill 86:128); see frazada, xerga, jeraga
    jerkin: a close-fitting jacket of the 16th & 17th Centuries; see doublet
    jilikata, hilakata, ilacata (A,Q?): community authority; manifested in symbols including attire: silver staff of office, black hat, black jacket, poncho worn folded over left shoulder, woven shawl draped over poncho (ethngr. – Taquile – Zorn 1987:67)
    jillik (Q?): front warp beam of backstrap loom (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    jimba (Q?): single long braid at back of head (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56); see peinado
    jirón (S): desgarrón, vestido hecho jirones (Dic-L:412)
    jiwi (A): death; see hibilita, a pallay motif
    joining stake: in warping yarn for weaving, pitidor (S?) (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    jubón (S): doublet, jerkin (Dic-V:1136)
    juccutas (Q): iscus (A), ojotas, alpargatas (S) (Weiner 1880:784); sandals
    juk’ullu (Q): tadpole; type of knit or crocheted cap with brim in front & long flap in back worn by both sexes as adolescents (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:246)
    juñi (Q?): skein of yarn (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:97)
    jurq”u (A): see urcu
    juscu (Q): hocco (A), agujero (S) (Weiner 1880:785)

    K°
    (see also c, kh, q, qh)

    kacmani ahuacta (Q): apretar lo que se texe (GH:128)
    kachita (Q): repetition; narrow stripes bordering wider ones (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:13; 1987:50-51); “daughter stripes”
    kaka unku (?): plant (Usnea barbata, Bolivia), all used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    k’akchana (Q): “handle” to begin braiding, section of the sling braided second, from k’akchan (Q): a half of something (whole) divided in half, and k’akcha (Q): to spin the extremities (of something) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    kakina (Q): loom bars (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:72); see loom bars
    kaitu (Q,A): hilo (S): yarn of 2-ply; ccaytu (Q): hebra de hilo (GH:65)
    -caytum pitin huascam ppiticun pacha ayçarisccam piticun (Q): el hilo, o soga se quiebra, y la ropa lienço, o paño quando estiran dos del y la masa, o cosa que se estira (GH:289); something stretched or expanded
    -ccaytun chani (Q): enhillar o reboluer con hilos, o poner cordones, o señal de hilo (GH:65)
    -ceka caytu o huacsca, anco hina mamana pitik (Q): la soga, o hilo rezio de quebrar (GH:81)
    kala, qala (Q,A?): naked or peeled-off; foreigners, outsiders (ethnogr. – Chuschi, Ayacucho – B.J. Isbell 1977:81); see also q’ara
    kalawa (Q): batten or sword (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345); see kallhua
    —raku kalawa (Q): wide sword (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    —ushana kalawa (Q): narrow sword (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    kalung (Q): special stitch for joining panels (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    kalla, sumpuppacha (Q): ropa angosta (GH:131); see ccahua, kalla ccahua; isi, kalla kalla isi
    -kalla pacha, hutco pacha huaci o pirca (Q): la pared o el techo agujerado de viejo, y el vestido (GH:132)
    -kallapacha ppachha, o vncu, o yacolla (Q): vestido agujerado de viejo, y al vestido nuevo acuchillado, nacar cayascca o caçurccayascca (GH:132)
    kallhua, kallwa (Q): la lançadera con que texen y entremeten el hilo (GH:133); see callua
    kallu, qallu, khallu, qhallu (Q, A): tongue: 4-selvage cloth, two of which are sewn together at weft selvages for an ak’su (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:4); one complete panel or half of a two-piece textile such as a poncho or llijlla (Meisch 1986:257); see khallu
    kalluani (Q): meter la lançadera con el hilo (GH:133)
    kallwa, kallhua, kallua, kalawa (A): backstrap loom; kallwa (Q): weaving sword (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:345); see qallua
    kallwata hatiykan (Q): turning sword in shed perpendicular to warps, to open shed (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:345)
    kkanaña (A): to weave; tejer con telar (S); ahuay (Q); sauña or kausuña (A)
    kanatha (A): tejer esteras (S) (B-G:83)
    -paqui kanatha (A): tejer entreverado de blanco y negro (S) (B-G:83)
    -tapa kanatha (A): tejer esteras o tres y cuatro sogas, y cosas semejantes, sin apretar mucho la pleyta o trenza (S) (B-G:83)
    kanchillachasitha (A): see kapchichasitha
    kantha (A): el huso con que tuercen (B-G:81)
    -kanthatha (A): torcer lo hilado (B-G:81)
    —cchancca kantatha (A): torcer (B-G:81); to ply with kantha or kanti (larger spindle)
    kanti, kantina (Q): plying spindle, larger than puska (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:313); c’anti (Q): spindle used for plying & overspinning (Cason & Cahlander 1976:15-16); see kantha
    kantiy, k’antiy (Q): to ply
    kantu (Q-S): side border of ‘unkhuña, between quardan (narrow stripes) & weft selvage (kantu=Q: edge, derived from canto (S)) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:294); on aksu, kantu pallay: pallay stripe each side of center sunq’o pallay stripe, menaing edge or border (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:49)
    kantunga (Q?): system of decorative band (golon) weaving using twill lines & plain weave blocks, usually dominated by color patterning in the weft (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986:89); see trim
    kantunqa (Q): 48 strand (24 + 24) braid with core, from kantu(Q): edge (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    kapach’eqa (Q?): weaving amulet; amparilla (Seligmann n.d.:202)
    kapchichasitha, kanchillachasitha (A): vestirse galano (S) (B-G:88)
    kaptin, kaptu (Q): warp pickup technique (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&N:345)
    kaptu (Q): see kaptin
    k’apu (A): spindle
    k’apuña, k’puña (A): to spin; hilar (S); puchay (Q)
    kara (A): de un solo color (B-G:84)
    -karallama (Q): el raso (GH:449) (of camelids?)
    —hanko kara, vila kara (A): blanco o colorado sin mezcla (B-G:84)
    karapulla (A): lanudo de lana corta colo el carnero que llaman raso (S) (B-G:82)
    karka (Q): skeleton or death; pallay motif (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:58)
    karkinchu (A): carder
    karwinchu (?): plant (Argemone mexicana, Papaveraceas, Bolivia), flowers used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    kasana (Q): see kassana
    kaspi (Q): stick, shaft of spindle (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986:313); see t’isi
    —ahua (awa) k’aspi (Q): warpbeam (S-P 88:38)
    —altej kaspi (Q): back or warp beam (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    —illawa kaspi (Q): heddle stick
    —wanguna kaspi (Q): distaff (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    kassana vncu (Q): camiseta axedrezada de cumbi (GH:137); kasana, caxane, q’asana
    katacuna, apa (Q): cobija de la cama, fraçadas, mantas, o colcha, &c. (GH:138)
    kausuña (A): to weave; tejer con telar (S); ahuay (Q); sauña or kkanaña (A)
    kawa (A): distaff, rueca (S)
    kawa, ccahua (A): shirt, tunic; uncu (Q), camisa (S)
    kawpuy (Q): to ply (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344)
    kaychuni (Q): barrer, o arrastrar ropa (GH:139); (to drag or trail clothes?)
    -kaychuykachan pachacta o ppacchan huan (Q): arrastrar vno su ropa o vestido (GH:139)
    kaylla (Q): estremidad orilla, o el ruedo del vestido (GH:140); see orilla, orillo, kallu
    kayto, kaytu, q’ayto, q’aytu (Q): thread, yarn (S-P 1988:38)
    kaçurccariscca, kaçuçapa (Q): ropa muy agujereada, o cuerpo con muchas puñaladas (GH:128)
    -kaçurccariscca, kaçuyçapa ppachha (Q): vestido acuchillado, o picado, o ropa llena de rasgones (GH:128)
    -kaçurcuni, kacuni (Q): dar rasgon en cuero, o ropa con punta (GH:128)
    -kaçurkayani, o kaçurcarini (Q): romper la ropa, o rasgarla con muchos rasgones (GH:128)
    kcomer (Q): see k’omer
    kechu (A): see llacota, kechu llacota
    kelu (A): una como red de lana para envolver o fajar la criatura (B-G:85)
    k’ellu, kellu, qillu, q’illu, quellu (Q,A): yellow; churi pitu (A) (B-G:84)
    -kellu chchuru (?): plant (Herberis lutea, Beberidaceas, Bolivia), root used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    -kelluquiptatha (A): volverse amarillo; churiptatha, pituptatha (B-G:84)
    -kelluquiptaatha (A): volver amarillo alguna cosa; churiquiptaatha (B-G:84)
    —laramaro kello quellcarantutama (A): da o pinta de amarillo sobre azul (B-G:84)
    —lamaro kello qulkarantti (A): estar el amarillo sobre el azul (B-G:84)
    kenthu (?): plant (Rumex cuneifolius, Bolivia), used in brown dye (Girault in G:53); see brown, marrón
    keñua (?): plant (polilepes incana, Cuzco) used to dye brown (Mamani Q. in G:54); see brown
    kepa, qaipa (A): weft; see trama (S); mini (Q)
    k’eparina (Q), q’eperina (Q), quepiña? (Q): k’eparina (Q): all-purpose carrying cloth (Schevill 1986:128), used by men & women (E. Franquemont 1986:89); urban, treadle loom version of traditional llijlla (Schevill 1986, E. Franquemont 1986:101); in Haffenreffer collection, k’eparinas are like
    llicllas, approx. 1 m¨, of 2 cloths seamed along warp, decorated with warp stripes, plain & patterned, & all are of acrylic yarn, all? made on treadle loom; q’eperina (Q): woman’s small, rectangular carrying cloth (Meisch 1977:314); quepiña (Q): woman’s carrying shawl (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:291)
    kerchief: pañuelo (S)
    keshwa (Q): valley; pallay motif (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:55); see k’eswa
    k’espa, kuma, kumana (Q): shuttle, bobbin; ahchi hak’asaya (A)
    k’eswa (Q): intertwining; pallay motif; vining plant; human copulation (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:332)
    —aysa k’eswa: elongated motif (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986)
    —kuti k’eswa: motif turned back on self (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986)
    khallu, kallu, qallu, qhallu (Q,A): khallu: tongue; 4-selvaged cloth; each half of large textiles (ponchos, blankets, women’s carrying shawls) which are woven in two sections & seamed together (Zorn 1986:297); small pockets woven into outside of ch’uspas (A&T:134); see kallu
    —sunttu khallu (A): small mantle or uncuña with which women cover the head (B:328 – A&T:149)
    khata (Q): furrowed rows of field; ridged texture of plain-woven cloth (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:331); alternating color (horizontal) stripes produced by regular alternating sheds without pickup (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:76)
    kheya, cquea, qhuea (A): cotton; algodón (S): utcu (Q)
    khurusa (Q): chestnut color (FO:1986:141)
    kiko ttica (?): plant (Bidens humilis, Cuzco) used to dye yellow (Mamani Q in G:54); see amarillo
    kilaratha: see ttiqhuiratha
    kili (A): see llacota, kili llacota
    kilpa (A?): fertility/animal marking ceremony in S. altiplano using q’epi bundles (A&T 1983:17); señalukuy (Q) (Zorn 1986)
    kilu (A): red con que estas indias envuelven sus criaturas (B-G:87)
    -kiluquipatha (A): envolver en ella (B-G:87)
    killa (Q): moon; see quilla, quilli?
    -killa montera: half-moon shaped brimmed hat worn by women, sometimes called p’acha (cloth) montera (ethngr. – Bolivia – Meisch 1987:48)
    killako (A): small coin purse
    kimsa cucho (?): plant (Baccharis genistellides), leaves used to dye green (Girault in G:54); espadilla (S) (Cuzco – Mamani Q. in G:55); see verde
    k’inku (Q): zigzag
    —maya k’inku, mayu k’inku, mayo k’enko (Q): zig-zagging or winding river; pallay motif embroidered on men’s shirts (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:46, 54-55)
    kinsa p’aki (Q): “cuando se doble el tejido en tres partes en forma de costal dejando un tercera parte libre; para el intercambio este costal se llena con el producto” (ethngr. – Arequipa – Casaverde 1977:181)
    kinsamanta (Q): technique of warping design panel using tripled yarns (S-P 1988:38)
    kinto (A): green
    kirchurasitha (A): ponerse la bolsa (B-G:86) [kirchura: another type of bolsa?]
    kipi (Q): a load carried in a shawl on the back where the shawl is folded over the load, then tied at the chest; see haku kipishkan (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    kiru (Q): teeth; 2 very narrow stripes at weft selvage next to “mouth” (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:15)
    k’isa (A): graduated color stripes (ethngr. – Isluga – Cereceda 1978:1020) (Femenias 1987:4)
    —chulla k’isa (A): an “odd” gradation striping of one color in one direction (dark to light or light to dark) (Dransart 1988:45)
    —intir k’isa (A): a symmetrical gradation striping of color to either side of a central dark or light point (Dransart 1988:45)
    -k’istapita (A): una k’isa asimétrica formada de dos gradaciones cromáticas distintas que se encuentran en su punto de luz (Dransart 1988:45)
    kispaña, k’ispiña (Q?): stick bobbin (Seligmann n.d.:202)
    kiwisiana (A): to make or wind a ball of yarn; ovillar (S)
    kiwiy (A, w/Q suffix): to wind yarn on the hand or spindle; envolver (S)
    knot (n): nudo, lazo; see nudo (S)
    knot (v): anudar, atar, unir, enlazar, enredar, desmotar (Dic-V:381)
    knotted looping (v,n): technique or structure where loops of a single element are secured by knots (E:34); enlace anudado (S)
    knotted netting (n): malla anudada (S) (Ulloa 1981b:98)
    koli (A): listas en las camisetas de los indios por lados de diversos colores (B-G:91); listas a los lados de la camiseta, ver caruma y son teñidas de colorado,
    azul y verde, etc., y si so son teñidas sino su color natural, se dicen kora koli, ver caruma (B-G:92)
    -kolichatha, kolinichatha, carumachatha (A): [listar] hacerlas [listas a los lados de la camiseta] (B-G:92)
    -kolini (A): see cahua, kolini cahua, kora kolini cahua
    -kolini ccahua (A): camiseta listada (B-G:85); camiseta listada en las costuras de diversos colores (B-G:92)
    kolle (?): plant (Budelia coriacea, Cuzco) used to dye yellow (Mamani Q. in G:54): see amarillo
    kollini (A): see kolini; ccahua, kollini ccahua
    k’omer, ccomer, q’umir (Q): green; ch’ojña (A)
    kompasqa (Q): or doble kompasqa (SQ): cross-knit loop stitch (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    koña (?): soft wool from front of sheep, preferred for weaving awayos (Cason & Cahlander 1976:15-16); see coñacoña
    kora (A): ropa no teñida, auque sea de diversos colores naturales (B-G:85); see cahua, kora kolini cahua; isallo, kora isallo
    korahua, korawa, ccorahua (A): honda, sling; see ccorahua
    —paquikorahua (A): honda tejida de blanco y negro (B-G:85)
    kosi, cosi: see chusi (Q)
    k’puna or k’apuña (A): to spin; hilar (S); puchay (Q)
    krusan (Q-S?): raising the heddle shed (ethngr. Chupachu, Huánuco – B&M:343)
    k’uchu (Q): corner or angle; see q’uchu
    -k’uchu ‘unkhuña (Q): ritual ‘unkhuña divided vertically & horizontally into quarters of contrasting color (type 8 in Macusani, Peru – Zorn 1986:295, 297)
    k’uchu k’uchu (Q): dyed (natural) green (S-P 1988:39)
    kuku (Q): see coco
    kukus (Q): a continuous diamond chain, ikat design on men’s ponchos (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    kulur (SQ): general term for range of camelid colors between black & white (FO 1986:141)
    kuma, quma, kumana, k’espa, mini (Q): bobbin, shuttle; ahchi hak’asaya (A); kajchira (?)
    kunka (Q): see conca
    kunka unku (Q): ‘neck’ unku: very small poncho w/ warp stripes worn horizontally over shoulders by men -daily wear (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:245, Meisch comment in Schevill 1986:122)
    kurku (Q): trunk or thick pole; awa kurku (Q): vertical poles for weaving
    kururay, kuruy (Q): ball of yarn; see ovillo
    kururiy (Q): to ball up, wind into ball (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986b:313)
    kuruy (Q): ball of yarn, ovillo (S) (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344)
    kushma (Q): men’s shirt (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:6-7); see cusma
    kuta cchancca (A): hilo muy torcido (B-G:81)
    -kuta caputha, kutatha, millkutha (A): hilar muy torcido (B-G:81)
    -kuta caputha (A): hilado así (B-G:81)
    -kutaqui caputha (A): hilar muy torcido (B-G:81)
    kuti, kutij, cuti (Q): that which returns; S-shaped pallay motif; potato hook; fugitive dye on yarn; Pachacuti – agent of social change; plant with regenerative effect on fallow fields (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:332); see cuti
    k’utu (A): pairs of contrasting warp that alternate in weaving producing (usually short) horizontal lines (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:42); peinecilla (S – NW Argentina – Rolandi de Perrot 1973); see bar
    kutun (Q): white cotton or bayeta shirt (Col.)
    kuwichi (Q): rainbow; the groups of plain weave polychrome stripes separating wide pallay stripes on aksu (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:4)
    k’uyu (Q): “roll of cloth from the loom”, handspun sheep’s wool woven on treadle loom, used for man’s shirt & pants, woman’s dress (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986; 1987:46-47); see bayeta
    kuychi (Q): see ñañaca, kuychi ñañaca

    L°

    laascoña (A): ropilla, y cualquier cosa que uno trae abajo para abrigarse, como almilla, un pedazo de grana (B-G:85)
    -laascoña isi (A): vestido para tener abajo y abrigarse (B-G;92)
    lac (?): crimson red dye of Old World made from a resinous substance formed by a scale insect on certain trees in the Near East & S. Asia (K.P. Kent 1985:44); laascoña (A): ropilla, y cualquier cosa que uno trae abajo para abrigarse, como almilla, un pedazo de grana (B-G:85); see cochineal
    lacco (A): see isi, lacco isi
    laka, laqa (A): month, border or edge, the border bands at the lateral selvages of talegas (ethngr. – Isluga – Cereceda 1986:158)
    lana (S): wool; millma (Q); taura (A); lana o pelos de animal: millhua (Q) (GH:559); see koña, costillas
    -lana áspera (S): rough wool; ttucu, uyui (A) (B-G:82)
    -lana blanda (S): soft wool; llamppu, ñuttu (A) (B-G:82)
    -lana blanda de los corderos (S): coñacoña (A) (B-G:82)
    -lana buena larga (S): phalata supu (A) (B-G:82)
    -lana colorada (S): chupica (A) (B-G:82)
    -lana corta de los carneros rasos (S): lutica (A) (B-G:82)
    -lana o cabello enmarañado (S): tangled wool or hair; coli, ttampha, ttakha (A) (B-G:82)
    -lana corta de carnero raso, mala de hilar (S): lutica ttaura (A) (B-G:81)
    -lana nacer (S): newly grown wool; millhuayani (Q) (GH:560); alitha (A) (B-G:82)
    -lana parda (S): huapa huapatina (A) (JdlE:908)
    -lana repartida para que hilen (S): incalihua (A), porque el Inga solía hacerlo (B-G:82)
    -lana torcida y larga (S): vyru millma (Q) (GH:360)
    —limpiar la lana o algodón sacándole la basura o pepitas (S): ttiqhuitha, ttisatha (A) (B-G:81); see also ttic-
    —la punta de la lana que quitan antes de hilar: phichu (A) (B-G:81)
    —puntas de lana que suelen quitarse nates de hilarla (S): ttaura phichu (A) (B-G:82)
    —quitarla [phichu] de la lana: phichu kicharatha, phichuratha (A) (B-G:81)
    —quitar la lana mala de encima del vellón (S): phichurcatha, phichucatha, phichurpaatha (A) (B-G:82)
    —small, unspinnable lumps of wool: tisi (Q) (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:315)
    —to prepare fleece for spinning: unuchay (Q)
    —vestido grosero de diversas lanas (S): charca charca, auu suu cchakhchi (A) (B-G:92)
    —thickly twisted wool, as in for plaiting ropes: mismi (Q)
    lancaaphantta (A): capirote de las viudas (S) (B-G:88); cloak of widows
    —ponérsele: phanttattasitha (A) (B-G:88)
    —quitársele: ecatasitha (A) B-G:88)
    lanudo o velloso (S): ttaurani (A) (B-G:82); wooly, fleecy; see peludo
    -lanudo de lana corta colo el carnero que llaman raso (S): karapulla (A) (B-G:82)
    -lanudo con lana (S): millhuayok (Q); con mucha: millhuaçapa (Q) (GH:560)
    -lanudo medianamente, que tiene cual y cual pelo de lana (S): suri suri (A) (B-G:82)
    —peludo con vello o lanudo (S): millhua çapa (Q) (GH:622)
    —pellejo lanudo (S): millma çapa cara (Q) (GH:622)
    lanzadera (S): shuttle of thread; lançadera (S): minicuma (Q): (GH:22); see aajachaña, callua, cumana, naveta, sword
    -la lançadera con que texen y entremeten el hilo (S): kallhua, kallwa (Q) (GH:133)
    -lanzadera con que teja: qhueuchaña (A) (B-G:82)
    -lanzadera con que van tramando: qhuenchaña, hakhchaña (A) (B-G:82); see shuttle
    —trabajar con la lanzadera, tramar: qhuenchatha, hakhchatha (A) (B-G:82)
    laqa (A): see laka
    larama, sajuna (A): blue; ankas (Q); see laramaro hakhsutha
    -larama llanco isi (A): black woolen cloth (B:201 – A&T:146)
    -laramaro hakhsutha (A): to make blue (B:19 – A&T:147)
    —laramaro kello quellcarantutama (A): da o pinta de amarillo sobre azul (B-G:84)
    —lamaro kello qulkarantti (A): estar el amarillo sobre el azul (B-G:84)
    laramani (A): see isallo, laramani isallo
    lasu timpidera (Q?) rope suspending backstrap loom (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    lau (A): vuelta entera de lo que uno teje (S) (B-G:82)
    laurahua (A): pluma del pájaro Caque, dellas coloradas dellas amarillas, dellas azules, y otras amarillas muy largas (B-G:88); see pluma
    lauraque (?): small elongate figure, usually metal, attached to braids of women (ethngr. + arch. – Chipaya – Posnansky 1925); see adornment
    lauto (?): see llauto
    layqu patha (A): see layta caputha
    layta caputha, layqu patha (A): hilar sin torcer mucho (B-G:81)
    lavender: murdure (S?); see mordoré
    lazar (S): apresar, coger o sujetar con lazo (Dic-L:428)
    laze cord (behind the lease stick: yakupa (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); llakun (Q) (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    lazo (S): nudo apretado hecho con un hilo, cinta, cuerda, etc.; cuerda con un nudo corredizo, utilizada para cazar animales o apresar cualquier otra cosa; enlace, unión (Dic-L:428)
    -la lazada y lazos (S): sseco (Q) (GH:325)
    —cerrar bolsa, o costal con lazo (S): seconi (Q) (GH:325)
    —ata la boca del costal plegandola dando lazada (S): seccoy cutamacta (Q) (GH:325)
    lead color: see plomo
    lease stick: a second, smaller rod behind the shed rod used to control order & tension of the warps; pushapa (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    lejía, lejío (S): bleaching liquid, lye
    leonado (S): de color rubio rojizo u oscuro semejante al del pelaje del león (Dic-L:431)
    lía (S): plaited esparto rope (Dic-V:1150)
    lienzo (S): cloth woven of flax, hemp, or cotton
    linking (v,n): simple linking: technique or single element fabric structure where successive rows of an element spiral around the previous row (E:30); eslabonamiento, enlace, eslabonado (S) (Dic-V:402, 1040)
    limpiar (S): to clean; see ttiqhuiratha, ttiqhuitha
    link’u (Q): a double X ikat design on man’s poncho (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    lío (S): bundle, parcel (Dic-V:1153); packet
    lipi (A): soga con que rodean el ganado, o las vicuñas para que no se huygan, por miedo de unos fluecos de lana que cuelgan de la soga y se menean con el ayre (B2:195 in Desrosiers 1986:230); see llipi, llippini
    -lipitha (A): rodear con esta soga (B2:195 in Desrosiers 1986:230)
    lirío (A): rosado (Dransart 1988:45)
    liquida, liquilla: see lliclla
    liso (S): smooth, even, unadorned
    lista (S): stripe, colored stripe; raya (S) listas: numerous narrow stripes dividing broad areas of the ‘unkhuña (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:295); 17th century: multiple meanings in Aymara; see caruma (A), chhuru, daughter stripes, kachitas, saltas, guardan, franja, kiru, k’isas, koli, kolini, kollini, kuwichi, qallu, simi, tayca tayca
    -listas a los lados de la camiseta (S): koli (A) (B-G:92); listas en las camisetas de los indios por lados de diversos colores (B-G:91); ver caruma y son teñidas de colorado, azul y verde, etc., y si so son teñidas sino su color natural, se dicen kora koli, ver caruma (B-G:92); see koli, kora koli ccahua, kolini ccahua
    -listas espessas menudas (S): suyu suyu (Q) (GH:326)
    -listas a los lados de la manta (S): hattu (A) (B-G:92); see hattun llacota
    -listas espessas menudas (S): suyu suyu (Q) (GH:326)
    —ropa listada a listas anchas ralas (S): sillui ppacha (Q) (GH:326)
    -los listones: qquilli qquilli (Q) (GH:308); see qquilli
    listada, listado (S): striped; rayado, barreteado (S); suko suko, tayka tayka (A) (B-G:92)
    -listado con colores, o rayado, jaspeado o salpicado (S): pirascca (Q) (GH:566)
    -listada de ropa de muger (S): cuychilliclla (Q) (GH:566)
    -listada ropa de varon (S): suyu suyu ppacha (Q) (GH:566)
    -listado de sangre que le corre o salpicado (S): pirascca (Q) (GH:566)
    —camisa listada en las costuras de diversos colores (S): koliniccahua (Q) (B-G:92); see kora kolini ccahua

    —frazada listada de alto a bajo (S): calluni cchusi (A) (B-G:85)
    —manta [de hombres] listada a los lados (S): hattun llacota (A) (B-G:92)
    —manta [de mujeres] de las fiestas con tres listas en cada de aquellos lados (S): cuncani isallo (A) (B-G:92)
    —manta de india listado de azul en lo alto y bajo (S): laramani isallo (A) (JdlE:922)
    —mantellina listada (S): ccatita uncuña (A) (B-G:92)
    —ñañaca o mantellina listado de colores, como arco iris (S): kuychi ñañaca (Q) (JdlE:922)
    —ropa listada vareteada menudo (S): suyusuyu (Q) (GH:333)
    —[chusi ?] también entreverada [listada] de diversos colores, algo diferente que calluni (S): ppati calla (chusi) (A) (B-G:85)
    —de listas más anchas que la que llaman calluni (S): taycatayca (A) (B-G:85)
    listao poncho (S-P?): striped poncho with broad bands of black or burgundy (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:63)
    listar (S): to stripe; to weave stripes; barretear (S); sukochatha, suko suko sautha (B-G:92)
    -[listar] hacerlas [listas a los lados de la camiseta] (S): kolichatha, kolinichatha, carumachatha (A) [(B-G:92)
    -[listar] hacerlas [listas a los lados de la manta] tejiendo (S): hattuchatha (A) (B-G:92)
    —tejer la camiseta con varios colores y labores de unas listas que atraviezan de alto a bajo, y no suelen pasar de cinco (S): apitha, pphitatha (A) (B-G:82)
    lizo (S): warp thread; heddle or leash (Dic-V:1154); see illahuas
    locuso (A): la abertura de la camiseta, por donde el indio saca los brazos (B-G:85); see pheqhue
    loincloth: see taparrabo
    loom: el telar (S), ahuana, awana (Q), kallwa, kallua (A), ahua (Q), awa, alluyna cazpicuna (Q), cañar (Q?), baticola (S), macana (?) (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56); see also – backstrap, draw, floor or treadle, ground or horizontal-, oblique-, vertical- & belt- loom; for other bars & sticks, see palo
    loom bars: shimpa (Q) (ethngr. – Huánuco – B&M:342); matsana (Q) (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345); kakina (Q) (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:72)
    —lower loom bar: ura shimpa (Q) (ethngr. – Huánuco – B&M:342); mancca apjasi (A) (B-G:83); tacoro (Q) (JdlE:906)
    —upper loom bar: hanan shimpa (Q) (ethngr. – Huánuco – B&M:342); ala apjasi (A) (B-G:83); illahua kcaspi (JdlE:906) [but probably heddle stick in stead]
    loop-and-twist (v,n): technique or single element fabric structure of looping, where the simple loop is elaborated by the addition of one or more turns about itself (E:31); enlace torcido (S) (Ulloa 1981b:98)
    looping (v,n): technique or single element fabric structure where an element crosses over itself as it moves on to form the next loop, building up the fabric by passing through a previous loop (E:31); enlace simple (S) (Ulloa 1981b:98)
    looping-over-foundation (v,n): technique or fabric structure of two single elements where the active element loops (see looping) over the foundation element (E:53); enlace sobre base (S)
    loops: see watan
    loosely or poorly spun: fari (Q); see tullku (op)
    loraypu (Q): diamond shape; pallay motif (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:331)
    lorenzana (S): kind of linen (Dic-Cs:531)
    lumpi, caychu (A): vestido que arrastra (S) (B-G:92)
    luraca (A): ancho del paño y otras cosas (B-G:83)
    lurahua isi (A): ropa tupida (B-G:85)
    lustrina (S): mercerized cotton embroidery yarn having shinier texture & more brilliant colors than ordinary mercerized cotton yarn (Schevill 86:128)
    lutica ttaura (A): lana corta de carnero raso, mala de hilar (B-G:81); lutica: lana corta de los huanacos (JdlE:908)
    luto (S): mourning; clothes worn as a sign of mourning, ir de luto, vestir de luto (S) (Dic-V:1157); lutos: mourning clothes (Dic-Cs:533)
    -luto poncho (S): mourning poncho with only very narrow pallay bands; worn at funerals & by widowers (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:64); see lancaaphantta
    lutu (?yunca): una especie de capuces ó capisayos que [las indias de la costa] cubrían desde la garganta hasta los pies de algodón y comunmente de color azul, pero las capullanas ó señoras principales …los cubrían con otras de encaje y de gasa o de malla labrada y adornada a la manera de nuestras cortinillas (JdlE:918)

    LL°

    llaaqui sautha, llahaspaaqui sautha (A): tejer ralo (B-G:82)
    llacolla, llakolla, yacolla (Q): man’s mantle, in northern Potosi & southern Cochabamba llacolla refers to a large, rectangular monochrome cloth (ethngr. – A&T 1983:151); see yacolla, llacota
    llacota, llacuta (A), llacolla, yacolla (Q): manto, manta (S), man’s cloak; manta de indio (B:198 – A&T:148; B-G:85); ver manta; man’s mantle worn in pre-columbian times & through 19th century, presently said to be worn by women (A&T 1983:151; Schevill 86:128); see terms for manner of wearing llacota: haccorarantasitha, chinojasitha, macchicasitha, coysuquisaratha
    —compita llacota (A): es la que está teñida toda, o de colorado o de azul (B-G:85); mantle dyed red or blue (B:198 – A&T:148)
    —hattuni llacota (A): manta listada (B-G:85); vertically striped mantle (B:124 – A&T:148); llacota o manta de indio listado de alto a bajo en los lados (JdlE:922)
    —kechu llacota (A-Pacajes): (igual que kili) (B-G:85); mantle from Pacajes (B:198 – A&T:148)
    —kili llacota (A): la que tiene la mitad colorada y la mitad azul, con tres listas de varios colores, a la que llaman kili (B-G:85); mantle woven like the spine of a fish (B:308, half the colors red & half blue, with 3 stripes of various colors (B:198 – A&T:148)
    —manacani hattuni llacota (A): listada de ambos lados de alto y bajo, con listas a veces coloradas, a veces azules o de otro color (B-G:85); mantle with vertical stripes along sides in colors of red or blue or another color (B:198, 213,307 – A&T:148)
    —panti llacota (A): a red or purple mantle (B:248 – A&T:148)
    —suko llacota, sukollakota (A): manta tejida con hilo torcido, parte al derecho con la mano derecha y parte a la izquierda (B-G:86); see lloque
    —yamparu llacota (A): manta de las fiestas (B-G:85); ceremonial mantle (B:198 – A&T:148)
    llaha (A): ralo (S) (B-G:82); tejer sin apretar mucho (S) (B-G:83); sparse, thin
    -llaha sauta (A): tela rala (B-G:92)
    -llahaspaaqui sautha, llaaqui sautha (A): tejer ralo (B-G:82)
    llajqa (A): baby blanket (Schevill 89:128)
    llakolla, llacolla (Q): see yacolla, llacota
    llakun (Q): laze cord (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345); see yakupa
    llama (Q,A): carnero de la tierra (S) (GH:449); see karallama
    -llama ñawi (Q): see ñawi, llama ñawi
    -llamacunacta ypuruhuani (Q): enlazar muchos carneros (S) (GH:185)
    —echar lazo, o la soga a vn carnero entre muchos y cogerle con ella y para muchos (S): huasccani, huasccarcuni (Q) (GH:185)
    llamppu, ñuttu (A): lana blanda (S) (B-G:82); soft wool
    llampukjana (?): plant (Sonchus oleraceus, Bolivia), leaves used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    llancapanti (Q): color encarnado (anon. in Desrosiers 1986:225); see rojo; llanka, llankapanti
    llanco (A): muy negro (B-G:84)
    —larama llanco (A): muy negro, no teñido sino naturalmente (B-G:84)
    llanka (Q): un tono más intenso y vivo en el mismo color (JdlE:909)
    -llanka panti (Q): encarnado encendido y naranjado (JdlE:909); see llancapanti
    -llankapata (Q): see pata, llankapata
    -llanka puca (Q): colorado oscuro grana (JdlE:909)
    -llanka yana (Q): negro atezado como azabache (JdlE:909)
    llantu (Q): turbanlike headband (HSA1:977); see llauto
    llañnuppacha (Q): ropa muy delgada las sedas (GH:210)
    llatan mana pachayoc (Q): el desnudo o el mal vestido (GH:270)
    llauthapitha (A): see sau llauthapitha
    llautar (A): “envolver, arrollar las piezas de ropa” (Money 1983:218)
    llauto, llautu, llaytu, llawt’u (Q): head band worn by men (Inca); el llautto el cingulo que traen por sombrero (GH:212); also traditionally worn by some women (ethngr. – ex. Charazani – Schevill 1986:108, #334); see llantu, llimphi, tocado, llautar
    -[l]lauto, o faxa teñido de varias colores (S): ppichuc (Q) (GH:284)
    -llauttullicuni (Q): ponerselo (GH:212)
    —pillaca llauto (A?): llauto de los incas, tejido de diversos colores (B-G:85)
    —pillaca llaytu (Q): llaytu de dos colores, morado y negra texidos en contra (GH:284)
    llaytu (Q): see llauto
    llica (Q): red para coger pájaros (GH:656); see llivs (A) (B-G:87)
    llica llica ahuasca (Q): lo mal texido ralo, o no tupido (GH:213); tela texida rala (S) (GH:678); also llaha sauta, phatu
    -llica llica, akharana (A): tela o redaño (S) (B-G:87)
    -llicallica, o chhuyappachha (Q): ropa muy rala o clara (GH:126)
    -lliccallicca ppacham, o tocam quespi (Q): la toca, o ropa rala es trasparente (GH:306)
    -llicallicacta ahuani (Q): texer ralo (S) (GH:679)
    —sonccoplliccan (Q), o viran (S?): tela de las entrañas redaño (S) (GH:678)
    lliclla, llijlla, llihlla, liquilla, liquida (Q): women’s rectangular cloak; manta de mugeres (GH:213); lliklla (Q): manta de india o manto (S) (GH:582); like awayo, ahuayo (A), q’epiña (A), pullu (Q,A); also isallo, isacayo (A); see also hamacora (A), k’eparina, cata, haku
    -lliclla llichini (Q): hazer que se la pongan (GH:213)
    -lliclla llicuni (Q): ponerse la manta (GH:213, 582); vestirse la manta de encima (S) (GH:691)
    —cuychilliclla (Q): listada de ropa de muger (S) (GH:566)
    —yñacaslliclla, o iñaca acsu (Q): vestido de muger galan pintado de lauores (GH:368)
    llictha: see llipta
    llijlla: see lliclla
    llimphi (A): ceñidor para la cabeza (B-G:86); see llauto
    llimphitha, ccosccotha (A): iluminar o matizar con varios colores (B-G:84)
    -llimpiscca quero (Q): vaso [de madera] teñido todo de colores (GH:306)
    llimppicuni (Q): pintarse con bermellon la cara y embijarse (GH:213); see afeitar
    llintta (A-Lupaqa): la falda del capirote que estas indias lupacas suelen redoblar hacia arriba, y cualquier cosa que se redobla
    lliphilliphi, lliphi lliphi (A): vestido de tela o brocado (A) (B-G:92); see isi, lliphilliphi isi
    -lliphilliphi isi, lliphiri isi, chulluncaa isi (A): ropa de seda, raso o lana muy delgada, como la de los caciques (B-G:85)
    llippini o llupicuni (Q): pelar la lana y dexar el cuero solo (GH:213)
    llipipipic ppacha (Q): ropa de sedas o de cumbi, o de lustre, o nueua no gastada o no ahajada (GH:214)
    -llipipipik cama, o llipiyakcama purik (Q): la persona que anda vestido de sedas con oro o plata o de nueuo o de lustre o de galas (GH:214)
    -llipipipik caytu (Q): seda en hebra (S) (GH:667)
    -llipipipik, o llipiyak ppacha (Q): sedas, o ropa de lustre (S) (GH:667)
    —llipiyak, o llipipipik, o llipik llipik (Q): cosa nueua o que tiene su lustre y flor o verdor la fruta y vestido no ahajado y cosas de seda, oro y plata, o lo que esta bien tratado, limpio asseado bien doblado y lo que agrada y parece bien (GH:214)
    —ccara llippiyak ppachha (Q): el raso (S) (GH:667)
    —pullu pullu llipiyak ppacha (Q): el terciopelo (S) (GH:667)
    llipiri (A): see isi, llipiri isi
    llipiyakppulluppullu (Q): terciopelo (GH:214)
    llipiyan, o llipipipimun ñuquiycachak ccaripas huarmipas (Q): hombres y mugeres yuan roçagantes y con muy luzidos vestidos todos los galanes (GH:213)
    lliptta (Q): panecitos de ceniza quero enpor apetite para comer coca (GH:214); llipta (Peru); lejia, llictha, lluqllu (Bolivia); see sonco
    —vllti lliptachurana (Q): bolsilla de la cal con que comen coca (S) (GH:354)
    llivs (A): red para coger pájaros (B-G:87)
    lliyu (Q): all, entire, conjoin
    —awa lliyu (Q): leather for lashing the bottom loom beam (of oblique frame loom) to vertical poles (Meisch 1986:257); see paña
    lloque, ll’oque, lloq’e, lluk’i, lluq’i, lloje (Q): left-spun (wool) yarn (/), yarn twisted in direction opposite to normal (\/), imbued with magic qualities; see paña (Q) (/\), sukollakota; see spin, Z-spin
    -lloqqueman qquessuani (Q): torcer al reues (GH:216)
    -lloqquemcani (Q): tirar y errar el tiro o lloqquelloqquellamchocani (GH:215)
    -lloqqueñecman, o lloqqueñecpi (Q): a la mano yzquierda (GH:215)
    -lloqquesuyu ahuascca (Q): lo texido hazia mano yzquierda; pana suyu ahuascca: lo texido a man derecha como se vee en ropa vareteada que llaman suyusuyu (GH:215)
    —sukollakota (A): manta tejida con hilo torcido, parte al derecho con la mano derecha y parte a la izquierda (B-G:86)
    lloque piña (A): la concha del mejillón que cuelgan los niños, como nosotros colgamos una cruz o medalla (B-G:88)
    llucu (A): red para coger viscachas o conejos (B-G:87)
    llucco (Q): redezilla de coger conejos cimarrones (GH:656)
    -llucuni (Q): cogerlos (GH:656)
    llucchuntasitha, ttekhentasitha (A): vestirse cosa angosta (S) (B-G:88)
    llucho (A): chullo; knit cap (ethngr. ex. – La Paz area – Schevill 86:128, 108-#330); lluchu (A): woolen cap (Bandelier – letter ca. 1897, unpub.); knit cap with ear flaps (Cason & Cahlander 1976:13); see chulluin (Q)
    lluki, lluk’i (Q): armpit; weaving sword, inserted in the open shed while the weft is passed (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:51); also alternate spelling for lloque
    llullu (Q): immature, not ripe, not full grown (applied to humans, animals, fruits, etc.)
    -llullu mini (Q): temporary weft used in pallay weaving (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:51); string to hold picking cross for pallay weaving (Meisch 1986:257)
    llumpacppachha (Q): ropa limpia, o blanca (GH:218)
    -llumpacppachayoc (Q): el del vestido blanco (GH:218)
    llumpi caychu (A): [vestido rico] que arrastra (S) (B-G:89)
    llupicuni (Q): see llipini
    lluq’i: see lloque
    lluqllu: see llipta
    lluska (A): see isi, lluska isi

    M°

    macchicasitha (A): manner of wearing the llacota for the cold – tied at the neck (B:77 – A&T:148)
    macramé: see interknotting
    macnu (A,Q): see makhnu
    madeja, madejón (S): skein of yarn
    magno, magnu, magano: see makhnu
    maguey: chuchau (?) (Money 1983:214); cabuya (Taino); agave fiber
    maíz (S): corn (Zea mays)
    -maíz negro o maíz morado muy oscuro (S): culli zara (Q), colli tonco (A), mixed with cochineal & used to dye purple (morado) (JdlE:909; Y&M:158)
    makhnu (A,Q): in pre-columbian & colonial times, the red dye cochineal, a term now used generally to refer to any natural dye weaving (A&T 1983:45, 151); “a cake made of herbs which dyes wools red” (B-A&T:45); magano (A?): the red color from cochineal (Cobo I:202 in G:52); magno (A?): textiles with red cochineal color (Bolivia – G:52); see maxno
    -macnu patara (A): pastillas anasadas con los cuerpecillos secos de la cochinilla preparadas para teñir (JdlE:910)
    maki (Q): hand & arm below elbow; an extension carrying an active part (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:332)
    -maki maki (Q): multiple maki; pallay motif – a whorl of arm & fist-like forms; liverwort plant, etc. (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:332)
    malla (S): mesh, network; meshed or netted fabric; heddle (Dic-V:1165); structures include: enlace, anudado, etc., see looping, knotted netting
    maman chumpi (Q): faxa mayor texida tiessa (GH:225); mamachumpi (Q): short, wide, thick belt worn next to acsu, under chumpi (Uhle 1903:89)
    manacani (A): see llacota, manacani hattuni llacota
    mancca apjasi (A): see apjasi, mancca apjasi
    mancjancha (A LaPaz): contemporary woman’s white cotton slip
    mandil (S): coarse apron
    manga(s) (S): sleeve(s): may be knitted & separate; worn with woman’s cotón or man’s cordillate (ethngr. Q – central valley, Peru – Adams 1959:150,153; Meisch 1977; shown in GPA:396)
    -manga de vestidura (S): ppachap maquin (Q) (GH:580)
    mangeta (S): “sleevelet” worn around wrists or forearms (ethngr. – ceremonial dress of t’allamama [mallku’s wife] – Calamarca, Bolivia – Adelson & Takani 1978:30, 53)
    manija (S): handle, strap on bag; see strap
    mankancha (A): underskirt, woolen halfskirt (Schevill 86:128)
    manojo (S): bundle or bunch (Dic-V:1168); bun of hair, see moño
    manta (S): pieza, por lo común de lana o algodón, que sirve de abrigo en la cama; especie de mantón; capa, capote, abrigo, wayeta; cubierta para las caballerías (Dic-L); cloth woven on treadle loom for making women’s shawls (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344); a cloak; as a carrying cloth, see cargador, perraje, rebozo (S), also see llacota, yacolla, lliclla, iscayo, isallo, k’eparina, q’eperina, q’epiña, q’epina, quipe, phukhtiri, phullu, t’qulla, tunqa, unkhuñita, inkuña, chilla, chuco, chuko, haku, chilpi
    -manta comun basta (S): ahuascca (Q) (GH:582)
    -manta de india o manto (S): lliklla (Q); ponersela: llikllallicuni (Q) (GH:582); isallo, iscayo (A)
    -manta de indio (S): yaccolla, o pachha (Q) (GH:582); llacota (A) (B-G:87)
    —ponérsela: llacotattasitha (A) (B-G:87); yaccollallicuni, o ppachallicuni (Q) (GH:582)
    -manta fina de precio (S): cumpi (Q) (GH:582)
    -manta listada de alto a bajo en los dos lados: hattuni manacani manta (A) (B-G:87)
    -manta tejida con hilo torcido, parte con la derecha, parte con la izquierda: suko llacota (A) (B-G:87)
    -manta tejida como el espinazo del pescado: kili llacota (A) (B-G:87)
    -manta de las fiestas: yamparullacota (A) (B-G:87)
    -manta o mantada llena de papas o chuño: maa laku amca, etc. (A) (B-G:87)
    —tejer una parte de la manta larga y la otra corta (S): cchuulla sautha (A) (B-G:82)
    —la falda del capirote [manta?] que estas indias lupacas suelen redoblar hacia arriba, y cualquier cosa que se redobla: llintta (A-Lupaqa)
    mantellina (S): small manta; see hamacora, jananta, jamacora; for mantellina worn over women’s heads, see ppampacuna, ñañaca (Q), uncu, uncuña, sunttukhallu, iscayo (A): (JdlE:917)
    -[mantellina] ponérsela: uncuñattasitha, suttukhallusitha (A) (B-G:87)
    -[mantellina] quitársela: ecarasitha, v. sunttukhallu aparasitha (A) (B-G:87)
    -mantellina de india (S): ppampacuna o ñañaca (Q) (GH:582)
    -mantellina o tocado de las indias: uncuña (A) (B-G:87); see phant’a
    -mantellina de listas de colores (S): ccuychiñañaca (Q) (GH:582); mantellina listada: ccatita uncuña (A) (B-G:87)
    -mantellina pintada (S): tocapu, o acno puñañaca (Q) (GH:582)
    mantilla (S): saddlecloth, blanket; mantillas: swaddling clothes
    mantita (S): local style of very small (94 x 60 cm.) woman’s mantle of a single cloth, of exceptionally fine yarns often with silk wefts, with a layout similar to the ahuayo (ethngr. – La Paz Dept. – A&T:92); may originally have been used folded, on the head (see uncuña) or worn as a shoulder wrap (A&T:92, 120)
    mantle: see manta (S), manto (S), llacota (A), yacolla (Q), isalla (A), iscayo (A); see huallas; for Spanish styles, see capa, capote, capirote,
    manto (S): ropa suelta a modo de capa que llevan las mujeres encima del vestido; mantilla grande, chal; capa que llevan algunos religiosos; ropa talar para ciertas ceremonias; revestimiento del frente de una chimenea (Dic-L)
    -manto de las indias: isallo (A) (B-G:87)
    -[manto] ponérsele: isallottasitha (A) (B-G:87)
    -[manto] quitársele: ecarasitha (A) (B-G:87)
    -[manto] doblarle: sukatha, tica pacha huacaatha (A) (B-G:87)
    -manto listado de azul en lo alto y bajo al revés de la manta: laramani isallo (A) (B-G:87)
    -manto de las fiestas con tres listas en cada aquellos lados: cuncani isallo (A) (B-G:87)
    mantón (S): pañuelo grande que abriga los hombros y la espalda (Dic-L)
    mapha (Q): creamy white color (FO 1986:141)
    marmi isi (A): vestido de mujer (S) (B-G:89)
    marrón (S): maroon, brown; see brown
    masca paycha, maskha paycha, mazca paycha (Q): borla real, la borla que usaba el inca por corona (RA:105)
    mast’ana (Q): circular straw mat used a seat when working on horizontal loom (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:99)
    mastuerzo (?): plant (Tropaleum majus, Bolivia), stems used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    matizar (S): to give a special hue or shade to; to variegate, to blend harmoniously the colours of (Dic-V:1174)
    -matizar o iluminar con varios colores (S): llimphitha, ccosccotha (A) (B-G:84)
    -matizado (S): variegated (Dic-V:1174)
    matsana (Q): loom bar (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    maucca maucca (Q): andrajos, o ya traydos, o algo gastados; as mauccañam: ropa algo trayda (GH:233)
    -mauccachicuni (Q): dejar gastarse o gastarse sin sentirlo (GH:233)
    -mauccachini (Q): gastar la ropa, o cossas de seruicios herramientas &c, (GH:233)
    -mauccappacha (Q): ropa vieja (GH:233)
    maya k’inku: see k’inku, maya k’inku
    mayu chilka (?): plant (Baccharis polyantha, Bolivia), leaves used to dye yellow (Girault in G:53); see amarillo
    maxno (A,Q?): una yerba [de los llanos] para teñir lana (GPA 1956:251); see makhnu
    mazca paycha (Q): see masca paycha
    measure (n): see medida
    mechón (S): lock or tuft of hair or wool
    medida (S): measure; see luraca (width), runcu (baskets), tupu, tupuni, vicchuccata; see weft-width, width
    —hazer corta ropa, o çapatos no a la medida (S): huchhuychani (Q) (GH:201)
    merke llica llica (A): vieja, ropa gastada (B-G:89)
    mezcla: mixture
    —cchakhchi cchañu (A): paño de diversos colores baladí como la jerga, y también cualquier cosa que tiene mezcla de otras (B-G:85)
    —cchakhcchitha (A): tejer ropa de esta mezcla de lanas groseras (B-G:85)
    —mircca mircca (Q): lo mezclado de muchos colores (GH:242)
    —mircca mircca ppachha (Q): ropa de varios colores (GH:242)
    —quellcarantatatha (A): estar estremecido un color, o entrar en el campo de otra, como acontece en los romanos (B-G:84)
    milma (Q): spinnable fleece; see millma, millhua
    military: see armament
    millhua (Q): la lana, o el vello o pelos de animal [y de paxaro: putu] (GH:240); pelo de qualquier animal (S) (GH:622)
    -millhuayani (Q): lana nacer (S) (GH:560); newly grown wool; alitha (A) (B-G:82)
    -millhuayarcarini (Q): yr naciendo el pelo lana vello (GH:240)
    -millhuayok (Q): lanudo con lana (S) (GH:560)
    -millhuaçapa (Q): velloso lanudo &c. (GH:240); lanudo con mucha lana (GH:560); millhua çapa (Q): peludo con vello o lanudo (S) (GH:622)
    millma, milma (Q): wool; lana (S); taura, tarhua (A); see millhua
    -millma çapa cara (Q): pellejo lanudo (S) (GH:622)
    millo (?): un segundo tipo de alumbre que se halla en las quebradas de la Cordillera, el cual se mezcla con lejía de ceniza, orina o cal (Haenke in G:55); see alumbre, millu, miyu
    millqay (Q): pollera, falda (S); woman’s gathered skirt (ethngr. – Bolivia – Meisch 1977:313)
    millu (A): un género de salitre bueno para teñir colorado, o de azul o de otros colores, según la que precede, chupica millu, etc. (B-G:84); a type of salt good for dyeing red, blue, or other colors [a mordant] (B:222 – A&T:177); see miyu, millo
    mílluy (Q): process of spinning wool with a small stick to make thick cords for footwear (done by men) (Garcilaso 1966 [1604] IV, XXV:369)
    milluyni pilluini (Q): hilar, o torcer lana en hilo gordo con vn palillo mouido a derredor, para hazer chussis, o fraçadas gordas, o sogas (GH:240)
    milluyscca apa, o huasca (Q): freçada, o soga hecha assi (GH:240)
    mini (Q): weft; kepa, qaipa (A); el hilo que texe contra la trama y entra y sale en la ccuma y queda encubierto y lo tramado descubierto y la trama se llama aullisca antes de texer y entexiendo la ahuascca (GH:22, 240); see trama
    -minichani (Q): texer sobre la trama (GH:241)
    -minicuni (Q): lanzadera (S) (GH:22); shuttle or weaving sword
    -minini (Q): texer contra la trama entremeter o entrexerir al primero hilo que es trama que esta tirante (GH:240)
    miñin (Q): weft or, literally, loose yarn (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    miñiyta alchaykan (Q): after passing shuttlw through shed space, adjusting tension with help of tenter (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343)
    miñiyta miñikan (Q): passing shuttle through shed space (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343)
    miñu akchunita (Q): shuttle used on horizontal loom (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:99); see shuttle
    mircca mircca (Q): lo mezclado de muchos colores (GH:242)
    -mircca mircca ppachha (Q): ropa de varios colores (GH:242)
    misico: see misuca
    miskhusga (Q?): or misma (Q?), process used by men for spinning crude yarn (thick, single-ply) for rope using a 4-5 in. stick (ethngr. – Cuzco area – Goodell 1968:6); see mismi, milluy, miskuy
    miskuy (Q): to spin for a rope (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:313)
    misma (Q?): see miskhusga
    mismi (Q): thickly twisted wool, as in for plaiting ropes; see miskhusga
    mismina (Q): spindle for stick spinning, from mismiy (Q) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    mismiy (Q): to spin with a stick (stick-spin) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53); see milluy
    misuca (A): variety of panti plant that gives a yellow dye (B-G:52); misico (ethngr. – altiplano peruano – Lefebvre 1983:3); see panti, amarilla
    mixture: see mezcla
    miyu (Q): black earth from boggy altiplano, boiled with ramrash (alder) bark to make black dye (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344); see millu
    mocco (Q): chinu (A); nudo, cerro (S); knot
    moco moco (A?): root used in washing clothing & especially cotton, to bleach it (Cobo I:224 in G:52); see blanquear
    molinés (?): uncertain usage, Ulloa 1974:97 defines “hilados molinés” as “hilados simples (de un solo color)…retorcidos a 1 ó 2 cabos…[pero] de colores distintos” – thus, bichrome plied yarn?
    molle (): tree (Shinus molle), fruits used to dye red; see airampu; trunk, branches & leaves give a yellow dye (Ulloa 1974:99, Girault in G:53, Y&M:160); see rojo, amarillo
    monillo (Q): decorative, white, long-sleeve blouse worn with centro skirt costume (ethngr. Q – central valley, Peru – Adams 1959:151)
    monochrome: see color
    montera (S): various hat types; conquistador helmet-type, for one (for Tarabuco, Bolivia varieties, see Meisch); hat worn by both men & women (Schevill 86:128); flat fringed hat (ethngr. Q – Sonqo – Allen 1988:260)
    moño (S): chignon or bun of hair (Dic-V:1190)
    morado (S); medium purple: chawipi (Q), panti (A); dark purple: yana, culli (Q) (JdlE:909), violet: sani, çani, zani (Q); panti (A), cchimakha (A), cchimakha panti (A), cchimakharo hakhsutha (A); for sources see sauco wayau, maíz, paguau; see also huacra-huacra, lavender, violet, purpura, mordoré, murduri, quisca-quisca
    morcco (Q): ropa trayda, rayda, gastada (GH:245)
    -morcco yanppacha (Q): gastarse la ropa enuegecerse de rayda (GH:245)
    mordant: substance used in dyeing to fix the coloring matter; mordente, mordiente (S) (Dic-V:444); sources include: chicha, lemon, vinegar, urine (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:45-46)
    mordente, mordiente (S): see mordant
    mordoré (S): an aniline dye color (purple or lavender) (Meisch 1986:256); see murduri
    morga (?): type of wraparound skirt (poss. CAm; Schevill 86:128)
    morqo (Q): a round ball of yarn (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:318); see ovillo
    mortaja, pañales (S): ppintuna (Q) (GH:287)
    mortaje (S): shroud, winding sheet
    mortuary: see chulpa/chullpa, jiwi, lancaaphantta, mortaje (A), canchan (Q) (GH:468); ayappampaynin, ppampani o pampaycuni (Q) (GH:508); arappani huasccacta (Q) (GH:510); quellcatha (A) (B-G:83); sepulchro, sepultar
    mota (S): burl in cloth (Dic-V:1193); also a wad or tuft of unprocessed fiber; see desmotar, borra
    mostacilla (SA?): colored tuft on each end of pocacha [woman’s hair braid] (ethngr. – La Paz)
    multicolored: policromo (S); see isi, suu-suu isi negative description by Bertonio; see also variegated; policromo
    mullaca (A): plant (Muhelenbeckia fructiculosa, Bolivia) used to dye blue (Girault in G:54); de las flores medio pasadas (JdlE:909); see azul
    mullaypa, cauna (Q): soguilla de tres ramales (GH:52); soga desparto de a tres ramales, o trença texida de tres (GH:248); see soga, milluyni
    -mullaypa, o racu huasca (Q): soga maroma de cañamo (S) (GH:671)
    -mullaypani (Q): hazer soga de a tres ramales (GH:248)
    -mullay pani (Q): torcer sogas ya torcidas (S) (GH:681)
    —chhahuarmullaypa (Q): soga de tres ramales de cañamo (S) (GH:671)
    mullu (A): piedra o hueso colorado como coral con que hacen gargantillas, y también usan los hechiceros (B-G:88); from red Spondylus shell
    mullutuma (A): una especie de culebras grandes, negras y coloradas y también es el cordel con que las indias atan su faja, hecho de diversos colores; network of colored braiding finishing end of woman’s belt (huaka) (B:143 – A&T:136)
    mumura k’aspi (Q): weaving sword used to open shed (S-P 1988:38)
    munillu (Q): blouse, usually cotton (ethngr. – Callejon de Huaylas – Meisch 1977:313); see monillo
    muñeca (S): wrist, doll
    murccuta (A): poco torcido = layta (?) (B-G:81)
    -murcuta caputha (A): hilar poco torcido (B-G:81)
    murduri (S?): see lavender, also mordoré
    muro q’aytu (Q): bichrome plied yarn (E. Franquemont 1986:103); see chimi (A), ply
    muruchi (?): gold color
    muruku (A): ball of yarn (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:255); see ovillo
    mussoc ppachha (Q): ropa nueua (GH:245)
    -musoc, pachallan ppachha, o pachan (Q): vestido nueuo (GH:270); merke llica llica (A); see ariscca ppachha
    muttu (Q): sombrero desta tierra que vsan las canas y ccollas (GH:253)
    muyuy (Q): to ply (ethngr. – Cuzco area – Goodell 1969:5)

    N°

    naccha, ñagcha (Q): peine, toothed comb (GPA in RA:106)
    nacchasca, ñacchascca (Q): sanuta (A); peinado (S); hairdo
    najchitas (Q): ?; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    naked: q’ala (Q) (B.J. Isbell 1974:111)
    nanoqui, hucchusaqui, umaqui caputha (A): hilar delgado (B-G:81); ñañucta puchcani; gordo: racucta (Q) (GH:545);
    naranjado (S): see anaranjado
    naveta (S): type of needle or shuttle (?); netting needle?
    necklace: collar (S), walk (Q?)
    neck opening: of uncu: vncupcuncan (Q): abertura de camiseta (GH:378); camisapcuncan (Q-S): cabeçon de camisa (GH:439); ppachhapcuncan (Q): cuello del vestido (GH:466); see sleeve or arm opening, opening
    needle: aguja (S); ciracuna (Q); long needle: yawri (A), ushi (Q) (38 cm. long) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342), short needle (7 cm.): gambucha (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); see aguja
    negro (S): black; yana (Q); ch’iara, llanco, chaara, cchaara, saani, sanni (A) (B1:287 in Desrosiers 1986:224); see ch’illu, yana; for sources see aliso, fósforo, jayak chilca, nogal, tara, xagua
    -negro fino (S): [ñina] nina yana (Q) (GH:260-261)
    —ropa de lana muy negra (S): isi larama llancco (A) (B-G:87)
    net (n): malla, red (S); see kilu, llica, llivs, llucu, lluccu; for structures, see malla
    nina: see ñina

    nogal (S): walnut tree (Juglans neotropica, Bolivia, J. nigra, Ecuador) & leaves used to dye brown & black (Girault in G:53, Meisch 1982:64); see brown, marrón, negro
    nudo (S): mocco (Q), chinu (A), knot
    -nudo que suele hacerse cuando el hilo es muy torcido (S): cchilla (A) (B-G:81)

    Ѱ

    ñacchascca (Q): peinados (GH:118)
    -ñacchapayacuklla kapchi capchilla (Q): peynados curiosos en peynarse (S) (GH:629)
    ñajcha chumpi (Q): “comb” belt used to secure ak’su; also sometimes worn by men (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:47-48)
    ñakchha, ñakchhana (Q): peyne (S) (GH:629)
    -ñakchhacuni (Q): peynarse (S) (GH:629)
    -ñakchhani (Q): peynar a otro (S) (GH:629)
    ñañaka, ñañaca (Q): iñaka (A, Q) headcloth worn by women; see mantellina; ñañaca (Q?): a small shoulder cloth worn over the principal mantle (ethnohist. – La Plata – Ramirez de Aguila [1639] 1978:131); see mantellina de india
    —acnopu ñañaca (Q): la ñañaca o mantellina de india pintada (JdlE:922)
    —kuychi ñañaca (Q): mantellina listada de colores, como arco iris (JdlE:922)
    ñaño huacchusa (A): hilo delgado o ropa delgada como tafetán y seda (B-G:85)
    ñaño hucchusa (A): fine, soft cloth like tafetan or silk (B:235 – A&T:146)
    ñañu (Q): fine-spun yarn (1.785-2.465 g/10m) for weaving llicllas, ponchos, chumpis, etc. (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:326)
    ñañucha (Q): very fine-spun yarn (0.832 g/10m) for weaving hakima (straps) (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:326)
    ñañucta puchcani (Q) (GH:545): hilar delgado; nanoqui, hucchusaqui, umaqui caputha (A) (B-G:81)
    ñauraymitta kahua (Q): todo género de colores de texer y llimpi, colores de tierra para pintar (GH:130)
    ñawi (Q): eye; used to describe the dots of opposite color that appear in a complementary float weave (Schevill 86:128); also other “spots” from which something material or spiritual might issue (potato eye, water spring, knot in wood, etc.) (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1986:77); see awapa, ñawi awapa

    —llama ñawi (Q): tiny diamonds common on little bands (watus) (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:55); a 24-strand braid with concentric diamonds (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53); alpha & beta centauri (Urton 1982:108)
    —túkupu ñawi (Q): owl eyes; diamond twill-based design of small concentric diamonds used on belts (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345, 359, fig. 20)
    —wakaj ñawi (Q): cow eyes; pallay motif (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:331, 336, fig. 2)
    ñina (Q): cosa muy fina o muy perfecta como en todos los colores (GH:260-261)
    -[ñina] nina llimpicuna (Q): colores finos (GH:260-261)
    -[ñina] ninaquello (Q): amarillo fino (GH:260-261)
    -[ñina] nina yana (Q): negro fino (GH:260-261)
    -[ñina] nina cumpi, [ñina] nina ahuascca (Q): cumpi o ahuasca fina (GH:260-261)
    ñuttu, llamppu (A): lana blanda (S) (B-G:82); soft wool

    O°

    oblique interlacing (v,n): technique or fabric structure of one set of elements where the elements interlace with each other in an oblique course (E:60); entrelazado oblícuo (S)
    oblique loom: frame loom used in a semi-vertical position in Bolivia, similar to the horizontal ground loom, but the loom bars are lashed to two long poles & propped against a roof, wall, or ceiling beam (Schevill 86:128); see telaska
    —awa lliyu (Q): leather for lashing the bottom loom beam (of oblique frame loom) to vertical poles (Meisch 1986:257)
    oblique twining (v,n): technique or fabric structure of one set of elements where pairs of elements, twining about each other, enclose elements on the opposite diagonal course (E:60); “twining” oblícuo (S) (RF, pc 1993)
    ojotas, oxotas, usutas, ujutas, juccutas (Q): sandals, of leather sole & straps (contemporary: of rubber tire pieces); abarcas (S); wiscus, iscus, hiscus (A), chaqe (Q); ayanque; see wiskus, huchhuychani
    onco (Q): dress, in general (?) (Paredes 1918:153); see unku
    opening: see neck opening, sleeve or arm opening
    —hilos con que abren la tela (S): sincaña (A); hacerlos: sincatha (B-G:81)
    oqhe (Q): leaden or lead color (FO 1986:141)
    oqque (Q): color de sayal, o ceniziento, o rucio (G-H:265); see oqhe, gris

    orange color: see anaranjado
    ordida (S-Q): warp (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    orilla (S): border, margin, edge, brink, hem (Dic-V:1215)
    orillar (S): to leave a selvage on cloth, to border, hem (Dic-V:1215); see orlar
    orillo (S): selvage, list, listing (of cloth) (Dic-V:1215); see laka, pulu, sseco, sillu, simi
    —estremidad orilla, o el ruedo del vestido: kaylla (Q) (GH:140)
    -orilla de ropa (S): ppachhap cayllan (Q) (GH:610)
    -orillo del paño (S): pañop cayllan (Q) (GH:610)
    —atar la orilla de la tela en el palo: sau cchacurtatha (A) (B-G:82); [to begin weaving]
    —meter dos hilos en el urdimbre para principio o orilla de la tela: sau polochatha (A) (B-G:82)
    orla (S): border, edging (of a garment) (Dic-V:1215)
    orlar (S): to border, edge (a garment), to put an ornamental border to (Dic-V:1215)
    oro (S): gold; see ccori, choquempi
    ouillo (S): curur, o cururi (Q) (GH:611); see ovillo
    -ouillo hazer deuanar (S): cururani (Q) (GH:611)
    overdye: process of redyeing a natural or already dyed textile in the same color (Schevill 86:128)
    overspinning: vigorous third spinning (after spinning & plying) that makes yarn very strong, elastic (kinky), & hard, with a smooth surface (Cason & Cahlander 1976:16)
    ovillar (S): to make or wind a ball of yarn; kiwisiana (A); kururiy (Q); see kiwiy
    ovillo, ouillo (S): ball of yarn; see ouillo, skein
    —kururay, curuy, kuruy, morqo (Q)
    —jaya, muruku (A)
    —tama (A): el ovillo de hilo (B-G:81)
    —cchanccatama (A): el ovillo de hilo (B-G:81)
    —cchunccotama (A): un ovillo muy grande como una cabeza (B-G:81)
    —sullcatama (A): un ovillo mediano (B-G:81)

