RELACION DE LA CIUDAD DEL CUZCO, DE SU FUNDACION, DESCRIPCION, VIDAS DE LOS OBISPOS, RELIGIONES

RELACION DE LA CIUDAD DEL CUZCO, DE SU FUNDACION, DESCRIPCION, VIDAS DE LOS OBISPOS, RELIGIONES.

JIMENEZ DE LA ESPADA, Marcos 1881-1897/1965 Relaciones geograficas de
Indias. Peru. tomo 2.
Biblioteca de Autores Espanoles, tomo 184.
Madrid: Ediciones Atlas.
001001 RELACION DE LA CIUDAD DEL CUZCO, DE SU FUNDACION,
DESCRIPCION, VIDAS DE LOS OBISPOS, RELIGIONES, Y DE TODO LO
DEMAS PERTENECIENTE A ECLESIASTICO DESDE EL DESCUBRIMIENTO
DE ESTE REYNO HASTA EL TIEMPO PRESENTE. --FECHA POR ORDEN DE SU
MAGESTAD, POR EL DOCTOR DON VASCO DE CONTRERAS Y VALVERDE,
DEAN DE LA CATHEDRAL, CONSULTOR DEL SANTO OFICIO, COMISARIO
APOSTOLICO, SUBDELEGADO DE LA SANTA CRUZADA, GOBERNADOR,
PROVISOR Y VICARIO GENERAL DE SU OBISPADO. --AL REY NUESTRO
SENOR: EN SU REAL CONSEJO DE INDIAS
001010 Su Magestad (Dios le guarde) se sirvio de remitirme en los pliegos de los
galeones que llegaron a esta ciudad a 30 del mes pasado, el despacho incluso, para que
V. S. I. en su conformidad encargue a las personas mas doctas y a proposito de la
materia que hubiere en ese obispado, el recojer todos los papeles, relaciones y noticias,
que pudiesen hallar tocantes a ella, y que se le remita por el orden, y para el efecto que
refiere, de cuyo recibo me dara V. S. I., para que yo se le envie, de haber cumplido con
lo que en esta parte me manda. Dios guarde a V. S. I., como deseo. Los Reyes, 6 de
julio de 649.
001025 El Conde de Salbatierra.
001026 Sr. Obispo del Cuzco.
001027 EL REY. --Por cuanto me ha representado el maestro Gil Gonzalez Davila, mi
Coronista mayor destos mis Reynos de Castilla, y los de las Indias, que para poder
acabar de perfeccionar la obra que esta haciendo el primero y segundo tomo del Teatro
eclesiastico de las Iglesias del Piru y Nueva Espana, con las ciertas y particulares
noticias, como conviene, de las vidas de los arzobispos y obispos de ellas y cosas
memorables de sus Sedes, era necesario que por los dichos prelados se remitiese todo lo
que contenian las advertencias que presentaba; y habiendose visto por los de mi Consejo
de las Indias, he tenido por bien de dar la presente, por la cual ordeno y mando a mis
virreyes, presidentes, audiencias y gobernadores de las mis Indias e islas a ellas
adyacentes, y ruego y encargo a los muy reverendos y reverendos en Christo PP.
arzobispos y obispos de las Iglesias metropolitanas y cathedrales de ellas, y encargo a
sus cabildos eclesiasticos, universidades y superiores de las religiones de las dichas
provincias que cada uno por su parte cometan a personas particulares, doctas e
inteligentes, recojan todos los papeles y relaciones que se pudieren hallar. de que se
pueda tomar la luz y noticia de los sucesos y cosas que han pasado desde su
descubrimiento hasta ahora, con tanto ajustamiento y claridad como es menester para
tan importante materia, que ha de llegar a tantas manos; y para que todos lo puedan
hacer, y cada uno en la parte que le toca con menos trabajo, van con esta mi cedula las
advertencias y particulares que ha hecho el coronista firmadas de mi infrascripto
Secretario, por donde se podran guiar para el mejor acierto de lo que se pretende. Todo
lo cual encargo a los unos y a los otros procuren se ejecute con la brevedad que es
menester, para que la obra se pueda acabar con la que se desea, y que las relaciones y
papeles vengan autenticos, que en ello me dare por bien servido, y de que cada uno me
de luego aviso del recibo de este despacho y de lo que en su conformidad se hiciere. En
Madrid a ocho de noviembre de mil y seiscientos, y cuarenta y ocho anos. --YO EL
REY. --Por mandado del Rey Nuestro Senor. --D. Gabriel de Ocana y Alarcon.
002004 PARA QUE EN LAS INDIAS SE SAQUEN RELACIONES DE LO
SUCEDIDO EN ELLAS DESDE SU DESCUBRIMIENTO, Y DE LO DEMAS
CONTENIDO EN LAS ADVERTENCIAS QUE SE REMITEN CON ESTA PARA
LA HISTORIA ECLESIASTICA QUE SE ESTA ESCRIBIENDO.
002010 (A las espaldas tiene cinco rubricas.)
002011 Los reverendisimos arzobispos y obispos del Piru y de la Nueva Espana han de
remitir, para poner la ultima mano, en la Historia de sus Santas Iglesias y a si mismos lo
siguiente:
002016 De si mismos.
002017 Nombres de la patria y padres.
002018 En que parrochia fueron bautizados.
002019 En que Universidad formaron sus estudios mayores, y en que facultad y en que
Universidad se graduaron.
002022 Si han sido colegiales y en que colegios.
002023 Si han obtenido cathedras, en que Universidades.
002025 Si han escrito algunos libros, sobre que materias.
002027 En que Iglesias fueron prevendados; y si son religiosos, en que conventos
tomaron el habito, en manos de que abad o prior profesaron, en que dia, mes y ano, y
que honores tuvieron en la religion.
002032 En que dia, mes y ano paso Su Santidad la gracia de su Iglesia, y por muerte o
promocion de quien vacaba.
002035 Que obispo le consagro, en que Iglesia y ciudad.
002037 En que mes y dia entro en su Iglesia y dijo la primera misa.
002039 Si ha celebrado Sinodos, en que anos, y enviarlos.
002041 Si ha visitado su obispado y cuantas veces, y el numero de los confirmados y
limosnas mas senaladas que han dado a personas pobres, o en reparo de iglesias,
hospitales o ermitas.
002046 Si en su iglesia o en otra de su obispado ha fundado alguna obra p|mia o
capellania, en que cantidad, o que donativos le ha dado.
002050 Que conversiones se han hecho en su tiempo.
002052 De su Iglesia.
002053 A que misterio o santo esta dedicada, y en que dia se reza su dedicacion, y que
obispo puso la primera piedra.
002056 Que capillas tiene, a que santos estan dedicadas, y si estan dotadas, por quien
002058 Si tiene alguna reliquia notable, de que santo.
002060 Que obispos estan sepultados en ella, y si dejaron algunas dotaciones o hicieron
alguna cosa digna de memoria.
002063 Que numero de prevendados y capellanes tiene, y que varones insignes ha
tenido en letras y santidad, o que hayan sido obispos.
002066 De la ciudad
002067 Que numero de parrochias, a que santos estan dedicadas, y que numero de
conventos de religiosos y monjas, de que ordenes hay en ella, y en todo el obispado,
hospitales y ermitas; quien los fundo, con que rentas.
002073 El Arzobispado y Obispado
002074 Su descripcion con todos los lugares que tiene.
002076 Que numero de doctrinas, cuantas de clerigos y cuantas de religiosos.
002078 Que numero de cristianos hay en el.
002079 Que numero de conventos y de que ordenes.
002081 Que seminarios para la ensenanza de los indios.
002083 Que imagenes de devocion y casos milagrosos que hayan sucedido.
002085 Que rios, fuentes, lagunas, volcanes y cosas notables.
002087 Que frutos mas senalados y yerbas medicinales tiene.
002089 Y que clerigos y religiosos han padecido por la fee, criollos y naturales de
Espana; y lo mas que pareciere a los reverendisimos arzobispos y obispos; y con ello
han de remitir las armas de la ciudad, cabeza de arzobispado y obispado, y numero de
clerigos y religiosos que hay en todo el. --Don Gabriel de Ocana y Alarcon.
003003 En la ciudad del Cuzco, en treinta dias del mes de setiembre de mil y
seiscientos y cuarenta y nueve anos, el Illmo. senor doctor don Juan Alonso Ocon,
obispo desta ciudad, mi senor, del Consejo de Su Majestad, etc., dijo que por cuanto el
Excelentisimo senor conde de Salvatierra, virrey destos reynos del Piru, con una carta
mesiva suya, su fecha en Los Reyes a seis de julio de este presente ano de mil y
seiscientos y cuarenta y nueve, le remitio una Real Cedula original firmada de su real
mano, su fecha en Madrid a ocho de noviembre de mil y seiscientos y cuarenta y ocho
anos, por la cual Su Majestad, Dios le guarde, nos manda, ruega y encarga encarguemos
a las personas mas doctas e inteligentes de las que hubiere en su obispado, recojan todos
los papeles, relaciones y noticias que se pudieren hallar, para perficionar la obra que
esta haciendo el maestro Gil Gonzalez Davila, coronista de los reynos de Castilla y de
los de las Indias, del Teatro eclesiastico de las Iglesias del Piru, con las vidas de los
senores arzobispos y obispos que han sido en ellas, y de las cosas memorables de sus
vidas, y acabada, se remitiese al dicho coronista, para acabar los tomos que esta
escribiendo, segun se contiene en la dicha cedula, la cual Su Senoria Ilustrisima ha visto
y la obedece con todo el acatamiento y reverencia debido y como Cedula de su Rey y
Senor natural, a quien Dios guarde largos y felices anos con mayores Reynos y
Senorios, la cual esta presto de cumplir; y en su cumplimiento cometia y cometio la
ejecucion y cumplimiento de todo lo contenido en la dicha Real Cedula al doctor don
Bazco (asi) de Contreras y Valverde, dean de la Santa Iglesia Cathedral de esta ciudad,
su provisor, gobernador y vicario general en ella, y todo su obispado, comisario
subdelegado de la Santa Cruzada, por ser, como es, persona docta e inteligente en todas
materias, y mas a proposito de esta de que se trata, y que como celoso y observante del
servicio de Su Majestad, ejecutara su orden con todo cuidado y puntualidad, sin escusa
alguna; por lo cual mando Su Senoria que se le entregue la dicha carta de Su Excelencia
y Cedula Real, con las advertencias que ha hecho el dicho coronista mayor, para su
mayor acierto, y que en todo guarde y cumpla lo contenido y expresado en la dicha Real
Cedula y de este auto y rescibo de dichos recaudos se le de un tanto a Su Senoria para lo
remitir al dicho senor virrey, y asi lo proveyo y firmo. --El Obispo del Cuzco. Ante mi,
Alonso Diaz Haldon, notario apostolico.
003065 En esta relacion he examinado la antig-|ruedad de mas de cien anos, y cuando
entendi que por el asunto la materia fuera copiosa, me halle, mirandola de lejos, con
harta confusion, que en tanta distancia y con noticias cortas tomar el pulso a la verdad,
ya se ve la dificultad que tiene, y la que tendran siempre los sucesos que no se escriben
cuando suceden, sino cuando los pide la necesidad o el precepto.
003075 El de Su Majestad, que Dios guarde, y el del Ilustrisimo senor doctor don Juan
Alfonso Ocon, obispo de esta ciudad, han sido tan eficaces en mi obediencia, que en
medio de cuidados publicos ajenos de esta ocupacion, he revuelto archivos, coronicas y
papeles, no mereciendo mi diligencia la poca luz que halle en ellos, pues en lugar de
descubrir alguna, senti las acciones de los prelados sepultadas todas en el olvido o
descuido de un siglo entero. Pero esto que a el principio me parecio inaccesible, o
accion milagrosa, que resucita nombres y obras de tantos difuntos, lo ha reducido mi
cuidado a la puntual y ajustada noticia que se vera en este discurso.
003091 Descripcion de la ciudad del Cuzco
003092 La gran ciudad del Cuzco, mayor en el nombre que en la vecindad, es cabeza
de los reynos del Piru por titulo y merced de los reyes de Castilla y Leon, despachado a
catorce de abril del ano de mil y quinientos y cuarenta, confirmado en cinco de mayo de
mil y quinientos y noventa y tres. Tiene por armas un escudo con un castillo en campo
de oro, una aguila real encima coronada, y un letrero que dice: "La gran ciudad del
Cuzco"; el cual se despacho en 19 de julio del ano de mil y quinientos y cuarenta. Tiene
voto en Cortes, y esta declarado ser la primera y principal ciudad del reyno; debia por
esto gozar de preheminencias de grande; no tiene al presente en general las que se usan
con un senor particular. Fue Corte y asiento real de los reyes ingas y de los espanoles el
motivo de su discordia. Esta fundada en un valle que tendra dos leguas de longitud y de
latitud poco mas o menos de media: su asiento es arrimado a las vertientes de unas
sierras por las partes que miran al Norte, Leste y Oeste. La del Sur es llana hasta una
angostadura que sirve de puerta o transito de este valle al de Oropesa. Por esta razon es
algo aspera, no tanto como la hace Antonio de Herrera, el cual refiere esta en trece
grados y medio de altura y de longitud setenta y ocho, en que parece recibio engano,
porque Juan Botero benes la pone en diez y siete grados de altura al Sueste de la ciudad
de Los Reyes y distante de ella ciento y cincuenta leguas; y esto tengo por mas
verosimil, porque estando la dicha ciudad de Los Reyes en doce grados de altura
austral, es muy poca reduplicacion un grado solo en ciento y cincuenta leguas de
distancia.
004031 Aunque el temple es vario y frio no con demasia, regularmente es sano, si bien
a la entrada y salida del ivierno pican enfermedades agudas. Es libre de todas sabandijas
venenosas; la comarca fertilisima, con mil maneras de frutas de Castilla y de la tierra en
todos tiempos, rosas y flores casi todo el ano, y en la misma ciudad se dan manzanas,
duraznos, sirguelas, aunque pocas, y la frutilla de Chile, mayor y de mejor sabor que las
fresas de Espana.
004042 En una colina alta que hace eminencia, a la parroquia de San Christobal, esta la
fortaleza, soberbia fabrica, y que remeda algo a la puente de Segovia. Los muros son de
piedras tan grandes y tan bien ajustadas unas con otras, que parece obra de gigantes, o
una muralla mas de la naturaleza que del arte; fue dedicada al principio para casa del
sol, y en este tiempo solo sirve de testigo de su ruina. Emprendio esta maquina
Pachacuti Inga Yupanqui, decimo monarca de este imperio.
004054 Antiguamente se dividia toda la ciudad en dos partes, la una llamaban
Anancuzcu, y la otra Urincuzcu; el motivo de esta division atribuyen a dos hermanos,
que cada uno hizo cabeza de linaje o de bando con los nombres referidos, siendo hijos
de Mango Capa, que dicen salio de una cueva seis leguas de esta ciudad, despues del
Diluvio, y dio principio en estos dos hermanos a ambos linajes, y ellos la borla o corona
de todo este imperio a sus descendientes.
004065 Los edificios son tan suntuosos como los de Espana, y en los que se conservan
los antiguos, se conserva la admiracion de su fabrica, hermosisimas piedras de color
azul oscuro juntas unas con otras sin mezcla ni betun alguno, y de estas son la mayor
parte de la ciudad. A la del Oriente esta uno que sirve de palacio episcopal y lo puede
ser de cualquier principe; esta edificado sobre postes de piedra blanca y dellos mismos
en proporcion un corredor alto espacioso que da vuelta la mitad del patio; muchas salas,
cuadras y recamaras con azulejos y artesones dorados, balcones de hierro, jardin, fuente
y todo lo necesario para su commoda habitacion. Tiene cinco plazas, dos principales
con dos hermosas fuentes; la mayor antes de su fundacion fue un tremendal o pantano,
que la cego, y allano con tierra de las montanas de los Andes Sinchi Roca, segundo
inga.
004087 Destas salen cuatro caminos reales para las cuatro partes del mundo. Al Norte,
por el que llaman Chinchaysuyu, se va a los llanos y sierras hasta la provincia de Quito
y paso mas prevenido entonces y con menos necesidad que al presente. Por el que
llaman Condesuyo y esta al Poniente. se va a las provincias mas cercanas de la ciudad
de Arequipa. El tercero, que esta al Oriente, se llama Andesuyu, v por el que se va a las
que estan pobladas a las faldas de las montanas de los Andes y a los demas pueblos que
estan de esa otra parte de la cordillera. Por el ultimo, que esta al Sur y llaman
Collasuyu, se va a las provincias del Collao, de donde es camino abierto hasta el reyno
de Chile.
005003 Las calles son grandes y largas, la mayor parte angostas, y en las principales
hay bastante capacidad para rodar coches por ellas.
005007 Tiene la ciudad en su contorno y en la juridicion de su obispado catorce
corregimientos, ciento y treinta y una dotrinas y beneficios de indios, las ciento y ocho
de clerigos, las veinte y cuatro de regulares, una de San Francisco, ocho de San Agustin,
ocho de Nuestra Senora de la Merced, siete de Santo Domingo, que con las once
parroquias de la ciudad y con los dos curas de la cathedral, son ciento y cuarenta y dos
curas y beneficios curados.
005018 Desde la parroquial de San Sebastian, que esta media legua de la ciudad, se
comienzan a apartar por el aire las dos cordilleras grandes, y haciendo cabeza desde la
angostadura el valle de Oropesa, abundantisimo de maiz y trigo, veinte leguas mas
adelante, forman en medio una gran campana, que llaman la provincia del Collao, con
gran cantidad de rios en tierra llana, muchos pastos, infinito ganado de la tierra y de
Castilla mayor y menor, vicunas, guanacos, y perdices en grande abundancia; mucha
pesca de zuches, que remedan las lampreas de Espana, bogas y bagres, comida sana y de
buen sabor.
005033 A diez y seis leguas de su jurisdicion tiene los valles de Toayma del
corregimiento de Paucartambo, y el de Cuchoa en el de Quispicancha, donde se da la
coca en unos arbolillos delicados, la hoja como la del arrayan, mas preciosa por el
precepto que por la propiedad, y que ha fundado el valor en el vicio de los que le usan;
este llego a ser tan grande, que enriquecio y enriquece innumerables tratantes.
005043 En el asiento de Villcabamba, como veinte leguas de la ciudad, al Oriente, hay
unas minas en que nace la plata debajo de tierra, como plantas de romero. Es comarca
aspera y de grandes montanas que corren entre la cordillera de los Andes.
005049 A seis leguas, y al Norte, esta el valle de Jaquijaguana, entre otras dos
cordilleras de sierras, no ancho ni largo, memorable por la batalla que alli dio el
presidente Gasca a Gonzalo Pizarro, y utilisimo en las grandes sementeras de trigo,
maiz, papas y ganados de cerda y de Castilla, carne regaladisima y la mejor del Peru.
005057 A las vertientes de esta valle esta el de Yucay, el cual es un Aranjuez
hermosisimo donde se dan flores todo el ano; las huertas, jardines y amenidades con la
variedad de frutos que produce, le hacen vistoso y precioso: danse melocotones,
duraznos, manzanas, ciruelas, fruta de damas, damascos, albarcoques, lucmas, peras,
fruta del Parayso, de Marisanchez, con otros diversos ingertos; hacense regalos en
dulzura y diversidad sin ventaja a los pezigos de Portugal y cirg-|ruelas de Genova;
labranse cada ano gran cantidad de conservas de rallado, carne de orejones y cubiertos,
de que proveen los que tienen huertas en aquel valle, con gran suma de arrobas a Lima,
Potosi y otras partes; riegale un rio grande, que desde el pueblo de Guayllabamba hasta
el de Tambo, por ambas riberas es todo una floresta.
006010 Hacia el Poniente hay otros valles que corren por las margenes del rio de
Apurima, donde se dan datiles.
006013 En toda esta comarca hay muestras de oro, de plata y de azogue. La villa de
San Juan del Oro de Caravaya, al Sueste de esta ciudad, y al Oriente de la laguna de
Chucuito, se llama del Oro por el mucho que se ha sacado y saca cada dia de su
comarca; es de tan subidos quilates como el de Arabia, muy encendido, blando; cogese
en pepitas, y pasa de mas de veintitres quilates y tantos granos.
006023 A cuatro leguas y al Sur, junto al pueblo de Oropesa, esta una canter de
bellisima piedra, y otra al Norte, en el pueblo de Llaras, de la misma calidad; pero a
estos dos excede incomparablemente la que esta en la provincia de Chilques, ocho u
diez leguas de esta ciudad, de piedra blanca, transparente como alabastro, de que hacen
grandisima cantidad de aras.
006032 Yerbas medicinales
006033 Tiene esta ciudad y su comarca grandisima cantidad de yerbas medicinales que
se aplican a diversas enfermedades con conocida experiencia en la propiedad que
tienen. Hay una yerba, que llaman los indios Hatunsapi, por tener las hojas grandes,
semejantes a las de los platanos, de cuyas raices se saca el zumo, y mezclado con chicha
lo beben, y les es bonisima purga. Esta yerba se levanta de la tierra mas de dos varas, y
luego se esparce en diferentes ramos, que suben a mayor altura, y se pueblan de flores y
semillas. Unos la tienen por el verdadero rapontico, tan celebrado de los medicos por la
propiedad y suavidad con que purga los humores colericos. Otros la tienen por el
ruibarbo, que traen de la China, no de Berberia, de donde tomo el nombre, por los
promontorios de aquellas costas.
006053 Molle. --El Molle es un arbol provechosisimo, de linda vista y sueve olor, muy
conocido de los medicos antiguos y modernos, que le llamaron Sorbus silvestris, a
diferencia de la especie menor a quien llaman Sorbus ventralis; ambos son de madera
maciza y solida, poco menos dura que el Uayacan; las ramas, esparcidas graciosamente,
las hojas menudas semejantes a la de la ruda, huelen bien y se muestran pegajosas
apretadas entre las manos; en la primavera brota flores de color de violeta, y de esta
forma en ramilletes o sartas una frutilla del tamano de la pimienta, cubierta con una
cascarilla dura y verde en los principios, colorada y blanda despues; seca despide con
facilidad la cascara y queda la fruta poco menos arrugada que la pimienta, aunque de la
misma suerte; mascada entre los dientes es amarga, pero es aromatica y penetra el
cerebro; de la cual se hace por cocimiento fuerte una miel tan pegajosa como la de
abejas, aunque mucho mas caliente; es buena para quitar los dolores de las coyunturas y
resolver las hinchazones. El tronco suda una goma blanca y clara muy parecida a la de
los sirg-|ruelos; dejase moler y aplicar a emplastos; molida y mezclada con vino, chicha,
o otro cualquier licor, le aplican los indios barbaramente a todos cualquier dolor o
tumores; pero los medicos castellanos para resolver en los tiempos de las hinchazones,
le aplican con tiento y la moderacion y templanza que les dictan los principios de la
medicina. Las hojas son provechosas para defenderse del sol; puestas en el sombrero,
encima de la cabeza, defiende el calor y es suave al olfato. Tambien la goma es a
proposito para sahumarse en los resfriados; y, finalmente, este arbol es tan provechoso,
que los indios le tienen por remedio universal de todas sus dolencias.
007003 Chillca. --La Chillca es muy hermana del Molle; raras veces se aplica el uno
sin el otro, asi para los remedios interiores como para los exteriores; tambien es arbusto
y tiene cinco especies, que se diferencian poco en las formas. La mayor tiene las hojas
algo grandes, muy parecidas a las de los durasnos. Las flores salen en unos ramilletes
abotonados; cuando se abren son blancas y de ellas se forma una semilla mucho mas
menuda que la mostaza, y que se desvanece y derrama con cualquier viento; y en lo que
se diferencian las otras cinco especies es de solo ser mas menudas unas que otras, pero
de todas se aprovechan igualmente los indios en sus enfermedades. El cocimiento de
todas tiene facultad resolutiva, como la tiene el Molle, con que de la junta de uno y otro
se hace un bellisimo y apacible bano. Tiene otros efectos, que proporcionando los
medicos la aplicacion con la causa, los consiguen. La hoja es pegajosa apretada entre las
palmas de la mano; y sacada por alquitara la agua, es provechosa para muchos
achaques.
007029 Putallanco. --Esta yerba se llama por otro nombre Polta; es una de las especies
de los ranunc ulos que los medicos conocieron desde Dioscorides aca, bien que antes
del lo conocieron los antiguos, aunque no del todo, por no haber experimentado sus
efectos; ahora es medicina comun entre indios y espanoles. Las hojas son como de parra
y las cepas trepan por las paredes como la hiedra. Las flores que echa salen de un
botoncillo muy pequeno, que desabrochandose quedan amarillas. La semilla no nace de
la flor, sino de unas coyunturas de que nacen las hojas y unas varillas o hebras verdes
con que se ase a los arboles o paredes por donde trepa; alli se crian unos granitos al
principio pequenos, que creciendo llegan a ser mayores que la pimienta blanca, que
despues se arrugan y vuelven pardos. En esta semilla esta la mayor medicina, porque las
hojas ni los pampanos no lo son, antes sirven de vianda y golosina a los indios, los
cuales se sirven de la semilla para purgarse, y si exceden de la cantidad, es con riesgo,
no proporcionandola con gran tiento. El primero que la conocio en este reyno fue el
doctor Robles, gran medico, y que uso della con singulares efectos, por la propiedad que
alcanzo la aplicacion; de cualquiera suerte causa grandes congojas, por ser sumamente
amarga y activa, y aunque la han procurado endulzar, haciendo jarabes por cocimiento,
siempre queda el amargor; no templando ni modificando la cantidad dispuesta al sujeto
y al fin que pretenden, se han visto desastrados sucesos.
007067 Yahuarchunca. --Esta es una yerba la mas estimada de los indios, y significa en
nuestro idioma "chupadora de sangre", y es nombre muy conveniente a su propiedad.
Los espanoles unos la llaman poligon, otros sanguinaria. Hay de ella tres especies, la
una echa unas varillas largas las mas veces de un palmo, las hojuelas son pequenas y las
flores de color encarnado; no tiene semilla y las raices son delgadas; y aunque los hielos
marchitan la hoja, de ellas mismas vuelven a retonecer al tiempo de las aguas. La
segunda especie, a quien, como dije, llaman los medicos poligon, son mayores sus
varas, y llegan a ser tan grandes como las de la penpenela, y poco diferente a sus flores;
en lo demas es muy parecida a la primera. La tercera se levanta de la misma raiz, al
modo de una cana lisa, es hueca, muy semejante en la hoja y en los nudos a la cana, de
donde salen en forma de estrellas. Todas tres especies tienen propiedad de curar flujos
de sangre, y para esto se aprovechan de ella los indios con sucesos ajustados al intento.
Los espanoles la usan en todas las enfermedades para que aplico Galeno el poligon, por
ser uno mesmo; es frio en segundo grado y seco en tercero; en el uso de ella y
aplicacion a los achaques desta intencion, hallan los medicos admirables efectos.
007098 Llaquellaque. --Asi llaman los indios otra yerba, de que abunda esta ciudad y
contornos, a quien los espanoles llaman "romaza"; es seca y caliente en segundo grado;
valense de ella para curar llagas, y como hay tanta abundancia della, sirve de medicina y
de escoba para barrer los hornos y las casas. Esta yerba fue muy conocida de los
medicos griegos y latinos. La hoja es muy parecida a la del llanten, aunque algo menor,
jamas se agosta aunque los hielos sean rigurosos; tomado el zumo en un par de huevos
frescos, a tres dias mata las lombrices. Produce unas florecillas leonadas en la mazorca,
y de ellas sale la semilla al principio blanca, pero madura, se ennegrece; tiene el olor
pesado y sus raices destiladas por alquitara son muy provechosas para quitar manchas
en el rostro y curacion de otras enfermedades.
008021 Acaaca. --La Acaaca es una yerba de hojas menudas, que apenas se muestran
sobre la tierra; son rajadas como las del hinojo y de un color verde escuro. Las raices
tienen propiedad de adelgazar los humores y expelerlos al pellejo, al modo de la
zarzaparrilla, y los que padecen de mal frances se aprovechan de ello; pero tiene el
cocimiento tan amargo y desabrido, que es intolerable, y deste cocimiento usan para
sudar los medicos; por ser tan agudo e intenso su calor, lo modifican con algunos granos
de cebada; sus polvos dicen que son a proposito para gota coral; es caliente en grado
segundo y seca en el tercero.
008037 Cana. --La Cana es una yerba de que usan los indios en salud y enfermos;
comenla cruda y tiene tres especies: La primera es la dicha, la segunda llaman Chucan y
la tercera Pirca; estas dos ultimas comen con supersticion desde el tiempo de los ingas
antiguos, de la cual usaban para ir a la guerra, comiendola revuelta con un maiz
morocho, que dicen les daba vigor, y tiene tanta fuerza esta costumbre en ellos, que para
cualquier ejercicio en que han menester hacer alguna, usan de ella. Las hojas tienen
rajadas, levantandose con un cogollo o pimpollo de un codo en alto, y por remate unos
botoncillos de que sale la flor amarilla al principio y despues convertida en unos
fluequecillos blancos, que se desvanecen con facilidad y queda solo el boton. Es planta
agreste, no tiene semilla y sin sembrarla se da con abundancia en cualesquier lugares,
aunque sean de temples frios y helados. Es muy medicinal entre indios y espanoles. Los
medicos dicen son las ordinarias cerrajas en las mismas tres especies, aunque con
diferentes nombres, las cuales se diferencian solo por la actividad, y esta se les produce
de los temples o destemples donde se crian. Todas tres son amigas y grandemente
conservadoras del higado. El estomago las cuece con facilidad cocidas o crudas; apaga
las inflamaciones asi del higado como de los pulmones; quita el mal olfato de la boca y
de las narices. Desta yerba y de sus propiedades trato Galeno en el libro octavo de la
propiedad de los simples, y esta tiene la misma que las achicorias, que aunque se
diferencian algo en las formas, en la sustancia son unas mismas, y todas frias en primero
grado y secas en segundo.
008077 Papillas. --Las Papillas es un simple general, no solo en esta ciudad y reyno del
Piru, sino en todas las partes de Mexico; es una especie de Mechoacan, y llamase asi,
porque en aquella provincia abunda mas que en otras partes, de donde el nombre de
Mechoacan, siendo asi que la hay generalmente en todas las Indias, y que usan de ella
para purgarse los indios y espanoles. Es planta que no se levanta mucho de la tierra, y
en medio de las hojas tiene un cogollo de ocho o diez dedos de alto; las raices se
multiplican debajo de la tierra, como las papas; y estas son el Mechoacan mas celebrado
por sus admirables efectos, de que hay grandisima cantidad en los alrededores de esta
ciudad. Las hojas son casi tan grandes y del mismo verdor y venas que las de las
lechugas. Dicen que hay cuarenta especies de ellas, y todas convienen con estar
cubiertas de una cascarilla parda, donde tiene un licorcillo pegajoso, como leche, que es
el que tiene la facultad purgativa. Todas son calientes y secas en segundo grado; asi lo
sintio y experimento el doctor Ormero, insigne medico. Son a proposito para purgar los
humores flematicos, incidentemente los colericos. Es planta silvestre y sin sembrarla la
produce la Naturaleza.
009007 Yuncaquisca. --La Yuncaquisca tenia mas nombre antiguamente entre los
indios que entre los espanoles; hoy la usan generalmente todos. Es una planta de una
vara en alto, las hojas muy verdes, rajadas, de agradable vista; sobre ellas nace una
espina blanca mui dura, tan larga como la hoja, y encima del cogollo echa unos
botoncillos, que en llegando a sazon, son del tamano de pinones de Castilla, pero
asperos y que pican las manos; son mui pegajosos, y asi los llaman los espanoles
"amores secos". Es esta yerba fria y seca; fria en segundo grado y seca en primero; es
excelentisima para todas las inflamaciones interiores y exteriores; puesto el zumo que se
saca de sus hojas sobre las partes inflamadas, las remite; y bebido enfria tan
poderosamente, que corrige los humores colericos y es menester beberle en poca
cantidad, para que no apague el calor natural; tambien corrige el mal olfato y causa
otros efectos que han experimentado los naturales desta tierra.
009031 Sayasaya. --Sayasaya llaman los indios, la que los medicos llaman escadiosa
(asi); es uno de los simples mas medicinales que se hallan en esta ciudad y de que se usa
frecuentemente en ella, asi por los indios como por los espanoles. Levantase como una
vara de la tierra; tiene la hoja como la del durasno; su calidad es frigidisima; curanse
con ella los ardores de los rinones y los pulmones, sacado el zumo y mezclado con
injundia de gallina; tambien es aproposito para otras enfermedades que ha ido
mostrando la experiencia.
009045 Viravira. --La Viravira es otro simple singularisimo en esta ciudad y su
contorno; tambien se levanta con tres cuartas de la tierra; el tronco y hojas son
blandisimas y parecen hechas de seda floxa. Hayla de dos especies, una llaman los
indios macho y otra hembra; lo cierto es, que la que se da en las punas y temples frios es
la mejor; su propiedad es de curar catarros, dolores de costado; hacense de ella
lamedores; es humeda y fresca y algunos la toman por vicio.
009057 Patacachu. --La Patacachu es una yerba tan medicinal, que hasta los perros
conocen su propiedad y usan de ella para purgarse. Es una mata que se levanta como un
palmo del suelo; las hojas son como la cebada recien nacida; tiene conocida virtud para
curar los tabardillos y enfermedades agudas, y en mi se hizo la experiencia, habiendo
llegado a estar oleado, de que Nuestro Senor, por su misericordia, me dio salud.
009068 Cardones. --De Cardones hay muchas diferencias; los mas ordinarios son unos
pimpollos altos y redondos acanalados de arriba abajo, muy verdes y armados de
muchas espinas, que demas de ser largas y agudas, tienen grandisima dureza, y el tronco
tres sustancias, la interior esponjosa y de una carne blanca, la corteza es verde y dura, y
de ella sola nacen las espinas, de que esta armado el cardo, y con ser tan grueso y alto,
que tiene tres y cuatro varas de alto, la raiz es mui pequena y delgada; entre las espinas
echa unos botoncillos, y de ellos flores encarnadas con los pies amarillos y azafranados;
dura esta flor cuarenta dias, y cuando se cae, deja un fruto redondo como las tunas, pero
es desabrido. Es fresca y humeda en la parte carnosa, pero en la interior es fria y seca,
muy a proposito para curar hinchazones y enfermedades de esta especie.
009090 Estas son las yerbas que hay en esta ciudad mas conocidas por medicinales;
otras debe de haber, de que no tengo bastante noticia; pero sobre todas las que quedan
referidas es sobre manera medicinal la del
010003 Pincopinco. --Es un arbolito mediano, y no crece sobre un solo tronco, sino
dividido en muchos sin mucha consistencia y fuerza, como una cana verde, hueca y
tierna, y que a trechos tiene unos cuellecillos, como hechos a mano, de unos canutillos
en torno; es aproposito a todos los flujos y demas enfermedades de esta especie, y sin
ser philosophos ni medicos han hecho tan ajustadas experiencias los indios de los
buenos efectos que ha causado esta yerba, que en el uso de ella se han ajustado al
conocimiento que tuvieron de sus propiedades los antiguos y los modernos, que todos
han discurrido sobre que es el mejor astringente, por la aspereza de su sequedad. Y es
de notar que todas las yerbas que nombran los indios con reduplicacion de vocablos,
como son Aca-aca, Saya-saya, Vira-vira, y otras muchas, son medicinalisimas, y de
todas abunda esta ciudad y sus contornos. Tambien se dan los Magueyes en grande
abundancia, y por ser esta planta tan comun en todo el reino, no hago mencion de sus
propiedades.
010028 Piedras medicinales y pajaros
010029 Antes de hacer relacion de los rios que banan los contornos de esta ciudad y las
salinas de que abunda, la hare de tres generos de piedras de que los medicos de todas
tres escuelas hacen grandisima estimacion, asi por sus maravillosos efectos como por la
dificultad con que se hallan en Espana, donde en sus boticas son preciosas y se alcanzan
y espenden con gran limitacion.
010038 Piedra armenia. --La primera es la Piedra armenia, la cual llevan a Espana de
Armenia, de donde toma el nombre, y por venir de una distancia tan grande, se vende
por onzas; y en este reino la ha dado Dios, no solo por arrobas, sino en tanta cantidad de
ella, que puede llenar a todo el mundo, de dos minas caudalosisimas y que parece
imposible se puedan agotar jamas. La una esta diez leguas de esta ciudad, en el contorno
del pueblo de Quiquijana, de donde despues que la conoscio el licenciado Antonio de
Robles Cornejo, insigne medico, se han sacado y sacan gruesas cantidades. Usaban de
ella los indios antes para purgarse y para curar sus llagas, en que se ha reconocido por
experiencia esta propiedad y otros maravillosos efectos. Y que sea la Piedra armenia es
sin disputa, asi por lo dicho, como porque los medicos que hicieron mencion de ella no
niegan hallarse en dichas provincias, antes afirman que tambien se halla en las minas de
plata que labran en Alemania, y por esta razon en otras; si bien en las de Potosi jamas se
ha hallado, y por esto juzgo recibieron engano; porque al reedor de la dicha mina de
Quiquijana no se halla rastro de plata, ni tampoco en otra de la misma piedra, que se
halla en el pueblo de Tambo, y asi no es caja de mina de plata. Ella nasce por si como
los demas metales; su color es un azul deslavado; su dureza fragil y facil de
desmoronar; desatada en agua no muestra la color viva, pero mezclada con aceite, o otro
licor pegajoso, se enciende y se pone de azul mui fino.
010076 Entre sus propiedades, la principal es purgar, como medicamento universal,
todos los humores que ofenden; los arabes la tienen por mas aproposito para unos que
para otros, si bien, por la sucesion de su actividad, dicen hace operacion en todos, y la
experiencia ha mostrado en este reyno que su virtud operativa es universal, y solo se ha
reconoscido que pierde su vigor lavandola en agua rosada u de borrajas. Tiene otras
propiedades que con experiencia han alcanzado los medicos espanoles, que la aplican
como el ruibarbo o mechoacan. Hacen mencion de ella Galeno en el libro nueve de las
propiedades de los simples, y Alexandro Travano.
010092 Piedra Lazuli. --La segunda piedra es la Lazuli, que se halla en los minerales de
oro, y aunque hay tantas en el contorno de esta ciudad, los indios, por encubrirlas, no
quieren decir de donde sacan la que venden, pues sus caciques los castigan
rigurosamente; y asi, lo que se ha podido averiguar, viendo que se vende mucha y no se
sabe de donde se saca, es que la materia desta piedra y la de la Armenia reconoce una
misma causa material, y solo las distingue la eficiente puesta en las minas de adonde se
sacan, lo cual ha dado en que entender a los philosophos; pero lo mas concerniente a la
verdad y la experiencia es, que la piedra armenia y la lazuli se sacan de diferentes
minas. La propiedad de ambas es una mesma, y la de mas estimacion en esta su virtud
operativa con mas actividad en el humor melancolico; verdad es que cuando se aplica
con esta intencion, aunque sea en pequena cantidad, causa congojas. Es aproposito
tambien para los cuartanarios y otras enfermedades.
011015 Piedra Vezar. --El tercer genero de piedra es la Vezar, la cual se halla en casi
todos los animales de caza que se crian en las punas de este obispado, y se congelan en
el buche y vientre a dos, a tres y a cuatro, por lo cual se halla gran cantidad della,
especialmente en las provincias del Collao y en las demas que gozan de las punas y
paramos. Estas piedras contienen en si muchas diferencias en la grandeza y en la color;
unas son redondas, otras ahovadas, otras esquinadas, con otras diversas formas; lo
comun es ser pequenas, aunque se hallan muchas grandes y algunas como manzanas. En
la color tambien hay diferencia, porque unas son pardas, otras negras, blancas,
cenicientas y doradas; no consiste su fineza en el color y en el tamano, sino en el animal
que las cria, y asi las de los guanacos y carneros no son de mucha estimacion, ni
tampoco las que se hallan en los venados, pero las de las vicunas, que son pardas
aberengenadas, son las mas finas, y tambien lo son las que se hallan en las tarugas, y
estas suelen ser las mayores; pero las mejores, sin comparacion, son las de los Antas,
unos animales que son como becerros o jumentos, los pies hendidos como carneros, que
se crian en los Andes.
011045 La causa material que dan a esta piedra los indios, es cierta yerba que
naturalmente conocen por atriaca contra el veneno la vicuna, el guanaco y los demas
animales, la cual pacen para preservarse de las que emponzonan el agua y corrompen su
alimento en los pastos. La propiedad de esta piedra, que se compone de diversas
camisas o telas, como la cebolla, es para enfermedades venenosas, y aplicada con
tientoes aproposito para curar el tabardillo, para alegrar el corazon y para las
confecciones y bebidas cordiales; y aunque en Espana y en Italia tienen por mejores las
orientales, que se llevan de la India oriental, en segundo lugar estiman estas del Cuzco,
y en tercero, las de Nueva Espana. Tambien se han hallado algunas en toros, de
desmesurada grandeza, y estas ni las contrahechas no son tan buenas. Una tuvo don
Pedro Ozores de Ulloa, caballero del orden de Alcantara, gobernador de Chile, fraguada
sobre una flecha, tan preciosa, que la tuvo empenada en ochocientos pesos.
