es

Vnas cosas se llaman a otras, y aunque entend[í]137 no añadir a lo sobredicho nada, pues para el intento que propuse no era necessario, se me ofreció, que podría ser, que le pareciesse a alguno, que leyese este tratado, que alabo mucho, como dizen, mis agujas teniendo tan botas las puntas, y los ojos tan ciegos, respeto de las de otros, que son en todo, lo que se debe dessear. Y que dixese alguno, y no sin fundamento, que parece que nos queremos alzar los de la Compañía, en estos Reynos del Pirú con las missiones, y dar a entender que solos los de ella son los que trabajan en provecho de los Indios, y los que tienen zelo de su conversión. Siendo como es la verdad, que los primeros que en ella se ocuparon, y a quien se les deven los principios de la Christiandad del Pirú, son a los muchos, y grandes Religiosos de las Religiones sagradas de S. Domingo, S. Francisco, S. Agustín, y nuestra Señora de la Merced, que son los que desde el descubrimiento de este nuevo mundo, por los años del Señor de mil y quinientos y treinta y cinco, y de aý, en adelante hizieron assiento en él, y los postreros que —189→ vinieron, y ya como a cosa hecha, y asentada, fueron los de la Compañía de IESÚS, treynta, y tres años después, el año de 1568.
No se puede negar que todas las demás Religiones an trabajado, y trabajan más entre los Indios, que la Compañía. Porque dexado a parte, que en las principales Ciudades, y cabeças de Obispados, donde ay casas, y Conventos de estas cinco Religiones, tienen los Indios en todo ello de ordinario quien les ayude, confiesse, y predique, y que acuden indiferentemente los Indios donde ellos gustan, y hallan más agasajo, y experimentan más amor, y voluntad, en todas las Religiones tienen sus Cofradías, y de todos salen a predicalles. Como vemos aquí en Lima todos los Domingos, casi a vn mismo tiempo, en vna misma plaça, en diferentes puestos, aver quatro, o cinco sermones de diferentes Religiones, haziendo esta variedad vna muy agradable consonancia, y apacible vista en los oýdos, y ojos de Dios nuestro Señor, y de los hombres. Tienen las otras quatro Religiones muchos pueblos de Indios en Dotrinas, y Curatos a su cargo en todos los Obispados, y la Compañía por los particulares respetos, y causas de que trata el P. Acosta en su libro de Procuranda salute Indorum, no tiene comúnmente dotrinas, como las tienen las demás Religiones. En las quales, y con las quales cultivan, y enseñan muchos millares de Indios con la continuación, diligencia y solicitud, y aprovechamiento de los que tienen a su cargo que todos saben.
Por otra parte todos los de la Compañía, que con tanta costa, y tan liberal merced de la Magestad del Rey nuestro Señor, vinieron de Europa, donde cada vno tuviera mayor objeto, y materia en qué emplear el talento, o talentos, que nuestro Señor le a dado, sino uviera acá Indios, en cuyo provecho se emplearan, ni vinieran de allá donde dexaban mejor empleo, ni llegados acá, a los que —190→ repartan el pan de la dotrina, a los pequeñuelos que le están pidiendo. Y lo mismo se puede dezir de muchos, y muy grandes subjetos, que acá an entrado en la Compañía. Que el principal motivo suele ser de ordinario para emplearse en el bien, y provecho de los Indios, y se suele mirar, y estimar por circunstancia muy particular, y agravante el saber la lengua, o lenguas de los Indios, y se antepone este talento a otros, que suelen estimarse, y tenerse por muy lustrosos, y más nobles.
Presupuesta según esto esta verdad, que en nuestro común sentir es clara, y llana, si los de la Compañía no sirvieran, ny aprovecharan a los Indios, más que en enseñar, y confessar a pie quedo, a los que se les vienen a buscar a sus casas, y a los Indios del pueblo del Cercado, que está extramuros de esta Ciudad de Lima, a cargo de la Compañía, ya los del pueblo de Iulí en el Obispado de Chuquiavo, donde tienen quatro Parochias, con el ornato, q’ todos saben, sirviendo estos dos puestos o residencias como acá llamamos, donde ay tantos subjetos, que viven en comunidad, y con superior, como en los demás Collegios el vno para Seminario de lengua Quichua, y el otro de lengua Aymará, que son las dos generales de este Reyno, sino salieran a Missiones a buscar por vnas partes, y otras a los Indios, podíamos dezir que se frustrava en grande parte el fin, y el intento de su vocación, y que comen, como se suele dezir, el pan de balde.