    P°

    pabellón (S): canopy over bed; tent
    pabilón (S): bunch of wool hanging from the distaff (Dic-V:1218)
    pabilos (S): candle wick (Dic-V:1218); but “soga de tres pabilos”
    pacca, pitta (Q): genero de cabuya delgada (GH:268)
    paco (Q): alpaca; carnero peludo de la tierra, chivo de comer (S) (GH:449); see karallama
    paco paco (A): color alazano (B-G:84); see brown, paqo, pako
    pacha (Q): space, time (B. Isbell 1978:259)
    pacha, ppachha (Q): ropa (GH:663); p’acha (Q): cloth, clothing; isi (A); see ropa, vestido, vestidura
    -p’acha montera (Q,S) half-moon shaped hat worn by women; also called killa (moon) montera (ethngr. – Bolivia – Meisch 1987:48)
    -[pacha] chau mauca: [ropa] medio vieja (GH:270)
    -[pacha] chau murcco: [ropa] medio rayda (GH:270)
    —runa p’acha (Q): indigenous costume (ethngr. Q – Sonqo – Allen 1988:262)
    -pachacta huñuycu cuni, o ppintuy cucuni (Q): abrigarse con la ropa (GH:287)
    -pachallan ppachha, pachan, o musoc (Q): vestido nueuo (GH:270); see ariscca ppachha; see also merke llica llica (A)
    -ppachhalliccuni (Q): vestirse, y con añadir (llicuni) a todo nombre de vestido, o calçado, dize ponerselo, o vestirselo; sombrero llicuni: ponerse sombrero; espadallicuni: ponerse espada (GH:270); pashallicui (Q), islasina (A), vestirse (S) (Wiener 1880:786)
    —cuticta, o ticracta cutiman pachallicunqui (Q): al reues te vestiste (S) (GH:402)
    -ppachallicuk ppachayok (Q): vestida persona (S) (GH:691)
    -ppachhallichini (Q): vestir a otro (GH:270)
    -pachallisca (Q): ya trayda no nueua (GH:270)
    -pachan, o pachallan ppachha, o musoc (Q): vestido nueuo (GH:270); see ariscca ppachha; see also merke llica llica (A)
    -pachan purallam ricchan, o hina purallam ricchhan (Q): parecense vno a otro (GH:270)
    -ppacchan huan o kaychuykachan pachacta (Q): arrastrar vno su ropa o vestido (GH:139)
    -pachannac (Q): el que no tiene ropa, o vestido (GH:270); see llatan mana pachayoc
    -ppachhap cayllan (Q): orilla de ropa (S) (GH:610)
    —ariscca ppachha: [ropa] estrenada (GH:270)
    —chechi pacha (Q): sayal (S) (GH:666)
    —chekchi, o oqueppacha (Q): xerga (S) (GH:693); jerga (S); coarse, woolen cloth
    —chhuyappachha, o llicallica (Q): ropa muy rala o clara (GH:126)
    —chhuychucun ppachhay, o chhuy chucuni (Q): empaparse, remojarse el vestido (S) (GH:499)
    —cuyçuppacha (Q): vestidura larga que arrastra (S) (GH:691)
    —huamacppachha (Q): ropa, o vestido, o traje nueuamente inuentado (GH:175)
    —huc runantin ppacha (Q): vn vestido entero (GH:324)
    —huc sayai ppacha (Q): vn vestido entero (GH:324)
    —huctinqui or tinqui tinquippacha (Q): a whole piece of male or female clothing (GH:43 in Dransart n.d.:7)
    —huñuycucuni ppachacta (Q): aplacarse la ropa, vestido, o fraçada, y cubrirse quando esta mal cubierto (GH:203)
    —incappachha o ttupa ppachha (Q): vestido galan de varones (S) (GH:368)
    —iñaca yñacalla pachallicuni, o palla pallalla (Q): vestirse galanamente la muger muy pintada, y el hombre tupatupalla inca incalla pachallicuni (GH:368)
    —kalla pacha, hutco pacha huaci o pirca (Q): la pared o el techo agujerado de viejo, y el vestido (GH:132)
    —kallapacha ppachha, o vncu, o yacolla (Q): vestido agujerado de viejo, y al vestido nuevo acuchillado, nacar cayascca o caçurccayascca (GH:132)
    —kaychuykachan pachacta o ppacchan huan (Q): arrastrar vno su ropa o vestido (GH:139)
    —kaçurccariscca, kaçuçapa (Q): ropa muy agujereada, o cuerpo con muchas puñaladas (GH:128)
    —kaçurccariscca, kaçuyçapa ppachha (Q): vestido acuchillado, o picado, o ropa llena de rasgones (GH:128)
    —kaçurkayani, o kaçurcarini (Q): romper la ropa, o rasgarla con muchos rasgones (GH:128)
    —llañnuppacha (Q): ropa muy delgada las sedas (GH:210)
    —llatan mana pachayoc (Q): el desnudo o el mal vestido (GH:270)
    —lliccallicca ppacham, o tocam quespi (Q): la toca, o ropa rala es trasparente (GH:306)
    —llipipipic ppacha (Q): ropa de sedas o de cumbi, o de lustre, o nueua no gastada o no ahajada (GH:214)
    —llumpacppachha (Q): ropa limpia, o blanca (GH:218)
    —maucca maucca (Q): andrajos, o ya traydos, o algo gastados; as mauccañam: ropa algo trayda (GH:233)
    —mauccachicuni (Q): dejar gastarse o gastarse sin sentirlo (GH:233)
    —mauccachini (Q): gastar la ropa, o cossas de seruicios herramientas &c, (GH:233)
    —mauccappacha (Q): ropa vieja (GH:233)
    —mauccayan ppacha (Q): envegecerse la ropa (S) (GH:511)
    —mircca mircca ppachha (Q): ropa de varios colores (GH:242)
    —morcco (Q): ropa trayda, rayda, gastada (GH:245)
    —morcco yanppacha (Q): gastarse la ropa enuegecerse de rayda (GH:245)
    —murcun ppachha: [ropa] gastado, raydo (GH:270)
    —mussoc ppachha (Q): ropa nueua (GH:245)
    —oqueppacha, o chekchi (Q): xerga (S) (GH:693); jerga (S); coarse, woolen cloth
    —pazcaricusca ppachha (Q): descosida (GH:270) [ripped, unstitched, open seam]
    —pipu ppacha alliruquiscca, o matiscca (Q): espessa la ropa bien texida, y apretada (S) (GH:516); (thick, closewoven)
    —pissi ppachayoc (Q): el de la vestidura corta (GH:288)
    —pullupulluppacha, pullu çapa, o pullu pulluyoc (Q): peluda ropa (S) (GH:622)
    —pullu çapa ppachha (Q): frisa o felp &c. (GH:622)
    —quichquilla camas papas camak ppachha (Q): estrecho vestido (S) (GH:520) (tight clothes)
    —qquilli qquilli ppacha, o qquilli qquilliyoc (Q): vestido a listonado texido a listones anchos que es de mugeres, como el vareteado menudo angosto de hombres (GH:308)
    —rantissacuna ppacha (Q): la ropa que se pone de remuda (GH:313)
    —raçaygyakkca chanani ratapappachanani (Q): venir a gran desnudez el que viuia bien vestido (S) (GH:311)
    —ruqquippacha, o pipu (Q): bien texido apretado (GH:319)
    —ruqquisca chuquisca ppachha, o pipu (Q): la ropa bien tupida (GH:322)
    —sayaynintin ppacha (Q): vn vestido entero (GH:324)
    —sayantin ppacha (Q): vn vestido entero (GH:324)
    —sillui ppacha (Q): ropa listada a listas anchas ralas (S) (GH:326)
    —sumpuppacha, kalla (Q): ropa angosta (GH:131); see ccahua, kalla ccahua; isi, kalla kalla isi
    —suyru tacssa ppacha (Q): vestidura muy corta (S) (GH:691)
    —suyu suyu ppacha (Q): listada ropa de varon (S) (GH:566); see suyu suyu
    —tinqui tinquippacha (Q): a whole piece of male or female clothing (GH:343 in Dransart n.d.:7)
    —ttupa ppachha o incappachha (Q): vestido galan de varones (S) (GH:368)
    —tupatupalla inca incalla pachallicuni (Q): vestirse galanamente el hombre; iñaca yñacalla pachallicuni, o palla pallalla (Q): vestirse galanamente la muger muy pintada (GH:368)
    —ttupanacuk ppacha (Q): las ropas muy raydas, o gastadas, o ludidas (GH:347)
    pachalloque (Q?): plant (Krameria triandria, Cuzco) used to dye yellow (Mamani Q. in G:54); see amarillo
    pachamara (?): plant (Bidens andicola, Huancayo) used to dye orange (Zumbühl in G:55); see anaranjado
    pad (n): see almohada, almohadilla (S), cojin, çaona; for pad (v), see stuff
    paguau (?): plant (Bidens humilis) flowers used to dye morado [same as quico] (Y&M:160)
    paint (v): ccuscutha, llimphitha (A): pintar, iluminar con colores (B-G:83); ver quellcatha, afeitar

    pair (n): par, pareja (S); tinqui
    —ttincuscappacha (Q): el vestido que viene justo (GH:342); see tinqui
    —tinqui (Q): vn par de cosas yguales como guantes (GH:343); see ttincu-
    —-huctinqui, o tinqui tinquippacha, o sayantinppacha (Q): vna pieça de ropa entera de hombre o muger (GH:343)
    pair yarn (v): see double yarn
    -paired yarn (n): hilo apareado (S)
    paja toquilla: see tocado
    paki (Q): 16-strand braid with spiral pattern; from paqi (A) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    p’aki (Q): related to paqi (A), p’aqui (A) or paqui (A)?; see kinsa p’aki, iscay p’aki
    pako, paco, wila, chupika (A): red; puca (Q); see red, brown, paqo, paco paco, khurusa, wik’uña, chumpi
    ppala (A): huasca (Q), soga (S) (Weiner 1880:783)
    palillo (S?): plant (Curcuma longa, Cuzco) used to dye yellow (Mamani Q. in G:54); see amarillo
    palma (S): palm tree; pallay design (ethngr. – S.Central Bolivia – Meisch 1987:50; Medlin 1987:61)
    palo (S): stick or bar; see also loom bars, estaca; for use in weaving, see below:
    -palo con que abren, o cierran la trama asida a el (S): yllahua (Q) (GH:678)
    -palo con que aprietan como espada (S): ccallhua (Q) (GH:678)
    -palo en que enbuelve lo texido (S): tocoro (Q) (GH:678)
    -palo que atrauiesa para afixarlas (S): alluina chaca ccazpi (Q) (GH:678)
    -palo que entremete el hilo, o lançadera (S): mini cuma (Q) (GH:678)
    palta (A?): (avocado); shape of deformed crania; Lupaca name for hood worn by women (Rel. Geogr. 1965 [ca.1586] 183(2):337)
    palla (Q): muger noble adamada galana (GH:273)
    -pallapalla llappachallicuni (Q): vestirse pulida y galanamente (GH:273)
    pallay, pallai (Q): v.= to select, escoger (Medlin 1987:61); to pick up, creating warp pattern by selecting certain warp threads, (Schevill 86:128); n.= woven pattern (Medlin 1987:61); “pickup” design in warp-patterned band; stripes of warp-patterned weave (Zorn 1986:293); in textiles, the cultural (stripes) as opposed to the natural (pampa) (G:16); harvested potatoes (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:331); process of harvesting potatoes from the khata of a field or process of forming a design from the khata of a textile (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:76); see pitana, kaptin, salta
    -pallay motifs: see almanaycito, almañancito
    —uña pallaynin (Q): baby pallay, warp-patterned weave in center of narrow (guardan or uña guardan) stripes (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:294)
    pampa (S): el campo, o todo lo que está fuera del pueblo…la tierra llana (B-G:16); open area, plain or empty, unoccupied space; solid, dominant area of cloth contrasting with saltas, pallay or dibujos; (A,Q): in textiles, the monochrome space between stripes or patterned bands (A&T 1983:151); in ‘unkhuñas=central broad area of single natural color (may be variegated), most spatially variable area (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:294); area conceived of as uniform, continuous, solitary & empty, open & natural, contrasted with chhuru (Cereceda 1978:1030); generally of plain weave; large, broad plain or large, single-color, plain-woven sections dominating centers of lliqllas & q’ipirinas (ethngr. – Chinchero – E. & C. Franquemont 1988:76); unimproved (herding) or uncultivated (agr) land (Murra in Zorn 1986:296)
    —saya pampa (S?): broad white stripes separating colored and/or patterned stripes of wayakaytas & costales (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:13)
    pampas grass: see sigsi
    pampacona, pampacuna (Q): head cloth; see toca, mantellina de india
    -pamppaccuna ñañacca (Q): paño o mantilla que traen sobre la cabeça (GH:276)
    -pamppaccuni (Q): cubrirse o taparse (GH:276)
    ppampani o pampaycuni (Q): enterrar, o cubrir (S) (GH:508)
    —ayappampaynin (Q): enterramiento (S) (GH:508)
    p’ana (A): the colors obtained from dyes (ethngr. – Isluga – Cereceda 1986:158); see k’ura
    Panama hat: see tocado, paja toquilla
    pancara, huayta (A): flor, o pluma, o cualquier otra cosa que sirve de plumaje en el sombrero
    panel (single loom width): web, kallu (Q,A): tongue (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343); ushay (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    pantalones (S): men’s knee- or full-length pants (Schevill 86:128)
    -pantalones cortos (S): men’s knee breeches tailored of bayeta (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:57)
    pantarana (A): pospuesto a vila, significa el vestido todo colorado (B-G:85); see patarapa

    panti (A): plant, “Cchimakha panti Callcha” with a red flower used as dye, (B-G:52), see misuca; colorado (B-G:84); dark cherry color (Medlin n.d.:318); see red, purple; ccahua, panti cahua; llacota, panti llacota
    -panti llacota, ccahua (A): manta o camiseta colorada, o morada (B-G:85)
    paña (Q): right-spun yarn (/2\); see lloque
    pañal (S): trozo de tela de varias formas en que se envuelve a los recién nacidos (Dic-L); see jananta
    -pañales, mortaja (S): ppintuna (Q) (GH:287)
    -pañales o bragas (S): vecara (A) (B-G:87)
    —ponérselos: vecarattasitha, vecarallusnutha, harakhasitha (A) (B-G:87)
    —quitárselos: ecarasitha (A) (B-G:87)
    -pañales interiores de niño (S): acahuara (Q) (GH:614)
    -pañales exteriores (S): huahua pintuna cuna (Q) (GH:614)
    -pañales para envolver (S): ahuayu, hama cora, susuña ahuayu (A) (B-G:87)
    pañetes de indios, o çaraguelles (S): huara (Q) (GH:614); taparrabo (S)
    paño (S): any of various rectangular cloths; in this study, denotes a plain, usually small, woven swaddling cloth, see acahuara
    -paños menores (S): underclothes; vecara (A) (B-G:87)
    -paños o colgaduras (S): hanaña isi (A) (B-G:87)
    -paño de Castilla, paño de manos (S): paño, castilla isi (SA) (B-G:87), ver ampara thikhmirasiña (A)
    -paño o ropa vil de diversas lanas como usan los pobres, o los frailes franciscos (S): cchakhcchi isi (A); y por esto a los franciscos llaman cchakcchi padre (SA) (B-G:87)
    -paño para llevar o coger algo (S): huncuña (A) (B-G:87)
    —llevar en el: hucutha (A) (B-G:87)
    —coger en el: huncusutha (A) (B-G:87)
    -paño o toca con que se cubren la cabeza las mujeres (S): sunttukhallu (A) (B-G:87), ver huncuña
    —cubrirse: suntukhallusitha, huncuñattasitha (A) (B-G:87)
    -paño de narices (S): sinca paño, susuña (A) (B-G:87); [handkerchief?]
    -pañop cayllan (Q): orillo del paño (S) (GH:610)
    pañu (from S paño): machine woven black cloth for fiesta clothing (ethngr.- Calcha, Bolivia – Medlin 1986:275, n.d.:60, 318)
    pañuelo (S): pedazo de tela pequeño y cuadrado para diferentes usos (Dic-L:541); square shawl, kerchief, handkerchief (Dic-V:1223); kerchief worn over head of children (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:61); in this sstudy, denotes a small, decorated cloth

    papa (Q): potato; see chakra, papapa chakra
    -papas negras (S): some varieties used to dye blue (JdlE:909, Y&M:160)
    papa auqui (Q): pelota para jugar (S) (GH:622)
    papelillo (?): plant (Rocella) used in red dye (Girault in G:53)
    paqi (A): to break, twist, wrap around, some in one direction, some in the other (Zorn 1982:53); see paki (Q)
    -paqi korawa (A): black & white sling (ethngr. Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    paqo (Q): dark brown (FO 1986:14); see pako, brown
    p’aqui (A): horizontal pleats near hem of woman’s pollera (ethngr. – La Paz)
    paqui (A): [black & white?]; see paqi, tiqlla
    -paquikorahua (A): honda tejida de blanco y negro (B-G:85)
    -paqui kanatha (A): tejer entreverado de blanco y negro (S) (B-G:83)
    parche (ES): patch
    pardo (S): brown, drab, reddish-gray; moreno, castaño (S)
    -pardusco (S): dark colored
    pasamano (S): handle, strap or bag; see strap
    pasamontaña (S): literally, to pass the mountain, a face cap (Schevill 86:128)
    passementerie: pasamancría (S); trimming of braid, cord, bead, etc., in any of various forms (Dic-R:1418)
    pata de animal (S): chuscha (Q); los quatro pies hasta la corua, o rodilla (GH:619)
    pata (Q,A): escalera y gradería, representaba con dos, tres, cuatro o más hileras de escaques (JdlE:921)
    —collca pata (Q): que es ajedrezada (Murúa in JdlE:921)
    —collcampata (Q): cenefa de tres órdenes de escaques (JdlE:921)
    —collque pata (Q?,A?): el unco o camiseta con bandas ajedrezadas de origin colla (JdlE:922)
    —llanka pata (Q): el unco o camiseta de colores muy finas e intensos (JdlE:922), hecha de cumbi labrado con algunas diferencias (Murúa in JdlE:921)
    patarani o taparani (Q): doblar ropas (GH:281)
    patarapa (A): pospuesto a “vila”, significa el vestido todo colorado (B-G:92); see pantarana
    patch (n): parche (ES)
    ppaticalla (A): mantellina tejida de diversas colores, y talegas, etc. (B-G:92); see chusi, ppati calla chusi
    patharpitha (A): torcer el hilo de dos en dos (B-G:81)
    -patharpiqhuiutatha (A): torcer el hilo de dos en dos (B-G:81)
    paucar (Q): see unku, paucar uncu
    pauccarccuna (Q): diuersidad de colores de plumas o de flores o de plumajes (GH:281)
    pauitha (A): devanar el hilo revolviendolo en la mano, o de la mano al brazo (B-G:81) [wind into a skein?]
    pausu pauintatha (A): devanar del huso a los dedos, y de los dedos al huso (B-G:81) [wind yarn]
    pauthu sautha (A): tejer tupido (B-G:82)
    paya (A): see isi, paya samiri isi
    pazcaricusca ppachha (Q): descosida (GH:270) [ripped, unstitched, open seam]
    peach color: see salmon
    pecco (Q): gusano de la ropa (GH:282)
    peinado, peynado (S): hair arrangement, hairdo; nacchasca, ñacchascca (Q); sanuta (A) (Weiner 1880:786); see cerquillo, lauraque, moño
    -peynados curiosos en peynarse (S): ñacchapayacuklla kapchi capchilla (Q) (GH:629)
    –braid(s) (s): cabellos trençados hechos criscejas, o trenças (S): cimpa, cimpascca, cicllay cuscca (Q) (GH:82)
    –braid (v): trençar o hazer crisnejas los cauellos (S): cicllaycuni, cimpani (Q) (GH:82); trençar, o hazer crisnejas de los cabellos, o tranzarselos (S): cimppani cicllay cuni chukchacta (Q) (GH:82)
    –jimba (Q?): single, long braid worn by men (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56; also worn by the Cañari & Otavaleño)
    –simpa (Q): single, long braid worn by men (ethngr. – Tarabuca, Bolivia – Meisch 1985:2;1987:46)
    –ttiqhuitha (A): atar las puntas del cabello como usan las indias de esta tierra (B-G:91)
    —ttiqhuitatha, v. phichuttatha (A): idem, con esta diferencia que el primer verbo significa atar con más hilo y mayor parte del cabello hacia arriba, el segundo, solamente las puntas (B-G:91)
    —ttiqhui (A): las puntas del cabello atadas (B-G:91)
    peinador(a), peynador(a) (S): hairdresser
    —huttuccuy camayoc (Q): adereçadores de sus cavellos (GH:205)
    peinar, peynar (S): to comb, dress, or do the hair (Dic-V:1235)
    -peynar a otro (S): ñakchhani (Q) (GH:629)
    -peynarse (S): ñakchhacuni (Q) (GH:629)
    peine, peyne (S): toothed comb; see payne, naccha
    -peine (S): chajraña (Q), named for a plant, k’ayara, from which the teeth for combs are obtained (Money 1983:213); the tallitos are dried in the sun, the points are burned & then soaked to make durable. This type of peine is more like a brush, “pequeña escobita” (Money 1983:190), than a comb.
    -peyne (S): ñakchha ñakchhana (Q) (GH:629)
    -peyne de texedor lançadera (S): cumana (Q) (GH:629)
    pelo (S): hair, fiber; coat, fur (of animal); nap, pile (of cloth) (Dic-V:1236)
    pelo de qualquier animal (S): millhua (Q) (GH:622)
    pelo de ropa paño o fraçada o seda (S): pullu pullu (Q) (GH:622)
    pelota para jugar (S): papa auqui (Q) (GH:622)
    peluca (S): wig
    peluda ropa (S): pullu çapa, pullu pulluyoc, o pullupulluppacha (Q); frisa o felp &c.: pullu çapa ppachha (Q) (GH:622)
    -peludo con vello o lanudo (S): millhua çapa (Q) (GH:622)
    pelt: pellejo (S)
    pellejo (S): skin, hide, pelt (Dic-V:1236); cara (Q) (GH:622)
    -pellejo lanudo (S): millma çapa cara (Q) (GH:622)
    -pellejo nascer (S): carayapun (Q) (GH:622)
    penacho (S): crest, tuft of feathers
    perraje (?): woman’s shawl (Schevill 86:128); see rebozo
    petticoats: enaguas (S)
    peynado (S): see peinado
    peynar (S): see peinar
    peyne (S): see peine
    pezuelo (S): beginning of cloth in weaving (Dic-V:1245)
    pfandilla (?): child’s wrap-around skirt (ethngr. – La Paz – Meisch 1977:316, 343); inchana; see falda
    pfullu (A-LaPaz): see phullu
    pfuro (Q): feather or plumage
    pfusca (Q): see phusca
    pfuscai (Q): ccapuna (A), hilar (S), to spin (Weiner 1880:787)
    phalata supu (A): lana buena larga (S) (B-G:82)
    phalika (Q?): rectangular cloth wrapped around body of infant, fastened in middle with woven chumpi, white for boys, red for girls (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:51); see wara
    phant’a, phantta (A): “prenda usada en la cabeza por las nativas de los antiguos senoríos aymaras” (Money 1983:219); mantilla (Paredes 1918:151); phantta (A): el capirote que se ponen en la cabeza las mujeres Lupacas (B-G:85; B:256 – A&T:149)); capirote de las Collas y Lupacas (B-G:86); gorro punteagudo con que las mujeres collas, lupacas y pacajes, se cubren la cabeza (G:23, fig. 38); see capirote, tanga, palta
    -phanta llintta (A): aquella parte del capirote que levantan o redoblan hacia arriba las Lupacas, lo cual no usan las Collas (B-G:85)
    —lancaaphantta (A): capirote de las viudas (B-G:86)
    —phanttattasitha (A): ponérsele
    —ecatasitha (A): guitársele (B-G:86)
    phathu (A): ropa tupida, ver kiski isi (B-G:85)
    -phathu sautha, phathuchatha (A): tejer tupido (B-G:82)
    phatu, llaha sauta, (A): tela texida rala (S) (B-G:87); llicallica ahuascca (Q) (GH:678)
    phechaca (A): see phichaca
    pheqhue (A): la abertura del akso de la mujer por donde saca los brazos (B-G:85); pheque: the opening of the dress or urco of the women where they simultaneously freed the head & arms (B:3, 263 – A&T:148)
    -pheqhuerochasitha (A); to put something in the dress when the dress is belted (B:263 – A&T:148)
    —locuso (A): la abertura de la camiseta, por donde el indio saca los brazos (B-G:85)
    phichaca, phechaca (A): espina larga (con agujero B-G:91) que sirve de aguja para coser, y también para prender el manto en lugar de phichi de plata o pito (B-G:88); see phicchi
    -phichacattasitha, phichacana, ttirijasitha (A): prender el manto con ella [phichaca], o otra cualquier ropa o envoltorio, para lo cual es más ordinario “ttirijatha” (B-G:88)
    phicchi (A): el topo chiquito con que prenden su manto por delante las mujeres (B-G:88); metal pin used to fasten a woman’s ahuayo or aksu (A&T 1983:151); but, “the opening at the top of the [urku]…was doubled over & fastened over shoulders by means of pins called phicchis” (B:268 – A&T:102; see phichaca
    pphichikhtetha (A): cortarse el hilo que es poco torcido (B-G:81)
    -pphichikthiri caputha (A): hilar flojo (B-G:81)
    -pphichikthiri cchanca (A): hilo poco torcido y flojo (B-G:81)
    phichís: see pichí
    phichu (A): la punta de la lana que quitan antes de hilar (B-G:81)
    -phichu kicharatha (A): quitarla de la lana (B-G:81)
    -phichucatha, phichurcatha, phichurpaatha (A): quitar la lana mala de encima del vellón (S) (B-G:82)
    -phichuratha (A): quitarla de la lana (B-G:81)
    phillillo (?): spindle whorl
    phiruru (A): el rodesnillo que ponen en el huso para hilar las mujeres (B-G:81); modern spindle whorl which has been turned on a lathe (ethngr. – Cuzco area – Goodell 1968:6); piruru; see spindle whorl
    pphitatha, apitha (A): tejer la camiseta con varios colores y labores de unas listas que atraviezan de alto a bajo, y no suelen pasar de cinco (B-G:82)
    phitu (A): el topo con que las indias prenden su acsu o saya en la abertura de los hombros (B-G:88); see tupu
    phukhtiri (A): shoulder wrap worn for the cold (B:280 – A&T:148)
    phullu, pfullu, pullu (A,Q): phullu (A): rectangular women’s shoulder cloth, usually worn over an awayo, (A&T 1983:151; Schevill 86:128); phullu (A-Lupaca): was a local style small woman’s mantle, rectangular,
    single piece, exceptionally fine, worn for ceremonial occasions, wrapped around shoulders over another, larger mantle & pinned at the chest, characterized by 2 broad colored bands enclosed by narrow patterned bands or monochrome stripes on a plain or mottled ground (ethngr. – west Lake Titicaca – A&T:92); phullu (A): possibly was also used as a head covering (A&T:91); pfullu (A-LaPaz): contemp. women’s fringed shawl (Meisch 1977:342); phullu (Q): hand-woven blanket of dyed yarn, may be half or completely covered with woven design (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:54); pullu (Q,A): women’s manta (S); lliclla (Q); awayo (A); women’s carrying blanket (Adams 1959:132); women’s shoulder shawl, smaller than q’epiña (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:291-292); see phukhtiri, pfullu, pullu
    phuñu (A): ropa tejida como terciopelo muy blanda (S) (B-G:85); ropa como felpa (S) (B-G:85); see cahua, phuñu cahua, lluska; isi, phuñu isi
    -phuñu ccahua (A): camiseta tejida como terciopelo muy blanda
    phusca, pfusca, pusca, puchka, puska, puchca (Q): rueca de mano (Carpio 1939:498); piruru’o (A), capu o rueca (S) (Weiner 1880:787); spindle
    phuskay (Q): the first spinning given to yarn, leaves rough, irregular threads, (the second spinning is called “tapa”) (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:97)
    pica-pica (S): a knitting stitch used in casting on for caps (Schevill 86:128)
    pichí (A?): Colonial tupu; “…una cuchara de plata, con mango adelgazado en forma de aguja, que se hace de prendedor.” (Paredes 1918:161)
    pichqa (Q): five; rite of washing deceased’s clothing five days after death (B.J. Isbell 1977:91)
    ppichuc (Q): lauto, o faxa teñido de varias colores (GH:284)
    pickup, design in warp-patterned band: pallay (Q)
    pickup stick for pallay: p’itana (Q)
    pigment: see pigmento
    pigmento (S): pigment, coloring matter or substance; see bermellón, huanthura, sisira; also color, dye, tinte
    —todo género de colores de texer y llimpi, colores de tierra para pintar (S): ñauraymitta kahua (Q) (GH:130)
    pika pika (?): plant (Polygonum hydropiperoides, Polygonacea, Bolivia), leaves used for yellow dye (Girault in G:53); see amarillo

    pile (n): loops or ends of yarn or fiber projecting from the plane of the fabric to form a raised surface; pelo, terciopelo, aterciopelo, semi-velour (S); see terciopelo
    pilutha, caphuta (A): hilar (BG:81)
    pillaca llaytu (Q): llaytu de dos colores, morado y negro texidos en contra (GH:284); pillaca llauto (A?): llauto de los incas, tejido de diversos colores (B-G:85); see llauto, pillaca llautu
    pillow: see almohada, almohadilla (S), cojin, çaona
    pillu (Q): rodete rollizo de lana, o de aro de cedaço por llauto (GH:285); pillu (A?): corona o cordón que usan algunas naciones de indios (B-G:85), ponerse en la cabeza para apretar el cabello, deferente del que llaman llauto, y cualquiera corona de flores, o de oro, etc. para la cabeza se llama pillu; (A): headdress worn by Aymara men in pre-columbian times, in some regions now refers to a ring of fringe worn on the head or over a hat (A&T 1983:151, fig. 25); see also puillu, borla
    -pillurichini (Q): ponerlo a otro (GH:285)
    -pilluricuni (Q): ponerselo en la cabeça (GH:285)
    —cchapi pillu (A): corona de espinas (B-G:88)
    —wall pilla (Q?): reatillos (S); loops (?) (of yarn?) marking ears of animals in llama caravans, of different colors (Concha C. 1975:86)
    pink: rosado (S)
    pintar (S): to paint; see afeitar, embijar; also see pigmento
    -pintar un color sobre otro: quellcarantaatha (A) (B-G:84)
    -pintar losa o hacer razar y no otra cosa: quellcatha (A) (B-G:83)
    —[vaso de madera] pintado, o acintas, o a vetas travessadas: chumpi quero (Q) (GH:306)
    —vaso [de madera] teñido todo de colores: llimpiscca quero (Q) (GH:306)
    pintura (S): painting, paint or pigment; sources included: achiote
    ppintuna (Q): pañales, mortaja (GH:287)
    ppintuy cucuni, o pachacta huñuycu cuni (Q): abrigarse con la ropa (GH:287)
    piña (A): cualquiera cosa que cuelgan de sus topos las mujeres, como corales, caracoles, etc. (B-G:88)
    -piñattasitha (A): colgarse esas cosas de los topos o de la garganta (B-G:88)
    -piñattaatha (A): colgarlas a otra (B-G:88)
    pipu (Q): texido espesso, o tupido (GH:287)
    -pipu o ruqquisca chuquisca ppachha (Q): la ropa bien tupida (GH:322)
    -ppipu ppipu ahuascca (Q): tela tupida (S) (GH:678)
    pirarí (A): el redondo del topo de las indias

    pirascca (Q): listado con colores, o rayado, jaspeado o salpicado (S) (GH:566); listado de sangre que le corre o salpicado (S) (GH:566)
    piruru (Q,A): see whorl, spindle whorl
    -pirurun (Q): la ruedezilla (GH:292)
    pissi (Q): short or few
    -pissi hyascalla (Q): vna soga corta (GH:288)
    -pissi ppachayoc (Q): el de la vestidura corta (GH:288)
    -pissillamhuasca (Q): son pocas las sogas (GH:288)
    pita (Q): el hilo delgado de hazer puntas (GH:289)
    pita, ppita (A): camiseta texida con varios colores y labores de unas listas que atraviesan de alto a baxo, y no suelen pasar de cinco (B-G:85); see cahua, ppita cahua, apita ccahua
    —cochusu ccahua (A): propiamenta camiseta de los Maycos, por no ser texida sino de cumbi (B-G:62, 85)
    -ppitatha, apitha (A): texer la camiseta [pita] (B-G:85); tejer una camiseta listada de alto a bajo (S) (B-G:83)
    pitana, p’itana (Q): “to jump over”, pickup stick for pallay
    pitidor (S?): warping stake where warping starts & is joined forming circular, continuous warp on backstrap loom (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    ppiti piti huasca (Q): soga hecha pedaços (GH:290)
    ppiti ppiti (?): plant (Cestrum tinctorium, Bolivia), used to dye blue (Girault in G:54); see azul
    ppitusutha, haychjatha, haccusutha (A): acabar la tela de la manera dicha con aguja (B-G:82)
    plain weave (n): fabric structure of two sets of elements (warp & weft) interlacing in most simple manner: over one, under one (E:76); tejido llano (S) (G:29-32)
    —balanced plain weave: warp & weft equally distributed & visible; tejido llano balanceado (G:31)
    —warp-faced plain weave: plain weave with weft concealed by warp; tejido llano de urdimbre vista (G:32)
    —weft-faced plain weave: plain weave with warp concealed by weft: tejido llano de trama vista (G:32)
    plangi, planghi, plangue (?): tie-dye on cloth; método consistente en atar o anudar fuertemente una o varias porciones de la tela que posteriormente se sumerge en un baño de tintura, de modo que los espacios reservados por las amarras quedan sin teñir. Esto forma diferentes diseños, dependiendo del modo como fue atado (Ulloa 1981b:106); see tie dye, ikat
    platanillo (?): plant (Indigofera suffructicosa), leaves used to dye blue (Girault in G:54); see azul

    pleat: see plegar
    plegar (S): fold, double, pleat, plait, gather, ?acanalar (S); to twine the warp on the yarn beam; see faya, p’aqui
    —cekhoni cekorcconi (Q): dar lazada frunzir, o plegar costal como la bolsa, &c. (GH:82)
    plomo (S): lead color; oqhe (Q) (FO 1986:141); see pardo
    pluma (S): feather; see feather, laurahua
    —diuersidad de colores de plumas o de flores o de plumajes (S): pauccarccuna (Q) (GH:281)
    —penacho (S): crest, tuft of feathers
    —gorjal de plumas antiguo para bayles (S): sipittica, o sipi (Q) (GH:328)
    plumage: pfuro (Q), huaita (A), plumaje (S) (Weiner 1880:787)
    —putu (Q): …el vello…de paxaro (S): putu (GH:240)
    ply (v,n): twist together two or more single yarns to form a “plied yarn”, a “replied yarn” is formed by twisting together two or more plied yarns (E:10); doblar, retorcer, torcer, doblado, retorcido, torcido (S); k’antiy (Q), muyuy (Q); see doblar, hilar
    —caupini (Q): torcer hilo (GH:52)
    —caupuni yscaypascacta, quimça pascacta, tahuapascacta (Q): torcer hilos de dos en dos, de tres en tres (GH:50)
    —bichrome: chimi (A) (A&T 1983:150), muro q’aytu (E. Franquemont 1986:103); ch’añu (ethngr. – Enquelga – Dransart 1988:44)
    —S-ply: retorcido en “S” (S); see spin, S-spin
    —three-ply: tres doblar, or retorcido de tres (S); see spin
    —two-ply: doblar, or retorcido de dos; see spin
    —Z-ply: retorcido en “Z” (S); see spin, Z-spin
    —urcoña cchanca (A): hilo de tres doblado muy fuerte (B-G:81)
    —urcoñachatha (A): tres doblar el hilo (B-G:81)
    pocacha (A): woman’s black wool tie for braids (ethngr. – La Paz – Meisch 1977:341); see tullma
    policromo (S): multicolored; see variegated; for ropa, see suu suu isi, & below:
    —mircca mircca (Q): lo mezclado de muchos colores (GH:242)
    —mircca mircca ppachha (Q): ropa de varios colores (GH:242)
    polochatha (A): see sau polochatha
    pollera (S): full, gathered or pleated skirt worn by Aymara & mestizo women in Bolivia (A&T 1983:151); (A LaPaz): contemp. women’s full-gathered skirt of cotton, wool, or crushed velvet; millqay (Q)

    poncho (S): cape of single piece w/neck opening & open at sides; square or rectangular overgarment worn by men, usually consisting of two pieces of handwoven cloth sewn together with a slit in the center for the head (A&T 1983:151); makuñ (Araucanian?); poncho evolved & replaced the tunic (unku Q; ccahua A) & large cloak (llakolla Q; llacota A) (Femenias 1987:12); see choni, rodillera, ruana; also listao poncho, luto poncho, viraqhocha poncho
    -poncho boliviano (S): striped in red, green, & yellow colors of the Bolivian flag (ethngr. – S. Bolivia – Medlin 1987:63)
    -poncho pullu: thick winter poncho of contemp. indio (Boman 1908(2):503)
    —baladran poncho (S): large, ornamented poncho popular among the mestizo class in the 18th century, a word originally referring to a priest’s or scholar’s robe (A&T 1983:150)
    —challapata (A): literally ‘place of sacrifice’, a large, striped ceremonial poncho, usually with a black ground, worn by hilacatas in the Province of Pacajes (A&T 1983:150)
    poniete, tobillera (S): ankle band
    potosinita (Q-S): little Potosina; pallay design (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)
    pouch: see achuqalla
    prender (S): to attach, fasten, clasp, hook, pin; to dress up, adorn [a woman] (Dic-V:1264)
    -prender con alfiler (S): ttipani, ttipallini o tipallicuni (Q) (GH:639); phichacattasitha (A) (B-G:88)
    -prender con lazos (S): tocllani (Q) (GH:639)
    -prender el vestido con topo chico o con alfiler (S): tipquini tipquillini (Q) (GH:639)
    -prender ropa con topu (S): topollicuni (Q) (GH:639)
    -prenderse (S): tocllaycucuni tocllay tucuni (Q) (GH:639)
    primer (for weaving): see saka
    puca, puka (Q): red; wila, chupika, pako (A); cosa colorada (GH:292); chupica (A) Weiner 1880:787); see red; isi, puca isi or vila patarana; khurusa
    pucara, pukara (Q): fortress; Carnival parade model with first fruits of harvest; pallay motif (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:58)
    puchay, puskay (Q): to spin; hilar (S); k’puña (A)
    puchca (Q): huso para hilar (GH:292); hilado (S) (GH:545); see phusca, spindle; see also illawa marka
    -puchcani puchcaccuni (Q): hilar (GH:292)
    -puchcap tullun (Q): el palo del huso; pirurun: la ruedezilla (GH:292)
    -puchcasca (Q): cosa hilada o la husada (GH:292)
    puchka: see puchca, phusca; also illawa marka
    puchkana (Q): spindle (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    puchgay (Q): using the drop spindle method to spin (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344)
    puillu, pilla, pujllay (Q): tassel marking ears of camelids, of special red wool (lloque yarn) (Boman 1908 II:496); see also pillu, wall pilla, t’ika, borla, reatillo
    puitu (Q?): woven border (Seligmann n.d.:203)
    puka chchapi (?): plant (Rubia tinctorim) used in red dye (Girault in G:53); see rojo
    pukuchu (Q): “coca purse made of complete dried baby alpaca skin/fur which is marked with yarn ear tassels”; included in señal q’epi bundle (ethngr. – Macusani area – Zorn 1986:291)
    pulsera (S): bracelet, wristlet (Dic-V:1274)
    pulu, polo (Bertonio) (A): heading cord; pulu (A): terminal selvage (ethngr. – Isluga – Cereceda 1986:172); see pullu
    pullaqcha (Q) sling tassel, probably from puqllay (Q): to play (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    pullu (Q,A): woman’s manta (S), lliclla (Q), awayo (A); woman’s carrying blanket (Adams 1959:132); also pfullu or phullu: woman’s rectangular shoulder shawl, smaller than q’epiña (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:291-292); pre-Hispanic type of plain weave cloth; see phullu; pullu (A): terminal selvage (ethngr. – Isluga – Cereceda 1978:1034); see pulu
    pullu pullu (Q): pelo de ropa paño o fraçada o seda (S) (GH:622); see lanudo, peludo
    -pullu appa (Q): freçada peluda (GH:294)
    -pullupulluppacha, pullu çapa, o pullu pulluyoc (Q): peluda ropa (S) (GH:622)
    -pullu pulluyoc, pullu çapa, o pullupulluppacha (Q): peluda ropa (S) (GH:622)
    -pulluçapa (Q): peludo velloso (GH:294); peluda ropa (GH:622)
    -pullu çapa ppachha (Q): frisa o felp &c. (GH:622)
    punki (Q): dyed yellowish orange (S-P 1988:39)
    punta de red (S-Chile): netting technique (?) used to make bolsas & gorros (probable needle-knotting)
    puntada (S): stitch
    puntear (S): to stitch
    punto (S): stitch
    —el hilo delgado de hazer puntas (S): pita (Q) (GH:289)
    puñuna (Q): hand-woven blanket of dyed yarn with stripes of colors & a narrow band of simple design on each edge (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:54)
    purapa: see wak’a, purapa wak’a
    purple: see morado
    púrpura o grana (S): chupica (A) (B-G:84); see purple, rojo, morado
    pushapa (Q): lease stick (ethngr. – Chupachu, Huanuco – B&M:342)
    pusila: see rojo
    puska, puskana (Q): spindle (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:313); see puchca, spindle
    puskay (Q): to spin (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:313); see puchay
    putu (Q): …el vello…de paxaro (S) (GH:240)
    puyllu (Q): borla, señal de las carneros (GH:299); see borla
    -puylluchani (Q): hazer la borla (GH:299)
    -pulluni (Q): ponerle la borla por señal (GH:299)
    puyllukhatata, collullukhatatha, huara huarachatha (A): poner flecos de lana por la camiseta para danzar o festejar (B-G:88)
    —collulluta ccahuani (A): uno que tiene la camiseta con flecos (B-G:88)
    puyu (A): pfuro (Q), pluma (S), feather (Weiner 1880:787)

    Q°
    (see also c, k, kh, qh)

    qaipa, quepa, kepa (A): weft; trama (S); mini (Q); see quepa
    qala, kala (Q,A?): naked, hairless, or peeled-off; foreigners, outsiders (ethnogr. – Chuschi, Ayacucho – B.J. Isbell 1977:81); see also q’ara
    qallama (A): horizontal or ground loom
    qallu (A): baby animal; uña (Q)
    qallwa (Q?): small double-pointed weaving tool (Seligmann n.d.:203)
    q’aqcha (Q): a type of Carnaval dance (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    -q’aqcha waraq’a (Q): dance sling (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    q’ara (A): naked, used to refer to outsiders (non-Indians, including those who have rejected Indian culture in favor of urban life) (ethnogr. – Laymi, Bolivia – Harris 1980:86); see also qala
    q’asana (Q): the 4-square pattern in the bottom part of some Inca camisas (J. Rowe 1979:261, fig. 15); see caxane, kassana
    qasi (Q): vacant, quiet, silent, motionless, an empty habitation; unnecessary, something done in vain or for its own sake; ordinary, unadorned textile; ‘unkhuña with large plain weave center pampa (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:295-296)
    -qasi wayta: plain weave yardage woven on treadle loom by males (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:296)
    q’ayto: see ccaytu, kaitu
    q’aytu (A): “deliberately knotted woven wool” that serve as measures (ethngr. – Isluga – Cereceda 1986:157)
    q’eperina (Q): woman’s small, rectangular carrying cloth (Meisch 1977:314); but see k’eparina; q’epiña
    q’epina (Q): pre-hispanic type woman’s carrying shawl, of; two, 4-selvage rectangular cloths, seamed on weft side selveges to form squarish (avg. 100cm.¨), usually decorated with center & side bands of stripes & pallay, used as outer wrapping for señal q’epi bundle (ethngr. – Macusani, Puno – Zorn 1986)l; q’epina = lliclla (regional terminology variation)
    qhallu ‘ukhuña (Q): same as tiqlla ‘unkhuña; vertically divided into halves of contrasting color (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:297)
    qhochita (Q): little lake; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61); see qochita
    qhosi (A): light ocher color (ethngr. – Isluga – Cereceda 1986:158)
    qhuea (A): algodón; see kheya
    qhueuchaña (A): lanzadera con que teja (B-G:82); qhuenchaña, hakhchaña (A): lanzadera con que van tramando (B-G:82); see shuttle
    -qhuenchatha, hakhchatha (A): trabajar con la lanzadera, tramar (B-G:82)
    —aajachaña (A): el palo que meten dentro de la urdimbre, para que no se enmarañe (B-G:82)
    q’illu, qillu, k’ellu (Q): yellow; see amarillo, quilla
    q’ipirina (Q): see q’eperina
    qochita (Q): little lake; see qhochita
    q’omer (Q): green (S-P 1988:39), see verde, komer
    q’ompi, cumbi (Q): fine cloth, possibly tapestry; possibly woven by specialists on upright looms; qompi (Q) is one of two types of woven cobertores (the other is “chusi”) (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1977:140); see cumpi, cumbi
    qopi (A): quiere decir sin salta, se usa para denominar las pequeñas lineas horizontales formadas, poniendo la urdimbre en el orden siguiente: a b a b b a b a (ethngr. – altiplano peruano – Lefebvre 1983:12)
    qoqo (Q): warp beam on staked loom (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:318)
    qoto (A): de la palabra monton, hace referencia a la figura creada por la urdimbre presta en el orden siguiente: a a b a b a a (ethngr. – altiplano peruano – Lefebvre 1983:12)
    qoyllu, ccoyllu (Q): a color tone of white (FO 1986:141)
    q’uchu (Q): minor end of a sling, braided after the more complex braid is completed, usually 5- or 7-strand braid of oblique interlacing with only one interlacement before changing direction; also 8- or 16-strand 4-sided zig-zag patterned braid; from k’uchu (Q): angle, corner (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    quealla (A): una espina grande y gruesa (sin agujero B-G:91) que sirve de aguja, y de prender el manto en lugar de phicchi, ver phichaca (B-G:91)
    quebrar hilo, o cosa continuada (S): ppitini (Q) (GH:648)
    quela (A): cotton (Cobo I:200 in G:52)
    quellcarantaatha (A): pintar un color sobre otro (B-G:84)
    -quellcarantatatha (A): estar estremecido un color, o entrar en el campo de otra, como acontece en los romanos (B-G:84)
    -quellcatha (A): pintar losa o hacer razar y no otra cosa (B-G:83)
    —laramaro kello quellcarantutama (A): da o pinta de amarillo sobre azul (B-G:84)
    —lamaro kello qulkarantti (A): estar el amarillo sobre el azul (B-G:84)
    quellu (Q): yellow (S-P 1988:39); see kellu
    quellucha (Q): orange (S-P 1988:39)
    quenturi (A?): plant, the root used for a brown or dark orange dye (ethngr. – altiplano peruano – Lefebvre 1983:3)
    quepa (A): la trama de la tela (B-G:82); see trama
    -quepa hiscusutha (A): sacar el hilo con que van tramando (B-G:82)
    -quepanchatha (A): la trama, meter el hilo dentro de la urdimbre (B-G:82)
    quepi, q’epi, q’ipi (Q): cloth bundle w/contents; “…le poncho avec son contenu est alors dénommé ‘quepi’” (Boman 1908 II:444); q’ipi (Q): cloth bundle held between men & women dancers in Carnival celebration (ethngr. – Meisch 1987:58); q’epi bundles, containing old ceremonial weavings (tunics, ponchitos, mantles, & ancient headdresses), are kept by S. altiplano chieftains on an altar w/burning candles & offerings of coca, alcohol, & pre-columbian objects placed around – form an historical archive of each ayllu (A&T:17); see rituals ‘kilpa’, ‘señalaskha’
    —señal q’epi: ritual textile bundle w/ paraphernalia for animal fertility marking ceremony (ethngr. – Macusani – Zorn 1986)
    quepiña (Q): see k’eparina, q’epina, q’eperiña
    querhu (Q): la faxa del niño (GH:306)
    -querhuni: faxarle [el niño] (GH:306)
    quero (Q): vaso de madera (GH:305)
    —chumpi quero (Q): [vaso de madera] pintado, o acintas, o a vetas travessadas (GH:306)
    —llimpiscca quero (Q): vaso [de madera] teñido todo de colores (GH:306)
    queshua (Q): soguilla (GH:306); see quesua
    -queshuani (Q): torcer vna cosa con otra, o vna a dos ramales, o hazer soguilla (S) (GH:306); see quesuani
    -qqueshuani (Q): torcer soguilla (S) (GH:681)
    quesña (A): una yerbita que sirve de teñir azul (B-G:52, 84); (indigo?)
    quespi (Q): see tocam quespi
    qquesua (Q): soga de ychu de atar casas (S) (GH:671); see queshua
    -qquesuani (Q): torcer la soguilla (GH:50); see queshuani
    -qquesuani (Q): torcer sogas de ychu (S) (GH:671)
    queuchaña: see qhueuchaña
    qqueuini (Q): torcer algo, vara, ropa, hilo &c. (GH:307)
    -qqueuirayan (Q): estarse assi torcido (GH:307)
    -qqueuircayani (Q): torcer muchas cosas juntas (GH:307)
    -qqueuiycamayoc (Q): el que sabe bien torcer (GH:307)
    qquicun huarmi (Q): venirle el primer menstro a la muger, o primera regla (GH:308)
    -qquicuchicuni (Q): hazer fiestas y borrachera por esto (GH:308); also quicuchícuy (Cobo), quiquchicuy (Albornoz), quicochico (Molina), quicuchicuy (J. Rowe)
    quihicha (?): plant (Amaranthus caudatus, Cuzco), used for red dye (Mamani Q. in G:54); see rojo
    qquihuayllo (Q): la yerua que seca se pega a la ropa y verde es de comer (GH:308)[…something to do w/burrs, edible when green?]
    quilla (Q): moon-hat (Schevill 1986:122,117, #392)
    quilli (Q): es el remate de la lliclla texido como la yacolla se dize cunpa (GH:308)
    -quilli quilli, o quilli huara (Q): el cernicalo (GH:308); [cernícalo: ave de repiña de plumaje rojizo manchado de negro (Dic-L:146), suggests the huara was decorated with reddis & black stripes]
    -qquilli (Q): lo que es cosido, o continuado a otra cosa, o trauado como dos casas con vna misma madera y vnas guascas (GH:308) [textiles seamed together or with piece added?]; see qquillini
    -qquilla huara (Q): cernicalo (GH:308); see quilli huara, above
    -qquilli qquilli (Q): los listones (GH:308)
    -qquilli qquilliyoc, o qquilli qquilli ppacha (Q): vestido a listonado texido a listones anchos que es de mugeres, como el vareteado menudo angosto de hombres (GH:308)
    -qquillini (Q): coser vna cosa con otra, juntarlas cosiendo (GH:308)
    quinual (?): plant (Polylepis incana, Huancayo) used to dye beige (Zumbühl in G:55); same plant, called keñua, used in Cuzco to dye brown (Mamani Q. in G:54); see brown
    quipe (?): lliclla? “square quipe pinned on her shoulders” (Chervin 1912:66, 67)
    qquipo (Q): cardillo que se pega a la ropa (GH:309)
    quipo, quipu (Q): mnemonic knotted string device
    -quipos (QS): cuerdas de varios colores con que, haciendo diversos nudos, los indios del Perú consignaban informaciones y hacían sus cálculos (Dic-L:616)
    -qquipuni (Q): contar por ñudos (GH:309)
    qquirau (Q): la cuna de niños (GH:310)
    -qquiraucuni (Q): ponerlo en cuna (GH:310)
    quisca-quisca (Q): huacra-huacra (A), a plant (Berberis sp.) that gives purple dye (Cobo 1:125,126-G:52); de los frutillos (Y&M:160, JdlE:909)
    qulkarantti (A): see lamaro kello qulkarantti
    quma (Q): shuttle; see kuma
    qumir, q’umir (Q): green
    q’usi (A): beige (Dransart 1988:45)

    R°

    rabiatar (S): to tie by the tail (Dic-V:1281)
    racucta (Q): hilar gordo (GH:545); see yarn classes
    rag: trapo, harapo, jirón, trozo, arambel, pingajo, retazo, guiñapo; to be in rags: estar hecho jirones; ir andrajoso, vestido de harapos; see gastado, raído, churusee also llachapa, o rachapa o ttantappacha (Q); see trozo, jananta, swaddling cloth(es), gastado
    raído, raydo (S): threadbare (clothing) (Dic-V:1282); see gastado
    rainbow: see arco iris
    raki raki (Q): when two things are separate that should be together; pallay motif; also fern species (ethngr. – Chinchero – C. Franquemont 1986:332)
    raku (Q): very coarse-spun yarn (8.528 g/10m) for weaving frazadas (ethnogr – Chinchero – E. Franquemont 1986a:326)
    ralo, rala (S): thin, sparse (cloth, etc.) (Dic-V:1283); llica (Q), llaha (A) (JdlE:910)
    —ropa muy rala o clara (S): llicallica, o chhuyappachha (Q) (GH:126)
    —la toca, o ropa rala es trasparente (S): lliccallicca ppacham, o tocam quespi (Q) (GH:306)
    —tejer ralo (S): llahaspaaqui sautha, llaaqui sautha (A) (B-G:82)
    —tela rala (S): llaha sauta, phatu (B-G:92); llicallica ahuascca (Q) (GH:678)
    —lo mal texido ralo, o no tupido (S): llica llica ahuasca (Q) (GH:213)
    ramrash (Q): alder (Alnus jorullensis), the bark (g.arang – Q) boiled with miyu gives a deep black dye (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344)
    rancurcarin rancurcayan charucun charuicun chancrucun (Q): enmarañarse, o enhetrarse hilo, o soga (GH:312)
    randa (?): hand-stitched joining with embroidery yarn of two pieces of cloth (Schevill 86:129); see bordado
    rantissacuna ppacha (Q): la ropa que se pone de remuda (GH:313)
    -rantisani, rantisacuni (Q): remudar la ropa (GH:313)
    rapacejo (S): fleco, fringe; heading cord at weft selvage (Mostny 1952)
    raku (Q): wide; see kalawa (raku kalawa)
    rasgón (S): tear, rent, rip (in clothes); see gastado
    -dar rasgon en ropa, o en carne (S): sillccuni (Q) (GH:326)
    -dar rasgon la leça en ropa o carne (S): yamtam sillcu huan vccuytapas ppachaytapas (Q) (GH:326)
    raso (S): satin
    -el raso (S): ccara llippiyak ppachha (Q) (GH:667)
    raza (S): light-woven stripe (in fabrics) (Dic-V:1285)
    raçaygyakkca chanani ratapappachanani (Q): venir a gran desnudez el que viuia bien vestido (GH:311)
    reatillo (S): small loop of yarn(?) used to mark ears of llamas in caravans (Concha C. 1975:86); see pillu, puillu
    reborde (S): flange, projecting rim, projecting ridge along edge of object (Dic-V:1287); embroidered border on taris & bolsas? (Focacci 1983:106)
    rebozo (S): (contemporary ethngr. A – LaPaz) machine embroidered fiesta shawl; see perraje
    recio (S): recio = strong, robust, stout, thick, heavy, bulky, as in “hilo recio”
    red: rojo, colorado (S); see rojo, color, colorado
    red (S): net; see malla, punta de red, retículo; see also kilu, llica llica, llivs, llucu, lluccu, naveta
    -red con que estas indias envuelven sus criaturas (S): kilu (A) (B-G:87)
    -red para coger pájaros (S): llica (Q) (GH:656); see llivs (A) (B-G:87)
    —envolver en ella: kiluquipatha (A) (B-G:87)
    —network of colored braiding finishing end of woman’s belt: mullutuma (A); es el cordel con que las indias atan su faja, hecho de diversos colores (B:143 – A&T:136)
    -red para coger pájaros (S): llica (Q) (GH:656), llivs (A) (B-G:87)
    -red para coger viscachas o conejos (S): llucu (A) (B-G:87)
    redecilla (S): small net, netting, hairnet (Dic-V:1291)
    -redezilla de coger conejos cimarrones (S): lluccu (Q) (GH:656)
    —cogerlos: llucuni(Q) (GH:656)
    regleta (S): sword?
    remate (S): end, conclusion (Dic-V:1298); [terminal area of textile?]
    remuda (S): change of clothes (Dic-V:1299); see rantissacuna ppacha
    remy (?): plant (Hypseocharis pimpinillifolia, Cuzco) used to dye brown (Mamani Q. in G:54); see brown
    repair: reparar, remendar (S) (Dic-V:569
    repostero (S): square cloth or covering, ornamented with a coat of arms
    repulgar (S): to hem [sewing] (Dic-V:1302); see franja, coser
    resist dyeing: ikat, tie dyeing;; watasqa (Q); see ikat, tie dye, plangi
    retazo (S): remnant, piece, scrap of cloth; trapo; see rag
    retículo (S): reticule, net-like structure, as in center of honda; see red (S)
    retorcer (S): re-ply; see torcer, doblar, ply
    reverse (v): revés
    revés (S): back, wrong side, reverse (Dic-V:1308)
    -al reues te vestiste (S): cuticta, o ticracta cutiman pachallicunqui (Q) (GH:402)
    ribete (S): tubular band finishing edges of lliclla, ponchos, inkuñas, & aksus (Schevill 86:129); see awakipa, awapa, cayrel, sillcu (A); see also edge binding
    -el cayrel o ribete con que rodean la manta, y tiene muchos nombres (S): sillcu (A) (B-G:86)
    -ribete que echan a la manta sobre sin cayrel que hagan aparte, sino que le van cosiendo y haciendo (S): achachi sillcu (A) (B-G:86)
    rich attire: see ancallo, ancallu pachayoc (Q), ccancharini, ccanchani, chhipipipini (Q), huallpapu churapu (Q); see adornment, auu suu cchakhchi, ccapaca isi, caychu, collana, cumpita, charca charca, incappachha, inca vncu, iñaca, iñaca acsu, —iñaca yñacalla pachallicuni, kapchicha, kanchillacha, laascoña isi, lumpi, llañnuppacha, llica llica, lliphi lliphi, llipipipic, llipiri isi, llipiyak, llipiyakppulluppullu, llipiyan, llumpi caychu, ñaño huacchusa, ñaño hucchusa, [ñina] nina cumpi, [ñina] nina ahuascca, palla pallalla, sapa, suu suu cchakhcci, taa, tocapu, ttupa ppachha, ttupa vncu, tupatupalla inca incalla pachallicuni, yaparu; see also vestido, pacha, seda, vestirse costosa, y ricamente
    rituals: q’epi, kilpa, señalaskha – all animal-marking/fertility (A&T:17,116,149; kilpa ceremony discussed in HTschopik 1968, Mayorga et al. 1976, Aranguren 1975, Nachtigall 1975)

    rodillera (S): woolen blanket worn by men over their trousers, also called a poncho, a pre-columbian dress survival (Schevill 86:129); kneeband; see tobillero
    rojo (S): red, burgundy; colorado, carmesí, encarnado, grana (S); for native terms, see below; see also red, purple, colorado, bermellón, bermejo, leonado, morado, makhnu, zani; embijar, embermejecer; for sources, see achanccaray, achiote, achira, airampu, aliso, chapichapi, cochineal, lac, molle, panti, papelillo, pepa de palta (Cobo I:241-242 in G:52), puka chchapi, quihicha, umbilical, wamanpinta
    –cancolla (A): color encarnado (B-G:83)
    –chapi (Q): dyed red (S-P 1988:39)
    –cchimakha (A): color morado (B-G:83)
    —cchimakha panti (A): color que tira a encarnado, y también una flor de este color como encarnado (B-G:83)
    —cchimakharo hakhsutha (A): tirar a morado (B-G:83)
    –chupika, chupica (A): colorado o grana (B-G:84); púrpura o grana (B-G:84)
    —chupica nacca pachaqui (A): colorado fino (B-G:84)
    —chupica occa, chupica phichu, vila occa (A): colorado sin mezcla (B-G:84)
    —chupica phichu, chupica occa, vila occa (A): colorado sin mezcla (B-G:84)
    —chupicaro (A): tirar a colorado (B-G:84)
    –huanthura, sisira (A): bermellón, afeite de las mujeres
    –llanca panti (Q): color encarnado (anon. in Desrosiers 1986:225)
    –makhnu (A,Q): in pre-columbian & colonial times, the red dye cochineal, a term now used generally to refer to any natural dye weaving (A&T 1983:45, 151); “a cake made of herbs which dyes wools red” (B-A&T:45)
    –mullo nayra (A): ojos colorados (B-G:84)
    –paco, pako (): natural red-brown color (alazano) of alpaca
    –panti (A): colorado (B-G:84); dark cherry color (Medlin n.d.:318); (also name of flower of medicinal plant) (Meisch 1986:256)
    —panti llacota, ccahua (A): manta o camiseta colorada, o morada (B-G:85)
    —pantarana (A): pospuesto a vila, significa el vestido todo colorado (B-G:85)
    –phaco (A): rojo, bermejo; una que tiene el cabello así (S) (B-G:84), ver choque pantasaa ñacotani
    –puca, puka (Q): cosa colorada (GH:292); see isi, puca isi
    —pucaptatha, vilaptatha, vilaquiptatha, vilakhatha, etc. (A): pararse colorado phichu
    –pusila (?): (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:256)
    –pusilla (?): dark red, red-purple (almost black)
    –vila, wila (A): red
    —vila cchumpi ttaura (A): lana que tira algo a colorada (B-G:81)
    —vila kara (A): colorado sin mezcla (B-G:84)
    —vila occa, chupica occa, chupica phichu (A): colorado sin mezcla
    —vila panti (A): color encarnado o como sangre (S) (B-G:84)
    —vilapantirana (A): colorado, dícese del vestido, de la tierra, o prado lleno de flores coloradas (B-G:84)
    —vilaptatha, vilaquiptatha, vilakhatha, pucaptatha, etc. (A): pararse colorado phichu
    —vila puca (A): colorado o grana (B-G:84)
    —-cchimakharo, hakhsutha, chupicaro, etc. (A): tirar a morado, a colorado y otros colores (S) (B-G:84)
    rroke (?): plant (Colletia spinossissima, Rhamnacea, Bolivia), roots used in yellow dye (Girault in G:53); see amarillo
    rok’enka (Q): flat polished piece of wood used to propel wool on horizontal loom (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:99); see wichurqatito, ruqui
    romaza (?): plant (Rumex sp., Huancayo) used to dye green (Zumbühl in G:55); see verde
    ropa (S): clothes; pacha (Q); isi (A); see pacha, isi, vestido, rich attire
    -ropa barateada, o labrada de diversos colores naturales (S): charca charca, kalla kalla, suu suu (A) (B-G:87)
    -ropa muy rala o clara (S): chhuyappachha, o llicallica (Q) (GH:126)
    -ropa de lustre (S): llipiri isi (A) (B-G:87)
    -ropa de lana muy negra (S): isi larama llancco (A) (B-G:87)
    -ropa medio vieja (S): morco isi (A) (B-G:87)
    -ropa como felpa (S): phuñu, lluska (A) (B-G:87)
    -ropa de apestados (S): tapita isi (A) (B-G:87)
    —dejarla [ropa de apestados] en el camino para que el que la cogiera se llene de enfermedad o peste (S): tapinitha (A) (B-G:87)
    —ponérsela [ropa] (S): isittasitha (A) (B-G:87)
    —ponérsela [ropa] a otro (S): isitaatha (A) (B-G:87)
    —hazer corta ropa, o çapatos no a la medida (S): huchhuychani (Q) (GH:201)
    ropa interior (S): undergarment(s)
    -laascoña (A): ropilla, y cualquier cosa que uno trae abajo para abrigarse, como almilla, un pedazo de grana (S) (B-G:85)
    -vcun, o vcucipak (Q): lo de dentro (S) (GH:349)
    -vcunchana (Q): la camesilla debajo del vncu (S) (GH:349)
    -vcunchani (Q): ponerse camisa, o ropa o cosa debaxo del vestido (S) (GH:349)
    rope: soga, cordel, cuerda, maroma, sirga, cabo, reata, sarta, fila, hilera (S) (Dic-Cs:1267); huasca, waskha (Q); wiska (A); see soga, huasca
    —suspending rope (for backstrap loom): waylluma (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); awana waska (Q) (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345); lasu timpidera (Q) (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    ropilla (S): kind of doublet with sleeves
    rosado (S): pink; lirio (A) (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:45)
    ruana (?): Bolivian poncho, open in front (Meisch)
    rucio (S): de color gris o pardo claro (Dic-L:659)
    rueca (S): distaff used in spinning (Dic-V:135); twist, winding (Dic-Cs:690)
    ruedo (S): hem of garment; see orilla
    ruki, ruqui, ruqqi, ruqqui, chuqchi, wichuña (Q): bone picks; p’itana (Q): pallay pickup stick; ruqqi (GH:22), E. Franquemont 1986:88 equates with wichuña; ruqui (Q): el hueso que aprieta mas (GH:45); ruki: weaving sword (Seligmann n.d.:204); see ruqui, chapuña, alluyscca, wichuña; also see pitana, rok’enka, wichurqatito
    rumichshma (Q?): plant (Parmelia sp., Huancayo) used to dye brown (Zumbühl in G:55); see brown
    runang (Q): warp (?) (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    runcu (Q): el cesto de coca, o de agi [see below] y esta diuision y nombres tienen las chacras (S) (GH:320)
    —checta runcu (Q): medio cesto cortado por medio (S) (GH:320)
    —sillcu runcu (Q): la mitad del medio partido por medio…sillcu es quarta parte y chectamitad (S) (GH:320)
    —cullmu [runcu] (Q): es la mitad del sillcu que es octaua del cesto (S) (GH:320)
    ruqui (Q): huesso con que aprietan los hilos (S) (GH:678); see ruki, wichuña
    -ruqqui (Q): el huesso con que tupen (S) (GH:322)
    -ruquini (Q): apretar hilo a hilo (S) (GH:45); apretar (S) (GH:678)
    -ruqquini (Q): tupir, o apretar lo texido (S) (GH:319)
    -ruqquini chuquini (Q): tupir la ropa quando se texe (S) (GH:322)
    -ruqquippacha, o pipu (Q): bien texido apretado (S) (GH:319)
    -ruqquisca chuquisca ppachha, o pipu (Q): la ropa bien tupida (S) (GH:322)
    ruruni (Q): to shear [trasquilar]; tresquilar (S) (GH:684)
    rutuy (Q): vellón de llama (Concha C. 1975:79)
    -rutuscca y rutuna (Q): tresquilado, lo que se ha de tresquilar (S) (GH:684)
    -rutuy rutuyñam (Q): ya se puede o deue tresquilar (S) (GH:684)
    -rutuk rutuycamayok (Q): tresquilador (S) (GH:684)

    S°

    saani, sanni (A): black; see isallo, saani isallo; see sani, çani (Q)
    sacapallay (SQ): sampler; lit.: to take a pallay design (for copying) (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:65; 1986)
    saco (S): short, bayeta jacket; suit coat; tailored jacket worn by women (Schevill 86:129)
    saddle bags: see alfojas
    sajuna, larama (A): blue; ankas (Q)
    saka (Q): practice piece woven by beginning weaver (ethngr. – Potolo, Bolivia – Adelson & Takani (1978:46)
    saksa (Q): type of edge binding (of 4-strand twined with fringe-like loops) applied to edges of haku (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343, fig. 12)
    salmon color: salmón (S); jaruma (A) (Dransart 1988:45)
    salpicar (S): to splash, spatter; intersperse (Dic-V:1321)
    salta (S?-A): narrow warp-patterned stripe on ahuayo or other textile, contrasting with the unelaborated pampa; see pallay
    —arco salta (SA): line design of 2 angled zig zags ending in hooks (rainbow? snake?) (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:48, fig. 10)
    —churita salta (SA): a salta chiapeña (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:45)
    —dos chinu salta (SA): zig zag patterned narrow warp stripe (pos. with 2 pairs of 2 colors on either side of the cross = 8 threads) (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:45, fig. 6)
    —kimsa chinu salta (AS): bicolored undulating patterned warp stripe (with 3 pairs of 2 colors on either side of the cross = 12 threads) (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:45, fig. 8)
    salvedge: see selvage
    salvia (?): plant (Salvia sagitata, Huancayo) used to dye green (Zumbühl in G:55); see verde
    sampler: sacapallay (SQ); see hamuratha
    sandals: abarcas (S); hiscu (A), huiscus, wiskus, wiscus (A); ojotas, ujutas, usutas (Q); see ojota, wiskus
    sangurachi (?): plant (Amaranthus caudatus(?), Ecuador), used to dye yellow (Meisch 1982:64); see amarillo
    sani (Q): violet (S-P 1988:39); saani; see morado, negro
    sanni (A): see saani, sani
    sanuta (A): nacchasca, ñacchascca (Q); peinado (S); hairdo
    sapa, collana (A): fino (es para todo) (S) (B-G:84)
    sappa (A): balai (Q), cesta o caja (S) (Weiner 1880:782)
    sarape (?): blanket, often with an opening for the head (Schevill 86:129)
    sarga (S): serge (fabric) (Dic-V:1324)
    sarsillus (S): earrings
    sau (A) (Weiner 1880:781): el tejido (S), aguasca (Q)
    -sau apjasiri (A): la estaca donde atan los palos de telar y suelen ser cuatro (B-G:82)
    -sau aytatatha (A): desenvolver la tela o urdimbre para tejer (B-G:82)
    -sau cchacurtatha (A): atar la orilla de la tela en el palo (B-G:82)
    -sau haccotha (A): urdir la tela (B-G:82)
    -sau haccusutha (A): el palo que siempre está dentro del urdimbre hasta acabarse la tela (B-G:82)
    -sau huarsutha (A): sacarle un palo de urdimbre para comenzar a tejer (B-G:82)
    -sau lahuanaca (A): al telar y la urdimbre juntos (JdlE:906)
    -sau llauthapitha (A): acabar la tela; revolver la tela en el palo (B-G:82)
    -sau polochatha (A): meter dos hilos en el urdimbre para principio o orilla de la tela (B-G:82)
    -sauatatatha (A): tender el telar para tejer (B-G:83); ver aytatatha
    -saukhatatha (A): comenzar a tejer (B-G:82)
    —-taha isi sausitha (A): tejer ropa para rescatar con ella (B-G:83)
    sauco (?): plant (Sambucus nigra, Bolivia), fruit used to dye purple (Girault in G:54); see morado
    sauri (A): tejedor (S) (B-G: 83; Weiner 1880:781); aguac (Q)
    sautha (A): tejer cualquier cosa en el telar (B-G:82)
    —arapa sautha (A): labrar frazadas con diversas tramas (S) (B-G:83)
    —cchuulla sautha (A): tejer una parte de la manta larga y la otra corta (B-G:82)
    —llaaqui sautha, llahaspaaqui sautha (A): tejer ralo (B-G:82)
    —llaha sautha (A): tejer ralo (B-G:82)
    —llahaspaaqui sautha, llaaqui sautha (A): tejer ralo (B-G:82)
    —pauthu sautha (A): tejer tupido (B-G:82)
    sawilawa (A): warp beam; see sau, telar, tucukuna hulcha
    sawu, chanka, asi (A): warp; ahuay (Q); see urdimbre, sau
    saya (?): something vertical or perpendicular; someone who stands or waits on foot; gloss for plain band on bolsa (Meisch 1985:13)
    saya (S): falda que usan las mujeres [long, reaching to ankles], vestidura talar antiqua, especie de túnica (Dic-L); skirt, petticoat, ancient robe worn by men (Dic-V:1325); Spanish woman;s dress with a fitted bodice & a full, pleated skirt (Anderson 1979:201-205); see sayta, also acsu
    -saya de india (S): acsu (Q); sotana: padre acsu (SQ) (GH:666); urco (A) (B-G:87)
    —ponérsela [urco]: urcottasitha (A) (B-G:87)
    —ponerla o vestirla [urco] a otra: urcottaatha (A) (B-G:87)
    -saya pequeñita que antiquamente por superstición ponían a las niñas: sucullo urco (A) (B-G:87)
    -sayagues rústico: hurro
    saya pampa (S): see pampa, saya pampa
    sayai (Q): see sayay
    sayal (S): tela muy basta de lana (Dic-L); chechi pacha (Q) (GH:666)
    sayantin ppacha (Q): see pacha, sayantin ppacha
    sayay (Q): el talle; estatura, o altura de cosa, o de persona; huc sayai ppacha, sayantin ppacha, sayaynintin, o huc runantin ppacha: vn vestido entero (GH:324)
    sayaynintin ppacha (Q): see pacha, sayaynintin ppacha
    sayo (S): a kind of cassock or loose coat; any garment (Dic-V:1325)
    sayta (S): Spanish dress; see saya
    sayta or çayta (Q): see uma, çayta uma
    scaffold weft: trama tablado (?) (S)
    scale, textile scale (n): the fineness or coarseness of a fabric
    seam (n): siray (Q); see costura, randa
    seam (v): sew; see coser, bordar
    sseco (Q): la lazada y lazos (GH:325)
    -seconi (Q): cerrar bolsa, o costal con lazo (GH:325)
    -seccoy cutamacta (Q): ata la boca del costal plegandola dando lazada (GH:325)
    seda (S): silk
    -seda en hebra (S): llipipipik caytu (Q) (GH:667)
    -seda floxa (S): mana kantiscca llipiuak caytu (Q) (GH:667)
    -sedalina (S): silk-like yarn, pearl cotton with a high gloss due to heavy mercerizing (Schevill 86:129)
    -sedas, o ropa de lustre (S): llipipipik, o llipiyak ppacha (Q); el raso: ccara llippiyak ppachha; el terciopelo: pullu pullu llipiyak ppacha (Q) (GH:667)
    -sedas de fondo de oro o telas (S): ccorihuan chipiyak chipipipik ppachha (Q) (GH:667)

    —tela de oro y seda (S): choquempi, setampi mayquipa isi (B-G:92)
    selvage, selvedge, salvedge: self-finished edge of a fabric, formed by the threads of one element turning around the thread of the other element (Schevill 86:129); see simi, orillo, orilla, salvedge, pulu, laka
    selvedge: see selvage
    senqa (Q): nose; top of the spindle shaft (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:315)
    -senqapaj (Q): for the nose; 1-2 half hitches securing spun yarn to top of spindle shaft (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:315)
    señalakuy (S-Q): annual fertility & marking ceremony for the herds, usually in March or April for sheep & in August for camelids; from señal (S): to mark (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    señor (S): mister; cummerband; large rectangular cloth of plain weave, solid burgundy with machine-embroidered edges & corners used as a man’s cummerband (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:64)
    sepulchro (S): ayapucru aya huaci (Q) (GH:668)
    sepultar (S): ppampani (Q) (GH:668)
    -sepultado (S): ppampascca (Q) (GH:668)
    -sepultado estar (S): ppamparayani (Q) (GH:668)
    -sepultado ser (S): pampaytucuni (Q) (GH:668)
    serge (n): 2/2 twill weave; sarga (S); see jerga, xerga
    servilleta (S): multi-purpose cloth (Schevill 86:129)
    sesgo (S): on the bias
    set (of elements): juego, grupo (S)
    setampi (A): see isi, choquempi setampi mayquipa isi
    sett: weaver’s term for warp & weft count (Schevill 86:129)
    sew: coser (S); see seam, punto
    sewer: cosedor (S)
    sewing: costura (S)
    shawatash (Q): see haku
    shawl: see manta, lliclla, waita, awayo
    shayana (Q): prepared warp yarns, warp assemblage (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    —hanan shayana (Q): upper or shed rod shed (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    —ura shayana (Q): lower shed rod shed (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    shear (v): trasquilar (S); see tresquilar, ruruni
    shed: space created by separating the warp into two parts: one part to lie over & one part to lie under the weft (Schevill 86:129); calada (S) (Dic-V:617)
    -shed rod: shongo (Q) (ethngr. – Huánuco – B&M:342, 345)
    -shed stick: tocoro (Q,A), toqocho (Q), sunq’uncha (Q), tupa (Q) (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56); see sword

    shield: escudo (S), walganga (Q)
    shigra (Q): sack or purse; round bag of cabuya fiber, looped netting made with needle-looping (ethngr. – Ecuador)
    shimpa (Q): loom bars (ethngr. – Huánuco – B&M:342); see loom bars
    -shimpa ilu (Q): warp lashing (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:345)
    —hanan shimpa (Q): upper loom bar (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    —ura shimpa (Q): lower loom bar (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    shirt: camisa (S); unku (Q); cahua (A)
    shongo (Q): shed rod (ethngr. – Huánuco – B&M:342, 345)
    shroud: mortaje (S)
    shukshu (Q): shuttle (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345); spindle (shaft & whorl) ready for spinning
    shungora harpuykan (Q): pressing shed rod down to separate sheds (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343)
    shuttle: a device to hold the weft & carry it through the shed (Schevill 86:129), bobbin; lanzadera; see bobbin; hakhchaña, ahchi hak’asaya, qhuenchaña or qhueuchaña (A); k’espa, kuma, quma, kumana, mini (Q); kajchira (); miñu akchunita (Q); shukshu (Q)
    sigsi (Q?): pampas grass; stem used for spindle (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    siki (Q): buttocks; bottom of a bag (Meisch 1985:13)
    siku (A): antara, ayarichic, sikuri (Q); zampoña (?); cane panpipes
    silk: seda (S)
    silku (A): see sillcu
    silo para guardar trigo, o maiz debaxo de tierra (S): collona (Q) (GH:670)
    sillano (Q): ?; pallay motif (ethnogr – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    sillcu (Q): la quarta parte de vn topo de tierra, y de vn cesto de coca; see runcu, sillcu runcu
    sillcu (A): el cayrel o ribete con que rodean la manta, y tiene muchos nombres (B-G:86)
    —achachi sillcu (A): ribete que echan a la manta pobre sin cayrel que hagan aparte, sino que le van cosiendo y haciendo (B-G:86)
    —achancara sillcu (A): cayrel de muchos ojos (B-G:86)
    —kora sillcu (A): cayrel hecho de un solo color o de lanas no teñidas (B-G:86)
    —laku sillcu (A): cairel degusanillos (B-G:86)
    —ocollo nayra sillcu (A): cayrel de muchos ojos (B-G:86)
    sillccuni (Q): dar rasgon en ropa, o en carne; yamtam sillcu huan vccuytapas ppachaytapas: dar rasgon la leça en ropa o carne (GH:326)
    sillui ppacha (Q): ropa listada a listas anchas ralas; suyu suyu: listas espessas menudas (GH:326)
    simi (Q): mouth; stripe at each side (weft) selvage of talega or similar textile; also weft selvage (Meisch 1985:13); see orilla, orillo
    simpa (Q): single, long braid worn by men (ethngr. – Tarabuca, Bolivia – Meisch 1985:2;1987:46)
    sinca paño, susuña (A): paño de narices (S) (B-G:87); [handkerchief?]
    sincrini (Q): ensartar, enhilar, rabiatar, o atar, yr en hila, o en renglera (GH:328)
    single (n): a simple fiber strand which may or may not be spun; see strand, cabo, hebra; a single element; elemento simple (S)
    sipittica, o sipi (Q): gorjal de plumas antiguo para bayles (GH:328)
    siray (Q): to sew; central, decorated band of q’epiña (lliclla) where joined (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:296); see ciray, seam, costura
    sisira, huanthura (A): bermellóm, afeite de las mujeres (B-G:83); cosmetic pigment?; see adornment
    -ska (Q): in the state of –
    skein of yarn: madeja (S), juñi (Q) (FO 1979:97); see ovillo
    skin (of animal) (n): pelt, hide; pellejo (S)
    skirt: see falda, inchana, pfandilla
    sleeve or arm opening: for tunic: maquihayhuarccuna, o hayhuaycuna (Q): abertura de ropa para meter la mano (GH:378); see neck opening, opening
    sling: honda (S), waraka (Q), korawa (A)
    slits (in slit tapestry): ojales, ranuras (S); ojales de tapíz (S)
    soga (S): heavy cord or rope (here, diam. >.8 cm.); may be twisted, plied, or braided; cordel, cordón, torzal (S): huasca (Q) (GH:671); waskha (Q); wiska (A); chicote, ppala (A) (Weiner 1880:783); see rope, tarabita, mismi, cuerda, hilo, lipi, waskillakuna; see also trenzar, doblar, entretexer, mílluy, miskhuga, miskhusga, waskillakuna
    -soga, o cordel gordo (S): huasca (Q) (GH:185)
    -soga gruessa y de tres torçales (S): mullaypa (Q) (GH:671)
    -soga delgada y de tres torçales torcida en la pierna (S): huasca cauchusca (Q) (GH:671)
    -soguilla o hilo doblado, o torcido dos vezes (S): ccauna (Q) (GH:63)
    -soguilla de tres ramales, soga desparto de a tres ramales, o trença texida de tres (S): mullaypa, cauna (Q) (GH:52, 248)