011069 Tambien se hallan en este obispado diversidad de pajaros gilgueros, papagayos,
guacamayos de hermosisimos colores, pitocarpinteros de color nacar y negro; con el
pico horadan el guayacan, que es un arbol fortisimo; halcones y torzuelos, condores
grandisimos, y unos pajarillos que llaman los indios Quentes, que pican de las flores, de
tan lindos colores y tan pequenos, que se puede dudar si son abejas o mariposas.
011080 Rios, fuentes y salinas de esta ciudad
011081 Los rios son tantos, que siendo en sus principios pequenos arroyos, se pueden
contar entre los mayores, y puedo afirmar con razon, que como esta ciudad fue la
cabeza de todo el Piru, no lo fue solo en cuanto a las varias naciones que sujetaron sus
reyes, sino tambien por las cosas grandes y maravillosas que se admiran en su distrito,
punas y valles, fertilizandolas con sus vertientes; algunos tienen su origen en su
contorno, pero con sus prolijas corrientes, arrojandose por varias partes, pasan y llegan
a fenecer en otros, que recorriendo la banda del Sur, acaban su curso en la grande
laguna de Chucuyto, que los indios llaman Titicaca.
011097 Y para tratar primero de los que en ella se embeben, conviene advertir primero,
que treinta y cinco leguas de esta ciudad, yendo hacia el Sur por el camino real que va a
los Charcas, a la Paz, Chucuyto, valles de Cochabamba y Laricaja, se levanta un cerro,
que segun el parecer de los matematicos y astronomos, es el lugar mas alto y eminente
de todo el Piru, el cual llaman los indios Villcanota, y por su celsitud y altura siempre
esta vestido de nieve, sin que el verano y el estio le desnuden de ella. Este cerro, pues,
que se desvia un poco del camino real, despide de sus faldas una eminencia tan larga
como el mismo camino, que ocupandole menos y tirando hacia el Poniente, divide las
aguas que se desgajan de su cumbre en dos partes; las de la banda del Sur se recogen y
rebalsan en una pequena laguna, que tendra de boj poco menos de una legua, de la cual
salen algunos rios, que tirando al Poniente y torciendo su curso por varias partes,
embebidos unos en otros, desaguan en la laguna de Chucuyto. La de la banda del Norte,
que mira al camino real que viene a esta ciudad y va a la de Los Reyes, es manantial de
una fuente que tiene su nacimiento en la misma raiz de dicho cerro, la cual sale como un
muslo de agua, y de este pequeno principio tiene el suyo el rio grande que llaman de
Quiquijana, el cual, cuando llega a este pueblo, que dista desta ciudad diez leguas, viene
tan crecido, que ni el ivierno no se puede pasar sin puente, ni el verano sin peligro, y asi
tiene muchas por todos los pueblos que estan esparcidos en su ribera, las cuales son de
crisneja de varas de mimbre, tejidas con notable fortaleza y curiosidad, si bien en el
paraje de Tinta, en una estrechura por donde se encanala, la tiene de piedra, y desde seis
leguas mas adelante viene ya tan caudaloso, que no sufre otras mas que las dichas
crisnejas, que empiezan desde Quiquijana, Caycay, el valle de Pisac, donde hay dos,
junto a Calca otra, y otras muchas que sirven de pasarle, hasta que pierde el nombre, y
se embebe en el furioso rio de Apurima. Y la razon de tanto crecimiento con tan
pequeno principio, es por juntarse con el los rios de Cacha y San Pablo, el de Chicacupi,
y primero que estos el de Secuani, el cual baja con arrebatada corriente de los altos de
Pito-marca, recogiendo primero las aguas que mansamente salen de las fuentes y esteros
de San Bartolome, questan de la banda del Sur una legua pequena del pueblo de Tinta, y
con diez mas adelante se incorporan en el los arroyos Guatanaes, tres que pasan por
medio de la ciudad, el de San Geronimo, el de la Angostura, el de Quispicanche y el que
sale de la laguna y cenegales de Moyna, todos los cuales, y otros que se van recogiendo
mas abajo de la puente de Cay-cay, se incorporan con el, con los cuales y otro riechuelo,
que se desgaja de una laguna que esta en el valle de Chita, que baja furioso y tal vez se
lleva los buhios y casas de los indios, se hace tan poderoso como queda dicho.
012071 Pero volviendo a los que dejamos atras de la banda del Sur de aquel
desmesurado monte de Villcanota, esta el rio de Laja, que toma el nombre de un pueblo
de indios por donde pasa; es peligroso por el mal suelo, y en tiempo de aguas, por la
mucha corriente; pero en el verano lleva tan poca, que por cualquier parte se puede
vadear. Otro rio hay, que llaman El Colorado, porque, corriendo siempre por unos
barriales, sus aguas lo parecen, aunque, sacadas de la madre, vuelven a su nativo color;
el ivierno se vadea con peligro, y el verano se puede saltar de una rivera a otra. El rio de
Ilavi tambien toma el nombre del lugar mas cercano por donde pasa caudaloso, y en
tiempo de aguas es como Guadiana o como Tormes junto a Alva. Una legua mas hacia
esta ciudad, pasa otro que llaman Atuncolla, pequeno arroyo en tiempo de seca y rio
grande en tiempo de aguas, por las muchas que se descuelgan de las quebradas y
cordilleras que tiene vecinas, con que se hace tan poderoso, que puede competir con el
Betis o con el Guadalquivir, que pasa por Sevilla; llamase Hatuncolla por un pueblo
deste nombre; el de Ayauiri nace de las vertientes del dicho Villcanota, el cual, dando la
vuelta por el Collao y recibiendo de camino el de Asangaro, ambos a dos con los demas
que quedan referidos, van a parar al de Chucuyto; como tambien hace el mismo viaje el
de Yuliaca, questa antes deste, no menos poderoso y grande que los referidos.
012107 Esta general madre o paradero de todos los rios del Collao, y los demas que
despide de si la nieve de Villcanota, y los demas que bajan de aquellas serranias, que se
estienden hasta la cordillera de Chile, que, como queda dicho, es la laguna de Chucuyto,
tiene un desaguadero, aunque angosto, pero de tan notable profundidad, como si fuera
algun brazo de mar; este guia su corriente por detras del pueblo de Horuro, y llegando al
parage de la Hoya, ques un asiento de minas de plata tres leguas mas abajo, hace una
laguna que llaman de Challacollo por un pueblo de indios del mismo nombre, de donde
pasa por la provincia de los indios Aullagas, y poco mas abajo se pierde y esconde
debajo de tierra, sepultando aquella maquina de agua en tan diversos veneros, que no se
sabe de cierto adonde salen; si bien algunos, que se han dado a discurrir en esto, afirman
que caminando hacia la Mar del Sur por las entranas de las tierras de Arica, se embeben
en unos grandes arenales que encapan su corriente, fundados en que al trasminarse por
unos esteros que caen a la mar, nacen ciertos carrizales, totoras y eneas que se dan en la
dicha laguna de Chucuyto.
013029 Con esta breve noticia, aunque en sustancia es toda la que se puede dar de los
rios que bajan al sur de dicho monte de Villcanota, es forzoso volver a los que estan al
Norte desta ciudad. Siete leguas della por el camino de Lima, se pasa el rio Bermejo,
que lo es por los barrales con que tine sus aguas. Este fertiliza algunas chacaras de
indios y espanoles que estan en sus riberas (asi llaman las haciendas de maiz y trigo los
naturales de este reyno); tiene por vecinos el Rio Blanco, que juntandose ambos mas
abajo, vienen a perder el nombre y las aguas en el soberbio rio de Apurima. Tres loguas
esta antes una laguna en el fertilisimo Valle de Xaquixaguana, cuyo desag-|rue con los
arroyos que le acrecientan, forma un rio pequeno que viene a juntarse con el de
Quiquijana, arriba referido, que pasa por los valles de Calca y Yucay una legua antes
del Tambo.
013051 Desde el Rio Bermejo se va a el de Apurima, que es el de mas nombre de todas
estas serranias y el mas necesario y dificultoso de todo el Piru, y de quien hacen
especial memoria todas las coronicas deste reyno, principalmente cuando refieren las
revueltas y alteracion que hubo en su principio, pues o para defender o ofenderla, y a
quien supiere los rios y arroyos que en si recibe, y las varias opiniones que hay sobre los
circulos y vueltas que hace su corriente, no parecera mucho compararle con los rios de
mas nombre que hay en toda la Asia, Africa y Europa; porque sus aguas no son
menores, si bien, por caminar encanaladas por altas penas y quebradas estrechas, no
parecen tantas, pero es cierto son muchas y su profundidad grande, pues hay parte
donde tiene cien brazas de fondo entre unas penas que sirven de estribos a una puente,
cosa no vista en ninguno de los rios famosos de las otras tres partes del Orbe. Este
famoso rio tiene su nacimiento en un paramo o puna frigidisima, que esta entre el
pueblo de Vellille y el de Alca, ambos de la provincia de Chumbibilcas, y comienza su
curso entre los asientos de Aserviri y Ocororo, por donde rompe su camino y se inclina
y tuerce unas veces a Levante y otras al Poniente, recibiendo en estas vueltas varios
arroyos, con que va creciendo, y despues de una larga carrera, en que hace algunas
cataratas, recogiendose en nadre estrecha por ciertos horribles montes que la cinen los
costados, se precipita impetuosamente por las vertientes y quebraduras de Curaguasi y
Marcaguasi; y aunque sus aguas se mezclan con diferentes rios y muchos de salobres,
en Apurima son dulces, y mas adelante, cuando ya va junto con el de Quiquijana y con
los demas con quien se va incorporando hecho un mar dulce, camina por el Valle de las
Palmas hasta el Mar del Norte, en que hay varias opiniones: unos dicen que este es el
rio de las Amazonas que va por Quito v el que navego Gonzalo Pizarro cuando fue al
descubrimiento de La Canela, y despues prosiguio Orellana, de quien tambien tuvo el
nombre, siendo uno mismo el de Orellana y el de las Amazonas. Otros dicen que este es
el rio Maranon, que tambien desagua en la Mar del Norte, lo cual no me toca
averiguarlo.
013106 Despues deste grande y famoso rio se topa en el camino real con el de
Abancay, que aunque de pocas aguas, viene a embeberse en el referido; tiene puente de
piedra, por donde pasa todo el comercio de Lima, Cuzco y Potosi, y las demas
provincias de arriba. A este se sigue el de Cochacajas, que aunque pequeno, tiene su
origen en una laguna pequena que esta media legua de aquel parage. Otros muchos
arroyos hay que en tiempo de seca lo parecen, pero en el de las aguas son rios
peligrosos, como lo es el Rio Bermejo que atras queda referido, pues viniendo de
avenida, corre tan horrible, que parece hace temblar los montes, y la razon es porque de
esta ciudad a la de Los Reyes el camino tira por cuestas y serranias ahisimas; muchas
quebradas, cuyos arroyos no tienen nombre, con las aguas del invierno se hacen rios,
como es el de Pincos, a quien cinen dos grandes repechos, y con las vertientes de
aquellas sierras se hace rio harto provechoso, porque riega los canaverales que hay en
aquella quebrada.
014025 Las fuentes en esta ciudad y su contorno son muchas, de admirable agua; y una
entre otras, entre el pueblo de Quiquijana y Chicacupi, es agria, como la de Almagro,
junto a Ciudad Real. Tambien hay otra en el pueblo de Urcos, seis leguas desta ciudad,
que debiera tener mas nombre del que tiene, por la propiedad de sus aguas, por ser la
misma que tiene en Flandes la fuente de Lieja, siendo unico remedio para la dificultad
de la orina, pues bebiendo de ella con moderacion, se orina facilmente; es experiencia
confirmada de los que han bebido y usado de ella en sus retenciones.
014040 Tiene ansi mesmo cuatro extensisimas salinas de linda sal blanca; las dos en el
distrito de la parroquia de San Sebastian, media legua desta ciudad, la otra en el pueblo
de Maras, y en la ultima se hacen pajaros, cazoletas y otras invenciones, de que usan
para venderlo los indios.
014047 Fecha en el Cuzco, a 1.$0 de enero de 1650.
014048 DR. DON VASCO DE CONTRERAS Y VALVERDE.
014050 Hallase original en la biblioteca particular de S. M., escrita a grandes margenes
en 52 folios de medio pliego, de los cuales 8 de principios, comprendiendo en ellos la
Real Cedula de 8 de noviembre de 1648 anos y el formulario que la acompana, que van
impresos. --He suprimido la parte historica de la ciudad y de sus antiguos senores,
porque, aunque no breve, y repartida en tres capitulos, no contiene una sola noticia
nueva u original de Contreras y Valverde: todas o casi todas son tomadas de Herrera,
Cieza, Zarate, Garcilaso, etc.; y, sin embargo, el dean del Cuzco abre esta parte de su
relacion con el siguiente parrafo: "El origen que dan a la fundacion de esta ciudad es el
mismo que atribuyen a la sangre real y sucesion de los Ingas. Variamente le hallo
referido y con alguna latitud en un Ms. que por orden del virey don Francisco de Toledo
hizo el P. Christobal de Molina, presbitero, antiquisimo escudrinador de los quipos,
annales intrincados de aquel tiempo, o por mejor decir, laberintos donde encarcelaban
barbaramente los indios la memoria de sus antig-|ruedades." Y por cierto que es dato
para mi nuevo, que el virey Toledo mandase escribir a el P. Molina su tratado del origen
y genealogia de los Ingas, a que el padre hace referencia al principio de su tratado sobre
las Fabulas y ritos de los Ingas, dedicado al obispo del Cuzco, don Sebastian de
Lartaun, y que tambien menciona, para seguirla, Cabello Balboa en su Miscelanea
austral. Con mayor motivo me ha parecido que debia prescindir de las biografias de los
obispos cuzquenses, que principian con la de fray Vicente Valverde, al folio 16, y
acaban con la del que entonces vivia, don Juan Alfonso Ocon, y de la extensa parte de la
descripcion de las iglesias del Cuzco, que viene a seguida. Mi principal objeto ha sido
ofrecer una muestra de las relaciones que se hacian para el maestro Gil Gonzalez
Davila, y que tan mal aprovecho en su Teatro eclesiastico de las Indias, y ademas que
constara en esta coleccion alguna del Cuzco, siquiera fuese del a-yano de 1650, pues del
tiempo de los Interrogatorios de Ovando y Lopez de Velasco no conozco ninguna. --El
doctor don Vasco de Contreras y Valverde nacio en Quito y fue estudiante del colegio
Real de San Martin y de la Universidad de Lima, tesorero de esta iglesia, consultor de la
Suprema Inquisicion, chantre de la iglesia de Quito, obispo de Popayan y despues de
Guamanga. Antes de obispar, ademas de la presente relacion, escribio e imprimio una
informacion sobre el derecho de visita de los prebendados de las iglesias catedrales, y
otra sobre el derecho de los nacidos en America a la provision de sus beneficios.
016001 DESCRIPCION DE LA TIERRA DEL CORREGIMIENTO DE ABANCAY,
DE QUE ES CORREGIDOR NICULOSO DE FORNEE
016003 Este es un treslado de la informacion e parescereres (asi) que hice yo, Niculoso
de Fornee, corregidor por Su Majestad deste partido de Chinchaysuyo, por mandado del
Excmo. Sr. Conde del Villar, visorrey destos reynos, sobre la discrecion deste partido; y
son los pueblos deste corregimiento los siguientes: Sant Niculas de Zurite. Sant Martin
de Guaro Condor. Nuestra Senora del Valle de Anta. Sant Salvador de Puquibra (asi).
San Anton de Chinchaypuquio. La Visitacion de Nuestra Senora./ Zumaro. La
Encarnacion./ Pantipata. Sant Tiago (asi)./ Piuil. Sant Sebastian de Pampa conga. Sant
Juan de Patallata. Sant Ana Chonta. Sant Tiago./ Mollepata./ Sant Tiago./ Abancay.
Santa Catalina./ de Curaguaci. Sant Pedro de Ceybita.
016021 (Viene a continuacion un traslado manuscrito de la Instruccion y Memoria de
cincuenta capitulos, que ocupa casi tres hojas; y al tercio final de la tercera comienza la
relacion por pueblos en esta forma:)
016027 Zurite. --Guarocondor. --Anta. --
016028 Puquibra
016029 Estando en el pueblo de Nuestra Senora del Valle de Anta, ques en el valle de
Xaxaguana a veinte y un dias del mes de enero de mill y quinientos y ochenta y seis
anos, el dicho senor corregidor Niculoso de Fornee, en cumplimiento de lo mandado por
Su Exceiencia por su real provision, hizo parecer ante si a Pedro de Plasencia y a Juan
de Luque, espanoles, y dijeron haber estado y residido y al presente residen en este valle
de Xaxaguana; y el dicho Pedro de Plasencia dijo haber mas de cuarenta anos questa en
este reino, y el dicho Juan de Luque haber mas de veinte; y asimismo hizo parecer a
Francisco de Gallegos, mestizo deste reino del Cuzco, el cual dijo haberse criado en este
valle. De todos tres los susodichos recibi juramento en forma de derecho, y prometieron
de decir verdad, y confirmandome (asi) yo el dicho corregidor con los pareceres de los
susodichos acerca de los capitulos de la discrepcion que Su Excelencia del
excelentisimo senor don Fernando de Torres y Portugal, conde del Villar y presidente
de la real Audiencia de Los Reyes y virrey destos reinos del Piru y capitan general del
manda; los cuales, e yo con ellos, damos nuestro parecer acerca de los dichos capitulos
en la manera siguiente:
016059 1. --Al primer capitulo decimos queste pueblo se llama Anta, y que en lengua
de indio quiere decir este nombre "cobre"; y que, le pusieron este nombre de Anta.
porque cuando salia el sol, a tiempo que reverberaba hacia avisos |basi, por visos|c que |
basi, por en|c la tierra entre parda y bermeja, y por esto le llamaron a este pueblo Anta,
ques nombre de cobre en lengua de indio. Y que el pueblo de Puquiura que al presente
tiene este nombre, quiere decir puquio "fuente" y ura "abajo"; de manera que en lengua
de indio quiere decir "fuente que corre hacia abajo"; y cuando se redujo el pueblo en
donde al presente esta, se le puso el nombre de Puquiura, como han declarado. Y que el
pueblo de Guarocondor quiere decir, guaro "montones de piedra menuda, que se junto
para hacer sementeras"; condor es nombre de un pajaro grande como buitre de los de
Castilla, que habia muchos en este pueblo y posaban en las piedras, y por esto se le
quedo nombre a este pueblo de Guarocondor; y que al presente tiene este nombre y los
espanoles le llaman San Martin de Guarocondor, por ser la vocacion de la iglesia del
pueblo. Y que el pueblo de Zurite se llamo Sillabamba en lengua de indios, que quiere
decir silla "cascajal", y bamba "el llano"; y despues que se redujo donde al presente esta
le llaman Sant Niculas de Zurite Sillabamba, ques la vocacion del nombre de la iglesia;
y quel nombre de Zurite en lengua de indios quiere decir "garzota".
017026 Y este corregimiento se llama el partido de Chinchaysuyo, ques una parcialidad
de cuatro partes quel inga tenia para sus guerras. Y questa el pueblo mas cerca del
Cuzco dos leguas que el pueblo de Puquiura.
017032 2. --Al segundo capitulo se responde, que se gano, descubrio y conquisto esta
provincia por el marques don Francisco Pizarro, y que el ano que fue esta en las
coronicas; y no se pudo dar mas razon a este capitulo.
017038 3. --Al tercer capitulo se responde, que estos cuatro pueblos contenidos en la
primer pregunta, todos cuatro estan en este valle Xaxaguana en contorno de tres leguas.
Y Xaxaguana quiere decir que habia en este valle una piedra que servia de guaca, y en
ella estaban unos bultos de piedra de animales, que los indios les llamaban Xaxaguana,
y por esto este valle se llama Xaxaguana. Y que estos cuatro pueblos estan todos en
llano, eceto el pueblo de Anta, que esta en un alto, poca cosa, y es llano. Y todos cuatro
pueblos son frios, aunque a tiempos y no de ordinario, y que este frio dura desde abril
hasta agosto, que por este tiempo caen los yelos, y lo demas tiempo del ano hace
templado tiempo; y que este tiempo de los frios son humedos y las aguas que caen por
los meses desde otubre hasta marzo, y caen muchas aguas, por cuya causa se hace de
ordinario una laguna de mas de... leguas (asi) en contorno, en donde se cria pescado
menudo y muchas aves de garzas, patos, gallaretas; y que desde mayo hasta agosto, por
este tiempo son secos. Y que dende empieza mayo hasta agosto, de medio dia abajo
hasta el anochecer hace mucho viento, de suerte que algunas veces desbarata las casas;
y que son del Norte. Y no tienen otra que decir.
017069 4. --Al cuarto capitulo se responde que, como se ha dicho, es llano sin monte,
de muchos manantiales, y hay tres rios que entran en la dicha laguna; y es muy fertil de
pastos, en la cual todo lo mas del ano sustenta mas de cuarenta mill cabezas de ganado
vacuno y ovejuno y puercos y yeguas; y se coge mucho trigo, cebada, maiz, papas, ocas
y quinua, que son comidas de los indios; verdura mucha; y al presente se ponen arboles
de durasnos. Y esta cercado el valle de riscos muy altos, ques tierra aspera, y en lo alto
destas sierras son punas y andan en ellas mucho ganado.
017084 5. --Al quinto capitulo se responde, que de presente en estos cuatro pueblos
habra indios y indias, muchachos y muchachas diez mill personas, poco mas o menos; y
estos estan poblados en estos pueblos questan firmados (asi); y han oido decir que en
tiempos del inga habian mas indios. Y son de mediana estatura, y no son inclinados a
cosas buenas, y es gente que no quiere tener mas de una manta y camiseta y que comer
para aquel dia; y todos o la mayor parte tienen diferentes lenguas, pero la que hablan es
la general.
017097 6. --al sesto capitulo se responde, que no saben del cosa ninguna, por no saber
las alturas.
018001 7. --Al septimo capitulo se responde, que este destricto desdel pueblo de
Puquira (asi) hasta la ciudad de Los Reyes, donde esta sujeto este corregimiento, hay
ciento y diez y ocho leguas; y desde el pueblo de Hamancay (asi), ques el postrero deste
corregimiento, hay a la dicha ciudad de Los Reyes cient leguas.
018009 8. --Al octavo capitulo se responde, que esta el pueblo de Pugiura (asi) con el
Cuzco dos leguas por camino llano, y se parte la jurisdicion a una legua ordinaria; y por
el pueblo de Hamancay (asi) tiene terminos con el corregimiento de Andaguailas, legua
y media mas abajo deste pueblo; y no es tierra llana sino doblada, aunque se camina por
camino derecho, y son buenos de caminar.
018019 9. --Al noveno capitulo se responde, que no se sabe mas de lo contenido en el
primer capitulo, y no saben otra cosa.
018022 10. --Al decimo capitulo se responde lo contenido en el tercer capitulo y que
estos cuatro pueblos estan bien trazados, hechos por cuadras, y hay su iglesia y
cementerios y hospital en que se curan los pobres.
018027 11. --Al onceno capitulo se responde, que los pueblos de Anta y Puqiura los
doctrina un sacerdote, y esta media legua el uno del otro; y el de Zurite y Guarocondor
lo propio, y esta media legua el uno del otro; y que la cabeza desta doctrina es la
catedral del Cuzco.
018034 12. --Al capitulo doce se responde, que ya se ha declarado acerca deste
capitulo, y que los caminos que hay en este valle son llanos y derechos, pero en saliendo
dellos para otras partes, son asperos y torcidos, por ser tierra doblada.
018040 13. --Al capitulo trece se responde lo contenido en el primer capitulo, y que la
lengua que hablan es general, que llaman quichua.
018044 14. --Al capitulo catorce se responde, que se ha oido decir que en el tiempo de
la gentilidad destos indios tenia senorio sobre ellos el inga, rey deste reino, y que le
tributaban ropa desta manera: que le daban los indios al inga indios para que le hiciesen
ropas, y tributaban cosas de comida y de maiz; y que adoraban al sol; que estaban muy
sujetos al inga, y que siempre trabajaban, y que no tenian cosa propia, sino que todo era
del inga.
018055 15. --Al capitulo quince se responde, que el india (asi, por inga), ponia
capitanes y gobernadores para cada provincia destas, y que hacian guerra a los que se
alzaban contra el inga, y peleaban con lanzas y con hondas, poniendolas piedras, y con
otra arma de palo de hechura de espada grande, que llaman macana, y otras armas desta
manera, y con dardos y flechas, y peleaban siempre a pie. Y andaban vestidos con una
ropa a manera de costal y una manta encima como capa, de cuatro esquinas, el cual
habito traen al presente. Y comian maiz y chuno, papas, quinua, oca y yerbas, que
llaman yuyos, y al presente lo comen, y es publico que no comian carne, sino se la daba
el inga, ni tenian cosa suya, porque hasta las mujeres se las daba el propio inga; y han
oido decir que vivian mas sanos en aquel tiempo que no en el presente, y que ya comen
las comidas de los espanoles.
018077 16. --Al capitulo diez y seis se responde, que esta declarado lo contenido en
este capitulo.
018080 17. --Al capitulo diez y siete se responde, que estos cuatro pueblos que han
declarado estan en asiento sano y no enfermo, y de presente hay enfermedad de
tabardete, que ha sido general en todo el reino; y los curan con sangrias, dieta y no otra
cosa, y con esto sanan.
018087 18. --Al capitulo diez y ocho se responde, que estan estos cuatro pueblos
declarados cercados con sierras muy altas que no saben el nombre dellas.
018091 19. --Al capitulo diez y nueve se responde, que junto a este pueblo de Anta y
Puqiura pasa un rio que tiene junto a Anta una puente de piedra; y pasa este rio junto a
estos pueblos como un tiro de arcabuz, y el invierno va grande, que no se puede pasar
por vado; y no es buena esta agua; y este rio va a entrar en la alaguna (asi), en la cual
esta hecha una calzada a mano, ques el camino real deste pueblo para El Tambo, que
habra dos leguas, en la cual habra treinta y seis ojos hechos puentes, por donde pasa el
agua de una parte a otra; y cuando hay avenidas se lleva el agua esta calzada; y con
facilidad se puede hacer una de piedra. Y hay otros dos rios en este valle, de buen agua,
que siempre se pasan por vado, y que se empieza a hacer huerta de arboles frutales; y
que toda la mayor parte del valle para las sementeras y otras cosas se riega con estas
aguas aqui declaradas, y que esto es de mucha importancia.
019016 20. --Al capitulo veinte se responde, quel agua desta laguna, el desaguadero
della va a un rio que de ivierno es muy recio y no se pasa si no es por puente, el cual se
pasa junto al pueblo de Guarocondor, cerca de las casas, y por alli va a Yucay y se junta
con otro rio caudaloso que dicen va al Maranon.
019024 21. --Al capitulo veinte y uno se responde, que no hay tal cosa que dice el
capitulo.
019026 22. --Al capitulo veinte y dos se responde, que se siembran unas varas, las
cuales, en siendo de grosor de tres dedos, se cortan para hacer techos de casas; y esto es
puesto a mano y no silvestre.
019031 23. --Al capitulo veinte y tres se responde, que se van sembrando durasnos,
manzanas, membrillos, pero que no acude tan bien como en tierras calientes.
019035 24. --Al capitulo veinte y cuatro se responde, que ya esta declarado acerca
deste capitulo.
019038 25. --Al capitulo veinte y cinco se responde, que en este valle se coge y se da
mucho trigo y cebada y maiz en mucha cantidad, y suele acudir a ocho y a nueve por
hanega; y que no hay otra cosa en este valle.
019044 26. --Al capitulo veinte y seis se responde, que en este valle hay muchas yerbas
que llaman chichera, con la cual curan heridas y es de mucho provecho; y que no saben
de otras yerbas mas desta; y que los indios se curan con otras muchas yerbas que no
saben.
019051 27. --Al capitulo veinte y siete se responde, que en la puna, alrededor destos
pueblos, hay venados y guanacos, leones y algunos osos y zorras, que hacen dano en los
ganados; y hay perdices grandes y chicas, y palomas grandes y chicas; y las palomas y
tortolas crian en arboles y penas, y las perdices en los campos, en los pajonales, y que
los demas animales crian en cuevas.
019061 28. --Al capitulo veinte y ocho se responde, que junto a la Estancia de Olgado,
ques una legua de Zurite, hay noticia de una mina de plata y de piedra iman, pero que
no se labra hasta agora.
019066 29. --Al capitulo veinte y nueve se responde, que junto al pueblo de
Guarocondor hay una cantera de donde se sacan piedras para molinos, y no hay otra
cosa.
019070 30. --Al capitulo treinta se responde, que tres leguas deste valle, a do dicen
Maras, se coje sal muy buena que se proveen muchos pueblos della.
019074 31. --Al capitulo treinta y uno se responde, que se hacen las casas de piedras, y
se hacen ladrillos de tierra, que llaman adobes, con que hacen las paredes y las cubren
de paja.
019079 32. --Al capitulo treinta y dos se responde, que no hay tal cosa que dice el
capitulo.
019082 33. --Al capitulo treinta y tres se responde, que estos indios tienen por trato
vender trigo, cebada, maiz, papas, ocas, quinua, que siembran, y venden gallinas, pollos,
puercos y otras cosas, y se alquilan; y que desto pagan su tributo en plata y en estas
comidas; y que tratan espanoles en estas sementeras y en ganados y otras granjerias.
019091 34. --Al capitulo treinta y cuatro se responde, que la iglesia catedral, que es
obispado, esta en la ciudad del Cuzco, en cuya doctrina cae este corregimiento, y por lo
mas lejos hay veinte y dos leguas y por lo mas cerca hay dos leguas. Sobre lo demas
contenido en este capitulo es declarado.
020004 35. --Al capitulo treinta y cinco se responde, que en cada uno de los pueblos
hay una iglesia muy buena de pied ra y adobes cubierta de teja, y que estan bien
labradas; y que no hay otra cosa mas de esto, y que se hicieron cuando los visitadores
hicieron la reducion y que se acabaron por orden de los corregidores.
020012 36. --Al capitulo treinta y seis se responde, que no hay en estos pueblos tal cosa
como el capitulo dice.
020015 37. --Al capitulo treinta y siete se responde, que hay en cada pueblo destos un
hospital donde se curan los pobres y que se hicieron por la comunidad de los indios.
020019 38. --Al capitulo treinta y ocho se responde, que no hay tal cosa como el
capitulo dice.
020022 49. --Al capitulo cuarenta y nueve se responde, que al tiempo de las aguas hay
en este valle muchos truenos y suelen caer rayos y matar ganados y gentes.
020026 50. --Al capitulo cincuenta se responde, que lo que han declarado es verdad y
es cierto y verdadero para el juramento que tienen hecho, y asi lo dan por su parecer y lo
firmaron. Y el dicho Plasencia dijo ser de edad setenta anos, poco mas o menos; y el
dicho Juan de Luque de sesenta y tres anos, poco mas o menos; y el dicho Francisco
Gallegos de treinta y seis anos.
020035 NICULOSO DE FORNEE. --JUAN DE LUQUE. -- PEDRO DE
PLACENCIA. --FRANCISCO GALLEGOS. --MARTIN DE CEVERECHE, escribano
nombrado.
020039 San Anton de Chinchaypuquio. --La Visitacion de Nuestra Senora de Zumaro.
-- La Encarnacion Pantipata. --Santiago Pivil.
020043 Estando en el pueblo de Chinchaipuquio a ocho de febrero de mil y quinientos
y ochenta y seis anos, el dicho senor corregidor, en cumplimiento de lo mandado por su
Excelencia para la discripcion desta provincia en lo que toca a los pueblos de
Chinchaipuquio, Zumaro, Pantipata y Piuil, hizo parecer ante si al canonigo Francisco
de Murcia, cura y vicario deste pueblo, y a Martin de Salazar, y a don Geronimo
Quepqui, cacique principal, de los cuales recibio juramento en forma de derecho, para
que declaren con su merced del senor corregidor a las preguntas de la instruction; y el
dicho canonigo dijo haber mas de diez y seis anos que reside en esta dotrina; y todos
cuatro juntos damos nuestro parecer en la manera siguiente:
020061 1. --Al primer capitulo se responde, que este partido se llama de
Chinchaipuquio, porque hay muchas fuentes, y llaman a las fuentes puquios |bpucquiu|
c.
020065 2. --Al segundo capitulo se responde, que el marques don Francisco Pizarro fue
el descubridor y conquistador desta provincia cuando se gano el Cuzco; que esta este
pueblo del Cuzco siete leguas; y se conquisto por mandado del Emperador, de gloriosa
memoria, y que habra cincuenta y cuatro anos que se gano.
020073 3. --Al tercero capitulo se responde, queste pueblo de Chichaipuquio es tierra
templada, y los pueblos Zumaro, Piuil y Pantipata son frios por estar en punas y son
humedos, y tambien lo es el de Chinchaipuquio; y todos cuatro pueblos son tierra de
muchas aguas por el tiempo de otubre hasta fin de abril; y que en los pueblos Zumaro,
Pantipata y Piuil hay muchos vientos, quitado este tiempo de las aguas, que no llueve, y
que son muy recios; y que en este pueblo de Chinchaipuquio siempre tiene buen temple
de aires; y que no saben como se llama los vientos, y que vienen de la parte de la puna.
Y no se pudo responder a este capitulo mas desto.
021006 4. --Al cuarto se responde, que los cuatro pueblos aqui declarados es tierra muy
aspera y en partes montuosa; y tiene junto a este pueblo de Chinchaipuquio un arroyo
mediano; y en Pantipata y Piuil hay en cada pueblo un arroyo que no son caudalosos y
se crian en ellos pescados chicos; y estos cuatro pueblos tienen muchos manantiales de
fuentes; y no hay llanos en ellos; y abundosos de aguas; y son muy fertiles todos los
cuatro pueblos de pastos; y Chinchaipuquio y Zumaro son abundosos de
mantenimientos, y los pueblos de Pantipata y Piuil no lo son. Y esto se responde.
021021 5. --Al quinto se responde, que estos cuatro pueblos tienen pocos indios y que
en otros tiempos han tenido mas; y estan todos poblados en pueblos formados; y que el
haber agora menos indios es por haberse muerto de enfermedades; y que los indios son
de mediana estatura, ni altos ni bajos; y que no se inclinan a oficios ningunos, y que
viven de labranzas; y que la lengua que en estos pueblos se habla es la general.
021032 6. --Al sesto se responde, que no sabemos cosa ninguna por no saber de este
arte.
021035 7. --Al septimo se responde, que esta provincia esta de la ciudad de Los Reyes
donde reside el Excelentisimo senor Virey, ciento y treinta y cinco leguas, y que esta
sujeta a la real Audiencia de Los Reyes.
021040 8. --Al octavo se responde, que esta jurisdicion llega hasta la provincia de los
Cotabambas, dos leguas y media, donde esta otro corregimiento, y le parte un rio
caudaloso que se llama Apurima; y que la tierra mas cercana es el Cuzco; y que las
leguas son como las de Espana; y que el camino que hay de aqui a los Cotabambas es
muy malo, por ser tierra doblada, y se va por caminos torcidos, y son muy malos de
caminar, y se pasa el rio de Apurima que va de ivierno y verano muy caudaloso; y que
de ivierno se pasa en unos cestos con una maroma muy gruesa; y de verano, que lleva
menos agua, se pasa en balsas. Y que de aqui al Cuzco las cuatro leguas es de camino
doblado y malo, ques puna, y las tres leguas es de camino llano y el camino torcido y no
se va derecho al camino.
021060 9. --Al noveno se responde, que este pueblo se llama Chinchaipuquio porque
tiene muchas fuentes, y las fuentes llaman puquios; y que llamalle Sant Anton es por la
vocacion de la iglesia, que cuando se hizo la reducion en este pueblo se llamo asi. Y
quel pueblo de Zumaro no saben que quiere decir este nombre mas de ques puesto
desdel tiempo del inga; y llamalle La Visitacion de Nuestra Senora a este pueblo es la
avocacion de la iglesia, y se le puso este nombre cuando se redujo. Que el pueblo de
Pantipata quiere decir "unos andenes y en ellos flores encarnadas"; y el llamalle La
Encarnacion de Nuestra Senora es por la vocacion del pueblo que se le puso cuando se
redujo. Y el pueblo de Piuil no se sabe que quiere decir este nombre, y el llamalle
Santiago es la vocacion de la iglesia del pueblo, y por esto se llama deste nombre; y que
estos nombres de santos que tienen estos pueblos les puso el visitador e licenciado
Estrada, que los redujo y que hizo esta reducion de estos pueblos por el senor visorey
don Francisco de Toledo, que sea en gloria, puede haber diez anos. Y esto se responde.
021087 10. --Al capitulo diez se responde, que los pueblos de Zumaro y Piuil y
Pantipata estan en alto y este pueblo de Chinchaipuquio esta en bajo; y esta fundada en
cada uno una iglesia y hechas las calles por cuadras.
021093 11. --Al once se responde, que deste pueblo al de Zumaro hay una legua, y a
estos dos pueblos doctrina un sacerdote, y que del pueblo de Zumaro a Pantipata hay
tres leguas, y de Pantipata a Piuil hay otras tres leguas, todo por mal camino; y que a los
pueblos de Piuil y Pantipata doctrina otro sacerdote con otro pueblo que se llama
Chonta. Questo se responde.
022004 12. --Al doce se responde, que ya esta declarado en otro capitulo.
022006 13. --Al trece capitulo se responde, que ya esta declarado lo contenido en este
capitulo.
022009 14. --Al catorce se responde, que estos cuatro pueblos eran, en tiempo de la
gentilidad, del inga, y que tenia de senorio (asi) sobre ellos de todas sus haciendas y
tierras, y que tuvieron (asi) en ropa y comida; y le servian de pastores para guardar su
ganado y tambien de hortelanos para las chacaras de sus frutas. Y tenian adoraciones a
guacas y en ellas tenian idolos de pied ras y palos; y que estas costumbres tenian, lo
cual les mandaba hacer el inga.
022021 15. --Al quince se responde, que se gobernaban estos pueblos por un capitan
quel inga ponia, y que estos pueblos eran criados del inga traidos de otras partes; y que
tenia guerras con los indios de Quito porque no le obedecian; y peleaban con bondas y
lanzas y macanas y arcos con flechas; y andaban vestidos con unas ropillas largas
cerradas por todas partes sin mangas, y unas mantas, como andan agora; y que usaban
en aquel tiempo de mantenimientos de maiz, papas y ocas y agi y yuyos y quinua, lo
cual agora de presente comen; y que en tiempos pasados vivian mas sanos por causa que
cada uno vivia donde queria, y el no vivir agora con sanidad es por las enfermedades
que hay.
022038 16. --Al diez y seis se responde, que esta declarado en otro capitulo.
022040 17. --Al diez y siete se responde, que estos cuatro pueblos aqui declarados
estan en puestos y reduciones enfermas y no sanas, por ser muy humedas; y que
enferman de calenturas y tabardete; y los remedios que les hacen es sangrallos, y no se
les hace otro beneficio.
022047 18. --Al diez y ocho se responde, que estos cuatro pueblos estan cercados de
muchas sierras, y que no tienen nombre estas sierras.
022051 19. --Al diez y nueve se responde, que del pueblo de Zumaro al rio de
Apurima, ques un rio caudaloso que esta ya declarado, hay legua y media poco mas o
menos, en el cual hay muchos pescados grandes, y es tan caudaloso, que no tiene vado,
y que este rio nace en el Collao, camino de Potosi; y que las aguas de las fuentes son
por la mayor parte buenas, y se siembran en las riberas g-|ruertas de frutas de
membrillos, durasnos, higos, naranjas, ajii y pacaes, melones, camotes y yucas y
guayabas y manzanas, lo cual todo es de regadio del dicho rio y otras partes. Y esto se
responde.
022066 20. --Al veinte se responde, que una legua deste pueblo hay tres lagunas hondas
de agua, que llaman a la primera Hichococha, que dice "laguna de paja", y la segunda se
llama Mandorcocha, que dice "laguna colorada", porque......agua (asi), y la tercera se
llama Pachasimi, que dice "boca de la tierra", y que los ganados que andan en estas
punas beben destas aguas.
022075 21. --Al capitulo veinte y uno se responde, que no hay tal cosa que dice el
capitulo.
022078 22. --Al capitulo veinte y dos, que hay en estos pueblos cantidad de arboles
silvestres que llaman chachacoma, tacta, quinua, de los cuales se hace carbon y lena; y
hay otros arboles que son puestos a mano, que son alisos, quisuar, de que se hacen
tablas para hacer casas, puertas y cajas.
022085 23. --al capitulo veinte y tres se responde, que ya esta declarado los arboles
frutales que hay en estos cuatro pueblos, y todos los frutales traidos de Espana se dan
muy bien, por ser la tierra buena para esto.
022091 24. --Al veinte y cuatro se responde, que las semillas que han servido y sirven a
los naturales, son maiz, papas, quinua, ocas, yuyos, frisoles aji, camote, yucas y mani.
023004 25. --Al veinte y cinco se responde, que se siembra trigo y cebada en estos
cuatro pueblos, y se coge de cada hanega diez hanegas. Y esto se responde.
023008 26. --Al veinte y seis se responde, que hay en estos pueblos yerbas con que se
curan los indios, que llaman zaire, chichera, pauca, chama, chilca, que sirven para las
enfermedades de frios, desconcertaduras de huesos y de heridas; y con esto se curan los
indios.
