El dicho Don Alonso, indio, señor del pueblo de Chiconabtla, testigo rescibido para información de lo que dicho es, habiendo jurado segund forma de derecho, e siendo preguntado lo que cerca de este caso sabe por lengua del dicho Juan González, Presbítero: dijo, que puede haber cuarenta o cincuenta días, poco más o menos, que fue ciertos días antes del día de Corpus Cristi, el dicho Don Carlos vino al pueblo de Chiconabtla, un Domingo, a holgarse; e que otro día adelante, hacían cierta procesión e disciplinas en el dicho pueblo, e que el dicho Don Carlos no fue -45- a la dicha procesión, sino que se quedó en la posada deste testigo; y que el dicho Martes adelante, en la noche, el dicho Don Carlos hizo juntar adonde estaba a Francisco, indio, y a Cristóbal, y delante deste testigo y de otros dos principales de Tezcuco, que se dicen Coaunochitly y Zacanpatl, y Poyoma, el dicho Don Carlos preguntó a ciertos indios que allí estaban alumbrando, quiénes eran, si eran principales; e mandó que los que no eran principales se salieran fuera, y salidos los que no eran principales, el dicho Don Carlos llamó cabe sí al dicho Francisco, indio, y comenzó a decir: «no digáis a qué viene éste aquí, pues no vengo sin causa, que a algo vengo, y por ventura por la mañana me iré», y luego el dicho Don Carlos comenzó a reñir con el dicho Francisco, diciendo: «no haya más, que ninguna cosa nos dijeron mis padres cuando murieron, ni dijeron quiénes habían de venir, pues mi padre e mi agüelo, de verdad os digo que eran profetas: por tanto, hermanos ninguno ponga todo su corazón en esta ley de Dios e Divinidad; ¿pues que es lo que enseñáis, e nombráis, y predicáis? Ya pecáis en hacer creer en Dios a los viejos y a algunos principales, pues ¿qué es lo que andáis enseñando y predicando? no hay más que hacer ¿por ventura fenece allí todo? pues hermano Francisco, ¿eso que tú enseñas de las dotrinas y cartillas es verdad por ventura? no hay más ¿está satisfecho vuestro corazón con eso que entendéis y tomáis de lo que predican y enseñan los padres? hermanos, sigamos e tengamos la vida y camino, que nuestros antepasados tuvieron, y sólo aquello sigamos; y lo que los padres hacen con sus palabras es su oficio; mas cada uno fía de vivir en su ley que quisiere o como quisiere: ¿qué andas enseñando Francisco? repósate e sosiégate, que ya son nacidos mis sobrinos Tomás e Diego; ellos que son niños, lo enseñarán: ¿qué andáis diciendo e predicando? que de una palabra que os diga el Visorrey el Obispo el Provincial, la encarecéis y engrandecéis mucho»; y nombrando a Lorenzo de Luna por su nombre antiguo de indio, a manera de -46- desprecio, dijo: «no entiendo a este Lorenzo ni sé lo que se hace: ¿qué queréis hermanos? dáos priesa: ¿por ventura fueron así nuestros agüelos e antepasados? Óyeme Francisco, mira que te prohíbo e impido estas cosas que enseñas y en que andas: ¿no te obedecen por ventura los Chiconabtecas, no te temen, no tienes de comer e beber? ¿pues qué más quieres? ¿qué andas buscando? Bástete ya lo de hasta aquí, no cures de andar más en estas cosas que enseñas, que nuestros padres dijeron que no era bueno entender en vidas ajenas»: entonces, dijo a este testigo: hermano Don Alonso, ya somos viejos: oyamos lo que predican los padres y echémoslo por las espaldas, atrás, y guardemos lo que nuestros antepasados guardaron»; y luego volvió al dicho Francisco, desciendo: «mira hermano Francisco, que obedezcas lo que te mando, y que toméis mis palabras, e si no lo haces, costarte ha la vida por ventura»; y después de toda esta plática, el dicho Don Carlos, comenzó otra plática muy enojado, y que no se le acuerda del principio de la plática, mas de que vino a decir: «aquí estoy yo y aquí está Yoanizi, Señor de México, -señalando con el dedo hacia allá,- y allí está Tezapili, señor de Tacuba, y allí está Tlacahuepantli, señor de Tula -señalando hacia donde estaba cada uno con el dedo,- y