Demás de esto entre otras cosas particulares que tiene, y otras que no tiene la Compañía de IESÚS, por razón de su instituto, en lugar de otras muchas en que la exceden las demás Religiones, como son el particular cuidado de enseñar la dotrina a los niños, y gente ruda a que se obligan con particular voto los Professos, y el tener escuelas no sólo para enseñar Grammática, sino para enseñar a leer, y escrevir a los muchachos, tiene también —191→ el andar en missiones, como cosa muy propria, de su instituto, y como tal especificada en las Bullas de su confirmación. Y assí el ofrecerse a ellas, y el estar dispuestos, y preparados para yr, donde, y cada, y quando, y como quiera q’ fuessen embiados de sus superiores es tan proprio, y natural138 que lo contrario fuera muy ageno, y estraño del instituto de la Compañía. Y en servirse los Príncipes Ecclesiásticos, y seglares más de los de la Compañía en este ministerio, que de otros Religiosos, no es por querer favorecer a vnos, y desfavorecer a otros, ny por hazer más confianza de vnos que de otros, sino por acomodarse a la vocación de cada Religión, y sin sacar las cosas de su curso, procurar que cada Religión sirva a la Iglesia, y aproveche a los próximos en todo lo que pudiere, sin que desdiga del instituto principal, para que fue llamada, y escogida de Dios nuestro Señor. Y por ser el ministerio de las missiones de tanta importancia, para el provecho de los próximos como la experiencia enseña, no contentos los Superiores de las Religiones con lo que trabajan los suyos en los Curatos, y Dotrinas, y en otros ministerios con los Indios, an ofrecido a los Príncipes Seglares, y Ecclesiásticos, Religiosos de muy calificadas partes, para que ayuden en esta ocasión a la Extirpación de la Idolatría, y en efeto an ido en compañía de los Visitadores como está dicho arriba, algunos. Pero como yr sin Visitadores se a hallado por experiencia que no conviene por aora, ny tampoco conviene que los Visitadores sean muchos, para los que an ido, y van an querido los Príncipes hechar mano de los Padres de la Compañía, como gente más desocupada y desembarazada, y obligada por tantos títulos a este ministerio, y a servir a los Prelados, ayudándoles a llevar la grave carga, que de tantas almas nuestro Señor, a puesto sobre sus hombros.
—192→
No obstante todo lo sobredicho an salido assí antes, como aora con maravillosos efetos algunos Religiosos solos a missiones entre Indios, como antiguamente el Padre Fr. Francisco, o Fr. Miguel Cano (porque en el nombre proprio no convienen todos) de la orden de santo Domingo, de quien arriba se a hecho diversas vezes mención, y de pocos años a esta parte el Padre Fr. Francisco de Mendoça, de la orden de S. Francisco, de quien se qüentan cosas muy particulares de mucha edificación, y gloria de Dios nuestro Señor. Y aora actualmente an entrado en los Andes por la parte de Chuquiavo, a la Provincia de los Chunchos de quien se dixo arriba, el P. Fr. Gregorio de Bolíbar con otros tres Religiosos de S. Francisco, y fueron recebidos de todos los Indios, con grandes muestras de contento, y el Curaca, o Rey de aquella Provincia embió su proprio hijo con algunos Indios por rehenes a Chuquiavo, y los Religiosos que quedaron allá, embiaron a pedir más Religiosos, que les ayudassen, y el Señor Obispo de Chuquiavo, escrivió sobre ello al Comissario general. Casi por el mismo tiempo, o poco antes entraron a la misma Provincia por diversas partes de la Orden de S. Agustín el P. Fr. Joseph García Cabello, y el P. Fr. Baltasar Buitrón con otro compañero cuyo nombre no e podido saber, y admirados también, in capturap seium, an llamado más compañeros, y están señalados otros quatro de la misma sagrada Religión, que vayan a ayudallos. Y en la Provincia de los Motilones, por los Chechapoyas entraron aora dos años el P. Fr. Melchor de Espinar, y el P. Fr. Rodrogo Torices lector que era de Theología, y el P. Fr. Domingo Gonçález, y están solos oy en día entre los Indios, que casi rehúsan tanto que entren españoles soldados, quando desean, que entren Sacerdotes, y Religiosos, y de otras Religiones an entrado a otras partes de quien no tengo entera noticia.
—193→

Related posts

• Литература Кечва, кичуа, кечуа. Literatura Quechua (0)
• Педро Сьеса де Леон. Хроника Перу. Часть первая. Pedro de Cieza de León. CRÓNICA DEL PERÚ (0)
• Антология испанской литературы Латинской Америки (E-R) (0)
• Доминго Фаустино Сармьенто. Факундо. Domingo Faustino Sarmiento. Facundo (0)
• Доминго Фаустино Сармьенто. Провинциальные воспоминания. Domingo Faustino Sarmiento. RECUERDOS DE PROVINCIA (0)

Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39