023015 27. --Al veinte y siete se responde, que hay en estos pueblos en los montes
leones, osos, y que hacen dano en los ganados y sementeras; y hay perdices muchas y
venados y guanacos, y que los leones y osos se crian en las montanas y lo demas en los
pajonales en el monte. Y esto se responde.
023023 28. --Al capitulo veinte y ocho, que no hay tal cosa como dice la pregunta.
023025 29. --Al capitulo veinte y nueve se responde, que no hay tal cosa.
023027 30. --Al capitulo treinta se responde, que se proveen de sal del Cuzco y de lo
demas que han menester.
023030 31. --Al capitulo treinta y uno se responde, que son las formas de las casas
hechas las paredes y cimientos de piedras y algunas de adobes de tierra, y estan
enmaderadas con palos cubiertos con paja; y esto hay en los pueblos declarados.
023036 32. --Al capitulo treinta y dos, que no hay tal cosa del capitulo.
023038 33. --Al capitulo treinta y tres se responde, que los indios destos pueblos
grangean con vender carbon y lena y sembrar trigo y maiz y las demas cosas senaladas;
y pagan sus tasas en cosas de comer y en plata, y que algunos espanoles residen por
estos pueblos y tienen por grangeria ser labradores que siembran trigo y maiz y tienen
ganados.
023047 34. --Al capitulo treinta y cuatro se responde, que la diocesi del obispado donde
este partido cae, es la ciudad del Cuzco, y esta siete leguas del Cuzco. En lo demas que
dice la pregunta ya esta declarado.
023052 35. --Al capitulo cuarenta (asi) y cinco se responde, que hay una iglesia en cada
pueblo destos.
023055 36. --Al capitulo treinta y seis se responde que no hay tal cosa.
023057 49. --Al capitulo cuarenta y nueve se responde, que en estos cuatro pueblos
suelen caer rayos y suelen matar indios y el ganado; y puedo haber seis meses que cayo
en este pueblo en la iglesia un rayo sobre la capilla mayor, y quebro dos vigas y no hizo
otro dano. Y esto se responde.
023064 50. --Al capitulo cincuenta, que lo que aqui se ha declarado es verdad para el
juramento hecho y lo firmaron-NICULOSO DE FORNEE. --El Canonigo FRANCISCO
DE MURCIA. --MARTIN DE SALAZAR. --DON GERONINO QUIPQUIN.
--MARTIN DE CEVERECHA, escribano nombrado.
023071 Sant Sebastian Pampaconga. --Sant Juan de Patallata. --Santa Ana Chonta.
--Santiago Mollepata
023074 Estando en Limatambo a tres de marzo de mill y quinientos y ochenta y seis
anos, el dicho Senor Niculoso de Forne (asi), corregidor deste partido, en cumplimiento
de lo mandado por Su Excelencia acerca de la discreption desta provincia y en lo que
toca a los pueblos de Pampaconga, y Patallacta, y Chonta, y Mollepata, hizo parecer
ante si a Alonso Vaez y Juan Velazquez, antiguos en esta tierra, de los cuales fue
recibido juramento en forma derecho (asi), prometieron decir verdad y le fueron hechas
las preguntas siguientes:
024001 1. --A la primera pregunta dijeron, que esta provincia se llama Chinchaysuyo,
ques una de las cuatro parcialidades quel inga repart io.
024005 2. --Al segundo capitulo se responde, que esta provincia se descubrio por el
marques don Francisco Pizarro, que fue cuando se gano el Cuzco, por mandado del
emperador don Carlos, de gloriosa memoria, que habra cincuenta anos.
024011 3. --Al tercer capitulo se responde, que el pueblo de Pampaconga es frio por
todo el ano, por ser puna y haber muchas nieves junto a el, y es humedo; y que el pueblo
de Patallata (asi) es muy buen temple todo el ano; y el pueblo de Molepata (asi) es muy
bueno, aunque humedo todo el ano; y el pueblo de Chonta es muy frio y seco de
ordinario; y que de ordinario en estos cuatro pueblos llueve en ellos por el mes de
setiembre y duran las aguas hasta el mes de marzo, y que lo demas del ano no llueve; y
que los vientos no son daninos, ni forzosos, y que siempre son del Poniente y del Norte,
y empiezan despues del mediodia, y esto es en el tiempo que se declara que no llueve. Y
esto se responde.
024029 4. --Al cuarto se responde, que el pueblo de Pampaconga es muntuoso y esta
cercado de muchas sierras; y que Patallata esta en una ladera toda cercada de sierras y
quebradas; el pueblo de Mollepata esta en llano raso encima de una sierra; y el pueblo
de Chonta es tambien raso encima de un cerro; y que tienen, como han dicho, algunas
sierras, y en las quebradas agua, y que los pueblos tienen algunas fuentes de agua, y que
desta agua no son abundosos; y que son muy fertiles y abundosos de pastos, y son
tierras muy buenas para sementeras y son abundosas de mantenimientos. Y esto se
responde.
024044 5. --Al quinto capitulo se responde, que en estos cuatro pueblos habra dos mill
indios chicos y grandes y en otros tiempos han tenido mas y han venido a menos por
enfermedades; y que estos indios estan en estos pueblos aqui declarados, y son de
mediano cuerpo y son inclinados a no servir sino andarse siempre holgando, y andan
rotos, y viven de ser labradores y hablan la lengua general.
024054 6. --Al sesto se responde, que no se sabe nada deste capitulo.
024056 7. --Al septimo se responde, que estos pueblos estan de la ciudad de Los Reyes,
donde la Audiencia reside, ciento y treinta leguas, poco mas o menos, en cuyo distrito
cae esta jurisdicion a quien esta sujeto.
024062 8. --Al octavo capitulo se responde, que estan estos cuatro pueblos de la ciudad
del Cuzco nueve leguas, y que estos pueblos de uno de otro el mas lejos esta dos leguas,
que son las leguas como las de Espana; y se camina a todos los pueblos por tierra
doblada y caminos torcidos y malos de caminar, con muchos despenaderos.
024070 9. --Al noveno capitulo se responde, que al pueblo de Pampaconga, que se
llama San Sebastian; al de Patallata, que se llama San Juan; y al de Chonta, que se llama
Santa Ana; y al de Mollepata, que se llama Santiago; tiene estos nombres por la
advocacion de las iglesias de cada pueblo, y tienen estos nombres desde que se hizo las
reduciones por mandado del virrey don Francisco de Toledo, habra doce anos, poco mas
o menos, por el visitador Niculas Ruiz de Estrada, y hoy dia estan en la dicha reduccion.
Y esto se responde.
024083 10. --Al decimo capitulo se responde, que los dichos pueblos estan en alto,
como esta declarado, y estan fundadas sus casas por cuadras.
024087 11. --Al onceno capitulo se responde, que la cabeza de dotrina destos pueblos
es en la ciudad del Cuzco, y que en estos pueblos hay sacerdotes que doctrinan los
indios.
024091 12. --Al doce capitulo se responde, que esta declarado.
024093 13. --Al capitulo trece se responde, que el pueblo de Pampaconga quiere decir
pampa "llano" y conga "pescuezo"; y Patallata, pata "anden" y llata |bllacta|c "pueblo";
y el pueblo de Chonta quiere decir "palma"; y el pueblo de Mollepata quiere decir
molle, "un arbol de este nombre", y pata, ques "anden"; y questos nombres son de
tiempo del inga, y hablan los indios la lengua general.
025005 14. --Al catorce se responde, que en el tiempo de su gentilidad estos indios eran
del inga y del sol; y es publico que tenian idolatrias de adorar al sol y arboles y piedras;
y que tributaban agi y maiz y que guardaban ganados de la tierra para las guacas que
adoraban.
025012 15. --Al quince se responde, que en cada pueblo habia una cabeza que los
gobernaba como capitan; y traian guerra con los indios de Quito; y que peleaban con
estos indios, y peleaban con macanas, arcos y ondas y flechas; y que agora andan
vestidos con unas camisetas como camisas sin mangas y con unas mantas; y que este
habito traian en tiempo de su gentilidad; y traian cabellos largos; y que usan de comer
maiz, agi y papas y que esto usan agora; y que entonces habia mas indios; y que agora,
por causa de habellos mudado donde ellos estaban, no hay tantos. Y esto se responde.
025027 16. --A los diez y seis se responde, quel asiento deste valle le llaman
Limatambo, y que no saben los nombres de las sierras, por ser muchas.
025031 17. --Al diez y siete se responde, que los pueblos de Pampaconga y Patallata
son enfermos, y se van acabando los indios, y les dan enfermedades de calenturas,
tabardete y camaras de sangre, y que se curan con sangrias.
025037 18. --Al diez y ocho se responde, que las dichas sierras declaradas una se llama
Salcanta, ques cordillera y va hasta Quito, que son mas de mill leguas.
025041 19. --A los diez y nueve se responde, que el rio Bermejo esta junto a Mollepata,
ques un rio muy grande de corriente, de suerte que todas las puentes se lleva, y estara
desviado deste pueblo media legua; y es de mucha corriente por llevar muchas piedras,
y es muy peligroso cuando lo pasan. Y otro rio entra en el que llaman El Blanco, que
viene de la puna de las nieves desta sierra que llaman Salcantay (asi); y que otro rio
caudaloso pasa por junto a Pompaconga y Patallata, un cuarto de legua de cada pueblo,
y este rio de ivierno va grande; y que no hay en estos rios donde se pueda sembrar.
025056 20. --Al capitulo veinte se responde, que no hay tal cosa como la pregunta dice.
025058 21. --Al capitulo veinte y uno, que no hay tal cosa.
025060 22. --Al capitulo veinte y dos se responde, que hay arboles en estos pueblos
que llaman alisos, chachacomas, quisuar y molle, que sirven para hacer tablas y sillas y
carbon y lena y maderamiento de casas, que para esto son buenos.
025066 23. --Al capitulo veinte y tres se responde, que en estos pueblos se dan frutas
de la tierra, que son pacaes, guayabas, lucmas, granadillas, pepinos, ciruelas; y lo que se
ha traido de Castilla se da muy bien, que son manzanas, membrillos, durasnos, higos,
uvas, y otras frutas; y que todo esto se da muy bien. Y que esto se responde.
025074 24. --Al capitulo veinte y cuatro se responde, que los indios se sirven de maiz,
papas y quinua y ocas y agi y chochos y otras yerbas, que son yuyus, de muchas
maneras, que no saben los nombres.
025079 25. --Al capitulo veinte y cinco se responde, que en estos cuatro pueblos se
coge trigo y cebada y maiz y a diez hanegas por hanega; y que hay algunas heredades de
vinas que las comen en grano los duenos dellas.
025085 26. --Al capitulo veinte y seis se responde, que hay yerbas en estos pueblos,
que se llaman chichera, con que se curan las heridas, y otras cosas con que se curan las
enfermedades, que no se acuerdan de sus nombres.
026001 27. --Al capitulo veinte y siete se responde, que hay leones, osos y gatos
monteses y zorras que hacen dano a los ganados; y que estos se crian en lo raso y en la
montana, y que multiplican mucho; y hay venados y guanacos y perdices de Castilla. Y
esto se responde.
026008 28. --Al capitulo veinte y ocho se responde, que no hay tal cosa.
026010 29. --Al capitulo veinte y nueve se responde, que no hay tal cosa.
026012 30. --Al capitulo treinta se responde, que no hay salinas ningunas y que se
proveen de sal de Cuzco, nueve leguas de aqui.
026015 31. --Al capitulo treinta y uno se responde, que las casas son hechas de ladrillos
grandes de tierra, que son adobes, y cubren las casas con maderos y por encima ponen
paja.
026020 32. --Al capitulo treinta y dos se responde, que no hay tal cosa.
026022 33. --Al capitulo treinta y tres se responde, que los indios tienen labranzas de
que viven y se sustentan; y que asimismo pagan los indios su tributo en dineros y en
comidas; y que los espanoles que residen en estos pueblos tratan en ganados de Castilla
y en sementeras.
026029 34. --Al capitulo treinta y cuatro se responde, que la iglesia del arzobispado de
este reino reside en la ciudad de Los Reyes, y ques todo mal camino dende estos
pueblos a la dicha ciudad, y van por caminos torcidos y no derechos, y es toda tierra
doblada.
026036 35. --Al capitulo treinta y cinco se responde, que en cada pueblo hay una
iglesia donde se dice misa a los indios.
026039 36. --Al capitulo treinta y seis se responde, que no hay tal cosa.
026041 37. --Al capitulo treinta y siete se responde, que en cada pueblo hay un hospital
donde se curan los indios y se sustentan a costa de sus indios y de sus comunidades.
026045 38. --Al capitulos treinta y ocho se responde, que no hay tal cosa.
026047 50. --Al capitulo cincuenta, que lo que han dicho es verdad para el juramento
que tienen hecho, |by|c lo firmaron-NICULOSO DE FORNEE. --ALONSO VAEZ.
--JUAN VELAZQUEZ. --MARTIN DE CEVERECHE, escribano nombrado.
026053 Santiago Hamancay. - Santa Catalina de Curavaci. --Sant Pedro de Sayvita
026055 Estando en el pueblo de Curauaci a siete de marzo de mill y quinientos y
ochenta y seis anos, yo el dicho corregidor Niculoso de Forne (asi), en cumplimiento de
lo mandado por Su Excelencia para ......(asi), de lo que se manda de la discrepcion
destos pueblos deste corregimiento, hice parecer ante mi a Juan Gomez y a Juan
Fernandez de Escobar, estantes en este valle, para que declaren sobre los pueblos de
Hamancay, Curauaci y Saiuite (asi), y recibi dellos juramento en forma de derecho,
prometieron decir verdad, siendo preguntados por las preguntas de la instrucion,
respondieron lo siguiente:
026070 1. --Al primer capitulo se responde, que esta provincia se llama Chinchaysuyo,
ques una de las cuatro parcialidades quel inga repartio.
026074 2. --Al segundo se responde, que esta provincia es publico la conquisto y
descubrio el marques don Francisco Pizarro en tiempo del Emperador, de gloriosa
memoria, y que habra, segun han oido decir, cincuenta y cuatro anos, poco mas o
menos.
026080 3. --Al tercero se responde, queste pueblo de Curauaci y el de Hamancay son
templados, y el de Saiuita es humedo y frio por estar en tierra fria, ques puna; y queste
de Curauaci es seco y muy sano, y los pueblos de Hauancay (asi) y Saiuita son
humedos; y que suele llover en estos pueblos desde setiembre hasta marzo, y los demas
meses hace bueno; y que son generales las aguas; y que los vientos no son forzosos, que
hagan dano, y que los vientos que corren vienen por las mananas de Oriente y por las
tardes de Poniente, y que estos vientos son todo el ano.
027007 4. --Al cuarto se responde, que este pueblo de Curauaci esta puesto en un valle
llano de legua y media de largo y de ancho poco mas de un cuarto; y el pueblo de
Saiuita esta en una ladera junto a una sierra; y el de Hauancay es otro valle de dos
leguas de largo y una legua de ancho, y esta el pueblo a la falda de una sierra nevada
que habra tres leguas al pueblo; y que fuera destos valles es tierra aspera en mucha
cantidad, y la mayor parte es rasa, aunque hay algunas montanas pequenas; y tienen
algunos rios medianos que no son faltos de aguas ni abundosos; y este valle de Curauaci
es mas falto que todos de agua para los riegos; y que tiene muchos pastos en los altos
que llaman punas, tierra fria; y son abundosos de frutos y mantenimientos, no habiendo
esterilidad de agua en los anos.
027027 5. --Al quinto se responde, que estos tres pueblos son de muy pocos indios,
aunque en tiempos pasados de los ingas eran muchos; y estan estos indios en estos
pueblos; y son indios de buen entendimiento y de mediana talla; y que la lengua que
hablan es la general.
027034 6. --Al sesto se responde, que no se sabe de alturas.
027036 7. --Al setimo se responde, que destos pueblos a la ciudad de Los Reyes, donde
reside el Excmo. senor virrey conde del Villar, hay ciento y veinte leguas; y esta sujeta
esta jurisdicion a la ciudad de Los Reyes.
027042 8. --Al octavo se responde, que esta jurisdicion parte con dos corregidores, que
son el de los Aymaraes y Cotabambas, y que estara a ocho leguas cada jurisdicion; y
que asimismo parte terminos el pueblo de Hamancay con el corregidor de Andaguailas,
y parte jurisdicion a dos leguas; y que las leguas son como las de Espana, y que no son
por tierra llana, sino por caminos asperos y doblados y torcidos y malos de caminar. Y
esto se responde.
027053 9. --Al noveno se responde, que al pueblo de Curauaci le llaman deste nombre
porque en tiempo del inga vivia en este pueblo un indio que se llamaba deste nombre, y
por esto se llama Curauaci; y que el llamarse Santa Catalina es por el nombre de la
iglesia; y que el pueblo de San Pedro de Saiuita, se llama Saiuita, que quiere decir
"mojon de piedra"; y que el pueblo de Santiago Hamancay quiere decir "azucena", por
haber muchas destas flores en aquel pueblo; y questos nombres son del tiempo de los
ingas, y los nombres de los santos son por los apellidos de las iglesias, las cuales se
hicieron cuando se redujeron los dichos indios a los dichos pueblos en la visita general
por |bel|c licenciado Estrada, visitador por mandado del senor virrey don Francisco de
Toledo, puede haber doce anos, poco mas o menos.
027074 10. --Al decimo capitulo se responde, que ya esta declarada sobre el sitio de los
pueblos, y que la traza de ellos es por cuadras.
027077 11. --Al undecimo se responde, que este pueblo esta del Cuzco diez y seis
leguas, y que alli es cabeza de doctrina deste corregimiento.
027081 12. --Al doce se responde, que el pueblo de Sayuita esta del de Carauaci legua
y media; y el de Hamancay de Sayuita tres leguas; y que las leguas son grandes, y que
los caminos son asperos, por tierra doblada y torcida.
027087 13. --Al trece se responde, que ya esta declarado sobre todo lo contenido en
este capitulo; y que esta provincia se dice Quichua, por una generacion que se nombro
deste nombre y que quiere decir "tierra templada".
027093 14. --Al catorce se responde, que estos pueblos eran del inga y los gobernaban
caciques, que antes eran senores, y que tributaban con ir a la guerra, hacer edificios y
cultivar sementeras, y tributaban maiz y sus comidas, y hacian ropas y guardaban
ganados; y adoraban idolos de piedra y al sol, luna y rios y fuentes, arboles y cerros
altos; y que eran indios grandes bebedores de chicha; y que esta costumbre tenian.
028010 15. --Al quince capitulo se responde, que los gobernaban sus caciques y
principales, y que traian guerras con los indios que no estaban sujetos al inga, por
conquistarse unos a otros; y que peleaban con hondas y lanzas y con unas mazas; y que
traian un costal por ropilla con tres aberturas, por donde metian la cabeza y los brazos, y
una manta con que se cubrian; y con los cabellos largos; y que este traje hoy dia lo
traen; y que comian y comen de presente maiz, y papas, y pimientos, y yuyos y quinua,
y otras yerbas muchas que no se acuerdan de sus nombres; y que otros tiempos han
vivido los indios mas sanos que agora, por causa que los indios que estan en caminos
reales, de los trabajos de los tambos se mueren, y tambien por las enfermedades.
028029 16. --Al diez y seis se responde, que en esta jurisdicion no hay ningunos
pueblos de espanoles, y que ya esta declarado lo demas que dice la pregunta.
028033 17. --Al diez y siete se responde, que los dichos pueblos estan en tierras sanas,
y que las enfermedades que hay son calenturas y tercianas; y que los purgan y sangran,
y que las purgas que toman son de yerbas.
028039 18. --Al diez y ocho se responde, que una sierra nevada muy alta, de largor de
mas de tres mill leguas, que se llama Salcantay, pasa por junto a estos pueblos. Y esto
se responde.
028044 19. --Al diez y nueve se responde, quel rio que llaman Apurima esta deste
pueblo de Curauaci legua y media, el cual es un rio muy caudaloso de mucha corriente y
que no se puede pasar por vado, y tiene una puente de mimbres de grandor de setenta
brazas y de ancho dos brazas, por la cual pasa la gente; y que los indios, cuando la van a
hacer, mueren muchos, por el mucho trabajo que tienen en hacella y ser tierra caliente; y
que otro rio que llaman el de Hamancay esta del pueblo de Hamancay legua y media, el
cual es muy caudaloso y de mucha corriente y no se puede vadear, y tiene una puente
grande de piedra por donde pasan. Y que el rio de Apurima nace camino de Arequipa en
un pueblo que llaman Anco caua, y el de Hauancay nace hacia Parinacocha, mas de
sesenta leguas, y que entran estos rios en el Maranon; y que en las riberas del rio de
Apurima y Hamancay se dan frutas asi de la tierra como de Castilla, aunque en poca
cantidad, por no haberlas puesto, y que no puede haber regadios por ser muy aspera la
serrania que esta cerca dellos; y que hay muchos mosquitos de dia y noche en las riberas
dellos.
028072 20. --Al veinte se responde, que no hay mas de lo que han declarado.
028074 21. --Al veinte y uno se responde, que no hay tal cosa.
028076 22. --Al veinte y dos se responde, que en estos pueblos hay arboles de molles,
alisos, sauces, seybas, y que no tienen frutos, mas de que los aprovechamientos destos
arboles son para lena y para quemar.
028081 23. --Al veinte y tres se responde, que hay en este pueblo frutas de Castilla de
durasnos, membrillos, peras, naranjas, y podrian haber muchas mas si se plantasen, y
esto lleva bien la tierra.
028086 24. --Al veinte y cuatro se responde, que ya esta declarado sobre este capitulo.
028088 25. --Al vei nte y cinco se responde, que en estos pueblos se coge trigo, maiz y
cebada en mucha cantidad, y que acude a ocho y a diez por hanega; y que no se coge lo
demas que la pregunta dice.
028093 26. --Al veinte y seis se responde, que hay muchas yerbas que no saben los
nombres, mas de las que se acuerdan son chichera, vilca y tabaco, y que con estas se
curan de enfermedades de todo genero.
029001 27. --Al veinte y siete se responde, que |ben|c estos pueblos hay leones, osos,
zorras, gatos monteses, que hacen dano al ganado y sementeras; y hay unos pajaros
grandes prietos que hacen dano al ganado, y asimismo hay venados, vicunas, perdices
grandes y chicas y que multiplican mucho; y hay palomas torcazas y tortolas que se
crian en las punas.
029010 28. --Al veinte y ocho se responde, que no hay tal cosa.
029012 29. --Al veinte y nueve se responde, que no hay tal cosa.
029014 30. --Al treinta se responde, que se proveen estos pueblos del Cuzco de sal.
029016 31. --Al treinta y uno se responde, que las casas hacen pequenas de piedra y
lodo y las cubren con paja; y desto las hacen.
029019 32. --Al treinta y dos se responde, que no hay tal cosa.
029021 33. --Al treinta y tres se responde, que en los pueblos de Hamancay y Curauaci
residen espanoles y tienen por trato sembrar trigo y cebada y maiz, y tienen canaverales
de donde hacen azucar, miel y conservas, que es trato de mucha grangeria; y desto y de
tener ganados se sustentan los espanoles; y los indios en estos servicios ganan para
pagar las tasas, que son en dinero y comidas para sus encomenderos.
029032 34. --Al treinta y cuatro se responde, que este destrito es obispado del Cuzco,
questa diez y seis leguas, las cuales son de mal camino, como esta declarado, por ir por
tierra doblada.
029037 35. --Al treinta y cinco se responde, que en cada pueblo de los aqui declarados
hay una iglesia que se hizo cuando se redujeron los pueblos por orden del senor
visitador; y que en el pueblo de Hamancay hay un sacerdote, y en el de Curauaci y
Saiuita otro que doctrina los indios.
029044 36. --Al treinta y seis, que no hay tal cosa de lo que la pregunta dice.
029046 50. --Al cincuenta se responde, que lo que han declarado es la verdad para el
juramento que tienen hecho, y lo firman: NICULOSO DE FORNEE. --JUAN
FERNANDEZ DE ESCOBAR. --JUAN GOMEZ.
029051 Por verdad que ante mi paso lo firme; ques fecho en el pueblo de Abancay a
catorce de marzo de mill e quinientos e ochenta e seis anos. --NICULOSO DE
FORNEE.
029055 (Acompana esta relacion la siguiente carta, toda de puno de Fornee.)
029057 Excmo. Sr.: Con el chasqui pasado escrebi a V. E. y envie la razon de la plata
que me fue entregada en estas cajas deste corregimiento; y por no haber acabado de
hacer la discricion de lo ques este corregimiento, no lo envie. Agora la envio con esta
ante V. E., y para que tuviera claridad, la fue haciendo de cuatro en cuatro pueblos con
mucho cuidado y diligencia. --Con Mateo Sanchez, el harriero, envie presos a V. E. dos
galeotes, y todos los demas que hobiere los enviare. He tenido mucho cuidado en hacer
justicia cumpliendo todo lo que V. E. me manda, de suerte que de presente no hay en
todo este corregimiento gente de mal vivir, y de la que hobiere hare della justicia e con
mucha brevedad. --Entre el pueblo de Anta y Puquiura pasa un rio junto a estos dos
pueblos, el cual de invierno lleva mucha agua y se ahogan algunos indios, y los
espanoles pasan con trabajo, y conviene se haga una puente, la cual se hara con
facilidad por estar junto al agua piedras muchas y el demas recaudo. Suplico a V. E. se
me envie provision para la poder hacer agora quentra el verano, ques cosa muy
conviniente. Cuya Excma. persona guarde Nuestro Senor con el acrecentamiento
destado como los criados de V. E. lo deseamos. Deste pueblo de Abancay y de marzo a
14 de 86.
029089 Excmo. senor. Besa los pies y manos de V. Ex., su criado, NICULOSO DE
FORNEE.
029091 (Sobre.) Al Excmo. Sor. visorrey destos reinos del Piru, mi senor. --Del
corregidor de Abancay. (Conserva el sello.)
030001 Hallase original en la Academia de la Historia; bien conservada; consta de
quince folios utiles sin el de cubierta, que lleva este titulo de mano del corregidor:
Traslado de la discrecion de la tierra del corregimiento de Abancay de ques corregidor
Niculoso de Fornee; y a la vuelta, de la misma mano, el encabezamiento y lista de
pueblos que hemos puesto por comienzo de la relacion. En la parte superior de la carta
de envio se lee de varias letras: num. 205. --Abancay. --Cespedes. -- Piru; y a la parte
inferior del sobre: Poblaciones y Descrn. 115-2.$o que se repite en el angulo superior
izquierdo de la ultima hoja en blanco. Ademas, al respaldo de la carta: De Niculoso
Fornee, corregidor de Abancay. --Envia la descripcion de aquel partido. El traslado esta
lleno de incorrecciones, y el que lo hizo no puso mucho cuidado en regularizar la
ortografia de los nombres de pueblos.
031001 BREVE RELACION DE LA CIUDAD DE TRUXILLO Y VILLAS DE
MIRAFLORES, LA PARRILLA, ARNEDO Y CANETE
031003 Truxillo
031004 /300/ espanoles. 28 encomenderos/ 80 leguas de Los Reyes. Del arzobispado. /
4/ monesterios de frailes. Es lugar llano. Tiene un hospital. Tiene tambien sus regadios
como Lima. Tiene cerca de si un rio que de invierno viene grande y de verano trae poca
agua. Tiene todo lo que tiene de Lima y un gran ingenio y obraje de panos, donde hay
muchas guacas donde se han sacado y saca mucho tesoro. Tiene muy buen pasto en el
valle de Chicama, seis leguas de la ciudad, para ganados menores, y en todos los
repartimientos de los valles hay buenos pastos y gran cantidad de algarrobales, donde se
crian grandes crias de puercos. Hay materiales como en Lima. A 6 leguas de la ciudad,
cerca de Collanpai, hay yeso. En el repartimiento de Caxamalca hay un valle que se
llama de Chota, donde hay grandisima cantidad de pastos para ganados mayores; y en
este valle de Chota hay unos arboles que llevan canafistola en manzana; y en el asiento
principal de Caxamalca hay unos banos muy grandes y muy buenos con sus edificios de
cal y canto, que sale dellos un rio de agua muy caliente.
031031 Truxillo esta dos leguas de la mar. Tiene un puerto que en muchos tiempos del
ano es bravo, porque tiene poco abrigo y asi peligra mucha gente en el. Hay en el un
monesterio de San Francisco. Pescase mucho pescado, principalmente desardina.
031038 El camino para Los Reyes es por la tierra, y a la vuelta por la mar.
031040 Villa de Miraflores
031041 Fundola el conde de Nieva y comisarios. Esta 20 o 25 leguas de Truxillo al
Norte. Tiene hasta 15 o 20 vecinos y no hay encomenderos. Es lugar de muchos pastos
y muchas aguas y muchas tierras donde se hacen grandes sementeras y muchas crias de
puercos por los muchos algarrobales que tiene; y mucho pescado; y tiene en su contorno
muchos repartimientos de muchos indios. Fundose este pueblo por ser la comarca tan
buena; y pasa cerca del un rio.
031053 Villa de La Parrilla
031054 La villa de La Parrilla esta en el valle de Santa, 19 leguas de Truxillo. Tiene
muchas tierras y aguas. Cogense grandes sementeras. Tiene un rio grande que se pasa en
balsas de calabazas. Tiene un ingenio de azucar. Tiene /30/ vecinos. Fundole el marques
de Canete (1). El puerto es muy bueno, donde los navios hacen escala ordinaria y se
proveen de biscocho y harinas y aves. En este puerto se cargan la mayor parte de las
harinas, biscochos y aves de que se sustenta el reino de Tierra Firme.
032008 Villa de Arnedo
032009 La villa de Arnedo esta en el valle de Chancay, 9 leguas de la ciudad de Los
Reyes. Fundole el conde de Nieva. Tiene puerto de mar junto del. Tiene muchas tierras
y pastos. Terna hasta 20 vecinos labradores. Tiene cerca del un monesterio de frailes
dominicos que tienen muchas vinas donde cogen mucho vino.
032017 Villa de Canete
032018 La villa de Canete es el valle del Guarco, 20 leguas de la ciudad de Los Reyes.
Tendra hasta /25/ hasta 30 (asi) vecinos. Fundole el marques de Canete. Es lugar de
muchas tierras, pastos y aguas. Los vecinos son labradores. Sustentanse del pan que
cogen, que lo llevan a la ciudad de Los Reyes, y lo cargan (asi) de harinas y biscochos
para Tierra Firme. Es el pan cocido mas sabroso y blanco de todo el reino. Tiene dos
fortalezas del tiempo de los ingas; la una, ques la vieja, se va deshaciendo para edificios
de Lima, la otra edifico (asi) el marques de Canete, que la bate la mar, y le puso alcaide
con salario, que le ha quitado, y esta yerma. Hay en este valle muchas canteras de canto
y hieso y cal.
032036 El original en la Academia de la Historia. Una hoja. Esta a continuacion de la
BREVE RELACION DE LA CIUDAD DE Los REYES, publicada en el tomo primero.
033000
033001 RELACION DE LA CIUDAD DE SANT MIGUEL DE PIURA
033002 1. --La dicha ciudad de Sant Miguel es la primera que se poblo en los reinos del
Piru. Poblola el marques don Francisco Pizarro, creo ano de 32, y en sustento della dejo
parte de la gente que llevaba, y con los demas paso adelante hasta Caxamalca, donde
prendio a Atabalio (asi, por Atabaliba o Atahuallpa).
033010 2. --Cae la dicha ciudad en el distrito de la Audiencia de Los Reyes, desde que
se asento.
033013 3. --Esta poblada en un valle que se dice Piura, ques su propio nombre y no
tiene significacion.
033016 4. --Parte terminos la dicha ciudad: por el Norte, con la ciudad de Santiago de
Guayaquil; por el Sur con la de Truxillo, y por el Este con la ciudad de Loxa y
Valladolid y Jaen; y Norte Sur terna de jurisdicion sesenta leguas, poco mas o menos, y
por el Este hasta treinta.
033023 5. --En el capitulo precedente esta respondido a este.
033025 6. --Alcanza en los dichos sus terminos mucha costa de la Mar del Sur, que
comienza desde el puerto de Tumbes. Toda ella es navegable, y asi la navegan todos los
navios que van de Panama a la ciudad de Los Reyes, y los que vuelven.
033031 7. --A tiempos hay corrientes en la dicha costa, y calmas pocas; uracanas nunca
se ha visto, ni tormentas, como en otros mares. El viento que mas reina es Sur, y asi la
navegacion de la ciudad de Los Reyes a Panama es muy breve y con gran facilidad; lo
que de Panama a Los Reyes es diferente, especialmente despues que se da en la costa,
por haberse de navegar contra el viento, ques el que reina en aquella costa; y asi se hace
la navegacion dando bordos.
033043 8. --Si no es por demasiado descuido, no se pueden perder navios en la dicha
costa; y de uno |bque|c se perdio por lo propio, que eran (asi) de un Fabian de Canedo,
no peligro nadie, mas de que se dano la mercaderia por mojarse.
033049 9. --No hay mas paraje, ni rumbos ni derrotas ques las dichas de Panama a
Lima y de Lima a Panama. Saliendo de Panama se suele tardar en tomar la costa del
Piru diez o doce dias, y despues se va costeando, como tiene dicho; y como lleven
tiempo razonable, suelen tardar hasta llegar a la ciudad de Los Reyes sesenta dias, y
tienese por el mejor tiempo para seguir la dicha costa, septiembre, otubre y noviembre,
y aun diciembre. Y en volver de la dicha ciudad de Los Reyes a Panama, es quince dias
de navegacion. En toda la dicha costa hay muchos puertos, donde se proveen de lo
necesario, sin (asi) la navegacion se alarga por contrarios tiempos.
034004 10. --La dicha costa generalmente es llana y tiene playas, aunque adelante de
Los Llanos hay grandes serranias por donde se marca y conoce la tierra.
034008 11. --Toda la dicha costa se tiene por limpia y de mucho fondo, que se hace la
navegacion sin riesgo.
034011 12. --Pasa (asi) la isla de La Puna, ques poblada, todas las demas son isletas
donde crian pajaros, y se suelen cazar lobos marinos para aceite; y asimismo hay
farallones y arracifes, y todo esto muy cerca de la costa.
034017 13. --Hay dos puntas en la costa de los terminos de la dicha ciudad muy
senaladas y que reconoscen todos los navios que navegan por la dicha costa; el uno (asi)
se llama el Cabo Blanco, y el otro la Punta de la Aguja; entran derechas a la mar y
suelen ser trabajosas de doblar para los navios que navegan a la ciudad de Los Reyes.
034026 14. --Junto a la dicha Punta de la Aguja hay anconadas de una parte y de otra,
pero de mucho fondo.
034029 15. --En terminos de la dicha ciudad hay dos puertos, el uno el de Tumbez, que
solia frecuentarse, pero ya por maravilla llega navio a el; y el otro el de Paita, en el cual
pocos navios dejan de tomar puerto, asi de los que suben como de los que bajan. Es muy
buen puerto y grande, a manera de abaya (asi), donde pueden surgir mill navios y muy
guardados, sin que puedan tener riesgo.
034039 16. --Tiene gran fondo el dicho puerto y entradas y salidas muy limpias,
aunque el agua y llena es de acarreto por la mar en balsas; porque la poblacion del dicho
puerto esta en un arenal seco, y por el trato y frecuentacion estan alli espanoles poblados
y naturales que proveen de todo lo nescesario a los navios que alli llegan.
034047 17. --El sitio y valle donde esta poblada la dicha ciudad de Sant Miguel es muy
caliente, por causa destar desviado veinticinco leguas de la mar y no alcanzar aires
della.
034052 18. --El aire que corre es poco, y delgado y sin nieblas.
034054 19. --Hanse hallado muchas senales en la dicha costa de haber habido pesqueria
de perlas, lo cual han tenido ocultado los naturales despues que los espanoles entraron
en la tierra, y no se ha podido saber ciertamente; y las muestras han sido, en las guacas
y enterramientos que se han descubierto, haber hallado mucha cantidad de perlas de
mucho grandor y riqueza, sino estuvieran danadas por el mucho tiempo que debian de
haber estado debajo de la tierra; y asimismo ostiones donde se crian las dichas perlas se
han hallado en la dicha costa mucha cantidad del tiempo que los pescaban los dichos
naturales.
035001 20. --En la dicha ciudad corren pocos vientos, como tiene dicho, y los
ordinarios son de los propios Llanos, a cuya causa son calientes; y el sitio donde esta
poblada la dicha ciudad es enfermo. Tambien vienen aires de la sierra, y estos son
frescos y sanos.
035008 21. --El cielo de contino esta muy claro y sereno, sino es cuando llueve, que se
ve pocas veces.
035011 22. --Algunos anos suele llover aguaceros recios, y tienese por danoso y
enfermo cuando asi llueve.
035014 23. --Tienese por enfermo el sitio donde la dicha ciudad esta poblada,
especialmente para mozos; los ya en edad se hallan mejor, por ser la tierra tan caliente;
particularmente ha habido enfermedades de ojos, y asi muchos de los naturales hay
faltos de vista y con nubes; las demas enfermedades ordinarias son calenturas.
035022 24. --Las enfermedades mas ordinarias, como tiene dicho, son de ojos y
calenturas, y estas antiguamente las ha habido. No son contagiosas.
035026 25. --Para las dichas enfermedades se usan de los remedios que aca en Espana,
de purgas y sangrias y aguas conpacionadas (asi) para los ojos.
035030 26. --En terminos de la dicha ciudad, especialmente en la sierra, hay casi todas
las yerbas que aca en Espana, y asi se aprovechan dellas.
035034 27. --En el valle donde esta poblada la dicha ciudad y en los demas de sus
terminos hay mosquitos que dan fastidio, y en algunas partes vivoras y culebras. Hacen
poco dano.
035039 28. --El dicho valle de Piura, donde esta poblada la dicha ciudad, es muy llano,
aunque donde ella esta asentada, por mas sano, se eligio una loma, y cerca della hay
mucha serrania, porque esta poblada casi al pie de la sierra.
035045 29. --Que, como dicho tiene, hay tierra llana y sierras, y en todas partes hay
montes, especialmente en el dicho valle de Piura, que hay grandes algarrobales y
arboles de todo genero de fruta.
035050 30. --Es arenisca la tierra de dicho valle.
036001 31. --Que la parte de la sierra es muy penascosa y |bde|c mucha pedreria muy
dura, porques pedreria de metal.
036004 32. --Que a vista de la dicha ciudad hay minas de plata y de oro y se
comenzaron a labrar y beneficiar, y por ser pobres y no sufrir el coste se dejaron de
labrar.
036008 33. --Que no se llabran las dichas minas, por lo que tiene dicho.
036010 34. --Que no se han hallado ni procurado, porque aunque las hubiese, seria
mayor el coste que el provecho.
036013 35. --Que no se labran ningunas minas, como tiene dicho, y asi no las hay de
Su Majestad.
036016 36. --Que en muchas partes de la dicha costa hay salinas de mucha y muy
buena sal, especialmente cerca del dicho puerto de Payta, que hay una sierra della que
se saca|bn|c penascos muy blancos y muy buenos; todas ellas son de los naturales y se
aprovechan dellas.
036023 37. --No hay lo contenido en el capitulo, sino las cinturas que los propios
naturales usan para sus ropas.
036026 38. --En terminos de la dicha ciudad hay tres rios, el de Tumbez y el que dicen
de Maricabelica |bMarcahuillca|c, questos dos son caudalosos y no se vadean sino en
tiempo de gran seca; naveganse y atraviesanse con balsas. Hay otro que pasa cerca de la
dicha ciudad, que se dice Paburo, que en invierno tampoco se puede vadear. Todos ellos
nacen en la cordillera y serrania y entran en la Mar del Sur en los puertos dichos.
036037 39. --Que todos los brazos y arroyos que se juntan con los dichos rios nacen en
la dicha serrania de manantiales y fuentes.
036040 40. --De (asi) los dichos rios y arroyos nacen en las dichas sierras questan al
Este y bien (asi por vienen) corriendo al Hueste hasta dar en la mar, y en la dicha
distancia, conforme a la dispusicion de la tierra y serrania por do pasan, dan vueltas.
036046 41. --Que mientras corren los dichos rios por tierra aspera van muy corrientes y
hacen raudales, y en legando (asi) a Los Llanos van sosegados y mansos.
036050 42. --Que la distancia que van por llano los dichos rios son navegables y que
los naturales se aprovechan de canoas para andar por ellos y atravesarlos.
036054 43. --En los capitulos precedentes esta respondido a esto.
036056 44. --Que los naturales comarcanos a cado uno de los dichos rios tienen recado
de balsas para el pasaje dellos; y que los espanoles que pasan recompensan el trabajo y
se lo pagan, y que otra orden no puede haber que sea mejor.
036062 45. --Vienen de venida (asi) y crecen los dichos rios cuando en la sierra donde
ellos nacen es invierno, ques desde noviembre hasta marzo.
036066 46. --Las aguas de los dichos rios son delgadas y muy buenas, porque todas
vienen de nacimientos de oro.
036069 47. --Son muy claras y con muy buenas pedrerias y limpias, y con mucha
marcahita dorada, especialmente los que corren por la sierra; y si no es cuando vienen
de venida, no vienen turbios los dichos rios, sino claros.
036075 48. --En los dichos rios no hay nada de lo contenido en el dicho capitulo.
036077 49. --Cerca de la dicha ciudad tienen huertas todos los vecinos de todo genero
de arboles de Espana de fruta, y de los de la propia tierra; y tambien hay molinos a vista
de la dicha ciudad y dispusicion para hacer mas si fuesen menester.