nosotros somos mexicanos, y nuestro agüelo era Huizilihui, que fue señor de México, y ninguno ha de estar entre nosotros, que nuestros antepasados solos fueron señores y no gobernaron este señorío vilmente ni con deshonra. sino como de suyo les venía, y de cepa ser señores naturales de la tierra: ¿Quién está entre nosotros que no es nuestro pariente ni nació con nosotros?» y que de estas palabras se enojó Zacanpatl, principal de Tezcuco, y se levantó, y salió fuera diciendo: «no quiero estar aquí»: e otras muchas cosas les dijo el dicho Don Carlos, de que este testigo no tiene memoria, y que toda la plática casi enderezó a Francisco y, él terná más memoria por ventura, que se remite a lo que el dicho Francisco dijere, porque no dirá más que la verdad, y que así por esto, como porque este testigo se enojó de lo -47- que el dicho Don Carlos decía desde el principio de su plática, porque veía que no era bueno ni eran cosas de Dios, no paró mientes en todo ni lo encomendó a la memoria, y también porque este testigo había bebido, no estaba atento dello y esto es la verdad, y después de pasadas estas pláticas se salieron de allí los dichos Francisco y Cristóbal, y quedaron este testigo y el dicho Don Carlos y Coaunochitli y Zacanpatl y Poyoma; y este testigo comenzó a reprehender y retraer al dicho Don Carlos lo que había dicho, y entre otras cosas le dijo: «como tenía este testigo a su hijo Tomás en la iglesia de Dios, y que Fray Pedro su maestro, se lo había loado mucho e que merecía mucho»; y el dicho Don Carlos se enojó desto, y volviendo la cabeza, como indinado, dijo: «bien te parece, matemos a ese tu hijo, Tomás, pues te parece bien», y dende a un rato el dicho Don Carlos, dijo: «que quería ver a Doña María su hermana, mujer deste testigo, a la cual llamaron, e vino donde estaba el dicho Don Carlos, el cual le habló, y, entre otras cosas, le dijo a la dicha su hermana: «mira hermana, no cures deste matrimonio ni mirar a él sino que si tu marido quisiere dos y tres mujeres, no se lo impidas ni riñas ni vivas celosamente, que yo también soy casado y tengo mi mujer y tengo a mi sobrina por manceba, no embargante que tengo mujer»; y después de todo esto, apartó aparte el dicho Don Carlos a este testigo y le dijo: «hermano no haya más, que ya somos así»; y esto le dijo dos o tres veces y como enojado, y que le pareció a este testigo mal, y le interpretó a mal, y con tanto se fueron a dormir, y este testigo se despidió de él y se fue a dormir, y que esta es la verdad para el juramento que hizo; preguntado, si tiene odio o enemistad al dicho Don Carlos, y si esto que ha dicho de suso si es por odio: dijo, que no ni nunca riñeron ni se quisieron mal, antes bien, porque son cuñados, y que lo que ha dicho no es por odio ni mala voluntad ni por inducimiento de persona alguna, sino por decir la verdad por el juramento que le fue tomado y por descargo -48- de su conciencia, y porque pasó así como lo tiene dicho de suso; y que mucho más les dijo, el dicho Don Carlos, sino queste testigo no tiene memoria de ello, porque como le parecía mal la plática, no la encomendó a la memoria por que lo oía de mala gana, pero que Francisco a quien se enderezó la plática estaría más atento a ella y él lo declararía, que se remite a lo que dicho Francisco, dijese, porque tiene por cierto que no dirá sino la verdad; fue preguntado si estaba en su seso o borracho, el dicho Don Carlos cuando pasó la dicha plática: dijo que estaba en su seso el dicho Don Carlos, e muy áspero en lo que decía e platicaba; y que esta es la verdad para el juramento que hizo e se afirmó en ello, e no firmó, porque dijo que no sabía escribir, y su Señoría y el dicho intérprete lo firmaron de sus nombres, y encargósele el secreto en forma y so pena de excomunión mayor. -Fray Juan, Obispo de México. -Juan González. -Miguel López- (Rúbricas)

b.- Cristóbal, indio, v

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