Серхио Cото Ортис. Чилийского театральный костюм. Sergio Soto Ortiz. DISEÑO TEATRAL DEL TRAJE TRADICIONAL CHILENO


5 819 views

Серхио Cото Ортис. Театральные особенности традиционного чилийского костюма.
Sergio Soto Ortiz. DISEÑO TEATRAL DEL TRAJE TRADICIONAL CHILENO

Серхио Cото Ортис. Театральные особенности традиционного чилийского костюма.
Sergio Soto Ortiz. DISEÑO TEATRAL DEL TRAJE TRADICIONAL CHILENO

...A todos los hombres y mujeres que
luchan por preservar nuestro Patrimonio Cultural.
Textos seleccionados del Libro "Diseño Teatral del Traje Tradicional Chileno"

-2-
Contenido
Introducción
Aymara
Rapa Nui
Mapuche

INTRODUCCIÓN
Tres grandes vertientes configuran el Patrimonio Cultural de Chile:
Manifestaciones indígenas precolombinas, aportes europeos, principalmente
hispánicos, y negroides.
Una de las expresiones en la cual se destacan más estas tres corrientes, es en el
vestuario tradicional, valorando lo estético y lo mágico religioso representado en
las cosmovisiones de las minorías étnicas.
Durante años y por razones de trabajo, me he visto enfrentado a la búsqueda de
material ilustrativo del vestuario chileno. Por su dispersión y falencia, he
considerado necesaria la creación de un texto que aglutine y contenga esta
información como una fuente primaria de consulta, dirigida a maestros,
estudiantes, artistas plásticos y a la comunidad en general, y que además permita
conocer y valorar esta expresión.
La información contenida en esta primera publicación, se refiere en general a las
vestimentas Aymara, Mapuche, Rapa-Nui, a algunos trajes ceremoniales adscritos
a los rituales religioso-católicos, al traje del huaso de la zona Centro Sur y al
vestuario de Chiloé.
Los antecedentes están basados en documentación histórica, bibliográfica,
iconográfica, archivos fotográficos, artículos de revistas y diarios, y en el trabajo
efectuado en fuente viva como en Isla de Pascua, Iquique, Colchagua, novena
Región, etc. Además en testimonio de conocedores del tema, a través de
entrevistas a antropólogos, lugareños, visitas a museos, templos religiosos y otros.
Estos conocimientos fueron empleados en la recreación y proyección de trajes
ceremoniales religiosos y trajes de uso cotidiano, para su puesta en escena.
En una iniciativa pionera, esta publicación didáctica, pretende entregar una
recopilación sistemática de antecedentes, exponer las vestimentas más
representativas de nuestro país, reunir material teórico y visual de los diferentes
aspectos que influyen y conforman el traje tradicional de Chile, y su posterior
aplicación artística.
La concreción de este proyecto, ha sido posible, gracias al Fondo de Desarrollo de
la Cultura y las Artes del Ministerio de Educación (1994).
Sergio Soto
-3-
AYMARA
ORIGEN
El ingreso de pueblos de lengua Aymara en la región altiplánica sólo se habría
producido alrededor del siglo XIII D.C. Los Aymaras fueron dominados por los
Inkas aproximadamente a mediados del siglo XV.
Se organizaban en ayllus o unidades de parentesco. Estos ayllus se dividen en:
Alasaya o araxsaya, la mitad de arriba y masaya o manqhasaya, la mitad de abajo
o de adentro.
Con los movimientos independentistas del Perú y Bolivia surge una primera
división entre Aymaras peruanos y bolivianos. Posteriormente, la Guerra del
Pacífico de origen a un nuevo segmento de la cultura aymara: los chilenos. Desde
ese momento, se puede hablar de una historia Aymara para cada país, aunque,
las fronteras hayan tenido a veces cierta permeabilidad. En estos nuevos
territorios se iniciará una fuerte política de nacionalización a través de avanzadas
militares y policiales en las zonas interiores y, principalmente, en un esfuerzo
educacional para introducir entre la población rural conceptos asociados a la
chilenidad (Gundermann, González, 1989:22).
UBICACIÓN
El Norte grande, el desierto absoluto abarca más del 70% de superficie. Se
distinguen tres zonas ecológico-productivas. Primero, la costa, con gran variedad
de productos. Segundo, un conjunto de quebradas (de Norte a Sur: Lluta, Azapa,
Vitor, Camarones, Tana o Camiña, Tarapacá y Guatacondo), junto con los oasis
(Pica y Canchones) y la Cordillera de los Andes.
En las tierras altas, desde un punto de vista climatológico, existen dos provincias
climáticas: la desértica de altura (precordillera) y la esteparia de altura o puna
(altiplano). En el altiplano, la actividad económica principal es la ganadería de
camélidos (llamas y alpacas) y de ovinos, a lo que se agrega una agricultura de
altura (quínoa, papas y ajos). En las distintas quebradas y valles bajos predomina
la agricultura bajo riego. La ganadería aparece de manera subordinada
(camélidos, ovinos, caprinos, porcinos, bovinos y equinos).
Los Aymaras fueron desplazados de la costa y de las quebradas por los
conquistadores hispanos, lo que los obligó a relegarse a las partes más altas de
los valles y del altiplano. Con el tiempo, los Aymaras han empezado a reocupar los
sectores más bajos, incluso las ciudades costeras (op. cit: 13-14).