036083 50. --No hay lagunas, pero cienagas, en tiempo de invierno, que salen los rios
de madre, y por ser la tierra muy llana, hay algunas.
036087 51. --No hay fuente de la calidad que la pregunta dice.
037001 52. --Los arboles que mas hay cerca de la dicha ciudad son algarrobos, y es
madera de que se aprovechan, porque es muy recia y incorrutible; tambien hay cedros
en terminos de la dicha ciudad, pero lejos, ques en la sierra.
037007 53. --No hay arboles silvestres que lleven fruto, porque los que lo llevan todos
se cultivan, que hay de todo genero de frutales que hay en Indias.
037011 54. --En los terminos de dicha ciudad hay abundancia de todo genero de frutas,
y asi no hay necesidad de que se traigan de otra parte.
037015 55. --Hay en terminos de la dicha ciudad, llevado de Espana, todo genero de
agrio muy bueno y en gran abundancia, y membrillos y uvas y manzanas y rosales, lo
cual todo se fructifica y se da bien, y higos.
037021 56. --No hay diferencia de las dichas frutas a las de aca.
037023 57. --Hay ingenio de azucar junto a la dicha ciudad, y asi hacen conserva de las
dichas frutas y sacan fuera della a otras partes.
037027 58. --Que todos los arboles que se han plantado de los de Espana se han dado y
se dan bien.
037030 59. --Y que todos los demas que se llevaren y plantaren le paresce se daran
muy bien conforme a la dispusicion de la tierra, porques caliente y arenisca, y si la
quieren mas templada o mas fria, tambien hay en terminos de la dicha ciudad.
037036 60. --Que donde esta poblada la dicha ciudad es un valle, como tiene dicho, y
asi hay arboleda y yerba mucha en el, por donde corre agua o llega la humedad della, y
que en la serrania que tiene asimismo por terminos, hay de todo genero de yerbas de
Espana, como tiene dicho, y muchas cabanas para cria de ganado y tierras y sierras
peladas.
037045 61. --En los precedentes capitulos esta dicho que en lo que llaman sierra hay
casi de todas las yerbas medicinales que hay en Espana.
037049 62. --En el valle donde esta poblada la dicha ciudad y en los demas valles y
llanos se aprovechan de regadios, sacando acequias de los rios y arroyos con que se
fructifican los mantenimientos, por ser tierra que no llueve.
037055 63. --Toda la dicha tierra de regadio es fertil y se crian abundantemente los
mantenimientos y semillas como es de trigo y maiz, especialmente, y desto la cantidad
ques necesaria para el sustento de la dicha ciudad y naturales.
037061 64. --Que todos los dichos mantenimientos se gastan en la dicha ciudad y
terminos della; y comunmente vale el trigo a dos y a tres pesos, y el maiz a uno y medio
y a dos.
037066 65. --Que tienen sus tiempos conoscidos asi en la sierra como en Los Llanos
para hacer las dichas sementeras; y que en la sierra es como aca en Espana en invierno,
y en Los Llanos, como es de regadio, en todo tiempo, aunque tienen sementera
principal.
037073 66. --Que en criarla y beneficiarla se tiene la orden que aca. Los dichos
mantenimientos, en Los Llanos, por ser tierra caliente y humeda no se sustentan tanto,
despues de cogidos, como en la sierra, por ser fria, que se conservan anos.
037079 67. --Que en terminos de la dicha ciudad, asi en la sierra como en los valles de
Los Llanos, como tiene dicho, se coge trigo, maiz y cebada y se da muy bien; y que
venados y puercos monteses suelen hacer dano; y que se remedian con cercar o guardar
las dichas sementeras.
038001 68. --Que acude por hanega, conforme a la dispusicion de la tierra, a cuarenta,
y a cincuenta y a ochenta y mas. Lo demas esta dicho.
038005 69. --Que en todos los terminos de la dicha ciudad, asi en la sierra como en Los
Llanos, se da y cria muy bien y se conserva como tiene dicho.
038009 70. --Que no diferencia el trigo de lo de aca en ninguna cosa, y si alguna hay,
es con mejoria.
038012 71. --Que en ninguna parte de terminos de la dicha ciudad se ha sembrado que
se deje dar y fructificar, como no le falte agua.
038016 72. --Que en todas partes que haya aguas de regadios se puede sembrar.
038018 73. --Que semillas y legumbres, las que se han sembrado se dan, y es tierra
aparejada para ellas; garbanzos, lentejas, melones, pepinos, berengenas, que son de las
que hasta agora se han aprovechado, y las comen los naturales y se aprovechan dellas.
038025 74. --Que todo genero de hortalizas se da en terminos de la dicha ciudad, y las
hay en abundancia de todas las que hay en Espana, y muy buenas, sin diferenciar de las
de aca.
038030 75. --No habia en la tierra flores de olor para sacar agua, sino son de las que
han ido de Espana.
038033 76. --Hay en terminos de la dicha ciudad tigueres, que hacen dano a los
naturales, y lagartos o cochodrillos (asi) en los rios, que, como haya descuido, asimismo
hacen dano. Hay osos y puercos monteses y venados.
038039 77. --Ganados de la propia tierra, |bcomo|c son ovejas y de los que han ido de
Espana, de todo genero hay y se cria en terminos de la dicha ciudad. El precio de cada
oveja de la tierra son seis pesos y de las de Castilla a peso y a menos; cabras, a medio;
puercos, a cinco; vacas, a seis.
038046 78. --Que todo genero de animales, como esta dicho, que hay en Espana, se han
llevado y se dan y crian en terminos de la dicha ciudad.
038050 79. --Vacas y puercos ha habido cimarrones y hay en partes montuosas
apartadas de las poblaciones.
038053 80. --En el valle donde esta poblada la dicha ciudad y en los demas de sus
terminos hay muchas pavas bravas que se crian por los montes, y anades y palomas
torcazas y tortolas y otros muchos generos de pajaros y tambien hay perdices de dos o
tres generos.
038060 81. --Gallinas de las que se han llevado de Espana hay en gran cantidad y se
dan y crian en todas partes.
038063 82. --Hay mucho genero de pescado, asi de la mar como generalmente en todos
los rios, y todos muy buenos, asi de escamas como de cuero, como son lisas, sardinas,
tollos, y otros muchos diferentes de los de aca.
038069 83. --Esta ya dicho acerca deste capitulo en otros.
038071 84. --Hay muchas abejas de miel generalmente en todas partes, y la crian muy
buena, aunque son diferentes de las de aca, que no pican; hay avispas, moscas y
mosquitos, y aranas, pero no ponzonosas.
038076 85. --Que en lo que se dice sierra las hay muy altas y asperas y partes muy
montuosas, especialmente en Los Llanos; cosa notable de las contenidas en el capitulo
no la hay.
038081 86. --Los caminos son muy seguros y no hay riesgo en el caminarlos de
enemigos, ni salteadores ni fieras.
038084 87. --Solamente hay la dicha ciudad de Sant Miguel en los terminos que va
tratando.
039001 88. --Que sola la dicha ciudad ha habido poblada en otro sitio y valle, que se
decia Tangarara, y por ser muy enferma, especialmente de los ojos, se mudo y poblo
donde al presente esta.
039006 89. --Que en terminos de la dicha ciudad seria dificultoso poblarse y
sustentarse otro pueblo alguno, por haber pocos naturales.
039010 90. --En los precedentes capitulos esta respondido lo que en este se contiene.
039012 91. --Esta poblada la dicha ciudad en siete grados, a lo que se quiere acordar
poco mas o menos. En los dias hay poca diferencia, porque, cuando mas, sera hasta una
ora.
039017 92. --La dicha ciudad es del distrito del Audiencia que reside en la ciudad de
Los Reyes, hasta la cual hay ciento y cincuenta leguas, pocas mas o menos, caminadas
Norte Sur. La distancia de los demas pueblos con quien parte terminos esta ya dicho.
039024 93. --Lo que se contiene en este capitulo esta ya declarado en otros.
039026 94. --Al tiempo que se poblo la dicha ciudad, hubo treinta y tantos vecinos, que
tuvieron repartimientos de indios; ha venido en gran disminucion, y esta al presente asi,
por se haber consumido y acabado la mas parte de los naturales y haberle quitado parte
de los terminos para otros pueblos; y asi al presente cree son los vecinos que tienen
repartimientos de indios hasta diez y seis.
039036 95. --De los que primero conquistaron y poblaron no hay ninguno, que todos
son muertos; los que al presente tienen las dichas encomiendas, son, algunas por
subcesion dellos, y otros, porque se los han encomendado de nuevo por haber servido
en aquel reino a Su Majestad.
039043 96. --Que en el precedente esta dicho lo que en este se contiene.
039045 97. --Que todos los dichos vecinos se precian de tener armas y caballos, aunque
no por necesidad que tengan dellos para resistir a enemigos, por ser tierra muy llana y
asentada, y ques por donde han pasado y pasan todos los que van al Piru.
039051 98. --No hay en la dicha ciudad quien goce de merced ni entretenimiento de la
hacienda real mas de solamente los que tienen encomienda de indios.
039055 99. --No hay vecinos de la calidad quel capitulo dice, ni alcanzan riquezas mas
de un entretenimiento honroso con que se sustentan ellas y sus casas.
039059 100. --Hay mercaderes, aunque no de mucho caudal, de todo genero de
mercaduria de Espana como de la tierra.
039062 101. --La manera de vivir son contrataciones de mercaderias y crias de ganado
y labranzas; solo un ingenio de azucar hay, como esta dicho, y algodonales que crian y
benefician los naturales, de que se visten y pagan su tributo y tienen sus granjerias.
039069 102. --De todo genero de oficiales hay, aunque pocos, y usan sus oficios, con
que se sustentan.
039072 103. --Fuera de los vecinos que tienen encomiendas de indios y mercaderes que
viven de sus contrataciones, y oficiales y que sirven a otros, hay poca gente de otra
suerte.
039077 104. --Que fuera de la dicha ciudad no hay espanoles mas de los que andan
ocupados en crianzas y labranzas y granjerias.
039080 105. --Que las justicias han tenido particular cuidado en ejecutar la cedula de
Su Majestad cerca de los casados y que tenian sus mujeres ausentes, y asi al presente no
se entiende que haya algunos.
039085 106. --Las justicias que hay en la dicha ciudad es un corregidor y dos alcaldes
ordinarios y un alguacil mayor, y menores, y regidores, y oficiales de Su Magestad; y el
uno de los alcaldes con un regidor son tenedores de bienes de difuntos. El salario del
corregidor son mill pesos, los oficiales a un no (asi) a doscientos, y los demas
aprovechamientos son pocos.
040003 107. --Todos los dichos oficios han proveido y proveen los visorreyes y
gobernadores de aquel reino.
040006 108. --Los oficios de regimiento son cada ananeros, y asi hacen por eleccion; y
las escribanias por los visorreyes, con que lleven aprobacion de Su Magestad.
040010 109. --Deste capitulo solo (asi) lo que tiene declarado en otros.
040012 110. --No hay nada de lo contenido en el capitulo.
040014 111. --Cuando falta en la dicha ciudad mantenimientos, la justicia tiene cuidado
de que se traigan y provean de terminos della, asi obligando a los naturales que los
tienen, como a los espanoles; y de mercadureas de Espana, los mercaderes, por el
interes que dello se les siguen; y como son de acarreto, unas veces hay abundancia y
otras veces falta, conforme a lo cual suben y bajan los precios.
040024 112. --No hay dia senalado de mercados.
040026 113. --Andan recuas y carretas del dicho puerto de Paita a la dicha ciudad en
que se traen las dichas mercaderias y demas cosas nescesarias para el sustento della; son
de particulares y de los que quieren tratar en ello.
040032 114. --Esta respondido a este capitulo en los precedentes.
040034 115. --Esta ya declarado el sitio y calidad de la tierra donde esta poblada dieha
ciudad.
040037 116. --El puerto de Paita, que esta poblada en la mesma playa de la costa, esta
veinte y cinco leguas de la dicha ciudad, todas ellas de tierra muy llana y a partes
arenales y valles. En lo de los rios ya esta declarado.
040043 117. --La traza de la dicha ciudad es como tiene figurado; la plaza en medio, y
della salen ocho calles, y por ellas cuadras de solares de a ciento y ochenta pies cada un
solar en cuadra, y cada cuadra tiene cuatro solares; las calles de ancho a treinta pies, y
por ser el pueblo pequeno, lo son tambien las calles, y no con los nombres que aca se
acostumbran.
040052 118. --Podra haber hasta cient casas, pocas mas o menos, y los materiales con
que estan edificadas son, los cimientos de piedra, y lo demas de adobes, y tapias, y cal,
y ladrillo, y las cubijas de paja, como llueve poco; y que antes van en disminucion que
no en acrecentamiento, por las causas que tiene dichas, aunque los edificios se mejoran.
040061 119. --Que todas las casas son de la calidad que tiene dicha, y asi hay poca
diferencia para hacer nota.
040064 120. --Que hay de todo genero de materiales en abundancia.
040066 121. --Hay casas de Ayuntamiento y carnecerias de los materiales y edificios
de las demas.
040069 122. --No hay nada de lo contenido en el capitulo.
040071 123. --Que a partes hay tierra muy aspera en terminos de la dicha ciudad.
especialmente en la sierra, como tiene dicho, pero no para que agora ni en ningun
tiempo, haya necesidad de lo que el capitulo dice.
040077 124. --Que no hay enemigos ni se puede temer en ningun tiempo que obliguen
a las prevenciones que el capitulo dice.
040080 125. --Que las armas que tienen los vecinos de la dicha ciudad es por
curiosidad y bien parescer mas que por necesidad que tengan para defender; y asi hay
pocas y las que hay son mallas, coracinas y cotas.
040085 126. --Que nunca se han hecho en la dicha ciudad las municiones ni aparatos de
guerra que el capitulo dice, ni hay azufre ni salitre.
041003 127. --Que como no se usan las dichas armas, no hay oficiales dellas.
041005 128. --Que cuando se poblo la dicha ciudad y las demas, es orden que a los que
se avecindan en ellas les dan solares, y huertas, y tierras, y estancias; esto el gobernador
o capitan que puebla los tales pueblos y hace la dicha traza; y a los que despues
asimesmo se van |ba|c avecindar, gozan de lo propio, ques termino para que los pueblos
vayan en aumento.
041014 129. --Que en los caminos reales, en todas las poblaciones de los indios o cerca
dellas hay caserias y aposentos que sirven de que se alojan los que caminan, y en cada
una dellas hay sus aranceles del procedimiento nescesario y precio que han de llevar por
cada cosa, puesto por la justicia; y obligan a los naturales comarcanos a que los tengan
poblados y proveidos de todo ello, e intervienen (?) lo que por ellos les dan y granjeria
que tienen; y tambien hay espanoles en algunas partes que viven de lo propio.
041027 130. --No hay lo contenido en el capitulo.
041029 131. --La dicha ciudad de Sant Miguel es del distrito del obispado de Quito,
desde ques obispado; hay hasta cient y veinte leguas hasta la dicha ciudad de Quito,
donde esta la iglesia matriz de la dicha de Sant Miguel.
041035 132. --En la dicha ciudad hay una iglesia de tan mano (asi) suficiente, trazada y
edificada de los materiales dichos de las demas casas, que se edifico al principio que se
poblo la dicha ciudad a costa de los vecinos y naturales. Hay tambien un monasterio de
la orden de Nuestra Senora de la Merced, edificado de la misma suerte y a costa de los
dichos.
041044 133. --Hay un hospital en la dicha ciudad conforme a los demas, bien edific
ado de mandas de hombres que han muerto, y tiene renta aunque poca. Tambien hay dos
ermitas fuera de la ciudad.
041049 134. --Hay un cura y un vicario para el servicio de la dicha iglesia y para
administrar los Sacramentos, y un sacristan; no se puede sustentar mas, por donde se
entendera ques poca la renta.
041054 135. --No hay mas de lo que en el precedente capitulo tiene dicho.
041056 136. --Como no asiste en la dicha ciudad el obispo, sino en la de Quito, no hay
lo que el capitulo dice.
041059 137. --Las capellanias que hay en la dicha iglesia las sirve dicho cura.
041061 138. --Esta bien proveida la dicha igle sia de aderezos y ornamentos y cruces.
041063 139. --No hay lo quel capitulo dice.
041064 140. --Que siendo poca la vecindad, como esta dicho, las limosnas no pueden
ser muchas.
041067 141. --Que no hay mas monesterio del de Nuestra Senora de la Merced que
tiene dicho, y edificado por la orden que tiene declarado.
041071 142. --No tienen heredamientos que el capitulo dice mas de huertas y tierras.
041073 143. --En el dicho monesterio no suele haber sino dos o tres religiosos.
041075 144. --Las rentas que Su Magestad tiene en la dicha ciudad es del oro o plata
que se quinta y marca y algunos almojaridfazgos (asi), aunque pocos.
041079 145. --No hay ninguna cosa de las contenidas en el capitulo, y aunque se
hiciesen y procurasen valdria poco.
041082 146. --Lo que acerca deste capitulo hay esta respondido en otros.
041084 147. --No hay ningun fuero ni privilegio parti cular.
041086 148. --En terminos de la dicha ciudad hay tres naciones de naturales diferentes
en la habla y en los nombres.
042001 149. --Y cada una de las dichas naciones tenia sus provincias por si y territorios
y limites conoscidos y senalados.
042004 150. --Y cada una de las dichas provincias de naturales tenia su lengua
diferente de las otras y que no se podian entender sin interpretes, que como contrataban
unos con otros, habia muchos que se entendian.
042009 151. --Esta ya dicho los repartimientos de indios que hay en terminos de dicha
ciudad y el que mas renta sera hasta cinco mill pesos.
042013 152. --Esta respondido este capitulo en los precedentes.
042015 153. --El numero de indios que puede haber en terminos de la dicha ciudad
seran hasta doce mill indios; y en los mas pueblos van en disminucion, por ser tierra
enferma, como tiene dicho, y por haber seido el paso de todos los espanoles que iban al
Piru.
042022 154. --Que los han obligado a los dichos naturales a congregacion, porque
antes no lo estaban sino derramados en barrios y agora en pueblos tratados |btrazados|c
por la orden de los espanoles, con traza de plaza y casas, con que viven en pulicia.
042028 155. --Que conforme a las provincias y poblaciones de los dichos naturales
estan poblados los dichos pueblos en sus propias tierras y sitios antiguos; y que ya ha
dicho que a la parte del Sur tiene treinta leguas de terminos la dicha ciudad, y a la del
Norte otras tantas, y a la de Este mas de veinte; y que en esta distancia estan poblados
los dichos naturales.
042037 156. --Que |ben|c la dicha ciudad no hay poblados naturales, sino distintos y
apartados en sus propias poblaciones y tierras, desde donde los obligan a que vengan a
servir a la dicha ciudad para el sustento della, repartidos a rata por cantidad entre todos,
para que sea moderado el trabajo y se reparta entre todos.
042045 157. --Los indios naturales de la sierra son muy bien agertados y de buen
entendimiento y pulici a, en lo cual todo hacen mucha ventaja a las otras naciones, que
son yungas, que habitan en Los Llanos; y asimismo son mas hombres y para mas
trabajo, y viven tierra mas sana, y asi tienen vidas mas largas, lo que los otros es todo lo
contrario.
042054 158. --El mismo habito que usaron antiguamente usan agora, y les esta mejor y
se hallan con el mas bien quel de Espana, que algunos han usado; de lo que
generalmente se aprovechan es de alpargates, zapatos y sombrero. Las camas son
colchones de algodon y ropa asimismo de algodon.
042062 159. --La adoracion que tuvieron fue al sol, y muchas guacas y adoratorios en
que ofrescian y hacian sus sacrificios y cirimonias, lo que al presente, sino es oculto y
secreto, no lo usan, por miedo del castigo que se les ha dado a entender que se les dara
si hacen.
042069 160. --Que hay muestras de xpiandad entrellos, y resciben la doctrina xpiana
con voluntad en las muestras exteriores.
042072 161. --Que usan de sus vallas (asi, por bailes) y fiestas y regocijos, comiendo y
bebiendo juntos y emborrachandose; pero que las demas cosas no las hacen de suerte
que se les entienda.
042077 162. --Que todos generalmente sabian hacer lo que era nescesario para
sustentar las vidas humanas, asi en labranzas como en hilar y tejer y hacer ropa y
calzados. Y que la cuenta que tenian era por unos nudos en unas cuerdas, por donde
conservaban en la memoria todo lo que querian, y se entendian particularmente en todas
las cosas de que podian tener cuenta y razon; y esto los serranos mucho mas que los
yungas de Los Llanos.
042088 163. --La cuenta que tienen del ano y meses es por la luna, y los dividen en el
tiempo de hacer sus sementeras y cojerlas.
042091 164. --Las casas de los serranos son qiferentes de los yungas, por causa de
llover y hacer infierno (asi, por invierno) y verano, y asi son mas recias y abrigadas, y
de mejor cubija que no las de los yungas, que como no llueve y es tierra calorosa,
cualquier cercado y defensa les basta. Sobrales madera a los unos y los otros, y demas
materiales nescesarios en sus propias poblaciones.
043006 165. --Los bienes que mas tienen en estima son oro y plata, ganados y ropa y
heredades; subceden en ellos hijos, hermanos o sobrinos.
043010 166. --Usan de pocas alhajas en sus casas, sino es de la ropa en que duermen y
de que visten, y muchas vasijas de ollas y cantaros para sus brebajes y comidas.
043014 167. --Que los mantenimientos casi generalmente los tienen de su cosecha y
crias.
043016 168. --Que todo generalmente se da y alcanza y se aprovechan de lo que el
capitulo dice.
043019 169. --Que de su voluntad se cargan algunos y trabajan por el interes de las
pagas, aunque estos son pocos; y ques nescesario, por ser inclinados a la ociosidad, que
la justicia les obligue a que vengan a la ciudad a se alquilar y trabajar por la orden
questa dicha.
043026 170. --Los indios e indias estan en la dicha ciudad en casa de los dichos
encomenderos y demas espanoles y monesterios; son los mejor tratados y que viven con
mas policia y xpiandad, mediante la contratacion, y les dan lo que han menester, y
pagan el tal servicio por la orden que la justicia tiene dada, y todos generalmente tienen
gran cuidado en doctrinarlos en las cosas de su salvacion.
043036 171. --Que alcanzan por la mayor parte las herramientas que la pregunta dice y
las que son nescesarias, y asimismo los telares que entre ellos usaban para hacer su ropa
y vestidos, generalmente los alcanzan y tienen.
043042 172. --Que no tienen guerras unos con otros, antes viven en toda amistad y
conformidad y han vivido, porque toda es gente quieta.
043046 173. --Las armas ordinarias de que solian usar son lanzas y rodelas y hachuelas
de cobre y hondas y varas arrojadizas con unos palos que llaman estolicas. Seguian a
sus caciques cuando tenian sus diferencias o a los capitanes puestos por ingas, senores
naturales de aquel reino.
043053 174. --La orden y razon que tenian en su gobierno era muy bueno, y gran
cuenta y razon para que nadie rescibiese agravio asi por los caciques como por los
gobernadores que tenian puestos en las provincias los senores naturales de aquel reino.
Y agora se va imprimiendo que haya republica en cada un pueblo de los mayores y
policia conforme a lo de aca en Espana, habiendo alcaldes y regidores en los propios
pueblos.
043064 175. --Cuando murian los caciques, casi generalmente subcedian hermanos y
sobrinos; pero ya van prevertiendo esta orden y va |bn|c, como aca en Espana,
subcediendo |blos|c hijos.
043069 176. --Eran muy temidos y obedescidos los caciques de todos los indios que
tenian por subditos, y asi los servian de todas las cosas que tenian y alcanzaban y con
sus personas en lo que les mandaban, anunque era de suerte que se tenia cuenta y razon,
para que el tal servicio que hacian se repartiese entre todos. En algunos valles de yungas
tenian por propias las tierras y heredades que habia los caciques, y las daban a indios
por manera de arrendamientos, para que les acudiesen con cierta parte de lo que en las
dichas tierras cogiesen; y no habia indio particular que tuviese propiedad de la tierra;
esto en los valles de Los Llanos y yungas, como esta dicho.
043085 177. --Despues de visitado cada un repartimiento y pueblo de indios questa
encomendado y vista la cantidad de indios que hay y las cosas que crian y cogen en sus
tierras, y si hay minas de oro o plata, conforme al posible se tasan de los tributos que
han de dar en cada un ano a su encomendero, y lo mismo los que estan en la Corona
real; y estos tales tributos los caciques los reparten entre todos sus indios, conforme al
posible de cada uno, y si estan muy cargados o van en disminucion y en
acrecentamiento, piden retasa y nueva visita los dichos caciques o encomenderos.
044003 178. --Que casi en todas las provincias principales tenian tierras senaladas para
el sol y ganado de ovejas y guacas y adoratorios donde ofrescian plata y oro y de lo que
tenian, de lo cual ellos propios se han tornado a aprovechar, y tambien espanoles, en las
guacas y adoratorios.
044010 179. --Que cada un pueblo de los dichos naturales indios tenian conoscidos sus
terminos y limites, asi por arroyos de aguas que los dividian, o por sierras o
despoblados, de manera que pocas veces hay diferencia entre ellos.
044016 180. --Que agora se comienza a dar orden en que haya cajas de comunidad en
cada un pueblo de indios y repartimiento, como el capitulo dice.
044020 181. --Que de gran antig-|ruedad tienen sus heredades, tierras y aguas propias
todos en general, sino es en los valles de yungas que tiene declarado.
044024 182. --Que en cada uno de los pueblos de indios tienen su orden de
congregacion para sus contrataciones en todos tiempos, trocando unas cosas por otras o
con oro y plata, para lo cual tenian sus pesos y pesas y medidas, generalmente diferente
de las nuestras, las cuales han dejado y usan ya de las nuestras de Espana.
044032 183. --Que con toda seguridad y llaneza hacen sus contrataciones.
044034 184. --Que ya esta dicho que se comienza ya a imprimir que haya orden de
republica en los pueblos de naturales, y alcaldes y concejos por la orden y eleccion que
se hace aca en Espana.
044039 185. --Que los pleitos que hay entre los dichos naturales, como sean de poca
sustancia, se determinan sumariamente, y los demas, verificandose la verdad entre las
partes, por tinta y papel por la orden juredicial.
044045 186. --Castiganse los delitos por las leyes de Espana, aunque con alguna
remision, teniendo atencion a la incapacidad de los naturales.
044049 187. --No es gente que tiene en mucha estim acion la honra, y asi reparan poco
en los terminos della; sienten el castigo, cuando se hace en las plazas publicamente
azotandolos o trasquilandolos.
044054 188. --Que en todos los pueblos de los naturales hay iglesias donde se celebra
el culto divino y los congregan y juntan para decirles la dotrina y ensenarles las cosas de
nuestra santa Fee; las cuales iglesias o monesterios obligan a los naturales de cada
pueblo que los hagan, y por ser en sus propias tierras, no les es mucho trabajo.
044063 189. --Que en cada provincia o pueblo, conforme al posible dellos, hay puestos
sacerdotes para que dotrinen a los dichos indios y los administren los Sacramentos; y a
los sacerdotes que en esto se ocupan se lo pagan los encomenderos y es a cargo dellos.
044070 190. --Que a los tales clerigos o religiosos que se ocupan en las dichas dotrinas
son muy venerados y respetados de los indios y los sirven de lo que les mandan, y para
el sustento dellos contribuyen con la comida questa senalada en cada uno de los tributos
para los clerigos de la dotrina.
044078 191. --Hay pocos mestizos en la dicha ciudad y tienen habilidad para cualquier
cosa a que se aplican.
044081 192. --Que para servicio, todos los que tienen posible en la dicha ciudad tienen
negros y negras, y para las labranzas y crianzas y ingenios de azucar; y que los hijos de
los nacidos alla no difieren en color ni en lo demas a los padres idos de aca. El precio
ordinario es doscientos y cincuenta y trescientos pesos, siendo buenos.
044089 193. --Hay ordenanzas para lo que el capitulo dice, para su buen tratamiento y
para los que fueren fugitivos prenderlos y castigarlos.
044093 194. --Que aunque ha habido algunos cimarrones e huidos, no se han podido
sustentar, porque los indios naturales, por el dano que dello resciben, los espian y
descubren y prenden; y tambien por el interes que dello se les sigue, ques, por las
ordenanzas dichas, diez pesos a cada uno que prendiera negro que ande huido.
045007 El original en la Academia de la Historia; bien conservado; consta de trece
folios utiles. Lleva por titulo Ciudad de Sant Miguel Piura; y de otras letras en el blanco
superior de la primera pagina: numero 204. --Piru. --Cespedes. --San Miguel de Piura,
primera poblacion del Piru. Al respaldo, en el angulo superior izquierdo: Pobls. y Descs.
116 ... 2.$O Lleva tambien algunas acotaciones marginales a los primeros capitulos. Las
noticias acerca de esta relacion pueden verse a las paginas 48 y 49 de los Antecedentes
del tomo primero.
047000
047021 APENDICE I
047022 El lugar de las dos Descripciones que siguen era en el grupo de las generales
del Peru del tomo primero; pero no habiendo tenido conocimiento y copia de ellas hasta
hace poco tiempo, y posibilidad, por tanto, de publicarlas donde correspondia, suplo el
defecto trayendolas a este apendice.
047029 No son de grande interes, pero si curiosas. Una de ellas, la primera, esta
completa; la otra falta por lo menos del principio. Ambas son anonimas y sin fecha, y
para mi ambas tambien escritas en la corte de Espana, aunque en la cubierta de la
segunda se lea: "Relacion que hace la ciudad de La Plata de los reynos del Piru a la ...
Magestad del Rey don Felipe ... Senor ..."; rotulo que no esta conforme con el comienzo
del capitulo relativo al Cuzco, que dice: "La ciudad del Cuzco se llama la cabeza de
aquellos reinos"; cuyo plural demostrativo (como no sea descuido) parece revelar que el
autor de la relacion se hallaba en estos de Espana. En cuanto a la fecha, opino tambien
por que una y otra son de los mismos anos que las de Juan de Salinas (1571-1572);
cabalmente la primera empieza y acaba casi del mismo modo que una de las cuatro
relaciones que de sus viajes y descubrimientos hizo el gobernador de Yaguarsongo y
Pacamurus, circunstancia que me persuade mucho a atribuirsela. (V. Antecedentes del
tomo primero, pags. 48 y 49.)
047055 Los originales se hallan en el Archivo de Indias.
047057 DESCRIPCION DE LAS VILLAS DE MIRAFLORES, ARNEDO,
TRUGILLO, SAN JUAN DE LA FRONTERA Y OTROS VARIOS PUEBLOS DEL
PERU
047061 Lo que se de la memoria que se me invio es lo siguiente:
047063 La villa de Miraflores esta en el valle de Zana veinte leguas, poco mas o
menos, de la ciudad de T rugillo. Esta poblada en tierra caliente y de la mar estara como
dos o tres leguas. Tienen grandes bastimentos de trigo y maiz y otras legumbres
necesarias para el sustento; grandes crias de ganados, porque hay muchos algarrobales
de que se sustentan, especialmente puercos. Poblose en el tiempo del senor licenciado
Castro digo, se acabo de poblar, que ya estaba comenzada. Viven en ella hombres por
labranzas y ganados, que senores de indios solo es el capitan Delgadillo, ques senor de
Zana. Pasa un rio junto a ella bueno.
047079 La ciudad de Trugillo es muy gentil pueblo; esta asentado en un muy buen
llano; tiene el puerto de mar dos leguas; es muy fertil de todo genero de frutas, asi de
Castilla como de la tierra, y de mucho trigo, maiz y las demas semillas y garbanzos.
Hay muchos vecinos prencipales alli de indios, que no podre nombrarlos todos, porque
son muchos. Hay de alli hasta la ciudad de Los Reyes ochenta leguas. Un rio pasa no
muy grande por cerca della.
048005 De San Juan de la Frontera y Santiago de los Valles yo no se decir nada,
porque no se donde son ni tal hay en todo aquello.
048008 La villa de La Parrilla esta diez y siete leguas de Trugillo; el valle se dice
Sancta; mandola poblar el buen marques de Canete; pasa un muy gran rio a par della;
esta junto a la mar; esta poblada de labradores, porque se coge grandisima cantidad de
trigo, tanto que muchas veces de una hanega sembrada a mano han salido mas de
trescientas y cincuenta; es tierra de mucha fruta y dase en ella todo lo que siembran.
Tiene un defecto grande de mosquitos; es llano y tierra caliente; hay hasta Lima sesenta
y tres / o sesenta y cuatro leguas.
048022 La villa de Arnedo esta diez leguas de la ciudad de Los Reyes; tiene las mismas
calidades que la dicha en todo; esta cerca de la mar. Mandola poblar el conde de Nieva
de labradores. Este y La Parrilla y Miraflores son pequenos pueblos de hasta cuarenta o
cincuenta vecinos el que m as tiene.
048030 La villa de Canete, questa delante de la ciudad de Los Reyes, es al tono destas
otras en asiento y las demas cosas. Mandola poblar y nombrar el buen marques de
Canete. Todo es llanos; un buen rio pasa delante della.
048036 La villa de Valverde esta poblada en el valle de Hica (asi); es un valle muy
fertilisimo, que pasa a los que hemos dicho en todo; asimismo viven gentes por labor y
ganados; tienen buen rio, que pasa por ella. Poblose en el tiempo del senor hcenciado
Castro; no se de quien tomo el nombre. Esta cuarenta leguas de la ciudad de Los Reyes.
048045 La villa de San Miguel de la Rivera esta en el valle de Camana, como veinte y
tantas leguas de Arequipa; es muy fertil de pan y vino, pasa e higo e otras muchas frutas
de la tierra. Es tambien de labradores. No se de quien tomo el nombre ni quien la poblo;
esta cerca de la mar, pasale un buen rio cerca.
048053 La ciudad de Arequipa es uno de los buenos pueblos del Piru de estancia; esta
en un llano; tiene muy lindo temple de tierra; hay su invierno y verano; que hasta alli no
llueve; es muy abundosa de pan y vino, higos y pasas y otras frutas de la tierra y
Castilla. Tiene muchos vecinos noqrados y ricos; no los conozco a todos, y por eso no
los nombro. Pasales un buen rio junto; esta diez y seis leguas de la mar y cercana a la
sierra.
048064 La villa de Carabaya no he estado en ella; es en la sierra, entre el Cuzco y la
ciudad de Nuestra Senora de la Paz. Hay grandes minas en ella de oro; no se otra cosa.
048069 La ciudad de Nuestra Senora de la Paz es un pueblo entre unos valles hundidos,
desabrido de vivienda. Danse las demas cosas dichas de trigo y maiz y frutas de la
tierra; los vecinos della, senores de indios, son ricos, alcanzan muchos indios. Pasa un
rio cerca della. De los vecinos muchos conozco y muchos no; y asi no digo de ninguno.
048078 Potossi es un pueblo grande donde se ha sacado toda la plata que ha venido a
esta tierra; y por parte desto no es tan abastada de las demas cosas, aunque se da en
torno della mucho trigo y maiz. Hase de entender que desde Arequipa adelante es sierra
y que hay hasta Potossi, desde la ciudad de Los Reyes, trescientas leguas.
048086 La ciudad de La Plata es muy buena tierra; esta en un llano asentada; reside alli
la Audiencia de Los Charcas, que llaman, y el obispo. Hay vecinos muy ricos, y por lo
dicho no los nombro.
048091 De las demas que se me trata no se dar razon, porque no he estado en ellas. Las
calidades de los pueblos dichos de Los Llanos, los mas dellos se sustentan de pesqueria;
andan mal vestidos, porques tierra caliente; llamanse yungas; por esta parte
acostumbran a herrarse y labrarse los brazos; viven tambien de hilar y hacer mantas de
algodon.
048100 Desde la villa de Miraflores hasta Hica es arzobispado de Lima / Arequipa del
obispado del Cuzco; la villa de La Paz, Potossi y ciudad de La Plata es obispado de Los
Charcas, adonde fue por obispo el licenciado Hernando de Santillan. / El arzobispo de
Los Reyes es don Geronimo de Loaisa, flaire dominico. / De Arequipa para adelante es
sierra y frio; su invierno y verano como en Castilla; los indios son de buena digistion /
sustentandose de labrar, criar ganados de la tierra.
049012 En Trujillo hay monesterios: San Francisco y Santo Domingo, San Agustin y
Nuestra Senora de la Merced. En la ciudad de Los Reyes los mismos monesterios y el
Nombre de Jesus.
049017 En la ciudad de Los Reyes hay tres hospitales y muy buenos: dos de espanoles
y uno de indios.
049020 En lo que toca a los caminos, desde Miraflores hasta Arequipa son llanos y
arenales; por parte de la arena que la mueve el viento no se puede caminar sin guia;
caminase todo lo mas costa a costa, tocandose muchas veces en la mar; provehense de
mercaderias de la ciudad de Los Reyes, ques donde todas acuden; hasta Arequipa
llevase por mar, y del puerto de Arequipa delante, por tierra, en mulas y caballos y
carneros de la tierra. Son ruines caminos de Arequipa para arriba, de sierra, y partes
llanos, de suerte que hay de todo.
049034 No se en esta corte quien sepa dar razon mas que esto; de lo de Tucuman
conozco un vezino de Xerez de la Erontera, que se dice Andres Garcia, en esta corte; no
se quien mas lo sepa que yo, aunque habra otros que lo abian (asi) decir mejor y por
mejor estilo y habran tenido y tendran mas cuenta en las particularidades que la
memoria dice, que yo, como siempre he andado de corrida y corrido, no he podido
mirar las demas partes y particularidades que se me preguntan; y si mas supiera, de muy
buena voluntad lo dijera, por mandarmelo V. m., a quien deseo servir.
049048 DESCRIPCION DE LA CIUDAD DE LA PLATA, CUZCO Y GUAMANGA,
Y OTROS PUEBLOS DEL PERU
049051 La villa de Valverde
049052 Esta fundada en el valle de Ica; fundola el conde |bde Nieva|c y le... de
Valverde por ser nombre de un pueblo suyo; fundose el ano de 63, 40 leguas de Lima;
es lugar que terna 40 vecinos y se va acrescentando. Fundose, porque con ser valle fertil
de sementeras y g-|ruertas y de mucha lena, vivian en el entre los indios cantidad de
espanoles que vivian de sus sementeras y vinas; y como no era pueblo formado,
servianse de los indios |by|c hacianles malos tratamientos. Es valle el mas fertil de todos
Los Llanos, porque pasa por debajo del un rio / que en todo el se halla agua a una vara
de medir. Hay gran cantidad de vinas donde se cojen mas de 20 mill arrobas de vino y
se cojeran muchas mas, porque se plantan muchas vinas, y se puebla de muchos
vecinos. Aqui es donde se cojen los melones que se han dicho arriba. Cojese mucho
trigo y maiz; tiene cerca de si, a 10 leguas, el valle de Chincha al Norte, que esta en
cabeza de Su Magestad, donde hay un gran monesterio de dominicos y algunos
espanoles, y los frailes cojen mucho vino y hay guacas donde se sacan tesoros.
049079 San Miguel de la Rivera
049080 San Miguel de la Rivera es una villa en el valle de Camana, 18 leguas de
Arequipa, que se fundo en tiempo del marques de Canete, y fundola un corregidor de
Arequipa, llamado Alonso Martinez de Rivera, por cuyo nombre se llamo la villa de
Rivera. Tendra esta 251 vecinos; es valle caliente donde se dan muchas uvas, y tratan
los vecinos en pasas y en higos. Es pueblo de labradores de la jurisdiccion de Arequipa
y distrito de la audiencia de Los Reyes. / Hay en este valle un buen ingenio de azucar de
Antonio Gomez de Buytron, vezino de Arequipa.
050005 Arequipa
050006 Arequipa es del distrito de la Audiencia de Lima y del obispado del Cuzco; esta
160 leguas de la ciudad de Los Reyes, al Sur. / 35 encomenderos y 400 espanoles. -- Es
la ciudad del mejor temple de aquellos reinos; hay ahora gran contratacion de
mercancias, porque desde aqui se lleva a la ciudad del Cuzco y la tierra / adentro, y
antes que se descubriese el puerto de Arica, se descargaba aqui tambien para Los
Charcas. El camino hasta el Cuzco y Los Charcas es buen camino para recuas y
carneros. Dase en esta ciudad gran cantidad de vino, porque hay muchas vinas y se dan
mucho a ellas; y tiene cerca de si un rio con su puente. Es tierra donde llueve y hay
invierno y verano como en Castilla. / Hay cerca del un volcan que suele arrojar piedra
pomes. Tiene un corregidor con 3 mill pesos de salario.