    -[soga] cosa torcida de hilos de dos en dos, de tres en tres (S): caupuska (Q) (GH:50, 52)
    -soga de crisnejas (S): cimpa o cimpascca (Q) (GH:671)
    -soga de cuero (S): ccara huasca (Q) (GH:671)
    -soga de tres ramales de cañamo (S): chhahuarmullaypa (Q) (GH:671)
    -soga de ychu de atar casas (S): qquesua (Q) (GH:671)
    -soga gruessa de cuero (S): yauirca (Q) (GH:671)
    -soga maroma de cañamo (S): racu huasca, o mullaypa (Q) (GH:671)
    -sogas de cañamo (S): chahuar huasca (Q) (GH:446)
    -vna soga corta (S): pissi hyascalla (Q) (GH:288)
    -son pocas las sogas (S): pissillamhuasca (Q) (GH:288)
    -soga hecha pedaços (S): ppiti piti huasca (Q) (GH:290)
    -soga, o freçada hecha assi (S) [milluyni pilluini (Q)]: milluyscca huasca, o milluyscca apa (Q) (GH:240)
    –torcer soguilla (S): qqueshuani (Q) (GH:681); qquesuani (GH:50)
    –torcer sogas ya torcidas (S): mullay pani (Q) (GH:681)
    –torcer sogas de ychu: qquesuani (Q) (GH:671)
    –torcer en la pierna lo gordo soga o cordel (S): cuyuni (Q) (GH:50)
    —thickly twisted wool, as in for plaiting ropes: mismi (Q); see cuyuni
    —to spin for a rope: miskuy (Q) (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:313)
    —hazer la soga (S): huascacta rurani (Q) (GH:185)
    —hazer soga de a tres ramales (S): mullaypani (Q) (GH:248)
    —hilar, o torcer lana en hilo gordo con vn palillo mouido a derredor, para hazer chussis, o fraçadas gordas, o sogas: milluyni pilluini (Q) (GH:240)
    —echar lazo, o la soga a vn carnero entre muchos y cogerle con ella y para muchos (S): huasccani, huasccarcuni (Q) (GH:185)
    —enlazar muchos carneros (S): llamacunacta ypuruhuani (Q) (GH:185)
    —thickly twisted wool, as in for plaiting ropes: mismi (Q)
    —mullutuma (A): una especie de culebras grandes, negras y coloradas y también es el cordel con que las indias atan su faja, hecho de diversos colores; network of colored braiding finishing end of woman’s belt (huaka) (B:143 – A&T:136)
    —ppala (A): corde de jone, cordeau (Weiner 1880:783)
    solapa (S): short jacket; see chamorra
    sombrero (S): hat; see tocado
    -sombrero de lana (S): white, broad-brimmed felt hat worn by both men & women esp. on formal occasions (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    sompicha (Q?): western-style felt hat (ethngr. – Sonqo – Allen 1988:99)
    sonco (A): man’s bolsita de coca (not chuspa) (G:59); bolsilla donde echan la yerba con que comen coca (B-G:86); see huaynacha, hiska huaaca, huaaca
    sonccoplliccan (Q), o viran (S?): tela de las entrañas redaño (S) (GH:678)
    sonq’o (Q): see sunq’o
    sotana (Q): padre acsu (SQ) (GH:666); see saya
    spin (v): to twist together while drawing out massed short fibers into a continuous strand of yarn (E:9); hilar, torcer (S); puchay, p’uchkana, puskay, puchcani puchcaccuni (Q); k’puña (A); see twist, hilar, torcer; see also buhca, miskuy, mismiy, ply
    —S-spin: to twist in a clockwise manner, or “to the right”, so that the yarn fibers angle \ (as the crossbar of the letter “S”); torcido en “S”, hilado en “S”; alli puchikana or alli ladu (Q): right or well-spun, produces fine yarn for garments (“for husband”) – off bottom end of spindle (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:63)
    —Z-spin: to twist in a counter-clockwise manner, or “to the left”, so that the yarn fibers angle / (as the crossbar of the letter “Z”); torcido en “Z”, hilado en “Z”; lluki man (Q): going left, produces coarse yarn for blankets, alforjas, bayeta & costales (“for lover”) – off top of spindle (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:63); see lloque
    spindle (complete shaft & whorl): huso (S), shukshu (Q): spindle ready for spinning (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); see senqa
    –calla, o pallcca calla (Q) (GH:663) [spindle?]
    –capu aya (A): huso con hilo (B-G:81)
    –k’apu (A): spindle
    –mismina (Q): spindle for stick-spinning (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    –puchka, p’uchka, puchca, pushka, phusca, pfusca, pusca, puska (Q); spindle plus yarn (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    –puchca (Q): huso para hilar (GH:292); hilado (S) (GH:545); see phusca
    –puchikana sigsi, puchukana sigsi (Q): spindle of chonta palm wood (jungle), was made of stem of the sigsi (pampas grass) (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:62)
    -large spindle: k’anti (Q,A)
    -plying spindle: kantha (A) (B-G:81); k’anti (Q,A) (ethngr. – highland – Meisch 1986:255); kanti, kantina (Q) (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:313)
    -spindle shaft: palo, huso (S), k’aspi, tissi, t’isi (Q)
    –puchcap tullun (Q): el palo del huso (GH:292)
    -spindle-shaped: ahusado (S) (Dic-V:647)

    -spindle whorl: tortero, tortera, chueco (S); piruru, phiruru, firuru (Q,A); phillillo (?)
    –pirurun (Q): la ruedezilla (GH:292)
    —kantha (A): el huso con que tuercen (B-G:81)
    —kiwiy (A, w/Q suffix): to wind yarn on the hand or spindle; envolver (S)
    —fuchunka (Q?): yarn left on spindle (Meisch 1986:255)
    -spinning: see hilar
    stakes (for ground loom): estacas (S); takarpu (Q); chacurus (A); see estacas, ground loom
    stick-spinning: see mismiy, mismina
    stitch (n): punto, puntada (S) (Dic-V:661); see edge binding; see also kalung
    —basting stitch: punto de hilvan; see running stitch
    —cross-knit loop stitch: punto anillado cruzado (S); kompasqa (Q) or doble kompasqa (SQ) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:93)
    —figure-8 stitch: punto en forma de ocho (S)
    —fishbone stitch (same as figure-8, but spaced?): utkan (Q) (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343, fig.12)
    —overcast stitch: punto anillado sólido, punto anillado con espacias (S)
    —running stitch: punto intercalado (S); running backstitch: punto atrás (S); basting stitch: punto de hilvan (S)
    —whipping stitch: see overcast stitch
    stitch (v): coser, unir o adornar con puntadas, pespuntar, remendar, dar puntos a-, bordar (S) (Dic-V:661)
    stitching (n): puntos, puntadas; costura; pespunte punto atrás (S) (Dic-Cs:1337)
    strand (n): a single yarn (spun or unspun); see cabo, hebra, guía, single, hilo, elemento
    strap: see tie, cinta, golon, hakima, huata, manija, pasamano, ttisnu, tiznu, torquilla, tula, tullma, watana, watay, watu
    stretch (v): estirar
    stretched: caytum pitin huascam ppiticun pacha ayçarisccam piticun (Q): el hilo, o soga se quiebra, y la ropa lienço, o paño quando estiran dos del y la masa, o cosa que se estira (GH:289); something stretched or expanded
    stripe (n): see lista, chhuru, qallu, daughter stripes
    stripe (v): see listar, barretear
    structure (n): construction characteristics of an element (spin, ply, direction & angle of twist, combination, etc.), or of a fabric (number of elements, manner in which they interwork, etc.); estructura (S)
    stuff, pad (v): emborrar, rellenar, rehenchir
    substitution: the alternate use of complementary sets of elements (APR 1977:50-52, 1984:59-68)
    su su, suu suu (A): see isi, suu suu isi

    suco (A): see suko-; llacota, suco llacota
    succullu, sucullu, sucullo (A): annual ceremonial investiture of Aymara children; camiseta for niños; sucullu (A): “…añadían a todo esto el vestir a los niños una camiseta negra, que tenía entretejidos tres hilos colorados, uno en el medio y dos a los lados de alto a bajo, y por delante y detrás. Lo mismo hacían con las niñas de aquel año, solamente diferenciaban en el nombre, porque se llamaban Huampaña; y en los hilos colorados que eran muchos, y eran entretejidos no de alto a bajo, sino alrededor, y caían en medio de su urquecillo, o sayta, un poco más abajo de donde se fajan las mujeres grandes.” (B-G:86); see sucullu ccahua, sucullu urcu
    -succullu ccahua (A): la camiseta que vestían al niño (B-G:86); see succullu ceremony, ccahua
    -succullu urcu (A): la sayta o urcucito que vestían a la niña (B-G:86); see succullu ceremony, urcu
    sukatha (A): to pay tribute in cloth (B:324 – A&T:146)
    sukochatha, suko suko sautha (A): listar o bar[r]etear (A) (B-G:92)
    -sukollacota (A): manta tejida con hilo torcido, parte al derecho con la mano derecha, y parte a la izquierda (B-G:86)
    -suko suko, tayka tayka (A): listado o barreteado (B:293-G:92)
    -suko suko ccahua (A): camiseta bareteado o listada de alto a bajo con listas de diversos colores (B-G:86)
    -suko suko sautha, sukochatha (A): listar o bar[r]etear (A) B-G:92)
    sullco, sillco (A): trenza o cayrel que echan alrededor de la mara (B-G:83)
    -sullco apiquipatha (A): mudar los hilos de la trancadera para que hagan labor (B-G:83)
    -sullco apiquipatha (A): tejer cayrales de diversos colores (S) (B-G:83)
    -sullco kanatha, sullco kanaquipatha (A) tejer esta trancadera o cayrel (B-G:83)
    -sullco millku quipatha (A): tejerle
    -sullcotha, sillcotha (A) hacer cayrel o trenza con muchos hilos y tejerla al modo de trancadera o cíngulos (B-G:83)
    sunq’u (Q): heart; center pallay band of ak’su (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:4); sometimes narrow stripe of 3-8 colored warps in center of sung’u stripe also called sunq’u (Meisch 1987:49)
    -sunq’uncha (Q): to animate the heart; name for the shed rod which separates the warps into halves, passing over one warp & under the next, esp. to weave a ch’uspa with central stripe called sunq’u, or heart (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:51)
    sunttukhallu (A): paño o toca con que se cubren la cabeza las mujeres (S) (B-G:87), ver huncuña
    -suntukhallusitha, huncuñattasitha (A): cubrirse (B-G:87)
    supplementary element(s) (n): auxiliary element or set of elements added to the ground or foundation elements of a fabric as it is constructed (E:74, 123); elementos suplementarios (S)
    -supplementary discontinuous warp float texture (n): (even more cumbersome in Spanish) perhaps, textura de urdimbre(s) suplementaria(s) discontinua(s) flotante(s) (S)
    suri (A?): feather headdress (ethnhist.[early 20th cent.?] – Mikani, Pacajes – Adelson & Takani 1978:56, fig. 53)
    suri suri (A): lanudo medianamente, que tiene cual y cual pelo de lana (S) (B-G:82); suri (A): lana muy fina de la espalda de la alpaca (pc:RC 1993)
    susuña, sinca paño (A): paño de narices (S) (B-G:87); [handkerchief?]
    -susuña ahuayu, ahuayu, hama cora (A): pañales para envolver (S) (B-G:87)
    suu suu isi (A): ropa baladí por ser tejida un poco de una color y otro poco de otra color algo diferente (B-G:86); ver isi, kalla kalla isi
    suyhua (A): talega de buen tamaño (B-G:86)
    suyu (Q); lo que cabe de parte de trabajo a cada vn suyo o persona (GH:333); or province
    suyru (Q): ropa larga que arrastra (GH:333)
    -suyru tacssa ppacha (Q): vestidura muy corta (S) (GH:691)
    -suyruni suyruycachani (Q): arrastrar las ropas (GH:333)
    suyu suyu (Q): listas espessas menudas (S) (GH:326)
    -suyusuyu (Q): ropa listada vareteada menudo (S) (GH:333)
    -suyu suyu ppacha (Q): listada ropa de varon (S) (GH:566)
    swaddling cloth(e)s: see cinturon guaguito walt’ana (Q+S), chumpi, chumpillicuy, querhu (Q), hamacora (A), jananta, kelu, kilu (A), llajqa (A); pañal, mantillas (S); huarachicuni, acahuara (Q)
    -pañales interiores de niño (S): acahuara (Q) (GH:614)
    -pañales exteriores (S): huahua pintuna cuna (Q) (GH:614)
    -trozo de tela de varias formas en que se envuelve a los recién nacidos (S): pañal (S) (Dic-L); see jananta
    sword, batten or beater: apretador (S); kallwa, kallua, kalawa, kallua, kalawa, callua (Q), lluk’i (Q-Tarabuco, Bolivia), mumura k’aspi (Q), hakasaa (A), whichcata (A); see lanzadera, shed stick
    synthetic yarn: see juñi

    T°

    taa (A): vestido rico que no abriga (S) (B-G:92)
    tta-, ttasi- (A): [ex.: ccahuattasitha (A) (B-G:88)] todo nombre de vestido compuesto con la partícula ttasi, significa vestírsele, y con la partícula ttaa, vestirla a otro
    tablera (S): coat with tails worn by men (Schevill 86:129)
    ttaccanocatha (A): quebrar en muchos pedazos la soga o hilo (B-G:81)
    tacapa (A): una faja negra como una estola de ancho y largo con que las mujeres se cargan la cuna (B-G:86)
    tacoro (Q): lower loom bar (JdlE:906)
    tafetán (S): silk fabric (taffeta); Ulloa 1974:99 uses tafetán=tela, & describes as having warps & wefts of equal or similar density, i.e. balanced plain weave
    takarpu (Q): stakes (four) for ground loom; estacas (S); chacurus (A)
    takaykan (Q-S): compacting inserted weft by beating with sword (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343)
    ttakha (A): cabello, o lana, o hilo enmarañado o otras cosas así (B-G:81); chaska?
    -ttakha, ttampha, coli (A): lana o cabello enmarañado (S) (B-G:82); tangled wool or hair
    taha isi sausitha (A): tejer ropa para rescatar con el (B-G:83)
    talares (pl. S): long, reaching to ankles
    talega (S): wayaka (Q), huaaca, wayajja (A): medium-sized storage bag (20-50 cm.) (Cereceda 1978:1018, 1986:150; Dransart-pc); wayakata (Q); medium storage bag for foodstuffs; large bag (Carpio 1939:491); huayaca (Q) (GH:677); see wayaka, huscusihuaca; suyhua; generally of rectangular form & in some cases slightly trapezoidal; of compact, warp-faced plain weave; design pattern is warp stripes of different widths, placed according to well-established rules for talegas in relation to Andean semiotics (transl. frm. Ulloa 1981a:118, citing Cereceda 1978:1018); wayaka, huayacca, wayako (Q), guayaca (A?): small sack for storing seed; talega (S); wayaquas: tiny bags containing paraphernalia used in marking ceremony (Zorn 1986:281); (Schevill 1986:118 2 ex.#398,399 from Bolivia, meas. 51 x 48 cm., 31 x 23 cm. of single web); wayakayta, wayaata (Q w/ S suffix?): little bag, similar to talega (Meisch 1985:13); see wayakayta, wayaka, huscusihuaca, waguña
    -talega de buen tamaño (S): suyhua (A) (B-G:86)
    tama (A): el ovillo de hilo (B-G:81); see ovillo
    ttampha, ttakha, coli (A): lana o cabello enmarañado (S) (B-G:82); tangled wool or hair
    tan color: see cream color, beige
    tanca: see tanga
    tanga, tanca (A-Pacaje): capirote con armazón tejido de ichu, usaban de las indias pacajes (JdlE:917, Rel. Geogr. 183(2):337)
    tangle (s): enredo, maraña (S)
    tangle (v): enmarañar (S)
    tanka ch’oro (Q): forked diagonal design – warp-faced (Schevill 1986: var. ex.:115,#382, no illus.)
    ttantay huallcachanani (Q): vestir ya pobremente el que se vestia bien (GH:338)
    tapa, tapha (S): see tapado
    tapa kanatha (A): tejer esteras o tres y cuatro sogas, y cosas semejantes, sin apretar mucho la pleyta o trenza (B-G:83)
    -tapa sillcutha (A): tejer de la misma manera [see tapa kanatha], sin apretar la trenza o cayrel (B-G:83)
    tapado or tapa (S): cloak or cape
    taparani, o patarani (Q): doblar cojer ropa con doblezes; yscayquimça patara: dos o tres doblezes (GH:338)
    taparrabo (S): loincloth, breechcloth; pañales, paño, paños menores, bragas, çaraguelles, cobertore púbico, faldellín; huara (Q), vecara, ccophittaña, ccaphitaña (A) (B-G:86); see cobertor
    tapestry (n): technique or structure, usually refers to weft-faced interlacing where mosaic-like patterning is formed by separate (discontinuous), usually different-colored wefts interlacing back & forth within separate areas (E:78, 88); for tapestry joins, see dovetailed, interlocked, slit; tapíz, tapicería, tejido tapíz (S)
    —slit tapestry (n): where, in the weaving of tapestry, vertical slits are created where the discontinuous wefts meet, but do not join; tejido tapíz con ojales o ranura (S)
    -tapestry (n): rug or hanging; alfombra, tapíz (S), hanttacuña (A), ver hanaña (A) (B-G:87)
    tara (Q): “cradle” of a herding sling (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    ttara, tara (?): plant (Caesalpina tinctorea, Leguminosa, Bolivia), fruits used in yellow dye (Girault in G:53); same plant used in Cuzco to dye black (Mamani Q. in G:54), & in Huancayo to dye gray (Zumbühl in G:55); see amarillo, negro, gris
    tarabita (S): cinch rope (DLB 1984); stick at the end of a cinch (Dic-V:1356)
    tari (A): mantellina de las mujeres Pacajes (B-G:86; B:338 – A&T:149); tari (A-LaPaz): contemporary, used by women; small, patterned cloth for coca; coca cloth used by Aymara men worn tucked under belt, while women use an incuña (Cason & Cahlander 1976:13); term used by Chilean archaeologists for inkuña (Ulloa 1981b:106); tarilla (A): inkuña (Money 1983:191); see inkuña
    tassel: see borla, bellota
    taura, ttaura (A): wool; lana (S); millma (Q); see lana
    -ttaura phichu (A): puntas de lana que suelen quitarse nates de hilarla (S) (B-G:82)
    -ttaurani (A): lanudo o velloso (S) (B-G:82); wooly, fleecy
    —lutica ttaura (A): lana corta de carnero raso, mala de hilar (S) (B-G:81)
    —vila cchumpi ttaura (A): lana que tira algo a colorada (S) (B-G:81)
    tawanito (QS): little four; pallay motif, also called almanaycito (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    taya (?): plant (Baccharis sp., Huancayo) used to dye yellow (Zumbühl in G:55); see amarillo
    tayca tayca, suko suko (A): listado o barreteado (B-G:92); taycatayca [chusi] (A): de listas más anchas que la que llaman calluni (B:94-G:85)
    tejedor, texedor (S): weaver; sauri (A) (B-G:83); ahuay camayoc, cumpi camayoc (Q) (GH:18, 67; JdlE:907)
    -tejedor diestra (S): isi ccopi (A) (B-G:83)
    -texedor (S): ahuay, o ccunpiycamayok (Q) (GH:679)
    tejer (S): to weave; sautha (A) (B-G:83), kkanaña (A), sauña or kausuña (A), llautapitha, aphithapitha, llauttatha; texer, entretexer; see also telar
    —urdir la tela (S): sau haccotha (A) (B-G:82)
    —desenvolver la tela o urdimbre para tejer (S): sau aytatatha (A) (B-G:82)
    —atar la orilla de la tela en el palo (S): sau cchacurtatha (A) (B-G:82)
    —el palo que siempre está dentro del urdimbre hasta acabarse la tela (S): sau haccusutha (A) (B-G:82)
    —sacarle un palo de urdimbre para comenzar a tejer (S): sau huarsutha (A) (B-G:82)
    —acabar la tela; revolver la tela en el palo (S): sau llauthapitha (A) (B-G:82)
    —meter dos hilos en el urdimbre para principio o orilla de la tela (S): sau polochatha (A) (B-G:82)
    —tender el telar para tejer (S): sauatatatha (A) (B-G:83); ver aytatatha
    —comenzar a tejer: saukhatatha (A) (B-G:82)
    -tejer cualquier cosa en el telar (S): sautha (A) (B-G:82)
    -tejer cayrales de diversos colores (S): sullco apiquipatha (A) (B-G:83)
    -tejer entreverado de blanco y negro (S): paqui kanatha (A) (B-G:83)
    -tejer esteras (S): kanatha (A) (B-G:83)
    -tejer esteras o tres y cuatro sogas, y cosas semejantes, sin apretar mucho la pleyta o trenza (S): tapa kanatha (A) (B-G:83)
    -tejer de la misma manera [see tapa kanatha], sin apretar la trenza o cayrel (S): tapa sillcutha (A) (B-G:83)
    -texer floxo (S): çamppacta ahuani, o suya suyacta &c (Q) (GH:77)
    -tejer mal (S): ayratha, churuttatha (A) (B-G:83)
    -tejer media vuelta (S): ahanocatha (A) (B-G:83)
    -tejer ropa basta y mezclada de muchas lanas (S): cchakhcchitha (A) (B-G:83)
    -tejer sin apretar mucho (S): llaha (ver tapha sautha) (A) (B-G:83)
    -tejer tupido (S): phathuchatha (A) (B-G:83)
    -tejer muy tupido (S): cchañañaque lautha (A) (B-G:82)
    -tejer una camiseta listada de alto a bajo (S): ppitatha, apitha (A) (B-G:83)
    -tejer una parte de la manta larga y la otra corta (S): cchuulla sautha (A) (B-G:82)
    -tejer vuelta entera (S): llauchatha (A) (B-G:83); lau (A): vuelta entera de lo que uno teje (S) (B-G:82)
    -texer lo fino (S): cunpini (Q) (GH:679)
    -[texer lo] basto (S): ahuacuni (Q) (GH:679)
    -texer ralo (S): llicallicacta ahuani (Q) (GH:679)
    -texer ralo o claro (S): chhuyachhuyacta o llicallicacta ahuani (Q) (GH:126)
    tejido (S): woven
    —lo mal texido floxo (S): çamppa ahuascca, o suyasuya, ollicallica mama mattiscca mana matti (Q) (GH:77)
    ttekhentasitha, llucchuntasitha (A): vestirse cosa angosta (S) (B-G:88)
    tela (S): cloth of interworked (usually woven) fibers; awasca (Q); sau, sauta (A) (B-G:87); sauri (A); see cloth; also lienzo (S), wayta (Q), xerga
    —xerga (S): chekchi, o oqueppacha (Q) (GH:693); jerga (S); coarse, woolen cloth
    -tela o redaño (S): llica llica, akharana (A) (B-G:87)
    -tela de las entrañas redaño (S): sonccoplliccan (Q), o viran (S?) (GH:678)
    -tela texida rala (S): llicallica ahuascca (Q) (GH:678); llaha sauta, phatu (A) (B-G:87)
    -tela tupida (S): ppipu ppipu ahuascca (Q) (GH:678)
    -tela de oro y seda (S): choquempi, setampi mayquipa isi (A) (B-G:87, 92)
    -tela rala (S): llaha sauta, phatu (B-G:92)
    —trozo de tela de varias formas en que se envuelve a los recién nacidos (S): pañal (S) (Dic-L); see jananta
    telar (S): loom; sau lahuanaca (A) (B-G:83); alluyna cazpicuna (Q) (GH:22); see also tejer, ahuanacuna
    -telar, o palos para texer (S): ahuana cazpicuna, o cunpinacuna (Q) (GH:678)
    —loom parts:
    -aakha (A): que sirve para poner bien la tela (B-G:83)
    -ala apjasi (A): el palo donde está revuelta la urdimbre (B-G:83) [warp beam?]
    -callua (Q): la tabla de apretar (GH:22); kallwa, ruki [bone pick]; see wichuña
    -chacura (A): las estacas con que fijan el telar, que es bien diferente al nuestro (B-G:83); see chacurus [ground loom stakes]
    -hakasaa (A): para apretar la trama (B-G:83); see hakasaya, illawa, illahua [heddle stick & strings]
    -hakhcchaña (A): lanzadera, que es también palo largo y delgado (B-G:83) [shuttle, poss. sword]
    -mancca apjasi (A): donde revuelven lo tejido (B-G:83) [warp beam?]
    -minicuma (Q): la lançadera (GH:22) [shuttle]
    -ruqqui (Q): el huesso de apretar mas (GH:22) [bone pick]
    -sau apjasiri (A): la estaca donde atan los palos de telar y suelen ser cuatro (B-G:82) [ground loom stakes]
    -tocoro (Q,A): shed stick; see toqocha
    -tucukuna hulcha (Q): pole, warp beam; sawilawa (A)
    -vicchucata (A): hueso con que apretan la trama (B-G:83) [bone pick]
    —watcos de hulcha (Q?): warp lashing; chucurcata, chukurkata, cchacuracata (Bertonio) (A); see sau cchacurtatha, heddle
    —tender el telar para tejer (S): sauatatatha (ver aytatatha) (A) (B-G:83)
    —atar la orilla de la tela en el palo: sau cchacurtatha (A) (B-G:82); [to begin weaving]
    telaska (S w/Q suffix): oblique loom (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:257)
    tenter: device to help maintain an even width in the finished cloth, a stick placed crosswise on or under the fabric being woven, & has pegs, thorns, or nails at the ends which are pushed through the edges of the cloth (Schevill 1986:129); tikpi (Q)
    teñir (S): to dye; tullpuni, hill puni (Q); huaycuta (?) (A) B-G:53; see also ikat
    —tullpuna (Q): tinta, o lugar donde se tiñe (GH:345)
    —tullpuna llimpicuna (Q): tintas de ropa (GH:680)
    —tullpuni (Q): teñir sin fuego, o sin cozer; remojar, echar en remojo ropa, o comidas duras (GH:345)
    —tullpupayani, o tullpuchacuni (Q): teñir y reteñir muchas vezes (GH:345)
    —tullpurayan (Q): estarse tiñendo (GH:345)
    —tullpurcarini (W): teñir muchas cosas juntas (GH:345)
    —tullpuycamayoc (Q): el tintorero (GH:345)
    —hill puni (Q): cozer en tinta (GH:679)
    —sin teñir; manto y cualquiera ropa no teñida (S): kora isallo, llacota etc. (A) (B-G:87)
    —huaycutha (A): teñir lana hilada, o por hilar, o los mismos paños (B-G:83)
    —huaycuasitha (A): hacerse teñir algo o mandarlo (B-G:83)
    —huaycuatha (A): hacer o mandar cocer (B-G:84)
    —huaycucchuquitha (A): teñir mal como por cumplimiento, no de gana (B-G:84)
    —huaycukhaatha (A): ayudar a teñir o teñir de la misma manera que otro hace (B-G:84)
    —huaycukhatatha (A): comenzar a teñir (B-G:84)
    —huaycumucutha (A): cocer o teñir aparte (B-G:84)
    —huaycunacatha (A): ocuparse en teñir muchas ollas, y mirarlas (B-G:84)
    —huaycuntatha (A): meter a cocer (B-G:84)
    —huaycuquipa, huaycurututha (A): pasarlo así muchas veces (B-G:84)
    —huaycuquipatha (A): pasar de una olla o caldera lo que se tiñe (B-G:83); o huaycurutha: darse prisa para acabar (B-G:84); mudar algo de color la ropa, y también la persona de buen color de antes (B-G:84)
    —huaycuquiptatha (A): mudar algo de color la ropa (B-G:83)
    —huaycurapitha (A): teñir para otro (B-G:83)
    —huaycuri (A): tintorero o tintorera (B-G:83)
    —huaycurpaatha (A): teñir todas las lanas y calderas que hubiere y darse prisa para ello (B-G:83)
    —huaycurapitha (A): teñir para otro (B-G:84)
    —huaycusasitha, huaycusquipatha (A): teñiar demasiado tiempo alguna cosa (B-G:84)
    —huaycusitha (A): teñir para sí (B-G:83)
    —huaycusutha (A): acabar de teñir todo (B-G:83)
    —vestido teñida de diversos colores (S): cumpita (B-G:92)
    —dyed light yellow: waqra waqra (Q) (S-P 1988:39)
    terciopelo (S): velvet; lluska isi, ver phukhtiri isi (A) (B-G:87); also see tocapu isi, llipiyakppulluppullu (Q); pullu pullu llipiyak ppacha (Q) (GH:667)
    —ropa tejida como terciopelo muy blanda (S): phuñu (A) (B-G:85); see cahua, phuñu cahua, lluska; isi, phuñu isi
    —sedas, o ropa de lustre (S): llipipipik, o llipiyak ppacha (Q); el raso: ccara llippiyak ppachha
    terminal area: see ribete, remate; see also quilli, tukukuy, tukusan (Q)
    tesno, tesnu: see ttisnu
    texer (S): see tejer
    texedor (S): see tejedor

    textile (n): cloth, generally flexible, constructed by means of interworked elements; textil, tejido, tela (S); may be defined more restrictively, as an interlaced fabric (E:xvi)
    -textile scale: see scale
    thread (n), yarn: hilo, (S); pita, kaytu, k’aytu, q’ayto, q’aytu (Q); see hilo
    thread (v): to thread a needle: see enhebrar
    tticallini tticallicuni (Q): ponerse flor o plumaje en la cabeza (GH:340)
    ticlla (Q): cosa hecha de los dos colores blanco de vna haz y negro de otra como camiseta (GH:341); see tiqlla
    ticracta cutiman pachallicunqui, o cuticta (Q): al reues te vestiste (S) (GH:402)
    tticsani (Q): cardar, escarmenar lana (GH:344); see also ttiq-
    -ticsak (Q): cardador (GH:344)
    -tticsana (Q): carda (GH:344)
    -tticsascca (Q): cosa escarmenada (GH:344)
    tie (n)): see cinta, strap, hakima, huata, huatu, ttisnu, tiznu, tula, tullma, watay, watana, watu
    tie (v) or fasten textile articles: see atar
    tie dye: ikat, plangi; ataniasqa (Q)
    -tie-dyed: teñido atado (S); see resist dyeing
    tightly or well-spun yarn: t’ullku (Q); see fari (op)
    t’ika (Q): flower; dyed wool tassel used to mark ears of animals for fertility & ownership; see borla; t’ikita: the tassels on chuspas (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:252); pallay motif – octagon with stem (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:55)
    —kuti t’ika (Q): pallay motif; bud of second flower after first has bloomed & died (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:55); see kuti
    t’ikita: see t’ika
    tikpi (Q): tenter (ethngr. – Huánuco – B&M:342, 345)
    ttimti curu (Q): el gusano de la ropa (GH:342)
    ttincuscappacha (Q): el vestido que viene justo (GH:342); see tinqui
    tinqui (Q): vn par de cosas yguales como guantes (GH:343); see ttincu-
    —huctinqui, o tinqui tinquippacha, o sayantinppacha (Q): vna pieça de ropa entera de hombre o muger (GH:343)
    tintas de ropa (S): tullpuna llimpicuna (Q) (GH:680)
    tinte (v)(S): dye; tullpuna (Q); see tintas de ropa; sources & mordants included: achiote, airampu, algarrobo (yellow), alumbre (mordant), cochineal, copajira (mordant), chapichapi, chilca (for green),
    cchokhña, chuchi, huacra-huacra, indigo, laramaro hakhsutha, makhnu, magno, millu (mordant), misuca, miyu (black earth), molle, mordoré, murdure, nogal, palta (pepa for red), panti, papas negras (for blue & green), paquau (a flower, for purple), punki, quesña, quisca-quisca, ramrash (alder, for black), tola cordillerana (orange-yellow)
    —to make blue: laramaro hakhsutha (A) (B:19 – A&T:147)
    tintorero, tintorera (S): dyer; tulpuy, o hillpuy camayok (Q) (GH:680); huaycuri (A) B-G:83
    t’ipay (Q): to pin; warp pattern stripe of q’epiña (lliclla) border zone (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1986:296); see ttipqui, tupu
    ttipqui (Q): alfiler o topo pequeño con que prenden la manta de encima (GH:343); see t’pay, tupu
    -ttipquicuni (Q): prender algo con alfiler (GH:343); see t’ipay
    ttiqhuiratha, kilaratha (A): limpiar el algodón de sus granos (B-G:81); see also tic-
    -ttiqhuitha, ttisatha (A): limpiar la lana o algodón sacándole la basura o pepitas (B-G:81); see also tic-
    ttiqhuitha (A): atar las puntas del cabello como usan las indias de esta tierra (B-G:91)
    -ttiqhuitatha, v. phichuttatha (A): idem, con esta diferencia que el primer verbo significa atar con más hilo y mayor parte del cabello hacia arriba, el segundo, solamente las puntas (B-G:91)
    -ttiqhui (A): las puntas del cabello atadas (B-G:91)
    tiqlla (Q): allca, o ticlla. Lo de dos colores blanco y negro (GH:341); see ticlla, paqui-
    -tiqlla ‘unkhuña (Q): ‘unkhuña divided vertically into two halves of contrasting color (type 3 in Macusani, Peru – Zorn 1986:295, 297); see khallu, qhallu; & may refer to “checkered” (divided vertically & horizontally into quarters) ‘unkhuña in some areas; see k’uchu ‘unkhuña
    tira (S): narrow strip (of cloth), strap, thong; shred; to be in rags (Dic-V:1367)
    tiri (?): plant (Solanum pseudo-lycioides) used to dye green or yello (Y&M:160); see amarillo, verde
    ttirijasitha, phichacattasitha, phichacana (A): prender el manto con ella [phichaca], o otra cualquier ropa o envoltorio, para lo cual es más ordinario “ttirijatha” (B-G:88)
    t’irka (A): decorative warp bands of red, orange, or natural color, at lateral sides of an awayu, embellished with k’isa & a vertical stripe of k’utu or a salta (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:45)
    ttisatha: see ttiqhuitha
    tisay (Q): to card; see tticsani
    tisi (Q): small, unspinnable lumps of wool (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:315)
    tissi, t’isi (Q,A): wood shaft; shaft of spindle
    ttisnu, tesno, tesnu (A): la correa o el cordel con que ensartan o atan algo pasándolo por algunos agujeros (B-G:86); ver sulttu; narrow, woven or braided piece used as a belt tie or bag strap (A&T 1983:151); the woven strap added to ch’uspa so that bag may hang over the shoulder, across the body (A&T:134); the two straps attached to the ends of the belt (huaka) for tying belt at waist (B:143 – A&T:136); tesno: used as bag straps, belt ties, vest decorations & wrist streamers for dancing (ethngr. – Taquile, Peru – Frame 1983:32); see hakima
    —huaka hisccu, zapato ttisnu, etc. (A): cordel o correa de las fajas, de las ojotas o del zapato, etc. (B-G:86)
    -tiznu (A): trencilla (S); tie of woman’s pollera skirt (ethngr. – La Paz – Meisch 977:342); see ahuayquipita
    título (S): title, reason, cause, qualification (Dic-V:1368); strange usage by Ulloa 1974:97 to describe an indirect measurement of yarn diameters, giving the length (m.) of yarn that weighs 1 gram.
    tobillera (S): ankle band or bracelet
    toca (S): wimple, of cloth, covering head
    -toca o cualquiera cosa que las mujeres se ponen en la cabeza para cubrirla, excepto sombreros; suuttukhallu, ñañaca, uncuña (A) (B-G:87); see cofia, pampacona, pampacuna (Q), umpaño
    -toca o paño con que se cubren la cabeza las mujeres (S): sunttukhallu (A) (B-G:87), ver huncuña
    -la toca, o ropa rala es trasparente (S): lliccallicca ppacham, o tocam quespi (Q) (GH:306)
    —ponérsela: suntukhallusitha, ver suttukhalluttasitha, uncuñattasitha, etc. (A) (B-G:87)
    —pamppaccuna ñañacca (Q): paño o mantilla que traen sobre la cabeça (GH:276)
    —pamppaccuni (Q): cubrirse o taparse (GH:276)
    —phant’a, phantta (A): “prenda usada en la cabeza por las nativas de los antiguos senoríos aymaras” (Money 1983:219); mantilla (Paredes 1918:151); phantta (A): el capirote que se ponen en la cabeza las mujeres Lupacas (B-G:85; B:256 – A&T:149)); capirote de las Collas y Lupacas (B-G:86)
    tocado (S): headdress; see callaratanca, casquete, harppa, iñaca, juk’ullu, montera, pasamontaña; ver toca; hairdo, coiffure; ver peinado; also pancara, huayta

    —chimpu, puyllu (Q): señal de lana, hilo o borlilla de colores (GH:110); chimpu, llauto (A): cordón de hilos torcidos que los chinchasuyos y otros indios traen en la cabeza (A) (B-G:88)(B-G:88)
    —chimpuscca (Q): cosa señalada con lana (GH:110)
    —chistera (S): tall top hat; white with band & decoration
    —chullo, ch’ullu (Q): man’s knit cap with ear flaps, also lluchu (ethngr. – Bolivia – Bandelier 1910; G:66); see juk’ullu
    —llantu (Q): turban-like headband (HSA1:977); see llauto
    —llauto, llautu (Q): head band worn by men (Inca); el llautto el cigulo que traen por sombrero (GH:212); see llauto
    —llimphi (A): ceñidor para la cabeza (B-G:86)
    —muttu (Q): sombrero desta tierra que vsan las canas y ccollas (GH:253)
    —paja toquilla (Q,S): white Panama hat made of paja (“straw”), worn for daily use (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    —pillaca llaytu (Q): llaytu de dos colores, morado y negro texidos en contra (GH:284)
    —pillu (Q): rodete rollizo de lana, o de aro de cedaço por llauto (GH:285); see pillu
    —pilluricuni (Q): ponérselo en la cabeça (GH:285)
    —pillurichini (Q): ponerlo a otro (GH:285)
    —tanga, tanca (A-Pacaje): capirote con el armazón tejido de ichu, usaban las indias pacajes (JdlE:917)
    —vincha (A): una trenza bien labrada que usan ponerse en la cabeza las mujeres ingas o chinchasuyos para apretar el cabello (S); see wincha
    -tocador (S): cloth formerly used as a headdress
    -tocadura (S): tocador
    tocam quespi, o lliccallicca ppacham (Q): la toca, o ropa rala es trasparente (GH:306)
    tocapu, tukapu, tucapu (Q): “figuras geométricas enmarcadas dentro de cuadros que puedan estar aislados o estar alineados en fajas de sucesión horizontal o vertical” (de Rojas y Silva 1981:120); see tucapu; isi, tocapu isi; rich attire; tocapu (Q): la ñañaca o mantellina de india pintada (JdlE:922)
    -tocapu isi (A): vestido, o ropa del Inga hecha a las mil maravillas y así llaman ahora al terciopelo, telas y brocados, etc. cuando quieren alabarlos (B-G:92)
    -tocapo quelleata (A): cosa bien pintada, y así de otras cosas (B-G:92)
    tocoro, tokoro (Q,A): shed stick; see toqocha

    tola cordillerana (S ): plant (Bachanis sp.) used to dye orangish-yellow (Ulloa 1974:99); three varieties: nacatola, ghirutola, umatola (Haenke in G:56); see amarillo
    toldo (S): awning, large cloth
    topo: see tupu
    toqocha (Q): shed rod, bamboo preferred (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:319)
    torcer (S): to spin, twist; see hilar
    torcer (S): to ply; see doblar; also retorcer
    -torcer algo, vara, ropa, hilo &c.: qqueuini (Q) (GH:307)
    —estarse assi torcido: qqueuirayan (Q) (GH:307)
    -torcer muchas cosas juntas: qqueuircayani (Q) (GH:307)
    —el que sabe bien torcer: qqueuiycamayoc (Q) (GH:307)
    -torcer a mano (S): rantini (Q) (GH:681)
    -torcer con las palmas de las manos (S): phalatha phala quipatha (A) (B-G:82)
    -torcer a tres cordones (S): cimppani (Q) (GH:681)
    -torcer hilos de tres (S): quimsattatha, morccottatha (A); de dos, tres, cuatro, cinco (S): pataphisttatha, patarphi, quiuttatha, etc. (A) (B-G:82)
    -torcer una soga de hicho de tres ramales (S): mullaatha (A) (B-G:82)
    -torcer en la pierna (S): ccuyuni (Q) (GH:681)
    -torcer hilo con el huso (S): caupuni (Q) (GH:681); kantatha (A) (B-G:82)
    -torcer ropa mojada (S): chiruhuani (Q) (GH:681)
    -torcer sogas ya torcidas (S): mullay pani (Q) (GH:681)
    -torcer soguilla (S): qqueshuani (Q) (GH:681)
    -torcer el camino (S): ñanta qquenco chicuni (Q) (GH:681)
    torqilla (): small woven band with design, worn on hats (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:319)
    torsión (S): the twist (n) of a yarn
    tortero o tortera (S): see spindle whorl
    traje (S): clothing, us. traditional clothing; costume, dress, suit of clothes, garb, gown; see vestido
    trama (S): weft
    –quepa, kepa, qaipa (A): la trama de la tela (B-G:82)
    —quepa hiscusutha (A): sacar el hilo con que van tramando (B-G:82)
    —quepanchatha (A): la trama, meter el hilo dentro de la urdimbre (B-G:82)
    –mini (Q): el hilo que texe contra la trama y entra y sale en la ccuma y queda encubierto y lo tramado descubierto y la trama se llama aullisca antes de texer y entexiendo la ahuascca (GH:22, 240)
    —minichani (Q): texer sobre la trama (GH:241)
    —minicuni (Q): lanzadera (S); weaving sword (GH:22)
    —minini (Q): texer contra la trama entremeter o entrexerir al primero hilo que es trama que esta tirante (GH:240)
    tramar (S): to insert the weft in weaving (Dic-V:1375)
    transposed warps (n): warps that cross & interchange positions in the weaving process (E:188; APR 1977:103-104; Drooker 1989:319); urdimbres transpuestos (S)
    trapo (S): llachapa, o rachapa o ttantappacha (Q) (GH:683); see rag
    trarihue (?): woven belt (ethngr. – Mapuche, Chile, Argentina – Seligmann n.d.:204)
    treadle loom: wayta awana (Q); telar a pedal (S); see floor loom
    trença (S): cimpa (Q) (GH:684); see trenza
    trenza, trença (S): braid, plait; see braid (n), peinado
    —cicllaycuni, cimpani (Q): trençar o hazer crisnejas los cauellos (GH:82)
    —cimpa, cimpascca, cicllay cuscca (Q): cabellos trençados hechos criscejas, o trenças (GH:82)
    trenzar (S): to braid; see braid (v)
    —cimppani cicllay cuni chukchacta (Q): trençar, o hazer crisnejas de los cabellos, o tranzarselos (GH:82)
    tresquilar (S): to shear [trasquilar]; ruruni (Q) (GH:684)
    -tresquilado,lo que se ha de tresquilar (S): rutuscca y rutuna (Q); ya se puede o deue tresquilar: rutuy rutuyñam (Q) (GH:684)
    -tresquilador (S): rutuk rutuycamayok (Q) (GH:684)
    tribute in cloth: sukatha (A), to pay tribute in cloth (B:324 – A&T:146)
    trim (n): edging; see awakipa, awapa, golon, kantunga (Q?), strap
    trozo (S): piece, chunk, part, fragment (Dic-V:1384)
    -trozo de tela de varias formas en que se envuelve a los recién nacidos (S): pañal (S) (Dic-L); see jananta, rag
    t’qulla (?Q): ceremonial carrying cloth, ~1 m¨ (ethngr. – Cusco area – APR 1977:fig.19)
    tsoq (Uru-Chipaya): black (Gutierrez in Desrosiers 1986:225)
    tucapu (Q): los vestidos de lauores preciosos, o paños de lauor texidos (GH:344); tukapu: tejido decorativo (RA:105); see tocapu, rich attire
    tucukuna hulcha (Q): pole, warp beam; sawilawa (A); see telar
    ttucu, uyui (A): lana áspera (S) (B-G:82); rough wool; see lana
    tuft (of fiber): mota (S)
    tukukuy (Q): to finish or terminate (Meisch 1985:18)
    tukupu (Q): owl; see ñawi, tukupu ñawi
    tukusan (Q): terminal area of textile (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:18); see terminal area

    tukusqa (Q?): narrow metal/wood implement used to finish cloth; p’itasqa (Q?) (Seligmann n.d.:204)
    tula (Q Chuquisaca): hair tie, fastens braids in back (Meisch 1977:343); see tullma, cinta, strap,tie
    tulma (Q): see tullma
    tullku, t’ullku (Q): well-spun, tightly spun; see fari (op), hilar, hilado
    tullma (Q): narrow, woven braid-tie worn by women (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:245); see tula, cinta, strap, tie; tulma (Q) worn by men (early 20th cent.) & women (contemp.) (ethngr. – Chuquisaca – Adelson & Takani 1978:57-58, figs. 71, 76), (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:46-48)
    tullpuna (Q): tinta, o lugar donde se tiñe (GH:345); see teñir
    -tullpuni (Q): teñir sin fuego, o sin cozer; remojar echar en remojo ropa, o comidas duras (GH:345)
    -tullpupayani, o tullpuchacuni (Q): teñir y reteñir muchas vezes (GH:345)
    -tullpurayan (Q): estarse tiñendo (GH:345)
    -tullpurcarini (W): teñir muchas cosas juntas (GH:345)
    -tullpuycamayoc (Q): el tintorero (GH:345)
    t’una rumi (Q): little stone; pallay design (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)
    tunic: see camisa (S), uncu (Q), ccahua (A), ira (Chipaya)
    túnica (S): tunic
    tunqa (Q): cloth for collecting & carrying potatoes at harvest (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:319)
    tupa (Q): nombre de honor apra honrrarle, o llamarse honrrosamente, como nosotros dezimos Señor, a tupay Dios: Señor Dios; a tupay San Pedro: Señor San Pedro (GH:347); something of exceptional quality; shed stick (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    -tupa cuca (Q): coca de hoja menuda la mas sabrosa coca Real (GH:347)
    -tupacochor (Q): plancha de oro y piedras engastadas en que se ponia la mazca paycha que era la borla, que con tupa cochor hazian la corona Real del Inca (GH:347)
    -ttupanacuk ppacha (Q): las ropas muy raydas, o gastadas, o ludidas (GH:347)
    -ttupa ppachha o incappachha (Q): vestido galan de varones (GH:368)
    -tupatupalla inca incalla pachllicuni (Q): vestirse galanmente el hombre (see iñaca)
    -ttupa vncu o inca vncu (Q): camiseta galana (GH:368)
    tupido (S): close, compact (in texture), dense, thick, close woven (Dic-V:1386); see tejer, hilar
    -tupido texido (S): pipupipu ahuascca ruqquiscca (Q) (GH:686)
    —tejer tupido (S): phathu sautha, pauthu sautha, phathuchatha (A) (B-G:82)
    —tela tupida (S): ppipu ppipu ahuascca (Q) (GH:678)
    —texido espesso, o tupido (S): pipu (Q) (GH:287)
    —ropa tupida (S): phathu (A) (B-G:85); ver kiski isi
    —la ropa bien tupida (S): ruqquisca chuquisca ppachha, o pipu (Q) (GH:322)
    tupir (S): to make dense or thick, close or compact (in texture) (Dic-V:1386)
    -tupir, o apretar lo texido (S): ruqquini (Q) (GH:319)
    -tupir la ropa quando se texe (S): ruqquini chuquini (Q) (GH:322)
    -tupir lo texido con el huesso que aprieta (S): ruqquini (Q); el huesso: ruqqui (Q) (GH:686)
    -tupir recalcando (S): çatiycuni vininini çatipayani (Q) (GH:686)
    —el huesso con que tupen (S): ruqqui (Q) (GH:322)
    tupu, topo (Q): metal pin with large head used for fastening women’s garments; legua; el topo con que prenden las indias la saya (GH:347); see phechaca, phichaca, phicchi, phitu, pichi, pichí, pirarí, piruru, quealla (A); see prender, alfiler, piña; also may have been made of bone (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:59)
    –topollicuni (Q): prender ropa con topu (S) (GH:639)
    -ttipqui (Q): alfiler o topo pequeño con que prenden la manta de encima (GH:343); see t’ipay (Q)
    —ttipqui ttopo (Q): alfiler, o topo chico con que prenden las mantas (GH:400)
    —ttipquicuni (Q): prender algo con alfiler (GH:343); see t’ipay
    —ttipquini: prenderlas (Q) (GH:400)
    —ttirijasitha, phichacattasitha, phichacana (A): prender el manto con ella [phichaca], o otra cualquier ropa o envoltorio, para lo cual es más ordinario “ttirijatha” (B-G:88)
    tupu (Q): cord used for measuring (ethngr. – Q’ero, Cusco – S-P 1988:38; Isluga – Cereceda 1986:151); see q’aytu
    -tupuni (Q): medir algo con vara, o medida (GH:347)
    tupullina (Q): short aksu (?) of 1 or 2 webs woven on the backstrap loom, previously worn by women wrapped around the torso & pinned over the shoulders with tupu pins (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:59)
    turraba (Q): ?; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    twill weave (n); fabric structure created by interlacing over & under more than one element at a time (a float weave) with a progressive succession of floats in diagonal alignment (E:92); tela cruzada, tela asargada (S) (Dic-V:721), tejido sarga (S); sarga (S) (G:35)
    twining (v,n): technique or fabric structure where one or more elements is enclosed in the twisting of two or more elements (E:64); técnica de amarra, cadeneta (S); see cadeneta
    twist (v,n): to spin, or the angle of fibers in spun yarns; (v): torcer (S); (n): torsión (S)
    —angle of twist: the angle between the vertical axis of a yarn & the slant of the twist (E:11)
    —direction of twist: see spin; S-spun, Z-spun
    two-faced cloth (n): cloth with structurally dissimilar faces (E:165); tela de dos caras (S); see double-faced cloth, substitution

    U° (see also V)

    ualcanca (Q): see walganga
    ualón (S-sic?): calzón corto (RA:107)
    ufanta, ujanta (Q-S): long scarf or sash (from bufanda (S)); may be related to the llakolla (Gemenias 1987:12); older type is wider (53 cm x 3.07 m. long) woven with crocheted fringe & edging (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:64; 1986:275)
    uiccihu (A): see wichuña
    uincha (Q): see wincha
    ujutas (Q): sandals (ethngr. – Bolivia – Meisch 1987:49); see ojotas
    uki, uk’i (Q,A): gray
    uli (Q?): style of weaving narrow tesnu bands (attached to belt ends) with miniature versions of belt design figures & often using burro or horsehair weft (ethngr. – Calamarca, Bolivia – Adelson & Takani 1978:30)
    uma, vma (Q): head
    —çayta vma (Q): cabeça ahusada (GH:439); spindle-shaped head
    —palta vma (Q): cabeça ancha (GH:439); wide head
    —rucma vma, pacra vma (Q): (cabeça) caluo (GH:439); bald head
    —rumpu vma, rumppu vma (Q): cabeça redonda (GH:439,320); round head
    —rutusca vma (Q): cabeça tresquilada (GH:439), shaved head
    -uma chuco, uma chuku (Q): casco (RA:105)
    -uma isi (A): see isi, ñaño hucchusa isi
    umbilical (?): plant (Umbilicaria sp., Huancayo) used to dye red (Zumbühl in G:55); see rojo

    umpaño (?): woman’s headcloth, worn under chistera hat in Punata area of Bolivia (ethngr.)
    uncu (Q): see unku
    uncha: see wincha
    unkhu (Q): (Schevill 86:129); see unku
    unkhuña (A?): (Schevill 86:129); see unkuña, inkuña
    unku, uncu, unkhu, vncu (Q): man’s shirt or tunic; camiseta, túnica (S); kawa, ccahua (A); ira (Chipaya); in contemp. Tarabuco, Bolivia, the “unku” is open at sides, i.e., a small shoulder poncho (ethngr. – Meisch 1985:11; see kunka unku, also wasa or siki unku); uncu (Q): “camisa, vestido de los indígenas, especie de saco o camisa sin manga ni cuello, de genero de lana de color colorado o amarillo que se lleva sobre el cutis” (Middendorf 1898; citado en Ulloa 1981a:111); “huncu o cusma: camisa de varón” (Santo Tomas [1560:294], citado en Ulloa 1981a:111); uncu (A): la mantellina o tocado de las indias (B-G:86); unkuña (A): idem [que uncu] y más usado (B-G:86); see also ira
    -vncullicuni (Q): camiseta ponerse (GH:444)
    -vncupcuncan (Q): abertura de camiseta (S) (GH:378)
    -vncuçapa (Q): el de la larga camiseta (S) (GH:691)
    —ahuaquivncu (Q): la camiseta axedrezada de los hombros a pecho (GH:18); ahuanqui uncu (JdlE:922)
    —ahuaqui cassana vncu (Q): camiseta axedrezada en los ombros y triangulada (GH:444); ahuanqui kcasana uncu (JdlE:922)
    —collqque uncu (Q): see ccori uncu
    —ccori uncu, collqque uncu (Q): camiseta chapeada de oro, o de plata (GH:69)
    —ccuccu ccucculla, sumpu sumpulla vncu (Q): camiseta, o cosa angosta estrecha (GH:71)
    —cuchu vncu (Q): camiseta de colores con labores galana (GH:53)
    —chutucuni vncucta, o llusticuni o llatanacuni (Q): camiseta desnudarla (GH:444)
    —huampar vncu (Q): camiseta de pinturas triangulares (GH:175); huamppar uncu: la de pintura o labores trianguladas (JdlE:922)
    —inca vncu o ttupa vncu (Q): camiseta galana (GH:368)
    —kassana vncu (Q): camiseta axedrezada de cumbi (GH:137); see caxane, q’asana
    —kunka unku (Q): ‘neck’ unku: very small poncho w/ warp stripes worn horizontally over shoulders by men – daily wear (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:245, Meisch in Schevill 1986:122)
    —paucar uncu (Q): la floreada o colorada de muchos matices como variedad de flores (JdlE:922)
    —quillay vncu (Q): cota de malla (S) (GH:464)
    —sumpu sumpulla vncu (Q): see ccuccu ccucculla

    —ttupa vncu o inca vncu (Q): camiseta galana (GH:368)
    —-huariro (?): flecos en el uncu real
    unkuchana (Q?): red wool shirt (ethnhist [early 20th cent.] – Charazani, Bolivia – Adelson & Takani 1978:54)
    unkuña, un’kuña, unkhuña (A): see inkuña
    unkhuñita (AS): inkuña; small, single loom-width carrying cloth (ethngr. – Cuzco area – APR 1976:72)
    unuchay (Q): to prepare fleece for spinning
    uña, uñita (Q): nursing baby animal or human; small outside pocket attached to chuspa (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:13; Zorn 1986:294); qallu (A)
    -uñita (Q): nursing baby, animal or human; refers to small external pocket(s) attached to upper central part of ch’uspa (ethngr. – Candelaria, Bolivia – Meisch 1987:53); see bolsillo, sonco, uña
    urco (A): saya de india (B-G:87); see urcu
    -urcottasitha (A): ponérsela (B-G:87)
    -urcottaatha (A): ponerla o vestirla a otra (B-G:87)
    urcoña cchanca (A): hilo de tres doblado muy fuerte (B-G:81)
    -urcoñachatha (A): tres doblar el hilo (B-G:81)
    urcu, urco, urku (A): “Vestimenta de las indias, confeccionada de bayeta de la tierra, se denomina así porque conserva en parte el unku masculino (camigeta), al cual solamente le añadieron las mangas, y cortes verticales en la falda para darle forma acampanada. Este atuendo se comenzó a usar después de los levantamientos indígenas de 1781 porque el gobierno español había prohibido el uso de los trajes ancestrales. El color es negro en su mayoría; con bordados en los bordes de la falda o en las muñecas.” (Money 1983:223); urku: in children’s first ceremony (sucullu) all given new camisetas: “kawa” for boy, & “urku” for girl (this, the Aymara ceremony of sucullu – Ribera & Tschudi in Carrión-Cachot 1923:340); “Las esposas y hijas de los caciques o personas ricas, vestian polleras de paño o de tejidos finos de alpaca, completamente encarrujadas, en todo su vuelo, con el nombre de urkus.” (Paredes 1918:157); Gisbert equates urco (A) with acsu (Q) with saya (S) as “prenda rectangular que envuelve el cuerpo de la mujer a manera de vestido” (1987:59); urku (A): full, gathered, handwoven skirt worn by Aymara women, in pre-columbian & colonial times referred to a sleeveless, tunic-like dress (A&T 1983:151); urku (Q): special occasion pollera skirt (Charazani) with warp stripe decoration horizontal, *note translates urku literally as “mountain” (Schevill 1986:108, 122);
    see aksu, saya; urku (A): a wrapped dress worn by Aymara women (A&T:32); urk’u: a dark tunic worn by Quechua women under the aksu (Cason & Cahlander 1976:13); urco (A): the Indian woman’s dress (B:426 – A&T:148); see pheque; contemporary Aymara ornamental overskirt; see acsu
    —sucullu urcu (A): dress of female children less than one year old at sucullu ceremony that is a black camisa with red stripes (threads?), like the boys except the name (Huampaña) & that the red stripes (threads?) are more numerous, narrower, & slanted diagonally & located in the lower middle of the garment (B-G:86; B:323 – A&T:106; Tsudi in Carrión-Cachot 1923:340)
    urdimbre (S): warp; see alluyna cayta, alluyscca, asi, chanka, sawu, cadena, ordida
    urdir (S): to warp; alluini, allwini (Q); sau haccotha (A); see alluini, kinsamanta, tejer
    -urdir la tela (S): sau haccotha (A) (B-G:82)
    —atar la orilla de la tela en el palo (S): sau cchacurtatha (A) (B-G:82)
    —el palo que siempre está dentro del urdimbre hasta acabarse la tela (S): sau haccusutha (A) (B-G:82)
    —sacarle un palo de urdimbre para comenzar a tejer (S): sau huarsutha (A) (B-G:82)
    urku: see urcu
    ushana (Q): narrow; see kalawa, ushana kalawa
    ushay (Q): web or panel (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    ushi (Q): long (38 cm.) needle (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    ushuta (Q): footwear; formerly leather sandals, now includes shoes & rubber boots (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:58)
    usuta, ushuta, ujuta, ojota (Q): sandals; sandalias, abarcas (S); wiscus (Q): ushuta (Ibarra G. 1965:221), wiskus, hiscus (A) (A&T 1983:150), huiscus (A); ayanque; see ojotas, wiskus
    utcu, utku, vtcu (Q): cotton; algodón (S); kheya (A); see vtcu, algodón
    utkan (Q): an alternating (laced) joining or fishbone stitch used for seaming (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:343, fig. 12)
    uyi (A): see uyui
    uyui, ttucu (A): lana áspera (S) (B-G:82); rough wool

    V° (see also U)

    vara (S): 2.8′ or 85 cm. (Dic); 84 cm. (Meisch), see medida; staff of office
    variegated: abigarrado, jaspeado, veteado, matizado, pintorreado, variado (S); see multicolored, policromo
    vcun, o vcucipak (Q): lo de dentro (GH:349); see ropa interior
    -vcunchana (Q): la camesilla debajo del vncu (GH:349)
    -vcunchani (Q): ponerse camisa, o ropa o cosa debaxo del vestido (GH:349)
    vecara (A): [man’s] paños menores (S) (G:59); paños menores o bragas de los indios (S) (B-G:86); see taparrabo, huara
    -vecarattasitha, vecarallusnutha, harakhasitha (A): ponérselos [paños menores] (S) (B-G:87)
    vello (S): down, soft hair (Dict-V:1397)
    —peludo con vello o lanudo (S): millhua çapa cara (Q) (GH:622)
    vellón (S): fleece; lock of wool (Dict-V:1397)
    —quitar la lana mala de encima del vellón (S): phichurcatha, phichucatha, phichurpaatha (A) (B-G:82)
    velludo (S): downy, hairy, shaggy; velvet, plush; see peludo
    velvet: terciopelo, velludo (S)
    -velvety: aterciopelado, afelpado(a) (S)
    venda (S): bandage, used for binding (Dic-V:1397); fillet
    verde (S): cchokhña (A) (B-G:84), ch’ugña (Dransart 1988:45); k’omer, q’omer, ccomer, kcomer (Q), chayac, huayllac (Q) (JdlE:909); ver green, copa: for sources, see: espadilla, hachcha chilka, itapallo, kimsa cucho, romaza, salvia, tiri; also molle mixed with papas negras (JdlE:909)
    -verde, por madurar (S): mori, llullu (A) (B-G:84); ver cchokhña
    —yerbas y otras plantas y hojas muy verdes (S): kinto (A) (B-G:84)
    vermilion: see bermellón, bermejo, bermejón, rojo, pigmento, afeitar (S)
    vertical loom: see awa kurku (Q)
    vestido, -a (S): dress, attire; vestidura
    -vestido de indio (S): haque isi (A) (B-G:87)
    -vestido de religioso (S): padre isi (SA) (B-G:87)
    -vestido de varón (S): chacha isi (A) (B-G:89)
    -vestido entero de varón (S): camiseta, manta y sombrero (S) (B-G:89)
    -vestido de mujer (S): marmi isi (A) (B-G:89)
    -vestido entero de mujer (S): saya, manto y panta (S) (B-G:89)
    -vestido o ropa de fiesta (S): yaparu (A) (B-G:89)
    -vestido colorado o carmesí (S): vila patarana isi, puca isi, etc. (A) (B-G:88)
    -vestido rico (S): tocapu, ccapaca isi (A) (B-G:89); see rich attire
    —[vestido rico] que no abriga (S): taa (A) (B-G:89)
    —[vestido rico] que arrastra (S): llumpi caychu (A) (B-G:89)
    —[vestido rico] grosero de diversas lanas (S): charca charca, suu suu cchakhcci (A) (B-G:89)
    —[vestido rico] teñida de diversos colores (S): cumpita (A) (B-G:89)
    —[vestido rico] de tela o brocado (S): lliphi lliphi (A) (B-G:89)
    —[vestido rico] para tener debajo y abrigarse (S): laascoña isi (A) (B-G:89)
    -vestida persona (S): ppachallicuk ppachayok (Q) (GH:691)
    —venir a gran desnudez el que viuia bien vestido (S): raçaygyakkca chanani ratapappachanani (Q) (GH:311)
    —vestirse así [in red cloth] (S): vila patarana mistutha (A) (B-G:89)
    vestidura (S): ppacha (Q) (GH:691); isi (A) (B-G:87)
    -vestidura larga que arrastra (S): cuyçuppacha (Q); el de la larga camiseta (S): vncuçapa (Q) (GH:691)
    -vestidura muy corta (S): suyru tacssa ppacha (Q) (GH:691)
    vestir (S): to dress; see tta-
    -vestir a otro (S): ppachallichini (Q) (GH:691); isitaatha (A) (B-G:88)
    -vestir algo al reues (S): cutinanman o tikrananman ppachallicuni (Q) (GH:691)
    -vestir ya pobremente el que se vestia bien (S): ttantay huallcachanani (Q) (GH:338)
    -vestirse (S): ppachallicuni (Q) (GH:691); isittasitha (A) (B-G:88); see tta-
    -vestirse la camiseta el yndio (S): vncullicuni (Q) (GH:691); ccahuattasitha (A) (B-G:88) (todo nombre de vestido compuesto con la partícula ttasi, significa vestírsele, y con la partícula ttaa, vestirla a otro)
    -vestirse la manta (S): yacollacuni (Q) (GH:691)
    -vestirse costosa, y ricamente (S): ccoricta cama, collquecta cama, pillpintohina llipipipikta cama, chipipipikta cama, pachallicuni huallparicullani capchiychacuni (Q) (GH:691)
    -vestirse la manta de encima (S): lliclla llicuni (Q) (GH:691)
    -vestirse la yndia la manta de abajo (S): aksullicuni (Q) (GH:691)
    -vestirse cosa angosta (S): llucchuntasitha, ttekhentasitha (A) (B-G:88)
    -vestirse de fiesta (S): yamparusitha, yamparuttasitha (A) (B-G:88)
    -vestirse galano (S): kapchichasitha, kanchillachasitha (A) (B-G:88)
    vicchucata (A): hueso con que apretan la trama (S), see vichuña, wichuña; una vara del telar que suelen meter por entre la urdimbre para apretar mejor los hilos (S) (B-G:83); see medida
    -vicchutha (A): apretar bien los hilos de la trama cuando tejen las indias (S) (B-G:83)
    vicuña: see wik’uña
    vichuña: see wichuña
    vila (A): rojo (S)
    -vila cchumpi ttaura (A): lana que tira algo a colorada (S) (B2:385; B-G:81)
    -vila panti (A): color como sangre (S) (B-G:84)
    -vila patarana isi or puca isi (A): red cloth (B:468 – A&T:146)
    vincha (A): una trenza bien labrada que usan ponerse en la cabeza las mujeres ingas o chinchasuyos para apretar el cabello (S); see wincha, tocado
    violada (S): de color de violeta (Dic-L:795); see morado
    violeta (S): sani (Q) (S-P 1988:39); see morado
    viraqhocha poncho (QS): most common poncho worn in Argentina & by Calcha men working there, with 2 bands of solid contrasting color in each half: red with blue stripes or white with blue or red stripes, worn as daily poncho by men wearing manufactured clothes; for funerals they wear a plain black poncho with red stripes (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:64)
    vllti lliptachurana (Q): bolsilla de la cal con que comen coca (S) (GH:354)
    vnay tamppachay maukan (Q): durame mucho el vestido (S) (GH:355)
    vncu (Q): camiseta de indios (S) (GH:355); see uncu
    vtcu (Q): el algodón (S) (GH:359 – typo error: vncu); see utcu
    -vtcuppacha (Q): ropa de algodón (S) (GH:359)
    vyru millma (Q): lana torcida y larga (S) (GH:360)

