nce.
Más abaxo vn tiro de piedra, sacamos al hermano de esta Huaca, que se llamava Coto Túmac, y eran los pedazos de la que quemó Fray Francisco. Y quando esto sucedió, dizen los Indios, que uvo grande llanto, y sentimiento, y sacrificaron muchas llamas, y assí se ven los rastros de ello.
Mucho me afligió al principio ver tan poca disposición en los Indios para las cosas de devoción, y la Iglesia tan pobre, que es más para llorar, que para dezillo. Y como quizo nuestro Señor movelles por medio de su palabra, a descubrir a sus amadas Huacas, les movió también a que diesen, y juntasen alguna limosna, como lo hizieron muy literalmente, para vn cielo, y dosel, vn santo para su pueblo, cuyo patrón es San Juan Baptista. Diles la carta de esclavitud de nuestra Señora, y enseñeles a rezar el Rosario, y bolvimos con mucho gozo a Huayllacayan. Donde comencé de propósito a refutalles los errores, que —101→ avían quedado refutados en la tabla de la visita del dotor Hernando de Avendaño. Y para que en todo se acertasse, tuvimos nuestra acostumbrada diciplina, y nuestras rogativas. De ellas resultó el llevarnos los viejos a las ruinas del pueblo de Cotas, de donde sacaron en tiempo de la visita la Huaca Rimay, y dixeron que a su padre Huaracáyac avía quemado Fray Francisco, mas no quiso nuestro Señor, que esta vez se ocultase. Porque cerca de medio quarto de legua de donde estava su Padre, y a poco que se cavó, topamos con él, tenía este Ídolo muchos sacrificios. El sacerdote que cuidava de esta Huaca, fue llevado a lo reclusión de santa Cruz.
Otro día fuimos al asiento de Hunoyan, que está más de legua, y media. Estavan aunque medio arruynados vnos aposentos de piedra de encaxe, como los edificios del Cuzco, de adonde avía sacado el dicho Fray Francisco, dos famosas Huacas, y tan temidas, que les sacrificavan muchachos, y niños, porque dizen se sustentavan de carne humana. Pero los Indios después que pasó Fray Francisco recogieron los pedazos de las Huacas, y la bolvieron al mismo puesto de donde se sacaron aora.
En el assiento de Chinchas legua, y media de aquí, estava la mentada Huaca de Vsuy, que por ser muy grande se avía escapado en la visita. Pero esta vez no le valió, porque llevé mucha gente y la saqué de raíz, desmenucé y quemé todos los sacrificios, y el cuerpo de un grande Hechizero, que dezían era hijo de esta Huaca.
En la población de Chayna se deshizo otra Huaca, que por ser grande no se pudo sacar, quemáronse muchos sacrificios, llamávase esta Huaca Iusca, y otros tres hijos de esta Huaca, que eran cuerpos de gentiles también se quemaron.
Las ruinas de Ayáurac, están cerca de dos leguas y media del pueblo, y de tan mal camino, que no se puede —102→ yr a cavallo, por ser todo vn despeñadero. Aunque con mucho trabaxo llegamos allá, sacamos dos Huacas, que dizen ser marido y muger, con ésta no encontró Fray Francisco, que quebró, y quemó al marido, y los Indios tornaron a juntar los pedazos, y los reverenciavan en aquel lugar. Muestran los edificios de este pueblo haver sido grande, y ellos grandes Idólatras, y que como tales los a castigado, y destruido nuestro Señor, pues de todos no a quedado más que el sacerdote de esta Huaca, que está recluso en santa Cruz.
La Huaca del Ayllo de Sopan, estava en su antigua población, llamada Apu Xillin, derribola y quemola Fray Francisco, pero los Indios la tornaron a reparar, y la tenían soterrada con muchos sacrificios, y alguna plata. A Huayna Xillin hijo de ésta, quemó el dotor Hernando de Avendaño. Cuyas pisadas, y la de los Padres de la Compañía e seguido en esta predicación, para poder acertar, porque yo confieso vna verdad, que si no hallara disposición en la gente prevenida de la visita, y luz de los errores que tuvieron, averiguados en ella, que poco me podía aprovechar de la experiencia de dieciséys años de cura. Concluymos con este pueblo día de la Cocepción de nuestra Señora, que es su vocación, escriviéronse de nuevo por esclavos de esta Señora, que tanto les a favorecido. Las Huacas que eran portátiles embió a Lima, las demás y los cuerpos muertos se quemaron. Llevan también las trompetas, y ocho marcos, y medio de plata, que se hallaron en las Huacas, las cenizas de la quema, se echaron en los ríos porque no las tornen a juntar.