050026 Guamanga
050027 La ciudad de Guamanga o San Juan de la Frontera esta 72 leguas de la ciudad
de Los Reyes, 36 hasta Xauxa / y las otras hasta Guamanga; es de la Audiencia de Los
Reyes y obispado del Cuzco; tendra 25 o 30 encomenderos y 300 espanoles; es un
pueblo de muy buen temple; tiene muy buenos valles en su comarca, donde se cria
grandisima cantidad de vinas, especial el valle de Vinaca, donde hay grandisima suma
de vinas, y en los valles de Yucay y Asangaro. Es una ciudad ricamente edificada de cal
y canto; esta en la sierra y llueve y hace verano. Hay un monesterio de monjas demas de
los de los frailes, que le fundo un Antonio de Aurelio. Tiene cerca de si muy buenas |by|
c ricas |bminas|c de plata y blanca, muy buena para labrar; y en sus terminos hay
muchas minas de azogues, muy buenas, y entre ellas la principal es la de Amador de
Cabrera. / Hay en los valles deste lugar grandes crias de caballos / y todos ganados
mayores y menores. --Proveese de mercaderias de Lima; tiene en sus valles muchas
huertas de todas fructas, mucho trigo y maiz, y gran trato de g-|ruevos. / Hay corregidor
con 2 mill pesos de salario; hay oficiales reales, tesorero y contador, que dan cuenta a la
Audiencia de Los Reyes, adonde vienen la renta en recuas. 4 leguas de la ciudad hay
dos rios buenos y ll leguas mas adelante esta el valle de Vilcas; es tambo principal del
Inga, donde sirven gran cantidad de indios; y en este valle hay gran cantidad de ganados
y yeguas y vacas.
050064 El Cuzco
050065 La ciudad del Cuzco se llama la cabeza de aquellos reinos; era alli el asiento
principal de los ingas y ahi (asi) tenian la casa del sol, y en ella una huerta hecha con
tierra traida de Chincha, terminos de Lima, que esta 100 leguas de alli, donde se daban
bien los mejores pepinos de Castilla, y porque se diesen tambien en el Cuzco, siendo la
misma. Tras esta casa del sol esta ahora fundado el monesterio de Santo Domingo.
Tendra 70 encomenderos y 800 espanoles / gran suma de indios. Tiene un corregidor
con 4 mill pesos de salario; esta 125 leguas de la ciudad de Los Reyes y otras tantas de
Los Charcas. Fue primero del distrito de la Audiencia de Los Reyes y despues estuvo
cuatro anos en el de Los Charcas y se torno a el de Los Reyes. Es el temple frio y
lluvioso, porque esta metido en la sierra; es el temple sano. No hay minas en las
comarcas del Cuzco / a lo menos que se labren / Tiene muy ricos valles especiales (asi)
el de Yucay, 4 leguas de alli, donde hay muy ricas casas y huertas y heredades de
vecinos del Cuzco y muchas arboledas y un rio que lleva sardinas blancas / Dase mucha
fructa. En este valle era la recamara del inga y su recreacion, porque es el temple mas
apacible y no tan frio como el del Cuzco. Dieronse en el solares a todos los vecinos del
Cuzco, porque al principio que se descubrio la tierra, no se criaban ninos en el Cuzco y
llevanlos a criar alli / Tiene otro valle muy principal, que es de Xaxaguana, 4 leguas del
Cuzco, donde Gasca dio la batalla a Gonzalo Pizarro; y en este valle hay grandes pastos,
porque le bana un rio que pasa por medio del y alli se cria mucho ganado vacuno y
puercos / y hay muchas estancias de ganados.
051015 Aqui estaba la fortaleza principal del Cuzco hecha de pizarras muy grandes,
que el l-|no que ha quedado; porque lo que era de piedra bien labrada, lo han desecho
para edificio del Cuzco / Junto a esta fortaleza esta un cercado de canto de piedra
menuda de selleria, muy bien edificado en redondo, y arrededor esta todo lleno de nicos.
Dicen los indios que esto se edifico para celebrar la fiesta del nacimiento del / Guascar
Inga, hijo de Guaynacapa; que en aquellos nicos estaban sentados los caciques y senores
de la tierra, y que danzaban los indios en este cercado asidos todos a una soga de oro,
que los indios llaman guasca; y desto dicen que se llamo Guascar el hijo. Esta este
cercado en forma de teatro.
051033 En el Cuzco hay dos parcialidades de indios que llaman canares y chachapoyas,
que son traidos alli de los llanos de la provincio de Quito, los cuales se dieron a los
christianos en tiempo de la conquista y por ello son reservados de tributo; solamente
governa (asi) la justicia Real / Duermen siempre de ordinario en casa del corregidor;
son indios en su guarda y rondan con el de noche por la ciudad; son obligados a dar
todos los mensageros que fueren menester para todo el reino, que salgan del Cuzco, y
donde quiera que llegan les dan de comer, sin que por ello les lleven nada; y traen sus
insignias para ser conocidos. El jueves santo, que se vela la ciudad como las demas del
Peru por razon de estar encerrado el Santisimo Sacramento y entierro de infieles, andan
300 dellos con sus lanzas acompanando la procesion y la justicia. Los |basi, por son|c
grandes enemigos de la nacion de los ingas; cuando el Cuzco hace guerra, salen estos en
servicio del Rey.
053000
053001 APENDICE II
053002 En caso analogo al de los anteriores, se encuentra esta relacion de Arequipa,
con la que he tropezado hace pocos dias.
053005 Es de las que se hicieron para el maestro Gil Gonzalez Davila y se halla
perfectamente ajustada al formulario que hemos publicado a la cabeza de la del Cuzco,
hecha por Contreras y Valverde.
053010 Hallase en copia y bien conservada en la coleccion de don Juan Bautista
Munoz, con otras de Quito, Panama, Porto Bello, Santiago de Alanje y Los Remedios, t.
66, fol. 270 a 274 inclusive.
053015 RELACION DEL OBISPADO DE AREQUIPA
053017 Senor: Arequipa, ciudad deste Piru y una de las primeras que el marques don
Francisco Pizarro fundo en el ano de 1540 con el antiguo nombre que sus naturales
daban a su sitio, por mas de setenta anos, despues de su fundacion, tuvo Iglesia
parrochial servida de un cura y dos beneficiados simples y un sacristan; erigiola en
cathedral, a instancia del senor Rey Philippo tercero, la santidad de Paulo quinto el ano
de 1612, desmembrandola de la Santa Iglesia del Cuzco.
053029 Fue su primero obispo el maestro don fray Christobal Rodriguez, del orden de
Santo Domingo, natural de Salamanca, hijo de su insigne convento de San Esteban,
varon religiosisimo y doctisimo, a quien despues de haber sido vicario general de su
religion en estas provincias, honro Su Magestad Philipo tercero con el arzobispado de
Santo Domingo. De alli fue promovido a esta Iglesia; murio antes de llegar a ella, en la
villa de Camana, de su diocesi, cuya sanctidad acredita la incorrupcion de su cuerpo.
053042 Sucediole el maestro don fray Pedro de Perea, del orden de San Agustin,
natural de la villa de Briones, en Castilla la Vieja, varon grande en religion y letras; fue
antes asistente de su General en Roma. Goberno doce anos y murio en la ciudad de Los
Reyes, a donde habia bajado con pretension de pasar a Espana, decia, que a gastar sus
anos y hacienda en el asumpot de que se difiniese el misterio de la Preservacion de la
Virgen N. S., de que fue devotisimo. Escribio un libro que intitulo Certeza de la pureza
de la Virgen en su concepcion.
053055 Sucediole el dotor don Pedro de Villagomez, doctisimo en ambos derechos,
natural de la villa de Castro Verde en el reino de Leon, hijo de don Diego de
Villagomez y de dona Ines Correal de Quevedo. Fue antes canonigo de Sevilla y
inquisidor hordinario de aquella ciudad. Mandole su magestad Philipo cuarto nuestro
senor, que visitase la Real Audiencia de Los Reyes, en que se ocupo algun tiempo antes
de llegar a su Iglesia. Fue recibido en ella por el julio de 634, dia de Santiago.
Gobernola santo, prudente, sabio poco mas de seis anos; visito todo su obispado con
pasos verdaderamente apostolicos, de edificacion grande a todos, de consuelo copiosso
a los pobres, amplamente socorridos de sus limosnas. Celebro Sinodo en que establecio
santisimas leyes a todos estados, y especial a su clero. Formo la ereccion y consueta a
su Iglesia hasta entonces gobernada por la del Cuzco, de quien se derivo. Promoviole Su
Magestad a la metropolitana de Los Reyes, a cuyo gobierno (dejando mucho deseo de
si) salio el ano de cuarenta.
054011 Sucediole el doctor don Agustin de Ugarte Saravia, natural de la ciudad de
Burgos, donde fue cura, y despues fiscal de la Inquisicion de Sevilla y inquisidor de
Cartajena de las Indias. Fue promovido por Su Magestad Philipo cuarto, N. S., a la
Santa Iglesia de Chiapa, en la Nueva Espana, y de alli a la de Guatemala, y, habiendolas
gobernado ambas santa y loablemente, a esta de Arequipa, donde llego por el octubre
del ano de 42. Gobernola cuatro anos y diez meses y fue promovido a la cathedral de
Quito. Dejo dotada una capellania para que en las nueve fiestas de la Virgen y en la de
San Agustin se cantasen misas de su intencion por los prebendados de esta Iglesia, con
censo anual de cien pesos.
054029 Sucediole el dotor don Pedro de Ortega Sotomayor, natural de Lima. Fueron
sus padres, de legitimo matrimonio, Pedro de Ortega Sotomayor y dona Juliana Arias;
personas de notoria nobleza. Estudio philosophia y theologia en las Reales escuelas de
aquella ciudad. Tuvo todos los grados destas facultades. De edad de diez y nueve anos
hizo oposicion a una de las cathedras de artes, y obtuvola; opusose despues a la cathedra
de visperas de theologia y vencio tambien en esta oposicion; y ultimamente la hizo a la
cathedra de prima de la misma facultad, que en poderoso contradictorio de opositores y
valimientos obtuvo una vez y segunda, que de orden de Su Magestad se mando repetir
la oposicion y los votos. Leyo theologia cinco anos en la cathedra de visperas y quinze
en la de prima, sin el tiempo que leyo en la de artes. Presentole Su Magestad en la
calongia magistral de Los Reyes en concurso de grandes opositores, y despues en la ma
esescuelia y arcedianato de la misma Iglesia, y luego en el obispado de Truxillo.
Consagrole el arzobispo de Los Reyes en la misma Iglesia y ciudad, y habiendo
gobernado aquella Iglesia dos anos, y visitado todo aquel obispado sin intermitir jamas
el ministerio de la predicacion y teniendo tambien, por su solicitud y dilige ncia,
dispuesta la nueva fabrica de su cathedral, que anos antes se habia arruinado con un
vehementisimo temb lor que padecio aquella ciudad, Su Magestad (Dios le guarde) le
promovio a esta de Arequipa, donde entro domingo ultimo dia de noviembre de el ano
de 47. Visito luego la mayor parte de su obispado con mucho riesgo de su vida por la
excesiva destemplanza de sus sierras en aquel ano. Descubrio en el exsamen de su visita
cuatro notables sacerdotisas, por cuyo diabolico ministerio se averiguo habersele
ocasionado una peligrosa caida de la mula en que discurria visitando, y se vee que si fue
diabolica la obra de enfermarle, ha sido milagrosa la de sanar de tan mortal accidente.
Ha corrido alguna parte de el tercer ano de su gobierno atento (cuanto se concede a la
solicitud humana) a la ensenanza y mas oportuno pasto de sus ovejas, para cuyo
ejercicio (cuando la necesidad lo pide) las busca con la doctrina que han menester en la
publicidad de las plazas. Ha hecho copiosas limosnas (demas de las ordinarias) a el
monasterio de las monjas, a el hospital y carceles de esta ciudad. Dejo fundadas en la
Iglesia metropolitana dos capellanias y esta fundado en la misma ciudad de Los Reyes
un insigne colegio a la orden de Santo Domingo, con advocacion de Santo Thomas, que
se espera sera de gran servicio de Dios y utilidad de este reyno.
054092 La Iglesia cathedral de Arequipa tiene por patrona a la Virgen Nuestra Senora
en el misterio de su Asumpcion gloriosa. Labrose de sumptuosa fabrica de canteria,
siendo parrochial, y arruinola hasta los fundamentos el terremoto grande que pad ecio
esta ciudad el ano 1604; vase reedificando con mayor grandeza, y esta hoy suspensa su
fabrica, por haberse gastado ya la limosna que con real magnificencia le aplico el senor
Rey Philipe tercero; oficiase, en tanto, en lugar extremamente incommodo y humilde.
Estan sepultados en esta Iglesia dos de sus obispos: maestro don fray Christobal
Rodriguez y maestro don fray Pedro de Perea referidos. Trasladaronse de la ciudad de
Lima, donde murio este segundo, y de la villa de Camana, donde se deposito el primero;
y es digno de advertencia, que siendo en extremo humedo el asiento de aquella villa, en
que se experimenta brevisima la corrupcion de los cuerpos, se hallo no solo incorrupto y
entero el dicho maestro don fray Christobal Rodriguez, pero sin rastro de las comunes
fealdades de la muerte; porque lavado con vinagre y otros licores para limpiarlo de la
cal y tierra sobrepuestas, menos lo animado, todo parecio el mismo que vivo; milagro
que mucho tiempo antes indicaban el privilegio de su notoria virginidad y su inculpable
vida.
055014 El maestro don fray Pedro de Perea dejo ordenadas algunas memorias y
dotaciones, cuya ejecucion se espera de efectos que dejo para ellas y estan detenidos
con lo demas de su espolio en las reales cajas de Lima.
055020 En esta Iglesia, aunque tan nuevamente erecta en cathedral, ha habido
prebendados dignos de inmortal memoria.
055023 Tuvo canonigo muchos anos a el licenciado Miguel Garces, natural de la villa
de Daroca en Aragon, varon de grande santidad, grande limosnero, cuyo cuerpo venero
toda esta ciudad en su muerte con aclamaciones de santo. Fue canonigo y despues
maese-escuela del dotor don Antonio de Montiel Cabeza, natural de La Imperial de
Chile. Resplandecio mucho en el celo de el culto divino, servicio que le empezo a
remunerar Dios en su muerte, dandosela tal, que se dejo ver bien que era principio de
vida. Fue prebendado desta Iglesia el dotor don Francisco de Godoy, obispo de
Guamanga, y el dotor don Martin de Velasco Molina, cathedratico de prima de
theologia de la Universidad de Los Reyes. Es actual dean el dotor don Juan Baptista de
Aguilar, graduado de los grados mayores en la philosophia, theologia y ambos derechos.
Y es tambien chantre actual el dotor fray don Fulgencio Maldonado, del orden de San
Juan, natural de Lima, insigne en el pulpito en que es caudaloso escriturista y
elocuentisimo orador, de que dejo en las corthes de Su Magestad y de Su Santidad
memorias de grande duracion, y mas insigne por su piedad y copiosas limosnas conque
apuntala y sustenta la pobreza desta ciudad, casa g-|ruerfanos, dota monjas y hoy tiene
en hombros la fundacion de un monesterio de Recoletos Franciscos, a quien ha dado
aqui a nuestros ojos en reales mas de cincuenta mill pesos.
055057 Tiene, fuera de la cathedral, una parrochia de indios con titulo de Santa Martha;
y (a distancia de legua y media la que mas) esta coronada de cinco doctrinas, que sirven
religiosos, cuatro de la orden de Santo Domingo y uno de la Merced. El numero de sus
feligreses ha venido mucho a menos y asi es hoy muy corto.
055065 Hay seis conventos de religiosos y uno de monjas. El primero y de mas antigua
fundacion es el de Santo Domingo, la advocacion de San Pablo; tiene ordinarios diez y
doce religiosos, y este mismo numero tiene el de San Francisco; fundole don fray
Fernando de Barnuevo, de la misma orden, obispo que fue de Santiago de Chile; y
ambos conventos, con poca diferencia, tiene antig-|ruedad de noventa anos. El de San
Agustin, de advocacion de San Nicolas de Tolentino, tiene ordinarios de ocho a diez
religiosos; fue fundacion de don fray Luis Lopez de Solis, de la misma orden, obispo
que fue de Quito y primer arzobispo de Los Charcas; fundose el ano de 75. Casi la
misma antig-|ruedad de San Francisco tiene el convento de la Merced y el mismo
numero de conventuales que el de San Augustin; fundolo un gran siervo de Dios, fray
Alexo Daza. El colejio de la Compania de Jesus con advocacion de Santiago, tiene
ordinarios diez y seis sujetos; fundaronle Diego Fernandez Hidalgo, Antonio de Llanos
y Maria Cermeno, su muger. El convento de Santa Catarina de Sen a, del orden de
Santo Domingo, esta sujeto al ordinario; fundole dona Maria de Guzman, noble y
religiosa matrona, setenta y cuatro anos ha. Hay en el cuarenta religiosas de velo negro,
seis o ocho de velo blanco, algunas donadas y muchas grandes siervas de Dios. El
ultimo y mas moderno convento es de la Santa Recolecion de San Francisco, de singular
edificacion y utilidad espiritual de esta republica; fundador un gran religioso de muy
acreditada santidad, llamado fray Pedro de Mendoza; concurrieron con la limosna de su
fabrica el dotor fray don Fulgencio Maldonado, chantre desta Santa Iglesia, con la
cantidad ya referida, y Andres Perez de Castro, caballero del orden de Santiago, con
treinta mill pesos.
055109 Hay tambien un hospital, antigua fundacion de el cabildo y regimiento de esta
ciudad, con la advocacion de San Juan Baptista; tiene de renta cerca de siete mill pesos,
que constan de posesiones que le adju dico de sus propios la ciudad y tambion de la
parte que en los novenos reales responde a la merce de Su Magestad. Tiene conveniente
iglesia y las salas ordinarias a la enfermeria. Curanse en el toda suerte de enfermedades,
y administranlo de algun tiempo a esta parte los religiosos de San Juan de Dios.
056013 Divide este obispado de el del Cuzco por la parte del Norte o Septentrion la
provincia de los Collaguas, a que se sigue inmediata la de los Canas (terminos este y
aquel de ambos obispados); como tambien lo divide del de Guamanga la provincia de
Condesuyos y de el arzobispado de Los Reyes el valle de Hacari hacia el Poniente. Por
la parte del Oriente confina con el obispado de La Paz, cuyos terminos son, por aqui, la
provincia de Chucuito y Collao; por la del Sur o Mediodia parte terminos con el
arzobispado de Los Charcas la provincia de Tarapaca, en que remata este obispado. Gira
de Norte a Sur poco menos de ciento y treinta leguas que hay desde la provincia de
Collaguas hasta la de Tarapac a. Tiene su latitud de Oriente a Poniente e incluyese en
poco menos de noventa leguas que hay desde el valle de Hacari a el de Moquegua en la
provincia de Cole suyo (asi por Collasuyo).
056035 Hay en todo este distrito, fuera de esta ciudad de Arequipa, cuatro pueblos de
espanoles uno con nombre de ciudad, que es la de San Marcos de Arica, puerto de mar y
escala de todas las provincias que en comun estilo se llaman de arriba, porque senalan lo
mas alto deste Peru. Es cabeza de gran corregimiento, que provehe Su Magestad; hay en
ella una iglesia parrochial de excelente fabrica, un convento de la Merced y un hospital
bien proveido, que sirven religiosos de San Juan de Dios; hay tambien otro convento de
la orden de San Francisco con numero de cuatro o seis religiosos, y este mismo tiene el
de la Merced. La jurisdiccion de este corregimiento incluye siete doctrinas de clerigos.
El segundo pueblo de espanoles es Moquegua, con nombre de Santa Catalina de
Guadalcazar, es tambien cabeza de corregimiento de la provincia de Colesuyo (asi por
Collasuyo). Tiene iglesia parrochial y abraza seis doctrinas, las cuatro de clerigos y la
una de la orden de Santo Domingo y la otra de San Francisco.
056060 El cuarto pueblo de espanoles es |bel|c Asiento de las minas de Caylloma; su
juez tiene titulo de gobernador de la provincia de Collaguas, repartida en catorce
doctrinas, las siete de clerigos y las otras siete de la orden de San Francisco. --El asiento
tiene dos curas.
056067 La provincia de Condesuyo, cuya cabeza es el pueblo de Chuquibamba y la
ordinaria residencia de su corregidor, comprehende seis doctrinas servidas de clerigos.
El valle de Vitor, celebre por la antig-|ruedad de sus vinas y por la excelencia de sus
vinos, fue ya cabeza de corregimiento; incorporolo Su Magestad diez y ocho anos ha
con el de Arequipa; incluye tr-|nes doctrinas; dos sirven religiosos de Santo Domingo y
de la Merced, y en el mismo valle sirve un clerigo.
056079 El numero de los christianos de las provincias de este obispado no se ha podido
reducir a determinado guarismo, por la brevedad de el tiempo. --Esto es cierto (asi) que
el de los naturales de este reyno es ya generalmente cortisimo, y callanse las causas, por
no ser del presente instituto.
056086 Hay un solo seminario en esta ciudad con renta competente al numero de diez o
doce colegiales.
056089 Entre las cosas notables que se inquieren en el interrogatorio, contamos:
primero, los volcanes de esta provincia, singulares entre los muchos que tiene este Peru.
Esta sitiada Arequipa a las faldas de uno de estos volcanes de tan incomparable
grandeza y altura, que senorea toda la cordillera y se deja ver a tanta distancia en el mar,
que sirve mucho al gobierno de los navegantes de estas costas. Tiene este en la cumbre
una ancha, horrible y profundisima boca. No se escribe que haya reventado, pero las
lenguas, que fueron mucho antes que las plumas, afirman con su tradicion que revento
tremendamente en edad no muy distante de la nuestra. Y averiguase bien la copia, no
del vomito o reventazon, porque de cuanto alcanzo la memoria de los que hoy viven, no
la hay de que se haya visto fuego ni humo en su cumbre, como generalmente le tienen
otros. Tal fue como este el que el ano de 1600, a los 19 de febrero revento en esta
cordillera hacia el Este, a distancia de veinte leguas de esta ciudad, arrojando de si tanta
ceniza, que a no haberla esparcido el norte, que por aquellos dias soplo impetuosisimo,
arruinara esta ciudad y todos los pueblos de su comarca, sin dejar rastro de su sitio.
Alcanzo parte de esta ceniza distancia de mas de trescientas leguas, y en las cincuenta
mas vecinas al volcan referido, cubrio la tierra y edificios con cuerpo de casi media
vara, que basto a cerrar los caminos, a esterilizar los campos, a matar los ganados y
entorpecer de manera las aves, que se precipitaban de su region, quiza porque la ceniza
les abatia las alas. Parecio el dia antes de esta monstruosa lluvia de ceniza un globo de
fuego, entre la una y dos de la noche, destrana grandeza, sobre esta ciudad, que
habiendola bojeado toda, encaminandose al Occidente, desaparecio o se deshizo; y
luego el domingo, que se contaron veinte de dicho febrero (dia que se siguio a el de la
ceniza), como a las dos del dia, se escurecio el aire con tan palpables tinieblas, que se
representaban las que se creen de Egipto y duraron espacio de tres horas; y habiendose
continuado la lluvia de la ceniza hasta el viernes veinte y cinco de el mes, volvio a
escurecerse el aire con la misma tenebrosidad que el domingo antes, pero con tan
porfiada duracion, que perseveraron por espacio de mas de cuarenta horas hasta el
domingo a las ocho o nueve de la manana. Suplia en este tiempo por la alegria del sol la
melancolica luz de las candelas, tambien hoy inutil, porque a la ceniza que en este
tiempo caia mas copiosa, ninguna defensa impedia el paso a los retretes mas secretos,
que penetraba impelida de un como animado movimiento, formando unos raudales tan
impetuosos, como los de las aguas que en avenida descienden de los montes. A estas
calamidades se acrecentaba, como su ultimo y mayor cumulo, la miserable turbacion
que causaban los continuos temblores de la tierra, que, mas o menos violentos, nunca
cesaron desde el principio de estas tempestades, y se averigua que en un solo dia natural
temblo sobre doscientas veces. Consta todo lo referido en este rarisimo caso de
autentica informacion que cinco dias despues del hizo el maese de campo don Juan
Hurtado de Mendoza, corregidor que a la sazon era de esta ciudad, en que depusieron
todos los superiores de las religiones, prior de Santo Domingo, de San Augustin, rector
de la Compania, guardian de San Francisco y comendador de la Merced, testigos
oculares de todo.
057062 Abundan las provincias de este obispado de manantiales de aguas delicadas y
saludables; de rios caudalosos que crian regaladisimos peces, y especial unos que, por
merecerlo su sabor, llaman comunmente peces reyes; son saxatiles y no se niegan a los
enfermos. Hay m uchos banos naturales que obran milagrosa salud en los que los han
menester. Y es calidad singular del rio que riega estos valles de Arequipa y Vitor, que
importan los frutos de pan y vino que cria, mas de quinientos mill ducados al ano.
057075 Los frutos generalmente son los mismos que los de Espana y se acrecientan
grandemente con los naturales a estos paises, que son muchos y muy substanciales.
057079 Esta ciudad abunda mucho de carnes, pan, vino y aceite, conque no desea nada
de fuera. Ha gozado mucho favores de los senores reyes por su constante lealtad y la Ma
gestad del senor emperador Carlos quinto se dio por muy servido de una amorosa fineza
de vasallos; y fue, que en ocasion de servirle con un donativo para los gastos de las
guerras, las matronas de esta ciudad, con magnanima franqueza, dieron todas sus joyas,
que fueron de muy considerable valor, cuyo emperial retorno fue honrarlas con una
cedula, que como el mayor de sus thesoros guarda en su archivo esta ciudad, en que
hermano su magestad y grandeza de senor a agasajos de amigo.
057095 Tiene Arequipa por armas, que el mismo senor emperador Carlos quinto le
senalo, un volcan cercado del rio referido.
057098 Arequipa, 15 de diciembre de 1649 anos.
057099 PEDRO, obispo de Arequipa. --Por mandado del obispo mi senor,
FRANCISCO DE PALACIO ALVARADO, secretario.
059000
059001 APENDICE III
059002 Componele una serie de documentos escogidos que no pueden considerarse
como relaciones o descripciones geograficas escritas exclusivamente con ese objeto;
pero llenos de datos tan interesantes y pertinentes a las publicadas en este tomo y al fin
del primero, que no vacilo en asegurar que su lectura ha de ser de tanto agrado y
utilidad como la de aquellas a los que se dedican al estudio de las antig-|ruedades del
Peru.
059012 CARTA DEL FACTOR DE POTOSI JUAN LOZANO MACHUCA AL
VIREY DEL PERU, EN DONDE SE DESCRIBE LA PROVINCIA DE LOS LIPES.
059016 Excmo. Senor: Por dos que tengo escritas a V. E. he suplicado fuese V. E.
servido aguardar a que Pedro Sande fuese a informar a V. E. de algunas cosas
importantes, y estando ya P$o. Sande para se partir, la real Audiencia de La Plata invio
por el por cierto negocio que contra el trata el fiscal sobre la herencia de su padre y
sobre una negra que compro que estaba condenada a muerte; y visto esto, determino ir
en su lugar Diego Enrique Franco, ques el que esta dara a V. E., que ansimismo estaba
determinado de ir con Pedro Sande; y atento a esto, me sera forzado alargarme en esta
mas de lo que lo hiciera yendo P$o. Sande. Sera V. E. servido de mandarme dar para
ello licencia.
059033 Habra diez anos, poco mas o menos, que en el repartimiento de los Lipes,
questa en la Corona real, como cincuenta leguas desta villa, se descubrieron muchas
minas de plata y se comenzaron a registrar con mucha furia, y de la misma manera se
dejaron de proseguir y labrar; y asi se quedaron por entonces, diciendo ser la tierra mala
y despoblada; y despues, habiendo yo venido a servir a S. M. en estos oficios de fator y
veedor de su real Hacienda, viendo lo mal que estos indios pagaban su tasa, trate con
Tomas de Ibarra, alguacil de Hacienda real, cerca de la orden que se podr ia tener para
la cobrar; porque se decia que eran indios belicosos y que estaban cerca de indios de
guerra y no se sufria apretallos, porque no se alzasen. Tomas de Ibarra se ofrescio a ir, e
yo le ayude para ello, y entender lo que en esto habia, y asi lo puso en ejecucion,
llevando tres o cuatro amigos consigo y recaudos de oficiales reales para cobrar la tas a;
y habiendo ido alla, entendio que los indios eran muy ricos y que podian pagar a S. M.
mucha mas tasa, y que no eran belicosos como se decia, sino muy al contrario; y a el le
parecio la grangeria de las minas tan bien, que compro una y pidio otra por despoblada,
de que ha sacado metal muy rico.
059063 Y esto fue causa de que otra mina que Su Majestad tenia cerca de la de Ibarra,
se arrendase por tres anos a la mitad del metal que se sacase libre de costas y mas
doscientos pesos en los tres anos, y el que la arrendo ha ganado mas de tres mill pesos
ensayados en hacer traspaso del arrendamiento. Y entendida esta noticia que me dio el
Tomas de Ibarra, rogue a Pedro Sande que tomase trabajo de llegarse a ver aquellas
minas y hiciese algun ingenio con que les desaguase-porque estaban llenas de agua-, por
ser hombre ingenioso y general en muchas cosas; y que asimismo entendiese todo lo
que habia en la tierra y la dispusicion della muy en particular, ofreciendole que
procuraria se le gratificase su trabajo; y que se llegase al asiento de Porco a ver las
minas que Su Majestad alli tiene, para darme relacion de todo. Pusolo en ejecucion, fue
a Porco, y de su ida resulto descubrise cierto arrendamiento que estaba hecho de una
mina de S. M., y diceme que aquellas minas de Porco estan muy llenas de agua y
conviene desaguarlas.
060021 Fue a los Lipes, donde estuvo cuatro o cinco meses viendo y entendiendo la
tierra y desaguando las minas que tenian mucha agua, y descubrio nueve vetas de plata
en un cerro que llaman Escala, once leguas del asiento de Usloque, ques donde primero
se descubrieron las minas que he dicho y donde se arrendo la de S. M., como vera V. E.
en particular por la manifestacion y relacion que desto me trajo, que es la que se sigue.
060032 El repartimiento de los Lipes esta en Corona de S. M.; terna de box el contorno
y termino de lo que se intitulan los Lipes, trecientas leguas, y habra como cuatro mill
indios aimaraes, antes mas que menos, y estos estan por reducir, divididos en muchas
partes y pueblos muy distintos y apartados unos de otros en las poblaciones siguientes:
Colcha, que es el pueblo donde reside el sacerdote, y el pueblo de Chuquilla y Queme,
Cheucha, Becaya, Ojas, Tuca, Palas, Patana, Abana, los cuales son pueblos principales
de dicho distrito, y sin estos habra otros cien pueblezuelos de a 10, 20, 30, 50 indios. Y
en este repartimiento y tierra de los Lipes, con ser tan grande, hay solo un sacerdote,
que es el P. Joan Mondragon, y no tienen suficiente dotrina, por estar tan divididos y
apartados, que hay pueblos que estan unos de otros 15, 20, 40, 50, 80 leguas y mas, y
esto es causa de que los indios vivan sin orden ni pulicia de ley natural ni evangelica,
porque la mayor parte de todos ellos no son bautizados, ni se confiesan, ni tienen
dotrina, ni participan de los sacramentos de la Santa Madre Iglesia.
060059 Demas de estos cuatro mill indios, junto al cerro de Escala-que es el que agora
Pero Sande ha descubierto y registrado en el las minas de plata contenidas en la
manifestacion que lleva Diego Enrique con las muestras y ensayes, y asimismo de otro
cerro en que registro una veta Agustin de Mondragon, que se llama Corotono y esta
cuatro leguas de Usloque, junto al cerro de Escala. --hay cuatro pueblos de indios uros,
que se llaman Pololo, Notuma, Horomita, Sochusa, questan a cuatro, y cinco, y siete, y
diez leguas del dicho cerro de Escala, y todos estos son de S. M. y no dan casi nada de
tributo, porque jamas han sido visitados y por tener fama aquella tierra de inhabitable y
los indios de pobres; por lo cual, y por no estar reducidos, se pierden y han perdido
muchas almas, por carecer de doctrina evangelica, como esta dicho.
060080 Demas de los cuatro mill indios referidos, habia en este repartimiento otros mill
indios uros, gente pobre que no siembran ni cogen y se sustentan de caza de guanacos y
vicunas, y de pescado y de raices que hay en cienagas, que llaman coroma: y con estos
se hacen pobres los cuatro mill aymaraes, porque siendo gente rica de ganados de la
tierra y que cojen y siembran, y tienen contrataciones y rescates en esta villa de Potosi,
Tarapaca y Atacama, y que funden muchos metales que sacan de las minas, se excusan
de pagar tributo a S. M. a titulo de pobres, como los mill indios uros, que lo son
verdaderamente, y podrian pagar muy descansadamente a S. M. cada un ano doce mill
pesos ensayados de tasa; y esto claramente se ha visto y entendido y se ve cada dia; y lo
principal a que fue Pedro Sande, por orden mia, fue a hacer esta averiguacion,
verificacion y pesquisa de raiz, como lo ha hecho, con los mismos indios y por vista de
ojos. Y asimismo me significa lo mucho que conviene al servicio de Dios Nuestro Senor
y al de S. M., el reducir todos estos indios en dos o tres pueblos, donde tengan
comodidad de tierras y sementeras, y dotrina bastante.
060109 Demas desto me ha advertido que los caciques lipes, como gente de mas razon
y entendimiento que los demas indios, se sirven y aprovechan de los indios y los ocultan
y aun venden unos a otros y cobran dellos la tasa, y se aprovechan della, y no la meten
en la Caja real, y los propios indios se quejan desto.
061007 Y ansimismo dice hay otros indios que confinan con los indios de guerra de
Omaguacas y Casavindo, y tienen trato y comercio con estos lipes, los cuales estan
neutrales, que no son de paz ni de guerra, y entran en Potosi con nombre de indios lipes
y atacamas con ganados y otras cosas de venta y rescate, y se podrian con facilidad
allanar y reducir a nuestra Santa Fe Catolica, y serian de mucho provecho, por estar
cerca del cerro de Escala, y pagarian tasa a S. M., que sera de mucho interes.
061020 En el distrito de los Lipes hay otras muchas vetas de plata, cobre y plomo para
artilleria y municion, y salitre en cantidad para polvora, de lo cual todo se puede sacar y
hacer mucha suma para el servicio de S. M. y provision deste reyno, por estar en parte y
tierra tan comoda para ello de lena, carbon y otros materiales, y aparejo para llevarlo a
los puertos donde V. E. viere que conviene mas al real servicio.
061031 Asimismo, en todo el distrito de los Lipes, en las casas y rancherias de los
indios hay hornillas de fundir y afinar plata y muchas guairas en los cerros, y todos en
general se ocupan en beneficiar y sacar plata, y no se sabe de las vetas de donde se saca,
lo cual se sabria con facilidad si la dicha tierra se poblase y hollase de espanoles.
061040 Estos indios son extremamente viciosos en comer coca y tienen de gasto
ordinario della cada ano mas de diez mill pesos ensayados; porque todo el rescate que
tienen en esta villa de Potosi es llevar coca solamente a su tierra, aunque es gente que no
se emborracha ni acostumbran a beber chicha, por no ser la tierra dispuesta ni aparejada
para dar maiz.
061049 Parece que al tiempo que se hizo la visita general por el senor don Francisco de
Toledo, no se visitaron ni redujeron estos indios lipes, por tener fama de tierra pobre y
cercanos de los de guerra, y porque dos caciques dellos se presentaron en esta villa ante
el senor don Francisco de Toledo, haciendole presente de unas plumas de avestruces y
unas camisetas de unos animalejos terrestres que llaman chincillas y significandole ser
gente tan pobre, que no alcanzaban sino aquello que le presentaban; y asi el dia de hoy
traen por refran los dichos indios, que "dos indios enganaron a un visorrey"; y paresce
haber sido la voluntad de Dios, para que de mano de V. E. se haga esta reducion y
descubrimiento y un efeto de tanto servicio de Dios Nuestro Senor y de aumento de la
real Hacienda y bien a los naturales, |bque|c estando en pulicia y teniendo dotrina,
viviran mas xpianamente y conforme a razon y seran mas ricos.
061072 El valle de Atacama esta de los Lipes 40 leguas; son indios encomendados a
Juan Velazquez Altamirano, vecino de La Plata, y si V. E. acomodase en otra cosa al
Juan Velazquez, de lo cual el holgaria de buena gana, porque no le dan de provecho mas
que mill pesos mal pagados cada ano, se podrian poner estos indios atacamas en la
Corona real y reducirse en uno o dos pueblos, que seran hasta dos mill indios; demas del
tributo que darian a S. M., se podrian labrar muchas minas de cobre que hay en aquella
comarca, en especial en el mismo puerto de Atacama, a la lengua del agua y partes
donde con sinceles se podra cortar el cobre fino, como V. E. lo vera por la muestra que
lleva Diego Enrique.
061090 En la ensenada de Atacama, ques donde esta el puerto, hay cuatrocientos indios
pescadores uros, que no son bautizados ni reducidos ni sirven a nadie, aunque a los
caciques de Atacama dan pescado en senal de reconocimiento. Es gente muy bruta, no
siembran ni cojen y sustentanse de solo pescado, y estan juntos a esta veta del cobre, y
asi con estos indios y con los atacamas se podria labrar esta veta y seria de gran
provecho a S. M. por estar tan junto al puerto y poderse llevar cobre por todo el reino y
a Espana por el Estrecho. En este puerto es donde dio carena a su navio e hizo su lancha
el ingles Francisco |bDrake|c, por ser de los mejores puertos que esta mar tiene. Sera
esta ensenada de veinte leguas, y en ella se ofrece Pedro Sande a que se cojera mucho
ambar, que ahora se la comen los pajaros, y dara para ello industria.
062008 Podriase compeler a los indios de Atacama que diesen mantenimientos a estos
indios que alli trabajasen, tasandolos a moderados precios, conforme a la dispusicion de
la tierra, atento que no tienen saca dellos a ninguna parte, y tasando los jornales de los
indios conforme a esto, porque de otra manera no se podra conseguir este buen efeto.
062017 Y desta manera se podra dar en muchas minas de oro y plata y otros metales,
porque los hay en la tierra; y es fama comun que los caciques principales las tienen
oculto (asi), a fin de que los espanoles no les entren en sus tierras y porque el Diablo se
lo aconseja; y para esto seria necesario tener siempre en Potosi o en la ciudad de La
Plata dos o tres caciques de los principales en deposito y reenes, hasta que este bien
entablado, por ser indios belicosos y mal impuestos.
062029 Y con estos indios atacamas y cien espanoles se podria conquistar toda la tierra
de Omaguaca, questa cuarenta leguas de Atacama y se tratan y tienen rescate entre ellos
de oro y plata y saben toda la tierra, y los omaguacas es poca gente y tienen mucho
ganado de la tierra y mucho oro y plata.
062037 Hay en este valle de Atacama y contorno del lapis-azul y jaspe de colores
diferentes y negros y amarillos, turquesas finas y granates y otras diferencias de piedras
de poco valor y mucho; y asimismo en Tarapaca hay algunas cosas destas y alumbre
muy rico.
062044 Podriase abrir camino desde el asiento de Escala a Copiapo de Chille por la
cordillera, y hay agua y pasto y mucho ganado vacuno, que vale a peso cada novillo y
vaca en Chille. Demas del provecho que se seguiria en traer y sacar el dicho ganado,
seria de grandisimo provecho descubrir este camino por la cordillera a Chille, porque se
excusaria el despoblado que hay a Chille desde Atacama a Copiapo, porque en el no hay
el recaudo que habria por las vertientes de la cordillera, donde Pedro Sande dice se
abrira camino y se ofrece a lo abrir.
062058 Asimismo en el termino y contorno de Tarapaca, ques desde el puerto de
Pisagua e Hiquehique, donde hay indios uros pescadores, hasta el puerto de Loa, hay
muchas minas de plata y oro, cobre y plomo, alumbre, acije |baceche, caparrosa|c y
otros metales. Y el inga pretendio echar el rio de Mauri, que es en la cordillera, al valle
del Algarrobal, ques junto a Tarapaca, y cinco leguas del cerro que llaman Asino, donde
labro el inga y Lucas Martin Begaso, y Pedro Sande ha labrado y vistolo por vista de
ojos; y este rio intento el inga echallo al Algarrobal dicho, y para ello rompio siete
leguas de tierra y lo dejo como entraron los espanoles en la tierra, y faltara por romper
un cuarto de legua de la cordillera, que se podra romper y abrir con costa de seis mill
pesos ensayados; y seria de muy gran efeto echar este rio para cultivar las minas, porque
son muy ricas y es tierra fertil y abundante de comida; y si se echase este rio, se podrian
poblar dos o tres pueblos despanoles y reducir los indios de aquel distrito; porque
aunque se mandaron reducir en la visita general, no estan todos reducidos y se podrian
sacar mas de mill indios mas de los reducidos que estan ocultos, y por ser tierra tan
poco hollada despanoles no se han descubierto grandes riquezas que el inga labraba en
ella. Y el repartimiento de los herederos de Lucas Martin Begaso es jurisdicion de la
ciudad de Arequipa, y tendra como dos mill indios aymares (asi) y mas de mill indios
uros pescadores en el dicho distrito.
062095 Hay de los Lipes a Tarapaca 30 leguas. Hay de los Lipes a Atacama 40 leguas.
-- Hay de los Lipes a los Carangas 40 leguas. --Hay a Potosi desde los Lipes 50 leguas.
--Hay desde los Lipes a Talina 35 leguas. --Hay desde los Lipes a Tarija 40 leguas.
--Hay desde los Lipes a la tierra de guerra de los omaguacas 40 leguas. -- Hay de los
Lipes a los indios cimarrones, que estan hacia Omaguaca, 25 leguas.