    W°
    (see also hu, gu)

    wachku (Q): belt (ethngr. – Huánuco – B&M:340, 344) backstrap of backstrap loom (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    -wachku awana (Q): small loom (approx. 20 cm. wide) for weaving belts (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    wachuko (?): belt, faja (S); chumpi (Q); see huachaca, faja
    wad: see bolita, envoltorio, almohadilla, copo, tuft
    wadded, wrinkled cloth: see arrugada
    waita (Q): women’s shawl (ethngr. – Calcha, Potosí – Adelson & Takani 1978:53)
    wak’a (A): woman’s long, narrow belt (ethngr. – La Paz – Meisch 1977:342); huak’a (A): wide belt (Money 1983:217); see huaka, faja
    —purapa wak’a (A): belt with animal figure designs (ethngr. – Enquelga, Isluga – Dransart 1988:46)
    walganga, ualcanca (Q): shield, escudo
    walkas (Q?): bead necklaces (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:61)
    wallki (?): bolsa grande con asa
    walnut (for dye): see nogal (S)
    wallgashash (Q): see haku
    wamanpinta (?): plant (Chuquiraga sp., Bolivia), flowers used in red dye (Girault in G:53); see rojo
    wanaku (Q): chestnut color of guanacos (FO 1986:141-142)
    wanguna kaspi (Q): see kaspi, distaff
    wanka tulpu (Q): chain; belt design (ethngr. – Coquín [Serrano], Huánuco – B&M:345); see awayo, wanka awayu
    waqra waqra (Q): dyed light yellow (S-P 1988:39)
    wara, guara, huara (Q): man’s loincloth; see huara; wara (Q): diaper (?) for infants (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979[1968]:51); see phalika
    warachikuy, warachicoy, waracikoy, huarachicuy, huarachillo, guarachico (Q): Inca ceremony in which elite young males were presented with first loincloth and initiated into knight-like status (Molino 1916[1575]:60-77; Cobo 1956[1653] Bk. XIII, Ch. XXV:207-211, Bk. XVI, Ch. VI:246-247)
    waraka, waraqa, huaraca, huaraka, guaraca (Q): sling; honda (S); type of honda of sierra used for warfare; see huaraca, warqa, korahua; also k’akchana, pullaqcha, q’uchu, tara, wichi-wichi
    —michini waraq’a or uywa michini waraq’a (Q): herding sling, from michini (Q): a thing for herding, & waraq’a (Q): sling, also uywa (Q): herd animal (diminutive) (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    —q’aqcha waraq’a (Q): dance sling, from q’aqcha (Q): a type of Carnaval dance, or k’akcha (Q): thunder (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    warp (s): essentially parallel elements that run longitudinally on a loom, weaving frame, or fabric, crossed at more or less right angles & interworked by transverse elements (E:74); urdimbre (S); ahuay (Q); sawu, chanka, asi (A), cadena; see miñin, shayana, runang, ordida
    -warp beam: tucukuna hulcha (pole), awa (ahua) kaspi, awa (ahua) pallqa, kaki (Q); sawukawa (A); see
    awaqaspikuna (Q); wasanachana kaspi (Q); telar; back beam: altej kaspi (Q) (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56); front beam: jillik (Q?) (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:56)
    —ala apjasi (A): el palo donde está revuelta la urdimbre (B-G:83)
    -warp-faced cloth: fabric in which the weft elements are concealed by the warp elements (E:76); tela de cara de urdimbre (S); de urdimbre vista (G:32); see plain weave
    -warp heading cord: see heading cord, telar
    -warp lashing: watcos de hulcha (Q?); chucurcata, chukurkata, cchacuracata (Bertonio) (A); watapan (Q): (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); see sau cchacurtatha, telar, heddle
    -warp-predominant cloth: fabric in which the warp elements outnumber & partially conceal the weft elements (E:79); tela de urdimbre predominante, tela de urdimbre dominante (S)
    -warp twining (v,n): twining technique or fabric structure constructed of two sets of elements in which the warps are the twining (active) elements (E:197); “twining” de urdimbre (S)
    -warp wrapping: wrapping distinctly-colored yarns around warp sections to create a design (an early technique [EH-EIP]); urdimbres con hilos enroscados (G:33)
    warp (v): urdir (S); alluini, allwini, awllin (Q); sau haccotha (A); see alluini; see urdir, telar, tejer; see miñin
    warqa (Q): honda (S) (E. Franquemont 1986a:319); see waraka
    wasa (back) or siki (buttocks) unku (Q): related to kunka unku (a poncho) but w/out head opening, worn over buttocks w/ point hanging down, secured by belt (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1986:245; 1987:47)
    wasanachana kaspi (Q): warp rod used for final stage of weaving on horizontal loom (replacing the awaqaspikuna) (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:99)
    waska, waskha (Q), wiska (A): ceremonial rope of 5 or 7 strand braid, included in señal q’epi bundle (Zorn 1986:291, 293; fig.1 shows waska is common bi- or tri-color flat braid of llama fiber); see huasca
    —awana waska (Q): suspending rope for backstrap loom (ethngr. – Punchao [Serrano], Huánuco – B&M:345)
    waskha (Q): see waska, huasca
    waskillakuna, waskallakuna (Q?): ropes (Seligmann n.d.:204)
    watado (Q): see watay
    watan (Q): loops connecting backstrap to loom (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)

    watana (Q): tie cord at top of wayako (medium-sized bag) (S-P 1988:39); wat’ana (Q): cinturon guaguita, long strip used to bind Quechuan babies, swaddling cloth (Schevill 1986:119,#407 meas.: 265 x 11.5 cm.); see huata, hakima, cinta, tie, strap
    —awa watana (Q): yarn for lashing the top loom beam (of oblique frame loom) to vertical poles (Meisch 1986:257)
    watapan (Q): warp lashing (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    watay, watado (Q): to tie or wrap; term used for ikat tie-dye technique (ethngr. – Cuzco area – APR 1977:22)
    watu (Q): little band; strap on bolsa; asa (S); (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1985:8, 18); heddle cord (ethngr. – Huánuco – B&M:342); see huata, hakima, tie, strap
    wayajja (A): see wayaka
    wayaka, huayacca, wayako (Q), huaaca, guayaca, wayajja (A): wayaka: small sack, striped with natural colors, for storing seed; talega (S); wayaquas: “tiny” bags containing paraphernalia used in marking ceremony; a smaller relative of the costal (Zorn 1986:281, 293); (Schevill 1986:118 2 ex.#398,399 from Bolivia, meas. 51 x 48 cm., 31 x 23 cm. of single web); huaaca: food bag (B:141 – A&T:149); see huaynacha, huskusay, huscusihuaca; istalla, ch’uspa, huallquepo; see talega
    -wayakayta, wayaata (Q w/ S suffix?): little bag, similar to talega (Meisch 1985:13); for seed storage (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:46)
    —suyhua huaaca (A): large food bag (B:141 – A&T:149)
    wayau (?): plant (Salix humboldtiana, Bolivia), root used to dye purple (Girault in G:54); see morado
    wayeta (from S, bayeta): woman’s shawl of bayeta, folded & sewn as triangular hood, machine embroidered (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1986:275); part of fiesta dress, used to cover head at wedding & later, face of infants (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin n.d.:59-60, 319)
    waylluma (Q): rope suspending backstrap loom (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); see waska, awana waska
    wayra (Q): cream color (FO 1986:141)
    wayritu (Q): wind; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)
    wayru (A): number one; red & black juxtaposed; seed or textile of red & black (ethngr. – Isluga – Femenias 1987:4; Cereceda)
    wayta (Q): plain weave yardage woven on treadle loom by men (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:296)
    -wayta awana (Q): treadle loom used by men (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1977:142)
    —qasi wayta (Q): balanced? plain weave (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:296)
    —k’ili wayta (Q): twill plain weave (ethngr. – Macusani – Zorn 1986:296)
    wayuña (A): small bag (< 14 cm.) (ethngr. – Isluga, Chile – Cereceda 1986:150)
    wear (v): llevar, traer, puesto, usar
    wear out (v): see gastar, gastado
    weave (v): tejer con telar (S); ahuay (Q), ahuani (Q); sauña, kausuña, or kkanaña (A); sautha (A) (B-G:83); see tejer
    weaver: tejedor, tejedora (S)
    –ahuaq (Q), ahuak (Q): el que texe (GH:18)
    —ahuakmaci (Q): el compañero en texer (GH:18)
    –ahuay, o ccunpiycamayok (Q): texedor (S) (GH:679)
    –ccopi (A): weaver of thin cloth, adept at the practice (B:54 – A&T:146)
    —isi ccopi (A): tejedor diestra (S) (B-G:83)
    –sauri (A): tejedor (B-G:83)
    web: single cloth woven complete on the loom; see panel
    weft (n): the transverse elements in a fabric (generally but not necessarily parallel to each other & to the terminal edges or ends of the fabric) which cross & interwork with the warp elements at more or less right angles (E:74); woof; trama (S); mini, miñin (Q); kepa, qaipa (A); see trama, miñin
    -weft-faced cloth: fabric in which the warp elements are concealed by the weft elements (E:77); tela de cara de trama (S); de trama vista (G:32)
    -weft-predominant cloth: fabric in which the weft elements obscure but do not conceal the warp elements (E:77); tela de trama predominante, tela de trama dominante (S)
    -weft twining (v,n): twining technique or fabric structure constructed of two sets of elements in which the wefts are the twining (active) elements (E:200); “twining” de trama (S)
    -weft width: contorno del ruedo (S) (Millán de P. 1966:102); see medida
    —scaffold weft: weft placed during warping of web around which discontinuous warps may be dovetailed; trama andamio(s) (G:33)
    weng.u (Q): waves; twill weave-based belt design of narrow zig-zag lines across or along warp (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:345, 359, fig. 20)
    whichcata (A): sword or beater; kallwa (Q); see sword, telar
    whorl, spindle whorl: tortera, tortero, chueco (S); piruru, phiruru, firuru (Q,A); phillillo (?); see spindle whorl
    white: blanco (S); yuraq, yuraj (Q); hankko (A); ver blanco

    wichi-wichi (Q): braided dance tassel (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53); pompom (ethngr. – Calamarca, Bolivia – Adelson & Takani 1978:30
    wichuña (vicchuña -Bertonio), which’uña, huichuna (A), uiccihu cata (A) (JdlE:906), wich’una (Q): bone beater (camelid metatarsal) or pick; ruki, ruqqui; see also vicchucata, chapuña, chuqchi; telar
    wichurqatito (Q): flat polished pieces of wood used to propel the woof (ethngr. – Paratía, Puno – FO 1979 [1968]:99); see rok’enka
    width: ancho del paño, mesa, etc. (S): luraca (A) (B-G:83); contorno del ruedo (S): weft width (Millán de Palavecino 1966:102); see medida
    wifala (Q,A): a pre-Lenten dance, from wifala (A): flag (ethngr. – Macusani, Peru – Zorn 1982:53)
    wig: peluca (S)
    wik’una (Q): (from vicuña) tobacco color (FO 1986:141)
    wila, chupika, pako (A): red; puca (Q); see rojo, red
    wincha, vincha, uincha (GPA), wuincha (GPA), huincha, uncha (A,Q): wide band worn by women around head; see vincha, comment on cranial deformation?; see tocado
    wirk’itu (Q): ?; pallay motif (ethngr. – Calcha, Bolivia – Medlin 1987:62)
    wiscayo (A): see iscayo
    wiscus (A): see wiskus
    wiska (A): rope; washka (Q); see huasca
    wiskus, wiscus (A): sandals; ojotas, usutas (Q); hiscu (A)(A&T 1983:150), huiscus, huhisco (prob. typo error) (Paredes 1918:150); see ojotas
    wood: madera (S); see yuraq wata, yarina
    woof: see weft
    wool (camelid fiber or sheep fleece): lana (S); millma (Q); taura (A); see lana
    worn out: see gastado
    wrap in cloth: see arrollar, arropar, envolver
    wrap in yarn: see enhilar, envolver
    wrinkled, wadded or bunched cloth: see arrugado

    X°

    xagua (?): tree (?), steam from cooking fruit used to dye black (J&M:160); see jagua?
    xerga (S): chekchi, o oqueppacha (Q) (GH:693); jerga (S); coarse, woolen cloth

    Y°
    (see also I)

    yacolla, llakolla (Q); llacota (A): manta (S), man’s cloak; see llacota, manta
    -yaccollca yaccolla (Q): manta de indio (GH:362)
    -yaccollcacuni yaccollacuni (Q): ponerse la manta (GH:362)
    yakupa (Q): laze cord behind the lease stick (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342); see llakun
    yamparu (A): rich attire; see llacota, yamparu llacota; see yaparu
    -yamparusitha, yamparuttasitha (A): vestirse de fiesta (S) (B-G:88)
    yana (Q): black or blue; ch’iara (A); see also red, purple, brown; see negro, azul
    -yana alpa (Q): black earth used for dye (ethngr. – Serrano, Huánuco – B&M:344); see miyu
    yanali (?): plant (Bocconia pearcei, Bolivia), leaves & grains used in yellow dye (Girault in G:53); see amarillo
    yaparu (A): vestido o ropa de fiesta (S) (B-G:89); see yamparu
    yaphittaña, yaphiquipaña (A): faja o venda (S) (B-G:86)
    yarina (Q): paln nut(?) wood used for making spindle whorls (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    yarn (n): the general term for any assemblage of fibers… which has been put together in a continuous strand suitable for weaving… & other fabric construction (E:10); generally, hilo (S); see thread, hilo
    yarn classes: ñañucha (Q):very fine (0.832 g/10m) for hakima straps; ñañu (Q): fine (1.785-2.465 g/10m) for llicllas, ponchos, chumpis; regular (S): medium (3.179 g/10m) for costales; raku (Q): coarse (8.528 g/10m) for frazadas (ethngr. – Chinchero – E. Franquemont 1986a:326); also fine yarn: nanoqui, hucchusaqui, umaqui caputha (A) (B-G:81), ñañucta puchcani (Q) (GH:545); coarse yarn: racucta (Q) (GH:545)
    yauirca (Q): soga gruessa de cuero (S) (GH:671)
    yawri (A): long needle; yauri: needle of copper or bronze; also A for copper (Bandelier 1910:142); see aguja
    yellow: amarillo (S); k’ellu, qillu, q’illu (Q,A); kellu, kello, quellu, choque, ver yuri, churi pitu; chilka, waqra waqra, punki (S-P 1988:39); sources: algarrobo, chuchi, molle, tola cordillerana; see amarillo
    yelmo (S): armet, helmet
    yllaba: see illhua
    yllahua: see illahua
    yllahuacazpi (Q): el palo en que trauam los hilos (GH:22)
    yñaca (Q): see iñaca
    yñacca ñusta (Q): la señora de ayllo de Incas, o noble (GH:368)
    ystalla (Q): histalla (A), bolsa de indias (GH:434,371); see istalla, bolsa
    yuraj: see yuraq
    yuraq, yuraj (Q): white; hankko (A); see blanco
    -yuraq wata (Q): bush, branches used for spindle shafts (ethngr. – Chupachu, Huánuco – B&M:342)
    yuri (A): yellow?
    yutu, yuthu (Q): partridge; dark cloud constellation (Urton 1982:170); pallay motif (ethngr. – Tarabuco, Bolivia – Meisch 1987:55; Calcha, Bolivia – Medlin 1987:61)

    Z°

    zagalejos (S): underskirts, polleras
    zamarro (S): riding chaps or riding breeches; part of men’s formal wear, worn over pantalones cortos (ethngr. – Saraguro, Ecuador – Meisch 1982:57)
    zampoña (S): panpipes of cane; antara, ayarichic, sikuri (Q); siku (A)
    zani (Q): morad, o encarnado, escuro, o leonado (anon. in Desrosiers 1986:225)
    zapato(s) (S): shoe(s); see ojotas
    zarcillos, aretes (S): earrings
    zurcir (S): to mend or darn; see gastado

    ǰ

    çacsa (Q): vestido deshilado por las orillas de gastado handrajosso (GH:74, 270)
    çamppa ahuascca, o suyasuya, ollicallica mama mattiscca mana matti (Q): lo mal texido floxo (GH:77)
    -çamppacta ahuani (Q): texer floxo, o suya suyacta &c (GH:77)
    çani, zani (Q): purple (Desrosiers 1986:224); see morado, sani
    çaona (Q): la almohada, o cabecera (GH:78)
    -çahonani (Q): hazer la cabecera, o poner por cabecera (GH:78)
    çapa (Q): [one who wears…?]
    -vncuçapa (Q): el de la larga camiseta (S) (GH:691)
    çaraguelles (S): zaragüelles (S): a kind of short, wide & plaited breeches worn by peasants of Valencia & Murcia (Dic-V:1415); see bragas, pañales, paños menores, taparrabo, huara
    -çaraguelles de indios (S): huara (Q) (GH:467)
    -çaraguelles poner con abusion al niño y con borrachera (S): huarachicuni (Q); y la fiesta o borrachera: huarachicuy (Q) (GH:467)
    -çaraguelles ponerse (S): huara llicuni (Q) (GH:467)

    958

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  • Pedro de Valdivia. Cartas

    Pedro de Valdivia. Cartas

     

    Carta a Gonzalo Pizarro. 20 de Agosto de 1545.

    Magnífico señor:
    La carta de vuestra merced, escripta [escrita] en Lima a los 14 de marzo del año pasado de 1543, recebí [recibí], que me trujo [trajo] Gaspar Orense. Las manos de vuestra merced beso por lo que dice haberse holgado [alegrado] de mi saluda de verme enviar por gente, que es señal he topado contento della [de ella]; así es en verdad y, nunca tove [tuve] menos segúnd [según] con la voluntad con que me hizo la merced el Marqués, mi señor, que haya gloria; y así sentí la pérdida de vuestra merced y mal subceso e [suceso y]su descubrimiento; y pues vuestra merced tiene salud, por ella doy muchas gracias a Dios, que la hacienda, como vuestra merced dice, Él la da cuando es servido, y hace al contrario della [de ella].
    De la muerte del Marqués [1], mi señor, no hay que decir sino que la sentí muy dentro del ánima y cada vez, que me acuerdo, lloro con el corazón lágrimas de sangre, y tengo una pena que mientras viviere, durará por no me poder haber hallado a la satisfación [satisfacción] de la venganza, y por lo mesmo [mismo] tengo la habrá sentido y sentirá vuestra merced al doblo: y pues tal sentencia estaría de Dios pronunciado, démosle gracias por ello, y a todos los deudos, criados y servidores de su Señoría nos es grand [gran] consuelo saber que fue martirizado por servir a su Majestad, a manos de sus deservidores, y que la fama de sus hazañas hechas en acrescentamiento [acrecentamiento] de su Real patrimonio y cesárea auctoridad [autoridad] vive y vivirá en la memoria de los presentes y por venir, y saber que su muerte fue tan bien vengada por el ilustre señor Gobernador Vaca de Castro, cuanto lo fue por Otaviano [Octavio] la de Julio César. Y dejado aparte que por el valor de su Señoría obliga a todos a tenerle por señor y padre, por la merced tan grande que en ello se nos hizo, hemos de servirle con las haciendas y vidas en tanto que duraren, hasta aventurarlas y perderlas, si fuere menester, en su servicio como yo lo haré siempre, aunque en ello aventuramos antes a ganarlas, y lo mesmo [mismo] escribo al señor Hernando Pizarro, dándole larga cuenta de lo por mí pasado después que de su merced me partí, porque sé que se holgará [alegrará]. Y en lo que yo perdí, no quiero hablar, porque si vuestra merced perdió hermano, yo, señor y padre, y por lo mesmo [mismo] que vuestra merced me dejo de alargar en este caso. A su Majestad escribo un capítulo en mi carta suplicándole haga las mercedes a esos huerfanitos para que se sustenten en su servicio como hijos de quien eran; y al señor Gobernador suplico asimesmo [así mismo] en mi carta los tenga so su protección y amparo, favoreciéndolos con su Majestad y V. M. tiene mucha razón de dar gracias a Dios por haber traído, a tal coyuntura, a esas tierras tan valeroso caballero y señor y su Majestad le proveyó cual convenía para la necesidad dellas [de ellas]: suplico a vuestra merced le tenga en el lugar que al Marqués mi señor, porque yo creo, segúnd [según] me dicen de su Señoría, desea en todo la honra y acrescentamiento [acrecentamiento] del señor Hernando Pizarro y de vuestra merced y sustentación con toda auctoridad [autoridad] de esos señoritos huérfanos, y en proveer a vuestra merced por tutor dellos [de ellos] fue muy acertado, porque ternán [tendrán] así padre y vuestra merced los mirará como a hijos y como de tales hará sus cosas.
    Como supe la muerte del Marqués, mi señor, proveí en hacer sus honras y cabo de año, por poder prevenir a su ánima con algunos sufragios; pues con su persona honro la mía, quisiera tener aparejo para hacerlas tan sumptuosas [suntuosas] cuanto el valor y ser de su persona merecía; pero Dios reciba mi voluntad y en lo de adelante terné [tendré], mientras viviere, el mesmo [mismo] cuidado, como soy obligado y lo debo.
    Acá llegó Gaspar Orense y en verdad su persona es la que vuestra merced en su carta dice, y después que, vino ha mucho y muy bien servido a su Majestad en esta tierra, y así por esto como por mandarme vuestra merced le haya por encomendado y haber corrido una mesma [misma] fortuna con vuestra merced, le he dado un muy buen cacique con mill [mil] y quinientos indios, cuarenta leguas desta cibdad [de esta ciudad], que han de servir en la que poblare en la provincia de Rauco, que es veinte leguas de allí: y lo mesmo [mismo] haré con todos los servidores e [y] criados del Marqués, mi señor, y del señor Hernando Pizarro y de vuestra merced que por acá vinieren, que para les hacer bien no es menester saber más de que lo son, cuanto más, escribiéndome vuestra merced en su recomendación; y si a algunos caballeros desea vuestra merced que tengan de comer, por amor, cargo o amistad que les tenga, envíemelos acá, que yo cumpliré con ellos lo que vuestra merced no pudo por salirle su designo al revés.
    Ahora despacho al capitán Alonso de Monroy, mi teniente general, a esas provincias, y irá a la cibdad [ciudad] del Cuzco y a donde estoviere [estuviere] el señor Gobernador, a darle mis cartas y cuenta destas [de estas] partes. Hele `Le he] mandado bese las manos a vuestra merced de mi parte y le dé razón de todo lo que de mí querrá saber y desta [de esta] tierra.
    También vino con su navío el capitán Juan Baptista de Pastene acá, y le hice mi teniente general en la mar, por haber sido criado y servidor del Marqués, mi señor, y ser hombre para ello, y le torno a enviar a la cibdad [ciudad] de Los Reyes [Lima] a que me traiga armas y pólvora y la gente que quisiere venir, y si hallare acaso allí a vuestra merced, haga el mesmo [mismo] oficio; y suplico a vuestra merced sea servido de me mandar avisar de la salud de su magnífica persona y de todo lo demás que a vuestra merced pareciere, diciéndome asimesmo [así mismo] del señor Hernando Pizarro si tiene vuestra merced carta suya y nuevas de Corte y del subceso [suceso] de sus negocios, que de todo me holgaré [satisfaré] como de los propios, mayormente si van guiados en el descanso y acrescentamiento [acrecentamiento]de vuestras mercedes.
    A esos señores todos beso las manos de sus mercedes, y sepan que los tengo de tener en el lugar que a mi padre para los servir como lo hiciera a él.
    Como supe la muerte del Marqués, mi señor, hice sus honras y cabo de año lo mejor que me dio lugar la posibilidad: quisiérala tener tan grande, que en ello se pudiera dar a entender las grandes proezas y hazañas que en la vida hizo a su Majestad. Siempre terné [tendré] memoria de subvenir a su ánima con sufragios.
    A esos señores todos beso las manos, y Nuestro Señor guarde y prospere la magnífica persona de vuestra merced con el acrescentamiento [acrecentamiento] que merece.
    Desta cibdad de Sanctiago [De esta ciudad de Santiago], a 20 de agosto 1545.
    De vuestra merced muy cierto servidor que sus manos besa.

    Pedro de Valdivia.

    __________
    [1] Se refiere a Francisco Pizarro (N. del E).

    Carta al Emperador Carlos V. 4 de Septiembre de 1545.

    S. C. C. M.:
    Cinco años ha que vine de las provincias del Perú con provisiones del Marqués y gobernador don Francisco Pizarro a conquistar y poblar estas de la Nueva Extremadura, llamadas primero Chili [chile], y descobrir [descubrir] otras adelante, y en todo este tiempo no he podido dar cuenta a V. M. de lo que he hecho en ellas por haberlo gastado en su cesáreo servicio. Y bien sé escribió el Marqués a V. M. cómo me envió, y dende [desde] ha un año que llegué a esta tierra envié por socorro a la cibdad [ciudad] del Cuzco al capitán Alonso de Monroy, mi teniente general, y halló allí al gobernador Vaca de Castro, el cual asimesmo [asimismo] escribió a V. M. dando razón de mí, y otro tanto hizo el capitán Monroy, con relación, aunque breve, de lo que había hecho hasta que de aquí partió, y tengo a muy buena dicha hayan venido a noticia de V. M. mis trabajos por indirectas, primero que las importunaciones de mis cartas, para por ellos pedir mercedes, las cuales estoy bien confiado me las hará V. M. en su tiempo, con aquella liberalidad que acostumbra pagar a sus súbditos y vasallos sus servicios; y aunque los míos no sean de tanto momento cuanto yo querría, por la voluntad que tengo de hacerlos los más crecidos que ser pudiesen, me hallo merecedor de todas las mercedes que V. M. será servido de me mandar hacer y las que yo en esta carta pediré; en tanto que los trabajos de pacificar lo poblado me dan lugar a despachar y enviar larga relación de toda esta tierra y la que tengo descubierta en nombre de V. M., y la voy a conquistar y poblar, suplico muy humillmente [humildemente] me sean otorgadas, pues las pido con celo de que mi buen propósito en su real servicio haga el fructo [fruto] que deseo, que ésta es la mayor riqueza y contentamiento que puedo tener.
    Sepa V. M. que cuando el Marqués don Francisco Pizarro me dio esta empresa, no había hombre que quisiese venir a esta tierra, y los que más huían della [de ella] eran los que trajo el adelantado don Diego de Almagro, que como la desamparó, quedó tan mal infamada, que como de la pestilencia huían della [de ella]; y aún muchas personas que me querían bien y eran tenidos por cuerdos, no me tovieron [tuvieron] por tal cuando me vieron gastar la hacienda que tenía en empresa tan apartada del Perú, y donde el Adelantado no había perseverado, habiendo gastado él y los que en su compañía vinieron más de quinientos mill [mil] pesos de oro; y el fructo [fruto] que hizo fue poner doblado ánimo a estos indios; y como vi [ví] el servicio que a V. M. se hacía en acreditársela, poblándola y sustentándola, para descobrir [descubrir] por ella hasta el Estrecho de Magallanes y Mar del Norte, procuré de me dar buena maña, y busqué prestado entre mercaderes y con lo que yo tenía y con amigos que me favorecieron, hice hasta ciento y cincuenta hombres de pie y caballo, con que vine a esta tierra; pasando en el camino todo grandes trabajos de hambres, guerras con indios, y otras malas venturas que en estas partes ha habido hasta el día de hoy en abundancia.
    Por el mes de abril del año de mil quinientos treinta y nueve me dio el Marqués la provisión, y llegué a este valle de Mapocho por el fin del año de 1540. Luego procuré de venir a hablar a los caciques de la tierra, y con la diligencia que puse en corrérselas [en recorrerlas], creyendo éramos cantidad de cristianos, vinieron los más de paz y nos sirvieron cinco o seis meses bien, y esto hicieron por no perder sus comidas, que las tenían en el campo, y en este tiempo nos hicieron nuestras casas de madera y paja con la traza que les di, en un sitio donde fundé esta cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] del Nuevo Extremo, en nombre de V. M., en este dicho valle, como llegué a los 24 de febrero de 1541 [1].
    Fundada, y comenzando a poner alguna orden en la tierra, con recelo que los indios habían de hacer lo que han siempre acostumbrado en recogiendo sus comidas, que es alzarse, y conociéndoseles bien en el aviso que tenían de nos contar a todos; y como nos vieron asentar, pareciéndoles pocos, habiendo visto los muchos con que el Adelantado se volvió, creyendo que de temor dellos, esperaron estos días a ver si hacíamos lo mesmo [mismo], y viendo que no, determinaron hacérnoslo hacer por fuerza o matarnos; y para podernos defender y ofenderlos, en lo que proveí primeramente fue en tener mucho aviso en la vela [vigilancia], y en encerrar toda la comida posible, porque, ya que hiciesen ruindad, ésta no nos faltase; y así hice recoger tanta, que nos bastara para dos años y más, porque había en cantidad.
    De indios tomados en el camino, cuando vine a esta tierra, supe cómo Mango Inga, señor natural del Cuzco, que anda rebelado del servicio de V. M., había enviado a avisar a los caciques della [de ella] cómo veníamos, y que si querían nos volviésemos como Almagro, que escondiesen todo el oro, ovejas, ropa, lana y algodón y las comidas, porque como nosotros buscábamos esto, no hallándolo, nos tornaríamos. Y ellos lo cumplieron tan al pie de la letra, que se comieron las ovejas, que es gente que se da de buen tiempo, y el oro y todo lo demás quemaron, que aún a los propios vestidos no perdonaron, quedándose en carnes, y así han vivido, viven y vivirán hasta que sirvan. Y como en esto estaban bien prevenidos nos salieron de paz hasta ver si dábamos la vuelta, porque no les destruyésemos las comidas, que las de los años atrás también las quemaron, no dejando más de lo que habían menester hasta la cosecha.
    En este medio tiempo, entre los fieros [las provocaciones, bravatas] que nos hacían algunos indios que no querían venirnos a servir, nos decían, que nos habían de matar a todos, como el hijo de Almagro, que ellos llamaban Armero, había muerto en Pachacama al Apomacho, que así nombraban al gobernador Pizarro, y que, por esto, todos los cristianos del Perú se habían ido. Y tomados algunos destos [de estos] indios y atormentados, dijeron que su cacique, que era el principal señor del valle de Canconcagua [Aconcagua], que los del Adelantado llamaron Chili, tenía nueva dello [de ello] de los caciques de Copayapo [Copiapó], y ellos de los de Atacama, y con esto acordó el procurador de la cibdad hacer un requerimiento al Cabildo para que me eligiese por gobernador en nombre de V. M., por la nueva de la muerte del dicho Marqués, cuyo teniente yo era, hasta que, informado V. M., enviase a mandar lo que más a su Real servicio conviniese. Y así, ellos y el pueblo, todos de un parecer, se juntaron y dijeron era bien, y dieron sus causas para que lo acebtase [aceptase], y yo las mías para me excusar, y al fin me vencieron, aunque no por razones, sino porque me pusieron delante el servicio de V. M., y por parecer me convenía a aquella coyuntura, lo acebté [acepté]. Ahí va el traslado de la elección como pasó para que siendo V. M. servido, lo vea.
    Fecho esto, como no creí lo que los indios decían de la muerte del Marqués, por ser mentirosos, para enviarle a dar cuenta de lo que acá pasaba, como era obligado, había ido al valle de Canconcagua [Aconcagua] a la costa a entender en hacer un bergantín, y con ocho de caballo estaba haciendo escolta a doce hombres que trabajaban en él; recebí [recibí] allí una carta del capitán Alonso de Monroy, en que me avisaba de cierta conjuración que se trataba entre algunos soldados que comigo [conmigo] vinieron de la parcialidad del Adelantado, de los cuales yo tenía confianza, para me matar. En recibiéndola, que fue a media noche, me partí y vine a esta cibdad [ciudad], con voluntad de dar la vuelta dende a dos días, y detóveme [detúveme] más, avisando a los que quedaban viviesen sobre aviso, que a hacerlo, no los osaran acometer los indios. Y no curándose desto [de esto], andaban poco recatados, y de día sin armas; y así los mataron, que no se escaparon sino dos, que se supieron bien esconder, y la tierra toda se alzó. Hice aquí mi pesquisa; y hallé culpados a muchos, pero, por la necesidad en que estaba, ahorqué cinco, que fueron las cabezas, y disimulé con los demás; y con esto aseguré la gente. Confesaron en sus depusiciones [deposiciones, declaraciones] que habían dejado concertado en las provincias del Perú con las personas que gobernaban al don Diego, que me matasen a mí acá por este tiempo, porque así harían ellos allá al Marqués Pizarro, por abril o mayo; y ésta fue su determinación, y irse a tener vida esenta [exenta] en el Perú con los de su parcialidad, y desamparar la tierra, si no pudiesen sostenerla.
    Luego tove [tuve] noticia que se hacía junta de toda la tierra en dos partes para venir a hacernos la guerra, y yo con noventa hombres fui a dar en la mayor, dejando a mi teniente para la guardia de la cibdad [ciudad] con cincuenta, los treinta de [a] caballo. Y en tanto que yo andaba con los unos, los otros vinieron sobre ella, y pelearon todo un día en peso [enteramente] con los cristianos, y le mataron veintitrés caballos y cuatro cristianos, y quemaron toda la cibdad [ciudad], y comida, y la ropa, y cuanta hacienda teníamos, que no quedamos sino con los andrajos que teníamos para la guerra y con las armas que a cuestas traíamos, y dos porquezuelas y un cochinillo y una polla y un pollo y, hasta dos almuerzas de trigo, y al fin al venir de la noche, cobraron tanto ánimo los cristianos con el que su caudillo les ponía, que, con estar todos heridos, favoreciéndolos señor Sanctiago [Santiago], que fueron los indios desbaratados, y mataron dellos grand [de ellos gran] cantidad; y otro día me hizo saber el capitán Monroy la victoria sangrienta con pérdida de lo que teníamos y quema de la cibdad [ciudad]. Y en esto comienzan la guerra de veras, como nos la hicieron, no queriendo sembrar, manteniéndose de unas cebolletas y una simiente menuda como avena, que da una yerba, y otras legumbres que produce de suyo esta tierra sin lo sembrar y en abundancia, que con esto y algún maicejo que sembraban entre las sierras podían pasar, como pasaron [2].
    Como vi [ví] las orejas al lobo, parecióme [me pareció que] para perseverar en la tierra y perpetuarla a V. M. habíamos de comer del trabajo de nuestras manos como en la primera edad, procuré de darme a sembrar, y hice de la gente que tenía dos partes, y todos cavábamos, arábamos y sembrábamos en su tiempo, estando siempre armados y los caballos ensillados de día, y una noche hacía cuerpo de guardia la mitad, y por sus cuartos velaban, y lo mesmo [mismo] la otra; y hechas las sementeras, los unos atendían a la guardia dellas [de ellas] y de la cibdad [ciudad] de la manera dicha, y yo con la otra andaba a la continua ocho y diez leguas a la redonda della [de ella], deshaciendo las juntas de indios, do sabía que estaban, que de todas partes nos tenían cercados, y con los cristianos y pecezuelas [3] de nuestro servicio que trujimos [trajimos] del Perú, reedifiqué la cibdad [ciudad] y hecimos [e hicimos] nuestras casas, y sembrábamos para nos sustentar, y no fue poco hallar maíz para semilla, y se hobo con harto riesgo; y también hice sembrar las dos almuerzas [porción] de trigo, y dellas [de ellas] se cogieron aquel año doce hanegas [fanegas] con que nos hemos simentado [sustentado].
    Como los indios vieron que nos disponíamos a sembrar, porque ellos no lo querían hacer, procuraban de nos destruir nuestras sementeras por constreñirnos a que de necesidad desamparásemos la tierra. Y como se me traslucían las necesidades en que la continua guerra nos había de poner, por prevenir a ellas y poder ser proveído en tanto que las podíamos sufrir, determiné enviar a las provincias del Perú al capitán Alonso de Monroy con cinco hombres, con los mejores caballos que tenía, que no pude darle más, y él se ofreció al peligro tan manifiesto por servir a V. M. y traerme remedio, que si de Dios no, de otro no lo esperaba, atento que sabía que ninguna gente se movería a venir a esta tierra por la ruin fama della [de ella], si de acá no iba quien la trujese [trajese] y llevase oro para comprar los hombres a peso dél [de él], y porque por do [donde] había de pasar estaba la tierra de guerra y había grandes despoblados, habían de ir a la ligera a noche sin mesón, determiné para mover los ánimos de los soldados, llevando muestra de la tierra, enviar hasta siete mill pesos, que en tanto que estove [estuve] en el valle de Canconcagua [Aconcagua] entendiendo en el bergantín, los habían sacado los anaconcillas [yanaconas] de los cristianos, que eran allí las minas, y me los dieron todos para el común bien; y porque no llevasen carga los caballos, hice seis pares de estriberas para ellos y guarniciones para las espadas y un par de vasos en que bebiesen, y de los estribos de hierro y guarniciones y de otro poco más que entre todos se buscó, les hice hacer herraduras hechizas a un herrero que truje [traje] con su fragua, con que herraron muy bien los caballos, y llevó cada uno para el suyo otras cuatro y cient [cien] clavos, y echándoles la bendición los encomendé a Dios y envié, encargando a mi teniente se acordase siempre en el frangente [indefensión] que quedaba.
    Fecho [hecho] esto, entendí en proveer a lo que nos convenía, y viendo la grand [gran] desvergüenza y pujanza que los indios tenían por la poca que en nosotros veían, y lo mucho que nos acosaban, matándonos cada día a las puertas de nuestras casas nuestros anaconcillas [yanaconas], que eran nuestra vida, y a los hijos de los cristianos, determiné hacer un cercado de estado y medio en alto, de mill [mil] y seiscientos pies en cuadro que llevó doscientos mill adobes de a vara de largo y un palmo de alto, que a ellos y a él hicieron a fuerza de brazos los vasallos de V. M., y yo con ellos, y con nuestras armas a cuestas, trabajamos desde que lo comenzamos hasta que se acabó, sin descansar hora, y en habiendo grita de indios se acogía a él la gente menuda y bagaje, y allí estaba la comida poca que teníamos guardada, y los peones [4] quedaban a la defensa, y los de caballo salíamos a correr el campo y pelear con los indios, y defender nuestras sementeras. Esto nos duró desde que la tierra se alzó, sin quitarnos una hora las armas de a cuestas, hasta que el capitán Monroy volvió a ella con el socorro, que pasó espacio de casi tres años.
    Los trabajos de la guerra, invictísimo César, puédenlos pasar los hombres, porque loor [honor] es al soldado morir peleando; pero los de la hambre concurriendo con ellos, para los sufrir, más que hombres han de ser: pues tales se han mostrado los vasallos de V. M. en ambos, debajo de mi protección, y yo de la de Dios y de V. M., por sustentarle esta tierra. Y hasta el último año destos [de estos] tres que nos simentamos [asentamos] muy bien y tovimos [tuvimos] harta comida, pasamos los dos primeros con extrema necesidad, y tanta que no la podría significar; y a muchos de los cristianos les era forzado ir un día a cavar cebolletas para se sustentar aquel y otros dos, y acabadas aquéllas, tornaba a lo mesmo [mismo], y las piezas todas de nuestro servicio y hijos con esto se mantenían, y carne no había ninguna; y el cristiano que alcanzaba cincuenta granos de maíz cada día, no se tenía en poco, y el que tenía un puño de trigo, no lo molía para sacar el salvado. Y desta [de esta] suerte hemos vivido, y toviéranse [tuviéronse] por muy contentos los soldados si con esta pasadía los dejara estar en sus casas; pero conveníame tener a la contina [continua, en forma permanente] treinta o cuarenta de caballo por el campo, invierno y verano y acabadas las mochillas que llevaban, venían aquellos y iban otros. Y así andábamos como trasgos, y los indios nos llamaban Cupais, que así nombran a sus diablos, porque a todas las horas que nos venían a buscar, porque saben venir de noche a pelear, nos hallaban despiertos, armados y, si era menester, a caballo. Y fue tan grande el cuidado que en esto tove [tuve] todo este tiempo, que con ser pocos nosotros y ellos muchos, los traía alcanzados de cuenta; y para que V. M. sepa no hemos tomado truchas a bragas enjutas, como dicen, basta esta breve relación.
    De las provincias del Perú escribió el capitán Alonso de Monroy a V. M. cómo llegó a ellas sólo con uno de los soldados que de aquí sacó, y pobre, habiéndole muerto en el valle de Copayapo los indios los cuatro compañeros, y preso a ellos, y les tomaron el oro y despachos que llevaban, que no salvó sino un poder para me obligar en dineros; y dende [desde entonces] a tres meses que estovieron [estuvieron] presos, el capitán Monroy, con un cuchillo que tomó a un cristiano de los de don Diego de Almagro, que estaba allí hecho indio, que éste fue causa de la muerte de sus compañeros, y del daño que le vino, mató al cacique principal a puñaladas, y llevando por fuerza consigo a aquel transformado cristiano, se escaparon en sendos caballos y sin armas; y cómo halló en ellas al gobernador Vaca de Castro, en nombre de V. M., con la victoria de la batalla que ganó en su cesárea ventura contra el hijo de don Diego de Almagro y los que le seguían, y cómo le recibió muy bien y le favoresció [favoreció] con su abtoridad [autoridad].
    Y porque el gobernador en aquella coyuntura tenía muchas ocupaciones, así en justiciar a los culpados, poner en tranquilidad la tierra y naturales, satisfacer servicios, despachar capitanes que le pedían descubrimientos, y en dar a V. M. cuenta y razón de todo con mensajeros propios y duplicados despachos, y la Caja de V. M. sin dinero, y él muy gastado y adeudado, buscó personas entre los vasallos de V. M. que sabía eran celosos de su real servicio y tenían hacienda, para que me favoreciesen con ella en tal coyuntura y me la fiasen. Halló uno, y un portugués, y diciéndoles lo que convenía al servicio de V. M. y sustentación desta [de esta] tierra, interponiendo en todo su abtoridad [autoridad] muy de veras y con tanta eficacia y voluntad, que me dijo mi teniente conoció dél [de él] dolerse en el ánima, y si toviera [tuviera] dineros o en la coyuntura que estaba le fuera lícito pedirlos prestados, se los diera con toda liberalidad para que hiciera la gente, por servir a Dios y a V. M.
    Y las personas que favorecieron se llama la una Cristóbal de Escobar, que siempre se ha en aquellas partes empleado en el Real servicio de V. M.; éste socorrió, con que se hicieron setenta de caballo. Y un reverendo padre sacerdote llamado Gonzaliáñez le prestó otros cinco mill [mil] castellanos en oro, con que dio a la gente más socorro; y ambos vinieron a esta tierra por más servir a V. M. en persona. Y demás desto, viendo el gobernador la necesidad que había del presto despacho deste [de este] negocio entre los de más importancia, avió a mi teniente, primero, rogando a muchos gentiles hombres que tenían aderezo y querían ir a buscar de comer con otros capitanes, se viniesen con el mío, por el servicio que a V. M. se hacía, y a su intercesión vinieron muchos dellos [de ellos], y así le despidió y dijo que viniese con aquel socorro, que él procuraría enviar otro navío cargado de lo que fuese menester a estas provincias, como diese algúnd [algún] vado a los negocios.
    Viniendo el capitán Alonso de Monroy a cibdad [ciudad] de Arequipa a comprar armas y cosas para la gente, diciendo a ciertas personas la necesidad que tenía de un navío y como el gobernador Vaca de Castro había enviado a llamar al maestre de uno para concertar con él viniese a estas partes, y no se atreviendo el maestre a eso, un vecino de allí, llamado Lucas Martínez Vegaso, súbdito y vasallo de V. M. y muy celoso de su Real servicio, que tal fama tiene en aquellas partes, sabiendo el que a V. M. se hacía, y la voluntad del gobernador, por quererle bien, cargó un navío que tenía de armas, herraje y otras mercaderías, quitándole de las granjerías de sus haciendas, que no perdió poco en ellas, y vino, que había cuatro meses que por falta dél [de él] no se celebraba el culto divino, ni oíamos misa, y me lo envió con un amigo suyo llamado Diego García de Villalón, y sabido por el Gobernador, se lo envió mucho a agradecer y tener en grand [gran] servicio de parte de V. M.
    Escribióme [Me escribió] el gobernador Vaca de Castro, entre otras muchas cosas, los ejércitos que el Rey de Francia había puesto contra V. M. por diversas partes, y la confederación con el turco, que fue su último de potencia, y que la provisión de V. M. fue tal, que no sólo le fue forzado retirarse, pero perder ciertas plazas en su reino. De creer es que el temor de no perder el renombre de cristianísimo (a no irle a la mano) [sic] no fuera parte para que dejara de llegar a ejecución su dañada voluntad.
    También me envió el pregón Real de la guerra contra Francia, de que me holgué por estar avisado, aunque podemos vivir bien seguros en estas partes de franceses, porque mientras más vinieren más se perderán. También me escribió para que enviase los quintos a V. M. Por ésta se verá lo que en esto se ha podido hacer, certificando a V. M. estimaría como a la salvación hallar en esta tierra doscientos o trescientos mill [mil] castellanos sobre ella para servir a V. M. con ellos, y socorrer a gastos tan crecidos, justos y sanctos [santos]; y confianza tengo en Dios y en la buena ventura de V. M. poderlo hacer algúnd [algún] día.
    Por el mes de septiembre del año de 1543 llegó el navío de Lucas Martínez Vegaso al puerto de Valparaíso desta cibdad [de esta ciudad], y el capitán Alonso de Monroy con la gente por tierra, mediado el mes de diciembre adelante, y desde entonces los indios no osaron venir más, ni llegaron cuatro leguas en torno desta cibdad, y se recogieron todos a la provincia de los Promaocaes [promaucaes], y cada día me enviaban mensajeros diciendo que fuese a pelear con ellos y llevase los cristianos que habían venido, porque querían ver si eran valientes como nosotros, y que, si eran, que nos servirían, y si no, que harían como en lo pasado; yo les respondí que sí haría.
    Reformadas las personas y los caballos, que venían todos flacos por no haber visto desde el Perú hasta aquí un indio de paz, padeciendo mucha hambre, por hallar en todas partes alzados los mantenimientos, salí con toda la gente, que vino muy bien aderezada y a caballo, a cumplirles mi palabra, y fui a buscar los indios, y llegado a sus fuertes los hallé huídos todos, acogiéndose de la parte de Mauli [Maule] hacia la mucha gente, dejando quemados todos sus pueblos y desamparado el mejor pedazo de tierra que hay en el mundo, que no parece sino que en la vida hobo indio en ella. Y en esto estábamos por el mes de abril del año de 1544, cuando llegó a esta costa un navío, que era de cuatro o cinco compañeros que de compañía lo compraron y cargaron de cosas necesarias, por granjear la vida, y hallaron la muerte; porque cuando al paraje desta [de esta] tierra llegaron, venían tres hombres solos y un negro y sin batel, que los indios de Copoyapo [Copiapó] los habían engañado y tomado el barco, y muerto al maestre y marineros, saliendo por agua, y treinta leguas deste [de este] puerto junto a Mauli [Maule] dieron con temporal al través, y mataron los indios a los cristianos que habían quedado, y robaron y quemaron el navío.
    El junio adelante, que es el riñón del invierno, y le hizo tan grande y desaforado de lluvias, tempestades, que fue cosa mostruosa [monstruosa], que como es toda esta tierra llana, pensamos de nos anegar, y dicen los indios que nunca tal han visto, pero que oyeron a sus padres que en tiempo de sus abuelos hizo así otro año. Llegó otro navío, que fue el que prometió de enviar el gobernador Vaca de Castro, que un criado suyo, llamado Juan Calderón de la Barca, por cumplir su palabra, viendo el deseo que tenía su amo de enviarme socorro de cosas necesarias, y que no se hallaba con dineros para ello, empleó diez o doce mill pesos que tenía, y cargó y vino con ellas, y el navío se llama Sanct [San] Pedro.
    El capitán, piloto y señor del navío, y que le trujo después de Dios y guió acá, se llama Juan Baptista de Pastene, ginovés [genovés], hombre muy práctico de la altura y cosas tocantes a la navegación, y uno de los que mejor entienden este oficio de cuantos navegan esta Mar del Sur, persona de mucha honra, fidelidad y verdad, y que sirvió mucho a V. M. en las provincias del Perú y al Marqués don Francisco Pizarro, y después de muerto, en la recuperación dellas [de ellas] debajo la comisión del gobernador Vaca de Castro, el cual le mandó, de parte de V. M. viniese a estas provincias, por ser hombre de confianza y se empleara en su Real servicio y le conocía por tal; y él se ofresció [ofreció] a venir por hacerle a V. M. tan señalado, demás de los hechos: con él me envió el Gobernador las nuevas de Francia, y el pregón contra ella que tengo dicho.
    Pasada la furia del invierno, mediado agosto, que comienza la primavera, fui al puerto, y sabiendo la voluntad del capitán, que era servir a V. M. en estas partes en lo que yo le mandase, y la persona que era, y lo que había hecho en su Real servicio, que ya yo lo sabía y le conocía del tiempo del Marqués, le hice mi teniente general en la mar y le envié a descubrir esta costa hacia el Estrecho de Magallanes, dándole otro navío y muy buena lente para que llevase en ambos, y a que me tomase posesión en nombre de V. M., de la tierra, y así fue. Lo que halló y hizo, verá V. M. por la fee [fe] que aquí va, y dello [de ello] la da Juan de Cárdenas como escribano mayor del juzgado destas [de estas] provincias, que en nombre de V. M. crié, que juntamente le envié por acompañado con él para lo que conviniese para al [el] servicio de V. M.
    También envié a mi maestre de campo Francisco de Villagra, por tener práctica de las cosas de la guerra y que ha servido mucho a V. M. en estas partes, para que a los indios destas [de éstas] provincias los echase hacia acá y me tomase lengua de las de adelante; y desde entonces tengo a Francisco de Aguirre, mi capitán, desa [de esa] parte del río Mauli [Maule] en la provincia de Itata, con gente, que tiene aquella frontera y no da lugar que los indios de por acá pasen a la otra parte, y si los acogen los castiga; y estará allí hasta que yo vaya adelante; y viéndose tan seguidos, y que perseveramos en la tierra, y que han venido navíos y gente, tienen quebradas las alas y ya de cansados de andar por las nieves y montes, como animalias [anomalías] determinan de servir; y el verano pasado comenzaron a hacer sus pueblos y cada señor de cacique ha dado a sus indios simiente, así de maíz como de trigo, y han sembrado para simentarse y sustentarse, y de hoy en adelante habrá en esta tierra grand [gran] abundancia de comida, porque se hacen en el año dos sementeras, que por abril y mayo se cogen los maíces, y allí se siembra el trigo, y por diciembre se coge, y torna a sembrar el maíz.
    Como esta tierra, estaba tan mal infamada, como he dicho, pasé mucho trabajo en hacer la gente que a ella truje [traje], y toda la acaudillé a fuerza de brazos de soldados amigos que se quisieron venir en mi compañía aunque fuera a perderme, como lo pensaron muchos, y por lo que hallé prestado para remediar a los que lo hobieron [hubo] menester, que fueron hasta quince mill [mil] pesos en caballos, armas y ropa, pago más de sesenta mill [mil] en oro, y el navío y gente de socorro que me trajo mi teniente. Debo por todo lo que se gastó ciento y diez mill [mil] pesos, y del postrero que vino me adeudé en otros sesenta mill, [mil] y están al presente en esta tierra doscientos hombres, que me cuesta cada uno más de mill [mil] pesos puesto en ella; porque a otras tierras nuevas van por la buena fama a ella los hombres, y desta [de ésta] huyen todos por la mala en que la hablan dejado los que no quisieron hacer en ella como tales: y así me ha convenido hasta el día de hoy para la sustentar, comprar los que tengo a peso de oro, certificando a V. M., que no tengo de toda esta suma que he dicho acción contra nadie de un solo peso para en descuento della [de ella], y todos los he gastado en beneficio de la tierra y soldados que la han sustentado por no podérseles dar aquí lo que es justo y merecen, haciéndoles de todo suelta [entrega]; y haré lo mesmo [mismo] en lo de adelante, que no deseo sino descobrir [descubrir] y poblar tierras a V. M., y no otro interese[tengo otro interés], junto con la honra y mercedes que será servido de me hacer por ello, para dejar memoria y fama de mí, y que la gané por la guerra como un pobre soldado, sirviendo a un tan esclarecido monarca, que poniendo su sacratísima [sacrosanta] persona cada hora en batallas contra el común enemigo de la Cristiandad y sus aliados, ha sustentado con su invictísimo [invicto] brazo y sustenta la honra della [de ella] y de nuestro Dios, quebrantándoles siempre las soberbias que tienen contra los que honran el nombre de Jesús.
    Demás desto [de ésto], en lo que yo he entendido después que en la tierra entré y los indios se me alzaron, para llevar adelante la intención que tengo de perpetuarla a V. M., es en haber sido gobernador en su Real nombre para gobernar sus vasallos, y a ella con abtoridad, [autoridad] y capitán para los animar en la guerra, y ser el primero a los peligros, porque así convenía; padre para los favorecer con lo que pude y dolerme de sus trabajos, ayudándoselos a pasar como de hijos, y amigo en conversar con ellos; zumétrico [simétrico] en trazar y poblar; alarife en hacer acequias y repartir aguas; abrador [labrador] y gañán en las sementeras; mayoral y rabadán en hacer criar ganados; y, en fin, poblador, criador, sustentador, descubridor y conquistador. Y por todo esto, si merezco tener de V. M. el abtoridad [autoridad] que en su Real nombre me ha dado su Cabildo y vasallos, y confirmármela de nuevo para con ella hacerle muy mayores servicios, a su cesárea voluntad lo remito.
    Y por lo que yo me persuado merecerla mejor, es por haberme, con el ayuda primeramente de Dios, sabido valer con doscientos españoles tan lejos de poblaciones de cristianos, habiendo subcedido [sucedido] en las del Perú lo pasado, siendo tan abundantes de todo lo que desean los soldados poseer, teniéndolos aquí subjectos [sujetos, arraigados], trabajados, muertos de hambre y frío, con las armas a cuestas, arando y sembrando por sus propias manos para la sustentación suya y de sus hijos; y con todo esto, no me aborrecen, pero me aman porque comienzan a ver ha sido todo menester para poder vivir y alcanzar de V. M. aquello que venimos a buscar: y con esto, rabian por ir a entrar esa tierra adelante, para que pueda en su Real nombre remunerarles sus servicios. Y por mirar yo lo que al de V. M. conviene, me voy poco a poco: que aunque he tenido poca gente, si toviera [tuviera] la intención que otros gobernadores, que es no parar hasta topar oro para engordar, yo pudiera con ella haber ido a lo buscar y me bastaba; pero por convenir al servicio de V. M. y perpetuación de la tierra, voy con el pie de plomo, poblándola y sustentándola. Y si Dios es servido que yo haga este servicio a V. M. no será tarde, y donde no, el que viniere después de mí, a lo menos halle en buena orden la tierra, porque mi interese [interés] no es comprar un palmo della [de ella] en España, aunque toviese [tuviese] un millón de ducados, sino servir a V. M. con ellos y que me haga en esta tierra mercedes, y para que dellas [de ellas], después de mis días, gocen mis herederos y quede memoria de mí y dellos [de ellos] para adelante. Y tampoco no quisiera haber tenido más posibilidad, si no fuera tanta que hobiera [hubiera] para dejar y llevar, porque a no ir con ella adelante, mientras más gente hobiera [hubiera] más trabajos pasara en la sustentar. Con la que he tenido, aventurando muchas veces sus vidas y la mía, he hecho el fruto que ha sido menester para tener las espaldas seguras cuando me vaya a meter de hecho adonde pueda poblar y perpetuarse lo poblado.
    Sepa V. M. que desde el valle de Copayapo [Copiapó] hasta aquí hay cient [cien] leguas y siete valles en medio, y de ancho hay veinte y cinco por lo más, y por otras, quince y menos, y las gentes que de las provincias del Perú han de venir a estas, el trabajo de todo su camino es de allí aquí, porque hasta el valle de Atacama, como están de paz los indios del Perú, con la buena orden que el Gobernador Vaca de Castro ha dado, hallarán comida en todas partes, y en Atacama se rehacen della [de ella] para pasar el grand [gran] despoblado que hay hasta Copoyapo [Copiapó], de ciento y veinte leguas, los indios del cual y de todos los demás, como son luego avisados, alzan [vierten] las comidas en partes que no se pueden haber, y no sólo no les dan ningunas a los que vienen, pero hácenles [les hacen] la guerra. Y porque ya en esta tierra se pueden sustentar todos los que están y vinieren, atento que se cogerán de aquí a tres meses por diciembre, que es el medio del verano, en esta cibdad [ciudad] diez o doce mill hanegas [mil fanegas] de trigo y maíz sin número, y de las dos porquezuelas y el cochinillo que salvamos cuando los indios quemaron esta cibdad [ciudad], hay ya ocho o diez mill [mil] cabezas, y de la polla y el pollo tantas gallinas como yerbas, que verano y invierno se crían en abundancia. Procuré este verano pasado, en tanto que yo entendía en dar manera para enviar al Perú, poblar la cibdad [ciudad] de la Serena en el valle de Coquimbo, que es a la mitad del camino, y hase [se ha] dado tan buena maña el teniente que allí envié con la gente que llevó, que dentro de dos meses trujo de paz todos aquellos valles, y llámase el capitán Juan Bohón: y con esto pueden venir de aquí adelante seis de caballo del Perú acá, sin peligro ni trabajo.
    Como dieron la vuelta el capitán Juan Baptista de Pastene, mi teniente, por la mar, y mi maestre de campo por la tierra de donde los había enviado, y que los indios comenzaban a asentar y sembrar, por poder ir yo adelante a buscar de dar de comer a doscientos hombres que tengo, que en lo repartido a esta cibdad [ciudad], que es de aquí hasta Mauli [Maule], no hay para veinticinco vecinos, y es mucho, porque son treinta leguas en largo y catorce o quince en ancho, y porque me puedan venir caballos y yeguas para la gente que tengo, que en la guerra y trabajos della [de ella] me han muerto la mayor parte que truje [traje], eché este verano pasado a las minas los anaconcillas [yanaconas] que nos servían, y nosotros con nuestros caballos les acarreábamos las comidas, por no fatigar a los naturales, hasta que asienten, trabajando éstos que tenemos por hermanos, por haberlos hallado en nuestras necesidades por tales, y ellos se huelgan [solazan] viendo que hacen tanto fructo [fruto], y en las mazamorras [desmontes o relaves] que han dejado los indios de la tierra donde sacaban oro, han sacado hasta veinte y tres mill [mil] castellanos, con los cuales y con nuevos poderes y crédito para que me obligue en otros cient mill [cien mil], envío al capitán Alonso de Monroy, para que tome segundo trabajo, a las provincias del Perú; y por responder a aquella tierra al Gobernador Vaca de Castro, que le he hallado en todo lo que al servicio de V. M. ha convenido como aquí digo; y para que haga saber a los mercaderes y gentes que se quisieren venir a avecindar, que vengan, porque esta tierra es tal, que para poder vivir en ella y perpetuarse no la hay mejor en el mundo; dígolo [lo digo] porque es muy llana, sanísima, de mucho contento; tiene cuatro meses de invierno, no más, que en ellos, si no es cuando hace cuarto la luna, que llueve un día o dos, todos los demás hacen tan lindos soles, que no hay para qué llegarse al fuego. El verano es tan templado y corren tan deleitosos aires, que todo el día se puede el hombre andar al sol, que no le es importuno. Es la más abundante de pastos y sementeras, y para darse todo género de ganado y plantas que se puede pintar; mucha y muy linda madera para hacer casas, infinidad otra de leña para el servicio dellas [de ellas], y las minas riquísimas de oro, y toda la tierra está llena dello [de ello], y donde quiera que quisieren sacarlo allí hallarán en que sembrar y con que edeficar [edificar] y agua, leña y yerba para sus ganados, que parece la crió Dios a posta [adrede] para poderlo tener todo a la mano; y a que me compre caballos para dar a los que han muerto en la guerra como muy buenos soldados, hasta que tengan de que los comprar, porque no es justo anden a pie, pues son buenos hombres de caballo y la tierra ha menester; y algunas yeguas para que con otras cincuenta que aquí hay al presente, no tenga de aquí adelante necesidad de enviar a traer caballos de otras partes; y para que diga a todos los gentiles hombres y súbditos de V. M. que no tienen allá de comer, que vengan con él, si lo desean tener acá. Y con este viaje, tengo por mí, los caminos y voluntades de los hombres se abrirán y vernán [vendrán] a esta tierra muchos sin dineros a tenerlos en ella, y cuando no, quien ha gastado lo de hasta aquí, y espera gastar lo de ahora, lo pagará y gastará otro tanto por acabar de acreditar la tierra y perpetuarla a V. M.; y el que está como yo al pie de la obra, ha gastado y espera gastar lo que digo y pasado los trabajos: vea V. M. qué puede hacer el que viniere por el Estrecho [de Magallanes] con gente nueva.
    También envío al capitán Juan Baptista de Pastene, mi teniente por la mar, con algunos dineros y crédito a traerme por ella armas, herraje, pólvora y gente.
    También quiero advertir a V. M. de una cosa: que yo envié a poblar la cibdad [ciudad] de la Serena, por la causa dicha de tener el camino abierto, y hice Cabildo y les di todas las demás abtoridades [autoridades] que convenía, en nombre de V. M., y esto me convino hacer y decir. Y porque las personas que allá envié fuesen de buena gana, les deposité indios que nunca nacieron, por no decirles habían de ir sin ellos a trabajos de nuevo, después de haber pasado los tan crecidos de por acá. Así que, para mí tengo que como se haya hecho el efecto porque lo poblé, converná [convendrá] despoblarse si detrás de la cordillera de la nieve no se descubren indios que sirvan allí, porque no hay desde Copoyapo [Copiapó] hasta el valle de Canconcagua [Aconcagua], que es diez leguas de aquí, tres mil indios, y los vecinos que agora [ahora] hay, que serán hasta diez, tienen a ciento y doscientos indios no más; y por esto me conviene, en tanto que hay seguridad de gente en esta tierra, con el trato della [de ella], tener una docena de criados míos en frontería [frontera] con aquellos vecinos, y de lo que aquellos valles podrán servir a sus amos en esta cibdad [ciudad] de Sanctiago [Santiago] será con algúnd [algún] tributo y con tener un tambo en cada valle donde se acojan los cristianos que vinieren y les den de comer; y haránlo [lo harán] esto los indios muy de buena voluntad y no les será trabajo ninguno, antes se holgarán.
    Así que, V. M. sepa que esta cibdad [ciudad] de Sanctiago [Santiago] del Nuevo Extremo es el primer escalón para armar sobre él los demás y ir poblando por ellos toda esta tierra a V. M. hasta el Estrecho de Magallanes y Mar del Norte. Y de aquí ha de comenzar la merced que V. M. será servido de me hacer, porque la perpetuidad desta [de esta] tierra y los trabajos que por sustentarla he pasado, no son para más de poder emprehender lo [emprenderlo] de adelante; porque, a no haber hecho este pie y meterme más en la tierra sin poblar aquí, si del cielo no caían hombres y caballos, por la tierra era excusado venir pocos, y muchos menos por la falta de los mantenimientos, y por mar no pueden traerse caballos, por no ser para ellos la navegación; y con poblar aquí y sustentar ya Coquimbo de prestado, pueden ir y venir a placer todos los que quisieren. Y como me venga ahora gente, aunque no sea mucha, para la seguridad de aquí, y algunos caballos para dar a la que acá tengo a pie, entraré con ella a buscar donde les dar de comer y poblar y correr hasta el Estrecho, si fuese menester. Así que, este es el discurso de lo que se ha podido y pienso hacer y las razones porque se ha hecho, aunque en breve dichas.
    También repartí esta tierra, como aquí vine, sin noticia, porque así convino para aplacar los ánimos de los soldados, y dismembré [desmembré, separé] a los caciques por dar a cada uno quien le sirviese; y la relación que pude tener fue de cantidad de indios desde este valle de Mapocho hasta Mauli [Maule] y muchos nombres de caciques; y es que, como éstos nunca han sabido servir, porque el Inga [Inca] no conquistó más de hasta aquí, y son behetrías, eran nombrados todos los principalejos [ principales], y cada uno déstos [de estos] los indios que tienen son [de] a veinte y treinta, y así los deposité después que cesó la guerra y he ido a los visitar; lo comienzo a poner en orden tomando a los principales caciques sus indios, haciendo como mejor puedo para que no se disipen los naturales que hay, y se perpetúe esta tierra; y llevaré comigo [conmigo] adelante todos los que aquí tenían nonada [nada], y lo dejan, con satisfacer a V. M. que particularmente ni por mi propio interese [interés] no haré agravio a nadie; y si lo que se hiciere les pareciere a algunos lo es, será por el servicio de V. M. y general bien de toda la tierra y naturales, a los cuales trato yo conforme a los mandamientos de V. M., por descargar su Real conciencia y la mía. Y para ello hay cuatro religiosos sacerdotes, que los tres vinieron comigo [conmigo], que se llaman Rodrigo González y Diego Pérez y Juan Lobo [5], y entienden en la conversión de los indios y nos administran los sacramentos y usan muy bien su oficio de sacerdocio; y el padre bachiller [abogado] Rodrigo González hace en todo mucho fructo [fruto] con sus letras y predicación, porque lo sabe muy bien hacer, y todos sirven a Dios y a V. M.
    Así que, invictísimo César, el peso desta [de esta] tierra y de su sustentación y perpetuidad y descubrimiento, y lo mesmo [mismo] de la de adelante, está en que en estos cinco o seis años no venga a ella de España por el Estrecho de Magallanes capitán proveído por V. M., ni de las provincias del Perú, que me perturbe. Al Perú así lo escribo al Gobernador Vaca de Castro, que se hace en todo lo que al servicio de V. M. conviene: A V. M. aquí se lo advierto y suplico, porque, caso que viniese gente por el Estrecho, no pueden traer caballos, que son menester, que es la tierra llana como la palma. Pues gente no acostumbrada a los mantenimientos de acá, primero que hagan los estómagos barquinos [odre] acedos para se aprovechar dellos [aprovecharlos], se mueren la mitad y los indios dan presto con los demás al traste; y si nos viesen litigar [a pelear] sobre la tierra, está tan vedriosa [vidriosa, frágil, vulnerable] que se quebraría y el juego no se podría tornar a entablar en la vida. La verdad yo la digo a V. M. al pie de la letra, y así ella y a su cesárea voluntad halle yo siempre en mi favor; que por lo que deseo no venga persona que me extraiga del servicio de V. M. ni perturbe en esta coyuntura, es por emplear la vida y hacienda que tengo y hobiere [hubiere] en descobrir [descubrir], poblar, conquistar y pacificar toda esta tierra hasta el Estrecho de Magallanes y Mar del Norte, y buscarla tal que en ella pueda a los vasallos de V. M. que comigo [conmigo] tengo, pagarles lo mucho que en ésta han trabajado y descargar con ellos su Real conciencia y la mía. Y después desto [de esto] hecho, que es mi principal contento, y que V. M. tenga noticia de mis servicios y de mí como es justo, pues yo a su cesárea persona los he hecho y hago y merezca oír y ver por cartas de V. M. que le son aceptos [aceptados] y a mí es servido de me tener en el número de sus leales súbditos y vasallos y criados de su Real Casa, que no deseo más. Si la tierra toda V. M. fuese servido darla a otra u otras personas en gobierno, sin dejarme a mí parte o con la que fuere su Real servicio, digo que, siendo cierto mana de su cesáreo albedrío yo meteré en la posesión della [de ella] toda, o de aquella parte, a la persona que V. M. me enviara a mandar por una muy breve cédula firmada de su cesárea mano, o de los señores que presiden en el Real Consejo destas [de estas] sus Indias, y hasta que V. M. pueda saber esto y sea servido de me mandar responder, yo manterné [mantendré] la tierra como hasta aquí con la abtoridad [autoridad] que su Cabildo y pueblo me ha dado: y viendo mandado en contrario desto [de esto], la deporné [depondré] y me tornaré un privado soldado y serviré al que viniere nuevamente proveído a estas partes en su sacratísimo [sacrosanto] nombre, con el ánimo y voluntad que en lo pasado lo he hecho y presente hago a V. M. Y estas mercedes son las que en principio de mi carta digo que he pedir, en satisfacción de los pequeños servicios que hasta el día de hoy he hecho y de los muy crecidos que deseo hacer toda la vida en acrescentamiento [acrecentamiento] del patrimonio y rentas reales de V. M.
    Advierto a V. M. de una cosa y suplico muy humillmente [humildemente] por ella, y es: que siendo servido de dar esta tierra a alguna persona que con importunación la pida, por haber hecho servicios y representarlos ante su cesáreo acatamiento, sea con condición se obligue a mis acreedores por la suma de los doscientos y treinta mill [mil] pesos que debo y por los cient mill [cien mil] que de nuevo envío a que me obliguen, que también se gastarán, y de los demás que yo hobiere [hubiere] gastado en beneficio de la tierra y para su sustentación, porque hasta ahora no he habido della [de ella] sino son los siete mill [mil] pesos que tomaron los indios de Copoyapo [Copiapó] al capitán Alonso de Monroy la primera vez y los veinte y tres mill [mil] que también envío ahora para el útil della [el uso de ella] al Perú; y esto sólo por no perder el crédito y por ser razonable y por la conciencia, y no quiero salir con más hacienda de saber que en ello se sirve V. M., porque de nuevo, en calzas y jubón, con mi espada y capa, tornaría [ía] a emprender con mis amigos, a quien no he satisfecho lo que es justo y merecen, a hacer nuevos servicios a V. M.
    Otra y muchas veces suplico a V. M., pues tengo comenzada tal obra, porque no se me haga mala, hasta que yo envíe la relación y discretión [descripción] de la tierra, y escriba cumplidamente con mensajeros propios y duplicados despachos, y los Cabildos, ni más ni menos, con relación de todo lo por mí y ellos hecho en su Real servicio, y le envíe a pedir las mercedes, exenciones y libertades que V. M. acostumbra dar y merecen los que bien le sirven, sea servido de mandar que no se provea cosa nueva para acá; y estando proveída, se sobresea, porque así conviene al servicio de V. M., y para mí será tan grand [gran] merced cual no sabría encarecer ni significar, porque no querría que al tiempo que han de ser por V. M. acebtos [aceptados] mis servicios, viniese algúnd [algún] traspié, sin querer yo dar causa a ello, por donde se tornase ante su cesáreo acatamiento al contrario.
    Quedé tan obligado al Marqués Pizarro, de buena memoria, por haberme enviado donde V. M. y tenga la noticia de mis servicios y de mí, que no puedo pagárselo sino con tener, mientras viviere, a sus hijos en el lugar que a él, y por perder el abrigo de tal padre, que tanto se desveló en el servicio de V. M. haciendo tan grand fructo [gran fruto] en acrescentamiento [acrecentamiento] de su Real patrimonio, para que ellos gocen de tan justos sudores: a V. M. suplico humillmente [humildemente] se acuerde dellos [de ello], haciéndoles tales mercedes que se puedan sustentar como hijos de quien son.
    El portador desta [de esta] carta se llama Antonio de Ulloa: es tenido por mí, y estimado por los que le conocen por sus obras y buenas maneras, por caballero y hijodalgo, y como tal se mostró en estas partes en su Real servicio, gastando para venirle a servir en ellas la hacienda que él por acá ha ganado y podido haber; y por ello va adeudado y obligado a pagar en su tierra, por venir en mi compañía y traer muy buenos caballos y armas para servir en la guerra, como ha servido como muy gentil soldado que es, prático [práctico, hábil] y experimentado en las cosas della [de ella], y lo ha gastado todo en la sustentación desta [de esta] tierra, y por esto le deposité en nombre de V. M. dos mill [mil] indios. Y dejado aparte, es justo los tenga por sus servicios: por ellos y por otras muchas razones que hay, es merecedor de las mercedes que V. M. fuera servido de le mandar hacer en estas partes, así a él, como a la persona que a ellas quisiese enviar a que goce por él de los trabajos que ha pasado en el conflicto de toda esta tierra. Vase [se va] ahora que había de haber satisfacción cogiendo fructo dellos [frutos, ganancias, de ellos]; y porque la razón que le mueve a irse a su natural es tan justa, le dejo ir, que, a no tenerla tan grande y serle a él en tanto contentamiento la ida, hasta que yo le satisficiera en nombre de V. M. sus servicios, o le diera tanta cantidad de pesos de oro como era justo para que allá se pudiera representar como quien es, no le partiera de mí. Él tuvo cartas de España con el primer navío que aquí vino de sus deudos, en que le avisaban que su hermano mayor, heredero que quedó de su padre para sustentar su casa, murió sin dejar hijos, y porque ésta no perezca saliendo fuera de su derecha línea, se va a casar, por dejar quien después della [de ella] herede, para que no muera la memoria della [de ella]. Y así, dándole de lo poco que tenía, yendo satisfecho, de mi voluntad quisiera darle mucho, le di la licencia que deseaba; y porque yo estoy de camino y tan ocupado en lo que digo, y no puedo enviar relación de la tierra hasta que tenga de qué darla buena, escribo con él esta carta para que la presente a V. M. y sepa en el estado en que quedo y mande proveer a lo que suplico. Y porque dél [de él] se podrá saber lo demás que yo aquí no digo, ceso, suplicando muy humillmente [humildemente] a V. M. en todo aquello que de mi parte dijere y suplicare, por quedar confiado dirá y hará como quien es, le mande V. M. dar todo el crédito que a mi propia persona sería servido de dar.
    Porque tenía necesidad el navío de darse carena [reparación] y echar a monte, y no había aparejo para ello en esta cibdad[ciudad], y en la Serena hay un cierto betume [betún] que lo da Dios de su rocío y se cría en unas yerbas en cantidad, que es como cera, y dicen para esto muy apropiado; me voy a ella a despachar a V. M., y al Cuzco en tanto que se calafetea y pone en orden, por no perder tiempo; y dejo a mi maestre de campo para que en el entretanto haga se aderece [prepare] la gente para partir en dando la vuelta, que será como se vayan los mensajeros y navío esté en orden y presto; y ya lo está, y le despacho, y se parte con el ayuda de Dios y de su bendita Madre, y en la ventura de V. M. A su inmensa bondad plega [ruega] me la de a mí y llegue a salvamento ante su cesáreo acatamiento esta carta y elección y fe de la posesión y mensajero, para que entienda V. M. cuál es mi fin en su Real servicio. Y así he hablado a los caciques y dícholes [ les he dicho] que sirvan muy bien a los cristianos, porque, a no hacerlo, envío ahora a V. M. y al Perú a que me traigan muchos, y que, venidos, los mataré a todos; que para qué los quiero, que adelante hay tantos como yerbas que sirvan a V. M. y a los cristianos, y que pues son ellos perros y malos contra los que yo traje, no ha de quedar ninguno, y que no les valdrá la nieve ni enterrarse vivos en la tierra donde salieron; que allí los hallaré; por eso, que vean cómo les va. Y como ellos me conocen y que hasta aquí no les he dicho cosa que no haya salido; así y héchola [hecha] yo de la mesma [misma] manera, temieron y temen en verdad, y respondieron quieren servir muy bien en todo lo que yo les mandare. Y ni con esto me engañarán, que yo dejaré aquí recaudo hasta que venga gente y después de seguro lleve toda la que hay, y servirán ellos a la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] con algúnd [algún] tributo a sus amos y con tener tambos en el camino. Y así me parto y vuelvo a ella con la bendición de Dios y de V. M., que le suplico me alcance, cuya sacratísima persona por largos tiempos guarde Nuestro Señor con la superioridad y señorío de la cristiandad y monarquía del universo.
    Desta cibdad [de esta ciudad] de la Serena, a 4 de septiembre 1545.- S. C. C. M. Muy humillde súbdito y vasallo de V. M., que sus sacratísimos pies y manos besa.
    Pedro de Valdivia.
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    [1] Según algunos autores, como Tomás Thayer Ojeda y Crescente Errázuriz, esta fecha puede señalar el día en que se iniciaron las obras de construcción de la ciudad. (N. del E). .