ARTESANIA
En la producción artesanal Aymara se distinguen los rubros que son patrimonio
exclusivo de especialistas (como la platería y la cerámica) y los de conocimiento
generalizado (como la textilería y la cordelería)
-4-
La sofisticación y complejidad son sorprendentes si se considera que son de
conocimiento común: los tejidos son el universo femenino y los trenzados el
masculino. Los detalles técnicos y riqueza simbólica que contienen tejidos y
trenzados hablan de una experiencia ganadera-andina milenaria y del
aprovechamiento de un material como la lana.
ARTE TEXTIL AYMARA
Contenidos tecnológicos, ideológicos, sociales y simbólicos derivan de una
tradición andina.
Las técnicas de elaboración textil son transmitidas de padres a hijos a través de
generaciones.
Las figuras zoomorfas y signos geométricos son los utilizados por las mujeres
Aymaras en sus tejidos. Abundan las figuras de camélidos, vizcachas, suris y
taguas, motivos vegetales y geométricos, como el espiral o el doble espiral que se
refieren a sus entes míticos y a la cosmovisión de su cultura.
Los tejidos no cumplen sólo una función de uso sino también de intercambio
monetario.
En el colorido predominan los colores naturales de sus animales: café, gris, blanco
y negro. Para lograr variedad de colores, utilizan, desde la antigüedad, plantas y
minerales para teñir sus lanas. Las técnicas de teñido son naturales, lo que
permite la firmeza y perduración en el tiempo de sus colores. Actualmente estas
técnicas casi ya no se utilizan, siendo reemplazadas por las anilinas industriales
de procedencia boliviana.
TECNICAS DE ELABORACION
La confección de tejidos supone el manejo de técnicas complejas y de gran
prolijidad.
El proceso parte con la obtención del vellón (tarwa) mediante la esquila de
animales (alpacas, llamas y ovejas) que se realiza con cuchillos o pedazos de
latas. Luego se selecciona la fibra de acuerdo a su tipo, calidad y colores; la suave
y de buen largo recibe el nombre de "koña"; la calidad media y larga, el de
"sajsale"y la corta y crespa, "chirku". Estas tres variedades son las que se destinan
al hilado (hilo: ch'anka) y a la confección de tejidos. Otra tarea de la materia prima
es la limpieza de restos vegetales y la eliminación de las puntas duras,
apelmazadas y sucias (el pichio) (op.cit:35).
El hilado (kapuña) se realiza con un pequeño huso de madera (kapu), compuesto
por una varilla (t'isa) y una tortera. Se conocen máquinas hiladoras, usadas
preferentemente por los varones para producir hilos destinados al tejido a palillos o
a la confección de telas.
-5-
Utilizan cinco tipos de telares, cuatro de uso femenino y uno de uso masculino.
Este último es el "telar de lisos", introducido al mundo andino en tiempos
coloniales y adoptado por los hombres para la confección de telas, como la
"walleta (sabanilla) y el kordillate, utilizada en la elaboración del vestuario
masculino y en piezas de uso femenino (como kotona). Los otros telares
tradicionales tienen una fijación horizontal, son de uso exclusivo de las mujeres y
se denominan "savu".
El más pequeño wak'asavu, telar de cintura para confección de fajas (wak'a); los
de estaca, de menor a mayor tamaño, el wayasaju (telar de talegas: wayaja), el
awayasavu (telar de llijlla o awayu) y el de mayor proporción, jach'asavu (jach'a :
grande) (op.cit:36-37).
Las variedades de tejidos cumplen funciones que responden a diferentes
necesidades de la vida aymara. Se puede distinguir entre los de carácter utilitario,
y aquellos de función ceremonial.
TEXTILES DE USO UTILITARIO Y/O CEREMONIAL
Conjunto de Bolsas, uso: transporte o almacenaje.
Kustaja: bolsa de mayor tamaño, tejida en un telar de cintura, para guardar grano,
quínoa, maíz o papas.
Talegas o Wayaja: menor tamaño(30 x 30 cm) usos de distintos (colectar papas,
guardar alimentos, granos, semillas, etc.).
Wayuña: más pequeñas, prendidas al pecho, usos: siembra de quínoa(para llevar
la semilla), actos rituales (ceremonia de los pukará, por ejemplo), como parte de
las mesas rituales.
Otro tipo; Vistalla o Chuspa, que se utilizan para llevar la coca y el azúcar.
SOGAS
Cordel de lana de auquénidos, de distintos colores, tanto naturales como teñidos.
TIPOS DE SOGAS:

Серхио Cото Ортис. Чилийского театральный костюм. Sergio Soto Ortiz. DISEÑO TEATRAL DEL TRAJE TRADICIONAL CHILENO
Tagged on:                                                     

Залишити відповідь

4 visitors online now
4 guests, 0 members
All time: 12686 at 01-05-2016 01:39 am UTC
Max visitors today: 15 at 01:39 am UTC
This month: 30 at 08-16-2017 07:40 am UTC
This year: 62 at 03-12-2017 08:20 pm UTC
Read previous post:
Правильно писать по-испански. ESCRIBIR CORRECTAMENTE en español o castellana

Правильно писать по-испански ESCRIBIR CORRECTAMENTE en español o castellana

Генерал Эмилиано Сапата. Манифесты. Manifiestos del General Emiliano Zapata

Генерал Эмилиано Сапата. Манифесты. Manifiestos del General Emiliano Zapata

Close