062105 Puedense proveer los Lipes de comida de Tarapaca y de Atacama y de Talima
y Tarija, y al presente se ha llevado de Potosi.
063004 Y para que V. E. mas en particular entienda lo dicho y casi sera verlo por vista
de ojos, lleva Diego Anrrique (asi) la pintura y discrecion de toda esta tierra.
063008 Del contorno y tierras del Paraguay se podrian sacar con facilidad cuatro mill
indios guaranis, gente muy belicosa y guerrera, porque son casi los indios del Brasil y
hablan la propia lengua; y podrianse sacar de Tucuman para llevar a Chille, teniendo
depositos de comida en la tierra de Tucuma, ques muy abundante de maiz y carne y vale
poco; y con estos indios y con docientos o docientos y cincuenta espanoles se podria
entrar a Chille con facilidad, y apretando a los indios del valle de Arauco y todos los
demas que estan de guerra, por la otra parte y por esta, con facilidad se allanarian y se
haria grandisimo servicio a Dios y a la magestad real; porque estos indios, pasando la
cordillera, correran todo el estado de Arauco en pocos dias, porques gente de montana y
pelean con flechas y macanas, y es gente que jamas representa batalla, sino que dan los
asaltos con muchas trasnochadas, en lo cual tienen grandisima ventaja a la gente de
Chille. Y estos indios agora diez y siete anos salieron con Nuflo de Chaves y el obispo
de Paraguay y vinieron rodeando y allanando la tierra, antes que llegasen a Santa Cruz,
mas de ochocientas leguas, y pasaron por gentes muy belicosas y especial por la
provincia que llaman Chiquitos, gente muy belicosa y que tiene yerba. Y estos
guaranies vencieron ya otros muchos hasta llegar a Santa Cruz; por manera que se tiene
ya espiriencia desta gente.
063042 De la parte donde se han de quedar estos indios S. M. no tiene ningun provecho
de tasa ni de servicio de los indios, ni aun de los espanoles ni criollos; es gente muy
buena para la guerra y buenos arcabuceros y hombres de a caballo y holgaran servir en
esta jornada; y de Tucuman, como esta dicho, se podrian proveer depositos de comidas,
pues las tienen de coascha y valen tan poco y aquella tierra no da ningun provecho.
063053 Siendo V. E. servido, yo me ofrezco entablar lo de los Lipes e ir a reducir todos
aquellos indios conforme a lo que esta dicho en esta relacion y llevar la gente necesaria
para ello, todo a mi costa y sin quese me de socorro alguno; y entiendo, mediante Dios,
hacer en ello un senalado servicio a S. M. y a V. E., porque creo ha de ser de tanta
grosedad como este cerro, y holgare en cosa semejante emplear mi vida y hacienda. Y
asimismo, siendo V. E. servido y paresciendo que es cosa conveniente, me ofrezco a
entrar a socorrer a Chille con los indios arriba referidos, o sin ellos, como mejor
paresciere convenir; porque como hombre que trajo el socorro pasado para aquel reino,
deseo llevar este otro para lo allanar, porque como es cosa nueva acometerles por la
parte del Piru, hanlo de extranar, y aunque les pese se han de allanar.
063074 Con el talento que Dios me dio y con mi persona y hacienda, y con mis amigos
y deudos, me ofrezco a servir en estas cosas; V. E., como quien tan bien entiende, sera
servido de mandar ver si conviene aceptar mi servicio y ofrecimiento, y remitiendome a
Diego Enrique en las demas particularidades que V. E. fuere servido saber, Nuestro
Senor la Excma. persona de V. E. guarde por muchos anos y en mayor estado
acresciente. En Potosi, 8 de noviembre de 1581.
063086 Pedro Sande es la persona que dio orden en hacer las lagunas desta villa con
que muelen los ingenios de la ribera della muchos meses mas de los que molieran, de
que se sigue grandisima riqueza. --Excelentisimo senor. --De V. E. criado que sus
excelentisimas manos besa, JOAN LOZANO MACHUCA.
063094 (Original. --Bibl. Nacional; Mss. J. 58, fols. 144-146.)
063096 CARTA Y MEMORIAL DE DIEGO RODRIGUEZ DE FIGUEROA AL
VIREY DON MARTIN ENRIQUEZ SOBRE COSAS TOCANTES A ESTE REINO Y
MINAS DE POTOSI.
063100 Excmo. Sr.: Esta sera para besar los pies y manos de V. E. y para que me
conosca por servidor y criado, y aunque hasta aqui V. E. no ha tenido noticia de mi para
enviarme a mandar, la que yo he tenido de V. E. me ha obligado a escrebir y hacer
algunas cosas en que entiendo V. E. sera servido; aunque el talento es poco, la voluntad
es mucha para servir a V. E. Y asi me dispuse desde que V. E. vino a este reino,
descrebir de la antig-|ruedad destos ingas y su origen y principio y de la graduacion de
los mas pueblos deste reino y de otras cosas, que aunquellas no son de mucha
importancia, paresce que V. E. tiene obligacion de recibillas con la voluntad que Siro,
rey de Persia, recibio las manos llenas de agua de un hombre rustico vasallo suyo, que
saliendo de una batalla perdido y desbaratado y huyendo, llegando adonde este estaba y
conociendo que era su rey y senor y que iba de aquella manera, no hallandose con que
servirle, se fue corriendo a una fuente y trujo el agua que pudo caber en las manos y
ofreciosela al rey, el cual alegremente bebio de las manos del rustico y recibio su
servicio y por aquella voluntad le hizo despues mercedes. Asi que yo, como rustico, me
he atrevido a servir a V. E. en hacer esa discrecion que va con esta, en que va pintada.
Lo estorial no va con ella por no se haber podido sacar en limpio por estar tan breve la
partida del chasqui. Esta va intitulado lo ques cada cosa; mas, de una breve relacion por
orden, se entendera lo que es cada cosa para entitulalla alla. Entendi enviar a V. E. lo
esturial |by|c pintado todo junto, empero, con la venida de este chasque, fue tanto el
apreto en que me puso, por haber V. E. sido mal informado, y por respeto desto se me
quitaron doce indios que tenia ocupados en las minas que tengo en el cerro rico desta
villa, como V. E. vera por la visita que alla tiene que hizo don Diego de Zuniga; y asi
me determine descrebir a V. E. sobre lo uno y lo otro. Cuanto a lo primero, V. E. hace
merced de seis indios a las casas de beneficio; en este particular, el senor don Diego
visito algunas, las que el quiso, y otras dijo que no tenia comision de V. E. para
visitallas, y asi no visito mi casa ni otras muchas que hay y no las ha repartido V. E.
indios. V. E. nos empareje a todos y nos haga justicia, principalmente a mi, que tengo
una casa de beneficio y vivienda que me costo cuatro mill pesos ensayados y soy de los
primeros que beneficiamos por la invencion del azogue y nunca se me han quitado, y
para las minas no tengo ningun indio, que en la Veta de Centeno nombro V. E. cinco
indios en quince varas que eran de Pancorbo, para sus menores; yo las hube por
despobladas y no hay menores. V. E. me haga merced dellos, que cada y cuando que
pareciere menores de Pancorbo, yo les volvere; y de seis indios para mi casa de
beneficio, como a los demas; y para un ingenio de agua que tengo comenzado a hacer
en la ribera de Tabaconuno; indios para sesenta varas que tengo en la Veta de San
Telmo, que es un ramo de la Veta Rica, y otras diez en la Veta de Centeno, que compre
de Elena de Solis, como V. E. vera por el repartimiento que con otras mas minas me
visitaron. Y asimesmo tengo en el cerro rico desta villa mas de sesenta mill quintales de
metal en montones, para bajalles a beneficiar, y doce bocas de horno en que quemo
lamas para sacar azogue, y trecientos carneros con que bajo mis metales a esta villa; que
si V. E. no me hace merced, como a los demas de darme los doce indios que me tenia de
antes, con los demas necesarios para esta hacienda, ella se me perdera toda y yo quedare
muy pobre. Con esta va un testimonio sinado describano para que V. E. lo vea y me
haga justicia, que cierto yo tengo cinco hijas y tres hijos y soy casado y ha treinta anos
que estoy en este pueblo y me he hallado en tres batallas en servicio de S. M. en este
reino, y cabe en mi V. E. me haga merced; pues la reciben ocho criados y criadas de V.
E.; y aunque no hubiere tantas causas y razones para ello, bastaba por los servicios que
hago y tengo de hacer a V. E.; porque don Juan de Avila, corregidor desta provincia, me
ha mandado en nombre de V. E. haga ciertas relaciones y memorias y istruciones que S.
M. manda hacer por el buen gobierno de las Indias, las cuales iran acabadas para
Navidad, sin que yo pretenda mas paga de servir a V. E., que aunque el trabajo es
mucho, es para mi descanso, entendiendo V. E. recibe servicio. Ira muy cierta y
verdadera y cosas de muchos avisos de minas de oro y plata que los indios han
descubierto en esta provincia. Asi que |bsi|c por las haciendas merezco, V. E. me haga
merced y me de la copia de indios que fuere servido, tambien por los servicios que he
hecho a S. M. y tan antiguo en este pueblo y casado con mujer y hijos y por lo que voy
sirviendo y tengo de servir y porque soy pobre y hidalgo y debo mucho |by|c para ayuda
a pagar tengo necesidad destas aguas de aviar mis haciendas, quedo confiado V. E. me
hara merced cristianamente conforme a lo arriba dicho. En este particular no sere mas
prolijo.
065010 El lienzo que va con esta es el cerro rico desta villa con las vetas y minas y
poblacion, plazas y monesterios, hospital, perroquias, engenios de agua desta ribera y de
la de Tarapaya y la de Tabaco Nuno, la ciudad de La Plata, el asiento de Porco, las
guayras, como se fundian antiguamente los metales, las solenisimas honras de la
serenisima reyna dona Ana, nuestra senora, que hicieron en esta villa. Lleva por orla,
por la parte de arriba, nuestro muy santo Padre, que dio la concesion para venir los
espanoles a las Indias a pedricar el Santo Evangelio. Luego, a mano derecha, esta el rey
don Fernando el Catolico de felice memoria; luego la reina Isabel, nuestra senora; luego
|bel|c conde de Flandes, que caso con la reina dona Juana, nuestra senora; luego, a mano
izquierda, por la otra parte, esta el emperador don Carlos de felice memoria; luego
nuestro rey don Felipe, que Dios guarde muchos anos; luego el rey don Sebastian, rey
que fue de Portugal, en cuyo tiempo perecieron los reyes de Portugal y quedo la corona
en el rey don Felipe, nuestro senor; mas adelante esta el principe don Diego; junto a las
armas reales esta pintado el excelentisimo senor don Martin Enriquez con la gorra en la
mano, dando cuenta a Su Majestad de la discrecion estorial que desta tierra y desta
pintura ira. Por la cenefa de la mano derecha van ciertas medallas: la primera es don Xp.
Colon, que descubrio las Indias, que empieza desde abajo; luego don p.$o (asi) Nunez
de Balboa, que descubrio la Mar del Sur; luego don Francisco Pizarro, que descubrio el
Peru; luego don Diego de Almagro; luego el licenciado Vaca de Castro, luego el virey
Basco (asi) Nunez Vela; luego el licenciado Gasca; luego la Audiencia y arzobispo que
dieron la batalla a Francisco Hernandez Giron; luego don Antonio de Mendoza, virey
que fue; luego el marques de Canete, visorey que fue; luego el conde de Nieva, virey
que fue; luego el licenciado Castro, gobernador que fue; luego don Francisco de Toledo,
virey que fue. En lo alto de todo, el excmo. senor don Martin Enriquez, que Dios guarde
y de entendimiento para que gobierne este reino bien. De todo hay historia escrita de
cada uno como han sustentado esta tierra de tiranos. Por la parte de abajo estan los reyes
ingas que hubo en esta tierra, comenzando desde la parte de los vireyes hacia la otra
cenefa donde estan las cabezas. El primero, Mango Capa, que tienen los ingas por
opinion que salio por unas ventanas de Pacaritambo; hay historia sobre esto. El segundo
fue Cinche Roca; tambien hay historia. El tercero, Lloque Yopangue, tambien rey inga
Maita Capa (asi). El quinto Capa Yupangui; tambien hay historia. El sesto Inga Roca. El
setimo Yavarvacaca Inga. El otavo Viracocha Inga; este supo mucho de la estrulugia
rustica, dio leyes y cerimonias y hay historia desto. El noveno, Pachacute Yupangui, fue
valeroso, hizo grandes hechos en armas, que hizo (asi). El deceno, Topa Inga Yupangui,
fue excelente varon. El onceno, Guaina Cava, en cuyo tiempo don Francisco Pizarro
con los trece companeros descubrio el Peru. El doceno fue Guascar Inga, que dio la
batalla a los capitanes de Atagualpa, su hermano, en cuyo tiempo entraron ciento y
cincuenta espanoles que ganaron a Cajamarca. El treceno el Atabalipa, que dio el gran
tesoro a los espanoles. En este se acabo el senorio y mando de los reyes ingas. De todo
se hara mincion. Por encima esta pintado un escudo con dos tigres, los cuales tienen
encima de sus cabezas el arco del cielo y en medio un arbol, el cual tiene entre las ramas
un condor, y del arbol esta colgado una borla que los ingas traian en la frente con dos
plumas por insinias y corona real; a los lados del arbol esta por cada parte una culebra;
estas eran las armas y escudo de los ingas. En la otra cenefa estan las cabezas que han
sido cortadas por justicia a las personas que han querido tiranizar este reino, de la parte
de abajo. Fue el primero don Diego de Almagro el mozo, que dio la batalla de Las
Salinas; el segundo fue Gonzalo Pizarro, que dio la batalla de Jaquijaguana; el tercero
fue Carabajal, su maese de campo, que dio la batalla de Guarina; el cuarto Juan de
Acosta, que dio la batalla de Pocona; el quinto fue don Sebastian |bde Castilla|c, que se
alzo en la ciudad de La Plata; el sesto fue su maese de campo Vegas |basi, por Egas|c de
Guzman, que tomo el asiento de Potosi; el setimo fue Francisco Hernandez Jiron, que
dio la batalla de Chuquinga; el otavo fue su maese de campo, que dio el reencuentro de
Villacuri; el noveno fue Tomas Vazquez, que dio el encuentro a los servidores de S. M.
en Ariquipa; el decimo fue don Diego de Mendoza, de que hizo justicia el virrey don
Francisco de Toledo; el onceno fue su maese de campo Fulano Mendez, que tambien
hizo justicia del. En la docena casa esta un navio con fortuna prospera, con un brazo
enerbolado y una espada en la mano en senal de Francisco |bDrake|c, ingles, que fue el
primero que entro por el Estrecho de Magallanes y senoreo la Mar del Sur; llevo robado
a Ingalaterra mas de un millon de oro y plata. Encima del cerro esta un aguila con dos
colunas: son las armas desta villa. Mas abajo esta otro cerrito, que llaman Guaina
Potosi. Alli junto, en un camino, va un hombre con una bandera en una lanza y detras
un indio con una barreta a cuestas: este fue Villarroel, el primero que registro la Veta de
Centeno; el anacona don Diego que va detras, fue el descubridor, aunque antes hubo
otro de su tierra deste |bque|c le dio la noticia, como mas largamente de todo hacemos
relacion, y de como este cerro era guaca u oratorio y tenia indios que lo guardaban.
Ansimismo el camino que sale desta villa para la ciudad de La Plata, las ventas que hay
en el camino, con el rio de Pilcomayo y Cachimayo, las lagunas donde viene el agua a
los ingenios, el camino que sale desta villa y va al asiento de Porco, ques a la parte
izquierda del lienzo. A las espaldas del cerro esta el valle de Tabaco Nuno. Por manera
que la traza esta muy cierta y verdadera y contrahecha casa por casa, perroquia por
perroquia, camino por camino, plaza por plaza; no tiene otra dificultad sino que la mano
del pintor no supo perficionar los rostros de los gobernadores y otras cosillas. Va el
lienzo hecho a una haz; era necesario pintar otro a otra haz, para que se vea las minas de
la otra parte, aunque por servir a V. E. yo lo hare de bulto por sus piezas de lienzo, que
se lleve de aqui y se arme delante V. E. en esa ciudad, para que perfectamente vea todas
las minas, vetas nuevas y viejas y socavones, sin que falte nada. Bien se que no faltara
alguno que ponga alguna dificultad: cosa ordinaria es que los que estan paseando en las
plazas ponen objeto (asi, por objecion) a las cosas que con estar el hombre presente y
mirallas y remirallas las hace lo mejor que puede; solo dire aqui una ficion que en la
Historia de los Ingas he escrito. En tiempo del inga Viracocha estuvo esta tierra, segun
cuentan los antiguos, que no lluvio en dos anos, y visto que la gente perecia de hambre,
el inga Viracocha hizo traer todos los idolos y guacas en quien adoraban a la ciudad del
Cuzco, y puestos en la plaza y mucha gente que no cabia en la plaza ni en contorno
della, se metio el inga Viracocha en medio de los idolos con una porra de oro en las
manos y empezo a hacer un parlamento a todos los idolos y guacas en esta manera: "|
CQue es la causa, idolos y guacas, que haciendoos mi gente tantos sacrificios,
inmolaciones de hombres, ninos y muchachos, animales y comidas, tantos ayunos,
rogativas y oraciones, no os condoleis de tanta gente como se muere de hambre,
podiendolo vosotros remediar con lluvias, para que la tierra frutifique y de los
mantenimientos?" Dicen que dijo esto tres veces, y como no le respondieron nada, que
alzo la porra y dio tantos golpes a unos y otros, que los hizo pedazos. Estando en esto,
dicen que desviado de alli un poco oyeron una voz en el aire que dijo: "Esos idolos y
guacas que tu has hecho pedazos no pueden hacer nada, es cosa de burla; si tu y tu gente
creeis en mi, yo hare luego llover." Y ansi, que crieron este idolo, que se llamaba de
Andesuyo, y luego llovio. Por manera que yo, como idolo de bajo entendimiento, hago
lo que no es de mi profesion y por el mesmo caso se me ha de tener en mucho; asi que,
salte y haga mas el que lo entendiere y V. E. se lo satisfara, que yo me doy por contento
con haber rastreado negocio con que se saque en limpio cosa con que V. E. reciba
servicio. Y de lo que hubiere que enviarme a mandar V. E. me avise y de como ha
recibido este lienzo y de lo mas que V. E. fuere servido, que haciendome merced o no,
siempre con la ubidencia debida servire a V. E. Cuya muy excelente persona Nuestro
Senor guarde y en mayores servicios acreciente, como por los criados de V. E. es
deseado. Desta imperial villa de Potosi, a primero de diciembre, ano de 1582 anos.
--Criado de V. E. que sus pies y manos besa, DI.$o RODRIGUEZ DE FIGUEROA.
067012 (Olografa.)
067013 (Sobrescrito de otra letra.)-Al excelentisimo senor don Martin Enriquez, mi
senor, visorrey y capitan general de estos reinos y provincias de Peru, etc. --Mi senor.
067017 (Bibl. nac. --Mss., J 58, fs. 94 a 97.)
067018 En otra carta al mismo virey, de 31 de diciembre de 1583, dice Rodriguez de
Figueroa:
067021 "Excmo. Sr.: Los dias pasados escribi a V. Ex.$a con el chasque pasado y por
ella hacia saber a V. Ex.$a como en el repartimiento que hizo fue muy agraviado, pues
tengo casa y beneficio y minas en la Veta de Centeno y en otras vetas en cerro rico desta
villa, como V. Ex.$a vera por la visita que don Diego hizo; y asimismo decia como me
inviaba (asi) V. Ex.$a un lienzo con este cerro pintado y un testimonio de las minas y
casas y beneficio que tengo; y como estoy haciendo la instruicion y memoria desta villa
de Potosi y el descubrimiento deste cerro y el de Porco. Yo lo di todo al corregidor don
Juan de Avila y pareceme que no lo invio, diciendo quel chasque deste mes de enero lo
llevaria; y agora, tratando del negocio, me dijo quel ya estaba despedido del
corregimiento, quel que viniese en su lugar lo hiciese. Y ansi que lo que toca a la
instruicion y memoria de lo que S. M. manda se haga yo he puesto toda la solecitud
posible para sacar la verdad en limpio; y como este cerro sea mucho, hay mucho que
decir, porque lo primero se pone la antig-|ruedad y descendencia de los indios que en
ella habitan hasta Topa Inga que los conquisto, los rictos, ceremonias y adoratorios que
los dio y leyes y costumbres y lo que tributaban, hasta que los espanoles entraron en el
valle de Cochabamba, adonde los dieron la batalla; y el descubrimiento del cerro de
Porco y el deste cerro de Potosi, en tiempo del dicho inga; y como tuvieron este cerro de
Potosi por adoratorio antiguamente y tenia indios que le servian, y como se descubrio en
tiempo de los espanoles. Tambien el corregidor de los naturales de la ciudad de La Plata
me ha cometido la instruicion y memoria de aquel partido, y entendiendo que en ello
hago servicio a V. Ex.$a, me he puesto a hacerla porque vaya mas acertada, sin
pretender dellos ningun interes mas de tener contento a V. Ex.$a; y asi va tambien la
fundacion de aquella ciudad, los vecinos, el poblador, como se trujo la marca a esta
villa, los oficiales reales, la manera de sacar la plata por guaira; y asimismo el
alzamiento de don Sebastian, que fue en este pueblo, el castigo de don Alonso de
Alvarado, la invincion de los azogues, el instrumento con que se saca la plata, hasta los
corregidores y virreyes que ha habido y agora hay. Y ansi, con ser hombre ocupado y
muy pobre, medispuesto al trabajo. V. Ex.$a escriba al corregidor que fuere que los
papeles que le diere escritos para V. Ex.$a los invie y meta en su pliego, y el lienzo de
la discricion deste cerro, que yo confio en Dios ira todo muy bien hecho, conforme a la
instrucion. Y en lo demas, desde aca, con el mediano entendimiento que Dios me dio,
servire a V. Ex.$a, para que desde alla pueda escoger lo que fuere servido acerca de
algunas cosas para el buen gobierno deste pueblo; y tomare una orden, y es, haciendo
saber a V. Ex.$a las cosas que subceden en este pueblo por dias, lo que fuere verdad
afirmandolo por tal y lo que fuere mentira tambien declarandolo; y ansi podra V. Ex.$a
escoger lo que fuere servido como en caja de antojos. Y tomando el negocio desde el 22
de noviembre cuando el chasque trujo el repartimiento que V. Ex.$a envio, etc., etc."
067098 Al fin dice:
067099 "Siendo proveedor en el campo que los oidores hicieron contra Fco. Hrz.
Giron, yo daba racion a las escuadras de las companias y ellos no daban despacho ni
cumplian con sus soldados, de manera que tome a mi cargo todos los soldados y yo solo
les daba las raciones, de manera que sobraba mas de la tercia parte de lo que se daba a
las escuadras, y ansi ahorro S. M. mas de cien mill pesos. Tambien fui yo el que
contradije la perpetuidad que los vecinos deste reino pretendian en nombre de los
naturales, y fui admitido contra Juan de Quinones y el licenciado Polo, procuradores del
reino; puesto en precio lo que darian los vecinos, ofrecieron seis millones, yo en nombre
de los indios los contradije y di razones como la podian pagar mejor y en menos tiempo
de seis anos que los procuradores del Cuzco decian pagarian; y para dar razon desto, me
dieron ocho dias de termino, en los cuales yo junte las visitas de todos los pueblos, y
halle que habia 557 mill indios de visita tributarios, de Quito para aca; y repartido a
cada indio un peso y dos tomines, podian pagar en seis anos los seis millones muy
holgadamente. Y vista esta cuenta por aquellos senores comisarios, cerraron la
perpetuidad y no admitieron mas los procuradores del reino. Tambien el senor don F. de
Toledo, por entender los servicios que yo he hecho, me cometio algunas cosas en la
guerra que se hizo de Vilcabamba y Chiriguanaes y me dio cien indios de encomienda
en San Francisco de la Vitoria y me confirmo la vara que tengo de merced de alguacil
mayor de aquella gobernacion por el rey don Felipe N. S.; y por diferencias que el
gobernador tuvo conmigo, me sali, despues de haber estado cuatro anos. Ansi que, pues
en mi hay vaso para recibir cualquier merced de V. Ex.$a, etc., etc."
068039 INFORMACION SOBRE LAS MINAS DE CARABUCO
068041 En el pueblo de Carabuco, de la encomienda de dona Marina Munariz Navarro,
que es en termino y juridicion de la ciudad de Nuestra Senora de la Paz, de estos reinos
del Piru, a once dias del mes de junio de mill e quinientos y setenta y tres anos, el ilustre
senor capitan Francisco de Caceres, juez visitador general desta provincia por S. M.,
habiendo hecho venir e juntar en este pueblo a don Pedro Condori, cacique de Moho, e
a don Diego Suli, y a don Gaspar Capquiqui, caciques de Conima, y don Pedro Hilacana
y don Martin Quinallata, caciques de Guaycho, y a otros principales del dicho
repartimiento, les hizo parecer ante si, y asimesmo a don Juan Sinane y a don Hernando
Pilcohuanca, caciques deste dicho pueblo, y a don Diego Yana, segunda persona del
dicho don Hernando, y a don Carlos Hachasula y a Sebastian Guanaco y a Francisco
Ullamuro y a Diego Callata, viejos deste dicho repartimiento, para que dijesen y
declarasen ante Su Merced que minas de oro o plata o otros metales son las que tienen
en sus tierras o comarcas dellas, de que algunos dellos han dado noticia a Su Ex.$a
diciendo que son agraviados en no se las dejar o mandar labrar, teniendolas tan cerca, y
enviarlos a beneficiar las de Potosi, que estan tan distantes de sus pueblos y de donde
pocos o ningunos indios que van al dicho beneficio vuelven mas a ellos; a los cuales
mando digan e declaren ante Su Merced, cuales son las dichas minas e donde son y a
quien pertenecen y quien las labra, e si estan registradas o no e por quien, e cuanto
tiempo ha, para que siendo de provecho y de seguirse, como manda Su Ex.$a, se haga el
registro dellas y Su Merced la de noticia, para que los reserve de ir a beneficiar las de
Potosi y mande venir a los dichos repartimientos los indios que dellos estuvieran alla, y
que en el entretanto proveera sobre beneficiar las que asi le descubrieren y registraren,
lo que convenga, y les dara para ello todo aviamiento y ayuda y espanoles que los
amparen y aseguren el paso, si acaso estuvieren en parte donde se recelen que podran
ser maltratados o impedidos; demas de lo cual las dichas minas seran para el que asi las
descubriere y registrare, y siendo tales como ellos o algunos de ellos dicen que han
dicho, Su Ex.$a, en nombre de S. M., les hara mercedes en algunas cosas que haya lugar
y sea servido, donde no, que manifestandolas cualquier espanol o otra persona, se
aplicaran al tal que las descubriera y se quedaran ellos sin ellas, aunque despues digan y
aleguen que fueron halladas en sus tierras. Los cuales dijeron que las minas que ellos
han dicho a Su Merced son las que tenian en tiempo del capitan Soto y de Felipe
Gutierrez y de Francisco de Carvajal e de otros encomenderos que tuvieron
antiguamente, las cuales son en Carabaya y Larecaxa en diferentes quebradas y rios, de
todas las cuales sacaban oro para dar a los dichos encomenderos y tener ellos para si; las
cuales dejaron de proseguir desde que se hicieron las tasas y les mandaron dar comidas
e otras cosas; e que visto que agora los compelian a ir a Potosi con mas cantidad de
gente que antes solian y que los dichos repartimientos por esta cuasa se despoblaban
mas y vernian a menos, no volviendo, como dicen, los que asi van al beneficio de las
dichas minas, trataron todos entre si que seria mejor volver a lo que solian
antiguamente, que era sacar oro de donde tienen dicho; y que asi estaban prestos de lo
hacer en lugar de los indios que habian de dar en Potosi; e que desta manera los dichos
repartimientos estaran mas descansados y conservados y les sera a ellos y a sus
encomenderos de mas interes el sacar oro de las partes donde tienen dicho, que ir a
beneficiar las minas de Potosi, aunque todos los indios volviesen como fuesen; y el
ausencia que hiciesen de sus casas sera cada ano en tiempo que no hacen falta a sus
chacaras y haciendas, porque cuando tuvieren necesidad de entender en ellas, estaran de
vuelta cada uno con el oro que hubiese podido haber e se ocuparan el resto del ano en lo
demas que les conviniera; e questas son las minas que a Su Merced dieron noticia
cuando les mando que enviasen sus indios a Potosi, por mandado de Su Ex.$a, aunque
no lo declararon entonces tan bien como agora.
069040 Preguntados donde son las dichas minas de Larecaxa y quien les dio las unas y
las otras, e como se llaman todas y quien se aprovecha dellas o de algunas dellas o si
saben de otras algunas, dijeron: que las de Caravaya son en los cerros de Apuruma y
Vilcabamba y el Rio Grande de Callana e Hipara, donde eran las minas del Inga, y San
Juan del Oro e San Cristobal, en diferentes quebradas y rios de muchos nombres, los
cuales el inga senalo a los indios destos repartimientos y a los demas que a ellas
quisiesen ir a sacar oro, como lo hacen de presente los de Guancane y Vilque y otros
comarcanos. Y las de Larecaxa se llaman Yachane, por bajo de las nieves de Larecaxa,
quel Inga dio a los indios desta provincia de Omasuyo, desde aqui a Guancane; y otras
que toparon ellos yendo a sacar oro de las demas, questan adelante de las de Yachane,
que se dicen Utari, de adonde sacaban mucho oro; y otra la mismo quebrada abajo, que
se dice Tora, y otras que confinan con los chunchos, en la misma quebrada, que se dice
Tipoyane, que por otro nombre se dicen Ayches; de todas las cuales estos declarantes y
sus pasados sacaban el oro que tienen dicho; e que tienen noticia de otras minas de oro
quel inga dio a los yungas de Larecaxa, que se dicen Hiana, hacia Pallayunga; y que
pues los dichos yungas no quieren labrarlas, las quieren registrar estos declarantes y
aprovecharse dellas, e que no saben de otras ningunas minas en sus tierras ni fuera
dellas.
069076 Preguntados si son de seguir las dichas minas e si se atreven a sacar oro de
todas ellas para cumplir lo que han dicho a S. E.$a y al dicho senor visitador, y donde
hallaban el oro que sacaban dellas antes de agora, si era en corrientes de rios o arroyos o
en tierra en algunos cerros o partes, dijeron: que de todas sacaran oro, porque asi lo
sacaban en los tiempos pasados que tienen dichos; porque la dificultad que tienen es la
falta de caminos, los cuales ellos aderezaran, para que sus indios puedan entrar y salir
en ellas facilmente; y que todo el oro que se cogia en las dichas minas era traido con la
corriente de los rios e arroyos; que cuando lo querian sacar, echaban las corrientes por
otra parte y tomaban de la tierra que quedaba mojada y la lavaban en las bateas y de alli
sacaban el oro que tienen dicho. E quel de Larecaxa, aunque tambien es oro de pepita,
no es tan grueso como el de Carabaya.
069098 Preguntados cuanto solia sacar cada indio cada dia o cada mita que iba a ello, e
si iban mas de una vez al ano, y cuanto se detenian en cada una dellas y cuanto estan
desviadas las unas minas y las otras de cada uno de los dichos repartimientos, dijeron:
que en tiempo de los ingas habia mitimaes en las dichas minas de los dichos
repartimientos que estaban alla toda la vida, y no saben el oro que sacaban, porque en
cada parte habia un inga, criado o mayordomo del que gobernaba, que rescibia todo el
oro que sacaban los dichos mitmas (asi); y en tiempo de alguno de sus encomenderos
pasados enviaban un espanol con los indios que iban, el cual asimismo rescebia todo el
oro que sacaban y lo daba al encomendero de cada repartimiento; e que a esta causa
tampoco saben cuanto oro sacaban entonces los dichos indios; e que no iban mas de una
vez al ano, y que en ir y venir y estar alla, se ocupaban tres meses del verano.
070011 Preguntados cuanto les parece a ellos que sacara cada mita cada indio de los
que enviaren en cada un ano a sacar oro a las dichas minas, pues han dicho que a ellos y
a sus encomenderos les sera mas provechoso que ir a beneficiar las de Potosi, aunque
vuelva toda la gente que fuere a ellas, dijeron: que por poco que saquen, les bastara para
pagar su tasa y proveerse de algunas cosas que habran menester para su vestido y
sustentacion, como hacen los de Guancana y Vilque, que viven con esto descansados y
andan bien tratados; porque aunque la primera vez no sacaran tanto como ellos, porque
ha mucho tiempo que lo usan, y estos declarantes ha mucho que lo dejaron, la segunda y
las demas sacaran lo mismo que ellos; y que desde Moho echaran en ir a las minas de
Carabaya con sus carneros y comidas diez dias; y desde Guaycho, doce; y desde
Carabuco once dias, aunques lo mas desviado, porquellos tienen otro camino mas breve
por donde ir. Y desde este pueblo de Carabuco, ques el mas llegado de los dichos tres a
las minas de Larecaxa, iran en seis dias; y desde Guaycho, en ocho dias; y desde Moho,
en diez dias.
070039 Preguntados si saben o han entendido que los indios de Guancane comutan a
oro cada ano a sus encomenderos todas las comidas y ropa y ganados y otras cosas que
la tasa les manda dar demas del oro o plata que por ella le son obligados a dar, y asi se
lo pagan todo en oro y les queda a ellos oro del que asi sacan de Carabaya, con que en
todo el ano compran coca y comidas, porque cogen poca, y lana y ropa para vestirse,
con que andan muy bien tratados, como ellos dicen, porque el ganado que tienen
asimesmo es poco, y todo lo que se trata y contrata por un ano en Guancane es con oro;
dijeron que si.
070055 Preguntados, pues han dicho que al segundo ano y los demas sacaran tanto oro
como ellos, si les parece que les estara mejor comotar sus tasas todas a oro, para
pagallas asi de aqui adelante, o parte dellas podran pagar en oro con facilidad, dijeron:
que la mitad de lo que agora dan les estara mejor pagar en oro, y la otra mitad en chuno
y maiz y papas; e que si despues de pagada la dicha mitad, pudiesen pagar tambien la
otra mitad en oro o plata o alguna parte della, se concertarian sobre ello con sus e
ncomenderos, y se hara como este bien a ambas partes.
070069 Y vista la dicha declaracion, les mando el dicho senor visitador que para fin
deste mes o principio del que viene, questara Su Merced visitando a Larecaxa, vayan
alla por lo tocante a las minas que dicen que tienen, e les dara el dicho aviamiento e
ayuda para ir a ellas, de suerte que para dende adelante las tengan ciertas y sabidas, si
les mandaren que vayan alla, los cuales dijeron que asi lo haran.
070079 Preguntados si sobre el beneficio de las de Carabaya podian tener algunos
pleitos o diferencias con los guancanaes o otros indios, o si habra donde todos, sin
impedirse unos a otros, puedan sacar oro y aprovecharse, dijeron: que jamas hubo
entrellos nenguna diferencia y menos la habra agora, porque era y es de todos, e hay
muchos parajes donde los unos e los otros pueden aprovecharse. E lo firmaron el dicho
senor visitador y el interprete. -- Francisco Caceres. --Juan Comas. --Ante mi, Luis
Garcia, escribano de S. M.
070092 Preguntados que fue la causa, si la entendieron, de tasarlos a comidas y no a
oro, como antes dice lo solian dar, dijeron que porque lo procuraron asi sus
encomenderos, porque valia mucho entonces la comida en Potosi. --Francisco de
Caceres. --Juan Comas. --Ante mi, Luis Garcia, escribano de S. M. --Va entre renglones
"si se les mandare que vayan alla". --Vale, y testado "ta". --E yo, el dicho Luis Garcia,
escribano de S. M. y de la dicha visita, ante quien paso, fice aqui mi signo en testimonio
de verdad. --Luis Garsia, escribano de S. M. --Sin derechos.
070106 (Bibl. Nac. --Mss .. J. 58, fs. 444-447.)
070107 En una exposicion de los mineros y beneficiadores de las minas de Carabaya o
Callahuaya, y constructores de las grandes acequias para conducir el agua de los
lavaderos, Pedro Ortiz de Orrutia, Juan de Quinones, Alonso Lopez, Pedro Fernandez y
Frey Sancho, consta que en su tiempo estaba muy decaida la villa de San Juan del Oro,
que mando fundar el marques de Canete el viejo |bdon Andres Hurtado de Mendoza|c, y
que los mill indios que pedian para aumento de la labor de las minas y trabajos de
acequias, se podian sacar de los pueblos de la provincia de Sangaban, que son:
Sananquia, Ollachia, Ayapata, Coaza, Quisquina; y de la provincia de Chacane:
Pelechuco, Camata, Chacane, Mocomoco, Uxatica, Ichuma, y de la provincia de
Larecaxa: Ambana, Cumbaya, Hilacaya, Sorata, Cuyavaya; los cuales pueblon son la
cordillera adentro de Carabaya.
071021 (Bibl. Nac. --M ss. J. 58.)
071022 CARTA A S.M. DEL OIDOR DE LOS CHARCAS, LICENCIADO JUAN DE
MATIENZO
071024 "C. R. M. --Como por otras tengo escrito, no tengo de dejar de avisar a V. M.
de las cosas que me parecen necesarias o provechosas para la conservacion desta tierra y
en servicio de Dios y de V. M., hasta que vea respuesta de alguna de muchas que tengo
escritas y expreso mandato de V. M. que no lo haga.
071032 Entre otras cosas que en otras he dicho que seria gran bien para esta tierra,
vecinos y habitantes en ella y para su augmento y de la Real Hacienda, era descubrir un
puerto por estas partes a la Mar del Norte, por evitar las grandes costas y peligros que
hay de aqui a Espana en la navegacion de dos mares, del Sur y del Norte, y en lo que se
pasa por tierra, que son cerca de doscientas leguas, en que se gasta mucha suma de
dineros cada ano y peligran y mueren en el Nombre de Dios y Panama muchos
espanoles vasallos de V. M., como es notorio.
071046 Y porque por una de 25 de abril de 1562 quescrebi a V. M., avise de cuatro
puertos que se podian descubrir, que era el uno yendo desde aqui a Santa Cruz de la
Sierra, que tiene poblada Nufrio de Chaves; y de alli al puerto del Rio de la Plata, en
que hay de distancia ciento e cin cuenta leguas de buen camino y llano, y de alli al
Paraguay y cibdad de La Asunpcion se van con bergantines grandes rio abajo en ocho
dias; y de alli al puerto de Buenos Aires hay doscientas y ochenta leguas que se van en
breve al dicho Rio de la Plata abajo y pasan por la Fortaleza de Gaboto, questa en
medio. -- Otro por el rio de Pilcomayo por la poblacion de Manso-y otro por el rio de
Chunguri, por La Barranca-y otro por Tucuman-; en esta dire a V. M. la mejor parte
destas cuatro por donde me parece se podria facilmente descubrir el puerto, porque el
tiempo va descubriendo las cosas para poder mejor acertar. Los tres primeros que tengo
dichos eran buenos, si no hobiera sucedido lo que despues aca que yo le escribi sucedio,
y es, que los indios chiriguanaes se alzaron y mataron al capitan Andres Manso y a
ochenta hombres que consigo tenia una noche despues de haber hecho el dicho capitan
juntamente con ellos un gran castigo en los indios de los llanos, por se haber alzado y
muerto doce espanoles y heridole a el de muchas heridas; y habiendo traido presos y
captivos mas de dos mil dellos por la dicha razon y repartidolos, dando la mitad a los
chiriguanaes, que los suelen comer y tener por esclavos, y la otra mitad entre los
espanoles, y estando desto muy alegres y seguros, permitio Dios que los mismos
chiriguanaes que les habian ayudado a hacer tan gran crueldad, les matasen aquella
noche que tengo dicha, poniendo fuego a cada casa donde estaban durmiendo y
frechando a cualquiera dellos que salia por se escapar del fuego; y de alli fueron a La
Barranca, donde estaba un pueblo de la gente de Nufrio de Chaves, y los mataron todos,
que no escaparon sino tres o cuatro que fueron huyendo a la cibdad de Santa Cruz, los
cuales dieron aviso a los vecinos de aquella cibdad; y aquella sazon estaba ausente de
ella el capitan Nufrio de Chaves, que era ido al Paraguay y cibdad de La Asumpcion del
Rio de la Plata por su mujer, y entretanto sucedio esto, y desta manera se escapo aquella
cibdad y gente della, de los cuales nunca se supo hasta habra un mes que llego aqui
Nufrio de Chaves desbaratado, que vino al castigo destos chiriguanaes, que habian
hecho este dano. Trajo del Paraguay a su muger y vinieron con el obispo del Rio de la
Plata y el gobernador y cient hombres de alla, los cuales se quedaron en Santa Cruz
entretanto que Nufrio de Chaves castigaba a los chiriguanes, y esperando lo que esta
Audiencia les mandaba que hiciesen. Fue su venida a dar cuenta de aquella tierra, para
dar orden como se contratase con esta y se descubriese puerto por donde se pudiese mas
presto desta y de aquella ir a Espana, en lo cual no habemos proveido nada, como si en
ello no fuera nada; y asi creo se habran de volver desesperados o hacer algun desatino; y
no les faltara razon, pues habiendonos escrito, ni les habemos respondido ni hecho caso
dellos ni de la demanda que traen. He dicho esto, porque parece que hay por ahora este
inconveniente para poder por aquella tierra hacer el puerto hasta que se pacifique; y
parece que ha sido permision de Dios para que se descubriese otro mejor por Tucuman,
que ha de ser mas cierto, y de mas fruto y muy mas breve la navegacion.