    [2] Aunque no se apunta la fecha, la destrucción de Santiago, como es sabido, ocurrió el 11 de septiembre de 1541. (N. del E). .

    [3] “Pecezuelas”, diminutivo de piezas, es decir, indígenas. (N. del E). .

    [4] (soldado de a pié. N. del E). .

    [5] El sacerdote, cuyo nombre se omite era Gonzalo Yañez. (N. del E). .

    Carta a Hernando Pizarro. 4 de Septiembre de 1545.

    Muy magnífico señor:
    Después que de vuestra señoría me despedí, cuando en buena hora se fue a España, no he visto carta suya, ni sabido de V. M. cómo ha estado, hasta agora [ahora] año y medio que me vino socorro del Perú, a donde envié por él a mi teniente general [Alonso de Monroy] y me dijo supo de la salud de V. M. del señor Vaca de Castro, y en la reputación que con nuestro César quedaba, de lo que yo me holgué [alegré] de todo en el corazón; por el amor que sé el de la V. M. me tiene, lo conocerá, pues esto, como es cierto, no es engaño. Plega [ruego] a Dios oya [escuche] yo siempre tiene V. M. aquel contento y descanso que ha menester, y que S. M. le ha hecho y hace de cada día las mercedes que los tan señalados servicios que en estas partes a su cesárea persona hizo, merecen; ayudándolas, primero, con tan crecidos trabajos a descubrir, conquistar e poblar, y últimamente, con su valor y severidad a se las conservar y librar de las fuerzas de los que presumían con tácitas objeciones hacerlas a S. M. en su deservicio , queriendo se usase con ellos, no la razón, que ninguna tenían, pero que los dejasen salir con las sinrazones que quisiesen hacer en la tierra. Y si lo que como caballero y valeroso capitán como V. M. hizo, venciéndolos, justiciando [ajusticiando] las cabezas de los tumultos, el Marqués [Francisco Pizarro], mi señor, de buena memoria, con la abtoridad [autoridad] cesárea que tenía, hobiera [hubiera] ejecutado en los que quedaron, porque lo merecían por sus continuas tramas, que públicamente decían querer acometer, pudiera ser que S. S. estuviera como V. M. y yo desearíamos, y sus hijos habían menester; y porque los secretos de Dios son grandes, no hay que decir en esto más de darle gracias por todo lo que hace.
    El Marqués, mi señor, como V. M. sabe, me envió con sus provisiones por su teniente general a esta tierra para que la poblase y sustentase y descubriese otra y otras adelante en nombre de S. M. y por sólo el parecer de V. M. junto con el deseo que yo tenía de servir a su cesárea persona, lo aceté [acepté] contrariándomelo mis amigos; y por conocer el ánimo de V. M., que era emprender cosas en su Real servicio, arduas, que a otros caballeros que no tuviesen el valor déste [de este], aunque fueran de muy crecidos, les parecerían imposibles, quise yo seguir éste, porque vi que no podía dejar de ser acertado, por se me dar con entera y sana voluntad; y por ésta, aunque me perdiera, fuera más satisfacción para mí que engañarme por los demás. Y como V. M. Vido [vió], dispúseme [me dispuse] luego a hacer gente para mi empresa, y llegáronseme [llegaron] mis amigos, y buscando prestado entre mercaderes y otras personas, hallé hasta quince mill [mil] pesos en caballos y armas; y con lo que yo tenía socorrí a los que más menester lo habían, y hice dellos [de ellos] ciento cincuenta hombres; y en esto me detuve nueve meses.
    Por enero del año de cuarenta salí del Cuzco para seguir mi viaje, no con tanto aparejo como fuera menester, pero con el ánimo que sobraba a los trabajos que se podían pasar y pasaron en el camino, por ser el que V. M. sabe, despoblados e indios no domados, antes muy desvergonzados y animados contra cristianos, por creer que sus fuerzas fueran cabsa [causa] para costreñir [constreñir] los primeros que acá vinieron a dar la vuelta.
    Tardé en el camino once meses, y fue tanto tiempo por el trabajo en buscar las comidas que nos las tenían escondidas de manera que el diablo no las hallara; y, con todo, me di tan buena maña, que llegué, con el ayuda de Dios, a este valle de Mapocho, que es doce leguas más adelante de Canconcagua [Aconcagua], que el Adelantado [Diego de Almagro] llamó el valle de Chili, con perder sino dos o tres que me mataron indios en guazábaras en Copayapo [Copiapó] y en el camino, y otros tantos caballos y algunas piezas de servicio y indios de carga; y de éstos fueron cuarenta, aunque en el valle de Coquimbo se me huyeron y quedaron, por temer la hambre de adelante, viendo la que hasta allí habían pasado, más de cuatrocientas piezas de yanaconas y indios, y quedáronnos [nos quedaron] otras tantas.
    Llegado a este valle con mi gente, hice un cuerpo de los peones, y dejé con ellos todo el bagaje y veinte de caballo; y los demás repartí en cuatro cuadrillas, y con ellas corrí todo este valle y tomé muchos indios sin les hacer [hacerles] mal, y con ellos envié a llamar los caciques que me viniesen de paz y no temiesen, porque les quería decir la cabsa [causa] de mi venida y saber sus voluntades; y diciéndoles todos sus indios que éramos muchos cristianos, y pensaron esto por el astucia que tuve en repartir la gente, porque como los indios huían de una cuadrilla, topaban con otra, y escapándose de aquélla, con las demás, temieron éramos muchos; y de este temor vinieron los señores.
    Venidos, les dije cómo S. M. me enviaba a poblar esta tierra, para que sirviesen con sus indios a los cristianos, como en el Cuzco lo hacían los ingas [incas] y caciques, y que supiesen habíamos de perseverar para siempre, y porque, por haberse vuelto Almagro, le mandaron cortar la cabeza; por tanto, que me hiciesen casas primeramente para Santa María y para los cristianos que conmigo venían y para mí; y así las hicieron en la traza que les señalé. Aquí poblé esta cibdad [ciudad] en nombre de S. M. y llaméla [la llamé] Sanctiago [Santiago] del Nuevo Extremo, a 24 de hebrero [febrero] de 1541, y a toda la tierra y que demás he descubierto y descubriré, la Nueva Extremadura, por ser el Marqués della [de ella] y yo su hechura.
    Por un indio que tomé en el camino cuando venía acá, supe que todos los señores desta [de esta] tierra estaban avisados de Mango Inga [Inca Manco Capac], con mensajeros que vinieron delante de mí, haciéndole saber, si querían que diésemos la vuelta como Almagro, que escondiensen [se escondiesen] el oro, porque como nosotros no buscamos otra cosa, no hallándolo, haríamos lo que él; y que asimesmo [asimismo] quemasen las comidas, ropa y lo que tenían. Cumpliéronlo [lo cumplieron] tan al pie de la letra, que las ovejas [llamas] que tenían se comieron y arrancaron todos los algodonales y quemaron la lana, no se doliendo de sus propias carnes, que por sólo que los viésemos no tener nada, se quedaron desnudos, quemando la propia ropa dellos [de ellos] y por temor de las sementeras, que dende [desde] a tres meses se recogían creyendo éramos más cristianos, nos sirvieron cuatro o cinco meses bien.
    Con recelo que se habían de rebelar los indios, como me decían lo habían acostumbrado, pareciéndome que éstos no podían hacer menos, siendo una la condición de todos, atendí a me velar muy bien y andar sobre aviso y a encerrar comida y metí tanta, que bastaba para nos sustentar dos años, porque había grandes sementeras, que es esta tierra fertilísima de comidas, porque si algo hiciesen no faltase al soldado de comer, porque con esto hacen la guerra.
    Entre los fieros que nos hacían algunos indios que no querían servirnos, decían que nos habían de matar a todos, como el hijo de Armero[1] había hecho al Apomacho en Pachacama; y que por esto todos los cristianos se habían huido de los Charcas y de Porco y de toda la tierra; y atormentados ciertos sobre ello, dijeron que los caciques de Copayapo [Copiapó] se lo habían enviado a decir a Michemalongo [Michimalongo] y que ellos lo supieron de mensajeros que les envió el [cacique] de Atacama; y tóvelo [túvelo] por burla, como lo fue por entonces, que aún no lo habían muerto, pero hicieron dende [desde] a un mes, como después supe; y esto debió de saberse por decir tan desvergonzadamente a los indios en las provincias del Perú los de la parte del Adelantado que lo habían de hacer; y ellos, como veían se juntaban los de esta parcialidad en Lima, entendíanlo [lo entendían] mejor que los servidores del Marqués, mi señor, que haya gloria, el deseo voluntario por hecho.
    Como esto se supo por el procurador de la cibdad, hizo ciertos requerimientos al cabildo para que me eligiesen por Gobernador en nombre de S. M. y por mis respuestas se lo contradije; y ellos, tornando a porfiar por parecerme convenir al servicio de S. M., por conservarle con abturidad [autoridad] esta tierra y contentar al pueblo, y con eficacia y runrún me lo pedía, lo aceté [acepté] quedándome la voluntad sana en el servicio del Marqués, mi señor, y en la mesma [misma] sujeción que de antes, lo aceté [acepté] como parece por la copia de la elección que a S. M. envío y V. M. allá verá.
    Luego me partí al valle de Canconcagua [Aconcagua] a hacer un bergantín, para avisar de todo al Marqués, mi señor; y estando haciendo escolta con ocho de caballo a doce hombres que entendían en él, me escribió el capitán Alonso de Monroy que ciertos soldados de los de la parte del Adelantado que conmigo vinieron, a los cuales honraba, que por no tenerlos tan bien conocidos como V. M., me fiaba dellos [de ellos] más de lo que era razón, me querían matar. Como recibí la carta, que fue a media noche, vine en diligencia, ordenando a los que trabajaban cesasen hasta que yo diese la vuelta y atendiesen a se guardar, porque desta [de esta] suerte no les osarían acometer los indios teniendo por mí darla otro día. Convínome [me convino] estar en la cibdad [ciudad] seis o siete, y ellos, no acordándose de lo que les dije, andaban de día sin armas. Como los indios vieron su descuido, dieron en ellos y los mataron. Y hecho esto, se me alzó la tierra con la interpretación de sus palabras, que significaban lo que las de los villanos de Italia, cuando dicen: “Carne, carne, masa, masa”. Hice mi pesquisa, y hallé culpados a más cantidad, y por la necesidad que tenía de gente, ahorqué cinco, que fueron las cabezas, disimulando con los demás, y aseguré los ánimos de todos. Confesaron en sus dipusiciones [declaraciones] que venían concertados para me matar con los que mandaban al hijo de Almagro, porque ellos habían de hacer otro tanto en el Perú por este tiempo en la persona del Marqués, mi señor, y de sus deudos, servidores y criados; y aun con todo esto, vivía sin recelo, habiendo oído dar a V. M. instrucción a S. S. de cómo se había de gobernar con esta gente para no venir en lo que vino, y tenía por mí la guardaría, y también te enviaba yo avisar desto [de esto], como le escribí después, para que hubiese más recabdo [recaudo, cuidado].
    Alzada la tierra, se juntó toda en dos partes para dar en nosotros. Salí, luego como lo supe, desta cibdad [de esta ciudad] a dar en la mayor parte con noventa hombres, dejando cincuenta, los treinta de caballo, con Alonso de Monroy a la guardia della [de ella]. Y en tanto que yo hacía fruto donde fui, viene la otra, en que había ocho o diez mill [mil] indios, y dan en ellos; mataron cuatro cristianos y veinte y tres caballos, y queman toda la cibdad [ciudad], sin quedar una sola estaca, y cuanta comida teníamos, que no quedamos todos más de con las armas e andrajos viejos. Dióse [se dió] tan buena maña con pelear todo el día en peso el capitán y sus soldados y estar heridos todos, cobrando ánimo al venir de la noche, que desbarataron y hicieron huir los indios y mataron infinidad dellos [de ellos].
    Hízome [Me hizo] Alonso de Monroy saber a la hora [en el acto] la victoria sangrienta que habían habido, con pérdida de lo qué teníamos y quema de la cibdad [ciudad] y comida. Di la vuelta a la hora, y pareciéndome era menester ánimo y no dormir en las pajas, todos los cristianos, con ayuda de los anaconcillas [yanaconas], reedificamos la cibdad [ciudad] de nuevo; y entendí en sembrar y criar, como en la primera edad, con un poco de maíz que sacamos a fuerza de brazos, y dos almuerzas de trigo; y salvarnos dos cochinillas y un porquezuelo y una gallina y un pollo; y el primer año se cogieron de trigo doce hanegas [fanegas], con que nos hemos simentado [sustentado].
    Luego se me traslució el trabajo que había de tener en esta tierra por la falta de herraje, armas y caballos, y que si acaso fuese verdad la muerte del Marqués, mi señor, que por haberla tan mal infamado la gente de Almagro, no vernía [vendría] ninguna a ella, si no iba persona propia a traerla, y que llevase siquiera cebo de manjar amarillo para moverle los ánimos y tornarla a acreditar, y se perpetuase, y porque en tanto se iban mis mensajeros y venían tuviese con qué sustentar la gente, y no esperar a lo hacer cuando todo me faltase, envié al capitán Alonso de Monroy por escrebir [escribir] y dar cuenta al Marqués, mi señor; y dile cinco hombres que fuesen en su compañía, con los mejores caballos que tenía, que no pude dalle [darles] más, y con seis o siete mill [mil] pesos que tenía y me dieron los vasallos de S. M., que habían sacado sus anaconcillas [yanaconas] en el tiempo que estaba yo entendiendo en el bergantín, porque allí estaban las minas, ricas, y se pusieron algunos a escarbar y sacaron con palos. Estos los despaché encomendándolos a Dios; y porque no fuesen tan cargados con el oro, por el peligro de tan largo camino habían de ir a noche y mesón, hice seis pares de estriberas [estribos] para los caballos, y guarniciones de espadas; y de las de hierro, con otro poco que se halló entre todos, hice hacer a un herrero que truje [traje] con su fragua cincuenta herraduras hechizas, y ochocientos clavos, no quedándonos otro tanto acá, porque como no trajemos [trajimos] navío, fue poco lo que podimos [pudimos] traer a cuestas; y con esto herraron sus caballos muy bien, y llevaron cada cuatro herraduras y cien clavos, y un herramental, y fuéronse [se fueron], diciendo a mi teniente se acordarse del conflito [conflicto, apuro] en que quedaba.
    Como se partió el capitán Alonso de Monroy con sus compañeros y soldados, era tanta la desvergüenza de los indios, que no quisieron darse a sembrar sino a nos hacer la guerra; y con la posibilidad que tenían y con estos torcedores, viendo la poca posibilidad nuestra, pensaron de nos matar y costreñir [constreñir, persuadir] a desamparar esta tierra y nos; y así, venían a nos matar a las puertas de nuestras casas los yanaconas y los hijos de los cristianos y a arrancarnos las sementeras; y ellos se han mantenido de unas cebolletas y simientes de yerbas y legumbres que produce la tierra de suyo, como es gruesa, en mucha cantidad, mantenimiento para ellos; y seguíannos tanto como los cuervos al cordero que se quiere morir, y así me convino hacer un fuerte tan grande como la casa que tenía el Marqués, mi señor, en el Cuzco, cercándolo de adobes de estado y medio en alto, que entraron en él más de doscientos mill; y a ellos y a él hecimos [hicimos] los cristianos a fuerza de brazos, sin descansar desde que se comenzó hasta que se acabó; y cuando venían indios metíase la gente menuda y el bagaje, y quedaba la de pie a la guardia y los de a caballo salíamos al campo a alancear indios y a guardar las sementeras.
    Esto nos duró cerca de tres años, que pasaron desde que la tierra se alzó hasta que dio la vuelta mi teniente del Cuzco. Las hambres que en los dos dellos [de ellos] se pasaron, fueron encomportables [poco cómodas], y en verdad en esto usó Dios de sus grandes misericordias con nosotros. Y las piezas y hijos de cristianos y la mayor parte de sus padres se mantuvieron con las cebolletas y legumbres dichas todo este tiempo, que, a fe, pocos comieron en él tortillas; y los que venían a comer conmigo ya teníamos cuenta que unos días salíamos a dos tortillas y bien chiquitas, otros a una y media, y otros a una, y los más con ninguna, y con Dios proveerá, como lo provee, pasamos; y en lo que entendí en este tiempo fue en hacer oficios, que nunca deprendimos [aprendimos], mostrándome los unos la necesidad, que constriñe hablar las picazas, y otros me enseñaban la voluntad y deseo que tenía al servicio de S. M. y a la propia honra y conservación de las personas que debajo de mi protección estaban, y ellos e yo de la de Dios y de su cesárea persona, con deseo de salir con la intención que tenía de servirles. Y para todo fue menester sacar fuerzas de flaqueza, siendo sumétrico, alarife, pastor, labrador y, en fin, poblador, sustentador y descubridor. Y por todo esto no sé lo que merezco; pero por haberme sustentado con ciento y cincuenta españoles, que son del pelo que V. M. sabe, en esta tierra, trabajándolos a la contina [seguidamente], de noche y de día, sin se desnudar [desnudarse de] las armas, haciendo los medios cuerpos de guardia un día y una noche, y los otros otra, cavando, sembrando, arando y a las veces no cogiendo para mantenerse ellos y sus piezas y hijos, y sin haber dado un papirote a ninguno, ni díchole mala palabra, si no fue a los que ahorqué por sus merecimientos, Y. con todo esto, me aman: háseme [se me ha] persuadido merecer de S. M. las mercedes que le pido, las cuales aquí diré para que V. M., pues me puso en esto, si soy hechura del Marqués, mi señor, me favorezca, interponiendo su abtoridad[autoridad] con nuestro César, que bien cierto soy le sea dado entero crédito en lo que dijere y pidiere en lo destas [de estas] partes.
    Después que el capitán Alonso de Monroy partió de aquí por el socorro, le mataron los indios de Copayapo [Copiapó] cuatro cristianos, y al que le quedó y a él prendieron y tomaron el oro y todos los despachos, que no salvó sino un poder para me obligar, y como es hijodalgo y hombre para todo y para mucho y de los que V. M. le parecen bien y ama, a cabo de tres meses que le tuvieron preso, con un cuchillo que quitó a un cristiano de los de Almagro que allí halló hecho indio [2] que éste fue la cabsa [causa] de toda su pérdida, mató al cacique prencipal [principal] a puñaladas, y yendo el Monroy y su compañero y aquel cristiano y el cacique a caballo a caza, en medio de más de doscientos indios flecheros y se salieron llevando por fuerza aquel transformado cristiano a las provincias del Perú; y llegó a coyuntura que halló al señor Gobernador Vaca de Castro en Limatambo, que venía al Cuzco con la victoria que había habido contra don Diego habiendo hecho gran justicia de los matadores del Marqués, mi señor y capitanes, y pidió socorro a su Señoría, y le favoreció con su decreto y abtoridad [autoridad]; y el capitán sedió [se dió] tan buena maña, que trató con Cristóbal de Escobar, que bien conoce vuestra merced, que favoreció a Pedro de Candía con su hacienda; y él, como fue siempre aficionado a las cosas del Marqués, mi señor, y a las de V. M. y su hijo Alonso de Escobar era criado del señor Gonzalo Pizarro, la gastó toda; y con esto y con otros cuatro o cinco mill [mil] pesos que le prestó un padre portugués que estaba en Porco, llamado Gonzaliáñez, hizo setenta hombres, todos de a caballo, con que vino a me socorrer [socorrerme]; y viniendo por Arequipa, Lucas Martínez Vegaso, vecino della [de ella], que, como V. M. sabe, ha tan bien servido a S. M., y por hacerle de nuevo este servicio tan señalado y por haber sido servidor del Marqués, mi señor, y serlo de V. M., me favoreció con un navío, quitándolo del trato de sus minas de Tarapacá, que no perdió poco; en el cual me envió diez o doce mill [mil] pesos de empleo, de armas, herraje, hierro y vino para decir misa, que había cuatro meses no la oíamos por falta dél [de él]; y con un amigo suyo que se dice Diego García Villalón, que V. M. conocería a la pasada de Panamá, me lo envió para que hiciese dél [de el] a mi voluntad y lo gastase con los soldados y se lo pagase cuando quisiere y toviese [tuviese], y que no le diese por todo nada: que de todas estas liberalidades usó, por ser él el que es.
    Este navío llegó por el mes de setiembre del año de quinientos y cuarenta y tres, y el capitán Alonso de Monroy con toda la gente por el diciembre adelante, ya que estábamos en punto de cantar A te levavi anima mea; y nunca vimos más indios, que todos se acogieron a la provincia de los poromabcaes [promaucaes], que comienza seis leguas de aquí, de la parte de un río cabdalosísimo [caudalosísimo] que se llama Maypo [Maipo], entre el cual y éste está esta cibdad [ciudad].
    Llegado el navío, supe cómo mataron al Marqués, mi señor, que en lo muy vivo del ánima lo sentí; y el capitán Alonso de Monroy me dio relación más por entero deste [de este] frangente, porque como hombre que sabía el amor que tenía a S. S. y lo que me iba en ello, venía más advertido. Hube tanto menester el consuelo en aquella hora cuanto V. M. ternía [tendría] ánimo como caballero para disimular tan gran pérdida cuando la supiese, aunque el corazón no dejaría de hacer el sentimiento que era justo; y la mayor pena que presumo tendría V. M. sería por no hallarse en parte donde con el valor de su persona hiciera la venganza en los matadores, conforme al delito; y en verdad por lo mesmo [mismo] lo sentí yo en tanto grado, y pues tal sentencia estaba por Dios ordenada, a Él debemos dar infinitas gracias por ello; y a V. M. y a todos sus deudos, servidores y criados que fuimos suyos, nos es tan gran consuelo saber que fue martirizado por servir a S. M. a manos de sus deservidores, y que la fama de sus hazañas hechas en acrescentamiento [acrecentamiento] de su Real patrimonio y cesárea abtoridad [autoridad] vivirá en la memoria de los presentes y por venir; y saber que su muerte fue tan bien vengada por el ilustre señor Vaca de Castro, cuanto lo fue por Otaviano [Octaviano] la de Julio César, y dejado aparte que por el valor de S. S. obligaba a V. M. y a todos esos servidores a tenerle por señor y padre por la merced tan grande que con ella se nos hizo, hemos de servirle todos con las haciendas y vidas mientras duraren, hasta aventurarlas y perderlas, si fuere menester en su servicio, como yo lo haré.
    También recebí [recibí] una carta con el capitán, del señor Gonzalo Pizarro, de Lima, que había llegado a ella después de la batalla, saliendo perdido del descubrimiento donde fue. Tuve a muy mala dicha que no se hubiese hallado presente al tiempo que se hizo el castigo del delito, que aunque no faltaron vasallos de S. M. y amigos, criados y servidores del Marqués, mi señor, y de V. M. para ello, quisiera que, como hermano, tampoco hubiera faltado, por ser cierto fuera a su md. [merced] gran contentamiento, y el mesmo [mismo] sintiera yo en la verdad. A S. M. escribo suplicándole haga a sus hijos las mercedes de que su padre era merecedor, porque no muera la fama de las proezas que en su cesáreo servicio hizo, y es justo lo haga porque se animen sus vasallos a le servir, viendo que ya que no pueden gozar del premio de los que a su Real persona hacen, lo gozarán sus hijos, pues el de ellos es el principal amor por ser el reino nativo. También suplico en mis cartas al señor Gobernador Vaca de Castro los tenga so su proteción [a su protección] y amparo, favoreciéndolos con S. M. y así me dicen, ha siempre mirando mucho por ellos.
    Estando en esto, por el abril adelante, pareció otro navío por esta costa, que era de cuatro o cinco compañeros que le compraron y cargaron de cosas para acá; y no acertando el puerto, pasó a Mable, y no quisieron tomar tierra, aunque los indios les hicieron señas, porque se temieron, que no venían en él sino tres cristianos y un negro, que los indios de Copayapo [Copiapó] les habían muerto al piloto y marineros y tomado el barco con engaño; y al fin, como era por principio de invierno, y entró aquel año muy recio, dio con él a través, y los indios mataron los cristianos y robaron la ropa y quemaron el navío, y así lo supe de unas indias que Francisco de Villagrán, servidor de V. M. y mi maestro de campo general, hobo, que venían en el navío, que le envié en su seguimiento con veinte de caballo, y llegó cuatro o cinco días después de dado al través, que por las grandes lluvias y ríos que halló que pagar, no pudo hacer más diligencia.
    A esta coyuntura llegó el capitán Juan Batista de Pastene, criado del Marqués, mi señor, y servidor de V. M. con su navío San Pedro, que le envió el señor Gobernador Vaca de Castro a saber de mí, cargado de cosas necesarias, que por contemplación de S. S. un criado suyo llamado Juan Calderón de la Barca empleó su hacienda y vino acá en él; y como nos conocíamos el capitán y yo, y por ser tan buen hombre de la mar, tan honrado y de fidelidad, y para tanto y hechura del Marqués, mi señor, diciendo que en todo me quería hacer placer y servir a S. M. en estas partes, porque ansí [así] se lo había mandado el señor Gobernador, le hice mi teniente general en la mar.
    Viendo la voluntad del capitán Juan Baptista, por principios de mes de septiembre adelante le di un poder y le entregué un estandarte con las armas de S. M., y debajo del escudo imperial uno con las mías, para que me fuese a descobrir [descubrir] doscientas leguas de costa y tomase posesión, en nombre de V. M., por mí, y me trujese [trajese] lenguas [traductores]; y dile treinta hombres, muy buenos soldados, que fueron en su navío, y el de Lucas Martínez también, que acá tenía, con gente; y así fue y la tomó, como V. M. allá verá por la fe que dello [de ello] da Juan de Cárdenas, escribano mayor del juzgado, que hice en nombre de S. M. y mi secretario, hasta que venga poder del muy magnífico señor Juan de Samano, secretario mayor de las Indias y del Consejo de S. M., y hícelo, porque él se tiene por muy servidor de vra. md. [vuestra merced] desea ocuparse en su servicio, como yo, y sé dará muy buena cuenta y razón de sí y de lo que se le encomendare; lo sabe muy bien hacer, y es persona de tan buena manera, que se holgará [alegrará] V. M. de conocerle, porque tiene muchas y muy buenas partes de hombre.
    También envié a las provincias de Arauco por tierra a Francisco de Villagra para que tomase lenguas [traductores] y me echase los indios desta [de esta] tierra hacia acá; y desde entonces tengo un capitán con gente en la provincia de Itata para que no los deje hacia allá; y con esta provisión y con estar ya los indios muy cansados, que más no pueden, vienen a querer servir; y hogaño [en el año] han sembrado y se les ha dado trigo y maíz para que se simienten y cojan para comer, y en tanto que esto hacía, por no fatigar los indios antes que asentasen, con los anaconcillas [yanaconas] que los hemos ya por hijos, procuré de sacar algún oro para tornar a enviar con estos navíos al Perú para que venga gente, y con mill hanegas [mil fanegas] de comida que ahorré de la costa de todos, saqué, en mazamorras de los indios, hasta veinte y tres mil pesos, y con ellos envío al capitán Alonso de Monroy y al capitán Juan Baptista, para que el uno por tierra y el otro por mar me traigan gente, armas, caballos; y llevan crédito y poderes para me poder obligar en otros cien mill [mil] pesos, porque esto y el rascar no quieren sino encomenzar, [comenzar] y por responder al Gobernador Vaca de Castro, que me escribió ambas veces.
    También envié este verano a poblar una cibdad [ciudad] en el valle de Coquimbo, y púsele [le puse] La Serena, que es al medio de camino de Copayapo [Copiapó] aquí, porque, con estar aquella venta allí, pueden venir seguros de indios. Dejé media docena de soldados, y no les faltará y doscientos que quieran, y el teniente que allí envié, en dos meses trujo todos los valles de paz, y le sirven. Está con veinte de caballo, y los doce son criados míos que los tengo en frontería, porque no hay indios; y los demás vecinos ternán [tendrán] a ciento y a doscientos el que más, porque desde el valle de Canconcagua [Aconcagua] hasta Copayapo [Copiapó] no hay tres mill [mil] indios; y por eso pienso que la despoblaré como el camino se trille, y así lo escribo a S. M. De lo que han de servir aquellos valles será de algún tributo a esta cibdad [ciudad], y de tener en cada uno un tambo para los que pasaren; y los indios se holgarán dello [se alegrarán de ello], que también están cansados de la guerra que les he hecho los años pasados.
    Así que ya pueden venir sin temor los que quisieren, que no les faltará de comer, porque hay tanto, que sobra. De aquí a tres meses, que es el medio del verano, se cogerán en esta cibdad [ciudad] más de doce mill hanegas [mil fanegas] de trigo y maíz; al tiempo, sin número, porque hay dos sementeras, que el maíz siembran por noviembre y se coge por abrill [abril] y mayo; y por este tiempo se siembra el trigo y se coge para noviembre y diciembre; y de las dos cochinillas y el cochino se han dado tantos puercos, que hay más de ocho mill [mil] cabezas en la tierra, y de la gallina y pollo hay tantos como yerbas, y en invierno y verano se crían sin cuento, y cómese de todo en abundancia.
    Sepa V. M. que tengo doscientos hombres en la tierra, que cada uno me cuesta, puesto aquí, más de mill [mil] pesos; porque por lo que me prestaron los mercaderes cuando yo vine, pagó sesenta mill [mil] pesos de oro, y por lo que trajo el capitán, así de gasto de la gente, como del navío de Lucas Martínez, debo ciento y diez mill [mil] pesos, y del postrer navío que trajo el capitán Juan Baptista, me adeudé en otros sesenta mill [mil] y desta ida que va Monroy me adeudará en otros cien mill [mil], y de la tierra no se ha habido más de los siete mill [mil] que le tomaron en Copayapo [Copiapó], que ya los indios me los han enviado, y los veinte y tres mill [mil] que agora [ahora] van, y todo vuelve al Perú a gastar en beneficio de la tierra y para su sustentación: se ha tomado y distribuido entre los soldados, porque han sustentado la tierra, y la sustentan, y lo merecen y no hay qué darles aquí; y sepa V. M. que no tengo ación [acción] de quien cobrar un solo peso para en descuento de toda esta suma, que todo se lo he soltado y soltaré lo que más les diere. Bien sé que dirá V. M. que no haré casa con palomar y que soy un perdido. Yo lo confieso: pero, porque mudar costumbres es a par de muerte, con todas estas tachas me ha de hacer mill [mil] mercedes V. M.
    Desde Copayapo [Copiapó] hasta Mauli [Maule] hay ciento y treinta leguas de largo y por lo más ancho veinte y cinco, veinte, y quince menos. Habrá agora [ahora] quince mill [mil] indios, porque de la guerra, hambres y malas venturas que han pasado, se han muerto y faltan más de otros tantos. Así que podrán ser aquí en esta cibdad [ciudad] veinte o veinte y cinco vecinos; y por esto, y porque tengo de La Serena, porque no se podrá sustentar, envío a suplicar a S. M. que la merced que fuese servido de me hacer, comience dende [desde] aquí, porque por esto he sustentado este pie, y por ser todo esto un pedazo de tierra riquísima de minas de oro, y de aquí se ha de encomenzar [comenzar] a entrar en la tierra y buscar donde dar de comer a estos soldados y descargar [aliviar] la conciencia de S. M.; y le digo que el peso de la tierra está en que no venga por el Estrecho capitán que me perturbe a nada, hasta que yo envíe relación de toda la tierra con la discrición della [descripción de ella]; y si estuviese alguno proveído, se sobresea, porque dejado aparte que se perderán todos si los indios sintiesen alguna contienda entre cristianos, ya V. M. sabe lo que es, como bien acuchillado, porque no deseo sino descubrir y poblar tierras a S M. Y desque [de que] tenga noticia de mí y de mis servicios, déla a quien fuere servido, con advertir sea con condición que la tal persona pague a mis acreedores lo que pareciere haber gastado en beneficio de la tierra y por su sustentación; y con esto yo quedaré contento y en calzas y en jubón, y con mis amigos iré por mar y por tierra a descubrir más en servicio de S. M. También le suplico me haga merced confirmar la fecha por su Cabildo, y hacérmela de nuevo; y esto pido, porque conviene a su cesáreo servicio tener esta reputación en esta tierra con la gente.
    Así que esto es en lo que V. M. ha de favorecerme, para que S. M. me haga estas mercedes, en tanto que yo envíe a dar cuenta y razón cumplidamente. El portador de la carta de S. M. y de ésta es un caballero llamado Antonio de Ulloa, natural de Cáceres. Tuvo nuevas de sus debdos [noticias de sus parientes] que un hermano mayorazgo se le murió y quedará él con la casa de su padre. Váse [Se va] porque no se pierda la memoria della [de ella]. Quisiera tener con qué envialle [enviarle] tan honrado y prósperamente como él merece; pero viendo él que no lo tengo, y mi voluntad, que era de darle mucho, va contento con lo poco que lleva. El ha servido muy bien a S. M. en estas partes. A V. M. suplico le tenga en el lugar que merece; porque yo le tengo por amigo, por el valor de su persona y ser quien es. Dél [De él] podrá V. M. saber todo lo que de más fuere servido saber de mí y destas [de estas] partes, porque, como testigo de vista, sabrá dar buena relación.
    Yo hice en el Perú ciertos negocios, conciertos y compañías, a tiempo que tomé esta empresa, con Francisco Martínez y Pero Sancho de Hoz, que V. M. bien conoce; y el Pero Sancho, por no poder cumplir conmigo, se apartó del concierto voluntariamente; y el Francisco Martínez, desque [desde que] vio los gastos y poco provecho, me rogó deshiciese la compañía; y así se hizo, no dejando de lo satisfacer al uno y al otro al presente en lo que puedo, y en lo porvenir lo haré, de lo que están bien confiados, dándome Dios salud. Y porque ellos enviaron en aquel tiempo a sus debdos [parientes] las escrituras y habrán negociado algo con los señores del Consejo de Indias, y sabiendo agora [ahora] que yo pido a S. M. lo que a V. M. escribo, quisiesen estorbar, no siendo avisados de acá, envío las escrituras de la desistión [del desestimiento] y del deshacer de la compañía con esta carta. Suplico a V. M. en este caso, si fuere menester, responda por mí, hablando verbal y por cartas; y no hallándose en la corte, lo encomiende V. M. a algún servidor que entienda en ello.
    A V. M. suplico otra y muchas veces me tenga en el lugar de muy verdadero servidor, como hasta aquí, y que en la voluntad de V. M. no conozca yo mudanza del amor que siempre me mostró y tenía, y sea servido de me mandar escribir al Perú por la vía que V. M. enviaré cartas, enderezando las mías a Lucas Martínez Vegaso, a Arequipa, que él me las encaminará de allí; y pues sabe V. M. la que recibiré con ellas, me haga tan señalada en me hacer saber de la salud de su muy magnífica persona y de sus negocios y reputación en que está con César, que todo será para mí muy entero contentamiento: y con esto acabo, aunque no quisiera en mill [mil] pliegos de papel, porque sé cuanto más largo escribiese, más V. M. se holgaría [alegraría] con las mías.
    Si tuviera patrimonio para vender y salir con esta empresa y servir a S. M. no solamente lo hiciera, pero empeñara la mujer para ello, pudiendo la honra quedar satisfecha: dígolo [lo digo], porque al presente no la proveo para que tenga el descanso y honra que es razón. Por la necesidad en que estoy, sólo le envío agora [ahora] con el señor Ulloa quinientos pesos para su sustentación. A V. M. suplico sea servido mirar por ella como por servidora, pues lo soy yo y ambos una mesma [misma] cosa para su servicio, y la favorezca a sus necesidades, como a V. M. lo supliqué cuando de Lima partió y a ella se lo mande V. M. así escrito, porque le será gran descanso, y yo deseo de dárselo, y para mí no hay merced que se le iguale.
    Porque mis cosas tengan calor que han menester con la sombra de V. M. me atreví a darle poder juntamente con el señor Antonio de Ulloa para que, hallándose en corte, pida por virtud dél [de él] y de mi parte a S. M. las mercedes que le escribo: a V. M. suplico me perdone este atrevimiento, pues la confianza que tengo de ser V. M. mi señor me dio avilanteza [audacia] a lo hacer.
    Como tuve nueva cierta de la muerte del Marqués, mi señor, hice hacer sus honras y cabo de año, como me dio lugar la posibilidad que al presente tenía. Siempre terné [tendré] el cuidado, como soy obligado y debo, en prevenir y ayudar a su ánima con sufragios. Dios le tenga en su gloria. Deseara tener tanta posibilidad para las hacer tan sumptuosas [suntuosas] cuanto los trofeos de sus hazañas merecían.
    Yo escribo al señor secretario Samano, y digo que si V. M. se halla en corte, me presentará a su md. por servidor. Suplico a la vuestra lo haga y de tal manera, que me tenga, en el lugar de los muy verdaderos.
    También escribo al Ilmo. [Ilustrísimo] y Rmo. [reverendísimo] señor Visorrey [Virrey] y Cardenal y al muy ilustre señor conde de Osorno y muy magníficos señores Oidores del Real Consejo de Indias. No digo de V. M. que les hablará, por no atreverme; pero digo en mis cartas ser hechura del Marqués, mi señor. Por aquí puede V. M. hacerse encontradizo, y en achaque de trama, como dicen, hacerme merced, si fuere servido. También escribo al Ilmo. señor Duque de Alba y al muy ilustre señor Comendador mayor de León y al muy magnífico señor comendador Alonso de Idiáquez. Puede V. M. usar de la cautela que con los demás. También escribo al señor Lope de Idiáquez, amigo de V. M. y mi señor, haga en todo como en cosas de servidor.
    Ahí envío a V. M. el treslado [traslado, copia] de una carta que escribo al señor Gobernador Vaca de Castro, y le respondo como por ella verá, a ciertas provisiones que me envió con el capitán Monroy para que fuese su teniente; yo respondo: Noli me tangere quia Caesaris sum. Va mal escripta [escrita], y Cárdenas no la pudo copiar porque es solo a este despacho.
    Es el señor Gobernador tan gentil caballero y sabio y háseme [se me ha] mostrado tan de veras padre, que bien cierto soy acebtará [aceptará] mi desculpa [disculpa]; pero podría ser que algúnd [algún] factor [oficial real, encargado de las cuentas] de su S.ª en esa corte fuera de su comisión, hablase algo por donde fuese necesario saber lo que yo le he escripto, [escrito] y por eso lo envío.
    Cuando el señor Gobernador despachó al capitán Alonso de Monroy el secretario de su S.ª, llamado Francisco Páez, que es ido a esa corte, le fue propicio, y encaminó a un hermano suyo y otro amigo en ella, que se llaman Miguel Páez y Sebastián de Ledesma; dicen son criados del señor Comendador mayor de León, para que harían mis negocios en corte, y para ellos le pidió el salario, y por virtud de un poder que llevaba mío les señaló mill [mil] pesos en cada un año; y como dende a otro adelante [luego], llegó a esta cibdad [ciudad] el capitán con el socorro y me dijo esto, viendo la poca manera que tenía para despachar a S. M. tan presto, porque no se multiplicase por guarismo, sin fructo [fruto] , revoqué el poder. No lo hice con cautela, porque desta [de esta] no quiero usar, sino porque no corra tanto salario, y lo haya de pagar sin saber por qué; y así cuando ellos se hayan empleado en mis cosas, serán por mí satisfechos; y esto quiero que sea voluntario y no forzoso. A V. M. suplico sepa las personas que son y lo que pueden y me avise para que, conforme a ello, yo provea a la razón, y, si la hay, para que satisfaga en todo o en parte; y si fuere otra cosa, se pueda decir: anda con Dios que un pan me llevas.
    A Pero de Soria escribo a Porco que si se ofrecieren en esta tierra cosas que convengan al servicio de V. M. me lo haga saber; y si él tuviese necesidad para ellas de que yo provea de acá allá, también, porque así se cumplirá y que sepa está V. M. en esta tierra en persona; y aunque la suya no sea de tanto valor, es de tanta voluntad para emplearse en esto, que ninguna hay en el mundo que me pase, y la que me hobiere [hubiere] de llegar ha de correr y volar más que el pensamiento.
    Somos a quince de agosto, en este puerto de Valparaíso de la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] del Nuevo Extremo; y porque el navío que envío abajo es menester echarlo a monte [carenar, componer], y no hay aquí pez, y en la cibdad [ciudad] de La Serena hay mucha, que es una cera y betume [betún] que nace en unas ramitas como yerba, que dicen es para aderezar navíos mejor que cuanta pez gruesa hay, y se deterná [detendrá, demorará] en esto diez o doce días, me embarco para allá por no perder tiempo y acabar entre tanto estos despachos, que seré con ayuda de Dios en ella en dos.
    Ha diez días que llegué a esta cibdad [ciudad] de La Serena y he acabado mis despachos, y envío con la bendición de Dios a los mensajeros para esa corte y para el Cuzco. Él los lleve todos a salvamento, y esta carta a poder de V. M.; y yo daré de aquí a ocho días la vuelta a la de Sanctiago [Santiago], a donde dejé dada orden a mi maestre de campo toviese [tuviese] presta la gente y para ir a poblar adelante. Aquí he dicho a los caciques sirvan bien a los cristianos, porque ahora envío por muchos, y si no lo hacen, pagarán el pato; y como hasta aquí no les he mentido, temen y dicen servirán. Con todo esto, dejaré aquí tal orden que los hayan miedo, aunque, como V. M. sabe, siempre que la ven la acometen. Vuestra merced me eche su bendición y haga mill [mil] mercedes, pues yo nunca me he de cansar de hacerle servicios. Y así lo doy por fe y testimonio, firmado de mi propia mano y firma. Guarde y prospere Nuestro Señor la muy magnífica persona de V. M. con el acrescentamiento [acrecentamiento] de estado que yo deseo, que bien se me puede fiar.
    Desta cibdad [De esta] de La Serena, 4 de septiembre de 1545.
    Pedro de Valdivia.
    _________
    [1] Diego de Almagro. (N. del E).

    [2] Francisco Gasco. (N. del E).

    Carta al Emperador Carlos V. 5 de Septiembre de 1545.

    S. C. C. M.
    Con Antonio de Ulloa escribo a V. M. lo que hasta ahora me ha dado el tiempo lugar, y lleva los treslados [traslados, copias] autorizados de la electión [elección] que hicieron en mi persona el Cabildo y pueblo desta cibdad de Sanctiago [de esta ciudad de Santiago] del Nuevo Extremo, que yo fundé por V. M., y de la posesión que en su cesáreo nombre he tomado de la tierra adelante; y asimismo envío otro duplicado desto [ de esto] por vía de mercaderes para que alguno dellos [de ellos] venga ante su Real acatamiento. Con el navío que de aquí van estos despachos, envío a lo que en mis cartas digo, a las provincias del Perú, al capitán Alonso de Monroy, mi teniente general; podría ser hallase en ellas alguna novedad, aun que no como las pasadas, que desto [de esto] seguras están, pero que hobiese [hubiese] Dios dispuesto del Gobernador Vaca de Castro, lo cual a Él plega [ruega] no sea, porque V. M. perdería en muy grand [gran] servidor y criado, o otras que suelen acaescer [acaecer], por donde no pudiese hacer el fructo [fruto] que conviene en su cesáreo servicio y bien de sus vasallos y desta [de esta] tierra y naturales, poniéndole algunos embarazos por donde no se efectuase, y para dar a V. M. razón de quién fuese la causa de hacer este daño y relación de mi persona y desta [de esta] tierra, le conviniese irse a presentar ante V. M.; lo que puedo decir y el auctoridad [la autoridad] que le puedo dar para con su sacratísima persona, es ser la misma mía: en lo que dijere y suplicare de parte della [de ella], suplico yo muy humillmente [humildemente] le dé el crédito que a mí, porque es la suya de las más preeminentes que conmigo vinieron a estas partes y que ha servido a V. M. en ellas como caballero y hijodalgo que es, y si, caso Dios allá le llevare, aunque más deseo tengo por el presente le volviese con buen recaudo, tenga V. M. por cierto irá, más por lo que a su cesáreo servicio converná [convendrá] que por el propio interese [interés] de ambos, y remitiéndome en tal caso a la relación [cuenta, narración] que él hará, por ir bien advertido de todo y saberle dar, no me alargo a más.- S. C. C. M.: Nuestro Señor por largos tiempos guarde su sacratísima persona con la superioridad de la monarquía del universo.
    Desta cibdad [desde esta ciudad] de La Serena, en este Nuevo Extremo, a cinco días de setiembre, 1545.-S. C. C. M., muy humillde [humilde] súbdito y vasallo, que las sacratísimas manos de V. M. besa.
    Pedro de Valdivia

    Carta al Consejo de Indias. 15 de Junio de 1548.

    Muy alto y muy poderoso señor:
    Llegado a este reino de la Nueva Castilla y real del Licenciado Gasca, presidente dél [de él], que en nombre de V. Alteza tenía contra la tiranía de Gonzalo Pizarro y los de su rebelión, escrebí [escribí] a nuestro Monarca y Emperador, mi señor, teniendo por cierto aquella iría a sus sacratísimas manos o a las de V. Alteza, lo que no tengo por cierto haber ido ninguna de las que hasta agora [ahora] he escrito, y en ellas daba relación [cuenta, narración] a S. M. y a V. Alteza de lo que en su Real servicio he hecho en aquel reino y gobernación del Nuevo Extremo y de los grandes gastos que en sustentarlo y poblarlo y descubrirlo se me han ofrecido y cada día se me ofrecen; y perseverando en el Real servicio de V. Alteza, de una nao [nave] que por gran ventura fue a aquella tierra, supe la rebelión destos [de estos] reinos y tiranía de Gonzalo Pizarro, y luego me dispuse a venir a servir a V. Alteza, como siempre lo he procurado de hacer y ha veintiocho años que lo hago. Venido al real de V. Alteza, el Presidente me dio cargo del campo, juntamente con el mariscal Alonso de Alvarado, Maestre de campo, y yo, deseando el servicio de V. Alteza y merecer más en su Real acatamiento, hice lo que en nombre de V. Alteza me mandó, y procuré por mi parte de hacer todo lo a mí posible para que la tiranía no pasase más delante, con el menor daño posible y menos muertes de los vasallos de V. Alteza. Fue Dios servido, que en la cesárea y Real ventura de nuestro Monarca y de V. Alteza y bondad del Presidente y solicitud de los capitanes de mi campo, con muerte de sólo un hombre, V. Alteza hobo [hubo] la victoria. El Presidente hizo justicia de Gonzalo Pizarro y de los que halló más culpados, y cada día la hace de los que lo merecen: porque V. Alteza crea que no se pudiera enviar a estos reinos quien mejor que él entendiera las cosas de acá, ni de quien V. Alteza pudiera ser más bien servido.
    Concluidas las alteraciones destos [de estos] reinos, habida del Presidente verdadera noticia de lo que ha gastado en servicio de V. Alteza en la sustentación y población de aquella tierra, y descubrimiento de la de adelante, que son más de trescientos mill [mil] pesos, y conociendo el deseo que tengo de servir a V. Alteza, me proveyó en su Real nombre de gobernador y capitán general de aquella gobernación del Nuevo Extremo, por virtud del poder y comisión que para ello de nuestro César tenía, por todo el tiempo de mi vida, señalándome por límites de la gobernación desde veintisiete grados hasta cuarenta e uno norte sur meridiano, y del este ueste [oeste], que es travesía [distancia] cien leguas, como lo relata más largo la provisión que por virtud del poder me dio, y della [de ella]envío un traslado auctorizado [copia autorizada], juntamente con la instruición [instrucción] de la Audiencia de V. Alteza que en estos reinos reside me dio. Asimismo los capítulos [partes de la Capitulación] que yo pedí al Presidente, y los que en nombre de V. Alteza me otorgó, todo lo envío al Real Consejo de V. Alteza para que allá se vea y mande V. Alteza lo que más a su servicio convenga.
    Por la capitulación mandará V. Alteza ver lo que a lo que yo pedí se me concedió; no se me concedió todo, porque la comisión de S. M. no se extendía a más: como humill [humilde] súbdito y vasallo suplico a V. Alteza me mande enviar su Real provisión para confirmación de la que el Presidente me dio, y juntamente con ella me mande hacer las mercedes que en la capitulación pido, que aunque V. Alteza no tenga entera relación de mis servicios, le serán tan acetos, [aceptados] que terná [tendrá] por bien de me hacer mercedes, porque aunque no hobiera [hubiera] gastado trescientos mill [mil] pesos en sustentar y poblar y descubrir aquella tierra, sólo por la haber sustentado, estando tan mal infamada como quedó después que della [de ella] dio la vuelta el Adelantado Almagro, y por la voluntad y deseo con que tomé la jornada y me ofrecí a gastar lo que tenía en servicio de V. Alteza, es cosa razonable V. Alteza me mande hacer todas mercedes.
    Demás de los gastos que en la sustentación de la tierra se me han ofrecido para venir a servir en esta jornada a V. Alteza y llevar el armada que llevo, que por no hacer daño a los naturales deste reino, irá muy poca gente, y la cuantidad della irá por mar, y para ello juntamente con el galeón y galera que estaban en este puerto de la real armada de V. Alteza, las cuales llevo, y ansimesmo [asimismo] otras dos naos que me cuestan, dejando aparte lo que en esta tierra metí, que fueron más de ochenta mill [mil] pesos, más de otros sesenta mill [mil].
    El Presidente envió aquí a mandar a los oficiales de V. Alteza que apreciasen el galeón y galera y otras costas de vituallas [suministros] que había, y me las diesen, quedando obligado a pagallo [pagarlo] a los Oficiales al tiempo que acá nos concertásemos, y aprecióse en veintisiete mill [mil] y tantos pesos; estoy obligado [comprometido] a pagallos [pagarlos] a V. Alteza, a quien humillmente [humildemente] suplico, que pues todo se gastó en su Real servicio, yo no quiero más de para gastar; lo cual sea servido enviarles a mandar no los cobren de mí, pues yo no quiero más vida de para gastallo [gastarlo] en servicio de V. Alteza.
    A. V. Alteza suplico mande ver las mercedes que en la capitulación pido, y me las mande conceder, pues V. Alteza tiene por costumbre de gratificar los que le sirven y hacerles en mayor grado las mercedes que son los servicios, y porque V. Alteza hallará por verdad que con lo que he gastado en esta jornada que le he venido a servir y los gastos de la armada que llevo, me cuesta, después que por servir a V. Alteza tomé la empresa, más de cuatrocientos mill [mil] pesos, y los tengo por bien empleados, habiendo sido en servicio de V. Alteza y en aumento de su Real Corona.
    Cuando envié a descubrir la costa, como a nuestro Monarca escrebí [escribí], y a tomar la posesión de la tierra en nombre de V. Alteza, llegó el navío que envié cerca del Estrecho de Magallanes, y si V. Alteza es servido que el Estrecho se navegue, me lo envíe a mandar, porque no está en más navegarse, mediante la voluntad de Dios, de ser V. Alteza dello [de ello] servido; porque aunque yo para ello me haya de empeñar [endeudar] en más de lo empeñado, por más servir a V. Alteza, haré de manera que desde el día que llegare el mandado de V. Alteza, en muy breve haya nao en Sevilla que lo haya pasado; porque en estos reinos todos tenemos por muy cierto que V. Alteza será dello [de ello] servido y ellos muy aumentados.
    Nuestro Señor guarde y ensalce la muy alta y poderosa persona de V. Alteza, con acrecentamiento de munchos [muchos] más reinos y señoríos, como los vasallos de V. Alteza deseamos.- Fecha en la ciudad de los Reyes del Perú, a 15 de junio de 1548.
    Muy alto y muy poderoso señor, humill [su humilde] súbdito y vasallo que los reales pies y manos de V. Alteza besa.
    Pedro de Valdivia.

    Carta al Emperador Carlos V. 9 de Julio de 1549.

    Sacratísimo e invictísimo César:
    Habiendo, a imitación de mis pasados, servido a V. M. donde me he hallado y en estas partes de Indias y provincias desta [de esta] Nueva Extremadura, dicha antes Chili, y últimamente en la restauración de las del Perú a su cesáreo servicio en la rebelión de Gonzalo Pizarro bajo la comisión del Licenciado de la Gasca, Presidente en la Real Abdiencia [Audiencia] de los Reyes, que por el poder que de V. M. trajo me dio la abtoridad [autoridad] de su Gobernador y Capitán General en este Nuevo Extremo, que sólo la deseaba para mejor y más servir, en prosecución de mi deseo, di la vuelta dél [de él] habiendo gastado lo que de acá llevé y adeudándome para traer gente y otras cosas necesarias para su perpetuación, y para ello me avió [aprovisionó, ayudó] y favoreció el Presidente, como habrá hecho relación de todo, y yo asimismo la di por mis cartas a V. M. desde la cibdad [ciudad] de los Reyes.
    Llegado aquí hallé que los indios del valle de Copiapó, que es la primera población pasado el grand [gran] despoblado de Atacama, que de allí comienzan los límites desta [de esta] gobernación, y los de los valles comarcanos, estaban rebelados, y en aquel valle y en un pueblo que se decía La Serena, que tenía poblado cuarenta leguas más acá, a la costa, en un muy buen puerto, que era la mitad del camino entre aquel valle y esta cibdad [ciudad], habían muerto cuarenta y cuatro cristianos y destruido el pueblo y quemado, y los indios en extremo desvergonzados.
    Y como traía prosupuesto, llegado a esta tierra, con tener el valle de Copiapó y los comarcanos de paz y que servían en aquel pueblo, que era seguridad del paso y distancia para que pudiese venir segura la gente, que hay demasiada en el Perú, a servir aquí a V. M., y la llave desta cibdad de Sanctiago [de esta ciudad], que es la puerta para entrar en la tierra, y porque ésta no se me cerrase para el efecto de mi deseo, han sido en demasiados trabajos que he tenido hasta aquí y gastos que he hecho en la sustentación de todo, sin haber habido ningund [ningún] provecho particular; y ha sido Dios servido que torne a los ya pasados de nuevo, y para no perder tiempo en lo de adelante y que la gente que ahora traje conmigo no destruya esta cibdad [ciudad], que tanto importa, y quede segura con mi salida y el camino abierto, como llegué a ella, día de Corpus Christi, presentadas las provisiones Reales en Cabildo, las recibieron, y a mí por virtud dellas [de ellas] por gobernador y Capitán General de V. M., y se pregonaron [difundieron] con el regocijo, solemnidad y abtoridad [autoridad] que se acostumbra y ellos y todo el pueblo pudieron. Proveí a la hora [enseguida] de capitán y gente que conquiste y castigue los indios y pueble; y a mi teniente general [Francisco de Villagra] envío al Perú a que traiga gente y con ella vaya a poblar este verano otro pueblo tras de la cordillera de la nieve, en el paraje del de La Serena, que hay dispusición [disposición] y naturales [indígenas] para que el uno al otro se favorezcan; y yo en el entretanto emprenderé lo de adelante y poblaré una cibdad [ciudad] donde comienza la grosedad [abundancia] de la gente y tierra, que ya la tengo bien vista, y en demanda desta mesma [de esta] noticia, escuras [a oscuras] y a la ventura, han andado todos los españoles del Río de la Plata y los que han salido al Perú ahora de aquellas partes. Y yo espero en la buena [bondad] de V. M. y con lumbre [luz] ir a cosa sabida y a la causa, confiado de que Nuestro Señor quiere de V. M., por manos de un su más humillde [humilde] vasallo, recebir grand [recibir gran] servicio, perseverando en trabajar y empeñarme [endeudarme] de nuevo, me disporné [dispondré] a ello para sustentar esto y lo demás durante la vida que Dios fuere servido de me dar.
    Invictísimo César, bien me persuado que para ser tenido de los caballeros que siguen su Real Corte y Casa por varón de presunción y honra, por tocar a la mía y a mi interese [interés] particular, me convenía de presente posponer todos los gastos que se me ofreciesen y sólo atender a despachar a V. M. persona propia a representar servicios y pedir mercedes y enviar por mi mujer y casa; y pensábalo hacer con el oro que tenían sacado mis cuadrillas en tanto que fui al Perú a servir, porque no fuera necesario, a no se haber ofrecido este frangente [inconveniente]; pero por la rebelión de los indios y pérdida del pueblo [1], me ha convenido, con ello y con lo demás que he podido hallar prestado entre amigos, enviar ahora al Perú a mi teniente para traer más gente y proveer a esta necesidad, por convenir así a la honra de V. M. y conservación de su Real hacienda, que por estas dos cosas tengo de posponer las propias toda la vida, teniendo delante los ojos la obligación con que nací de cumplir primero con mi Rey; y como haya dado vado [dar tiempo] a esto, que es lo principal, atenderé a lo que me tocaré como acesorio [accesorio, inmediato]: a V. M. suplico sean en este caso aceptas mis excusas, pues van fundadas sólo en hacer lo que soy obligado en el servicio de V. M.; porque aquello en que más pudiere servir estimo ser mi mayor prosperidad y camino de salvación, pues está en la mano el poderse convertir grandes provincias populatísimas, de que Nuestro Señor será tan servido y el Real patrimonio de V. M. ampliado.
    Sacratísimo César, Nuestro Señor por largos tiempos guarde la sacratísima [sacrosanta] persona de V. M. con augmento [aumento] de la cristiandad y monarquía del universo.
    Desta cibdad de Sanctiago [Desde esta ciudad] del Nuevo Extremo, IX de julio, 1549.
    El más humillde [humilde] súbdito y vasallo de V. M. que sus sacratísimas manos besa.
    Pedro de Valdivia.
    [1] La Serena. (N. del E). .

    Carta a sus Apoderados en la Corte. 15 de Octubre de 1550.

    Instrución [Instrucción] y relación [relato] de lo que han de pedir y suplicar a S. M. e [y] a los señores Presidentes e [y] Oidores de su Real Consejo de Indias, en nombre de Pedro de Valdivia, gobernador e [y] capitán general en su cesáreo nombre en estas provincias, dichas y nombradas por él de la Nueva Extremadura, como descubridor y primero [primer] poblador, conquistador, repartidor [organizador] e [y] sustentador dellas [de ellas], e [y] con su poder el reverendo padre Bachiller en teología Rodrigo González, clérigo presbítero, e [y] Alonso de Aguilera, tenido y estimado por caballero fijodalgo [hidalgo], cuando Dios sea servido de los llevar en salvamento a España y Corte de S. M. y lo que han de hacer y decir ambos juntos o el que dellos [de ellos] dos se presentare ante su cesáreo acatamiento y de los señores Presidentes e [y] Oidores de su Real Consejo de las Indias.