Todo esto es de la carta sobredicha. Por donde se ve si es menester segunda, y tercera visita. Y para prueva de esto pudiera dezir también las Huacas, que an descubierto muchos Curas después de la visita con la continua predicación, como el dotor Pedro de Ortega muchas en —103→ Checras, el Licenciado Francisco de Estrada en Mancas, y Lampas, y el Licenciado Miguel Rubio en Huacho. Por donde se ve quánto importa la continua predicación de los Curas, como veremos en los Capítulos siguientes de los remedios, para la extirpación de la Idolatría.
Capítulo XI
Los medios para desarraigar la idolatría

Más me holgara de oýr una conferencia de hombres experimentados, y zelosos del bien de los Indios acerca de este punto, y escrevir los medios, que otros dieran, que serían tales, y tan buenos pero en el entretanto diré brevemente los que a mí se me ofrecen.
Las dos principales causas de las Idolatrías de los Indios, diximos que eran. La primera suma ignorancia, que tienen de las cosas de nuestra Fe, por no estar enseñados en ella, y el engaño en que siempre están de sus Huacas, y supersticiones de que no an sido desengañados, que también es falta de dotrina, y predicación; la qual se a de endereçar, no sólo en plantar en sus coraçones las verdades de la Religión Christiana, sino a arrancar de ellos las maleças, y raízes de sus errores. La segunda causa es no averles quitado hasta aora sus Huacas, Malquis, ni Conopas, ni los demás motivos de su Idolatría. Estas dos causas se an de remediar con las misiones, que dixe arriva, en forma de visita, como después veremos; para que por lo que tienen de misiones, de personas inteligentes, y deseosas de aprovechar a los que —105→ tienen tanta necesidad, sean enseñados muy de despacio, y confesados muy de propósito, como la necesidad lo pide; Y por lo que tienen de visita se les quiten las Huacas, y todas las demás cosas a ellas concernientes, por el modo que se dirá en la práctica, y instrucción de la visita. Pero ni la misión, ni la visita serán de provecho, que sea de dura, y permanente, si lo que entonces se planta, y riega no se cultiva, y lleva adelante para que lo que se a arrancado no torne a brotar, de las raízes, que por más que se haga an de quedar muchas, como se a visto.
A este propósito dixo vn Cacique acavada la misión de vn pueblo, Padre esto bueno queda aora; Pero si yo aro, y cavo, y escardo, y riego mi huerta una vez, y no la viese, ni llegasse a ella después en vn año qué tal quedaría. Explicó muy bien con esta comparación su concepto, y lo que passa en la dotrina de los Indios, que el cuidado continuo del Cura es lo que importa. Y assí su Señoría Illustríssima a puesto grandíssimo cuidado, con mandatos, y órdenes muy apretadas, de que los Curas continúen la labor, y no alzen mano de ella, mandándoles, que enseñen la dotrina por sus personas; y que hagan con particular cuidado los catecismos, de los Miércoles, y Viernes; que prediquen todos los Domingos, y días de fiestas. Y que para que lo hagan con más cuidado, y se vea si lo hazen, y cómo les está mandado, que escrivan sus sermones, y que los muestren al Visitador ordinario de su Señoría. Y que quando uviere alguno, que no sepa, ni pueda hazer lo dicho; que por lo menos los Domingos, y fiestas, lea a los Indios vn sermón de los impresos, pues desto nadie se puede excusar, mandándoselo debaxo de precepto, y pena de diez pesos ensayados, aplicados desde luego a la Iglesia por cada vez que lo dexare de hazer. Y que assistan en todos los pueblos de sus dotrinas, pro rata de la gente —106→ que en ellos uviere, en los que menos gente menos tiempo, en los que más, más.
Assí lo hazen con mucha gloria de nuestro Señor, y provecho de los Indios, y gusto suyo muchos Curas. Vno de los quales me escrivió pocos días después, que llegó a la dotrina, que le avían dado, vna carta, la qual recibí el día que se imprimía este capítulo, y para exemplo de los demás106, le quiero poner a la letra, y dize ass

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