072029 Y porque vea V. M. la disposicion de la tierra, pongo aqui las jornadas que hay
hasta Santiago del Estero, y de alli hasta la laguna de los Quiloazas y Fortaleza de
Gaboto, y de alli a Espana.
072034 6. --La primera jornada en saliendo desta ciudad de La Plata a las ventas de
Quijada, al Terrado, que llaman, hay seis leguas.
072038 7. --De alli por el camino de Estopinan, a un pueblo de yamparaes llamado
Chacabuco, y luego a Cuesma, pueblo de indios, que es la dormida desta jornada, y son
siete leguas.
072043 5. --De alli a Calala, pueblo de indios uruquillas, hay cinco leguas.
072045 7. --De alli a Calacha, y pasase por Ayavisca, pueblos de indios chichas, hay
siete leguas.
072048 6. --De Calcha a Vichada, pueblo de indios chichas, hay seis leguas.
072050 5. --De alli a Ascande, pueblo de chichas, hay cinco leguas.
072052 Desde aqui se ha de advertir que dire luego otro camino acabado este.
072054 6. --De Ascande al Turqui, ques pueblo de indios chichas, hay seis leguas.
072056 5. --De alli a Palquisa, pueblo de chichas, cinco leguas.
072058 5. --De alli a Talina, pueblo de chichas, cinco leguas.
072060 5. --De alli a Calahoyo, tambo real de Inca despoblado, cinco leguas, y hay
alrededor junto a este tambo pueblos de indios chichas bien cerca, que pueden servir en
el tambo, como servian en tiempo del Inca.
072065 7. --De alli a Moreta, pueblo de indios chichas, y tambo del Inga, hay siete
leguas.
072068 6. --De alli a Casavindo el Chico, tambo del Inga, y junto a el hay indios
encomendados en Martin Monje, vecino de la cibdad, son seis leguas y media.
072072 5. --De alli a Tambo del Llano hay jag-|rueyes de buena agua y mucha, son
cinco leguas y media. Quedan en medio Los Tambos grandes de Casavindo; es
despoblado y hay pueblos de indios muy cerca.
072077 4. --De alli al Rincon de las Salinas, cuatro leguas buenas; es despoblado.
072079 8. --De alli al Tambo de Moreno hay ocho leguas; es por un llano de salinas,
buen camino, esta despoblado y cerca indios.
072083 6. --De alli a Los Tambos de Buena |erba, que por otro nombre llaman La
Cienaga Grande, hay seis leguas y esta despoblado.
072087 5. --De alli al pie del puerto que se pasa para entrar en el valle de Calchaqui,
tambo del Inga, hay cinco leguas.
072090 4. --De alli por la manana se pasa el puerto al Tambo de la Paloma, cuatro
leguas, que no hay otra cosa que no sea muy llana, y esta lo es tambien.
073003 6. --De alli a Pascaoma, pueblo de indios de Galchaqui, ques el que ahora esta
alzado, hay seis leguas.
073006 6. --De alli |ba|c Chicuana, pueblo de Calchaqui, otras seis leguas.
073008 4. --De alli a Guxuil, pueblo de indios, cuatro leguas.
073010 4. --De alli a Angostaco, pueblo de indios, cuatro leguas.
073012 4. --De alli a la cibdad de Cordova, que solia ser de espanoles, questa ahora
despoblada por el alzamiento de Calchaqui, ques en los diaguitas, seis leguas.
073016 5. --De alli a los Talombones, pueblo de indios, cinco leguas.
073018 4. --De alli a los Tambos de la Cienaga, cuatro leguas.
073020 De alli se aparta el camino del inga para la cibdad de Londres, y de alli para
Chili, por la Cordillera de Almagro, que dicen, sobre la mano derecha; y sobre la
izquierda se toma el camino para Canete y Santiago del Estero, ques metiendose hacia
los llanos del Rio de la Plata.
073027 4. --De los Tambos de la Cienaga, la primera jornada es a Gualaqueni, ques
pueblo de indios, y hay tres leguas, y adelante, tamberia del Inga, una, que son cuatro
leguas.
073032 5. --De alli a la boca de la quebrada, entrada de los Andes de Tucuman, cinco
leguas. Esta quebrada se puede huir y hay ya descubierto otro camino.
073036 9. --De alli a la cibdad de Canete, pueblo de espanoles, nueve leguas, las siete
son por la quebrada abajo, donde salen muchos brazos de rios y es el nacimiento del rio
del Estero, que entra en el Rio de la Plata. Repartese esto en dos jornadas, cada uno
como las quiere tomar, porque en todas partes hay buena dormida.
073044 6. --De Canete al rio de Yomanzuma, hay seis leguas.
073046 7. --De alli al pasaje de los Lules, hay siete leguas, y pasase por alli el rio.
073048 5. --De alli a Tipiro, cinco leguas.
073049 5. --De alli a la cibdad de Santiago del Estero, cinco leguas.
073051 Que son por todas las jornadas que se halla haber desde esta cibdad a la de
Santiago del Estero, ciento y setenta y nueve leguas, y antes se han alargado diez de las
que verdaderamente hay. Entre cada una destas jornadas que se han contado hay
pueblos de indios chichas y de otras naciones, y tamberias del Inga, de que no se ha
hecho mencion, todas con agua, yerba y lena, y casas y paredones descubiertos; porque
todas las jornadas del Inga son de tres leguas, y las que mas de cuatro; y en los tambos
que no se ha dicho que hay indios, apaciguada la tierra, podrian salir los indios
comarcanos a servir, como se hace en el Peru y lo hacian ellos mismos en tiempo del
Inga, porquestan sus pueblos cercanos del camino, a dos, y a tres, y a seis leguas, el que
mas lejos.
073070 70. --De Santiago del Estero a la Fortaleza de Gaboto, questa en el Rio de la
Plata, por tierra muy llana hay setenta leguas a lo mas largo, segun la noticia que
algunos han dado; porque a la laguna de los Quiloazas, en que entra el rio del Estero,
hay cincuenta leguas, y de la laguna a la Fortaleza, que lo han andado Nufrio de Chaves
y otros, hay catorce leguas, y hasta el principio della habra otras seis.
073080 De la Fortaleza de Gaboto por el Rio de la Plata abajo hasta el puerto de
Buenos Ayres, ques cerca de la boca del Rio de la Plata, que entra en la Mar del Norte,
hay muy poco camino; navegase con bergantines grandes en dos o tres dias, y en
menos; y de Buenos Ayres a Espana se va en treinta o cuarenta dias a lo mas largo, que
se ha ido en tantos muchas veces, segun se de los hombres que lo han andado algunas
veces y se podra V. M. informar de los que han ido a Espana del Rio de la Plata, que
hay hartos.
073093 Hase de poblar desde Espana el puerto de Buenos Ayres, adonde ha habido ya
otra vez poblazon y hay hartos indios y buen temple y buena tierra. Los que alli
poblaren seran ricos, por la gran contratacion que ha de haber alli de Espana, de Chili y
del Rio de la Plata y de esta tierra, como luego dire.
074004 Hase de poblar tambien otro puerto en la Fortaleza de Gaboto, adonde ha de ser
la escala y principal trato de los que de aca fueren a Espana; alli acudiran, lo primero
Tucuman, Juries y Diaguitas, questa mas cerca, de que es gobernador Francisco de
Aguirre, que cuando esta llegue, terna la tierra toda pacifica, porque le ha entrado
mucha gente y entra cada dia mas, por la gran fama que tiene aquella tierra; y terna
hechos los pueblos que luego dire. Lo que desta tierra se puede llevar a Espana es oro,
que hay mucho, cochinilla finisima, que no solo es grana, pero aun carmesi, que hay
infinita, y es cosa muy rica. Llevaran un azul que a do quiera vale a peso de oro, aunque
desto hay poco. Hay en la tierra mucha miel y cera muy buena y en abundancia.
--Acudiran tambien alli los del Rio de la Plata; podran enviar a Espana cobre y mucho
hierro que llevaran los navios por lastre, y alumbre, azufre y plata, que hay en
abundancia, segun se ha visto y hecho el ensayo y fundicion en esta cibdad y en Potosi
de cierta tierra y metal que trajo el fator de V. M. del Paraguay, que por no haber alla
quien lo supiese hacer, se ha dejado de sacar y beneficiar. Azucar llevaran mucha,
porque se pueden hacer ingenios mas que en Santo Domingo y en Canaria. Llevarse han
cantidad de cueros y lanas, que es muy breve la navegacion y muy buena."
074037 (Continua enumerando los productos que acudirian del Peru y Chile; las
ventajas que reportarian el comercio y la administracion y la justicia, y las de la ida de
Espana alla por el mismo camino, comparandolos con las contras y retrasos que se
experimentan por el que se usa, particularmente en la conduccion de las platas, y
prosigue:)
074046 "Aca, si pusieramos diligencia, se pudiera todo hacer en breve, pues hay
comision y cedula de V. M. para lo poder hacer, segun me dijo el presidente, aunque yo
no la he visto ni me la ha mostrado; ni se hara jamas si V. M. no lo comete a uno solo,
sin que la Audiencia le pueda ir a la mano. Y me parece que podria ser desta manera:
que se enviase de Espana un capitan con quinientos hombres, que poblasen a San
Francisco y a Buenos Ayres, y a este mismo se le podria dar la gobernacion del Rio de
la Plata y del mismo puerto; y que de alli escribiese a la persona a quien V. M. lo
cometiese y enviase cient hombres o ciento e cincuenta para que poblase la Fortaleza de
Gaboto; y este puerto habia de ser de Tucuman y su gobierno, y todo sujeto a esta
Audiencia, lo uno y lo otro.
074066 En Tucuman se habian de hacer tres pueblos demas de los questan hechos, lo
cual yo he escrito al gobernador Aguirre que haga y el creo los hara, y si no le faltare
gente: uno en Estero, otro en los Comechingones, otro en Calchaqui, y por aca se ha de
hacer otro en Salta o en Xuxui, que son muy lindos y fertiles valles, y por alli podria
haber otro camino mas breve a la Fortaleza de Gaboto, porque de Salta sale un rio
bermejo, el cual rio, segun dicen los que le han visto, se puede navegar con bergantines,
y sale al Rio de la Plata mas arriba de la Fortaleza de Gaboto, o por ventura sale a la
laguna de los Quiloazas, questa catorce leguas de la Fortaleza de Gaboto, y si este se
descubriese, seria mas excelente la navegacion y mas cercana a esta tierra, questa Salta
desta cibdad cient leguas, poco mas o menos, tomando desde la jornada de Ascande,
que dije arriba, y de alli yendo a Cuipacha, que son diez leguas, pero de indios chichas;
y de alli a Sococha, que son siete leguas, tierra de Omaguaca; y de alli, por el
despoblado de Omaguaca, que son veinte leguas; y de alli a Maimera, pueblo de indios
de Omaguaca, son seis leguas; y de alli a La Cienaga Grande, otras seis leguas, y son
tambos despoblados; y de alli a Xuxui, que son otras seis leguas, a do estaba poblado un
pueblo de espanoles que se decia Nieva, que se despoblo por el alzamiento de
Calchaqui; y de alli a Salta, que son ocho leguas, a do esta el Rio Bermejo; que son por
todas, desde esta cibdad, cient leguas, y de Xuxui a Estero son treinta leguas; y de alli a
Santiago de Estero son cuarenta leguas, ques otro camino. Y si la tierra se pacificase,
como creo se pacificara muy en breve, se podria buscar otro camino por tierra para la
Fortaleza de Gaboto, en que se ahorrasen cincuenta leguas, dejando de entrar en algunos
destos pueblos y yendo derecho a la fortaleza, porque para ir a estos lugares que tengo
dicho, se van haciendo muchas vueltas. Los muchos y grandes provechos que se
seguirian deste puerto demas de los que tengo dicho, dira a V. M. el capitan Juan Ortiz
de Zarate, portador desta, a quien puede V. M. dar todo credito cerca desto, por ser
como es tan antiguo en la tierra y que tanto ha servido a V. M. en este reino, como es
notorio.
075011 Podra V. M., siendo servido, enviar para este efecto de Espana quinientos
hombres, como tengo dicho, y aunque fuesen doblados no faltaria en que empleallos en
que todos ganasen de comer y fuesen ricos; y los mas habian de ser cibdadanos
mercaderes y labradores, pocos caballeros, porquestos ordinariamente no se quieren
aplicar a tratos ni a labranzas sino andarse holgando, y jugando, y paseando y haciendo
otras cosas de poco provecho y en mucho dano y inquietud de los que estan sosegados y
pacificos, y piensan ques poco todo el Peru para cualquiera dellos. Y aunque todavia
son menester algunos, asi para la guerra como para sustentar la tierra que poblaren, han
de ser pocos y muy conocidos. Y no se, de los que por aca hay, a quien se pudiese esto
mejor encargar que al dicho capitan Juan Ortiz de Zarate, si el lo quiere, porque tiene
muchas buenas partes para ello, muy buen soldado y capitan, y venturoso y celoso del
servicio de V. M., a quien siempre ha servido y seguido, y que quiere mucho los indios
y los conoce y entiende mejor que nadie como se han de tratar. Si V. M. me quisiese
mandar algo desto, lo hare con el cuidado y diligencia que soy obligado, aventurando
mi persona a cualquier riesgo y peligro."
075042 "De La Plata, 2 de enero de 1566 anos, etcetera, etc. El licenciado
MATIENZO."
075044 (Olografa. --Archivo de Indias.)
075045 En capitulo de carta de La Plata y 31 de enero de 1562, exponia Matienzo a Su
Majestad:
075048 "Yo servi a V. M. en la Chancilleria de Valladolid diez y siete anos, y mi padre
veinticinco; soy casado; traje cuatro hijos, que aca tengo conmigo; deje en Valladolid
otros dos, y estoy de los largos caminos muy adebdado, que debo 5.000 castellanos;
tengo 4.000 de salario, y las cosas valen mas caras que en Lima cuatro veces. Suplico a
V. M. me haga merced de me mandar que resida en Potosi dos anos con el salario que
tiene el corregidor, porque pueda ahorrar algo para casar algun hijo de los que tengo y
salir de la deuda en que estoy, que mediante la voluntad divina, yo lo pienso servir y
merecer mejor que el que ahora lo es."
075064 (Ibid.)
075065 Vease la nota (1) a la pag. 35 de los Antecedentes del tomo primero.
075067 Como complemento del itinerario de Matienzo, va el siguiente pasaje de una
cedula de don Francisco de Toledo sobre servicio de tambos y ventas, fecho en la de La
Lagunilla a 16 de abril de 1573, en que dispone sobre los que hay de Potosi hasta Las
Penas: "que en la venta y tambo de Yocalla, que esta mas cercana a Potosi, haya cuatro
indios de servicio, los cuales den los caciques del repartimiento de Tacobamba; y en la
venta de La Quebrada de la Lena, haya otros cuatro, que den los caciques de Caquina y
Picachui; y en las ventas de La Lagunilla, Vizcachas, haya en cada una de ellas otros
cuatro, que den los indios Quillacas y Asanaques y los del pueblo de Santiago de Guari,
rata por cantidad; y que en la venta de Las Penas gordas haya otros cuatro que sean del
pueblo de Tapacri que residen en la puna, cercano a la dicha venta; y que en las ventas
de Enmedio y Sepolturas haya en cada uno otros cuatro que los den los indios de los
Uros y Casayas de Paria, etc."
075091 (Original. --Bibl. nac., Mss ., J 58.)
075092 INFORMACION ACERCA DE LA PROVINCIA DE TELAN Y ZURACA
075094 "En la muy noble ciudad de Santiago del Estero, cabeza de esta gobernacion de
Tucuman, en 18 de febrero de 1587. el muy ilustre senor Juan Ramirez de Velasco,
gobernador, capitan general y justicia mayor de estas provincias de Tucuman. Xuries,
Diaguitas y Comechingones y de todo lo demas desde la cordillera de Chile hasta el Rio
de la Plata por S. M., etc., dijo: que por cuanto a su noticia es venido que distancia de
70 o 80 leguas de la ciudad de Cordoba esta una provincia de indios que se llama el
Valle de Telan y Zuraca, en que se dice hay mucha cantidad de indios vestidos y bien
tratados y que tienen y poseen oro y plata e otras muchas cosas y ganados; y para que S.
M. R. sea informado dello, mando se reciba informacion de testigos, para averiguar que
cosa es...... --Juan Ramirez de Velasco. -- Ante mi. --Alonso de Tula Cervin.
076015 "Y luego incontinenti... mando parecer ante si a Xpbal Hernandez (natural de
Coimbra), estante en esta ciudad, que ha poco llego a ella del reino de Chile, y del tomo
y recibio juramento, etc. Dijo que lo que dello sabe y pasa es, que este testigo, por servir
a S. M., vino de Chile con licencia del senor gobernador don Alonso de Sotomayor, y
vino a esta gobernacion despues de haber 22 anos que sirve a S. M. en Chile, adonde se
tiene gran noticia de la dicha tierra, que por las muchas guerras de los naturales de aquel
reino no se va a poblar, y vino a dar aviso a su senoria del dicho gobernador don Juan
Ramirez de Velasco de como los indios de la dicha provincia estaban mas cerca de la
ciudad de Cordoba que no de la gobernacion de Chile, por estar desta parte de la
cordillera de Chile... Y que la causa por que dicho testigo tiene noticia de la dicha tierra
e provincia, es porque luego que el senor gobernador don Alonso de Sotomayor llego a
la ciudad de Mendoza del reino de Chile, apercibio a este testigo para que fuese con
gente de guarnicion a descubrir el camino que hay desde Mendoza al puerto de Buenos
Aires, donde su senoria desembarco luego que llego de Espana. E yendo este testigo en
descubrimiento del dicho camino, llego a un rio que se dice el Rio Cuarto, que es en
terminos de la ciudad de Cordoba y 70 leguas de la ciudad de Mendoza, adonde hallo a
don Luis, su hermano, con cuatrocientos y tantos soldados que traia de Espana, para
guiarlos por el dicho camino al reino de Chile; y en el dicho camino tomo indios e
indias de la dicha provincia de Talan (asi), que le dieron relacion de la dicha tierra,
gente y trato della; que alguna de las dichas piezas son Juana, india del servicio del
testigo, que habra dos anos, poco mas o menos, que la tomo, y en su poder se ha tornado
xpiana. Y despues aca, volviendo por el dicho camino, tomo este testigo a un indio que
se llama Pelan, y ambas piezas las trajo ante su senoria y escribano. Y que despues que
este testigo tiene las dichas piezas en su poder, que el dicho indio habra que le tomo 5
meses, 50 leguas de Cordoba, do tambien por alli cerca cogio a la dicha india y a otras
muchas indias que tiene en Chile este testigo, y todos le han dicho muchas y diversas
veces con lenguas que los entienden e interpretan lo que dicen. Y lo que han dicho a
este testigo es, que en su tierra de los dichos indios de Talan y Zuraca hay gran suma de
indios poblados en pueblos grandes junto a una laguna y un rio, y que todos andan
vestidos y es gente de razon e que tratan con oro e plata e que hacen sus sementeras y
cogen mucha comida, e que tienen muchos carneros de la tierra de los que en el Peru
sirven de llevar cargas; y que tambien se sirven de otros animales que dicen son
mayores que los dichos carneros y que tienen los cuernos vueltas las puntas para atras,
por lo cual colije este testigo que deben de ser bufanos; e que dicen que son los machos
negros y las hembras blancas e que tienen lana muy blanda de que hacen muy fina ropa
con que se visten; y que hay un cacique y senor entrellos muy grande a quien todos
obedecen; y que dicen que la tierra es muy buena, y fertil y que tienen minas de oro y
plata que las labran y benefician. Y que desde la dicha ciudad de Cordoba a Talan habra
60 leguas, poco mas o menos; y lo sabe este testigo porque ha estado cerca de la dicha
tierra, y que a lo que este testigo ha oido decir a los dichos indios del trato y pulicia que
tiene la dicha gente de Talan y Zurac (asi), entiende que son indios de los incas del
Peru, que se huyeron y se fueron alli; y que son indios que pelean con arco y flechas y
ayllos, y que hacen unas armas anchas como hechura de espada y blancas, que dan a
entender que son de plata; y que el Senor de Zurac se llama Quilquilta en su lengua; y
que cuando sale fuera de casa sale mucha gente con el; y que trae una corona de oro en
la cabeza, con una borla delante en ella; y que por la noticia que este testigo tiene y lo
que ha oido decir de la dicha gente, que es belicosa y de razon, seran menester 400 o
500 hombres armados para conquistallos; y que la tierra donde estan parte es llana, parte
fragosa; y que tienen lanzas con que pelean; y que tienen jarros de plata y oro con que
beben, de hechura de cubiletes, y otras piezas de plata; e que la labran entrellos y
senalan de que hechura son los martillos e vigornias con que labran; e dijo que eran
redondos los martillos y amarillos y de la hechura de los con que labran los indios del
Peru, que es diferente herramienta de la que tienen los plateros espanoles. E que
tambien dicen que tienen esmeraldas, porque les fue mostrada una y dijeron ser como
ella; y que a las esmeraldas las traen las mujeres de los dichos indios por zarcillos
engastadas en oro o plata, y que las tienen en mucho y no tratan con ellas, sino con oro
o plata. Y que dicen de la manera que sacan el oro, en que dan a entender que lo sacan
con bateas, y que ellos lo han visto sacar con bateas al cacique de Telan; y que la plata
ha oido decir a los indios que la sacan de un cerro grande. E que asimismo ha oido decir
a la india Juana y a otros indios de los que este testigo ha tomado, que mas alla de esta
buena tierra que se dice Zuraca, estan una gente que dicen que son espanoles y que
andan por alli perdidos, y que son muchos, y que ha mucho tiempo que estan perdidos,
y que estos espanoles andan ya vestidos como los indios, con camisetas y zarag-|ruelles,
y que tienen unas espadas viejas de hierro sin vaina, y que tienen barbas largas y estan
revueltos con los naturales y casados con indias de la tierra, y que tienen hijos y las
casas muy grandes. Y ha oodo decir a los dichos indios que estos espanoles que andan
perdidos, han salido algunas veces a buscar a otros espanoles, y en llegando a Zuraca,
que es la tierra donde estan los dichos indios ingas, estos les hacen guerra y les matan
alguna gente y se vuelven a sus pueblos, porque no tienen fuerza para pasar adelante, y
como gente perdida no sabe donde ha de ir a hallar espanoles. Y este testigo asimismo
ha oido decir en el reino de Chile a persona espa nola de las antiguas de dicho reino, que
en tiempos pasados el obispo de Palencia envio una armada al Estrecho, y que de ella se
habia quedado o perdido un navio con mucha gente en la costa, y que estaba alli la dicha
gente perdida, y que el capitan de la dicha gente se llamaba Quiros, y era muy viejo; y
que algunos naturales del dicho reino de Chile que tratan con indios comarcanos de la
dicha gente perdida, le han dicho y este testigo ha oido decir a alguno dellos y que lo
mismo ha oido decir a algunos espanoles de Cordoba, que estan perdidos muchos
espanoles; y que asimismo ha oido decir por publico y notorio estando en la ciudad de
Mendoza, que venia mucha gente en busca de cristianos al reino de Chile, y que traian
sus cargas y hato en unas bestias como asnos; y que decian los indios que las dichas
bestias traian las orejas grandes como asnos, y que venian a pie, y que el capitan dellos
se llamaba Quiros, y era hombre muy viejo; y que llegaron a una provincia de mucha
gente de indios, y estos les habian dado una batalla y en ella muertoles mucha gente, y
les hicieron volver a la parte de donde habian salido; y por esta causa entiende este
testigo que los dichos espanoles fueron los que llegaron a la provincia de indios ingas de
Zuraca, que tambien asi lo dicen los dichos indios que este testigo ha tomado..., y por
esto ha venido a dar cuenta de ello al senor gobernador, Juan Ramirez de Velasco."
077088 Depone despues la india Juana Upina, natural del pueblo de Omora, junto a
Talan, la que tomo Hernandez, su amo, cerca de dicho pueblo. Confirma lo dicho por
aquel, aclarando: que contratan los de Talan con los de Zuraca en oro y otras cosas; que
sacan el metal de unas cordilleras coloradas; que de los cubiletes que usan, los hay que
tienen dos bocas y dos asas; que traen topos (espetones) de plata las mujeres; y cucharas
de plata a su uso, y tijeras y cuchillos de plata y sortijas de oro; que conocen y
distinguen los metales de plata, oro, estano y cobre; que traen patenas de oro y plata
para adornarse los pechos, y ticas de oro, que son como plumajes para poner en la
cabeza; que el curaca principal trae chipanas de oro metidas en los brazos; que traen las
esmeraldas agujereadas por medio; que al macho del animal de los cuernos torcidos
para atras llaman los indios de Talan "oveja", y a la hembra "castilla".
078014 Confirma asimismo lo dicho por Hernandez el indio Pilan, anadiendo: que el
curaca principal de Zuraca lleva un collar de oro en el pescuezo. Confirma tambien el
dicho de Juana, y dice ademas que vio traer al cacique de Telan, que vino de tierra de
Zuraca, medio costal de tierra colorada cuanto pudo cargar un indio o dos, y que la hizo
lavar alli en Telan, y estaba delante este testigo, y vio sacar de la dicha tierra, lavandola
en una batea, oro en granos tan grandes como granos de maiz; y que dijo el cacique, el
cual se llamaba Mananta, que la traia porque sus indios viesen como se lavaba el oro.
078029 (Original con carta original tambien del gobernador Ramirez de Velasco, fecha
en Santiago del Estero, a 10 de diciembre de 1586. --Archivo de Indias.)
078033 CARTA DE P. ALONSO DE BARZANA, DE LA COMPANIA DE JESUS,
AL P. JUAN SEBASTIAN, SU PROVINCIAL. FECHA EN LA ASUNCION DEL
PARAGUAY A 8 DE SETIEMBRE DE 1594.
078038 Pax Xpi, etc. --Despues de once meses que se habia escrito, recebi una de V. R.
en que me significaba le daria gusto y a toda esa provincia, que diese cuenta particular
de las cosas de todas estas partes, de todos los indios dellas y de sus cosas, como del
fruto que por medio de la Compania Nuestro Senor ha hecho y hace en ellas. No tengo
yo ni para siempre pretendo otro gusto, sino despues de Nuestro Senor, darselo a V. R.
en todo, pues solo pretende mi Padre provincial el gusto de nuestro eterno Senor; pero
porque de lo que toca al fruto que Nuestro Senor ha hecho en esta provincia del
Paraguay, despues que los Padres del Piru venimos a ella, lo escribe el Padre retor, ques
la cabeza de los obreros, y el principal instrumento de quien Dios ha usado para estas
misericordias, y de lo de Tucuman tienen cuidado de escribir los Padres que andan por
aquellas partes, tomare en esta por principal asunto el primer punto que V. R. desea
saber de la religion, sujecion y costumbres de los indios de estas dos provincias; y si
algo tocare del segundo punto, sera decir en summa lo que otros escribiran mas a la
larga; y de lo uno y de lo otro, Domino nostro justitia et gloria nobis, autem et patribus
nostris confussio faciei, ut cum Baruch loquar.
078069 Tiene la Compania en esta mision-que ya podemos llamar mejor residencia,
pues ha tanto tiempo que residimos en ella y tenemos casas y iglesias muy bien labradas
en San Tiago del Estero y en Salta y en la Asuncion, metropoli del Paraguay, y en
Guaira-cuidado de dos grandes provincias que cada una hace su obispado, que son la
una, como digo, de Tucuman, y la otra del Paraguay, y por otro nombre Rio de la Plata.
Las ciudades pobladas de espanoles a las cuales sirven ya los indios conquistados de la
provincia de Tucuman, son las msa antiguas San Tiago del Estero, San Miguel de
Tucuman, de adonde tomo nombre la provincia del Estero, Cordoba. Salta; y las
poblazones mas nuevas son la Nueva Rioja, Las Juntas y Xoxuy. Los indios que
pertenecen a esta provincia son muchos, unos conquistados, de adonde vienen los indios
a servir a los espanoles asi en los edificios de las casas como en las labranzas de los
campos y otras cosas que siempre es menester de ordinario, a lo cual acuden los indios
por sus veces, que aca llaman venir a hacer mita; y este es el provecho que se saca de
los indios conquistados, fuera del tributo que pagan a los encomenderos, que es a las
personas a quien por ser bencmeritos a unos mas y a otros menos se les encomiendan
los indios o pueblos a merced del rey nuestro senor o de los que tienen su lugar; la cual
merced se da por una o dos vidas, que es para si y para sus hijos y muy raras veces
perpetua; y en vacando se proveen en otro. Los pueblos conquistados y encomendados
son los que estan poblados junto al rio que llaman del Estero y de los que estan a la
ribera del rio que llaman Salado, que corre poblado cuarenta leguas, y los que sirven a
Estero, San Miguel, Cordoba, Salta y otros muchos que no estan aun del todo
conquistados y se van reduciendo con correrias que |ben|c esta tierra llaman malocas.
Las lenguas mas generales que tienen los indios desta tierra son la Caca, Tonocote,
Sanavirona; la caca usan todos los diaguitas y todo el valle de Calchaqui, y el valle de
Catamarca y gran parte de la conquista de La Nueva Rioja, y los pueblos casi todos que
sirven a San Tiago, asi los poblados en el rio del Estero como otros muchos que estan
en la sierra. Esta lengua esta esperando la diligencia de nuestros obreros, porque tiene
muchos millares de infieles sin haberse podido acudir a ellos. Hay hecho arte y
vocabulario desta lengua. Un solo Padre confeso |bempezo|c a casar, confesar,
catequizar en ella; aunque muy principiante, bautizo muchos dellos, y caso y confeso
tambien otros muchos que en toda su vida sabian que era confesarse. La lengua tonocote
hablan todos los pueblos que sirven a San Miguel de Tucuman y los que sirven a
Esteco, casi todos los del rio Salado y cinco o seis del rio del Estero. En esta lengua
tiene ya la Compania tres Padres obreros y confesores y es la primera de quien hizo arte
y vocabulario, y por cuyo medio ha reducido a Nuestro Senor muchos millares de
infieles, no solo on todos los pueblos de Esteco y Tucuman, pero tambien en el rio
Bermejo, del cual dire despues; porque con esta lengua no solo se ha traido a la fe toda
la nacion tonocote, pero tambien gran parte de la nacion que llaman Lules, esparcida por
diversas regiones como alarabes, sin casa ni heredades, pero tantos y tan guerreros, que
si los espanoles al principio de la conquista de la provincia de Tucuman no vinieran,
esta nacion sola iba conquistando y comiendo unos y rindiendo otros, y asi hubiera
acabado a los tonocotes. Saben muchos dellos la lengua tonocote y por ella han sido
catequizados todos. La suya sola no se ha reducido a preceptos, porque, con ser una
mesma gente toda, tiene diversas lenguas, porque no todos residen en una mesma tierra.
La tercera lengua, que es la sanavirona, ninguno de nosotros la entiende ni es menester,
porque los sanavirones y indamas son poca gente y tan habil, que todos han aprendido
la lengua del Cuzco como todos los indios que sirven a Santiago y a San Miguel,
Cordoba y Salta y la mayor parte de los indios de Esteco, y por medio de esta lengua,
que todos aprendimos casi todos antes de venir a esta tierra, se ha hecho todo el fruto en
bautismos, confesiones, sermones de doctrina cristiana que se ha hecho y hace en todas
las ciudades desta provincia; pero para ensenanza del distrito de los indios de Cordoba,
que son muchos millares, no hemos sabido hasta agora con que lengua podran ser
ayudados, porque son tantas las que hablan, porque a media legua se habla nueva
lengua. No ha dejado la Compania tampoco esta gente, porque con interpretes
suficientes ha bautizado mas de cuatro mill dellos, pero menos de ciento y veinte
catecumenos. Era menester mas de ocho o nueve lenguas distintas, porque todos estos
indios es gente barba|bda?|c como los espanoles y los que con mayor facilidad salen con
el catecismo de cuantos yo he hallado en el Piru ni en estas tierras.
079083 Acerca de la religion o culto de todas las naciones que pertenecen a la
provincia de Tucuman no he hallado que tengan idolos ningunos a quien hayan adorado;
hechiceros si tienen y han tenido muchos, de los cuales algunos les hacian adorar al
mismo Demonio y siempre les aparecia negro y que les ponia temor. La inrnortalidad
del alma ninguno la duda de cuantos indios infieles y barbaros he hallado, antes todos
responden quel alma no se acaba con el cuerpo ni muere; pero no saben decir adonde va
salida del. Lo ques cierto desta gente es que no conocieron Dios verdadero ni falso, y
ansi son faciles de reducir a la fe y no se teme su idolatria, sino su poco entendimiento
para penetrar las cosas y misterios de nuestra fe o el poder ser enganados de algunos
hechiceros. Algunos enganos hemos descubierto y aun castigado, por orden de el
ordinario, de algunos indios y indias o otro que se habia fingido un alma que venia del
otro mundo a decir cosas a los indios, y otro que se habia fingido un angel que venia a
revelar misterios; otra india que habia muerto dos veces y resucitado otras dos, a la cual
venian diversos santos del cielo a hablarla; y si no se atajasen estos enganos, y como es
gente facil, incurririan en muchos errores. Pero ninguna cosa de religion o culto suyo es
o cosa antigua o de algun fundamento.
080006 Acerca de su gobierno, toda esta tierra no ha tenido cabeza general en ningun
tiempo, como la tuvieron los reinos del Peru. Cada pueblo tenia su principal y cabeza
por sucesion, a quien obedecian, sino, fue en el valle de Calchaqui, que por ser valiente
un indio llamado Calchaqui, vino a dar nombre a aquel valle de treinta leguas, que corre
de Norte a Sur, cuyos indios son tan grandes flecheros, que han quit ado hartas vidas de
espanoles y despoblado un pueblo dellos con muerte casi de todos, aunque estan ya
rendidos y de paz, pues que fue el gobernador pasado a conquistallos. Si como fue la
Compania entonces a descubrillos con el gobernador, hubiera ido despues con su lengua
sabida a pasearlos de pueblo en pueblo, hallara que asi como son de mayor animo y
valentia que los demas, asi tambien son de mayor entendimiento. Tampoco halle en
estos rastro de religion alguna; solo cuando m ataban a algun enemigo le cortaban la
cabeza y la mostraban al sol como quien se la ofrecia. Pero una cosa halle en esta gente
tan fiera buena y loable: que se casan muy hombres y muy tarde vienen a conocer
mujer; no por temor de Dios, a quien no conocen, sino porque dicen que el darse a ese
vicio y el comer carne envejecen presto; y asi ellos tienen grandes fuerzas. Aunque han
sido y son estos y estas naciones diagitas dificultosas de rendir, no lo son en hacer lo
que el Padre les manda. Vilo en Calchaqui, que en diciendoles que se arrodillasen como
yo a una cruz que habia hecho plantar, todos se arrodillaron y la adoraron con mucho
contento. Y estando un indio que anduvo conmigo en otro valle de diagitas infieles, que
llaman de Catamarca, hiciendoles |bdiciendose|c entre ellos que si su muger tiene
muchas hermanas todas han de ser tambien mugeres del que se caso con la mayor, y
diciendoles el indio que aquel era gran pecado, respondieron todos: "nosotros no
sabemos ley ninguna; venga el Padre, que la ley que nos diere, esa seguiremos".
080054 Pero vuelvo al gobierno desta gente, que es, como digo, por sus curacas y
suceden los hijos a los padres y los hermanos si no tienen hijos, y la obediencia es para
la guerra, en la cual son capitanes, y en la paz, para su gobierno.
080060 El modo de vivir de todas estas naciones es el ser labradores. Sus ordinarias
comidas son maiz, lo (asi) cual siembran en mucha abundancia; tambien se sustentan de
grandisima suma de algarroba, la cual cogen por los campos todos |blos|c anos al tiempo
que madura y hacen della grandes depositos; y cuando no llueve para coger maiz |bo|c el
rio no sale de madre para poder regar la tierra, pasan sus necesidades con esta algarroba;
la cual no solo les es comida, mas tambien hacen della bebida, tan fuerte, que nunca hay
mas muertes ni guerras entre ellos que mientras dura el tiempo de la algarroba. En estos
mismos tiempos della ha procurado nuestra Compania irse con ellos cuando la van a
coger |by|c ha catiquizado y bautizado en aquel mesmo tiempo muchos infieles en el
mismo monte de algarroba y confesado y predicado y hecho nuestros ministerios.
Tambien tiene esta provincia fuera de maiz, algarroba y otras muchas comidas, y
muchos rios muy grandes con mucho pescado. Tienen mucha caza de venados, puercos
del monte; hay vicunas y huanacos como en el Peru. Es tierra toda por la mayor parte
llana, aunque tambien tiene sus sierras; en Calchaqui, Catamarca y Cordoba las hay
muy grandes; pero los llanos y los montes todos estan llenos de arboles, muchos de
ellos frutiferos, particularmente lo que pertenece a la ciudad de San Miguel de
Tucuman, ques, como dije, lo primero que se poblo, ques de donde se llamo toda la
provincia Tucuman. Son los montes desta ciudad muy grandes, muy hermosos y
fertiles; tiene grande suma de nogales y morales y de otros muchos arboles frutiferos y
tantas comidas naturales, que aunque anden perdidos en ellos, no se moririan de
hambre. Hallanse no solo por estos montes, sino tambien por todos los de la provincia,
grandisima suma de panales, y las abejas que los fabrican son de diversas maneras, y asi
lo son diversos los sabores de la miel.
080107 Y el numero de los indios de esta provincia, asi fieles como infieles, no he
podido comprenderlo, aunque me he informado. Si la sed espanola los dejase
multiplicar, serian innumerables; pero un sacerdote siervo de Dios, que habia sido de los
primeros conquistadores, me dijo: "Yo conoci en solo el rio del Estero mas de veinte y
cinco mill indios de tasa, que son solos varones de veinte a cincuenta anos, pero al
presente son muchos menos." Pero aunque ellos agoten tantos, todavia le queda a
nuestra Compania bien que trabajar en los que quedan, en muchos anos.
081011 Gruesa es y fertil toda la provincia de Tucuman y llena de toda la fruta de
Espana y de otras propias suyas, particularmente San Miguel, que es un vergel, y Salta,
que es el mejor valle que se ha descubierto aca, y Cordoba, llena casi de tantos rios y tan
lindos como San Miguel, aunque los de esta ciudad es cosa rara, pues en cinco o seis
leguas hallaran seis o siete rios claros como el cristal, lo cual es raro en otras partes de
estas tierras, que en muchas leguas no se halla agua sino de la que ha llovido. En las
tierras de San Tiago y Esteco, que cuando se poblaron eran un vergel y se regaban con
dos rios caudalosos, y se ha visto lo que dijo David: terram fructiferam in salsuginem
propter malitiam habitantium in ea; ha dado en todos los campos y casas salitre y las
casas se caen cada dia y es menester cada dia reparallas, y las huertas y campos se hacen
esteriles, y creemos ser por la grande opresion con que son fatigados los indios.
081035 Los vestidos de los indios y indias desta tierra son diversos; porque los que
sirven a San Tiago del Estero y a San Miguel, que son las ciudades mas antiguas, andan
vestidos como la gente del Piru, y asi tambien andan muchos de Salta, Esteco y
Cordoba; pero la gente de los pueblos que sirven a Esteco, ellos andan cubiertos con
unos plumeros de avestruces, que en esta tierra hay grande copia dellos, y ellas con unos
pequenos lienzos poco mas de un palmo, asi en tiempo de calor como de frio. La gente
de Cordoba, aunque andan casi de una mesma manera, pero aquellos panitos que traen
las mujeres son muy labrados, llenos todos de chaquira con que hacen labores muy
galanas, y las camisetas que algunos principales traen y algunas mantas tambien las
traen llenas de chaquira.