    Primeramente. Dar vuestras mercedes las cartas que llevan mías para S. M. y para los dichos señores de su Consejo de Indias, y de mi parte besarles las manos con aquel acatamiento y obediencia y devoción e humildad que debo al vasallaje y sujeción con que nací de vasallo de S. M. representándolo como soy obligado a lo ser e [a hacer y] deben hacello [hacerlo] en mi nombre.
    Dar mis cartas particulares que van para sus señorías e [y] mercedes, ofreciéndome a cada uno por servidor, con aquella afición e [y] voluntad que yo a vuestras mercedes lo [le] he significado.
    Dar asimismo las cartas que llevan mías para los grandes señores de la corte de S. M. besándoles asimismo las manos de sus señorías de mi parte y representándome y ofreciéndome por servidor, en particular de S. S., suplicándole a S. S. e [y a] los que fuere justo, me resciban [reciban] en el número de sus servidores e [y] criados de sus ilustrísimas casas.
    Darán vuestras mercedes asimismo mis cartas a todos los demás caballeros e [y] personas para quien van, hablando a cada uno como vieren que conviene al tratamiento y ser de su persona [dignidad], de mi parte, para animarlos a que me conozcan los que no me conoscen [conocen], e [y] se sirvan de mí y me envíen a mandar como de mi parte se les puede pedir por merced me favorezcan e [y] ayuden en mis cosas, como yo haré en las suyas en todo tiempo; e [y] a los que me conoscen [conocen], dándoles por merced de mi parte me amen con aquella voluntad que yo los amo; y en esta tecla [predisposición] me remito a las prudencias de vuestras mercedes en lo demás.
    Han de informar vuestras mercedes a S. M. e [y] a los señores de su Real Consejo de Indias de las cosas que aquí se dirán, atento que de todas ellas doy parte a S. M. en mis cartas, y no me alargo en la relación dellas [en la narración de ellas], aunque van largas o prolijas, conforme a lo que y a quien] hay que decir de tanto tiempo cuanto ha que vine a estas partes a servir a su Majestad e [y] a que [quien] le sirvo treinta años ha en el arte militar y trabajos de la guerra.
    Hacer relación sucintamente cómo serví a S. M. en Italia en tiempo del Próspero Colona e [y] Marqués de Pescara hasta que murió, en el adquerir [adquirir, conquistar] el estado de Milán, como buen soldado, por imitar a mis antepasados que se emplearon y emplean de cada día en lo mismo y servir en Flandes cuando S. M. estaba en Valenciana e [y] vino el Rey de Francia sobre ella.
    Dar relación de cómo pasé a estas partes de Indias, año de quinientos e treinta e cinco [1535], y me hallé en el descubrimiento e [y] conquista de Venezuela [en] un año.
    Dar relación cómo el año adelante de quinientos e [y] treinta y seis pasé a las provincias del Perú a la nueva [noticia] que por aquellas partes donde yo estaba se decía de la rebelión del Inga [Inca], natural señor dellas [de ellas], con todos los naturales [indígenas], de su levantamiento contra el servicio de S. M. e [y] aprieto en que tenían a los cristianos [españoles], que era en término de matar al Marqués Pizarro que los gobernaba, e [y] a los demás vasallos de S. M. vecinos conquistadores que con él estaban, con la gran guerra que les daban; y cómo, movido por servir a S. M. en la posesión que tenía hecha, pasé a servir e [y] ayudar a las defender o morir; e [y] cómo en llegando ante el dicho Marqués Pizarro, sabiendo mi deseo e plática que tenía de las cosas de la guerra, me eligió por su maestre de campo general en nombre de S. M.; y con esta abtoridad [autoridad] trabajé de las pacificar [en pacificarlas], así de cristianos [españoles] por las pasiones del Adelantado don Diego de Almagro, como de los naturales [indios] e [y] rebelión suya; e [y] cómo conquisté dos veces las provincias del Collao e [y] los Charcas, e [y] ayudé a poblar la villa de Plata en ellas, e [y] traje de paz toda la tierra, la cual ha servido hasta el día de hoy e sirve [y sirvo].
    Informar y dar relación cómo el dicho Marqués Pizarro, en remuneración de los servicios que a S. M. hice en término de cuatro años que trabajé en lo dicho, me dio en depósito y encomienda el valle todo llamado de la Canela, que después que yo le dejé [se] le dio al capitán Peranzulez e [y] a su hermano Gaspar Rodríguez y a Diego Centeno; e [y] Vaca de Castro, cuando gobernó aquellas provincias del Perú a S. M. dio en él de comer [asignó] a tres conquistadores, que fue a los capitanes Diego Centeno, Lope de Mendoza e [y] Dionisio de Bobadilla, el cual repartimiento vale y ha valido cada año más de doscientos mill [mil] castellanos de renta. Y asimesmo [asimismo] ayudé a descubrir las minas de plata en el cerro rico e [y] asiento de Porco, e [y] hube en él una que ha valido más de doscientos mill [mil] castellanos. E [Y] decir cómo, por venir a servir a S. M. en esta empresa, descubrimiento e [y] población, dejé los indios y valles etc. e [y] asimismo la mina, para que lo diese todo el Marqués a otros conquistadores e [y] cumpliese con ellos, sin haber un solo peso de oro de interese [interés] ni más por ella.
    Informar e [y] dar relación [narrar] cómo por la vuelta de la provincia de Chile del Adelantado don Diego de Almagro, que a ella vino con quinientos de caballo y se volvió al Perú dejándola desamparada, quedó la tierra más mal infamada [con mala fama] de cuantas hay en las Indias, e [y] que, con todo esto, pedí al Marqués Pizarro que me diese autoridad de parte de S. M. para venir con la gente de pie e [y] caballo que yo pudiese hacer a la conquistar e [y] poblar y descobrir [descubrir] más provincias adelante, a poblarlas en su Real nombre, por cuanto tenía deseo de me emplear en la restauración desta [repoblación de esta] tierra, porque sabía que se hacía muy grand [gran] servicio a S. M. en ello. E [Y] viendo mi voluntad, el Marqués me dijo que se espantaba cómo quería dejar lo que tenía, que era tan bien de comer como él, e [y] aquella mina, por emprender cosa de tanto trabajo; e [y] como vio mi ánimo e [y] determinación, por una cédula de S. M. dada en Monzón, año de treinta y siete, refrendada de Francisco de los Cobos, secretario de su Real Consejo Secreto, en que por ella mandaba al Marqués enviase a poblar e [y] conquistar e [y] gobernar el nuevo Toledo e [y] las provincias de Chili, de donde había vuelto Almagro, me mandó viniese a poner mi buen propósito en cumplimiento della [de ella]; y así con los despachos que me dio, y por virtud de la dicha cédula, yo vine a servir a estas partes, partiendo del Perú por el mes de enero de quinientos e [y] cuarenta años.
    Informar asimismo cómo para hacer esta jornada, el Marqués Pizarro no me favoresció [favoreció, ayudó] ni con un tan solo peso de la Caja de S. M. ni suyo, y cómo a mi costa e [y] misión [a mi cuenta] hice la gente e [y] gastos que convino para la jornada, e [y] metí [traje] en esta tierra ciento e [y] cincuenta hombres de pie e [y] caballo y me adeudé por lo poco que hallé prestado demás [además] de lo que al presente yo tenía en más de setenta mill [mil] castellanos.
    Informar asimismo de los trabajos [dificultades] que pasé en el camino por conducir la gente a estas provincias, para hacer el fruto que se ha fecho [hecho] en ellas y en servicio de Dios y de S. M., siendo algund [algún] instrumento para que no peresciesen [perecieran, murieran] cristianos, así por los grandes despoblados que hay, y falta de comida e [y] agua, como indios de nuestro servicio e [y] cargas; y llegado al valle de Copiapó, lo que trabajé en hacer la guerra a los naturales e [y] fuertes que les rompí y la guerra que hice por todos los valles adelante, hasta que llegué al valle de Mapocho, que es cien leguas de Copiapó, e [y] fundé la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] del Nuevo Extremo, a los veinte e [y] cuatro de hebrero [febrero] del año de mill [mil] quinientos e [y] cuarenta e [y] uno, formando Cabildo, Justicia e [y] Regimiento.
    Informar asimismo cómo después de nos haber servido los naturales [indio] cinco meses e [y] dado la obediencia a S. M., se me rebelaron, quemando el un bergantín que había fecho hacer con harto trabajo para enviar mensajero a S. M. a darle cuenta de mí e [y] de la tierra e [y] conquista e población de la cibdad [ciudad] , y para solicitar al Marqués Pizarro a que me enviase algund [algún] socorro de gente, de caballos e [y] armas para costreñir [constreñir, obligar] a los naturales [indios] a que sirviesen e [y] a poblar otras cibdades [ciudades] más adelante.
    Informar asimismo cómo se juntó luego toda la tierra e [y] andando yo con ciento de caballo a deshacer los fuertes donde la gente de guerra se favorescía [favorecía, resguardaba], a quince e veinte leguas de la cibdad [ciudad], habiendo dejado la guardia della [de ella] al capitán Alonso de Monroy con treinta de a caballo e [y] veinte peones, vinieron hasta ocho mill [mil] indios de todos los valles atrás; e [y] dieron en la cibdad [ciudad] y quemáronla [la quemaron] todo, sin dejar un palo enhiesto [parado] en ella, y pelearon todo un día con los cristianos y matáronnos [nos mataron] veinte e [y] tres caballos e [y] dos cristianos [españoles], quemándosenos cuanto teníamos para remediar y proveer a los trabajos de la guerra, no quedándonos más de [que] los andrajos e [y] armas que traíamos a cuestas; y al venir de la noche, estando todos los cristianos [españoles] heridos, dan en los indios con tanto ánimo que los desbaratan, e [y] huyeron e [y] fueron matando en el alcance toda aquella noche; y como lo supe, di la vuelta y reedifiqué la cibdad [ciudad].
    Informar asimismo cómo [lo] despaché, viendo el bergantín quemado, con cinco soldados a caballo, que no le pude dar más, al capitán Alonso de Monroy, caballero hijodalgo [hidalgo], por tierra, a las provincias del Perú a que llevase los despachos a V. M. E [y] los enviase de allí, y él volviese con el socorro que pudiese traer, e [y] fue en grande aventura como la quedábamos asimismo acá; y llevaron todos hasta diez mill [mil] castellanos, que por el embarazo [dificultades] e [y] porque habían de ir a noche e [y] mesón [en misión] por tierra de guerra e [y] despoblados, hice hacer dellos [de ellos] seis pares de estriberas, e [y] los pomos e [y] puños, e [y] cruces de las espadas, e [y] así se despidieron de mí para su jornada. Cómo en el valle de Copiapó mataron los indios los cuatro, con salirles de paz, e [y] prendieron a Monroy y al otro compañero, tomáronles [les tomaron] el oro e [y] rompieron los despachos. Al cabo de tres meses mataron al cacique principal e [y] huyeron en sendos caballos a las provincias del Perú. Llegaron a tiempo que gobernaba el Licenciado Vaca de Castro, estando en la ochava de la vitoria [a ocho días de la victoria] que había habido contra el hijo de don Diego de Almagro. Pidióle [le pidió] licencia e [y] favor para con el socorro de gente que pudiese hacer. Diósela, y Monroy buscó quien le favoreciese para lo traer: halló hasta ocho mill [mil] pesos, con que dio socorro de sesenta de a caballo, que trajo consigo por tierra, e [y] un navío con hasta cuatro mill [mil] pesos de empleo de Arequipa, y con media docena de botijas de vino para decir misa, porque cuando partió podía quedar en la cibdad [ciudad] hasta un azumbre, lo cual nos faltó cinco meses antes que fuese de vuelta; y cómo me obligó a que pagase yo acá por la cantidad dicha para el socorro e [y] paga, más de setenta mill [mil] pesos. Tardó desde el día que partió hasta que volvió ante mí, dos años justos.
    Informar asimismo el trabajo que pasé en estos dos años en la guerra, e [y] cómo hice un cercado e [y] fuerte, de estado y medio en alto, de mill [mil] y seiscientos pies en cuadro, que llevó, doscientos mill [mil] adobes de vara de largo a un palmo de alto; e [y] que ellos y a él hecimos [hicimos] a fuerza de brazos los vasallos de S. M., e [y] con nuestras armas a cuestas, sin descansar un hora, trabajamos en él hasta que se acabó; y esto a fin de que se acogiese allí la gente menuda [pequeña], e [y] lo guardasen los peones [los de a pié], e [y] los de caballo saliésemos a los indios, que nos venían a matar nuestras piezas de servicio y hijos a las puertas de nuestras casas, segúnd [según] estaban tan desvergonzados, e [y querían] arrancarnos nuestras sementeras; porque viendo que nos dábamos a sembrar, temían que vio nos habíamos de , e [y] por forzarnos a ello nos hacían grand [gran] guerra en todo; y ellos no sembraban, manteniéndose de ciertas cebolletas y otras legumbres que produce la tierra de suyo; y en estos trabajos perseveramos los dos años dichos, y el primero sembramos hasta dos almuerzas [medidas] de trigo que hallamos buenas entre obra de media fanega que nos quemaron los indios y habíamos traído para sementarnos [sostenernos]; y de aquellas dos almuerzas se cogieron aquel año doce hanegas [fanegas], que paresce [parece] lo quiso Dios dar así, e [y] con aquellas nos sementamos e [alimentamos y] cogimos el otro año al pie de dos mill [mil]; e [y] con una cochinilla e [y] un porquezuelo, que lo que todos los demás nos mataron los indios, multiplicamos en aquellos dos años, e [y] una pollita e [y] un pollo, questos [que estos] salvó una dueña [Inés de Suárez] que con nosotros estaba, se ha multiplicado gran cantidad de ganado, gallinas; y en esto y en defendernos y ofender a los indios no dejándolos estar seguros en parte ninguna, entendí los dos años dichos; e [y] repartí la tierra ascuras [a oscuras] e [y] sin tener relación, porque así convino a la sustentación della [de ella] por aplacar los ánimos de los conquistadores, dando cédulas de repartimientos a más de setenta, porque con aquellos atenderían a los trabajos que por delante tenían.
    Informar asimismo cómo por el mes de enero del año de quinientos e [y] cuarenta e [y] cuatro, llegó el capitán Alonso de Monroy de vuelta a la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] con los sesenta de caballo, e [y] cuatro meses antes llegó el navío que despachó desde el Perú.
    Informar asimismo, cómo, llegada esta gente, salí a conquistar la tierra, y constreñí [reduje, obligué] tanto a los naturales rompiéndoles todos los fuertes que tenían, que de puros cansados y muertos de andar por las nieves e [y] bosques, como alimañas brutas, vinieron a servir, e [y] nos han servido hasta el día de hoy sin se rebelar [rebelarse] más, e [y] vi la tierra toda, e [y] declaré los caciques e indios que había, que eran pocos e [y] de aquellos habíamos muerto en las guerras buena parte.
    Informar asimismo cómo poblé luego la cibdad [ciudad] de La Serena en un puerto de mar muy bueno e [y] seguro, en el valle que se dice de Coquimbo, que es a la mitad del camino dentre [de entre] la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] y el valle de Copiapó, a efeto [efecto] que pudiesen venir sin riesgo, los cristianos [españoles], a, servir a S. M. en estas provincias, de las del Perú, e [y] que los indios no los matasen ni peresciesen [pereciesen, murieran] por falta de comidas; y con el trabajo que la sustenté, teniendo siempre, demás de trece vecinos que eran, otros diez o doce soldados a la sustentación della [de ella], visitándolos de dos en dos meses con gente por tierra, e [y] con un barco que hice hacer para este efecto, enviándoles siempre trigo, gallinas e [y] puercos para que criasen y sembrasen y se pudiesen sustentar [mantener].
    Informar asimismo cómo el junio adelante del dicho año de cuarenta e [y] cuatro, vino al puerto de Valparaíso, que es el de la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago], un navío que trajo el capitán Juan Batista de Pastene, suyo, piloto mayor desta [de esta] Mar del Sur, por los señores de la Real Audiencia de Panamá, con hasta quince mill [mil] castellanos de empleo [para usar], de Panamá, que trajo un criado del Licenciado Vaca de Castro, que se llamaba Juan Calderón de la Barca; e [y] cómo tomé de mercaderías, armas e [y] otras cosas necesarias para repartir entre los conquistadores para la sustentación de la tierra, al pie de ochenta mill [mil] castellanos.
    Informar asimismo que para estos efetos [efectos] he ayudado a soldados con armas e [y] caballos, que les he dado en veces más de cincuenta e [y] hecho otros gastos muy crecidos por perpetuar esta tierra a S. M.; e [y] se me ha perdido gran cantidad de oro por enviar mensajeros a S. M., y por socorro a las provincias de Perú, y de todo ello no he habido fruto ninguno, ni tampoco han llegado mis despachos ante S. M. y no ha sido por falta mía, sino por la malicia de algunos de los mensajeros, como adelante se informarán, y por las alteraciones que ha habido en el Perú e [y] por haberse quedado allí algunos de los mensajeros que enviaba a S. M. e [y] otros muerto.
    Informar asimismo cómo, vista la voluntad del piloto e [y] capitán Juan Batista de Pastene, y con el celo que había venido al socorro desta [de esta] tierra con su navío llamado San Pedro, que fue por servir a S.M. y se me ofresció [ofreció] de le servir, y a mi en su cesáreo nombre, y le conoscí [conocí, reconocí] por hombre de valor y de prudencia y espiriencia [experiencia] de guerra de indios e [y] nuevos descubrimientos, le crié e [y] di la abtoridad [autoridad] de mi lugarteniente de capitán general en la mar, y le envié con su navío y con otro en conserva [guardado] e [y] gente la que era menester, a que me descubriese por la costa arriba hacia el Estrecho de Magallanes hasta doscientas leguas, y me trajese lenguas [traductores]; y envié en su compañía e [y] para que me tomase posesión de la tierra, al capitán Jerónimo de Alderete criado de V. M., e [y] a Juan de Cárdenas escribano mayor del juzgado desta gobernación, a que diese testimonio de la posesión que se tomaba, e porque todos tres son muy celosos del servicio de S. M. E así se fueron, e me trajeron lenguas, e[y] tomaron la posesión, como se podrá ver por el treslado abtorizado [traslado o copia autorizada], del mismo Juan de Cárdenas, que vuestras mercedes llevan, diciendo cómo este descubrimiento me causó otra cantidad de pesos de oro de gasto, que pasó la suma que por lo poder hacer hice, de más de veinticinco mill [mil] pesos.
    Informar asimismo cómo, en viniendo del descubrimiento dicho, procuré de echar a las minas las anaconcillas [yanaconas] e indios de nuestro servicio, porque los naturales atendiesen a sembrar, e [y] los vasallos de S. M. les llevábamos la comida en nuestros caballos a las minas, que eran doce leguas de la cibdad [ciudad]; y esta comida la sacábamos de los cueros, partiendo por medio la que teníamos por a nos sustentar a nosotros o, a nuestros fijos, habiéndolas sembrado e [y] cogido con el trabajo de las personas; e [y] así aquella demora, que fueron hasta ocho meses, con estas pecezuelas [piezas], que fueron hasta quinientos, se sacaron hasta setenta mill [mil] castellanos. Todos los vasallos de S. M. me dieron e [y] prestaron lo que era suyo; e [y] con ello e [y] con lo que yo tenía acordé de enviar de nuevo con el un navío de los dos que tenía, mensajero a S. M. y otros al Perú, a que me tornasen a traer más socorro.
    Informar asimismo cómo despaché luego al capitán Alonso de Monroy y al capitán e [y] piloto Juan Batista de Pastene en su navío para que el uno por tierra y el otro por la mar, me volviesen con socorro de gente caballos e [y] armas e [y] las demás cosas necesarias, trayéndome desto [de esto] todo lo que pudiesen, y envié a S. M. un mensajero, que se llamaba Antonio de Ulloa, natural de Cáceres, con el cual escribí largo, dando cuenta a S. M. y a los señores de su Real Consejo de Indias, de la conquista desta [de esta] tierra e [y] población de la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] y descubrimiento por mar; y entre ellos tres y otros dos mercaderes, repartí el oro que digo se sacó, para que todos trajesen el recaudo que pudiesen a esta tierra para su perpetuación e [y] para quel [que] Antonio de Ulloa pudiese ir a dar cuenta a S. M. de mí y presentarle mis despachos. E [Y] así partió el navío a los cuatro de setiembre de mill [mil] y quinientos e [y] cuarenta e [y] cinco años.
    Informar cómo fui a la cibdad [ciudad] de La Serena a despachar este navío con los mensajeros que habían de ir a S. M. y al Perú, e [y] por visitar aquella cibdad [ciudad] y dejar buen recaudo en ella, porque determinaba, luego de vuelta que fuese en la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago], ir por tierra a descobrir [descubrir] donde pudiese poblar otra cibdad [ciudad]. E [Y] así, en llegando hice apercebir [apertrechar] sesenta de caballo bien armados, con las lanzas en las manos, a la ligera, e descobrí [y descubrí] hasta un río grande que se dice Buybío [Biobío], que está cincuenta leguas de la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago], donde me dieron hasta ocho mill [mil] indios una noche, habiéndoles yo dado guazábaras [encerradas, amenazas]. Otros dos días pelearon muy reciamente, y estuvieron fuertes al pie de dos horas en un escuadrón, como tudescos. En fin, los rompí, e [y] huyeron y matamos su capitán y hasta doscientos indios, y ellos nos mataron dos caballos e hirieron otros diez o doce cristianos y caballos. Y teniendo nueva [noticia] cierta cómo los indios desta [de esta] parte del río y de aquella, que es grand [gran] cantidad de gente, estaba junta para nos tomar todos los pasos y dar en nosotros, determiné de dar la vuelta, porque, a susceder [de suceder] algún revés, que no se pudiera excusar por ser pocos e [y] los indios muchos, quedaba en riesgo la cibdad de Sanctiago [ciudad de Santiago] e [y] de La Serena, acordé de dar la vuelta, habiendo visto el sitio e [y] tierra donde se podía poblar; y así lo di a entender a los indios e [y] que supiesen que no venía a otra cosa.
    Informar asimismo cómo, vuelto del descubrimiento, que tardé mes y medio en ir y , atendí a hacer sembrar, creyendo venían mis capitanes presto [luego] con gente, y a que se sacase algún oro para si me conviniese despachar más mensajeros. Luego el mes de setiembre, que era ya un año que habían partido, determiné a hacer a S. M. otro mensajero con el duplicado que llevó Antonio de Ulloa, e [y] con lo demás que había que decir del descubrimiento por tierra e [y] próspera que había hallado, que se llamaba Juan Dávalos, natural de las Garrovillas, y lleva dineros también para dar a mis capitanes, si los topase con necesidad. Topó al piloto Juan Batista e [y] no te dio nada, ni fue a S. M. y echó los despachos a mal [con malicia] y a mí me llevó mis dineros sin nunca más verle. Fue este mensajero en un barco que teníamos hecho para pescar y nos sustentar [sustentarnos, mantenernos] con el pescado que tomábamos con el chinchorro [red] Fueron en el barco, míos y de particulares, todo para beneficio de la tierra, más de setenta mill [mil] castellanos. Todo se perdió e [y] nunca se hobo [hubo] fruto dello [de ello] acá.
    Informar asimismo cómo desde ahí a trece meses llegó el capitán Juan Batista del Perú, que había veinte e [y] siete meses que se había partido de mí, y me dio aviso de las revueltas del Perú y prisión del Visorrey [virrey] Blasco Núñez Vela y desbarato suyo en Quito y muerte de su persona por Gonzalo Pizarro e [y] los suyos, e [y] como el dicho Gonzalo Pizarro estaba alzado y rebelado con la tierra contra el servicio de S. M., e [y] como murió el capitán Alonso de Monroy; e [y] Antonio de Ulloa, el mensajero que enviaba a S. M., había abierto los despachos, y después de leídos y hecho burla dellos [de ellos] con otros mancebos como él, los rompió y se fue a Quito a servir a Gonzalo Pizarro y se halló en la batalla contra el Virrey, e [y] cómo por este servicio que había fecho [hecho] a Gonzalo Pizarro, le pidió licencia para hacer gente y traerme el socorro, e desque se vido desta parte de los Reyes [y desde que se vio en esta parte de Lima], se declaró venían a me [me venía a] matar e [y] dar la tierra a Gonzalo Pizarro; y a esto me dijeron le había ayudado y favorescido [favorecido] un Lorenzo de Aldana, por gobernar acá, que era a la sazón teniente y justicia mayor en los Reyes [Lima] por Gonzalo Pizarro, e [y] me tomó los dineros que llevaba el Monroy, que murió allí, y los dio al Ulloa, y él los desperdició y gastó como se le antojó, sin haber provecho yo ninguno dello [de ello]. Y me fue causa el dicho Ulloa de perder más de sesenta mill [mil] castellanos; y lo peor, la mala obra que me hizo en no enviar los despachos a S. M. Y llegado a Atacama con la gente, dio la vuelta a los Charcas, a se juntar [juntarse] con un Alonso de Mendoza, hermano del Juan Dávalos, que a S. M. enviaba; y no fue, que era capitán de Gonzalo Pizarro en los Charcas, con voluntad de ir ambos a [donde] Gonzalo Pizarro, porque los había enviado a llamar, diciendo tener necesidad dellos [de ellos] para ir contra el Presidente de la Gasca, que estaba en Panamá y pasaba al Perú, enviado por S. M.
    Informar asimismo cómo este Antonio de Ulloa fue causa de que matasen los indios del valle de Copiapó diez o doce cristianos, e [y] pusiesen en término de matar otros tantos, que salieron bien heridos, con pérdida de las haciendas e [y] piezas de servicio, esclavos e fijos [y sujetos], e [y] más de sesenta cabezas de yeguas; y esto fue por quitarle las armas e [y] buenos caballos, que traían e [y] dejarlos en Atacama a ruego de sus amigos [desamparados], porque tenían voluntad de venir donde yo estaba. Destas [De estas] cosas e [y] muchas más fue causa el dicho Antonio de Ulloa.
    Informar asimismo cómo, sabida la desvergüenza de Gonzalo Pizarro contra el servicio de S. M., llegando el navío que traía el capitán e [y] piloto Juan Batista, primero de diciembre del año de quinientos cuarenta y siete al puerto de Valparaíso, a los diez del estaba dentro para ir al Perú a servir a S. M. e buscar al Presidente para le servir en su cesáreo nombre contra la rebelión de Gonzalo Pizarro.
    Informar asimismo cómo desde allí proveí por mi Teniente General al Capitán Francisco de Villagra y le dejé a la guardia de esta tierra para que la defendiese e sustentase [y mantuviese] en servicio de S. M. e [y] paz e [y] justicia, por cuanto yo iba a servir a S. M. a las provincias del Perú a ser contra Gonzalo Pizarro, e [y] cómo pedí al escribano mayor del Juzgado destas [de estas] provincias, en presencia de muchos caballeros que estaban allí conmigo en la nao [nave], que habían de venir en mi compañía, y vecinos que habían entrado a se despedir [despedirse] de mí, que me diese, por fe e [y] testimonio cómo yo dejaba estas provincias del Nuevo Extremo con el mejor recaudo que podía para que las sustentasen en servicio de S. M. E [y] yo me hacía a la vela en aquel navío llamado Santiago a servir a S. M. en las provincias del Perú, y el caballero que en su cesáreo nombre venía a ellas, contra Gonzalo Pizarro e [y] los que le seguían, hasta la muerte, hasta la muerte. Y hecho esto, disferí [diferí, dirigí] velas a los trece; y en doce días navegué hasta en paraje de Tarapacá, que es en el Perú, doscientas leguas más arriba de la cibdad de los Reyes [ciudad de Lima]. Tomé lengua [traductor] en aquella costa, e [y] supe cómo Gonzalo Pizarro estaba muy poderoso en el Cuzco con una vitoria [victoria] que había quince días había alcanzado en aquella provincia del Collao con quinientos hombres del capitán Diego Centeno, que traía mill [mil] y doscientos contra él, y que de Panamá era partido para el Perú el Licenciado la Gasca con el armada que era de Gonzalo Pizarro, que se la habían entregado sus capitanes.
    Informar cómo, sabido esto; mandé disferir [dirigir] velas, con voluntad de no parar hasta verme con el Presidente; y así, en catorce días llegué a la cibdad de los Reyes [ciudad de Lima]. Antes de llegar al puerto, supe cómo el Presidente iba camino del Cuzco con la gente que le quiso seguir, contra Gonzalo Pizarro. Surgí en el [llegué a] puerto, e [y] salí en tierra , dejando la nao [nave] con el armada de S. M. y fuime [me fuí] a la cibdad [ciudad]. Despaché [notifiqué] luego con diligencia al Presidente, y haciendo saber mi venida e [y] suplicándole me esperase, porque no me deternía [detendría] en aquella cibdad [ciudad] sino ocho a diez días, que luego le seguiría.
    Informar asimismo cómo en diez días que allí estuve, me proveí de armas e [y] caballos para mi persona e [y] para los gentiles hombres que iban en mi compañía, y de otros pertrechos para la guerra; y en éstos y en socorros que di a gentiles hombres para que fuesen a servir a S. M., que lo habían menester, gasté en los diez días sesenta mill [mil] castellanos en oro; y así seguí tras el Presidente y le alcancé en el valle de Andaguaylas, cincuenta leguas más allá del Cuzco.
    Informar asimismo cómo llevé destas [de estas] partes para servir a S. M. cien mill [cien] castellanos en oro, los sesenta mill [mil] míos e [y] de amigos que me los dieron de buena voluntad, y los cuarenta mill [mil] que tomé a particulares, a quien mill [mil], e mill [y mil] quinientos, e dos mill [y dos mil], dejando orden a mi teniente, a quien quedaron asimismo mis haciendas, para que se los pagasen poco a poco dellas [de ellas], como lo fuesen sacando de las minas, que sacan cada un año, libre de costas [impuestos], doce o quince mill [mil] pesos.
    Informar asimismo cómo, llegado ante el Presidente, me recibió muy bien e [y] con mucha alegría, e [y] todos aquellos caballeros e [y] capitanes del ejército asimismo; e [y] dije al Presidente cómo yo venía, como supe la rebelión de Gonzalo Pizarro e [y] la venida de su señoría a la tierra, a servirle en nombre de S. M. en lo que fuese servido de mandar. Respondióme [Me respondió] que más holgaba [se alegraba] con mi persona en venir a tal coyuntura, que con ochocientos hombres los mejores de guerra que le pudieran llegar. Yo le rendí las gracias y tuve en señalada merced la que me hacía.
    Informar asimismo cómo me dio toda la autoridad que traía de S. M. para en los casos de la guerra, poniendo bajo de mi mano todo el ejército de S. M. diciéndome que me daba aquel mando por mi espiriencia [experiencia] e [y] prudencia en las cosas de la guerra, e [y] que ponía en mis manos la honra de S. M.; e [y] dijo a todos los caballeros e [y] capitanes, gente de guerra, que les rogaba y pedía por merced de su parte, y de la de S. M. les mandaba y encargaba, me obedesciesen [obedeciesen] en lo que les mandase a todos en general e [y] a cada uno en particular en las cosas de la guerra, así como le obedescerían [obedecerían] a él, porque de aquello se servía mucho S. M.; e [y] así respondieron todos que lo harían, e [y] yo besé las manos a su señoría de parte de S. M. por la merced tan grande e [y] confianza que hacía de mi persona en su cesáreo nombre, e [y] dije que yo tomaba la honra de S. M. sobre mí y la guardaría illesa [ilesa, mantenerla a salvo] o perdería la vida sobre ello.
    Informar cómo puse orden luego en repartir los arcabuceros en compañías por sí, e [y] los piqueros e [y] gente de caballo, e [y] les hice repartir armas e [y] proveer de pólvora e [y] mecha, e [y] ordené los escuadrones y el artillería donde había de ir cada día, y con esta orden el general Pedro de Hinojosa caminaba con el campo, y el mariscal Alonso de Alvarado e [y] yo caminábamos siempre delante, corriendo el campo, e [y] hacíamos el alojamiento, e [y] con esta orden llegamos al río de Aporima.
    Informar asimismo de lo que serví en aquella jornada, así en el trabajo e [y] diligencia que puse en el pasar la puente, que nos quemaron los enemigos, por no cumplir un vecino del Cuzco que estaba a hacerla lo que le mandé, que fue que no echase las criznejas [sogas] de la otra parte hasta que yo llegase personalmente.
    Informar cómo pasé e [y] tomé el alto a los enemigos, quedando el Presidente, Alonso de Alvarado y el General Hinojosa a hacer pasar toda la gente y cómo llegó toda arriba e [y] descansamos allí dos días, estando a seis leguas de Gonzalo Pizarro e [y] su campo.
    Informar cómo el mariscal Alonso de Alvarado e [y] yo íbamos delante, reconosciendo [reconociendo] el campo; y dende [desde] a dos días llegamos a vista de los enemigos, e [y] toda aquella noche hice estar en escuadrón toda la gente, y los de caballo con las riendas en las manos, renegando de mí e [y] de quien allí me trajo; e [y] otro día por la mañana oímos misa el Mariscal e [y] yo; e [y] dije al Presidente que hiciese bajar el campo cuando se lo hiciésemos saber, y luego eché fuera todos los sargentos y puse en orden todos los escuadrones, para que marchasen así como los dejaba.
    Informar cómo fuimos el Mariscal e [y] yo con el artillería, e [y] de un alto puse cuatro tiros, e [y] yo los asesté, e [y] con ellos forcé los enemigos [a] alzar sus toldos y recogerse en un fuerte en escuadrón. Enviamos luego el Mariscal e [y] yo a decir al Presidente que ficiese [hiciece] marchar el campo e [y] que yo prometía a su señoría de darle aquel día la victoria de sus enemigos, sin que muriesen del ejército de S. M. treinta hombres, y lo mismo dije al Mariscal; y en esto comienzan a huírse [huir] los indios con los toldos echados, a una banda de la sierra, e [y] algunos cristianos [españoles] entrellos [entre ellos], e [y] fue tanto el temor que hubieron del [hubo de la] artillería, como después dijo Francisco de Caravajal, que no podía tener la gente en orden en escuadrón. Y en esto hice bajar el artillería al bajo, al llano, y ya la gente de caballo estaba allá; e [y] yo bajé a pie, que no podía ir a caballo, e [y] mandé tirar el artillería; y con esto comienzan a huir unos para nuestro ejército y otros a salvarse por otras partes, de manera que se constriñó [obligó] a Gonzalo Pizarro a venirse a dar a un soldado; e [y] así se prendieron las cabezas e [y] se hicieron justicia dellas [de ellas] allí en el valle de Xaquixaguana, que es donde se representó esta batalla.
    Informar asimismo como fui, estando ya preso Gonzalo Pizarro e [y] aquellos capitanes, a hablar al Presidente, y en viéndome me dijo: «Señor gobernador -que hasta allí siempre me llamaba capitán-, vuestra merced ha dado la tierra a S. M.» Yo le respondí que se la había dado Dios, e [y] yo sirviéndole como criado y vasallo, e [y] que besaba las manos a su señoría por tan gran merced e [y] favor; que de lo que yo rescebía [recibía] entero contento era de haber hecho lo que era obligado, cumpliendo mi palabra e [y] ser la vitoria [victoria] sin pérdida ninguna de los vasallos de S. M., e [y] que así le volvía la abtoridad [autoridad] que en su cesáreo nombre me había dado, illesa [ilesa]. Respondióme [Me respondió] que era verdad que yo había cumplido muy bien lo que había prometido y dado la tierra a S. M.; y el mariscal Alonso de Alvarado dijo a la sazón que aún había hecho más de lo que había dicho, de quél [que él] era buen testigo.
    Informar asimismo, cómo, vencida la batalla, se vino el Presidente al Cuzco e [y] vine en su compañía y estuve allí hasta quince días. Pedíle [Le pedí] licencia para hacer gente y sacarla por mar e [y] tierra para esta gobernación: diómela [me la dió]; despaché un capitán luego a que me tomase las comidas en Atacama para cuando yo fuese con la demás gente, e [y] otros dos a los Charcas e [y] Arequipa, e [y] yo me partí a los Reyes [Lima] a procurar de comprar navíos; e viendo el Presidente la necesidad en que estaba, mandó a los Oficiales de S. M. me vendiesen un galeón e una galera que había de V. M. en aquel puerto, e me lo fiasen. Llegué a los Reyes [Lima]; diéronme [me dieron] los navíos; hice escritura por ellos, e [y] por cierta comida que me dieron e [y] navíos para conducir la gente e [y] armada a estas partes, de cantidad de treinta mill [mil] castellanos. Estove [Estuve] un mes, aderecé [arreglé] estos navíos e [y] compré otro e [y] salí con ellos mi viaje. Es la costa en aquel tiempo trabajosa [difícil] de navegar. E [Y] porque suelen tardar las naos [naves] en subir mucho hasta Atacama, salté en la Nasca [Nazca] en tierra, dejando el armada al capitán Jerónimo de Alderete, mi teniente general della [de ella], para que la subiese. Yo me vine por tierra a la cibdad [ciudad] de Arequipa, donde hallé la gente que tenían hecha mis capitanes; y sin detenerme más de diez días, por no dar molestia a los vecinos, salí della [de ella]; víneme [me vine] para el valle de Tacana [Tacna] e [y] Arica, donde había mandado sobir el [subir a la] armada.
    Informar asimismo que, llegado a Tacana [Tacna], me alcanzó ocho leguas atrás el general Pedro de Hinojosa, y le rescibí [recibí] como servidor de S. M. e [y] amigo mío; e demándele [y le demandé] que a qué era su venida. Respondió que se iba a su casa, e [y que] le había escrito el Presidente viniese donde yo estaba, porque le habían dicho que venía robando la tierra a los naturales e [y] aun hecho muy mal tratamiento a los vecinos de Arequipa. Demandado qué era lo que había sabido, que todo era falsedad; diciéndome muy tibiamente que me fuese a ver con el Presidente. Yo le respondí que, si sabía que holgaría [alegraría] dello [de ello], o me lo enviaba a mandar, iría de muy buena gana, pero que por lo que lo dejaba era por no saber si lo ternía [tendría] a bien, atento que por mi vuelta se recrecerían muchos daños, y el principal era dejar la gente, que podría destruir aquella tierra por allí, y estar ya con ella al último de lo poblado del Perú, y dilatárseme un año de poblar estas partes y después el largo y trabajoso camino que hay hasta los Reyes [Lima], de arenales e [y] otros mill [mil] inconvenientes que le puse por delante, que ternía [tendría] por mí le pesaría al Presidente de verme allá, pudiéndose excusar, con no ir, todos estos daños, pero que, no obstante, si había mandado, yo iría. Tornóme [Me tornó, volvió] a responder tibiamente que no.
    Informar asimismo que no sé a qué efeto [efecto], dende [desde] a tres o cuatro días, una mañana, poniendo delante de la puerta de mi aposento ocho arcabuceros, que no traía en su compañía más, con los arcabuces cargados, entró él en mi cámara e [y] me presentó una provisión de S. M. por la cual me mandaba volviese a dar cuenta de las informaciones que habían dado de mi persona, de los malos tratamientos y desafueros [violencias] que iba haciendo por la tierra.
    Informar asimismo que luego mandé ensillar, e [y] dije que fuésemos, mandando a mis capitanes, que estaban allí con cuarenta de caballo e [y] otros tantos arcabuceros algo alterados, que nadie se revolviese [alterace], porque a mí me convenía, como leal vasallo de S. M. a su mandado; e [y] así todos se apaciguaron, e [y] dentro de cuatro horas proveí del capitán [Francisco de Ulloa] que fuese con la gente que llevaba a Atacama, hasta mi vuelta, a dejar recaudo en mi casa para que me esperase allí. Venimos a Arequipa en siete días; e [y] supe que en el puerto della [de ella] estaba mi galera; y el galeón había sobido [subido, navegado] arriba a Arica, e [y] la otra nao [nave] había arribado a los Reyes [Lima]. Fuímonos [Nos fuimos] a embarcar por llegar allá más presto y excusar el trabajo de la tierra; y en diez días me presenté ante el Presidente, que me rescibió [recibió] con mucha alegría, y de parte de S. M. me tuvo en muy señalado servicio la vuelta con tanta presteza e obidiencia [obediencia], diciendo que aquella era la señal de la perfeta [perfecta] lealtad, e [y] mas me dijo: que ya estaba informado cómo eran falsedades e [y] mentiras las que me habían levantado, e [y] que le pesaba por el trabajo que había rescibido [recibido], que bien podía a hacer mi jornada cuando quisiese. Estuve allí descansando un mes y negocié otras cosas que me convenían e [y] despidiéndome del Presidente torné a mi jornada con diez o doce gentiles hombres, por tierra, e [y] dejé la galera a un capitán para que la hiciesen aderezar [arreglar] y se viniesen a esta gobernación con los gentiles hombres que a ella quisiesen venir.
    Informar asimismo cómo llegué a Arequipa por Pascua de Navidad, y me dio una dolencia de los trabajos e [y] cansancios del camino, que llegué al último de la vida. Fue Dios servido de darme salud en ocho o diez días; y no del todo convalescido [convaleciente], caminé para el puerto de Arica, donde hallé mi galeón e [y] al capitán Jerónimo de Alderete e alguna gente de pie que iba en mi demanda [búsqueda] y me esperaba allí, y porquel [porque el] Presidente me había rogado no me detuviese por aquella tierra e [y] me fuese con la mayor diligencia que pudiese, por razón que la gente que andaba por allí desmandada no hiciesen daños con achaque [excusa] de decir que venían a irse conmigo, por el peligro que corría la plata que de S. M. estaba en los Charcas y no se podía conducir a los Reyes [Lima] hasta que yo me partiese. A este efeto [efecto] llegué a los diez y ocho de enero del año de cuarenta e [y] nueve a aquel puerto, e [y] a los veinte e [y] uno estaba hecho a la vela para dar la vuelta a esta gobernación.
    Informar asimismo cómo, por hacer este servicio a S. M., me metí en el galeón dicho Sant [San] Cristóbal, que hacía agua por tres o cuatro partes, e [y] sin otro refrigerio, vino, ni refresco de cosa del mundo, sino sólo con maíz, e [y] hasta cuarenta ovejas en sal, con doscientos hombres, teniendo por delante doscientas e [y] cincuenta leguas de navegación que las habíamos de navegar a la bolina, dando bordos [acorde al viento], ganando cada día cuatro o cinco leguas e otros perdiendo al doble, e [y] la navegación muy más mala, atento que corren muy recios sures, y cuanto es de buena yendo desta [de esta] gobernación para el Perú, tanto es trabajosa de allá para acá. Fue Dios servido de me dar tan buen viaje, que con embarcándome con la necesidad dicha y estar el navío tan mal acondicionado, en dos meses e [y] medio llegué al puerto de Valparaíso, que fue muy grande la alegría que todos rescibieron [recibieron] con mi llegada; y desde a diez días llegó la galera que había dejado en los Reyes.
    Informar cómo partí luego para la cibdad [ciudad] de Santiago, e [y] presenté mis provisiones al Cabildo, y cómo me rescibió [recibió] todo el pueblo por gobernador en nombre de S. M. e [y] se pregonaron en la plaza con todo el regocijo e solenidad [y solemnidad] que ser pudo, e [y] cómo me dio cuenta mi teniente general de los trabajos que había pasado en la sustentación de la tierra mientras yo falté, y aunque la hallé en servicio de S. M. hallé fecho muy gran daño en ella por parte de los naturales, porque hallé ser muertos por sus manos e [y en] rebelión más de cuarenta cristianos y otros tantos caballos, e [y] todos los vecinos de La Serena, e la cibdad [y la ciudad] quemada e [y] destruida y los indios de aquellos valles todos rebelados.
    Informar cómo envié un capitán [Francisco de Villagra] a reedificar la dicha cibdad e [ciudad y] tornarla a poblar, e[y] se fundó Cabildo, Justicia e Regimiento, e hice repartimiento entre los vecinos e [y] mandé castigar la tierra e [y] conquistarla, y agora [ahora] está asentada e [y] sirve. Poblóse [Se pobló] a veinte e [y] seis de agosto de cuarenta y nueve.
    Informar asimismo cómo luego despaché al teniente Francisco de Villagra con treinta e seis mill [y seis mil] castellanos que pude haber entre amigos, que me trajesen de las provincias del Perú algún socorro de gente e [y] caballos, por que ya ternían [tendrían] más ganas de salir del [de ella] las personas que no tuviesen allá qué hacer para servir acá a S. M., porque yo truje [traje] poca gente, atento que la primera vez que partí, como no era repartida la tierra e [y] cada uno pensaba haber parte, no quisieron venir muchos que fuera justo vinieran. La segunda que volví no tenían con qué salir, por estar gastados [cansados], por esperar lo que no se les podía dar, ni yo con ellos gastar.
    Informar asimismo cómo desde ahí a un mes que fui rescibido [recibido], llegaron mis capitanes por tierra con hasta cien hombres e [y] otros tantos caballos, habiéndome perdido e quedádoseles [y quedándoseles] muertos otra tanta cantidad.
    Informar asimismo cómo el día de Nuestra Señora de Septiembre adelante, salí a hacer reseña [cuenta] de la gente que tenía para mi conquista e [y] andando escaramuzando [entremedio] con la gente de caballo en el campo, cayó el caballo comigo [conmigo] y me quebró todos los dedos del pie derecho y me hizo saltar los huesos del dedo pulgar. Estuve tres meses en la cama. En esto llegaron fiestas de Navidad, e viendo que se me pasaba el tiempo e [y] si no salía dallí [de allí] a un mes a la población e [y] conquista desta cibdad de la Conceción [de esta ciudad de la Concepción], la había de dilatar hasta otro año, determiné de ponerme en camino, aunque tan trabajado que no me podía tener a caballo, y contra la voluntad de todo el pueblo salí en una silla en indios [en andas]. Vine así hasta pasar de los límites de Santiago e [y] comienzo desta [de esta] tierra de guerra, que ya venía convalescido [convalecido] en alguna manera e [y] podía andar a caballo.
    Hacer relación cómo entrando en la tierra de guerra puse en orden la gente que traía, que eran hasta doscientos de pie e [y a] caballo. Viniendo en la vanguardia, dejando los que eran menester para la rezaga [al final] y en medio todo nuestro bagaje, en buena orden comencé a entrar por la tierra, e [y] yendo algunas veces yo, e [y] otras el capitán Jerónimo de Alderete, y otras mi maestre de campo y otros capitanes, cada día con cuarenta o cincuenta de caballo, corriendo el campo e [y] viendo la dispusición [disposición] donde habíamos de asentar a la noche.
    Informar asimismo cómo me aparté de la costa hasta quince o diez y seis leguas, e [y] pasé un río [el de la Laja] que va tan ancho como dos tiros de arcabuz, e [y] muy llano e sesgo [y curvo], que da a los caballos a los estribos. Aquí, viniendo mi maestre de campo delante, desbarató más de dos mill [mil] indios, e [y] les tomó ganado e [y] dos o tres caciques.
    Informar asimismo cómo no tengo descuido ninguno en lo que toca hacer requerimiento a los indios, conforme a los mandamientos de S. M. y haciéndoles siempre mensajeros, como en las reales istruciones [instrucciones] me manda, e requeriendo [y requiriendo] antes que pelee con ellos, e [y] todo lo que demás conviene acerca deste [de este] caso hacerse.
    Informar cómo, pasado este río, llegué a otro muy mayor que se dice Buybíu [Biobío], muy cenagoso [fangoso], ancho e [y] hondo, que no se puede pasar a caballo; e [y] como allí nos salieron grand [gran] cantidad de indios, e [y] fiándose en la multitud, pasaron a nosotros a cerca de la orilla, les dimos una mano: matamos hasta diez o doce, que no se pudo más porque se echaron al agua.
    Informar asimismo cómo subí otro día río arriba, e parescieron [y aparecieron] gran multitud de indios por donde íbamos, e [y] dio el capitán Alderete en ellos con veinte de caballo, y échanse [se echan] al río y él con los caballos tras ellos; e [y] que como vi esto, porque hiciesen espaldas contra mucha cantidad de indios que parescía [aparecía] del otro cabo, hice pasar otros treinta de a caballo. Pelearon muy bien con los indios y mataron muchos dellos e vuélvense[de ellos y volvieron] a la tarde con más de mill [mil] cabezas de ganado de ovejas con que se regocijó el campo.
    Informar cómo caminé otras tres leguas el río arriba e [y] asenté, e [y] allí vinieron tercera vez mucha cantidad de indios que los pasados a me defender el paso, e [y] que por allí, aunque daba encima los bastos [los lomos] a los caballos, pasé yo a ellos, porque era pedregal menudo, con cincuenta de caballo, e [y] diles una muy buena mano. Quedaron tendidos hartos por aquellos llanos. Fui matando más de una legua; di la vuelta a mi real.
    Informar que otro día torné a pasar el río con cincuenta de a caballo, dejando el campo desta [de esta] otra banda, e [y] corrí dos días hacia la mar en el paraje de Arauco, donde topé tanta poblazón [población] que era grima [horroroso]; e [y] di luego la vuelta, porque no me paresció [pareció] estar más de una noche fuera de mi campo, porque no rescibiese [recibiesen] daño con mi ausencia.
    Informar cómo estuve allí corriendo la tierra ocho días, a un cabo y a otro, llamando todos los caciques de paz e [y] tomando ganado para sustentarnos donde hubiésemos de asentar el pueblo.
    Informar cómo torné a dar la vuelta e torné a pasar el río de Nibequetén, e fuime [y me fui] al de Biubiu [Biobío] abajo, que allí se juntan ambos, cinco leguas de la mar, hasta que llegué a ella. Asenté media legua del río de Biubiu [Biobío] en un valle, cabe unas lagunas de agua dulce, para buscar de allí la mejor comarca donde asentar, no descuidándome en la vela y guardia que nos convenía, porque velábamos los medios una noche y los otros otra. La segunda noche vinieron, pasado la media della [de ella], sobre nosotros tres escuadrones de indios, que pasaban de veinte mill [mil], con un tan grande alarido e ímpetu, que parescía [parecía] hundirse la tierra, y comenzaron a pelear con nosotros tan reciamente que ha treinta años que peleo con diversas naciones e [y] gente e [y] nunca tal tesón he visto en el pelear como éstos tuvieron contra nosotros. Estuvieron tan fuertes, que en espacio de tres horas no pude romper un escuadrón con ciento de a caballo. Era tanta la flechería e astería [y tiro] de lanzas, que no podían los cristianos hacer arrostrar sus caballos contra los indios. E desta [Y de esta] manera estábamos peleando todo el dicho tiempo, hasta que vi que los caballos no podían meterse entre los indios. Arremetí a ellos con la gente de pie, e [y] como fui dentro en su escuadrón e [y] sintieron las espadas, desbaratáronse [se desbarataron, dispersaron] e [y] dan a huir. Hiriéronme [Me hirieron] sesenta caballos e [y] más, e [y] otros tantos cristianos, e [y] no murió más de un cristiano, e [y] no a manos de indios, sino de un soldado que, disparando a tino un arcabuz, le acertó. Lo que quedó de la noche e [y] otro día atendieron a curarse e [y] yo fui a ver la comarca para asentar, que fue en la parte donde los años pasados, cuando vine a descubrir, había mirado.
    Informar cómo a los veintitrés de hebrero [febrero] pasé allí el campo e hice un fuerte, cercado de muy gruesos árboles, espesos, entretejídolos [entretejiéndolos] como seto, e [y] haciendo un ancho e [y] hondo foso a la redonda, a la lengua del agua e [y] costa de la mar, en un puerto e [y] bahía el mejor que hay en estas Indias. Tiene en un cabo un buen río que entra allí en la mar, de infinito número de pescado, de céfalos, lampreas, lenguados, merluzas e otros mill géneros dellos, en extremo buenos, e de la otra parte pasa otro riachuelo de muy clara e linda agua, que corre todo el año. Aquí me puse por ser muy buen sitio y por aprovecharme de la mar para me socorrer de la galera y un galeontete [galeoncete] que traía de armada el piloto capitán Joan [Juan] Batista de Pastene, al cual había dado orden me viniese a buscar en el paraje de Biubiu, [Biobío] e [y] corriese a la costa hasta me hallar.
    Informar asimismo cómo a veinte e tres de hebrero [y tres de febrero] comencé a hacer el fuerte e se acabó en ocho días, e [y] fue tal e [y] tan bueno, que se puede defender de franceses, el cual se hizo a fuerza de brazos. Hízose [Se hizo] por dar algúnd [algún] descanso a los conquistadores en la vela e [y] por guardar nuestro bagaje, heridos y enfermos e [y] para poder salir a pelear cuando quisiésemos y no cuando los indios nos incitasen a ello.
    Informar cómo a tres de marzo del año de quinientos e [y] cincuenta entramos en el fuerte e [y] repartí las estancias. A todos ordené las velas e [y] guardias, de tal manera, que podíamos descansar algunas noches, cayéndonos la vela [rotando las guardias] de tres en tres días. Estando ocupados en hacer nuestras casillas [casas] para nos meter e [para meternos y] pasar el invierno, que comienza por abril, me vino nueva cómo toda la tierra se juntaba para venir sobre nosotros, y estos toros cada día los esperábamos, viendo que por nuestra ocupación no habíamos podido salir a buscarlos a sus casas.
    Informar asimismo cómo un día, a hora de vísperas, se presentaron sobre nuestro fuerte en unos cerros cuatro escuadrones, que habría cuarenta mill [mil] indios, viniendo a dar socorro otros tantos e [y] más. Salí a las puertas; [y] e como vi que no se podían favorescer [favorecer] el un escuadrón al otro, envié al capitán Jerónimo de Alderete con cincuenta de caballo, que venía un tiro de arcabuz de la una puerta. Ellos, con determinación de ponernos cerco, marcharon para el fuerte. Acomételos de tal manera, que luego dieron lado, e [y] viendo los otros escuadrones esto, dan a huir. Secutóse la vitoria [Se ejecutó la victoria]; matarse hían hasta dos mill [mil] indios; hiriéndose otros muchos. Prendiéronse [Se prendieron] trescientos o cuatrocientos, a los cuales hice cortar las manos derechas e [y] narices, dándoles a entender que se hacía porque les había avisado viniesen de paz [y] e me dijeron que sí harían, e viniéronme [y me vieron] de guerra, e [y] que, si no servían, que así los había de tratar a todos; e [y] porque estaban entre ellos algunos caciques principales, dije a lo que veníamos para que supiesen e [y] dijesen a sus vecinos, e [y] así los licencié.
    Informar cómo luego hice recoger toda la comida de la comarca y meterla dentro en el fuerte.
    Informar asimismo de la buena tierra ques [que es] ésta, de buen temple, fructífera e [y] abundosa e [y] de sementera es de mucha madera e [y] todo lo demás ques [que es] menester e [y] se requiere para ser poblada e [y] perpetuada de nosotros, e [y] con razón, porque paresce [parece] tenerla nuestro Dios de su mano y servirse de nosotros en la conquista e [y] perpetuación della [de ella], pues dicen los indios naturales quel [que el] día que llegaron a vista deste [de este] fuerte cayó entre ellos un hombre viejo, vestido de blanco en un caballo blanco e [y] que les dijo: «Huid todos, que os matarán estos cristianos» e [y] así huyeron; e [y] tres días antes, al pasar del río grande para acá, dijeron haber caído del cielo una señora muy hermosa en medio dellos [de ellos], también vestida de blanco, e [y] que les dijo: «No vais a pelear con esos cristianos, que son valientes e [y] os matarán»; e ida de allí tan buena visión, vino el diablo su patrón e [y] les dijo que se juntasen muchos e [y] viniesen a nosotros, que, en viendo tantos, nos caeríamos muertos de miedo, e [y] que también él vernía [vendría] ; y con esto llegaron a vista de nuestro fuerte. Llaman a nuestros caballos hueques, y a nosotros ingas, que quiere decir ovejas de inga. Hasta hoy no han hecho más juntas para contra nosotros.
    Informar asimismo cómo, desde a ocho o diez días, llegó a este puerto con la galera e [y] navío el capitán e [y] piloto Juan Batista de Pastene. Luego le despaché a que corriese la costa de Arauco e [y] trajese los navíos cargados de comida, e hice pasar el río grande al capitán Jerónimo de Alderete con cincuenta de caballo, y se pasó muy bien, e [y] que fuesen a correr a Arauco e [y] hacer espaldas a la armada, e [y] así se hizo. Vieron la más linda tierra del mundo todo, sana e [y] apacible e [y] sitio para poblar una cibdad [ciudad] mayor que Sevilla.
    Informar cómo topó una isla [Santa María] de hasta mill [mil] indios de poblazón [población], e [y] los trajeron de paz e [y] le sirvieron. Cargaron los navíos de maíz.
    Informar asimismo cómo, desde a tres meses, torné a enviar al dicho capitán e [y] piloto por más comida e [y] a que dijese a los indios de la tierra, enviándoles mensajeros de los que tomase, que viniesen a servir, si no, que los enviaríamos a matar; e [y] navegó veinte leguas más adelante de la primera isla, donde halló otra isla [de la Mocha] de más poblazón [población]; y cargando los navíos de maíz, dio la vuelta; e [y] cómo llegó un mes ha.
    Informar asimismo cómo, desde a ocho o diez días, tornó a enviar el armada por más comida e [y] a que diese una mano en la tierra firme e [y] matasen algunos indios, de noche, porque los costriñesen [constriñesen, obligasen] a tener algún temor para que, pasando allá, vengan más presto de paz.
    Informar asimismo cómo en este tiempo que iba o venía el armada, conquisté yo toda esta tierra y términos que han de servir a la cibdad [ciudad] que aquí poblare, e [y] cómo todos los caciques han venido de paz e [y] sirven. He poblado e [y] poblé la cibdad [ciudad] en este fuerte, y he formado cabildo, justicia e [y] regimiento e [y] repartido solares e [y] los caciques entre vecinos que han de quedar a su sustentación, e [y] cómo la intitulé la cibdad de la Concebción [ciudad de la Concepción], e fundéla [y la fundé] a los cinco de otubre deste [octubre] presente año de quinientos e [y]cincuenta.
    Informar e [y] dar relación a S. M. e a los señores de su Real Consejo de Indias, cómo desde los trece de diciembre del año de quinientos e [y] cuarenta e [y] siete que partí del puerto de Valparaíso hasta que volví a él por mayo de quinientos e [y] cuarenta e [y] nueve, que fueron diez y siete meses, gasté en servicio de S. M. en oro e [y] plata, ciento e [y] ochenta e [y] seis mill e [mil y] quinientos castellanos, e [y] gastara un millón, si toviera [tuviera], siendo menester, como lo fue gastar aquéllos.
    Informar asimismo cómo, después que emprendí esta jornada hasta el día de hoy, para su sustentación y perpetuación, no poniendo aquí el gasto que he fecho con mi persona, casa e criados, he gastado doscientos y noventa e [y] siete mill [mil] castellanos en caballos, armas, ropas, herraje que he repartido a conquistadores para la sustentación de la tierra, y que no tengo acción a demandar un solo peso de oro, ni más a ninguno dellos [de ellos], ni escritura, e [y] que, como esté libre o algo más desocupado de los trabajos de la guerra, enviaré probanza por donde conste claro.
    Ítem, informar asimismo cómo me he aventurado a gastar e [y] gastaré que agora [ahora] comienzo de nuevo, por poblar tan buena tierra a S. M. e questa [y que esta] ha sido, es y será muy trabajosa e [y] costosa a los conquistadores e [y] a mí, porque no se ha hallado oro sobre la tierra, como en el Perú; pero que, poblada, conquistada e [y] asentada, como yo espero en Dios de lo concluir cuando Él fuere servido, será muy más abundosa de todo lo que venimos a buscar a estas partes, fertilísimas e [y] de contento, así a los conquistadores como a todas las personas que en ellas estuvieren; e [y] que mi principal intento es servir a Dios Nuestro Señor e [y] a S. M. en poblar e [y] perpetuar tan buena cosa.
    Informar a S. M. cómo, a no haber suscedido [sucedido] las cosas en el Perú de tan mala disistión [condición] después que Vaca de Castro vino a las gobernar, que segúnd [según] la diligencia que he tenido y maña que me he dado en hacer la guerra a los indios y en enviar por socorro, e [y] lo que ha gastado e perdídoseme [y perdido] por este efecto, hubiera descubierto, conquistado y poblado hasta el Estrecho de Magallanes e [y] Mar del Norte, e hobiera [y hubiera] ya en esta tierra dos mill [mil] hombres más de los que hay para lo poder haber efetuado [efectuado].
    Certificar a S. M. e informar quel [que el] fruto que de los trabajos que aquí significo que he pasado, servicios e [y] gastos que he hecho, el bien que ha surtido [producido] es no más de la pacificación e [y] sosiego de las provincias del Perú de la rebelión de Gonzalo Pizarro y el haber poblado en éstas las cibdades [ciudades] de Santiago, La Serena y esta de la Concebción [Concepción] y tener quinientos hombres en esta gobernación.
    Informar asimismo cómo, de aquí a tres meses, con ayuda de Dios, con los trescientos hombres déstos e [de estos y] los mejores caballos e [y] yeguas, dejando los demás para la conservación de las cibdades [ciudades], me meteré en la grosedad [espesor] de la tierra, veinte e [y] cinco leguas de aquí o treinta a poblar otra cibdad [ciudad].
    Informar asimismo del tratamiento que hasta el día de hoy he fecho e [y] hago a los naturales, que es conforme a los mandamientos de S. M.; e [y]que desto [de esto] tengo en extremo muy gran cuidado e [y] vigilancia, porque se sirviese dello [de ello] S. M., e [y] ser la principal cosa que conviene que haga cualquier buen gobernador en descargo de la cesárea conciencia, e questo [y que de esto] doy a Dios por testigo, e [y] la fama que correrá e [y] testimonio que darán las personas que agora [ahora] van e [y] que, andando el tiempo, fueren destas [de estas] provincias, e [y] lo que vuestras mercedes, señores, dirán, como tan buenos testigos e [y] fidedignos.
    Ítem, después de informado de todas las cosas aquí contenidas en esta relación e [y] de las demás que a vuestras mercedes les pareciere converná [convendrá] decir en respuesta de lo que les fuere preguntado de parte de S. M. e [y] de los señores de su Real Consejo de Indias, de mi parte suplicarán muy humildemente lo que se contiene en los capítulos que aquí adelante se siguen, los cuales yo escribo en mi carta e [y] relación que vuestras mercedes llevan, e [y] van aquí puestos al pie de la letra para que estén advertidos dellos [de ellos], porque platicando sobre ellos e [y] demandando S. M. y los señores de su Consejo de Indias, vean lo que se pide e [y] lo que han de responder.
    Como en las provisiones que me dio e [y] merced que me hizo por virtud del poder que de S. M. trajo el señor Presidente de La Gasca, me señaló de límites de gobernación hasta cuarenta e un grados de Norte sur, costa adelante, e [y] cien leguas de ancho ueste leste [oeste a este]; y porque dallí [de allí] al Estrecho de Magallanes es la tierra que puede haber poblada poca, e [y] la persona a quien se diese, antes estorbaría que serviría, e [y] yo la voy toda poblando y repartiendo a los vasallos de S. M. e [y] conquistadores, aquella muy humilldemente [humildemente], suplico sea servido de mandarme confirmar lo dado e [y] de nuevo hacerme merced de me alargar [ampliar] los límites della [de ella], que sean hasta el Estrecho dicho, la costa en la mano, e [y] la tierra adentro hasta la Mar del Norte. E [Y] la razón porque lo pido es porque tenemos noticia que la costa del Río de la Plata, desde cuarenta grados hasta la boca del Estrecho, es despoblada y temo va ensangostando [estrechando] mucho la tierra, porque cuando envié al piloto Juan Batista de Pastene, mi teniente general en la mar, al descubrimiento de la costa hacia el Estrecho, regiéndose [rigiéndose] por las cartas de marear que de España tenía empremidas [impresas], hallándose en cuarenta e [y] un grados, estuvo un punto de se perder; por do [donde] se ve que las cartas que se hacen en España están erradas en cuanto al Estrecho de Magallanes, andando en su demanda, en gran cantidad; e [y] porque no se ha sabido la médula cierta, no envío relación dello [de ello] hasta que se haga correr toda, porque se corrija en esto el error de las dichas cartas e [y] para que los navíos que a estas partes vinieren enderezados no vengan en peligro de perderse. Y este error no consiste, como estoy informado, en los grados de norte sur, ques [que es] la demanda del dicho Estrecho, sino del este y ueste [oeste]. E [Y] no pido esta merced al fin que otras personas de abarcar mucha tierra, pues para la mía siete pies abastan, e [y] la que a mis suscesores hobiere [sucesores hubiere] de quedar para que en ello dure mi memoria, será la parte que S. M. se servirá de me hacer merced por mis pequeños servicios, que por pequeña que sea, la estimaré en lo que debo, que sólo por el efecto que la pido es para más servir e [y] trabajar, e [y] como la vea e [y] tenga cierta relación, la enviaré a S. M. para que si fuere servido partirla o darla en dos o más gobernaciones, se haga.
    Asimismo suplico a S. M. sea servido de me mandar confirmar la dicha gobernación, como la tengo, por mi vida, e [y] hacerme merced de nuevo della [de ella] por vida de dos herederos, suscesive [en sucesión], o de las personas que yo señalare, para que después de mis días la hayan e [y] tengan como yo.
    Asimismo suplico a S. M. sea servido de me mandar confirmar e [y] hacer de nuevo merced del oficio del alguacil mayor de la dicha gobernación, perpetuo, para mí e [y] mis herederos.
    Asimismo suplico a S. M. sea servido de me hacer merced de las escribanías públicas y del cabildo de las cibdades [ciudades], villas e [y] lugares que yo poblare en esta gobernación e [y] si S. M. tiene hecha alguna merced dellas [de ellas], a aquella suplico la mía siga, expirando la primera.
    Asimismo, si mis servicios fueren acebtos [aceptados] a S. M. en todo o en parte; pues la voluntad con que yo he hecho los de hasta aquí y deseo hacer en lo porvenir, es del más humilde e leal criado, súbdito e [y] vasallo de su cesárea persona que se puede hallar, a aquella muy humilldemente [humildemente] suplico, en remuneración dellos [de ellos], sea servido de me hacer merced de la ochava parte de la tierra que tengo conquistada e [y] poblada e [y] descubierta, descubriere e [y] conquistare e [y] poblare andando el tiempo, perpetua, para mí e [y] para mis descendientes, e [y] que la pueda tomar en la parte que me paresciere [pareciese], con el título que S. M. fuere servido de me hacer con ella.
    Asimismo suplico a S. M. por confirmación de la merced de que pueda nombrar tres regidores perpetuos en cada uno de los pueblos que poblare en nombre de S. M. en esta gobernación, e [y] de nuevo me hagan merced de que los tales regidores por mí nombrados no tengan necesidad de ir por la confirmación al Consejo Real de Indias, a causa del gasto que dellas [de ellas] podía recrecer [ocurrir] con el enviar, e [y] daño que podían rescebir [recibir] en el ir, por largo e [y] trabajoso viaje.
    Asimismo suplico a S. M. atento los grandes gastos que en lo porvenir se me han de recrecer, porque no tengo hasta el día de hoy diez mill [mil] pesos de provecho, e [y] son más de cien mill [mil], por los menos, los que gastaré cada un año para me prevenir en algo para ellos, sea servido de me hacer merced y dar licencia para que pueda meter en esta gobernación hasta número de dos mill [mil] negros, de España o de la isla de Cabo Verde o de otras partes, libres de todos derechos reales, e [y] que nadie pueda meter de dos esclavos arriba en esta dicha gobernación sin mi licencia, hasta en tanto que tenga cumplida la suma dicha.
    Asimismo suplico a S. M. que, atentos los gastos tan excesivos que he hecho después que emprendí esta jornada, por el descubrimiento e [y] conquista e [y] población, sustentación e [y] perpetuación destas [de estas] provincias, e [y] los que se me recrecieron [efectué] cuando fui a servir contra la rebelión de Gonzalo Pizarro, como paresce [parece] por los capítulos de la carta que a S. M. escribo, sea servido de me mandar hacer merced e [y] suelta [entrega] de las escrituras mías que están en las Cajas Reales de la cibdad de los Reyes [ciudad de Lima] e [y] de las de Santiago, que son de la cantidad siguiente: una de cincuenta mill [mil] pesos que yo tomé en oro de la Caja de S. M. de la cibdad [ciudad] de Santiago, cuando fui a servir al Perú, como es dicho, y otra escritura que hice a los Oficiales de la cibdad de los Reyes [ciudad de Lima] para proveer la gente que truje [traje] a estas partes, de cantidad de treinta mill [mil] pesos, e [y] más de treinta e ocho mill [y ocho mil] pesos que debo por otras escrituras a un Calderón de la Barca, criado que fue de Vaca de Castro, los cuales debo de resto de sesenta mill [mil] pesos que tomé de la hacienda que se trajo acá del dicho Vaca de Castro, en el navío del piloto y capitán Juan Batista de Pastene, para remedio de la gente que en esta tierra estaba sirviendo a S. M., como está dicho que por haber sido del Vaca de Castro es ya de S. M., que montan estas tres partidas dichas ciento e diez e ocho mill [y ocho mil] pesos de oro: destos [de estos] suplico a S. M. como tengo suplicado, me haga merced e suelta [y entrega].
    Asimismo suplico a S. M. sea servido de me hacer otra nueva merced de mandar sea socorrido con otros cien mill [mil] pesos de la Caja de S. M. para ayudarme en parte a los grandes gastos que de cada día se me ofrecen, porque mi teniente Francisco de Villagra aún no es vuelto con el socorro por que le envié, e [y] ya despacho otro capitán que parte con los mensajeros que llevan esta carta, con más cantidad de dinero al Perú a que me haga más gente; y como el teniente llegue, irá otro, y así ha de ser hasta en tanto que se efectúe mi buen deseo en el servicio de S. M.
    Asimismo suplico a S. M. que por cuanto esta tierra es poderosa de gente e [y] belicosa e [y] la población della [de ella] es, a la costa, e [y], para la guardia de sus reales vasallos sea servido de me dar licencia que pueda fundar tres o cuatro fortalezas en las partes que a mí me paresciere [pareciese] convenir desde aquí al Estrecho de Magallanes, y señalar a cada una dellas [de ellas] para las edificar e [y] sustentar el número de naturales que me paresciere [pareciese], e [y] darles tierras convenientes como a los conquistadores para su sustentación, las cuales dichas fortalezas S. M. sea servido de me las dar en tenencia para mí e [y] mis herederos con salario en cada un año, cada fortaleza, de un cuento de maravedís [maravedíes].
    Asimismo suplico a S. M. sea servido, atento que la tierra es tan costosa e [y] lejos de nuestra Españas, de me hacer merced y señalar diez mill [mil] pesos de salario e [y] ayuda de costa en cada un año.
    Asimismo se escribe a S. M. suplicándole haga merced a esta tierra y sus vasallos de mandar nombrar por obispo al padre bachiller Rodrigo González; y el señor Alonso de Aguilera atenderéis a solicitar esto, que si no es por mandárselo S. M. no acetará [aceptará] el obispado, atento que no es nada presuntuoso de dignidades, y en esto diréis lo que sabéis de su integridad y de lo que todos le amamos acá, por sus letras, predicación e [y] buena vida.
    E desta cibdad de la Concebción [Y de esta ciudad de la Concepción] a quince de otubre [octubre] de quinientos cincuenta años.
    Pedro de Valdivia.
    Por mandado de S. S. el señor Gobernador. Joan [Juan] de Cárdenas.

    Carta al Emperador Carlos V. 15 de Octubre de 1550.

    S. C. C. M.
    Después de haber servido a V. M., como era obligado, en Italia en el adquerir [adquirir] el estado de Milán y prisión del Rey de Francia, en tiempo del Próspero Colona y del Marqués de Pescara, vine a estas partes de Indias año de quinientos treinta y cinco. Habiendo trabajado en el descubrimiento y conquista de Venezuela, en prosecución de mi deseo, pasé al Perú, año de quinientos treinta y seis, do [donde] serví en la pacificación de aquellas provincias a V. M., con provisión de maestre de campo general del Marqués Pizarro, de buena memoria, hasta que quedaron pacíficas, así de la alteración de los cristianos como de la rebelión de los indios. El Marqués, como tan celoso del servicio de V. M., conosciendo [conociendo] mi buena inclinación en él, me dio puerta para ello, y con una cédula y merced que de V. M. tenía, dada en Monzón, año de quinientos treinta y siete, refrendada del secretario Francisco de los Cobos, del Consejo Secreto de V. M., para enviar a conquistar y poblar la gobernación del Nuevo Toledo, y provincia de Chili, por haber sido desamparada de don Diego de Almagro que a ella vino a este efecto, nombrándome a que la cumpliese e toviese [y tuviese] en gobierno e [y] las demás que descobriese [descubriese], conquistase e [y] poblase, hasta que fuese la voluntad de V. M. Obedescí [obedecí], volviendo el ánimo, por trabajar en perpetuarle una tierra como ésta, aunque era jornada tan mal infamada, por haber dado la vuelta della [de ella] Almagro, desamparándola con tanta e [y] tan buena gente como trajo. Y dejé en el Perú tan bien de comer como lo tenía el Marqués, que era el valle de la Canela en los Charcas, que se dio a tres conquistadores, que fueron Diego Centeno, Lope de Mendoza y Bobadilla, y una mina de plata, que ha valido después acá más de doscientos mill [mil] castellanos, sin haber un solo interese por ello, ni el Marqués me lo dio para ayuda a la jornada.
    Tomado mi despacho del Marqués, partí del Cuzco por el mes de enero de quinientos cuarenta, caminé hasta el valle de Copiapó, que es el prencipio desta [principio de esta] tierra, pasado el gran despoblado de Atacama, y cient[cien] leguas más adelante hasta el valle que se dice de Chili, donde llegó Almagro y dio la vuelta por la cual quedó tan mal infamada esta tierra. Y a esta cabsa [causa], e [y] porque se olvidase este apellido, nombré a la que él había descubierto e [y] a la que yo podía descubrir hasta el Estrecho de Magallanes, la Nueva Extremadura. Pasé diez leguas adelante, e [y] poblé en un valle que se llama Mapocho, doce leguas de la mar, la ciudad de Santiago del Nuevo Extremo, a los veinticuatro de hebrero [febrero] de quinientos cuarenta y uno, formando cabildo e [y] poniendo justicia.
    Desde aquel año hasta el día de hoy he procurado e [y] puesto en efeto [efecto] de dar a V. M. entera relación e [y] cuenta de la población e [y] conquista de aquesta [esta] ciudad y del descubrimiento de la tierra de adelante y de su prosperidad, y de los grandes trabajos que he pasado y gastos tan crecidos que he hecho y se me ofrescen [ofrecen] de cada día por salir con tan buen propósito adelante. He escripto [escrito] las veces, con los mensajeros que aquí diré, y en qué tiempos por advertir que lo que a mí ha sido posible, he hecho, con aquella fidelidad, diligencia y vasallaje que debo a V. M.; e [y] la falta de no haber llegado mis cartas y relaciones ante su cesáreo acatamiento, no ha sido a mi culpa, sino de algunos de los mensajeros, por haber sido maliciosos y pasar por tierra tan libre, próspera e [y] desasosegada como ha sido el Perú, y a otros tomar los indios, en el largo viaje, los despachos, y a los demás la muerte.
    Estando poblado, traje a los naturales, por la guerra e [y] conquista que les hice, de paz; y en tanto que les duraba el propósito de nos servir, porque luego procuran cometer traiciones para se rebelar [rebelarse], que esto es muy natural en todos estos bárbaros, atendí a que se hiciese la iglesia y casas, e [y] a la buena guardia de todo lo que convenía. Para enviar por socorro y dar a V. M. cuenta, di orden de hacer un bergantín, y el trabajo que costó Dios lo sabe; hecho, me le quemaron los indios e [y] mataron ocho españoles de doce que estaban de guardia dél [de el], por exceder de la orden que les dejé. E[Y] a un punto se me levantó y rebeló la tierra, que fue todo en término de seis meses, e comenzáronme [y me comenzaron] a hacer muy cruda guerra. Viendo la imposibilidad de poder hacer otro, despaché por tierra, con harto trabajo y riesgo de los que fueron y quedábamos, al capitán Alonso de Monroy, mi teniente, con cinco soldados de caballo, que no pude ni se sufría darle más. Partióse de mí [Partió] por el mes de enero del año de quinientos cuarenta y dos; llegado al valle de Copiapó, le mataron los indios los cuatro compañeros y prendieron a él y al otro e tomáronles [y les tomaron] hasta ocho o diez mill [mil] pesos que llevaban, y rompiéronles [les rompieron] los despachos. Dende [desde] a tres meses, mataron al cacique prencipal [principal], e [y] se huyeron al Perú en sendos caballos de los que les habían tomado [a] los indios, que por ser la puerta del despoblado se pudieron salvar, mediante la voluntad de Dios con su buena diligencia. Llegaron a la ciudad del Cuzco, al tiempo que Vaca de Castro gobernaba, y en la coyuntura que había desbaratado a los que seguían al hijo de Almagro y preso a él.
    Allí trató con Vaca de Castro que le diese licencia de sacar [traer] gente para esta tierra; hizo sesenta de caballo, y con ellos dio la vuelta a donde yo estaba; tardó dos años justos en su viaje. Halló hasta doce mill [mil] pesos de ropa y caballos para traerme esta gente y darles socorro, y un navío en que metió los cuatro mill dellos [mil de ellos]; pagué acá a las personas que se los prestaron, ochenta y tantos mill [mil] castellanos.
    Por enero de quinientos cuarenta y cuatro fue de vuelta en la ciudad de Santiago el capitán Alonso de Monroy con los sesenta de caballo; y el navío que envió del Perú echó ancla en el puerto desta [de esta] ciudad, que se dice de Valparaíso, cuatro meses antes. En lo que entendí en el comedio destos [ intermedio de estos] dos años fue en trabajos de la guerra y en apretar a los naturales y no dejarlos descansar con ella, y en lo que convenía a nuestra sustentación e [y] guardia de sementeras; porque como éramos pocos y ellos muchos, teníamos bien que hacer; y en esto me halló ocupado.
    En descansando un mes la gente y regocijándonos todos con su buena venida, apreté tan recio a los naturales con la guerra, no dejándolos vivir ni dormir seguros, que les fue forzado venir de paz a nos servir, como lo han hecho después acá.
    Andando ocupado en esto, el jullio [en julio] adelante del año dicho de quinientos cuarenta y cuatro, llegó al dicho puerto de Valparaíso el capitán Juan Bautista de Pastene, ginovés [genovés], piloto general en esta Mar del Sur por los señores de la Real Audiencia de Panamá, con un navío suyo, que por servir a V. M. y por contemplación del Gobernador Vaca de Castro, le cargó de mercadería él y un criado suyo para el socorro desta [de esta] tierra, en que traería quience mill [quince mil] pesos de empleo. Compré desta [de esta] hacienda otros ochenta y tantos mill [mil] castellanos, que repartí entre toda la gente que tenía, para la sustentación della[de ella].
    El mes de septiembre adelante del mesmo [mismo] año de quinientos cuarenta y cuatro, sabiendo la voluntad con que el capitán y piloto Juan Bautista de Pastene había venido e se me ofrescía [y se me ofrecía] a servir a V. M. y a mí en su cesáreo nombre, y la abtoridad [autoridad] que tenía de piloto y su prudencia y experiencia de la navegación desta [de esta] mar y descubrimiento de tierras nuevas y todas las demás partes que se requerían para lo que convenía al servicio de V. M. y al bien de todos sus vasallos y desta [de esta] tierra, le hice mi teniente general en la mar, enviándole luego a que me descubriese ciento y cincuenta o doscientas leguas de costa, hacia el Estrecho de Magallanes, e [y] me trajese lenguas [traductores] de toda ella. Y así lo puso por obra; y en todo el dicho mes fue y vino, con el recabdo[recaudo, cuidado] que de parte de V. M. le encargué.
    Oída la relación quel [que el] capitán y los que con él fueron me daban de la navegación que hicieron y posesión que se tomó, y prosperidad de la tierra, abundancia de gente e [y] ganado y la que las lenguas que trajo me dieron, trabajé de echar a las minas las anaconcillas e [yanaconas y] indias de nuestro servicio que trajimos del Perú, que por ayudarnos lo hacían de buena gana, que no fue pequeño trabajo, que serían hasta quinientas pecezuelas [piezas]; y con nuestros caballos les acarreábamos la comida desde la ciudad, questá [que está] doce leguas dellas [de ellas], partiendo por medio con ellas la que teníamos para la sustentación de nuestros hijos e [y] nuestra, que la habíamos sembrado y cogido con nuestras propias manos y trabajo. Todo esto se hacía para poder tornar a enviar mensajeros a V. M. a dar cuenta y razón de mí y de la tierra, y al Perú a que me trajesen más socorro para entrar a poblarla; porque, no llevando oro, era imposible traer un hombre, y aun con ello no se trabajaría poco cuando se sacasen algunos, según la esención [exención] y largura que han tenido los españoles en aquellas provincias y fama que había cobrado esta tierra.
    Andovieron [Anduvieron] en las minas nueve meses de demora; sacáronse [se sacaron] hasta sesenta mill [mil] castellanos, o poco más; acordé de despachar a los capitanes Alonso de Monroy y Juan Bautista de Pastene con su navío, para quel [que el] uno por tierra y el otro por mar, trabajasen de me traer socorro de gente, caballos e [y] armas. Y en este navío envié a un Antonio de Ulloa, natural de Cáceres, por ser tenido por caballero e hijodalgo [e hidalgo], por mensajero, con los despachos para V. M. En ellos daba relación [cuenta] de lo que hasta allí había de qué darla, de mí y de la conquista, población e [y] descubrimiento de la tierra. Entre los tres y otros dos mercaderes que también fueron a traer cosas necesarias, se distribuyó el oro que se había sacado para quel [que] Ulloa tuviese con qué ir a V. M., y los capitanes e[y] los mercaderes algund resollo [algún alivio] para traer el socorro que pudiesen.
    En lo que entendí con la gente que tenía, en tanto que parte della de ella] atendía al sacar del oro y guardia de nuestras piezas, fue en poblar la ciudad de La Serena, a la costa de la mar, en un muy buen puerto, en el valle que se dice de Coquimbo, por ser en la mitad del camino que hay del valle de Copoyapo [Copiapó] a donde está poblada la de Santiago, que es la puerta para que pudiese venir la gente del Perú a servir a V. M. a estas provincias, sin riesgo. E [Y] fui a ella e fundáse [y se fundé] el Cabildo y Justicia, y puse un teniente; y de allí, a los cuatro de septiembre de quinientos cuarenta y cinco años, despaché a los mensajeros e nao [y nave] dicha, con quedar confiado que, al más tardar, ternía [tendría] respuesta de Alonso de Monroy dentro de siete o ocho meses. Y para esto llevó indios de esta tierra, que se ofrescían [ofrecian] a venir del Perú a donde yo estoviese [estuviese], con cartas, en cuatro meses y en menos.
    Hecho el navío a la vela de la ciudad de La Serena, dejando buena guardia en ella, di la vuelta a la de Santiago. El enero adelante de quinientos e [y] cuarenta e seis di orden en que se tornase [volviera] a sacar algúnd [algún] oro, como en la demora pasada, porque ya aquel año se cogió más número de trigo que los pasados. Y porque me paresció [pareció] no podía tardar el socorro, determiné entrar descubriendo cincuenta leguas la tierra adentro, por ver dónde podía poblar otra ciudad, venidos que fuesen los capitanes que había enviado con gente. Apercebí [Apercibí] sesenta de caballo, bien armados y a la ligera, e [y] puse por obra mi descubrimiento, dejando recabdo [recaudo, cuidado] para que se sacase oro en tanto que iba e [y] volvía con el ayuda de Dios, teniendo para mí estaba más lejos el prencipio [principio] de la tierra poblada, de donde la hallé.
    A once de hebrero [febrero] del dicho año, partí e [y] caminé hasta treinta leguas, que era la tierra que nos servía y habíamos corrido; pasadas diez leguas adelante, topamos mucha poblazón [población], y a las diez e [y] seis, gente de guerra que nos salían a defender los caminos y pelear, y nosotros corríamos [recorriamos] la tierra, y los indios que tomaban los enviaba por mensajeros a los caciques comarcanos, requeriéndolos con la paz. Y un día por la mañana salieron hasta trescientos indios a pelear con nosotros, diciendo que ya les habían dicho lo que queríamos, y que éramos pocos y nos querían matar; dimos en ellos y matamos hasta cincuenta, e [y] los demás huyeron.
    Aquella misma noche, al cuarto de la prima, dieron sobre nosotros otros siete o ocho mill [mil] indios, y peleamos con ellos más de dos horas, e[y] se nos defendían bravamente, cerrados en un escuadrón, como tudescos: al fin dieron lado, y matamos muchos dellos[de ellos] y al capitán que los guiaba. Matáronnos [Nos mataron] dos caballos y [e] hirieron cinco o seis y a otros tantos cristianos. Huídos los indios, entendimos lo que quedaba de la noche en curar a nuestros caballos y a nosotros; y otro día anduve cuatro leguas e [y] di en un río muy grande, donde entra en la mar, que se llama Biubíu [Bio Bio] que tiene media legua de ancho. Y visto buen sitio donde podía poblar y la gran cantidad de los indios que había, y que no me podía sustentar entrellos [mantener entre ellos] con tan poca gente; y supe que toda la tierra, desta [de esta] parte e [y] de aquella del río, venía sobre mí, y, a sucederme algún revés, dejaba en aventura de perderse todo lo de atrás, di la vuelta a Santiago dentro de cuarenta días que salí dél [de el], con muy gran regocijo de los que vinieron comigo e [conmigo y] quedaron a la guarda de la ciudad, viendo y sabiendo teníamos tan buena tierra cerca y tan poblada, donde les podía pagar sus trabajos en remuneración de sus servicios.
    Con mi vuelta, aseguramos los indios que servían a la ciudad de Santiago y los de los valles que servían en La Serena, que estaban algo alterados con mi ida adelante, y tenían por cierto, segund [según] eran muchos los indios y nosotros pocos, nos habían de matar a todos; y con esto estaban a la mira y en espera, para, en sabiendo algo, dar sobre los pueblos y tornarse a alzar: quiso Dios sus pensamientos al revés. Luego envié a La Serena a que supiesen de mi vuelta, con la nueva de la buena tierra que había hallado, de que no se holgaron [alegraron] poco. El mayo adelante hice sembrar gran cantidad de trigo, teniendo por cierto no podía tardar gente, porque toviésemos [tuviésemos] todos en cantidad qué comer; y así hecimos [hicimos], con el ayuda de Dios, gran cantidad de sementeras.
    Había siete meses que partieron mis capitanes al Perú, y no tenía nueva [noticia] cierta ni carta dellos [de ellos]; y un barco que había hecho hacer para pescar en el puerto con redes, le hice adereszar [aderezar] de manera que pudiesen ir al Perú siete o ocho hombres cuando conviniese.
    Yo repartí esta tierra, como poblé la ciudad de Santiago, sin tener noticia verdadera, porque así convino para aplacar los ánimos de los conquistadores, y dismembré [desmembré, separé] los caciques por dar a cada uno quien le sirviese; e [y] como después anduve conquistando la tierra trayéndola de paz, tove [tuve] la relación verdadera e [y] vi la poca gente que había y que estaban repartidos en sesenta y tantos vecinos los pocos indios que había; e [y], a no poner este remedio, estovieran [estuvieran] ya disipados y muertos los más, acordé para la perpetuación de los naturales y para la sustentación desta [de esta] ciudad, porques [porque es] la puerta para la tierra de adelante y donde se rehace la gente que ha venido e [y] la que viniere a poblarla e [y] conquistarla, de reducir los sesenta y tantos vecinos en la mitad, y entre éstos repartir todos los indios, porque toviesen [tuviesen] alguna más posibilidad para acoger en su casa a los que viniesen a nos ayudar. Hícelo [Hice] esto por la buena tierra que había descubierto y que podía dar muy bien de comer a los vecinos que quité los pocos indios que tenían para repartirlos en los que quedaron, certificando a V. M. no se podía hacer cosa más acertada ni más provechosa para que la tierra se perpetúe y sustente a V. M. e [y] los naturales no se disipen.
    Era por agosto pasados once meses y no sabía nada del Perú. Con el oro que habían sacado unos indezuelos míos y lo que los vecinos por su parte tenían, que todos me lo prestaron, parte de buena gana, despaché otro mensajero a V. M., que se llamaba Juan Dávalos, natural de las Garrubillas, con los despachos duplicados que había llevado el Antonio de Ulloa y con lo que había de nuevo que decir de la jornada que había hecho e tierra que había hallado; y para que diese socorro a alguno de mis capitanes si los topase de camino con alguna necesidad.
    Partió este barco, como digo, llevando los que en él iban, míos y de particulares, casi sesenta mill [mil] pesos, que, a ir a otra parte que al Perú, era gran cosa; pero como aquella tierra ha sido y es tan próspera e [y] rica de plata, estimarían en poco aquella cantidad, y acá teníamosla [la teníamos] en mucho por costarnos cada peso cient [cien] gotas de sangre y doscientas de sudor. Hiciéronse [Se hicieron] a la vela del puerto de Valparaíso por el mes de septiembre del año dicho de quinientos cuarenta y seis.
    Como esperaba de cada día socorro, mi cuidado e [y] diligencia era en hacer sembrar maíz e [y] trigo en sus tiempos, y en sacar el oro que con la poca posibilidad que había se podía, para enviar siempre por gente, caballos y armas, que esto es de lo que acá tenemos nescesidad [necesidad], porque lo demás que venimos a buscar, como gente no falte, ello sobrará, con el ayuda de Dios.
    Trece meses había quel [que el] barco era partido del puerto de Valparaíso con el mensajero Juan Dávalos, cuando llegó a él de vuelta del Perú el piloto y capitán Juan Bautista de Pastene, con gran necesidad de comida, en un navío que no traía sino el casco dél [de él] , sin tan solo un peso de mercadería, ni otra cosa que lo valiese. Estando sin esperanza de verle más, teniendo por cierto, pues habían tardado tanto, que eran ya pasados veinte e[y] siete meses que habían partido destas [de estas] provincias y no había tenido nueva ninguna dellos [de ellos], quel [que el] navío e [y] todos se habían perdido y anegado, como le vi, recebí [recibí] tanta alegría que me saltaron las lágrimas del corazón, diciendo que fuese bien venido: le abracé, demandándole la cabsa [causa] de tanta tardanza y cómo y dónde quedaban los amigos que había llevado. Respondió que me daría razón, que bien tenía de qué dármela, e [y] yo de maravillarme de oír lo que había pasado e [y] pasaba en el Perú, y que Dios había permitido quel [que el] diablo toviese [tuviese] de su mano aquellas provincias y a los que en ellas estaban; y así se asentaron a comer la compañía y él, de que tenían extrema necesidad.
    Contóme [Me contó] cómo en término de veinticuatro días llegaron a la ciudad de los Reyes [Lima] e [y] supieron la venida allí del visorrey [virrey] Blasco Núñez Vela con las ordenanzas y oidores para asentar Abdiencia [Audiencia], y privación del gobierno y prisión de Vaca de Castro, e [y] prisión del Visorrey [virrey] por mano de los oidores y libertad suya, e [y] cómo Gonzalo Pizarro iba en su seguimiento con cantidad de gente contra él a Quito; y cómo, en desembarcando, murió el capitán Alonso de Monroy, que llevaba la más cantidad de dinero mía. Y que el Antonio de Ulloa determinó de mudar propósito, e [y] dejando de ir a V. M. a llevar los despachos, los abrió e [y] leyó delante de muchos mancebos locos e presumptuosos [y presuntuosos], como él se declaró allá serlo, y mofando dellos [de ellos] los rompió. Y con el favor que en aquella ciudad halló en un Lorenzo de Aldana, que era primo hermano suyo y había quedado en toda aquella tierra por su justicia mayor y teniente de Gonzalo Pizarro, e [y] por la ida suya contra el Virrey, procuró que se secrestase [secuestrar, retener] el oro mío que dejó el difunto, hasta quél [que él] fuese a Gonzalo Pizarro a dar cuenta desta [de esta] tierra; y así se hizo, e [y] se partió luego a le servir. Llegó a tiempo que se halló en la batalla contra el Visorrey [virrey] cuando le mataron, y por aquel servicio, con el favor que también tovo [tuvo] de un Solís, que era su primo y maestresala del Pizarro, diciendo que quería él venir a me traer socorro, bajo de cabtela [cautela] le pidió el abtoridad e [autoridad y] licencia para ello, y así se la dio y mandamiento para que tomase todo el oro mío, doquiera que se hallase, y con él tomó lo que había dejado Alonso de Monroy e [y] lo desperdició y [e] hizo gente, diciendo que era para me la traer.
    Como partió el Antonio de Ulloa para Quito, el Lorenzo de Aldana mandó con pena al capitán Juan Bautista que no saliese de aquella ciudad. Holgó de estar quedo hasta saber nueva del Virrey y en qué paraba el viaje de Pizarro, aunque no dejó de tener sospecha, por algunos indicios que veía, que se trataba entre los dos primos alguna negociación en contra de lo que me convenía. Y en esto llegó nueva del desbarato [noticia de la pérdida] del Visorrey, con muerte suya, y de la jornada que traía el Ulloa y servicios que representaba tan grandes, por haberse hallado en la batalla contra el Visorrey [virrey]; e [y] yo fiador, si los contrarios fueran todos de su estofa, no la hubieran, veniendo [viniendo] con más presumpción [presunción] y soberbia de pensamientos que de acá había llevado, hablando siempre mal de mí. Visto el Aldana que le podían surtir bien los que tenían ambos en mi daño con la vitoria [victoria] habida de su parte, mandó de nuevo al dicho capitán Juan Bautista, so pena de muerte y perdimiento de bienes, que no saliese de la ciudad sin su expreso mandado, y tomóle la nao [le tomó la nave].
    Paresce [Parece] ser que en aquella coyuntura llegó a aquella ciudad el maestre de campo Francisco de Carvajal, que venía del Collao, donde había desbaratado a un Lope de Mendoza y Diego Centeno, que andaban juntos con gente alborotando al Pizarro aquellas provincias del Collao, Charcas e [y] ciudades del Cuzco y Arequipa. Y mató al Mendoza, y tomó la gente, y huyó el Diego Centeno, escondiéndosele de manera que nunca supo dél[de él] , aunque le buscó con toda diligencia. Y hobo despachos de Pizarro de la vitoria [victoria] que había habido del Virrey, y aviso de otras personas que le escrebieron [escribieron] la negociación que traía el Ulloa contra mí, negociada con el favor del Aldana y maestresala Solís, sus primos. Y yendo el dicho capitán Bautista a visitar de mi parte al Carvajal, diciendo él cómo nos conoscíamos [conociamos] de Italia y habíamos sido allá amigos y que me tenía por el mejor hombre de guerra que había pisado a estas partes y haría por amor de mí lo que pudiese inclinándose mucho a favorescer [favorecer] mis cosas, le dijo que ¿por qué no había ido a negociar a Quito lo que me convenía? Respondióle [le respondió] que porque Aldana le había puesto pena de muerte que no saliese de aquella ciudad y le había tomado su navío: y como el Carvajal era recatado y entendido y servía de voluntad a Pizarro, tenía odio al Aldana, porque le conoscía por cabteloso [conocía por cauteloso] y no nada valiente e [y] muy presumptuoso [presuntoso] en demasía, y que no teniendo ánimo para emprender lo que deseaban, declarándose por enemigos míos, mostró pesarle mucho, porque debajo de la ley de amistad contra quien se fiaba dellos [de ellos] intentaban maldad galalonesia. Y así le dijo: “Sabed, capitán, que Aldanica y Ulloa negocian la muerte de Pedro de Valdivia, por gobernar, en gran secreto; y quiérense favorescer [se quien favorecer] de la amistad que tiene el Gobernador, mi señor, a Pedro de Valdivia, por sacar la gente, porque saben que, si por Valdivia no, por otra persona en esta coyuntura no dejaría salir un hombre de la tierra para favorescer [favorecer] a su mismo padre que estoviese [estuviese] donde Valdivia está; y convieneos [os conviene] callar, porque tienen mucho favor, y si lo descobrís [descubres] para poner remedio, no seréis creído y os matarán y podrían desta [de esta] manera salir con su intención; y siendo avisado Valdivia, yo le conozco por tan hombre que se sabrá dar maña contra personas que toviesen [tuviesen] colmillos, cuanto más contra estos conejos desollados, y si vos no os guardáis para ello, no sé cómo le irá; por tanto, tomad el consejo que os quiero dar, por amor de Valdivia y vuestro, porque os tengo por hombre de verdad y callado: íos luego adonde está el Gobernador Pizarro, mi señor, que yo os daré licencia; y como el capitán Valdivia sirvió al Marqués Pizarro, su hermano, le quiere bien, y vos fuisteis también criado viejo suyo, hará por vos lo que pidierdes [pidierais], con que no sea llevarle gente ni armas de la tierra, porque las ha menester, porque hasta la que llevará Ulloa con el favor que le dan sus primos, no por amor de Valdivia, sino por su interese[s]; y pues sois cuerdo, no os digo más: trabajad con el favor de una buena licencia para poderos ir sólo con los marineros que pudiéredes y una nao [nave], dando a entender que Aldana y Ulloa son amigos de Pedro de Valdivia, diciendo a Ulloa que iréis por su capitán, contentándole con los dineros que pudiéredes y con palabras, hasta que salgáis a la mar; y allá haced lo que viéredes [vierais] convenir a quien os envió, no fiándoos de Ulloa, porque no os mate como cobarde, debajo de estar vos descuidado, con lo que mostrará quereros”. Y así se partió a Quito a verse con Gonzalo Pizarro, y cuando él iba por la costa, venía a los Reyes Ulloa por la sierra. Llegado a Quito, pidió la licencia, y mandósela [se la mandó] dar, y luego dio la vuelta a los Reyes[Lima]. Díjole [Le dijo] Pizarro que, por tenerme por amigo me enviaba socorro por mar e [y] tierra con Ulloa, que me encaresciese [encareciera, alabara] lo mucho que hacía por mí en consentir sacar gente en tal coyuntura, diciendo que con Hernando Pizarro, su hermano, que estoviera [estuviera] acá, no dispensara, e comigo [y conmigo] sí, por lo que me quería y estimaba mi persona. Y a la verdad, él dio licencia a los que tenía por sospechosos, que eran de la gente que se había hallado con el Visorrey [virrey], aunque el Ulloa trajo por sus oficiales y capitanes diez o doce de los muy apizarrados [adictos a Pizarro] y escandalosos, y que habían cometido en aquella tierra grandes maldades y venían acá a sembrar aquella simiente, y persuadió al capitán Juan Bautista que fuese amigo e [y] compañero del Ulloa. Respondió [Le respondió] le que no haría más de lo que le mandase, de lo que se holgo [alegró] en extremo, y con esto dio luego la vuelta a los Reyes [Lima]. Y como el Ulloa tenía por muy entendido al capitán Bautista, no fiándose dél [de él], le tomó el navío y puso capitán de su mano en él y en otro que estaba cargado de hacienda de mercaderes y de diez o doce casados con sus mujeres que tenían licencia para venir acá por salir del fuego de aquella tierra; y despachólos [los despachó a] ambos para que subiesen hasta el puerto de Tarapacá, que es doscientas leguas arriba de los Reyes[ Lima], y le esperasen allí, en tanto que llegaba él con la gente por tierra.
    Como llegó el capitán Juan Bautista a los Reyes con la licencia de Pizarro y se vido [vió] sin navío y que se lo tomaron de hecho, presentála [se presentó] al Aldana y Ulloa, pidiendo que se lo volviesen; y como la vieron, no osaron contradecirla, demás de que le dijeron que él se podía ir cuando quisiese, pues lo mandaba el Gobernador Pizarro, su señor; pero quel [que el] navío no se lo podían dar, porque iba el viaje con las cosas que convenían para la jornada. Y sólo se lo quitaron por nescesitarle, creyendo, según estaba alcanzado, no hallaría con qué comprar otro; y en tanto que lo buscaba, pensaba el Ulloa llegar acá a efectuar su ruindad.
    Como sintió el capitán Juan Bautista por do [donde] se guiaba, acordó de asegurarlos con hacer una compañía con Ulloa en hacienda y gastar con él los dineros que tenía, diciéndole que era muy bien fuesen delante aquellos dos navíos, porque llegados ellos acá, él compraría otro y vernía [vendría] con alguna mercaduría [mercadería] para que se ayudasen y aprovechasen. Y con esto se despidió el Ulloa, aunque no muy contento de la licencia que tenía el Juan Bautista, segund [según] se supo después, y con alguna sospecha que, segund [según] su diligencia, se daría maña para pasarlo adelante, aunque le dejaba atrás y sin dineros ni navío, ni aún quien se los prestase, a su parescer [parecer], por llevar confianza que Aldana había de estorbar en este caso, como lo hizo, todo lo que pudiese.
    Diose [Se dió] tan buena maña el capitán Juan Bautista con el crédito que tenía de su persona en aquella tierra del tiempo que sirvió al Marqués, que halló quien le vendiese un navío en mill e [mil y] tantos pesos, porque pagase yo acá siete mill [mil] en oro, y con otros dos mill [mil] que halló al mismo precio, se proveyó de algúnd matalotaje [algunas provisiones] y refresco para el viaje, y con hasta treinta hombres, entre soldados e [y] marineros que tenían licencia, se hizo a la vela. Tardó en llegar hasta el paraje de Arica y Tarapacá seis meses; en este tiempo el Ulloa y sus dos navíos estaban entre Tarapacá y Atacama. Allí tovo[tuvo] aviso el capitán Juan Bautista cómo se había declarado el Ulloa con aquellos sus oficiales y consejeros, en mucho secreto, cómo me venía a matar, y enviaba los dos navíos adelante para que me toviesen [tuviesen] engañado cuando él llegase; porque, muerto yo, repartiría los indios todos entre aquellos ocho o diez, y la tierra daría a Gonzalo Pizarro. Y que por esta cabsa [causa], si el capitán Bautista viniera con él, le matara, por ser cierto que no le pudiera hacer de su parte. Y con esta remuneración que les prometió y dar la tierra a Pizarro, quedaron todos contentos y muy obligados a seguir su voluntad.
    Estando en esto el Ulloa, paresció [apareció] el capitán Bautista a vista de sus dos navíos, con el suyo; tornó acordar con sus amigos de procurar de matarlo con algúnd [algún] engaño, y así le envió a saludar y congratularse con él, dándole la enhorabuena de su venida, fingiendo holgarse mucho, y rogándole que saliese a verse con él para tal día, porque quería que se llevase los otros dos navíos consigo. No faltó quien se aventuró en una balsa y vino a darle aviso de la voluntad de Ulloa y engaño que le quería hacer, aunque él estaba bien avisado.
    Como el capitán Bautista respondió al mensajero que no podía salir de su nao [nave] sino seguir su viaje y supo el Ulloa la respuesta, comenzó a le amenazar, y echó toda la ropa e [y] mujeres en aquella costa, que es sin agua y arenales, donde se perdió casi todo, y embarcóse [se embarcó] con cincuenta arcabuceros para acometer la nao [nave] del capitán y matarle, si pudiese, o echarla a fondo. Quiso Dios que, aunque se vieron a vista, no pudieron llegar a barloventear, por la ventaja que tenía en el saber navegar el capitán Bautista al que gobernaba el navío de Ulloa, y así pasó adelante, dejando al otro atrás, hasta que lo perdieron de vista.
    Díjome [Me dijo] más el dicho capitán en su relación, cómo, después de dada la batalla al Visorrey [Virrey], e muértole [y matándole], se alzó Gonzalo Pizarro con la tierra, diciendo y jurando que si V. M. no se la daba, que él se la tenía y defendería; y que también tenía usurpado al Nombre de Dios y Panamá con una gruesa armada, capitanes e [y] gente. Parecíame [Me parecía] tan feo e [y] abominable esto, que atapé [me tapé] los oídos… y me temblaron las carnes, que un tan suez [soez] hombrecillo y poco vasallo hobiese [hubiese], no dicho, pero imaginado, cuanto más intentado, tan abominable traición contra el poder de un tanto y tan católico monarca, rey e [y] señor natural suyo. Sentílo [Lo sentí] en tanta manera, que echando atrás todas las pérdidas e [y] intereses y trabajos que se me podían recrecer, no estimando cosa más que el servicio de V. M., me determiné a la hora [inmediatamente], de ir al Perú, por tener confianza en Dios y en la ventura de V. M., que con sola la fe de la fidelidad y obligación que tengo a su cesáreo y real servicio, había de ser instrumento para le abajar [bajarle] de aquella presumptuosa [presuntuosa] frenesí, causada de enfermedad y falta de juicio y superba luciferina.
    Estaba con pena cuando me daba esta relación el capitán Juan Bautista, porque el navío en que vino no era llegado al puerto de Valparaíso, que lo dejó doce leguas abajo que no pudiendo venir con los grandes sures, saltó allí con ocho o diez hombres por me venir [venirme] a dar las nuevas, temiendo quel [que] Ulloa, habiéndole visto pasar adelante, no hobiese [hubiese] caminado con alguna gente a la ligera por efectuar su mala intención, o a lo menos hobiese [hubiese] puesto alteración de malas voluntades en los que acá estaban, para que nos perdiéramos todos e [y] la tierra, e [y] por esperar allegar al puerto con la nao [nave] se tardase algo más y hobiese [hubiese] su largo trabajo sido en balde.
    Estando en esto, llegaron por tierra a la ciudad de Santiago ocho cristianos, y entre ellos un criado mío, que había enviado al Perú en el barco que llevó el Juan Dávalos. Venían tales que parescían [parecían] salir del otro mundo, en sendas yeguas bien flacas. Éstos me dieron nuevas del Ulloa, que se apartaron dél [de él] en Atacama, e[y] me dijeron que como no pudo llegar a barloar con la nao [nave] del capitán Bautista, echó los soldados fuera de la suya y tornó a meter las mujeres que había sacado, y a ambos navíos los tornó a enviar a los Reyes [Lima], que no los consintió venir acá, aunque lo deseaban los que venían en ellos, metiendo en ellos capitanes de aquellos sus aliados, y él dio la vuelta a los Charcas, porque le envió a decir el capitán Alonso de Mendoza que en ellas estaba por Pizarro, como está dicho, que se fuese a él con toda la gente, porque así se lo había escrito Gonzalo Pizarro que se lo escrebiese [escribiese] de su parte, porque tenía necesidad de sus amigos y era tiempo que le favoresciesen [favoreciesen], porque tenía nueva [noticia] que había llegado a Panamá un caballero que venía de parte de S. M. y que le habían sus capitanes entregado el armada, aunque no lo creía; e [y] que de cualquier manera que fuese, determinaba de no lo dejar entrar a él ni a otro ninguno que viniese en la tierra, y quél [que él] estaba confiado que no haría otra cosa. Y así se fue, y que no pudo holgarse con cosa más porque ya temía la venida de acá, porque sabía que no se me podía escapar si pasaba el despoblado.
    Al tiempo de su partida, por ruego de aquellos sus amigos, dejó en Atacama hasta veinte hombres que deseaban venir acá, y entre ellos quedaron tres o cuatro personas que traían sesenta yeguas, que era la mejor hacienda y más provechosa y nescesaria [necesaria] que en esta tierra podía entrar; e [y], por no hacer el Ulloa cosa bien hecha, ya que les dio licencia para que quedasen, les quitó los caballos que traían buenos, cotas e [y] lanzas, que fue prencipio [principio] de su perdición.
    Viéndose tan poca gente en Atacama y los indios bellicosos y ellos tan envolumados [entorpecidos con el volumen] de yeguas e [y] con poco servicio, se metieron al despoblado, con esperanza de se reformar en el valle de Copiapó. E [Y] como los indios dél [de el] supieron de los de Atacama haberse vuelto el capitán y no ir más de veinte cristianos y sin armas, y revuelto el Perú, en entrando en el valle dieron en ellos y mataron los doce y los otros se escaparon, bien heridos, en sendas yeguas cerriles. Como vino la noche, e [y] se salieron del valle e [y] se vinieron hacia la ciudad de La Serena, y dejaron toda su ropa, yeguas, negros, servicio y cinco o seis hijos pequeños. E la cabsa [Y la causa] de no matarlos a todos fue que tovieron [tuvieron] nueva los indios del valle de otros que vinieron a dar mandado, que salían cristianos de La Serena, e [y] por esto no fueron tras ellos; e [y] así llegaron a la ciudad sin figura de hombres, del trabajo e [y] hambre que habían pasado y de las heridas. Destas [De estas] cosas y otras muy peores fue cabsa [causa] el Ulloa que digo, y Solís, su primo, en favorescerle [favorecerle], y Aldana en consejarle [aconsejarle].
    Primero de diciembre del año de quinientos cuarenta y siete llegó el navío y surgió [surtó] en el puerto de Valparaíso, y a los diez del estaba embarcado, con diez hijosdalgo [hidalgos] que llevé en mi compañía para ir a servir a las provincias del Perú, contra la rebelión de Gonzalo Pizarro, a la persona que venía de parte de V. M. y con su abtoridad [autoridad] a ponerlas bajo de su cesárea y real obediencia.
    Allí proveí al capitán Francisco de Villagra, mi maestre de campo, porque le tenía por verdadero servidor y vasallo de V. M. y celoso de su cesáreo servicio, por mi lugarteniente general, para que atendiese a la guardia, pacificación e [y] sustentación de las ciudades de Santiago y La Serena y los vasallos de V. M. y de toda esta tierra y conservación de los naturales della [de ellas], como yo siempre lo había hecho, en tanto que iba a servir al Perú en lo dicho y daba la vuelta, con el ayuda de Dios, a esta tierra dejándole para ello la instrución [instrucción] que me paresció [pareció] convenía al buen gobierno y sustentación de todo. Y le despaché luego a la ciudad a que presentase en el cabildo la provisión o le rescibiesen [recibiesen], e [y] yo esperé en el navío aquel día hasta que le hobiesen rescebido [hubiese recibido] y se le pregonase en la plaza de la cibdad [ciudad]. Tove [Tuve] aviso al tercer día por la mañana cómo la habían obedescido [obedecido] y cumplido los del cabildo, e [y] me enviaron sus cartas, declarando en ellas a V. M. como le iba a servir y a procurar el bien de todos y la perpetuación destas [de estas] provincias.
    Luego que vi la respuesta del Cabildo pedí a Johan [Juan] de Cárdenas, escribano mayor en el juzgado destas [de estas] provincias de la Nueva Extremadura, que estaba allí presente e iba en mi compañía, que me diese por fe y testimonio para que paresciese [pareciese] en todo tiempo ante V. M. y los señores de su Real Consejo, Chancillerías [Cancillerías] y Abdiencias [Audiencias] de España e Indias, o ante cualquier caballero que viniese con su real comisión a las provincias del Perú, cómo dejaba en estas provincias de la Nueva Extremadura el mejor recabdo [recaudo, ciudado] que podía para que la sustentasen en servicio de V. M. y me hacía a la vela en aquel navío, llamado «Santiago» para ir a las del Perú a servir a V. M. y al tal caballero contra Gonzalo Pizarro y los que le seguían y estaban revelados de su cesáreo servicio y contra todas las personas que lo tal presumiesen e intentasen, y hacerles a todos, en general y particular, con las armas en la mano la guerra a fuego e [y] a sangre, hasta que depusiesen las suyas y viniesen por fuerza o de grado a la obediencia, subjectión e [sujeción y] vasallaje de V. M. y fuesen justificados todos conforme a sus deméritos con la verga [vara] de justicia. E [Y] pedí a las personas que iban en mi compañía y a otros diez o doce caballeros e hijosdalgo [hidalgo] vecinos de la dicha cibdad [ciudad] de Santiago, que allí estaban para se despedir [despedirse] de mí y se a sus casas, que me fuesen testigos, y que así lo declaraba, para que se supiese en todo tiempo que yo era servidor y leal súbdito y vasallo de V. M. sin cabtela [cautela], sino a las derechas. Y con esto salieron las personas que habían de ir a tierra en la barca, y vuelta al navío y metida dentro, mandé disferir [dirigir] velas a los trece del dicho mes, llevando delante la buena ventura de V. M. y con voluntad de emplear la persona, vida e [y] honra, con cient mill [cien mil] castellanos que llevaba de acá, e [y] los demás que pudiese hallar en el Perú empeñándome, los sesenta mill [mil] míos y de amigos que me los habían dado de buena voluntad, y los cuarenta mill [mil] que tomé prestados a otros diez o doce particulares, a uno mill [mil] y a otro mill e [mil y] quinientos, dejando orden para que se los fuesen pagando poco a poco de lo que sacasen de las minas mis cuadrillas, que serían cada año, libres de gasto, doce o quince mill [mil] pesos; y gastarlo todo y perderlo, juntamente con la vida, en su cesáreo servicio, o con ello y ella destruir a todos sus deservidores y sueces [soeces] vasallos.
    Llegué en dos días de navegación a la ciudad de La Serena, que tenía fundada a la lengua del agua, salté en tierra y no me detove [detuve] más de un día; di orden al teniente y cabildo de lo que habían de hacer y cómo se habían de guardar de los naturales y obedescer [obedecer] en todo a mi teniente general, diciéndoles cómo iba a servir a V. M. contra la rebelión de Gonzalo Pizarro, y voluntad que llevaba, y tornéme [volví] a embarcar[me] a los quince del dicho mes, y seguí mi viaje. En alzando velas, mandé a los marineros que me echasen a la mar una infinidad de plantas que llevaban destas [de estas] partes a los Reyes[Lima], porque no me gastasen el agua, diciéndoles que no había de parar hasta me ver con la persona que venía, por parte de V. M., y así se echaron.
    Víspera de Navidad, echo ancla en el puerto de Tarapacá, que es en las provincias del Perú, ochenta leguas de la ciudad de Arequipa y doscientas de la de los Reyes [Lima]; hice echar la harca con media docena de gentiles hombres, que quedasen a la guarda della [de ellas] dentro en la mar, y saltase uno sólo a tomar lengua de indios de lo que había en la tierra, o de algún cristiano. Halló el que saltó, que todos estábamos a la vista, dos españoles, que le dijeron cómo había quince días que Gonzalo Pizarro, treinta leguas de allí, la tierra adentro en el Collao, había desbaratado con quinientos hombres, que no le seguían más, al capitán Diego Centeno que traía contra él mill e [mil y] doscientos, y estaba más poderoso que nunca en el Cuzco, y toda la tierra por suya. Preguntados qué nuevas había de España, dijeron que se decía que en Panamá estaba un Presidente que se decía Licenciado de la Gasca, y que los capitanes de Gonzalo Pizarro le habían entregado el armada; pero que no tenía gente ni quien le siguiese, y que seguro podía estar que no entraría en la tierra, y que, si entrase, le matarían a él y a los que trujese [trajese], porque había jurado Gonzalo Pizarro por Santa María, que la Candelaria había de estar en la ciudad de los Reyes [Lima] contra él.
    Habida esta relación, la misma noche mandé alzar vela y meter velas, y llegué en dieciocho días al paraje de la ciudad de los Reyes [Lima], y supe cómo el Presidente había tomado allí tierra e iba la vuelta del Cuzco con la gente que tenía contra el Gonzalo Pizarro. Torné puerto y fuime [me fuí] a la ciudad con todos los gentiles hombres que llevaba; dejé el navío con el armada de V. M. para que sirviese como los demás; despaché al Presidente en toda diligencia, haciéndole saber mi llegada e [y] la intención que traía de servirle en nombre de V. M., que le suplicaba me fuese esperando, porque no me deternía [detendría] en los Reyes [Lima] sino ocho o diez días para comprar aderezos de la guerra. Y así lo hice, que no me detove [detuve] más y compré armas e [y] caballos y otras cosas nescesarias [necesarias] para mi persona y para los gentiles hombres de mi compañía; y esto y en dar socorro a otros gentiles hombres para que fuesen a servir a V. M., gasté, en los diez días sesenta mill [mil] castellanos en oro; e [y] así me partí con todos en seguimiento del Presidente, andando en un día la jornada quél [que el] hacía en tres, y desta [de esta] manera le alcancé y al campo de V. M. en el valle que se dice de Andaguaylas, cincuenta leguas del Cuzco.
    Como el Presidente me vio, se holgó [alegró] mucho comigo y rescibió [conmigo y recibió] muy bien, teniéndome de parte de V. M. en muy gran servicio la jornada que había hecho y trabajo que había tomado en venir a tal coyuntura; y dijo público que estimaba más mi persona que a los mejores ochocientos hombres de guerra que le pudieran venir aquella hora, y yo le rendí las gracias teniéndoselo en muy señalada merced. Luego me dio el abtoridad [autoridad] toda que traía de parte de V. M. para en los casos tocantes a la guerra, y me encargó todo el ejército y le puso bajo mi mano, rogando y pidiendo por merced de su parte a todos aquellos caballeros, capitanes y gentes de guerra, y de la de V. M. mandándoles me obedesciesen [obedeciesen] en todo lo que les mandase acerca de la guerra y cumpliesen mis madamientos [mandamientos] como los suyos, porque desto [de esto] se servía V. M.; e [y] así todo el ejército respondió que lo haría, y a mí me dijo que me encargaba la honra de V. M. Yo me humillé [incliné] e [y] le besé la mano en su cesáreo nombre y le respondí que yo tomaba su cesárea y real abtoridad [autoridad] sobre mi persona y la emplearía en servicio de V. M. y en defensa de su fedelísimo [fiel] ejército con toda la diligencia y prudencia y experiencia que a mí se me alcanzase en las cosas de la guerra, y con él y ellas tenía esperanza en Dios y en la buena ventura de V. M. de restaurarle la tierra y ponerla bajo de su obediencia y vasallaje y destruir a Gonzalo Pizarro y a los que le seguían, para que fuesen justificados conforme a sus delitos, o quedaría sin ánima en el campo. Y así el ejército todo se holgó y regocijó mucho comigo [conmigo] y yo con él. Aquí mostré el requerimiento que hice en el puerto de Valparaíso ante el escribano mayor del juzgado y testimonio que me dio de cómo venía a buscarle y servirle en nombre de V. M., de que rescibió [recibió] en extremo grandísimo contento paresciéndole conjungía [le pareció conjugaba] bien la elección e [y] confianza tan grande que de mi persona había fecho [hecho], con la fidelidad de voluntad y obras mías en el servicio e [y] vasallaje que debía a V. M. Y lo tomó y dijo que él lo quería tener para enviar a V. M., y así se le quedó.
    A la hora recorrí las compañías, así de caballo como de pie, y [e] hice la de los arcabuceros por sí y ordené los escuadrones, poniéndolos en aquella orden que era menester y convenía a la jornada, mandándolos proveer de pólvora y mecha y de picas y lanzas e [y] de todas aquellas armas que había, para que se aprovechase cada uno en su tiempo dellas [de ellas], poniendo el artillería donde había de ir, dándole orden de lo que había de hacer cada día viniendo siempre con el ejército cuando marchaba; el general Pedro de Hinojosa y el mariscal Alonso de Alvarado e yo delante con la gente que me parescía [parecía], íbamos corriendo el campo a hacer el alojamiento donde convenía. De aquí escrebí [escribí] a V. M.: fue mi carta con los despachos que envió el Presidente a doce de marzo de 1548.
    Desta [De esta] manera y con tan buena orden caminaba el ejército de V. M. cada día la jornada que me parescía [parecía] era menester, a las veces grandes, por el pasar de las nieves, donde pudiera rescibir [recibir] detrimento por el frío y faltas de comida, otras pequeñas porque se rehiciesen las personas y caballos; e [y] así llegamos a un río grande, que se dice de Aporima, que es doce leguas del Cuzco.
    En comarca de veinte leguas hay cinco puentes en este río para pasarle los que vienen de hacia los Reyes [Lima] y de las partes donde nosotros veníamos y todas estaban quemadas; esto, a fin de acudir los enemigos a nos defender el paso, en sabiendo por do[nde] habíamos de pasar. Ocho leguas antes que llegase el ejército a él, proveí que a todas cinco fuesen capitanes con arcabuceros y hiciesen los aparejos de los puentes, que son unas que llaman criznejas, que se hacen de vergas [cuerdas], como mimbres tejidas, diez o doce pasos más largas que el río que se ha de pasar, y tan anchas como dos palmos, y media docena déstas [de estas] bastan para una puente, tejiéndolas después por [en]cima con otras ramas. Y así había de pasar la gente y bagaje aquel río, y los caballos a la ventura se habían de echar al río, que va entre unas sierras, muy hocinado [angostos] ,recio y sin vado, e [y] que, hechas las criznejas, no echasen en manera ninguna de la otra parte del río hasta tanto que viesen mi persona. Y con esta orden, el jueves de la Cena bajé a ver la dispusición [disposición] de la puente y paso, y vista, mandé a Lope Martín, que era el que la estaba haciendo, no echase crizneja ni otra cosa de la otra parte hasta en tanto que yo viniese con todo el campo o volviese a donde él estaba. Y viernes de Pasión volví al campo de V. M., y el Presidente e [y] todos los demás capitanes se juntaron e [y] me pidieron dijese mi parescer [parecer], e [y] yo les dije que convenía que luego se levantase el campo y pasásemos por aquel paso con toda brevedad. Y sábado se apercibió, y día de Pascua por la mañana salimos el mariscal Alonso de Alvarado y yo y comenzamos a caminar en el avanguardia. Topamos a las ocho horas del día a un Fray Bartolomé, dominico, que venía en un caballo en gran diligencia la cuesta arriba, y nos dio nueva cómo el Lope Martín, paresciéndole [pareciéndole] que era juego de aventurar con decir quizá ganaré, y no sabiendo lo que aventuraba, había echado la puente el sábado en la tarde, e [y] que aquella noche habían venido los enemigos y quemádola [quemándola], y todos los amigos que la estaban haciendo con el Lope Martín se habían huido y estaba perdida e [y] por allí no había remedio de pasar. Visto por mí el mal recabdo [recaudo], dije a dos capitanes de arcabuceros, que iban con nosotros, me siguiesen, que no era tiempo de comunicarlo con el Presidente, que venía en la retaguardia. E [Y] así caminaron tras mí hasta doscientos arcabuceros con el capitán Palomino, haciendo dejar el artillería en lo alto, una legua encima la puente, y bajé los indios que la traían con cuatro o cinco tiros pequeños, para poner a la resistencia de la puente si alguna gente cargase de la otra banda. Llegué con dos horas de sol y vimos la gente que de la otra parte estaba, que eran hasta veinte cristianos con algunos indios, para nos derrocar esa misma noche un pilar de cantería que estaba en la otra banda, sobre que se arman estas puentes; y, a derrocarnos este, quedábamos con muy grandes trabajos porque habíamos de pasar doce o trece leguas de nieve para ir a otra puente, y el campo venía muy fatigado, y subiendo a la otra puente que digo, dejábamos a las espaldas los enemigos y podíanse [se podían] venir a la ciudad de los Reyes [Lima], por donde el ejército de V. M. no se podía sustentar, porque dentro de un mes se alzaban las comidas del campo, y alzadas, no podía campear el campo de V. M. Esto comunicaba muchas veces con el Presidente, y algunos, que no miraban los inconvinientes [inconvenientes] ni los alcanzaban por falta de experiencia y sobra de presumpción [presunción], se quejaban mucho de mí, porque los hacía caminar como convenía, porque prometo a V. M. mi fe e [y] palabra, con aquella fedelidad [fidelidad] que debo, que si me tardara un hora a comunicarlo con el Presidente el desbarato de la puente, que no sé en qué paráramos, y para ganar había de usar Dios sobrenatural. Y llegado, como digo, a la puente los que de la otra banda estaban, como vieron descolgar tanta gente, hiciéronse a largo una legua a lo alto; visto esto por mí, hice pasar cinco arcabuceros a nado de la otra parte, con el cabo de una cuerda atada a una crizneja, y así puse por obra esa noche de hacer tres o cuatro balsas, e [y] de media noche abajo hice comenzar a pasar toda la más gente noble que comigo [conmigo] estaba, e [y] así pasaron hasta doscientos hombres a los cuales hice estar sin comer bocado hasta que alzasen todas las criznejas. A los indios amigos mandé hacer sogas y aderezos, que todas estaban quemadas, que era menester gran cantidad para lo uno e [y] lo otro y juntar de las criznejas. Otro día, segundo de Pascua, a medio día, llegó el Presidente con todo el campo; dime tanta priesa [prisa], sin quitarme jamás de allí, que el último día della [de ella] estaba hecha la puente. Este mismo día, en la tarde, llamé al Presidente allí junto a la puente, y le dije: «Señor yo quiero pasar y tomar el alto, porque si los enemigos nos lo toman, vernos hemos en trabajo en subirlo.» Respondióme [Me respondió] que sí, por amor de Dios que lo hiciese y que mirase que la honra de V. M. estaba puesta en mis manos; yo le repliqué que yo perdería la vida o la sacaría en limpio, como era razón. Y luego en su presencia llamé al mariscal Alonso de Alvarado e [y] le dije que no se quitase de aquella puente e [y] que pasase por ella la gente de guerra, sin dejar pasar ningún bagaje hasta tanto que estoviese [estuviese], toda de la otra banda, porque no se nos acostase la puente y se nos desbaratase, y los caballos se echasen al río, como ya se habían comenzado a echar ese mismo día; y así pasé la puente, en el nombre de Dios y en la ventura cesárea de V. M. Y en medio de la cuesta topé con un soldado que se venía huyendo del campo de los enemigos, que se llamaba Juan Núñez de Prado, e me dijo que Juan de Acosta venía a defendernos la puente, con doscientos e [y] diez arcabuceros y ochenta de caballo, e [y] yo le dije: “Pasad adelante e id al Presidente”; e [y] yo acabé de subir hasta lo alto e tomé un buen sitio que me parescía [parecía] convenir, donde, aunque viniera Gonzalo Pizarro con todo su ejército, lo desbaratara, aunque era ya noche y no tenía más de hasta doscientos hombres. Visto esto y quel [que el] capitán Acosta estaba media legua de mí, mandé tocar arma a un hora de noche, porque la gente acudiese; y así llegó de mano en mano el arma hasta donde el Presidente estaba, y dentro de dos horas tenía hasta quinientos infantes comigo [conmigo], los cuatrocientos arcabuceros y hasta cincuenta de caballo, y así en escuadrón los hice estar toda la noche.
    Otro día se juntó todo el campo; reparamos aquí dos días; estaba el enemigo con el suyo cinco leguas, en el valle que se dice de Xaquixaguana; pasados los dos días, caminamos las dos leguas. Allí otro día, yo solo, echando todos los sargentos fuera, ordené el campo como me paresció [pareció] que era menester; en el entretanto envié corredores, porque ya cada día nos víamos [veíamos] los unos con los otros. Puesta la orden ya dicha, caminamos el Mariscal e [y] yo hasta donde estaban los corredores, que era cerca del campo de los enemigos; trabamos escaramuzas con ellos; hecímoslos [los hicimos] retirar todos dentro de su campo. Llegamos a ver el sitio que tenían y el que a nosotros nos convenía tomar, e [y] muy bien visto, dije al Mariscal: «Volvamos por el campo, aunque es tarde, porque aquí nos conviene traerlo, que en la mañana, yo os prometo mi fe y palabra, sin romper lanza, de romper los enemigos y hacerlos levantar de donde están.» E [Y] así volvimos e [y] levantamos el campo, que estaba aposentado, y lo pusimos en el sitio ya dicho, con mandar que toda la gente se estoviese [estuviese] en sus escuadrones como venían, y allí se les trujese [trajese] de comer, sin ir a sus toldos, aunque todos renegaban de Valdivia e [y] de quien lo había traído, porque hacía mucho frío, especialmente los de caballo, que les mandaba los toviesen [tuviesen] de la rienda. E [Y] toda esta noche el Mariscal e [y] yo no nos apeamos, y a la media noche apercebimos [preparamos] cuatro compañías de arcabuceros, que yo había ordenado después que el Presidente me encargó el campo, que estoviesen apercebidas [estuviesen dispuestas] para cuando las llamásemos; e [y] así al cuarto de alba, enviamos al capitán Pardavé, con cincuenta arcabuceros que tenía en su compañía, trabase escaramuza [acometiera] con los enemigos por la parte de nuestra retaguardia, y así lo hizo. Como fue de día, el Mariscal e yo oímos misa e [y] dimos parte al Presidente de lo que se había de hacer, e le dejimos [y le dijimos] cómo los arcabuceros no tenían mecha, questaban [que estaban] todos dando gritos, y él andaba de vecino en vecino para si tenían colchones de algodón para lo hacer hilar; e [y] así le dejimos [dijimos] que la gente estoviese [estuviese] en sus escuadrones, como se estaba, porque nosotros con los arcabuceros bajábamos a tomar un sitio que la tarde antes habíamos visto, y tomado, avisaríamos luego que bajase el campo, y así bajamos con los dichos arcabuceros y se les tomó el sitio. Y luego yo llamé a Jerónimo de Alderete, criado de V. M., e [y] le envié al Presidente que luego bajase el artillería y el campo, porquel [por que el] sitio estaba tomado, y que lo que le había prometido muchos días antes, yo lo cumpliría, que era que no morirían treinta hombres de los de S. M. E así como el Alderete llegó donde el Presidente estaba, comenzó el artillería a caminar y el campo en pos della [de ella], llegaron cuatro piezas donde yo estaba, que era un alto que sojuzgaba el campo de los enemigos, bajo del cual había de estar nuestro campo. E llegadas estas cuatro piezas, las hice asestar [descargar], e [y] fue menester asestarlas; pero porque los artilleros no estaban tan diestros como convenía, dime tanta priesa [prisa] en el tirar e [y] con tan buena orden, que hice recoger los enemigos todos dentro de un fuerte que tenían en sus escuadrones. Levantaron los amigos quellos [que ellos] tenían todos sus toldos y campo y comenzaron a huir de la otra parte de su campo a un cerro muy alto, y cristianos a vuelta dellos [de ellos], unos para el campo de V. M. y otros por se salvar. Desta [De esta] manera tovo [tuvo] lugar el campo de V. M. de tomar el sitio que nos convenía e [y] yo quería, e [y[] así tomado, yo bajé a pie, porque no podía a caballo, hasta lo llano, donde estaba tomado el sitio, e [y] mandé bajar el artillería tras mí, y junté la una e [y] la otra en parte donde podíamos perjudicar los enemigos y ellos no a nosotros. Fue tanto el temor que el artillería les puso, segúnd [según] Carvajal después me dijo, que no había hombre que los pudiese hacer tener orden, por donde se desbarataron [dispersaron] y fue forzado Gonzalo Pizarro a se venir [a venir] a dar a un soldado y encomendar no lo matase, sin que el campo de V. M. rescibiese ningúnd [recibiese ningún] daño. Concluido este negocio y presos los prencipales [principales], de que allí se hizo justicia, fui al Presidente en presencia del dicho Mariscal y del general Pedro de Hinojosa y de tres obispos e del [y de] todos los capitanes e [y] caballeros del ejército, e díjele [y díjeles] estas palabras: «Señor y señores, yo soy fuera de la promesa de mi fe e [y] palabra que daba cada día a V. S. e [y] mercedes, e [y] de la que ayer di al Mariscal, que rompería los enemigos sin perder treinta hombres»; e [y] a esto respondió el Presidente: «¡Ah señor Gobernador!, que S. M. os debe mucho», porque hasta entonces no me había nombrado sino capitán; y el Mariscal, que harto más había fecho [hecho] de lo que había dicho. E [Y] con esto torné [devolví] al Presidente el abtoridad [la autoridad] que de parte de V. M. para todo lo dicho me había dado, y a todos los capitanes y gente de guerra rendí las gracias de lo bien que habían obrado en servicio de V. M. por me haber obedescido [obedecido] con todo amor e [y] voluntad en lo que en su cesáreo nombre les había hasta allí mandado. Y dando gracias a Dios de la merced que nos había fecho, atendimos a nos regocijar, y los jueces a justificar las cabsas [causas] de los rebeldes. De lo que serví a V. M. en esta jornada, el Presidente es hombre de conciencia, a lo que conoscí [conocí] de la integridad de su persona, e [y] verdadero servidor e [y] criado de V. M.: a la cabsa [causa, por esa razón] estoy confiado habrá dado y dará verdadera relación.
    Justificado [Ajustuciado] el rebelado Pizarro y algunos de sus capitanes donde fueron desbaratados ellos y los que le seguían, que se hizo en dos días, se partió el Presidente a la cibdad [ciudad] del Cuzco a entender en la orden que convenía poner en la tierra, que era bien menester. Fui con él y estove [estuve] en el Cuzco quince días, y en ellos saqué la provisión de la merced que me hizo de gobernador destas [de estas] provincias en nombre de V. M., por virtud del poder que para ello trajo; e [y] pidiéndole algunas mercedes en remuneración de servicios, me dijo no tener poder para se alargar comigo [conmigo] a más de aquello que me daba, que enviase a suplicar al Real Consejo de Indias por ellas, porque él no podía dejar de serme buen solicitador con V. M. Pedíle [Le pedí] licencia para sacar gente por mar e [y] tierra de aquellas provincias para venir a servir a V. M. en éstas, y diómela [me la dió] y todo favor, e [y] viendo los gastos que había hecho en aquel viaje y empresa y como estaba adebdado [adeudado], no teniendo para me proveer de navíos, mandó a los oficiales de V. M. que me vendiesen un galeón y galera del armada que estaba en el puerto de los Reyes [Lima], y me fiasen los dineros, porque yo iba a dar orden en mi armada y partida, que sería con toda diligencia. E [Y] de allí del Cuzco despaché un capitán con ochenta de caballo que fuese delante al valle de Atacama e [y] caminase en toda diligencia e [y] me toviese [tuviese] junta toda la más comida que se pudiese, para poder pasar ellos e [y] la gente que yo llevase el gran despoblado de Atacama; porque desde allí a tres meses estaban cogidas todas las comidas en aquel valle, e [y] ya que no las tomasen en el campo, no ternían [tendrían] tiempo los naturales de nos las esconder. E [Y] así partirnos a un tiempo, el capitán a Atacama y yo a los Reyes [Lima]. Despaché otros capitanes a la cibdad [ciudad] de Arequipa a que hiciesen gente e [y] me esperasen por aquella comarca con ella, y otro a los Charcas por hacer lo mesmo [mismo], y que con la gente que con él quisiese ir, caminase a Atacama.
    Fui a los Reyes; diéronme [me dieron] los Oficiales de V. M. dos navíos en veinte e ocho mill [y ocho mil] pesos, y compré yo otro y aderescé [aderecé] el armada, e despachéme [y me despaché] en un mes. Y porque en el tiempo que navegaba es la navegación por allí en extremo trabajosa y espaciosa, por la brevedad dejé a Jerónimo de Alderete, criado de V. M., por mi lugarteniente de capitán general en ella, para que trabajase de la sobir [subir] arriba, e [y] yo salté en la Nasca y me vine a Arequipa por tierra, por tomar la gente que tenían mis capitanes, y con ella irme a Atacama.
    Llegado a Arequipa, no me detove [detuve] en ella más de diez días, porque la gente no hiciese daño, y caminé mi viaje con la que tenían mis capitanes, por la costa, la vuelta del valle de Arica, donde había mandado que subiese mi armada, porque si yo llegase allí primero, le dejaría orden para que siguiese su viaje.
    Último de agosto del año de quinientos cuarenta y ocho, partí por tierra con la gente que hallé en Arequipa para seguir mi viaje. Yendo por mis jornadas, llegando al valle que se dice de Sama, me alcanzó el general Pedro de Hinojosa, con ocho o diez gentiles hombres arcabuceros; recebíle [le recibí] con el alegría que a un servidor de V. M. y amigo mío; preguntéle [le pregunté] que a qué era su venida; respondióme [me respondió] que al Presidente le habían informado que yo venía robando la tierra y haciendo agravios a los naturales, y que le había mandado se viniese a ver comigo e [conmigo e] visitar la costa y saber lo que pasaba. Díjele [Le dije] que qué información tenía de aquello. Dijo que al revés, y que también se había informado de los vecinos de Arequipa cuán bien me había habido con todos, e [y] que deseaba que yo volviese a verme con el Presidente; demandéle [le demandé, pregunté] si sabía que había nescesidad e [necesidad y] trabajo en tan largo y trabajoso camino, que había hasta los Reyes [Lima] ciento e [y] cuarenta leguas de arenales, y que lo que más temía era el daño que con mi absencia [ausencia] podían hacer los soldados esperándome, y ya yo estaba a lo postrero de lo poblado del Perú, y que podría ser no holgarse [alegrase] el Presidente cuando supiese tanto inconviniente [inconveniente] como se podía recrecer [producir] con mi vuelta. Y con esto nos partimos de allí para otro valle que se dice de Tacana [Tacna]. Y también le dije que, a no , podía venir a poblar una cibdad [ciudad] la Navidad adelante, y si volvía, no podía hasta de allí a año e [y] medio, e [y] que viese el deservicio [perjuicio] que a V. M. se hacía, e [y] a mí tan manifiesto daño; diciendo el General que desde allí se iría él a su casa a los Charcas, e [y] yo seguiría mi camino. Llegado a Atacama, dende [donde] a dos o tres días, una mañana poniendo los gentiles hombres que con él iban con sendos arcabuces cargados en el patio de la posada donde estaba, entró en mi cámara e [y] me presentó una provisión de la Real Abdiencia [Audiencia], por la cual me mandaba volviese a la cibdad de los Reyes [ciudad de Lima] a dar cuenta a V. M. de las culpas que me habían puesto y en ella se rezaban [decian]. Y no sé a qué efecto me negó lo de la provisión el general Hinojosa, porque ya yo le había de buena voluntad dicho que ía si me lo mandaban. Comenzáronse [Se comenzaron] a alterar mis capitanes, que estaban allí con hasta cuarenta de caballo y otros tantos arcabuceros; luego mandé que nadie no se menease [se moviese], porque yo era obligado a obedescer [obedecer] y cumplir aquella provisión como criado de V. M., y dije al General que partiésemos luego. Y así, mandé ensillar, e [y] di la vuelta con sólos [solo] cuatro gentiles hombres, y en término de cuatro horas proveí de quien quedase a guardar mi casa en aquel valle, hasta que yo diese la vuelta, e [y] de un capitán que llevase toda aquella gente a Atacama, porque en tanto que allí llegaban, yo sería, con ayuda de Dios, de vuelta con ellos, y nos partimos. Llegamos en siete días a Arequipa; allí supe cómo mi galera estaba en el puerto de aquella ciudad; fuímonos [nos fuimos] a embarcar por ir más, presto en ella que por tierra, y el galeón había pasado adelante la vuelta de Arica, e [y] la otra nao [nave] que compré había arribado a la ciudad de los Reyes [Lima] en diez días. Llegando en la galera a surgir [surtir] en el puerto della [de ella], sabiendo el Presidente nuestra llegada, vino a nos encontrar a la mar; díjele [le dije] que no me pesaba sino por el trabajo que se tomó en hacer la provisión, pues con escrebírmelo [escribirmelo] por una simple carta, diera la vuelta a la hora. Tóvomelo [Me lo tuvo] de parte de V. M. en muy gran servicio, diciendo que bien sabía y estaba satisfecho que era todo falsedad lo que le habían dicho de mí, y envidias; pero que se holgaba, porque con tanta paciencia y humilldad [humildad] había obedescido [obedecido] y dado muy gran ejemplo para que los demás supiesen obedescer [obedecer], que era más que nescesario [necesario] en aquella coyuntura e [y] tierra. Yo dije que en todo tiempo haría otro tanto, aunque estoviese [estuviese] en cabo del mundo e vernía [y vendría] pecho por tierra al mandado de S. M. y de los señores de su Real Consejo de Indias, porque tenía el obedescer [obedecer] por la prencipal [principal] pieza de mi arnés, e [y] no tenía más voluntad que la que mi [y] rey e señor natural toviese [tuviese] y seguir en todo tiempo tras ella, sin demandar otra cosa. Estove [Estuve] con el Presidente un mes descansando, e [y] luego me licenció, y tomé por tierra con sólo diez gentiles hombres a hacer mi jornada. Llegué a Arequipa víspera de Pascua de Navidad; diome [me dió] una enfermedad del cansancio e [y] trabajos pasados, que me puso en el extremo de la vida: quiso nuestro Dios de me dar la salud en término de ocho días, y pasadas fiestas, no bien convalescido [convaleciente] me partí para el valle de Tacana [Tacna] , de donde había salido, e pasé ocho leguas adelante al puerto de Arica. Hallé allí al capitán Alderete, con el galeón, que me estaba esperando; e [y] porque me rogó el Presidente que me detoviese [detuviese] allí lo menos que pudiese, porque la gente que andaba vagabunda por la tierra, debajo de la color que venía a ir comigo [conmigo], no hiciesen daño por aquellas provincias e [y] porque la plata que, se había de llevar V. M. estaba en los Charcas y no podía conducirla a los Reyes [Lima] hasta que yo saliese con toda la gente que por allí estaba; como llegué a Arica a los dieciocho de enero del año de 1549, a los veintiuno estaba hecho a la vela para dar la vuelta a esta gobernación. Y así me metí en el galeón dicho San Cristóbal, que hacía agua por tres o cuatro partes, con doscientos hombres, y sin otro refrigerio sino maíz y hasta cincuenta ovejas en sal y sin una botija de vino ni otro refresco, y en una navegación muy trabajosa; porque como no alcanzan allí los nortes y hay sures muy recios, hase [se ha] de navegar a fuerza de brazos y a la bolina, ganando cada día tres o cuatro leguas, y otros perdiendo doblado, y a las veces más; y eran doscientas e[y] cincuenta las que teníamos por delante, que tanto cuanto es apacible la navegación de acá al Perú, es de trabajosa a la vuelta.
    Cuando partí de los Reyes [Lima] por tierra, dejé allí la galera a un capitán para que me la trujese [trajese] cargada de gente y partiese lo más presto que ser pudiese, porque tenía nescesidad [necesidad] de calafatearla [arreglarla] y darle carena, y yo no podía ni convenía esperar a lo hacer.
    Cuando la primera vez emprendí mi vuelta, el Presidente no había acabado de repartir la tierra, y creyendo cada uno que a, él había de caer la suerte, no querían venir a buscar de comer, aunque, para obra de doscientos repartimientos que estaban vacos, había mill e [mil y] quinientos hombres que los pretendiesen; y con esto no traía sino poca gente. Y cuando di la vuelta, estaban los más gentiles hombres gastados de esperar la retribución que no se les podía dar, y no me pudieron seguir sino muy pocos, y esos a pie, por la mar, y yo no estaba tan rico que les pudiese favorescer [favorecer], ni en parte que lo pudiese buscar prestado. Y así ellos quedaron a esperar mejor coyuntura e [y] yo salí con la más deligencia [diligencia] que pude, con certificar a V. M. estaba la tierra tan vedriosa [vidriosa, vulnerable] cuando volví y la gente tan endiablada por los muchos descontentos que había por no haber paño en ella para vestir a más de a los que el Presidente vistió, que intentaba mucha gente de lustre, aunque no en bondad, de matar al Presidente y Mariscal e [y] a los capitanes e [y] obispos que le seguían, y muertos, salir a mí y llevarme por su capitán, por robar la plata de V. M. que estaba en los Charcas y alzarse con la tierra como en lo pasado, y si no lo quisiese hacer de grado, compelerme por fuerza a ello o matarme. Y esto me decían por conjecturas [conjeturas] poniéndome delante los agravios que se me habían hecho y hacían, no siendo justo lo sufriese quien había servido lo que yo y otros mill [mil] descontentos, respondiendo yo que al mando de V. M. no era agravio, sino merced que se me hacía. Y como los entendía y veía a do[nde] se les inclinaban los ánimos, proveía a ello con dar a entender el contrario, creyendo habían de ser torcedores para me engañar por sus intereses, queriendo sacar de mí lo que en esto sentía; respondía a los que me movían estas pláticas en generalidad, diciéndome decirse así entre toda la gente de la tierra que yo era servidor e [y] amigo de todos, y quitada la abtoridad [autoridad] de V. M., no más de un pobre soldado y sólo como el espárrago; y que si algo valía, era por la lealtad mía en su cesáreo servicio, y que no era para pensar que de vasallos tan leales se pudiese presumir tal, mayormente estándolos coronando con mercedes por la victoria tan grande que había alcanzado pocos días antes del rebelado Pizarro, diciéndoles que si por haber sido instrumento, mediante la voluntad de Dios, para destruir tal abominación y poner la tierra en paz e [y] sosiego bajo la obediencia de V. M., pensaban que valía algo, que supiesen que vivían engañados, porque ni ellos me habían menester, ni yo lo seguiría. Y cuando por nuestros pecados Dios no hobiese [hubiese] alzado su ira de aquella tierra, antes consentiría que me desmembraran miembro a miembro, que por fuerza ni por grado, por interés ninguno cometer tan abominable traición, pues el prencipal [principal] que me cabsaba [causaba] la honra y el provecho, era servir a V. M. con la voluntad y obras, manifestándolo como lo manifestaba por palabras. Y en esto corrí riesgo, y pudiéralo [lo pudiera] correr mayor si no me aprovechara de la afabilidad con todos, porque en aquella coyuntura no convenía, segúnd [según] los ánimos de los hombres estaban alterados, amenazarlos ni castigar, sino aplacar, como yo lo hice, con salirme presto de la tierra. Diome [Me dio] Dios tan buen viaje, por quien Él es, que con embarcarme con la nescesidad [necesidad] dicha y el navío tan mal acondicionado, en dos meses y medio llegué al puerto de Valparaíso. Muy grande fue el alegría que se rescibió [recibió]en la cibdad [ciudad] de Santiago con la nueva de mi venida.
    Dende [Desde] a diez o doce días que llegué al puerto, llegó la galera que había dejado en los Reyes [Lima]; estove [estuve] allí mes e [y] medio esperando a Francisco de Villagra, mi teniente, que andaba en el valle de Coquimbo castigando los naturales; porque en tanto que yo estove absente desta [estuve ausente de esta] tierra, los indios de Copoyapo [Copiapó] e [y] de todos aquellos valles se habían juntado, e [y] muerto más de cuarenta hombres y otros tantos caballos y a todos los vecinos de la ciudad de La Serena, quemándola y destruyéndola, estando ya en la tierra el capitán que envié delante desde el Cuzco, con los ochenta hombres. E como supo de mi llegada, vino luego e [y] me dio cuenta de lo que había hecho en la sustentación de la tierra en servicio de V. M., en mi absencia [ausencia], e[y] los trabajos que había pasado por ello, que bien cierto soy no podrían dejar de haber sido hartos.
    Luego me partí para la ciudad de Santiago; llegué a ella día de Corpus Cristi; salióme a rescibir [me salió a recibir] el Cabildo, Justicia e [y] Regimiento y todo el pueblo con mucho placer y alegría; presentéles [les presenté] las provisiones de V. M. por donde me hacía su gobernador y capitán general en estas provincias, e [y] juntos en su cabildo, las obedescieron e [obedecieron y] cumplieron, y a mí por virtud dellas [de ellas] por su gobernador e [y] capitán general en su cesáreo nombre; pregonáronse [se pregonaron] en la plaza de la ciudad con la ceremonia e [y] regocijo que convino y ellos pudieron.
    Luego despaché un capitán a que tornase a poblar la ciudad de La Serena, e hice vecinos e [y] fundé cabildo, justicia e[y] regimiento, e hice castigar aquellos valles por las muertes de los cristianos y quema de la ciudad, e [y] así están muy pacíficos sirviendo: poblóse [se pobló] a los 26 de agosto de 1549.
    Hecho esto, despaché a los 9 de jullio [julio] al dicho teniente Francisco de Villagra en una fragata, con treinta e seis mill [y seis mil] castellanos que pude hallar entre amigos, a que me trajese algún socorro de gente y caballos, porque ya ternían [tendrían] más gana de salir las personas que en el Perú no toviesen [tuviesen] qué hacer, como hobiese [hubiese] capitán que los sacase; y para que diese cuenta al Presidente de cómo había hallado esta tierra en servicio de V. M., aunque con la pérdida de aquellos cristianos y cibdad [ciudad], y cómo quedaba rescibido [recibido] y con tanto placer los vasallos de V. M. con mi tornada. Con él escrebí [escribí] a V. M., enviando mi carta al Presidente para que la encaminase con las suyas; era la dacta [data] de 9 de jullio [julio] de 1549 años.
    También llegaron, de ahí a un mes que fui rescibido [recibido] en la ciudad de Santiago por gobernador, la gente que había enviado por tierra con mis tres capitanes, aunque no fue mucha, e [y] me habían perdido en el viaje más de cient [cien] caballos.
    Habiendo descansado la gente en Santiago mes e [y] medio, determiné de tomar la reseña por saber la que había para la guerra, porque se adereszasen [aderezasen, dispusieran] para entrar en la tierra por el mes de diciembre. Día de Nuestra Señora de Septiembre, bendita ella sea, salí a esto, y andando escaramuzando con la gente de caballo por el campo, cayó el caballo conmigo, e di tal golpe en el pie derecho, que me hice pedazos todos los huesos de los dedos dél [de el], desechando la choquezuela [rótula] del dedo pulgar y sacándomela toda a pedazos en el discurso de la cura. Estove [Estuve] tres meses en la cama porque la tove [tuve] muy trabajosa, e [y] se me recrecieron grandes acidentes [accidentes], y tanto, que todos me tovieron [tuvieron] muchas veces por muerto; si sentían o no los vasallos de V. M. y cabildo la falta que hiciera en su cesáreo servicio y en el beneficio de todos, ellos se lo saben y darán testimonio, si les paresciere [pareciese] convenir a lo dicho.
    Principio de diciembre me comencé a levantar de la cama para sólo asentarme en una silla, que en pie no me podía tener. En esto llegaron las fiestas de Navidad; viendo que si no partía a la población desta [de esta] ciudad de la Concebción [Concepción] y conquista desta [de esta] tierra, por entonces que las comidas estaban en el campo y se comenzaban a coger, había de dilatar la población para otro año, porque no convenía entrar en invierno, que comienza en esta tierra por abril; y por tener fechas [hechas] casas para nos meter en aquellos dos o tres meses que podíamos tener de tiempo, aun no convalescido [convaleciente], contra la voluntad de todo el pueblo, porque vieron no poderme sostener por ninguna vía sobre el pie ni sobir [subir] a caballo, me hice llevar en una silla a indios, e [y] así partí de Santiago con doscientos hombres de pie e [y] caballo. Tardé, hasta pasar de los límites que están repartidos a Santiago, veinte días, en los cuales ya yo venía algo recio y podía andar a caballo. Pongo en orden mi gente, caminando todos juntos, dejando bien proveída siempre la rezaga, y nuestro servicio y bagaje en medio, y una veces yendo yo, y otras mi teniente, y otras el maestre de campo y otros capitanes, cada día con treinta o cuarenta de caballo delante, descubriendo e [y] corriendo la tierra e [y] viendo la dispusición della [disposición de ella] y donde habíamos de dormir, dando guazábaras a los indios que nos salían al camino, e [y] siempre hallábamos quien nos defendía la pasada.
    Sacra Magestad [Majestad] , procederé en mi relación y conquista, advirtiendo primero, aunque en ello no me alargo, cómo llevaba delante la instrución [instrucción] que se me dio en su cesáreo nombre y el requerimiento que manda V. M. se haga a los naturales, primero que se les comience la guerra y de todo estaban avisados los señores desta [de esta] tierra, e [y] yo cada día obraba en este caso lo que en cumplimiento destos [de estos] mandamientos soy obligado e [y] convenía.
    Pasado el río de Itata, que es cuarenta leguas de la ciudad de Santiago, y donde se acaban los límites y jurisdición della [jurisdicción de ella], caminé hasta treinta leguas, apartado catorce o quince de la costa, y pasé un río de dos tiros de arcabuz en ancho, que iba muy lento e [y] sesgo y daba a los estribos a los caballos, que se llama Nibequeten, que entra en el de Biubíu [Bio Bio] cinco leguas antes de la mar; a la pasada dél [de él], mi maestre de campo desbarató [dispersó] hasta dos mill [mil] indios yendo aquel día delante, y tomó dos o tres caciques.
    Pasado este río llegué al de Biubíu [Bio Bio], a los veinticuatro de enero deste [de este] presente año de quinientos cincuenta. Estando adereszando [aderezando] balsas para le pasar, que porque era muy cenagoso, ancho e [y] fondo [hondo], no se podía ir a caballo, llegó gran cantidad de indios a me lo defender, y aun pasaron desta [de esta] otra parte, fiándose en la multitud a me ofender. Fue Dios servido que los desbaraté [dispersé] a la ribera dél [de el], y matáronse [se mataron] diez o doce, y échanse [se echan] al río y dan a huir.
    Por no aventurar algún caballo, fuime [me fuí] río arriba a buscar mejor paso: dende [desde] a dos leguas [a]parece gran multitud de indios por donde íbamos; da el capitán Alderete en ellos con veinte de caballo, y échanse [se echan] al río y él con los de caballo tras ellos. Como vi esto, envié otros treinta de caballo a que le hiciesen espaldas, porque habían parescido [aparecido] más de veinte mill [mil] indios de la otra banda; pasaron e ahogóse [y se ahogó] un muy buen soldado, porque llevaba un caballo atraidorado [traicionero]; mataron gran cantidad de indios, e [y] dieron la vuelta a la tarde con más de mill [mil] cabezas de ovejas, con que se regocijó toda la gente, que, en fin, el soldado, como no muera de hambre, loor es morir peleando. Caminé otras dos o tres leguas el río arriba y asenté allí; tercera vez vinieron más cantidad de indios a me defender [obstruirme] el paso; ya por allí, aunque daba encima los bastos [lomos] a los caballos, era pedregal menudo; pasé a ellos con cincuenta de caballo e [y] diles una muy buena mano; quedaron tendidos hartos por aquellos llanos e [y] fuimos matando una legua y más, y recogíme [me recogí] a la tarde.
    Otro día torné a pasar el río con cincuenta de caballo, dejando el campo desta [de esta] otra banda, y corrí dos días hacia la mar, que era encima del paraje de Arauco, donde topé tanta población, que era grima [espantoso]; y di luego la vuelta, porque no me atreví a estar más fuera de mi campo, porque no rescibiese [recibiese] daño con mi absencia [ausencia].
    Ocho días holgué allí, corriendo siempre a un cabo y a otro, tomando ganado para nos sustentar en donde hobiésemos [hubiesemos] de asentar, e [y] así hice levantar el campo. Torné a pasar el río de Nibequeten, e[y] fui hacia la costa por el de Biubíu [Biobio] abajo; asenté media legua dél [de el], en un valle, cabe [cerca de] unas lagunas de agua dulce, para de allí buscar la mejor comarca. Estove [estuve] allí dos días mirando sitios, no descuidándome en la guarda, que la mitad velábamos la media noche, y la otra la otra media. La segunda noche, en rendiendo [apagándose] la primera vela, vinieron sobre nosotros gran cantidad de indios, que pasaban de veinte mill [mil]; acometiéronnos [nos acometieron] por la una parte, porque la laguna nos defendía de la otra, tres escuadrones bien grandes con tan gran ímpetu y alarido, que parescían [parecian] hundir la tierra, y comenzaron a pelear de tal manera, que prometo mi fe, que ha treinta años que sirvo a V. M. y he peleado contra muchas naciones, y nunca tal tesón de gente he visto jamás en el pelear, como estos indios tuvieron contra nosotros, que en espacio de tres horas no podía entrar con ciento de caballo al un escuadrón, y ya que entrábamos algunas veces, era tanta la gente de armas enastadas e [con asas y] mazas, que no podían los cristianos hacer a sus caballos arrostrar a los indios. Y desta [de esta] manera peleamos el tiempo que tengo dicho, e [y] viendo que los caballos no se podían meter entre los indios, arremetían la gente de pie a ellos. Y como fui dentro en su escuadrón y los comenzamos a herir, sintiendo entre sí las espadas, que no andaban perezosas, e [y] la mala obra que les hacían, se desbarataron [dispersaron]. Hiriéronme [Me hirieron] sesenta caballos y otros tantos cristianos, de flechazos e [y] botes de lanza, aunque los unos e [y] otros no podían estar mejor armados, y no murió sino sólo un caballo a cabo de ocho días, y un soldado que disparando otro a tino un arcabuz, le mató; y en lo que quedó de la noche y otro día no se entendió sino en curar hombres y caballos. E [Y] yo fui a mirar donde había los años pasados determinado de poblar, que es legua e [y] media más atrás del río grande que digo de Biubíu [Biobio], en un puerto e [y] bahía el mejor que hay en Indias, y un río grande por un cabo que entra en la mar, de la mejor pesquería del mundo, de mucha sardina, céfalos, tuninas, merluzas, lampreas, lenguados y otros mill [mil] géneros de pescados, y por la otra otro riachuelo pequeño, que corre todo el año, de muy delgada e [y] clara agua
    Pasé aquí el campo a veinte e [y] tres de hebrero [febrero], por socorrerme de la galera y un galeoncete que me traía el capitán Juan Bautista de Pastene, mi teniente general de la mar, que venía corriendo la costa, y le mandé me buscase por el paraje deste [de este] río. Otro día por la mañana comencé a entender en hacer una cerca, de donde pudiésemos salir a pelear cuando nosotros quisiésemos y no cuando los indios nos solicitasen, de muy gruesos árboles, hincados e [y] tejidos como seto, y una cava bien ancha y honda a la redonda; e [y] por dar algún descanso a los conquistadores en lo de las velas, porque hasta allí había sido en extremo trabajoso el velar, por ser siempre armados y cada noche, por no tener que guardar servicio, enfermos ni heridos; el cual hecimos [hicimos] a fuerza de brazos, dentro de ocho días, tan bueno e [y] fuerte, que se puede defender a la más escogida nación e [y] guerrera del mundo. Acabado de hacer, nos metimos todos dentro y repartí los alojamientos y estancias a cada uno, que tomamos sitio conveniente para ello a los tres días de marzo del dicho año de quinientos cincuenta.
    Nueve días adelante, que fueron doce del dicho mes, habiendo tenido nueva [noticia] tres días antes cómo toda la tierra estaba junta e [y] venían sobre nosotros infinitísima [infinita] cantidad de indios, que por no los haber podido ir a buscar por fortificarnos, estábamos de cada día esperando aquellos toros; y en esto, a hora de vísperas, se nos representaron a vista de nuestro fuerte por unas lomas más de cuarenta mill [mil] indios, quedando atrás, que no se pudieron mostrar, más de otros tantos. Venían en extremo muy desvergonzados, en cuatro escuadrones, de la gente más lúcida e [y] bien dispuesta de indios que se ha visto en estas partes, e [y] más bien armada de pescuezos de carneros y ovejas y cueros de lobos marinos, crudíos [sin curar], de infinitas colores, que era en extremo cosa muy vistosa, y grandes penachos, todos con celadas de aquellos cueros, a manera de bonetes grandes de clérigos, que no hay hacha de armas, por acerada que sea, que haga daño al que las trajere, con mucha flechería y lanzas a veinte e [y] a veinte e [y] cinco palmos, y mazas y garrotes; no pelean con piedras.
    Viendo que los indios venían a darnos por cuatro partes, y que los escuadrones no se podían socorrer unos a otros, porque pensaban sitiarnos y ponernos campo sobre el frente, mandé salir por una puerta al capitán Jerónimo de Alderete con cincuenta de caballo, que rompiese por un escuadrón que venía a dar en la misma puerta y estaba della [de ella a] un tiro de arcabuz. Y no fueron llegados los de caballo, cuando los indios dieron lado e [y] vuelven las espaldas, y los otros tres escuadrones, viendo rotos éstos, hacen lo mismo, secutándose [sucediéndose] hasta la noche. Matáronse [Se mataron] hasta mill e [mil y] quinientos o dos mill [mil] indios y alanceáronse [se alcanzaron con lanzas a] otros muchos y prendiéronse [se prendió a] algunos, de los cuales mandé cortar hasta doscientos las manos y narices, en rebeldía de que muchas veces les había enviado mensajeros y hécholes [haciendoles] los requerimientos que V. M. manda. Después de hecha justicia, estando todos juntos, les torné [volví] a hablar, porque había entre ellos algunos caciques e indios prencipales [principales], y les dije e [y] declaré cómo aquello se hacía porque los había enviado muchas veces a llamar y requerir con la paz, diciéndoles a lo que V. M. me enviaba a esta tierra, y habían rescibido [recibido] el mensaje y no cumplido lo que les mandaba, e [y] lo que más me paresció [pareció] convenir en cumplimiento de los mandamientos de V. M. e satisfación [y satisfacción] de su real conciencia; y así los envié.
    Luego hice recoger la comida que había en la comarca e [y] meterla en nuestro fuerte, e [y] comencé a [re]correr la tierra y a conquistarla; y tan buena maña me he dado, con el ayuda de Dios e [y] de Nuestra Señora e [y] del Apóstol Santiago, que se han mostrado favorables y a vista de los indios naturales en esta jornada, como se dirá adelante, que en cuatro meses traje de paz toda la tierra que ha de servir a la ciudad que aquí he poblado.
    Certifico a V. M. que después que las Indias se comenzaron a descobrir [descubrir], hasta hoy, no se ha descubierto tal tierra a V. M.: es más poblada que la Nueva España, muy sana, fertilísima e [es fértil y] apacible, de muy lindo temple, riquísima de minas de oro, que en ninguna parte se ha dado cata que no se saque, abundante de gente, ganado e [y] mantenimiento, gran noticia, muy cerca, de cantidad de oro sobre la tierra, y en ella no hay otra falta sino es de españoles y caballos. Es muy llana, y lo que no lo es, unas costezuelas [cuestas] apacibles; de mucha madera y muy linda. Es tan poblada, que no hay animal salvaje entre la gente, de raposo, lobo y otras sabandijas de esta calidad, y si las hay, les conviene ser domésticas, porque no tienen dónde criar sus hijos si no es entre las casas de los indios y sus sementeras. Tengo esperanza en Nuestro Señor de dar en nombre de V. M. de comer en ella a más conquistadores que se dio en Nueva España e [y] Perú; digo que haré más repartimientos que hay en ambas partes e que cada uno tenga muy largo e [y] conforme a sus servicios y calidad de persona. Y paresce [parece] nuestro Dios quererse servir de su perpetuación para que sea su culto divino en ella honrado y salga el diablo de donde ha sido venerado tanto tiempo; pues segúnd [según] dicen los indios naturales, que el día que vinieron sobre este nuestro fuerte, al tiempo que los de a caballo arremetieron con ellos cayó en medio de sus escuadrones un hombre viejo en un caballo blanco, e [y] les dijo: «Huíd todos, que os matarán estos cristianos» y que fue tanto el espanto que cobraron, que dieron a huir. Dijeron más: que tres días antes, pasando el río de Biubíu [Biobío] para venir sobre nosotros, cayó una cometa entre ellos, un sábado a medio día, y deste [de este] fuerte donde estábamos la vieron muchos cristianos ir para allá con muy mayor resplandor que otras cometas salir, e [y] que, caída, salió della [de ella] una señora muy hermosa, vestida también de blanco, y que les dijo: «Serví a los cristianos, y no vais contra ellos, porque son muy valientes y os matarán a todos.» E [Y] como se fue de entre ellos, vino el diablo, su patrón, y los acabdilló [acaudilló] , diciéndoles que se juntasen muy gran multitud de gente, y que él vernía [vendría] con ellos, porque en viendo nosotros tantos juntos, nos caeríamos muertos de miedo; e así siguieron su jornada. Llámannos [Nos llaman] a nosotros ingas, y a nuestros caballos hueque ingas, que quiere decir ovejas de ingas.
    Ocho días después que desbaratamos los indios en este fuerte, llegó el capitán y piloto Juan Bautista con el armada, con que nos regocijamos mucho e [y] los indios andovieron [anduvieron] muy mustios. Luego la envié a Arauco a que cargase de maíz, y al capitán Jerónimo de Alderete, con sesenta de caballo, por tierra, a que le hiciese espaldas. Fueron, y trujeron [trajeron] buen recabdo [recaudo], y cargaron en una isla, diez leguas de aquí, y salieron de paz los de la isla, y vieron la cosa más próspera que hay en Indias, y asientos milagrosos para fundar una ciudad mayor que Sevilla: trajéronme [me trajeron] indios de Arauco, e [y] dijeron que querían venir a servir.
    Dende [Desde] a cuatro meses, torné, a enviar al mesmo [mismo] capitán y piloto con el armada, a que envíe mensajeros de los indios que tomase en la isla donde saltó la primera vez que dejo de paz, a los caciques de la comarca en tierra firme donde saltase y de las islas que topase, diciéndoles que viniesen de paz a donde yo estoy, y si no enviar a que los maten e [y] a que trujesen [trajese] más comida, que toda era menester pasó a otra isla que estaba veinte leguas adelante, donde cargó de comida; era grande y de población; ha un mes que volvió. Torné a enviar tercera vez el armado, diez días por más comida e [y] a que [re]corran la tierra por aquella costa, porque vengan, porque me envían a decir los indios que no quieren venir, pues no imos [fuimos] allá.
    Viendo yo cómo los caciques desta [de esta] comarca han ya venido de paz y sirven con sus indios, poblé en este asiento y fuerte una ciudad, y nombréla de la Concebción [la nombré de la Concepción] del Nuevo Extremo. Formé cabildo, justicia e[y] regimiento, y puse árbol de justicia a los cinco días del mes de otubre [octubre] de quinientos e [y] cincuenta y señalé vecinos, y repartí los caciques entre ellos, y así viven contentos, bendito Dios.
    Heme aventurado a gastar e adebdarme [y endeudarme] tan largo, e [y] ahora comienzo de nuevo, porque tengo gran tierra de buena entre las manos. Y tenga V. M. entendido que lo que fue de próspera la del Perú al prencipio [principio] a los descobridores [descubridores] y conquistadores della [de ella], ha sido y es trabajosa ésta hasta ahora e [y] hasta tanto que se asiente; porque después, yo fiador, que sea a los de acá de harto más descanso que la dicha. E [Y] lo que prencipalmente [principalmente] yo deseo es poblar cosa tan buena por el servicio que se hace a Dios en la conversión desta [de esta] gente y a V M. en el acrescentamiento [acrecentamiento] de su Real Corona, que éste es el interese prencipal [principal] mío, y no en buscar, agonizando por ello, para comprar mayorazgos; porque deste [de este] metal con su ayuda, asentada y pacífica la tierra, habrá en abundancia, y todo lo demás que la en demasía fértil, puede producir para el descanso del vivir.
    Yo certifico a V. M. que, a no haber subcedido [sucedido] las cosas en el Perú después que Vaca de Castro vino a él de tan mala disistión [condición, estado], que segúnd [según] la diligencia y maña que me he dado en hacer la guerra a los indios y enviar por socorros, con el oro que he gastado me persuado hobiera [hubiera] descubierto, conquistado e [y] poblado hasta el Estrecho de Magallanes y Mar del Norte; aunque las doscientas leguas o poco más es de tanta gente, que hay más que yerbas, y toviera dos mill [tuviera dos mil] hombres más en la tierra para lo poder haber efectuado, dejando los demás para la guarda dellas [vigilancia de ellas]. El fruto que de los trabajos que aquí significo que he pasado, servicios e [y] gastos que he hecho ha surtido, es la pacificación e [y] sosiego de las provincias del Perú y el haber poblado en éstas de la Nueva Extremadura las ciudades de Santiago, La Serena y esta de la Concebción [Concepción], y tener quinientos hombres en esta gobernación, para pasar con los trescientos y con las yeguas e [y] caballos mejores que hobiere [hubiere], a poblar otra ciudad, de aquí a cuatro meses, con el ayuda de Nuestro Dios y en la ventura de V. M., treinta leguas de aquí en la grosedad [espesor] de la tierra y asiento visto bueno de Arauco.
    Prometo mi fe y palabra a V. M. que desde los trece de diciembre del año de quinientos e [y] cuarenta e [y] siete, que partí del puerto de Valparaíso, hasta que volví a él por el mayo de quinientos e [y] cuarenta e [y] nueve que fueron diez e [y] siete meses, gasté en oro e [y] plata en servicio de V. M. ciento e [y] ochenta e seis mill [y seis mil] y quinientos castellanos, sin pesadumbre ninguna; y gastara un millón dellos [de ellos], siendo menester para tal efecto, si los toviera [tuviera] o hallara prestados, con consentir echarme un hierro por la paga dellos [de ellos]. Y esta manera de servir a V. M. me mostraron [demostraron, enseñaron] mis padres y deprendí [aprendí] yo de los generales de V. M., a quien he seguido en la profesión que he hecho de la guerra.
    Asimismo doy fe a V. M. que he gastado en beneficio desta [de esta] tierra, después que emprendí la jornada hasta el día de hoy, por su sustentación y perpetuación, dejando fuera desto [de esto], como dejo, el gasto que se ha fecho con mi persona, casa e [y] criados, doscientos e [y] noventa e siete mill [y siete mil] castellanos, en caballos e [y] armas y ropa y herraje que he repartido a conquistadores para que se ayudasen a pasar la vida e [y] servir, sin tener acción a demandar a ninguno un tan solo peso de oro, ni más, ni escritura dello [de ello]; que cuando me den algúnd vado [algún respiro] las ocupaciones tan grandes que al presente tengo por conquistar e [y] poblar, ques [que es] de más importancia, enviaré probanza por donde conste claramente ser verdad esto.
    Sacra Magestad [Majestad]: en las provisiones que me dio y merced que me hizo por virtud de su real poder que para ello trajo el Licenciado de la Gasca, me señaló de límites de gobernación hasta cuarenta e [y] un grados de norte sur, costa adelante, y cient [cien] leguas de ancho ueste leste [de oeste a este]; y porque de allí al Estrecho de Magallanes es la tierra que puede haber poblado poca, y a la persona a quien se diese, antes estorbaría que serviría, e [y] yo la voy toda poblando y repartiendo a los vasallos de V. M. y conquistadores de aquélla, muy humillmente suplico sea servido de mandarme confirmar lo dado y de nuevo hacerme merced de me alargar los límites della [de ella], y que sean hasta el Estrecho dicho, la costa en la mano, y la tierra adentro hasta la Mar del Norte. Y la razón porque lo pido es porque tenemos noticia que la costa del Río de la Plata, desde cuarenta grados hasta la boca del Estrecho, es despoblada y temo va ensagostando [estrechando] mucho la tierra, porque cuando envié al piloto Juan Bautista de Pastene, mi teniente general en la mar, al descubrimiento de la costa hacia el Estrecho, rigiéndose por las cartas de marear que de España tenía imprimidas [impresas], hallándose en cuarenta e [y] un grados estovo [estuvo] a punto de perderse; por do[nde] se ve que las cartas que se hacen en España están erradas en cuanto al Estrecho de Magallanes, andando en su demanda, en gran cantidad, y porque no se ha sabido la médula cierta, no envío relación dello [de ello] hasta que la haga [re]correr toda, porque se corrija en esto el error de las dichas cartas para que los navíos que a estas partes vinieren endereszados [enderezados, conducidos] no vengan en peligro de perderse. Y este error no consiste, como estoy informado, en los grados de norte sur, ques [que es] la demanda del dicho Estrecho, sino de leste y ueste [este y oeste]. Y no pido esta merced al fin que otras personas de abarcar mucha tierra, pues para la mía siete pies le bastan, e [y] la que a mis subcesores hobiere [sucesores hubiere] de quedar para que en ellos dure mi memoria será la parte que V. M. se servirá de me hacer merced por mis pequeños servicios, que por pequeña que sea, la estimaré en lo que debo; que sólo por el efeto [efecto] que la pido es para más servir y trabajar, y como la vea o tenga cierta relación, la enviaré particular e [y] darla he a V. M., para que, si fuere servido partirla y darla en dos o más gobernaciones, se haga.
    Asimismo suplico a V. M. sea servido de me mandar confirmar la dicha gobernación, como la tengo, por mi vida, y hacerme merced de nuevo della [de ella] por vida de dos herederos, subcesive [sucesivos], o de las personas que yo señalare, para que después de mis días la hayan e tengan como yo.
    Asimismo suplico a V. M. sea servido de me mandar confirmar y hacer de nuevo merced del oficio de alguacil mayor de la dicha gobernación, perpetuo para mí y mis herederos.
    Asimismo suplico a V. M. sea servido de me hacer merced de las escribanías públicas y del cabildo de las ciudades, villas e [y] lugares que yo poblare en esta gobernación y si V. M. tiene hecha alguna merced dellas [de ellas] , a aquélla suplico la mía siga, expirando la primera.
    Asimismo, si mis servicios fueren acebtos [aceptados] a V. M. en todo o en parte, pues la voluntad con que yo he hecho los de hasta aquí y deseo hacer en lo porvenir es del más humillde [humilde] y leal criado, súbdito e [y] vasallo de su cesárea persona que se puede hallar, a aquella muy humillmente [humildemente] suplico, en remuneración dellos [de ellos], sea servido de me hacer merced de la ochava parte de la tierra que tengo conquistada, poblada y descubierta, descobriere [descubriere], conquistare e [y] poblare, andando el tiempo, perpetua, para mí e [y] para mis decendientes [descendientes], y que la pueda tomar en la parte que me paresciere [pareciese], con el título que V. M. fuere servido de me hacer merced con ella.
    Asimismo suplico a V. M. por la confirmación de la merced de que pueda nombrar tres regidores perpetuos en cada uno de los pueblos que poblare en nombre de V. M. en esta gobernación, y de nuevo me haga merced de que los tales regidores por mí nombrados no tengan nescesidad [necesidad] de ir por la confirmación al Consejo Real de Indias, a cabsa [causa] del gasto que se les podría recrecer en el enviar y daño que podían rescibir [recibir] en el ir, por el largo e [y] trabajoso viaje.
    Asimismo suplico a V. M., atento los grandes gastos que en lo porvenir se me han de recrecer, porque no tengo hasta el día de hoy diez mill [mil] pesos de provecho, y son más de cient mill [cien mil], por lo menos, los que gastaré en cada un año, para me prevenir en algo para ellos, sea servido de me hacer merced y dar licencia para que pueda meter en esta gobernación hasta el número de dos mill [mil] negros, de España o de las islas de Cabo Verde, o de otras partes, libres de todos derechos reales, y que nadie pueda meter de dos esclavos arriba en esta dicha gobernación sin mi licencia, hasta tanto que tenga cumplida la suma dicha.
    Asimismo suplico a V. M. que, atentos los gastos tan excesivos que he hecho después que emprendí esta jornada, por el descubrimiento, conquista, población, sustentación y perpetuación destas [de estas] provincias, e [y] los que se me recrecieron cuando fui a servir contra la rebelión de Gonzalo Pizarro, como paresce [aparece, describe] por los capítulos desta [de esta]mi carta, sea servido de me mandar hacer merced y suelta de las escripturas [escrituras] mías que están en las Cajas Reales de la ciudad de los Reyes y de la de Santiago, que son de la cantidad siguiente: una de cincuenta mill [mil] pesos que yo tomé en oro de la Caja de V. M. de la ciudad de Santiago, cuando fui a servir al Perú como es dicho, y otra escritura que hice a los Oficiales de la ciudad de los Reyes [Lima], del galeón y galera que me vendieron de V. M., y comida que me dieron en el puerto de Arica para proveer la gente que traje a estas partes, de cantidad de treinta mill [mil] pesos; y más treinta e ocho mill [y ocho mil] pesos que debo por otras escrituras a un Calderón de la Barca, criado que fue de Vaca de Castro, los cuales debo de resta de sesenta mill [mil] pesos que tomé de la hacienda que se trajo acá del dicho Vaca de Castro, en el navío del piloto e [y] capitán Juan Bautista de Pastene, para remedio de la gente que en esta tierra estaba sirviendo a V. M., como está dicho, que por haber sido de Vaca de Castro, es ya de V. M., que montan estas tres partidas dichas ciento diez y ocho mill [mil] pesos de oro: desto [de esto] suplico a V. M., como tengo suplicado, me haga merced y suelta. xxxxx
    Asimismo suplico a V. M. sea servido se me haga otra nueva merced de mandar sea socorrido con otros cien mill pesos de la Caja de V. M. para ayudarme en parte a los grandes gastos que de cada día se me ofrescen, porque mi teniente Francisco de Villagra aún no es vuelto con el socorro por que le envié, e ya despacho otro capitán, que parte con los mensajeros que llevan esta carta, con más cantidad de dinero al Perú a que me haga más gente; y como el teniente llegue, irá otro, y así ha de ser hasta en tanto que se efectúe mi buen deseo en el servicio de V. M.
    Asimismo suplico a V. M. que por cuanto esta tierra es poderosa de gente y bellicosa y la población della es a la costa, que para la guardia de sus reales vasallos sea servido de me dar licencia que pueda fundar tres o cuatro fortalezas en las partes que a mí me pareciese convenir desde aquí al Estrecho de Magallanes e que pueda señalar a cada una dellas para las edificar e sustentar el número de naturales que me paresciere, e darles tierras convenientes como a los conquistadores para su sustentación, las cuales dichas fortalezas V. M. sea servido de me las dar en tenencia para mí e mis herederos, con salario en cada un año, cada fortaleza, de un cuento de maravedís.
    Asimismo suplico a V. M. sea servido, atento que la tierra es tan costosa y lejos de nuestras Españas, de me hacer merced y señalar diez mill [mil] pesos de salario y ayuda de costa en cada un año.
    Sacra Majestad, yo envío por mensajeros con estos despachos y carta, al reverendo padre, bachiller en teología, Rodrigo González, clérigo y presbítero, y a Alonso de Aguilera, a dar cuenta a V. M. y señores de su Real Consejo de Indias de mis pequeños servicios hechos en estas partes y de la voluntad tan grande que me queda de hacerlos muy más señalados en servicio de nuestro Dios y de V. M., dispensando Él por su infinita misericordia de que yo sea instrumento para los de adelante, como lo he sido para los de hasta aquí; con poder bastante para pedir mercedes de mi parte y sacar las provisiones y cédulas de las que V. M. será servido de me hacer y acostumbra dispensar con sus súbditos e [y] vasallos que bien e [y] lealmente sirven, como yo siempre lo he hecho y haré durante la vida; y las instrucciones que se me hobieren [hubieren] de enviar, para que sepa en lo que tengo de servir, por no errar en nada, porque mi deseo es tener claridad en todo, para mejor saber acertar.
    El reverendo padre Rodrigo González es natural de la villa de Costantina y hermano de don Diego de Carmona, deán de la Sancta [Santa] Iglesia de Sevilla; vino comigo [conmigo] al tiempo que yo emprendí esta jornada, habiendo salido pocos días antes de otra muy trabajosa y peligrosa, por servir a V. M., que hizo el capitán Pedro de Candia en los Chunchos, donde murieron muchos cristianos y gran cantidad de los naturales del Perú que llevaron de servicio y con sus cargas, de hambre; e los que salieron, tovieron [tuvieron] bien que hacer en convalescer e [convalecer y] tornar en sí por grandes días. En lo que se ha empleado este reverendo padre en estas partes es en el servicio de nuestro Dios y honra de sus iglesias y culto divino, y prencipalmente [principalmente] en el de V. M.; en esto y con su religiosa vida y costumbres en su oficio de sacerdocio administrando los sacramentos a los vasallos de V. M., poniendo en esto toda su eficacia, teniéndolo por su prencipal interese [principal interés] y riqueza. Ciertas cabezas de yeguas que metió en la tierra con grandes trabajos, multiplicándoselas Dios en cantidad por sus buenas obras, que es la hacienda que más ha aprovechado y aprovecha para el descubrimiento, conquista, población e [y] perpetuación destas [de estas] partes, las ha dado e [y] vendido a los conquistadores para este efeto [efecto]. Y el oro que ha habido dellas [de ellas], siempre que lo he habido menester para el servicio de V M. y para me ayudar a enviar por los socorros dichos para el beneficio destas [de estas] provincias, me lo ha dado y prestado, con tan buena voluntad como si no me diera nada; porque su fin ha siempre sido y es en lo espiritual, como buen sacerdote, ganar ánimas para el cielo de los naturales, e [y] animar a los cristianos a que no pierdan las suyas por sus codicias, sembrando siempre entre ellos, paz e [y] amor que el Hijo de Dios encargó a sus discípulos cuando se partió deste [de este] mundo, y en lo temporal, como buen vasallo de V. M., ayudar a engrandecer su Corona Real viribus et posse. La conclusión es en este caso, que después de haber hecho el fruto dicho, por verse tan trabajado y viejo, ha determinado de se ir a morir a España y besar primero las manos a V. M., siendo Dios servido de le dejar llegar en salvamiento [salvación] ante su cesáreo acatamiento, y darle razón de todo lo destas [de estas] partes, que como tan buen testigo de vista, la podrá dar como yo. Y por más servir y ver cómo estaban las ovejas que él había administrado, cuando vine a la población e [y] conquista desta [de esta] ciudad de la Concebción [Concepción], habiéndole dejado por su ancianidad en la cibdad [ciudad] de Santiago, se metió a la ventura en un pequeño bajel e [y] vino aquí a nos animar y refocilar a todos en el amor e [y] servicio de nuestros Dios; y hecha esta romería, dio la vuelta a la dicha cibdad [ciudad] a hacer en ella su oficio. Yo le despacho desta cibdad de la Concebción [de esta ciudad de la Concepción], porque por mi ocupación y su vejez no nos podemos ver a la despedida, y por las causas dichas y fruto que hemos cogido de las buenas obras y santas doctrinas que entre nosotros ha sembrado en todo este tiempo, todos los vasallos de V. M. lloramos su ausencia y terníamos nescesidad [tendríamos necesidad] en estas partes de un tal prelado. De parte de todos los vasallos de V. M. que acá estábamos y le conoscemos [conocemos], que poder me han dado para ello, e [y] de la mía, como el más humillde [humilde] súbdito y vasallo de su cesáreo servicio, suplicamos muy humillmente [humildemente] a V. M. sea servido, llegado que sea en su Real presencia, le mande vuelva a estas partes a le servir, mandándole nombrar a la dignidad episcopal destas [de estas] provincias, haciéndole merced de su real cédula, para que, presentada en el consistorio apostólico, nuestro muy Sancto [Santo] Padre le provea della [de ella], porque yo quedo tan satisfecho, segúnd [según] el celo suyo, que verná [vendrá] a tomar este trabajo sólo por servir a nuestro Dios, mandándoselo V. M. o los señores de su Real Consejo de Indias, diciendo convenir así a su cesáreo servicio y conversión destos [de estos] naturales: que por el amor particular que a éste tiene, sé yo obedescerá [obedecerá] y cumplirá hasta la muerte, y no de otra manera. Y si acaso estoviese [estuviese] proveído alguna persona del obispado de Chili, puédele V. M. nombrar para el obispado de Arauco y ciudad que poblare en aquella provincia. Y aunque dice San Pablo: qui episcopatum desiderat, bonum opus desiderat, doy mi fe e [y] palabra a V. M. que sé yo que no la ama, aunque el oficio, que suelen usar los que le alcanzan, se ha empleado en él como buen caballero de Jesucristo. El Padre me ha solicitado a su despacho; el Cabildo e [y] pueblo de aquella ciudad de Santiago me escriben que se han echado a sus pies, rogándole de parte de Dios y de V. M. no los deje, poniéndole por delante los trabajos del camino y su ancianidad: podrá ser que, movido por los ruegos de tantos hijos, él como buen padre los quiera complacer y deje la ida, que yo no lo podré saber tan presto. A V. M. suplico otra y muchas veces que, vaya o no, se nos haga la merced de dárnosle por perlado, pues la persona que V. M. e [y] los señores de su Real Consejo con tanta voluntad han de mandar buscar por los claustros e [y] conventos de sus reinos e [y] señoríos para tales efectos, que sea de buena vida y costumbres, aquí la tienen hallada, e [y] que haga más fruto con sus letras, predicación y experiencia que tiene destas [de estas] partes que todos los religiosos que de allá podrían venir, e [y] así lo certifico yo a V. M.
    Alonso de Aguilera es natural de la villa de Porcuna, tenido y estimado por hijodalgo [hidalgo], y dotado de toda virtud y bondad, vino a esta tierra a servir a V. M., y en mi demanda, por ser de mi sangre: llegó al tiempo que estaba en este fuerte, donde poblé esta cibdad de la Concebción [ciudad de la Concepción], defendiéndome de los indios naturales e [y] haciéndoles la guerra: ha ayudado a la conquista dellos [de ellos]. E [Y] aunque su voluntad era perseverar aquí sirviendo, poniéndole delante lo que conviene al servicio de V M. que una persona de su profesión y jaez [calidad] vaya a llevar la razón de mí y relación que puedo dar al presente desta [de esta] tierra, porque sé que dándole Dios vida, no se aislará como los mensajeros de hasta aquí, por tener el toque de su persona hartos más subidos quilates en obras e [y] palabras que ellos, le envío a lo dicho e `y] a que ponga en orden mi casa, entretanto que voy a poblar en Arauco, y despacho de allí al capitán Jerónimo de Alderete, criado de V. M. e [y] mi lugarteniente de capitán general en esta conquista, con la descripción de la tierra y relación de toda ella e [y] probanza auténtica de testigos fidedignos de todos los servicios por mí hechos a V. M. y gastos que he gastado y deudas que debo por los hacer y poco provecho que hasta el día de hoy he habido de la tierra, e y] lo mucho que se me ofrece de gastar hasta que se acabe de pacificar y asentar; y llevará el duplicado que ahora envío con estos mensajeros dichos. E [Y] para que me traiga a mi mujer y trasplantar en estas partes la casa de Valdivia, para que V. M., como monarca tan cristianísimo, rey e [y] señor nuestro natural, sea servido illustrarla [ilustrarla] con mercedes, mediante los servicios por mí hechos a su cesárea persona, y estar en la mano en convertirse tan populantísimas provincias a nuestra santa fe católica, y el acrescentamiento [acrecentamiento] de su patrimonio e [y] Corona Real. Y en lo demás me remito a los mensajeros, los cuales suplica a V. M. sea servido de les mandar dar el crédito que a mi misma persona, porque la confianza que tengo de las suyas me asegura en todo harán lo que al servicio de V. M. conviniere y a mi contento; y despacharlos de la manera que yo me persuado que es, que en todo, ellos e [y] yo, rescibiremos [recibiremos] las mercedes que pido, porque pueda tener contento, que no será pequeño para mí en ver carta de V. M. por donde sepa se tiene por servido de los servicios por mí fechos [hechos] en esta tierra, animándome para más servir. -Sacra, Cesárea, Católica Majestad, Nuestro Señor por largos tiempos guarde la sacratísima [sacrosanta] persona de V. M., con augmento [aumento] de mayores reinos y señoríos.
    Desta cibdad de la Concebción [De esta ciudad de la Concepción] del Nuevo Extremo, a 15 de octubre de 1550.-S. C. C. M. -El más humillde [humilde] súbdito, criado y vasallo de V. M., que sus sacratísimos [sacrosantos] pies y manos besa.
    Pedro de Valdivia.

    Carta al Emperador Carlos V. 25 de Septiembre de 1551.

    S. C. C. M.:
    Habiendo poblado esta ciudad de la Concebción [Concepción] del Nuevo Extremo a los cinco de otubre [octubre] del año pasado de quinientos y cincuenta, y formado cabildo y repartido indios a los conquistadores que habían de ser vecinos en ella, despaché a V. M. desde a diez días, que fue a los quince, a Alonso de Aguilera, y di cuenta en mis cartas de lo que hasta entonces la podía dar y me paresció [pareció] convenía supiese V. M., como por ella se habrá visto, si Dios fue servido llevar al mensajero ante su cesáreo acatamiento. Y en defecto de no haber llegado allí, que si muerte no, otro inconveniente soy cierto no le estorbaría de seguir su viaje y hacer en él lo que es obligado al servicio de V. M., envío con ésta el duplicado de lo que con él escrebí [escribí], para que por una vía o otra V. M. sea sabidor [sabedor]de lo que en estas partes yo he hecho en la honra de nuestro Dios y de su santísima fe y creencia y en acrecentamiento del patrimonio y rentas reales de V. M.
    Partido Alonso de Aguilera, me detove [detuve] en esta ciudad cuatro meses, en los cuales hice un fuerte de adobes, de mío de dos estados en alto y vara y media de ancho, donde pudiesen quedar seguros hasta cincuenta vecinos y conquistadores, que los veinte eran de caballo, que dejaba para la sustentación desta dicha cibdad [de esta ciudad], en tanto que con ciento y setenta, los ciento y veinte de caballo, pasaba yo delante a poblar otra ciudad en la parte que me paresciese [pareciese] a propósito. Y hecho el fuerte, mediado hebrero deste [febrero de este] presente año de quinientos e [y] cincuenta y uno, pasé el gran río Biubíu [Biobío] con la gente dicha, y llegué hasta treinta leguas adelante desta [de esta] ciudad de la Concebción [Concepción], hacia el Estrecho de Magallanes, a otro río poderoso, llamado en lengua desta [de esta] tierra Cabtem, que es como Guadalquivir y harto más apacible y de un agua clara como cristal y corre por una vega fertilísima. Andando mirando la tierra e[y] costa, llamando de paz los naturales para darles a entender a lo que veníamos y lo que V. M. manda se haga en su beneficio, que viniesen en conoscimiento [conocimiento] de nuestra santísima fe y a devoción de V M., y buscando sitio, topé uno muy a propósito, cuatro leguas de la costa el río arriba, donde asenté. Hice un fuerte en diez o doce días, harto mejor que el que había hecho en esta ciudad al prencipio [principio], aunque fue cual convenía a la sazón y era menester, porque me convino hacerlo así, atento la gran cantidad que había de indios, y por ésta tener nescesidad [necesidad] de nuestra buena guardia. Poblado allí, puse nombre a la ciudad La Imperial; en esto y en correr la comarca y hacer la guerra a los indios para que nos viniesen a servir y en tomar información para repartir los caciques entre los conquistadores, me detove [detuve] mes y medio.
    Vínome [Me vino] luego, de golpe toda la tierra de paz, y fue la prencipal cabsa [principal causa], después de Dios y su bendita Madre, el castigo que hice en los indios cuando vinieron de guerra sobre nosotros, al tiempo que poblé esta ciudad de la Concebción [Concepción], y los que se mataron en la batalla que les di, así aquel día, como en las que les había dado antes.
    Luego repartí todos los caciques que hay del río para acá, sin dar ninguno de los de la otra parte por sus lebos, cada uno de su nombre, que son como apellidos y por donde los indios reconoscen [reconocen] la subjeción [sujeción] a sus superiores, entre ciento y veinte y cinco conquistadores y les repartí los lebos e indios dellos [de ellos] de dos leguas a la redonda para el servicio de casa. E [Y] dejándolos así con un capitán, hasta que, visitada bien la tierra, se hiciese el repartimiento y se diesen las cédulas a los vecinos que allí conviniese e [y] pudiese darles su retribución, a cuatro de abril di la vuelta a esta ciudad de la Concebción [Concepción], por invernar en ella y reformarla, por tener ya entera relación de los caciques que habían de servir a los vecinos y esperar dos navíos que venían del Perú con cosas nescesarias [necesarias] para esta tierra, que por estar aquí muy buen puerto, sabía habían de subir a él, y por despacharlos. Y así dejo en esta ciudad hasta el número de cuarenta vecinos, y dádoles [dándoles] a todos sus cédulas y señalados sus solares, chacarras [chacras] y peonías [heredades], y lo que demás se acostumbra darles en nombre de V. M.; y lo he hecho todo en este invierno, que no ha sido poco. Y despachado los navíos, y con ellos esta carta para V. M. con el duplicado que digo, y al Perú para que venga toda la gente que quisiere a tan próspera tierra; y hecho esto, me parto de aquí a ocho días, con el ayuda de Dios, a visitar toda la que se ha de repartir a los vecinos que se han de quedar en la cibdad [ciudad] Imperial, y castigar a algunos caciques que no quieren servir. Y tomada la relación, les daré sus cédulas, como he hecho aquí, y dejaré reformada aquella cibdad [ciudad], por estar a punto para, en llegando el mes de enero del año que viene de quinientos e [y] cincuenta y dos, pasar con la gente que pudiere –porque ya me han venido con estos navíos casi cient [cien] hombres, y remediádose muchos de potros, que ya hay en la tierra, y yeguas–, otras veinte leguas adelante, hasta otro río que se llama de Valdivia, e [y] le pusieron este nombre las personas que envié a descubrir por mar aquella costa seis años ha, y poblaré otra cibdad [ciudad] y efectuaré en ella y en su perpetuación lo que en las demás, dándome Dios vid.
    Lo que puedo decir con verdad de la bondad desta [de esta] tierra es, que cuantos vasallos de V. M. están en ella y han visto la Nueva España, dicen ser mucha más cantidad de gente que la de allá: es toda un pueblo e [y] una simentera [sementera] y una mina de oro, y si las casas no se ponen unas sobre otras, no pueden caber en ella más de las que tiene; próspera de ganado como lo del Perú, con una lana que le arrastra por el suelo; abundosa de todos los mantenimientos que siembran los indios para su sustentación, así como maíz, papas, quinua, mare, ají y frísoles. La gente es crecida, doméstica y amigable y blanca y de lindos rostros, así hombres como mujeres, vestidos todos de lana a su modo, aunque los vestidos son algo groseros. Tienen muy gran temor a los caballos; aman en demasía los hijos e [y] mujeres y las casas, las cuales tienen muy bien hechas y fuertes con grandes tablazones, y muchas muy grandes, y de a dos, cuatro y ocho puertas; tiénenlas [las tienen] llenas de todo género de comida y lana; tienen muchas y muy polidas [pulidas] vasijas de barro y madera; son grandísimos labradores y tan grandes bebedores; el derecho dellos [de ellos] está en las armas, y así las tienen todos en sus casas y muy a punto para se defender de sus vecinos y ofender al que menos puede; es de muy lindo temple la tierra y que se darán en ella todo género de plantas de España mejor que allá: esto es lo que hasta ahora hemos reconoscido desta [reconocido de esta] gente.
    Dende [Desde] a dos meses que llegué de la cibdad [ciudad] Imperial a reformar esta de la Concebción, [Concepción] rescibí [recibí] un pliego de V. M. endereszado [enderezado, dirigido] a mí, y en él una carta, firmada de los muy altos y muy poderosos señores Príncipe Maximiliano y Princesa, nuestra señora, en nombre de V. M. respuesta de una mía que escrebí [escribí] del valle de Andaguaylas, de las provincias del Perú, que me la enviaron de la Real Abdiencia [Audiencia] que reside en aquellas provincias. He rescibido [recibido] carta de un caballero que se dice don Miguel de Avendaño, hermano de doña Ana de Velasco, mujer del comendador Alonso de Alvarado, mariscal del Perú, que viene a servir a V M. a estas partes en compañía del teniente Francisco de Villagra, cómo me trae un despacho de V. M., y tengo aviso es el duplicado déste [de éste]. En el pliego que digo que rescibí [recibí], venían cuatro cartas de V. M. para las ciudades de Santiago y La Serena y para los Oficiales de V. M. y para el capitán Diego Maldonado: todas se dieron a quien venían, y así daré las demás que V. M. fuere servido mandar vengan a mí endereszadas [dirigidas]. Asimismo me enviaron del Perú otra, que V. M. había mandado escrebir [escribir] en mi recomendación al presidente Pedro de la Gasca, que paresce [parece] ser era ya ido a España, y otra en recomendación de Leonardo Cortés, hijo del Licenciado Cortés, del Consejo de V. M. Yo haré en su Real nombre, en su honra y aprovechamiento, lo que en este caso me es por V. M. mandado, por tan señalada merced como se me hizo y rescibí [recibí] en ver esta carta, por la cual me certifica V. M. tenerse por servido de mí, así en lo que trabajé en las provincias del Perú contra el rebelado Pizarro como en la conquista, población y perpetuación destas [de estas] del Nuevo Extremo, y que mandará tener memoria de mi persona y pequeños servicios. Beso cient mill [cien mil] veces los pies y manos de V. M., y yo estoy bien confiado que por más que yo me esmere en hacerlos, será harto más crecido el galardón y conforme a como V. M. suele dispensar en este caso con sus súbditos y vasallos que bien le sirven e [y] tienen la voluntad de servir que yo.
    Dos días después que llegaron estos despachos de V. M., rescibí [recibí] una carta, de los dieciocho de mayo deste [de este] presente año de quinientos cincuenta y uno, del capitán Francisco de Villagra, mi lugarteniente, que, como a V. M. escrebí [escribí], luego como di la vuelta de las provincias del Perú, cuando fui a servir contra la rebelión de Pizarro, le despaché con los dineros que pude a que me trajese la gente y caballos que pudiese, y en su compañía envié al capitán Diego Maldonado. Y él fue el que se atrevió con ocho gentiles hombres a atravesar la cordillera por me dar aviso desto [de esto] , y quiso Dios que la halló sin nieve; escribióme [me escribió] cómo traía doscientos hombres, y entre ellos venían cuatrocientos caballos y yeguas, y quedaba en el paraje de la ciudad de Santiago de la otra parte de la nieve, e [y] que no se determinaba de pasar hasta tener respuesta mía y ver lo que le enviaba a mandar y convenía que hiciese en servicio de V. M. Luego le respondí con el mismo capitán que, por perseverar en servir, como siempre lo ha acostumbrado, tuvo por bien de tomar este doble trabajo.
    Escribióme [Me escribió] asimismo el teniente y también me dio relación el capitán cómo en el paraje donde yo tengo poblada la ciudad de La Serena, de la otra banda de la dicha cordillera, halló poblado un capitán que se llama Juan Núñez de Prado, que es un soldado que digo en mi carta duplicada que topé en la cuesta el día que pasé la puente, cuando íbamos a dar la batalla a Gonzalo Pizarro, que se pasaba huyendo de su campo a nuestra parte, que el presidente licenciado Pedro de la Gasca le dio comisión para que fuese a poblar a un valle de que tenía noticia, que se llamaba de Tucuma [Tucumán], y pobló un pueblo y le nombró la ciudad del Barco.
    Paresce [Parece] ser que pasando el dicho teniente Villagra por treinta leguas apartado de la cibdad [ciudad] del Barco, que así se lo mandó el dicho Presidente en la cibdad [ciudad] de los Reyes [Lima], el Juan Núñez de Prado, con gente de caballo, dio de sobresalto de noche en el campo del Villagra, disparando arcabuces, rindiendo y matando soldados y apellidando [convocando] «viva el Rey y Juan Núñez de Prado». Y la cabsa [causa] él la debe de saber y a lo que se pudo alcanzar, sería por deshacer aquella gente, si pudiera, y recogerla él, porque no se podía sustentar con la que trajo en su compañía, y conveníale [le convenía] dar la vuelta al Perú, e [y] por hacer de las zagalagardas [zalagardas] que se habían usado en aquellas provincias. Después de puesto remedio en esto, el Juan Núñez de Prado, de su voluntad, sin ser forzado, se desistió de la abtoridad [autoridad] que tenía y le había dado el Presidente, diciendo quél [que él] no podía sustentar aquella ciudad; y el cabildo y los vecinos y estantes en ella, requirieron a Francisco de Villagra, que pues ella caía en los límites desta [de esta] mi gobernación, que la tomase a su cargo y en mi nombre la proveyese de su mano para que se pudiese sustentar y perpetuar. Y viendo él que si desta [de esta] parte de la Mar del Sur de otra no puede ser favorescida [favorecida], la redujo en nombre de V. M. bajo de mi protectión [protección] y amparo, como si fuere servido, podrá mandar ver por el abto [auto o acto] judicial que sobre esto se hizo, y asimismo por el treslado [traslado, copia] de la instrución [instrucción] que yo envié al dicho teniente de lo que había de hacer y ordenar para el pro de todo, que ambas escrituras van con esta carta y con el duplicado de las que llevó Alonso de Aguilera, en pliego para V. M. endereszado [enderezado, dirigido] a la Real Abdiencia [Audiencia] de los Reyes [Lima], para que lo encaminen a recabdo [recaudo] al secretario Joan [Juan] de Samano.
    En el despacho que llevó Alonso de Aguilera, decía en mis cartas que en poblando en las provincias de Arauco, despacharía al capitán Jerónimo Alderete, criado de V. M., con la discreptión [descripción] de la tierra y relación de toda ella y con el duplicado. Y como testigo de vista que es de los servicios que a V. M. he hecho, así en estas provincias como en las del Perú, sabría dar muy entera relación: es su persona tan necesaria e importante al servicio de V. M. para en las cosas de acá, que así por esto, como por esperar a poblar en el río de Valdivia, que tengo por cierto es el riñón de la tierra y donde hay oro sobrella [sobre ella], hasta questo [que esto] se haga, se dilata su ida por ocho o diez meses, y a la hora será más a propósito y llevará más claridad de lo que conviene al servicio de V. M. y yo deseo.
    Asimismo hago saber a V. M. que yo traigo a la continua muy ocupado al dicho capitán Jerónimo Alderete en cosas de la guerra y lo más importante al servicio de V. M. que puede ser en estas partes, y, a esta cabsa [causa], él no puede atender, como querría y es obligado, al oficio de tesorero de las Reales haciendas de que V. M. le mandó proveer y hacer merced; y aunque yo he intentado de proveer de otro tesorero, hasta que V. M., avisado de su voluntad, mande proveer en esto, por tenerle lástima viendo lo que trabaja, no lo ha querido dejar diciendo quiere servir en él, aunque trabaje en lo demás, hasta que V. M. sea avisado dello [de ello] y servido de mandar proveer a otra persona que no tenga las ocupaciones tan justas para lo dejar de servir, como él tiene. Yo suplico a V. M. muy humillmente [humildemente] sea servido enviar a mandar por su cédula que no use el dicho oficio y V. M. mande proveer persona que lo use y tenga como es menester y conviene. Por muy largos tiempos guarde Nuestro Señor la sacratísima [sacrosanta] persona de V. M. con augmento [aumento] de la cristiandad y monarquía del universo.
    Desta ciudad de la Concebción [De esta ciudad de la Concepción] del Nuevo Extremo a 25 de septiembre de 1551 años.-S. C. C. M.: El más humill [humilde] súbdito, vasallo y criado de V. M., que sus sacratísimos [sacrosantos] pies y manos besa.
    Pedro de Valdivia.

    Carta al Príncipe Felipe. 26 de Octubre de 1552.

    Muy alto y muy poderoso señor:
    De la ciudad de la Concebción [Concepción], a los cinco de octubre de 1550, con mensajero propio, que se decía Alonso de Aguilera, escrebí [escribí] a V. Alteza lo que había que decir después que a esta tierra vine a servir, hasta aquel punto, y con una carta que a S. M. escrebí [escribí] a los veinticinco de setiembre de 1551, envié el duplicado de aquélla. De lo que tengo que dar razón después acá, es que en la ciudad de la Concebción [Concepción] hice cuarenta vecinos; por el marzo adelante de 1551 poblé la ciudad Imperial, donde hice ochenta: tienen todos sus cédulas. Por hebrero deste [febrero de este] presente año de 1552, poblé la ciudad de Valdivia; tienen de comer cient [cien] vecinos; no sé si cuando les hobiere [hubiere] de dar las cédulas podrán quedar todos. Por el abril adelante poblé la Villarrica, que es por donde se ha de descubrir la Mar del Norte. Hice cincuenta vecinos; todos tienen indios, y así iré conquistando y poblando, hasta ponerme en la boca del Estrecho, donde, siendo S. M., como digo en su carta, y V. Alteza servidos, habiendo oportunidad de sitio donde se pueda fundar una fortaleza, se hará, para que ningún adversario entre ni salga sin licencia.
    Para dar a su Majestad y a V. Alteza cuenta de lo subcedido [sucedido] después que emprendí esta jornada hasta el día de hoy, va el capitán Jerónimo Alderete, criado de la Real Casa de V. Alteza: es una de las preeminentes personas que comigo [conmigo] vinieron a esta tierra y que bien han acertado a servir, así en el descubrimiento, conquista e [y] población della [de ella], como en el Perú contra Gonzalo Pizarro, que le llevé en mi compañía en aquella jornada. Sabrá de todo dar muy entera relación, como testigo de vista, porque le he encargado cargos honrosos y de confianza en la guerra y en lo que toca a la guardia de las Reales rentas de V. Alteza, y siempre ha dado de todo la cuenta y razón que acostumbran dar los caballeros e hijosdalgo [hidalgo], verdaderos e [y] leales vasallos de V. Alteza y celosos de su Real servicio, como en la verdad él lo es; y a esta cabsa e [causa y] por conoscerle [conocerle] por tal, le envío.
    Suplico a V. Alteza se mande informar dél [de él] de los servicios por mí hechos en augmento [aumento] del patrimonio y Real Corona de España, y conforme a ellos, V. Alteza sea servido de me gratificar y hacer mercedes, con aquella liberalidad que su Majestad, como señor y monarca tan agradescido [agradecido], acostumbra hacerlas a la continua a todos aquellos caballeros e hijosdalgo [hidalgo] que bien e [y] lealmente le han servido e [y] sirven, como yo lo he hecho y haré hasta la muerte; y de mi voluntad y obras y de lo que serví en el Perú, creo S. M. y Vuestra Alteza estarán entendidos por relación del Licenciado Pedro Gasca y por otras personas que dello [de ello] habrán asimismo dado cuenta a Vuestra Alteza, e [y] ahora de nuevo la dará más copiosa el capitán Jerónimo Alderete, como persona que en todo se ha hallado y le ha cabido buena parte de trabajos y gastos por servir a Vuestra Alteza, e [y] a esta cabsa [causa] está y queda bien adebdado [adeudado] en esta tierra.
    Las mercedes que conforme a su relación e [y] a mis servicios fueren S. M. y Vuestra Alteza servidos de me hacer, suplico muy humillmente [humildemente] las traiga el portador désta [de esta], confirmadas de S. M., porque los gastos que los mensajeros hacen en ir e [y] de tan lejas tierras son muy costosos en extremo, y yo estoy muy adebdado [adeudado] por servir y empeñado en cantidad de más de doscientos mill [mil] pesos de oro, sin otros quinientos mill [mil] que he gastado en el descubrimiento, conquista, población, sustentación y perpetuación destos [de estos] reinos, que son de los mejores que a Vuestra Alteza se le han descubierto y donde más servido será.
    Yo quedo despachando al capitán Francisco de Villagra, verdadero e [y] leal vasallo de Vuestra Alteza y que ha mucho servido en estas partes con los cargos más preeminentes que yo le he podido dar en su cesáreo nombre, para que desde la Villa-Rica que está en cuarenta e [y] dos grados desta [de esta] parte de la equinocial, pase a la Mar del Norte, porque los naturales que sirven a la dicha villa dicen estar hasta cient leguas della [cien leguas de ella]. Trabajaré de que se descubra aquella costa e [y] de poblarla, porque Vuestra Alteza será muy servido dello [de ello]. Lo que debo a mercaderes del [de la] ayuda que hicieron al capitán Francisco de Villagra en el Perú para conducir a esta tierra hasta ciento e [y] ochenta hombres que trajo en su compañía, pasa la cantidad de sesenta mill [mil] pesos de oro.
    Asimismo despacharé, con el ayuda de Dios y siendo Él servido, el verano que viene, porque al presente no puedo por la falta de naos [naves] que en esta tierra hay, a descubrir e [y] aclarar la navegación del Estrecho de Magallanes: yo me hallé este verano pasado a ciento e [y] cincuenta leguas dél [de el], caminando entre una cordillera que viene desde el Perú y va prolongando este reino todo, yendo a la continua a quince e [y] veinte leguas y menos de la mar, y ésta [a]traviesa y la corta el Estrecho, y caminando por entre la costa e [y] cordillera adelante de la cibdad [ciudad] de Valdivia, que está asentada en cuarenta grados y en el mejor puerto de mar y río que jamás se ha visto, la vuelta del Estrecho hasta cuarenta y dos grados. No pude pasar de allí a cabsa [causa] de salir de la cordillera grande un río [1] muy cabdaloso [caudaloso], de anchor [ancho] de más de una milla, e [y] así me subí el río arriba derecho a la sierra, y en ella hallé un lago de donde procedía el río, que al parescer [parecer] de todos los que allí iban comigo ternía [conmigo tendría] hasta cuarenta leguas de bojo [perímetro]. De allí di la vuelta a la ciudad de Valdivia, porque se venía el invierno, y por despachar a S. M. y a Vuestra Alteza, al capitán Alderete, vine a esta ciudad de Santiago.
    De aquí he proveído dos capitanes, el uno que pase la cordillera por las espaldas desta [de esta] ciudad de Santiago e [y] traiga a servidumbre los naturales que desotra [de esa otra] parte están. Y por la parte de la ciudad de La Serena entra el capitán Francisco de Aguirre, muy verdadero e [y] leal vasallo de Vuestra Alteza, e [y] persona de abtoridad [autoridad], el cual tengo allí puesto por teniente para que asimismo con su diligencia y prudencia traiga los demás naturales, porque aquella tierra está vista por el capitán Francisco de Villagra e [y] por allí me trajo el socorro cuando le envié por él al Perú, como a Vuestra Alteza tengo escrito y escribo ahora. Es tierra en parte poblada y en parte inhabitable: trabajaré lo posible de traer todos aquellos naturales a la obediencia de Vuestra Alteza, como he hecho los demás, aunque un Juan Núñez de Prado despobló la ciudad del Barco quel [que el] dicho Villagra había favorescido [favorecido] en nombre de Vuestra Alteza y dejado bajo de mi protección, atento que de aquí podía ser favorescida [favorecida] y no de otra parte, y según han escrito, se fue al Perú, ahorcando un alcalde que defendía su perpetuación, porque conoscía [conocía] lo que importaba para una tal jornada estar allí poblado, porque mi intento no es otro, todo el tiempo que Dios me diere de vida, sino gastarla en servicio de Vuestra Alteza, como hasta aquí lo he hecho.
    Por la noticia que de los naturales he habido y por lo que oigo decir y relatar a astrólogos y cosmógrafos, me persuado estoy en paraje donde el servicio de nuestro Dios puede ser muy acrecentado, y visto lo uno e [y] lo otro, hallo por mi cuenta que donde más S. M. y Vuestra Alteza el día de hoy pueden ser servidos, es en que se navegue el Estrecho de Magallanes, por tres cabsas [causas], dejadas las demás que se podían dar. La primera, porque toda esta tierra y Mar del Sur la terná [tendrá] Vuestra Alteza en España y ninguno se atreverá a hacer cosa que no deba; la segunda, que se terná [tendrá] muy a la mano toda la contratación de la especería, y la tercera, porque se podrá descubrir e [y] poblar esotra [esa otra] parte del Estrecho que, según estoy informado, es tierra muy bien poblada; y porque en lo demás no es razón yo dar parescer [parecer] más de advertir a Vuestra Alteza de lo que acá se me alcanza y entiendo, como hombre que tiene la cosa entre manos, y por servir tan bien en esto a Vuestra Alteza, como ha hecho en lo demás, va el capitán Jerónimo de Alderete con determinación de hacer este servicio y meter la primera bandera de Vuestra Alteza por el Estrecho, de lo cual estos reinos rescibirían [recibirán] muy gran contento y Vuestra Alteza muy señalado servicio: para todo lo cual y lo tocante a mis cosas, suplico muy humillmente [humildemente] a Vuestra Alteza otra y muchas veces, sea servido mandar que se le dé todo favor y ayuda para que un tan calificado servicio como éste se haga a Vuestra Alteza, haciéndole las mercedes conforme a los por él hechos en lo pasado y por los que nuevamente quiere emprender. E [Y] porque, como dicho es, él sabrá dar razón de todo lo que se le pidiere e [y] lleva la relación de la tierra, aunque la discreptión della [descripción de ella] no puede ir ahora, atento que traigo, así por la tierra adentro como por la costa, cosmógrafos que la pongan en perfeción [perfección] para la enviar a S. M. e [y] a Vuestra Alteza e [y] no estar acabada: enviarla he con los primeros navíos que partan.
    Asimismo, lleva el capitán Alderete el oro que de los Reales quintos se ha habido después acá que se envió lo que había en la Real Caja de Vuestra Alteza con el capitán Esteban de Sosa, dirigido al Presidente Gasca, que no le halló en los Reyes [Lima], porque era ido a España, e [y] lo dejó allí a los Oficiales de Vuestra Alteza, e [y] como al presente no se saca oro sino en esta cibdad [ciudad] de Santiago e [y] La Serena, atento que no consiento se saque tan presto en las demás que tengo pobladas, a cabsa [causa] de asentar e simentar [y cimentar] bien los naturales e [y] que los vecinos se perpetúen en hacer sus casas e [y] darse a sembrar e [y] criar por enoblecer [ennoblecer] la tierra para su perpetuación, es poco lo que lleva: como se comience a sacar en todas las que hasta el presente tengo pobladas, se dará gran fruto e [y] ayuda a S. M. e [y] a Vuestra Alteza para sus nescesidades e [necesidades y] gastos, pues los que hacen son tan santos, buenos e [y] provechosos para el servicio de nuestro Dios e [y] sustentación de la cristiandad.
    En lo que yo he tenido especial cuidado, trabajado y hecho último de potencia después que a esta tierra vine, es en el tratamiento de los naturales para su conservación e dotrina [y adoctrinamiento], certificando a Vuestra Alteza ha llevado la ventaja esta tierra a todas cuantas han sido descubiertas, conquistadas e [y] pobladas hasta el día de hoy en Indias, como lo podrá Vuestra Alteza mandar entender, no solamente del mensajero, pero de las demás personas que destas [de estas] partes han ido hasta hoy e [y] fueren de aquí adelante a nuestras Españas.
    A la conversión a nuestra santa fe y creencia de los naturales ha mucho ayudado con su dotrina e [doctrina y] predicación el bachiller en teología Rodrigo González, clérigo presbítero, hermano de don Diego de Carmona, deán de la Santa Iglesia de Sevilla, como últimamente escrebí [escribí] a Vuestra Alteza con Alonso de Aguilera. En mi carta suplicaba, de parte de todos los vasallos de Vuestra Alteza e [y] mía, que le conoscemos e [conocemos y] tenemos experimentado su buena e [y] honesta vida, fuesen servidos S. M. e [y] Vuestra Alteza de nos le nombrar por nuestro perlado en esta gobernación; lo mismo suplicamos ahora, pues las cabsas e [causas y] razones que hay para la ascensión de su persona a esta dignidad, siendo servidos de nos hacer esta merced, a todos están acá muy notorias.
    Las provisiones que S. M. ha mandado enviar e [y] han llegado a mi poder sobre los casados que vayan o envíen por sus mujeres, e [y] la que habla sobre la orden que se ha de tener en los pleitos de indios e [y] todas las demás que a mi poder vinieren serán por mí obedescidas [obedecidas] y cumplidas conforme a como en ellas se relatare e [y] más me paresciere [pareciere] convenir al servicio de Vuestra Alteza, paz e [y] quietud de sus vasallos e desta [y de esta] tierra e [y] naturales e [y] de su perpetuación, que todo es mi prencipal interese [principal interés] y el deseo que tengo de acrecentar, en todo es el que significo por esta mi carta a Vuestra Alteza, cuya Real persona Nuestro Señor guarde por muchos años, con acrecentamiento de mayores reinos y señoríos.
    Desta [Desde esta] ciudad de Santiago a 26 de otubre [octubre] de 1552 años.- De Vuestra Alteza el más humillde [humilde] súbdito y vasallo que tus Reales manos besa.
    Pedro de Valdivia.
    __________
    [1] Se refiere al río Bueno. (N. del E). .

    Carta al Emperador Carlos V. 26 de Octubre de 1552.

    Sacratísimo [Sacrosanto] César:
    Estando V. M. tan bien ocupado en el servicio de nuestro Dios, defensa y conservación de la cristiandad contra el común enemigo turco y errónea luterana, más justo sería ayudar con obras que estorbar con palabras. Pluguiera [ruego] a nuestro Dios que yo me hallara con mucha cantidad de dineros y en presencia de V. M. para que me empleara en servir, aunque donde quedo no estoy de balde, pero, a la verdad, a mí me fuera en gran contentamiento, y así procuraré abreviar.
    Yo tengo dada relación por mis cartas a V. M. cómo fui a servir al Perú contra la rebelión de Gonzalo Pizarro, e [y] desde Andaguaylas escrebí [escribí] , y con solos diez e [y] siete meses que por allá me detove [detuve] en servir, vuelto a esta gobernación, donde tenía poblada esta ciudad de Santiago y La Serena, hallé la tierra toda puesta en arma y La Serena quemada, y muertos cuarenta e [y] tres cristianos por los naturales, y de cómo la torné a reedificar y poblar, e [y] de lo demás que me paresció [pareció] convenir, di larga cuenta a V. M. con un mensajero que de la ciudad de la Concebción [Concepción] despaché, llamado Alonso de Aguilera, a los quince de otubre [octubre] de 1550.
    De los veinticinco de setiembre del año pasado de 1551 es la última carta que a V. M. tengo escrita; con ella fue el duplicado de la que llevó Alonso de Aguilera; el despacho todo fue dirigido al Abdiencia [Audiencia] Real de los Reyes para que de allí se encaminase: tengo por cierto habrá habido recabdo [recaudo]; donde no, con ésta va la duplicada de los veinticinco, por do[nde] se sabrán las cabsas [causas] por que no despaché en aquella coyuntura al capitán Jerónimo de Alderete, criado de V. M.
    Como dije en aquellas cartas, a los cinco de otubre [octubre] del año de 1550 poblé la ciudad de la Concebción [Concepción], hice en ella cuarenta vecinos; por el marzo adelante de cincuenta e [y] uno poblé la ciudad Imperial, donde hice otros ochenta vecinos: todos tienen sus cédulas; por hebrero deste [febrero de este] presente año de 1552 poblé la ciudad de Valdivia, tienen de comer cient [cien] vecinos: no sé si cuando les hobiere [hubiere] de dar las cédulas podrán quedar todos. Dende [Desde] a dos meses, por el abril adelante, poblé la Villa-Rica, que es por donde se ha de descubrir la Mar del Norte: hice cincuenta vecinos, todos tienen indios; y así iré conquistando y poblando hasta ponerme en la boca del Estrecho, e [y] siendo V. M. servido y habiendo oportunidad de sitio donde se pueda fundar una fortaleza, se hará para que ningún adversario entre ni salga sin licencia de Vuestra Majestad.
    Para dar a V. M. cuenta de todo lo subcedido [sucedido] después que yo emprendí esta jornada hasta el día de hoy, va el capitán Jerónimo Alderete, criado y tesorero de V. M.: es una de las preeminentes personas que comigo [conmigo] vinieron a esta tierra e [y] que bien han acertado a servir, así en el descubrimiento, conquista e [y] población della [de ella] como en el Perú contra Gonzalo Pizarro, que le llevé en mi compañía en aquella jornada: sabrá muy bien dar entera relación como testigo de vista de todo, porque le he encargado cargos honrosos y de gran confianza en la guerra y en lo que toca a la guardia de las Reales haciendas de V. M.; y siempre ha dado dellos [de ellos] la cuenta e [y] razón que los caballeros hijosdalgo [hidalgo], verdaderos y leales vasallos de V. M. y celosos de su cesáreo servicio, como en la verdad él lo es, y a esta cabsa [causa] y por conoscerle [conocerle] por tal, le envío.
    Suplico a V. M. se mande informar dél [de él] de los servicios por mí hechos a V. M. en augmento [aumento] de la Real Corona de España, y conforme a ellos V. M. sea servido de me gratificar e [y] hacer mercedes con aquella liberalidad que acostumbra, como señor e [y] monarca tan agradescido [agradecido], hacerlas a la continua a todos aquellos caballeros e hijosdalgo [e hidalgo] que bien e [y] lealmente le han servido e [y] sirven, como yo lo he hecho y haré hasta la muerte; e [y] de mi voluntad e [y] obras e [y] de lo que serví en el Perú, creo V. M. estará entendido por relación del Licenciado Pedro Gasca e [y] por otras personas que dello [de ello] habrán asimismo dado cuenta a V. M., e [y] ahora de nuevo la dará más copiosa el capitán Jerónimo Alderete, como persona que en todo se ha hallado e [y] le ha cabido su buena parte de trabajos y gastos por servir bien, e [y] por ello está y queda bien adebdado [adeudado] en esta tierra.
    E [Y] las mercedes que conforme a su relación e [y] mis servicios V. M. fuere servido de me hacer, suplico muy humillmente [humildemente] las traiga el portador désta [de ésta] confirmadas de V. M., porque los gastos que los mensajeros hacen en ir e [y] venir de tan lejas tierras son muy costosos en extremo, e [y] yo estoy muy adebdado [endeudado] y empeñado en cantidad de más de doscientos mill [mil] pesos de oro, sin otros quinientos mill [mil] que he gastado en el descubrimiento, conquista, población, sustentación e [y] perpetuación destos [de estos] reinos, que son de los mejores que a V. M. se le han descubierto y donde más servido será.
    Yo quedo despachando al capitán Francisco de Villagra, verdadero e [y] leal vasallo de V. M., que ha mucho servido en estas partes con los cargos más preeminentes que yo le podido dar en su cesáreo nombre, para que desde la Villa Rica, que está en cuarenta e [y] dos grados desta [de esta] parte de la equinocial, pase a la Mar del Norte, porque los naturales que sirven a la dicha Villa dicen estar hasta cien leguas della [de ella]: trabajaré de que se descubra aquella costa y de poblarla, porque V. M. será muy servido dello [de ello]. Lo que debo a mercaderes, de la ayuda que hicieron al dicho capitán Francisco de Villagra en el Perú para conducir a esta tierra ciento e [y] ochenta hombres que trajo en su compañía, pasa la cantidad de sesenta mill [mil] pesos de oro.
    Asimismo despacharé, con el ayuda de Dios e [y] siendo Él servido, el verano que viene, porque al presente no puedo por la falta de naos [naves] que en esta tierra hay, a descubrir e [y] aclarar la navegación del Estrecho de Magallanes. Yo me hallé este verano pasado ciento e [y] cincuenta leguas dél [de él], caminando entre una cordillera que viene desde el Perú e [y] va prolongando todo este reino, yendo a la continua a quince y veinte leguas e [y] menos de la mar, y ésta traviesa y la corta el Estrecho; e [y] caminando por entre la costa e [y] la cordillera adelante la ciudad de Valdivia, que está en cuarenta grados y en el mejor puerto de mar e [y] río que jamás se ha visto, la vuelta del Estrecho hasta cuarenta e [y] dos grados, no pude pasar de allí a cabsa [causa] de salir de la cordillera grande un río muy cabdaloso [caudaloso], de anchor [ancho] de más de una milla, e [y] así me subí el río arriba derecho a la sierra, y en ella hallé un lago de donde procedía el río, que al parescer [parecer] de todos los que allí iban comigo [conmigo], tenía hasta cuarenta leguas de bojo [perímetro, extensión]. De allí di la vuelta a la cibdad [ciudad] de Valdivia, porque se venía el invierno, e [y] por despachar a V. M. al capitán Alderete, vine a esta ciudad de Santiago.
    De aquí he proveído dos capitanes: el uno [1] que pase la cordillera por las espaldas desta [de esta] ciudad de Santiago e [y] traiga a servidumbre los naturales que desotra [de esa otra] parte están.
    E por la parte de la ciudad de La Serena entra el capitán Francisco de Aguirre, muy verdadero e [y] leal vasallo de V. M., el cual tengo allí puesto por teniente, para que asimismo con su diligencia e [y] prudencia traiga los demás naturales, porque aquella tierra está vista por el capitán Francisco de Villagra, e [y] por allí me trajo el socorro cuando le envié al Perú, como a V. M. tengo escrito y escribo en ésta. Es tierra en parte poblada y en parte inhabitada; trabajaré lo posible de traer todos aquellos naturales a la obediencia de V. M., como he hecho los demás, aunque un Juan Núñez de Prado despobló la ciudad del Barco, que el dicho Villagra había favorescido [favorecido] en nombre de V. M. e [y] dejado debajo de mi protectión [protección], atento a que de aquí podría ser proveída e [y] no de otra parte, e [y], según han escrito, se fue al Perú, ahorcando a un alcalde que defendía su perpetuación, porque conoscía [conocía] lo que importaba para una tal jornada estar allí poblado; porque mi intento no es otro, todo el tiempo que Dios me diere de vida, sino gastarla en servicio de V. M, como hasta aquí lo he hecho.
    Por la noticia que de los naturales he habido y por lo que oigo decir e [y] relatar a astrólogos y cosmógrafos, me persuado estoy en paraje donde el servicio de nuestro Dios puede ser muy acrecentado; visto lo uno y lo otro, hallo por mi cuenta que donde más V. M. el día de hoy puede ser servido, es en que se navegue el Estrecho de Magallanes, por tres cabsas [causas], dejadas las demás que se podían dar: la primera, porque toda esta tierra e Mar del Sur la terná [tendrá] V. M. en España e [y] ninguno se atreverá a hacer cosa que no deba; la segunda, que terná [tendrá] muy a la mano toda la contratación de la especería, e [y] la tercera, porque se podrá descubrir e [y] poblar esotra [esa otra] parte del Estrecho, que segúnd [según] estoy informado, es tierra muy bien poblada; y porque en lo demás no es razón yo dar parescer [parecer], mas de advertir a V. M. de lo que acá se me alcanza y entiendo como hombre que tiene la cosa entre manos, no lo doy; e [y] por servir en esto también a V. M., como ha hecho en lo demás, el capitán Jerónimo de Alderete va con determinación de hacer este servicio e [y] meter la primer bandera de V. M. por el Estrecho, de lo cual estos reinos recibirán muy gran contentamiento e [y] V. M. muy señalado servicio; para todo lo cual y para lo tocante a mis cosas, suplico muy humillmente [humildemente] a V. M., otra y muchas veces, sea servido mandar que se le dé todo favor e ayuda, para que un tan calificado servicio como éste se haga a V. M., haciéndole las mercedes conforme a los por él hechos en lo pasado e [y] por los que nuevamente quiere emprender; e [y] porque, como dicho es, él sabrá dar razón de todo lo que se le pidiere e [y] lleva la relación de la tierra, aunque la discreptión [descripción] no puede ir ahora, atento que traigo, así por la tierra adentro como por la costa, cosmógrafos que la pongan en perfeción [perfección] para la enviar a V. M. e [y] no está acabada, enviarla he con los primeros navíos que partan.
    Asimismo lleva el capitán Alderete el oro que de los Reales quintos se ha habido después acá que se envió lo que había en la Real Caja de V. M. con un capitán dicho Esteban de Sosa, dirigido al Presidente Gasca, que no le halló en los Reyes [Lima], porque era partido a España, e [y] lo dejó allí a los Oficiales de V. M.; e [y] como al presente no se saca oro sino en esta ciudad de Santiago e [y] La Serena, atento que no consiento se saque tan presto en las demás que tengo pobladas, a cabsa [causa] de asentar e simentar [y cimentar, establecer] bien los naturales e [y] que los vecinos se perpetúen en hacer sus casas e [y] darse a sembrar e [y] criar por enoblecer [ennoblecer] la tierra para su perpetuación, es poco lo que lleva; como se comience a sacar en todas las que hasta el presente tengo pobladas, se dará gran fruto y ayuda a V. M. para sus nescesidades e [necesidades y] gastos, pues los que hace son tan santos, buenos e [y] provechosos para el servicio de nuestro Dios e [y] sustentación de la cristiandad y de su Iglesia Romana e [y] Pastor universal que reside e [y] tiene la silla de San Pedro, como vicario de Cristo.
    En lo que yo he tenido especial cuidado, trabajado y hecho último de potencia, después que a esta tierra vine, es en el tratamiento de los naturales para su conservación e dotrina [y adoctrinamiento], certificando a V. M. ha llevado en este caso la ventaja esta tierra a todas cuantas han sido descubiertas, conquistadas e [y] pobladas hasta el día de hoy en Indias, como lo podrá V. M. mandar entender no solamente del mensajero, pero de las demás personas que destas [de estas] partes han ido hasta hoy e [y] fueren de aquí adelante en nuestras Españas.
    A la conversión de los naturales a nuestra santa fe e [y] creencia ha mucho ayudado con su dotrina e [doctrina y] predicación el bachiller en teología Rodrigo González, clérigo presbítero, hermano de don Diego de Carmona, deán de la Santa Iglesia de Sevilla, como últimamente escrebí [escribí] a V. M. con Alonso de Aguilera. En mi carta suplicaba, de parte de todos los vasallos de V. M. e [y] mía, que le conoscemos e [conocemos y] tenemos experimentado su buena y honesta vida, fuese servido V. M. de nos lo nombrar por nuestro perlado en esta gobernación; lo mismo suplicamos ahora, pues las cabsas e [causas y] razones que hay para la ascensión de su persona a esta dignidad, siendo V. M. servido de nos hacer esta merced a todos, están acá muy notorias.
    Las provisiones que V. M. ha mandado se enderescen [enderecen, dirijan] a mí sobre los casados que están en estas provincias para que vayan o envíen por sus mujeres, e [y] la que habla sobre la orden que se ha de tener en los pleitos de indios, e [y] todas las demás que a mi poder vinieren serán por mí obedescidas [obedecidas] y cumplidas conforme a como en ellas se relatare e [y] más me paresciere [pareciece] convenir al servicio de V. M., paz e [y] quietud de sus vasallos e desta [y de esta] tierra e [y] naturales e [y] de su perpetuación, que todo esto es mi prencipal interese [principal interés] y el deseo que tengo de acertar en todo e [y] bien servir es el que he significado e [y] significo siempre por mis cartas a V. M., cuya sacratísima [sacrosanta] persona por infinitos años guarde Nuestro Señor con acrecentamiento de mayores reinos y monarquía de la cristiandad.
    Desta [Desde la] ciudad de Santiago, a 26 de otubre [octubre] de 1552 años. Sacratísimo [Sacrosanto] César: El más humillde [humilde] súbdito y vasallo de V. M., que sus sacratísimos [sacrosantos] pies y manos besa.
    Pedro de Valdivia.
    __________
    [1] Francisco de Riberos. (N. del E). .

     

    Pedro de Valdivia. Cartas

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