081055 Todas estas naciones son muy dadas a bailar y cantar, y tan porfiadamente, que
algunos pueblos velan la noche cantando, bailando y bebiendo. Los Lules entre todos
son los mayores musicos desde ninos y con mas graciosos sones y cantares; y no solo
todas sus fiestas son cantar, pero tambien sus muertes todas las noches las cantan todos
los del pueblo cantando juntamente, llorando y bebiendo. Y asi, la Compania, para
ganarlos con su modo, a ratos los iba catequizando en la fe, a ratos predicando, a ratos
haciendoles cantar en sus corros y dandoles nuevos cantares a graciosos tonos; y asi se
sujetan como corderos, dejando arcos y flechas. Tambien mucha de la gente de Cordoba
son muy dados a cantar y bailes, y despues de haber trabajado y caminado todo el dia,
bailan y cantan en coros la mayor parte de la noche. Que fiestas tengan estas naciones o
que fiestas tuvieron otro tiempo, no lo he podido saber, porque como no tenian guacas
ni dioses a quien adorar, tampoco les dedicaron dias para hacerlos fiestas. De la gente
de la conquista de la Nueva Rioja, que se ha hecho despues que yo sali de la provincia
de Tucuman, no podre dar a V. R. noticia, porque no la he visto, nam quod vidimus
testamur. El gobernador me escribio que habia cien mill animas sin bautizar y que las de
Cordoba eran mas de treinta mill. A quien cupiese la suerte de apostol diagita, y
sabiendo bien la lengua caca, paseare de espacio todos los pueblos de la Nueva Rioja y
el valle de Famatima y el de Calchaqui y el de Catamarca y todas esas naciones que yo
no he visto, el dara a mi amantisimo Padre provincial cuenta de cuantos pueblos son por
todos, cuantos millares, cuantas leguas hablan, que costumbres tienen, que religion, que
sujecion, que trajes, que comidas, que ingenios y que frutos se esperan de ellos. Porque
yo, Padre de mi alma, aqui acabaron ya mis caminos y misiones en la Asuncion, como
paro el curso del arca de Noe, para alli podrirse. No esta mi corazon aun cansado de
empresas y de misiones, antes espere a este angel que V. R. nos envio por superior, para
con su bendicion dedicarme a la empresa de los Niguaras, que es una gente buena y que
no sabe que es embriagarse, y acabar en ella la vida; pero como el P. Juan Romero tiene
tanta luz de Nuestro Senor y tanta prudencia, y toca con las manos las pocas fuerzas que
tengo ya para sufrir los trabajos de las misiones, y como su brio y celo y oficio le ha de
hacer andar siempre peregrinando, ha parecido a Su Reverencia que en esta nueva casa
que se ha fundado con tanto amor de toda esta ciudad, asi esta |basista|c de asiento este
inutil viejo para empresas mayores, y que aqui a ratos entrelenga la juventud en la
lengua latina y a ratos predique y confiese la lengua guarami, a ralos a los espanoles, y
estoy tan falto de fuerzas cuan lleno de faltas, con todo, escribiendome mi Padre
provincial desde alla o mi Padre rector desde aca que acometa alguna nueva mision, ire
con la mesma alegria que fui a la primera, cuando me envio la Compania a los indios de
Guaroquiri |bHuarochiri|c desde Lima. Y pues estamos ya en la metropoli del Paraguay,
resta escribir las cosas que hasta agora se desta provincia y lo que Nuestro Senor ha
hecho por los nuestros en summa.
082024 La provincia del Paraguay tiene hasta agora... ciudades de espanoles, que han
rendido y van rindiendo las naciones de infieles naturales. La primera la ciudad del
Asuncion, metropoli desta provincia y mas antigua que Lima en su fundacion, de cuyas
colonias se han fundado la ciudad de Santa Fe, la ciudad de La Concepcion, la ciudad
de Vera, la ciudad de Buenos Ayres, la Villa Rica del Espiritu Santo, la ciudad de Santa
Cruz de la Sierra (aunque gobernacion de por si). y agora la poblacion de los Niguaras.
En todos los espanoles que moran en estas ciudades y en los indios que en ellas sirven
(except o los Niguaras y Buenos Ayres) se ha ocupado en todos sus buenos ministerios
la Compania, porque agora estamos en La Asuncion 514 sacerdotes (asi) y un hermano.
La ciudad de La Asuncion gozo dos anos de dos Padres de la Compania, los cuales,
aunque como a mas principal asunto acudian a la gentilidad. siempre tambien acudieron
a los sermones y confesiones de aquella ciudad, asi de espanoles como de indios; y a la
ciudad de Ver a vinieron dos de nuestra Compania, y tres meses que alli estuvieron
parecia una Semana Santa en las confesiones, devociones y sermones, devocion y
mudanza de vida. En Santa Fe estuvo muchos meses el Padre Arminio, que volvio al
Brasil; y aunque por no saber la lengua no acudio a los indios, hizo en los espanoles, asi
en grandes como en pequenos, mucho fruto. En la Villa Rica del Espiritu Santo ha mas
de dos anos que cstan dos de los nuestros y han hecho el mayor fruto y el mas de asiento
asi en indios como en espanoles que se ha hecho en toda esta provincia. Acuden
tambien a Guaira, questa del todo sin sacerdote; como lo estan tambien los espanoles
que han fundado un pueblo, habra como dos anos, nuevo, en los Niguaras. Pero
comenzando a entrar por la prueba desta gentilidad, los que a ella venimos desde la
provincia de Tucuman, las primeras naciones que se nos pusieron delante, son los que
llamamos Frontones, porque traen ellos y ellas las frenics rapadas hasta en medio de la
cabeza. Es innumerable muchedumbre de diversas lenguas y naciones. Todos los
hombres andan en el traje en que nacieron, aunque ellas andan honestas cubiertas y
vestidas de pieles de animales. No saben de agriculiura ni edificar, todo su ejercicio es
cazar y pescar. El mayor guslo suyo es matarse unos a otros. Sirven machas destas
naciones a los espanoles de La Concepcion y algunos a la ciudad de Vera, a quien
llaman Las Siete Corrientes, y tambjen algunos a esta ciudad. Pero viniendo el tiempo
de los banos, porque se bana cada ano esta tierra por muchas leguas, v en viniendo el
tiempo de la algarroba, cuando son sus borracheras y juntas, los n as se alzan y ni aun
sus propios senores pueden ir a ellos con seguridad, antes los matan, como hicieron los
Mogosnaes habra dos anos a su senor don Francisco de Vera y a otros vecinos de La
Concepcion que fueron con ellos. Son las lenguas que hablan estas naciones ssis o siete
diversas y barbaras. Reducido habia la Compania a preceptos dos de ellas, la una la
hablan mas de veinticinco pueblos y la otra mas de diez pueblos grandes; pero con
esperar dos anos en un pueblo grande de indios domesticos ya cristianos, al cual se
acudio con veras con sermones, confesiones, catecismo, manutenencia y con todas las
obras que se pudo acudir, nunca hallaron disposicion para poder entregar a la demas
frontoneria la predicacion del Evangelio y el santo bautismo, esperando ver primero
allanada la tierra. La noticia que tenemos de los mismos que se han convertido dellos de
su vida y costumbres, es que tratan muy a menudo con los demonios, los cuales no solo
acuden secretamente cuando los llaman los hechiceros, sino tambien publicamente en
medio del dia salen dentre los montes mucha muchedumbre dellos en habito de indios
cubiertas las caras y bailan con los indios y comen y beben. Otras veces los ven en el
mismo traje que pintamos a los demonios y tan fieros y espantosos; y quien trata con tal
gente cada dia, y tienen por maestros perpetuos a los hechiceros, bien podemos
conjeturar que costumbres tienen, por lo cual no hemos osado a bautizar dellos sino
algunos ninos y ninas que se han cautivado en algunos castigo s que les han hecho;
aunque un Padre de los nuestros que no tenia conocido sus costumbres, bautizo en
algunos pueblos suyos que visito muy de paso muchos centenares de ninos y ninas; pero
yo atribui aquel descuido a providencia particular de Nuestro Senor, porque de alli a
pocos meses vino pestilencia universal por todas esas naciones, en la cual morian casi
todos aquellos ninos y grangearian el cielo. Tambien tengo confianza que allanada la
tierra, como se va allanando, vernan todas aquestas naciones a la fe, porque son muy
agudos, y no solo por senas entiend n y no resisten a ser cristianos; y todos sus pecados
proceden de ignorancia, aunque son gravisimos y muchos; sed, supremo Medico nullum
insanabile vulnus. Mostromelo mucho Nuestro Senor y claramente en un capitan
valentisimo desta gente y tenido por hechicero y de los mas facinerosos de esta tierra, el
cual sicmpre ten-ymia levantados a sus indios y hacia muchas muertes en otros con
caballos y lanza, armado asi el como el caballo como si fuera espanol; el cual, habiendo
sido preso y queriendose hacer justicia del, queriendo tratalle de su alma, le halle los
primeras horas que gaste con el hecho una piedra durisima, y despues, segundando y
terciando y gastando con el un dia y noche, le troco Dios tan trocado, que parecia habia
anos que trataba las cosas de la fe, las cuales todas oyo y creyo con grande ternura y con
intenso deseo de ir a vellas, y se confeso generalmente, porque supe de el que le habian
baptizado; pero asi sabia de Dios como si no le hubiera. Murio con grande fe y
confianza y consuelo mio. Deciame despues: "Padre mio, no te espantes, que al
principio me hallaste tan duro, porque yo toda mi vida me habia criado en mis
costumbres y guerras y nadie del mundo me ha dicho lo que tu, y asi agora ya veo lo
que no veia." Dios tiene guardada toda esta frontoneria para los briosos obreros que V.
R. nos ha de enviar, y ya los va domando otro nuevo capitan, y aunque bien pocos
meses ha vinieron de noche a poner fuego a toda la ciudad de La Concepcion y matar a
sus moradores, aunque fue Dios servido que fuesen sentidos, porque siempre se vela
aquella ciudad, como tambien esta de La Asuncion. Tienen en dos partes a tres leguas
de la ciudad gente de guerra de dia y de noche, por causa de una nacion ia mas brava y
mas belicosa desta frontoneria, que llaman Guaycuru; gente tan atrevida, que no solo ha
destruido muchos pueblos de la nacion Guarani que servian a los espanoles, pero por
dos veces despues que yo vine, han venido a dar en las huertas y heredades desta
ciudad, y la primera vez captivaron tres espanolas, las dos mataron y la otra dieron por
rescate, y mataron cerca de treinta indios, quemaron algunas casas. La segunda vez
dieron en otras heredades y mataron mas de veinte, ademas de haber hurtado desta
ciudad mas de mill cabezasy mueito innumerable ganado vacuno. Contra esta gente se
apresta agora guerra muy a proposito, y saldran a ella la flor desta ciudad con m uchos
centenares de indios guaranies y jrontones amigos. Dios les de la mano, porque
allanados estos, no solamente se allanara toda la frontoneria, pero los muchos millares
de guaranies que ha mas de treinta anos que estan rebelados en el gran rio de Parana, o
se reduciran de su voluntad o se conquistaran de proposito, para que, desmontado este
gran arcabuco, pueda sembrarse en el la pacifica semilla del Santo Evangelio y sea
despojado Satanas. Y aunque estos guaycuras son tan carniceros, Nussiro Senor cumple
tambien con ellos las promesas que tisnen (asi) dada a la gentilidad y asi en un asalto
que los dieron, prendieron como ciento de ellos y todos quisieron morir cristianos con
grandisimo animo y viva fe.
083110 Pero para cenir en pocas las muchas cosas que se ofrecen de aquestas naciones,
sus casas son unas esteras movibles a cualquiera parte que se mudan, de las cuales
hacen como pueblo entero donde todos moran juntos con el principal que los manda, al
cual en la guerra obedecen, porque de corazon son guerreros, y en la paz viven de su
trabajo como los otros, que es de pesca y caza. Para lo primero les proveyo Dios de
grandisimas lagunas cargadas de pescado, que cada ano les entra con las crecientes del
rio Bermejo. Sus vestidos son desnudez. Sus bailes gran parte del ano y todo con
embriaguez, mayormente mientras les dura el algarroba. Sus maestros son los
hechiceros. Son tenidas por honestas todas las indias frentonas (asi), y dicen que si
alguna no lo es, que la mata su marido a flechazos.
084020 Aunque esta anchisima provincia del Rio de la Plata o Paraguay, desde la
ciudad de Buenos Aires, que es la vecina junto al Mar del Norte, por donde entra este
Rio de la Plata con mas de treinta leguas de boca en la mar, hasta la nueva poblacion de
los Niguaras abraza una gran suma de naciones, como son Quirandies, Charruas,
Calchaquies y Viraguaras, Niguaras, Luses (asi) y todas las naciones de los Frentones,
que son muy muchas; pero la mayor suma de gente, mucha ya conquistada y muy
mucha mas por conquistar, es la nacion que en las fronteras del Piru, donde han
derramado tanta sangre de espanoles, llaman Chiriguanas y aca llamamos Guaranies, los
cuales, como los espanoles, tambien tienen brio de conquistar las otras naciones, a las
cuales todas llaman esclavos y cuando los rinden se sirven de ellos como de tales.
Extiendese esta nacion, segun he sabido, desde las cordilleras de el Peru a las sierras de
Santa Marta y por todo el Brasil y Santa Cruz de la Sierra, que sera de largo mas de mill
leguas y de ancho muchas, aunque por unas partes mas y otras menos. Han consumido
muchas naciones por las continuas guerras que les hacen y porque muchos dellos comen
carne humana, lo cual no se sabe que hagan ninguno de los Frontones. Tenian en su
poder muchos y principalisimos rios con todas las tierras y muchas islas que banan,
entre las cuales es ilustrisimo el que llaman Rio de la Plata, por su grandeza, claridad,
suavidad y abundancia de todo genero de peces grandes, hermosos y muy diversos, que
por ser tan grande le llaman Parana, que quiere decir "pariente de el mar"; el cual,
cuando entra, entra sesenta leguas adentro del mismo mar, y antes que lleguen a ver
tierra, se coge de el agua dulce. Y el segundo el rio que llaman Paraguay, que pasa por
esta ciudad. Navegan por estos rios asi espanoles como indios desde Buenos Ayres a
Guaira y al Espiritu Santo, y pasan por la ciudad de Vera y por Santa Fe, que estan en
medio; y asi por estos rios se puede visitar toda esta provincia, si no es la ciudad de La
Concepcion, a la cual no alcanza; y por estos rios y por tierra tambien esta paseada y se
puede andar por espacio de seiscientas leguas de tierra poblada de diversas naciones, las
mas dellas infieles. Son todas estas tierras anchisimas y fertilisimas, en todos sus
montes, de muchisimos arboles frutiferos de frutas muy lindas y diversos sabores
distintos de todos los que sabemos en Europa, que nacen naturalmente por todas partes.
Hay muchisimas palmas, platanos, arrayanes; son fruta muy sabrosa. Es la mas fertil
tierra de cuantas he visto asi de muchos generos de raices, ricas comidas, como de
frutas, de abundancia de panales de increible grandeza. Hay en los rios peces tan
grandes y en la tierra tan grandes viboras o culebras, que se tragan un hombre entero.
Hay tigres muchisimos, leones, osos, antas, puercos espines y monteses. Hay muchos
generos de monos y de gatos monteses. Hay tanta muchedumbre de aves de diversos
colores y grandeza y tanta de peces, rios y lagunas, que desto solo se podria escribir
larga historia.
084096 Pero vayamos a la nacion Guarani y digamos, conforme el orden de V. R., de
su religion, gobierno, costumbres, vestidos, comidas, cantos y lo que por medio de la
Compania Nuestro Senor ha hecho hasta agora y esperamos hara en adelante. La lengua
que habla toda esta nacion, extendida tan a la larga, es una sola, que aunque la que
hablan en el Brasil, que llaman Tupi, es algo distinta, es muy poca la distincion y que no
impide nada; lo cual ha sido de mucho efecto para la conversion desta nacion. Sabenla
muy bien los tres padres que vinieron del Brasil y de los que vinieron del Piru el P.
Marcial de Lorenzana, que la habla con mucha propiedad y pronunciacion, y este viejo
todo de V. R., que aunque ningun diente me ha quedado para pronunciarla, predico y
confieso en ella y me ha costado mas trabajo que otra ninguna, que ya ni memoria ni
lengua n o me ayuda. No tiene esta nacion ningunos idolos que adore; asi me lo dijo el
primer guarani que en Lima estando en la muerte confese por interprete; que su nacion
nunca conoscio sino un Dios, a quien llaman Tupa, criador de todas las cosas. De donde
tuvieron noticia de Dios, no se sabe cosa cierta, y salvo que es voz comun por tradicion
de los viejos que vino en los tiempos pasados a predicalles uno quellos llaman Paizume
y cuentan que aquel les enseno que habia Dios; y que los indios de un pueblo
grandisimo donde predicaba le quisieron matar y subitamente volo a la cumbre de un
alto monte y cubrio una laguna toda aquella ciudad. Es toda esta nacion muy inclinada a
religion, verdadera o falsa, y si los xpianos los hubieran dado buen ejemplo y diversos
hechiceros no los hubieran enganado, no solo fueran cristianos, sino devotos cristianos.
Conoscen toda (asi) la inmortalidad del alma y temen mucho las anguera, que son las
almas salidas de los cuerpos, y dicen que andan espantando y haciendo mal. Tienen
grandisimo amor y obedicncia a los Padres, si los ven de buen ejemplo, y la misma y
mayor a los hechiceros que los enganan en falsa religion, tanto, que si se lo mandan
ellos, no solo les dan sus haciendas, hijos y hijas y los sirven pecho por tierra, pero no
se menean por su voluntad. Y esta propension suya a obedecer a titulo de religion, ha
causado que no solo muchos indios infieles se hayan fingido entre ellos hijos de Dios y
maestros, pero indios criados entre espanoles se han huido entre los de guerra, y unos
llamadose papas, otros llamadose Jesucristo, y han hecho para sus torpezas monasterios
de monjas quibus abutuntur; y hasta hoy los que sirven y los que no sirven tienen
sembrados mill ageros y supersticiones y ritos destos maestros, cuya principal doctrina
es ensenarles y que |b|Ca que?|c bailen de dia y de noche, por lo cual vienen a morir de
hambre, olvidadas sus sementeras. Son estas naciones grandes labradores; tienen
muchisimas comidas, especialmente maiz, diversos generos de mandiocas y de otras
raices muy buenas y grande suma donde quiera de pesqueria. Los vestidos de esta
nacion donde quiera que hay espanoles es decente y honesto; en donde nunca han
entrado espanoles andan desnudos. Bailes tienen tantos y tan porfiados, fundados en su
religion, que algunos mueren en ellos. La mayor parte de esta gente unos se han muerto
de pestilencia, malos tratamientos y guerras, y otra gran suma donde hay muchos
millares, ha trei nta anos que esta alzada contra esta ciudad y obedecen a sus hechiceros
y no admiten Padres. Hacer seles ha la guerra presto, si Dios nos ayuda. Mucho tiene la
Compania que hacer muchos anos en esta nacion y en las otras muchas de esta
anchisima provincia, aunque hubiese muchos centenares de obreros. Los guaranis solos
que pertenecen a la villa del Espiritu Santo, dicen que son ya mas de cien mill. Dos
misiones se han hecho despues que vine a esta ciudad a los indios, como a V. R. se ha
escrito, de mucho servicio de N.$O Sr. Yo no sirvo ya nisi ad sarcinas, como cansado y
viejo. En Guaira no solo acuden los Padres a la nacion guarani, que es copiosisima, pero
agora el P. Manuel ha tomado a pechos la lengua de una nacion Ibarayara, muy grande
y muy valiente. Ya voy cansado y cansando a V. R. No mas. Messis multa, operarii
auten pauci. Oro intimis visceribus dominum, etc., etc.
085090 (Papeles de Jesuitas, t. 81. --Real Academia de la Historia.)
085092 Acerca del P. Alonso de Barzana, se lee en un Catalogo impreso de los PP. de
la Compania de Jesus muertos en la provincia del Peru desde 1.$O de enero de 1598 a
11 de junio de 1629 (Papeles vatios, num. 144, est. 16, gr. 6.$a-Real Academia de la
Historia), lo siguiente:
085099 "I. Enero de 1598. --Manana primero de enero del ano de 1598. En el colegio
del Cuzco de la provincia del Peru el feliz transito del Padre Alonso de Barzana,
andaluz, uno de los primeros y m-| mas queridos discipulos del P. Maestro Juan de
Avila, enviado por el a predicar por los pueblos de Andalucia, y entrando en la
Compania, por orden del B. Padre Francisco de Borja paso al Peru y a las provincias de
Tucuman y Paraguay, donde convirtio gran numero de infieles, llevandole el Senor
milagrosamente a una y otra parte. En once horas anduvo el camino de ocho dias. Toda
su vida fue una continua mision; iba casi siempre a pie de pueblo en pueblo, expuesto a
todas las inclemencias del cielo. Sacole Dios, y por el a muchos, de evidentes peligros
de la vida. Aconieciole pasar cinco y seis dias con solo la santisima comunion, sin
comer otra cosa. Supo los pensamientos y cosas mas ocultas de los otros; tuvo espiritu
de profecia. Hablaba en once lenguas, de que tuvo especial don. Fue cuarenta anos
perseguido y inaltratado visiblemente del Demonio, de quien el y otros por su medio
alcanzaron gloriosas victorias. Fue regaladisimo de la Virgen y del Nino Jesus. Estando
dolorido en la cama, el Nino que estaba en la mesa se fue a el y se puso en sus brazos
con gran jubilo y gozo del enfermo; senal de la santidad de este apostolico varon, que
murio con gran paz y serenidad de conciencia a los setenta anos de su edad y cuarenta
de Compania."
086028 El P. Lozano, en la "Conquista del Rio de la Plata", dice del P. Barzana o
Barcena, que se presto a ir en la expedicion del teniente general de Cordoba del
Tucuman Gaspar de Medina, el ano de 1586, en descubrimiento de la Ciudad de los
Cesares en la provincia de Trapalanda; "pero contuvo su ardiente celo la obediencia y la
faccion no se logro."
086037 Y segun Calancha (Cronica moralizada, etc., lib. 4.$O, cap. 8.$O) fue, como
entendido en la lengua quichua, uno de los que asistieron a Tupac Amaru Inca, en su
prision, y trabajo por convertirle al cristianismo en union con el P. Cristobal de Molina
y Fr. Agust-ymin de Coruna.
086044 ANNUA DE LA COMPANIA DE JESUS. --TUCUMAN Y PERU. --1596.
086046 Mision o Residencia de Santa Cruz de la Sierra
086048 "En la gobernacion de Santa Cruz de la Sierra y en las provincias a ellas anejas,
ha cerca de once anos que trabaja la Compania con grande aprovechamiento y fructo asi
de espanoles como de indios. Residen al presente, o por mejor decir, peregrinan por
estas partes nueve de los nuestros, siete Padres y dos Hermanos, acudiendo cada uno a
la parte que le cabe, conforme a la lengua que ha deprendido. Las primeras cartas que
para esta annua se han recibido, son del mes de agosto de 94, y las postreras de octubre
de 95. Lo sucedido en este tiempo diremos muy brevemente, aunque de las provincias
que estan tan remotas y apartadas, y tan cerrados e impedidos los caminos, ni se puede
escribir todas las veces que era menester, ni se reciben todas las cartas que se envian; asi
no podra dejar de ir interrumpida en algunas cosas la historia.
086069 "Tres ciudades han fundado en esta gobernacion y provincia los espanoles, para
tener subjetos y pacificos a todos los indios de ella. La primera y principal es la de
Santa Cruz de la Sierra, la cual tomo este nombre por estar fundada junto a un
montecillo y sierra, no habiendo muchas leguas alrededor otro menor ni mayor, y le dio
a toda la provincia y gobernacion. La segunda es la ciudad de San Lorenzo el Real,
fundada seis anos ha por don Laurencio de Figueroa, que le puso el nombre de su
Sancto, entre la ciudad de Santa Cruz y el Pir-ymu, para asegurar el camino a los que
van y vienen a Santa Cruz, de muchos indios enemigos y grandes guerreros que les
estorban. La tercera, la de Sanctiago del Puerto, por la devocion que tiene la nacion
espanola a este glorioso Sancto y por estar a la entrada y puerto de muchas y diversas
naciones; fundada tres anos ha en medio de grande muchedumbre de indios enemigos y
flecheros, y para que fuese freno de su crueldad y fiereza, y para abrir la puerta a su
conversion, por donde entrasen en la Iglesia Cat-ymolica, como en efecto se abrio, si
sus pecados, por los secretos juicios de Dios, no la cerraran. En cada uno de estos
puertos (asi) residian siempre los nuestros, acudiendo desde alli como principal asunto a
los indios comarcanos, como iremos diciendo. Pero este ano pasado, como se toca en la
annua pasada, se alzaron los indios que servian a la ciudad de Sanctiago, y asi fue
forzoso desamparar aquel puesto, que con trabajo se habia adquirido, porque no fuese
todo caminar, como dicen, viento en popa, como se vera por una que escribio el P.
Diego de Samaniego, de Santa Cruz de la Sierra, a 8 de agosto del 94, al P. provincial
Joan Sebastian, que es la siguiente:
087008 "Pax Christi, etc. --Pocos dias ha escribi a V. R., y asi por esto, como por estar
de prisa los mensajeros, sere breve. La ciudad de Sanctiago, que con tanto contento se
poblo y persevero por mas de un ano, como a V. R. escribi, ha permitido N.$O Sr. no se
pudiese por agora conservar en aquel puesto, porque aunque los indios Tovasicosis o
Chiquitos, por otro nombre, se levantaron, y con puas en el suelo enherboladas y
flechas, asi mismo con hierba muy mortifera, se defendian de los espanoles,
escondiendose por los montes, aqui diez, alli quince, sin salirles al raso y campo juntos,
sino flechandoles desde alli, eso no fuera parte para que se salieran de la tierra, sino la
mucha hambre que en la ciudad tuvieron; porque las mas de las heredades y sementeras
habian hecho en los pueblos de los mismos indios, por no dalles mucho trabajo, si los
hicieran en la misma ciudad, haciendoles venir desde sus mismos pueblos a trabajar en
ellas, y ellos cogieron los frutos y los escondieron en el monte y parte quemaron. Envio
el senor gobernador un capitan con gente a los Timbus, adonde antes hallaron mucha
comida, y este ano no hallaron nada, por haberse anublado toda. Quiso el mismo vello
por sus ojos, y habiendo corrido por diversas partes, hallo ser verdad lo que se referia.
Viendo el poco remedio que de comida tenian de presente, y menos esperanza para
adelante, porque con la hambre se huian los indios de servicio y no podian hacer
sementeras, aquella ciudad requirio al senor gobernador diversas veces se volviesen a
esta, y que otro an o mas abundante se podian asentar en parte mas comoda. El senor
gobernador se detuvo en concederlos esto; antes les ofrecio darles diez mill ducados y
que pusiesen dos procuradores en esta ciudad y en Sant Lorenzo que les comprasen y
proveyesen de comida. Pero no lo acepto la ciudad, pareciendoles no se les podia llevar
tan lejos, asi por falta de caballos como de soldados que acompanasen y defendiesen la
comida de los enemigos que saltaban el camino y ponian puas con hierba, que por esta
causa tambien nunca socorrio esta ciudad con comida ni aun pudo enviarlos carcas (asi,
cargas?) por mas de cuatro meses; y por la ciudad de San Lorenzo habia tanta agua en
un palm ar que estaba en el camino, que veinte leguas desta ciudad se volvian los
mensajeros sin poderlo pasar; lo cual puso en mucho cuidado a este buen caballero y fue
ocasion a los de Sant Lorenzo que escribiesen a esos reinos que los indios de aqui se
habian levantado y nos habian muerto a todos, lo cual fue sin fundamento. Pues por
todas estas causas y por pedir les muchos soldados que habian ido de aqui a socorrerlos
y muchos Itatines licencia para venirse, condescendio con lo que se requeria con
tiempo, para acudir tambien a estotras ciudades y ver si entraba la gente del Peru y la
municion que espera. Agora envia gente que los ayude en el camino, y Su Senoria ira en
todo este mes a Sant Lorenzo para ir con los soldados que entraren agora; y de aqui
llegara a descubrir el rio abajo hacia los Moxos lo que se pudiere ogano. |GPlegue a N.
$O Sr. no lo impida el Demonio como otras muchas veces lo ha hecho! Yo ire con Su
Senoria, y en tanto que se disponen las cosas en Sant Lorenzo, entrare, placiendo a
Dios, a la Cordillera y Sierra, si la Divina Magestad dar (asi) alguna luz con su santa
palabra a aquellos barbaros, aunque por lengua tan ruin y torpe como la mia, que sera de
mucho provecho, y tocandoles sus corazones, de lobos los volvera ovejas, y de bravos
leones mansos corderos, como hizo con sus parientes los de Itat i, que de potros cerreros
que arrastraban a los de esta gobernacion, los volvio caballos mansos que ayudan y
sirven a los de ella, como se ha visto en esta guerra contra los Chiquitos, y en otras
ocasiones..."
087100 "Despues que llego el gobernador con la demas gente y el P. Andres Ortiz en
su compania, a quien N.$O Sr. casi milagrosamente habia librado del insulto y fiereza
de los indios que se revelan de Sanctiago, el P. Andres Ortiz, ocho dias despues de su
llegada, salio a visitar cinco o seis pueblos no lejos de la ciudad de Santa Cruz, y en
cuarenta dias que se detuvo en ellos, confeso como 500 personas, caso veinte y seis
pares, y baptizo hasta setenta ninos.
088001 "El P. Angelo Monitola, con el hermano Juan Sanchez, que entrambos a dos
sabian la lengua chiriguana, que es la guarani..., fueron a la poblacion Itatin, que cada
ano van a visitar los nuestros, por no haber hallado ni haber entrado otro sacerdote sino
es de la Compania. De lo que alla les sucedio no sabemos cosa alguna, por no haber
escrito o no haber recibido cartas suyas, sino sola la que adelante pondre.
088011 "El P. Diego de Samaniego fue con el gobernador a la ciudad de San Lorenzo,
como el dijo en la pasada suya. Mientras que se aprestaba para la entrada de los Moxos,
fue en compania de un mancebo que sabia aquella sierra, a los Chiriguanae s. Es esta
nacion muy valiente y guerrera y que a todos los demas tiene por esclavos y les hace
guerra y a los espanoles no se quieren subjetar. Ha costado mucha sangre y muertes el
haberlos querido rendir, y de toda la fuerza del Peru se defendieron por ser muy
montuosa la tierra y doblada y ellos muy animosos; y tarde o mal o nunca se han de
rendir por armas. Hase procurado por algunas vias rendillos y amansallos con la
suavidad del Evangelio; y ansi, viniendo un cacique dellos a pedillo, fue a ellos el padre
Diego de Samaniego, como el lo escribe al padre Diego Martinez a 14 de octubre de 95
por estas palabras: "Dos dias ha que llego Curapay, cacique de la cordillera, con algunos
indios. Hablome luego y dijo co venia por mi en su nombre y de otros caciques, para
que bautizase a ellos y a sus hijos, y mostrando buena voluntad en ello; lo mismo dijo al
senor gobernador y respondio que me lo rogaria, y otras palabras buenas, como Su
Senoria suele. Dijimos misa el Padre y yo por esta intencion; volvio el cacique con sus
indios esta manana por la respuesta, mostrando muy grande deseo dello, y despues de
habello consultado, parecio que fuese yo solo, porque entendiese que me fiaba de ellos;
pero que no fuese mas que a los cuatro pueblos primeros, porque los demas estaban
enemistados con ellos..."
088050 "Acerca de esta ida y de las demas ocupaciones de los nuestros, escribe el
gobernador al padre Provincial lo siguiente a 28 de octubre de 94 de Sant Lorenzo el
Real:
088055 "Mucho tiempo ha que no he tenido carta de V. P., aunque confio de la mucha
merced que V. P. me hace que no me olvide, porque conozco las mercedes que Nuestro
Senor me hace por oracion de V. P. y de esa santa Compania... Gran consuelo me da el
mucho fruto que estos santos varones desta santa Compania hacen a esta tierra, y eso
me da animo a desear extender y descubrir tierra donde ensanchen la palabra
evangelica; y asi se va conservando la jornada del Moxos, aunque no por eso pierden
punto, que todos se emplean y ocupan sin tener hora ociosa. Mi Padre y santo varon
Diego Martinez trabaja con los indios de Santa Cruz con el padre Velazquez, padre
Miranda y padre Ortiz; el padre Angelo fue a la provincia de Itatin a proseguir el mucho
fruto que entre aquellos naturales ha hecho; mi padre Diego de Samaniego, porque mi
padre Hieronimo de Andian (?) estaba en esta ciudad procurando la buena ocasion que
agora se ha ofrecido, porque ha muchos dias que inclinabamos a estos indios
Chiriguanaes de la Cordillera que apeteciesen entrasen alla algunos destos mis PP.; y
agora vinieron algunos destos caciques Chiriguanaes a pedir que fuesen alla uno de los
PP.; v asi habra ocho dias partio con ellos el padre Samaniego. Espero en la Divina
Magestad ha de hacer algun fruto, porque aunque es gente de tan malas inclinaciones
esta Chiriguana, el ver que el Padre no tiene otra pretension mas que su bien, les movera
mucho...... y porque los PP. escribiran a V. P. el estado de la jornada de los Moxos y las
prevenciones que para ella hago, asi de navios para ir por agua, como para por tierra, me
remito a lo que ellos escribieren."
088096 "Acerca de lo mismo escribio otra al mismo padre provincial el capitan de la
ciudad de San Lorenzo a ll de noviembre de 94, que es la siguiente:
088100 "Despues que escribi a V. P. habra tres meses, no se ha ofrecido ocasion de
mensajero hasta agora que lo soy yo hasta la mitad del camino de esta ciudad de San
Lorenzo al Piru, que por ser el que hasta aqui se andaba tan intratable y aspero, se ha
deseado dar el remedio a que yo vengo agora, y es, que respecto de esta soberbia nacion
Chiriguana, no se andaba este camino por ser muy junto a sus casas, y para apartarse
dellas se caminaba el malo que hasta aqui ha habido. Y agora como, gloria a Dios, con
este pueblo de San Lorenzo que se poblo, hay fuerzas para traer rendidos a los
Chiriguanaes, por quebrarlos los suyos mas de veras, me determine con parecer y orden
del gobernador venille a descubrir con soldados y gente de guerra, y ayer tuve tan buena
suerte, que tope con mi padre Diego de Samaniego, que venia victorioso de una
empresa que acometio, que por saber V. P. lo que es, le parecera muy grande. Ya he
escrito a V. P. como, aunque estos Chiriguanaes de la cordillera estan de paz, siempre
tienen recelos y temores, de manera que no se osan fiar de nosotros ni nosotros de ellos;
y yo, desde que se poblo esta ciudad de San Lorenzo, he procurado conservar su
amistad para este efecto que para agora se ha comenzado, y siempre los he inclinado a
que oygan la palabra de Dios; y la dificultad que en ellos hallaba era decir que los PP.
que fuesen a decirsela los darian pesadumbre, tocando en la codicia que suelen tener los
que no buscan del todo el servicio de Nuestro Se-|znor. Para vencer esta dificultad que
suelen tener, trate con el cacique mas principal, a quien hice grandes honras,
nombrandole por capitan general de todos los Chiriguanas de la cordillera, y fue,
ofreciendole favor para hacer que todos le obedeciesen y respetasen, para conseguir con
esto y dadivas que le daba dos cosas: la una, grangealle por amigo y hacelle a el y a los
de su parcialidad enemigos de los demas, por decir que le habian de obedecer; y sucedio
asi que importo harto para con el tiempo que me veia con pocas fuerzas para sustentar
esta nueva ciudad no la acometiesen. Y despues que le tuve grangeando, trate con el que
yo enviaria a pedir a V. P. padres de esa santa Compania y que eran personas a quien
todos los cristianos respetaban mucho por su cristiandad y porque nos ensenaban la
palabra de Dios, sin otro interes mas de que nuestras almas se salvasen, y que yo le
aseguraba que lo propio haria con ellos y que no les pedirian nada ni darian
pesadumbre, y que yo lo enviaria solo sin otros cristianos, porque se que no nos desean
ver por sus casas. Tuvele inclinado a esto y deseoso de ello; asi me acuerdo que lo
escribi a V. P., suplicando me hiciese merced de enviar PP. para este efecto; y al tiempo
que V. P. me la hizo tan grande y a esta gobernacion con los santos PP. que envio,
murio este cacique, creo que ayudado, por respecto de la confianza y amistad que de mi
tenia. Diome grandisima lastima su muerte, porque poco antes me habia venido a ver y
a pedirme que si habian venido los PP., para que le fuesen a baptizar a el y a sus hijos,
que temia mucho que habia de morir antes de ser cristiano y ver cristianos sus hijos; y
tambien por la falta que hizo para la quietud de los demas Chiriguanaes, que era viejo y
de grande entendimiento y razon; y con esto dejo muy encomendado a los demas
caciques y al hijo que le sucedio, que tuviesen amistad y la de los cristianos, y que
siguiesen en todo la voluntad del gobernador y mia. No acudiendo al principio tambien
como lo hacia el muerto y poco a poco, fue grangeando con ellos, de manera, que
habiendo venido de Santa Cruz mi padre Hieronimo de Andian, que ya haaprendido esta
legua de Chiriguana, envie a llamar a algunos de estos caciques y trate con ellos que
respecto de lo que con el cacique principal en su vida habia tratado, vino del Peru el
padre Hieronimo de Andian para irles a ensenar la palabra de Dios, y pues que ellos no
tenian menos obligacion a mi amistad que su padre, que no hiciese falta su muerte, y
que asi queria que fuese alla el padre Andian. Y aunque respondieron bien a ello, no de
todo corazon, que dijeron lo tratarian con los demas caciques. Sobre esto fueren y
vinieron diversas veces, y como es gente indevota y me vian con pocas fuerzas, por
estar repartidas con la guerra de Santiago, iban entretcniendo. Y como vino el
gobernador y tanta gente del Peru y para esta jornada de los Moxos, determinaron
apetecer lo que yo habia deseado. Asi vinieron a pedir al gobernador que los enviase un
padre de los buenos para que los baptizase sus hijos y los ensenase la palabra de Dios; y
aunque hubo diversos pareceres si convendria que fuese o no y si iria solo el padre
Samaniego, que habia venido con el gobernador, o el y el padre Andion (asi) juntos, yo
me incline a que fuese solo y al gobernador le parecio bien; y asi fue con un cacique de
los principales y otro hermano de otro cacique, y asi le tope ayer de vuelta, como he
dicho, dejando hecho gran fruto de muchos ninos que deja baptizados, y a los grandes
con deseo de hacer lo mismo, que la palabra de Dios tiene mucha fuerza y dicha por mi
padre Samaniego hace siempre mucho efecto. |GDele Dios vida y salud! que es un santo
varon y entiendo que con este principio ha de ser remedio de muchas almas y hacer un
grandisimo servicio a Su Magestad y bien a la provincia de Los Charcas y frontera del
Peru, que tanto he tenido en que entender con esta gente. Segun entiendo ha de
conquistar el solo esta gente con la palabra del Evangelio mejor que nosotros con
cuantos arcabuces y lanzas tenemos. Detuvose pocos dias en los pucblos de los
Chiriguanaes, porque fue asi el parecer del gobernador y mio, que los metiesen en
cudicia y los dejasen sabrosos y deseosos de su salvacion. He holgado hoy aqu i por
gozar de su paternidad, y manana nos apartaremos, el su viaje de San Lorenzo y yo
prosiguiendo en descubrir y abrir este camino hasta topar con el camino real. Espero en
Dios tener buen suceso, que tambien es otra cosa importantisima para el comercio de
esta gobernacion con el Peru, aunque gran subsidio para los Chiriguanaes. Despachare
en llegando al camino gente que va conmigo para salir a Los Charcas, y con lo dcmas
dare vuelta para perservirme (asi) para la jornada de los Magos (asi, por Moxos), de la
cual me ha hecho el senor gobernador merce d |bde|c hacerme descubridor; y aunque
tarde, creo habre de ir a invernar alla. Del suceso que tuviere avisare a V. S. Paternidad,
en cuyas santas oraciones y de su santa Compania mucho me encomiendo, como
necesitado dellas; que si Nuestro Senor da el suceso conforme a la noticia y esperanzas,
gran riqueza le cabra a V. P. y a esa santa Compania de tantas almas que espero por
mano de los ministros de ella se meteran en la Iglesia Catolica, Nuestro Senor etc."
090046 "Copia de una del padre Diego de Samaniego para el padre Juan Sebastian,
provincial, a ll de noviembre de 1594, escrita en el camino de San Lorenzo volviendo de
los Chiriguanaes, de su entrada a ellos y del suceso della.
090052 "Pax Christi, etc. --Gracias a Dios Nuestro Senor que nos ha llevado y vuelto
con bien de los Chiriguanaes de la Cordillera, y los que a parecer de muchos nos habian
de matar y comer, nos han recibido muy bien y dado comida!... pues estos son tenidos
por fieros leones en estas partes; y porque estando en San Lorenzo con priesa de mi
partida escrebi s. |bsolo?|c una inclusa, avisando a V. P. desta mision, en esta dare
cuenta della deste camino 16 leguas de San Lorenzo, a do tope agora gente que va al
Piru, comenzando desde cuando me queria partir aderezando cosas que darles, poniendo
titulos a envoltorios, a unos chaquiras, a otros rosarios para mugeres de caciques, a otros
gargantillas, a otros mill bujerias, aunque de todo habia poco, me reia entre mi y
consolaba de verme hecho buhonero por Christo, y no sin fruto, como despues dire. Por
otra parte, ha sido esta mision de cruz para mi, porque fuera de otras incomodidades, un
mancebo que iba conmigo (que yo quisiera mas hermano de la Compania, pero no le
habia y acordabame de cuantos estaban en los colegios de Espana que me acompanarian
de buena gana). a la segunda jornada se me tullo de suerte, que no ha faltado en que
padecer y servir al que me habia de ayudar a mi, y hasta hoy aun no esta sano. Y con
este dolor y trabajo con que ibamos, puso Dios Nuestro Senor en mi corazon
esperanza... Sobre la enfermedad se llegaba otra que no menos le afligia, que era un
gran temor que nos habian de matar, y este le crecio de suerte el dia que llegamos, que
me insistio que nos volviesemos luego, que creia nos querian matar, porque el cacique
le acababa de decir aquella noche, que no tenian olvidado los males que los cristianos
les habian hecho, y que no tratase el Padre de baptizar sus hijos, que les habian dicho
ahogaba los ninos cuando los baptizaba, y que a los huerfanos los habia de llevar
consigo, y que me contentase con decir la palabra de Dios. Y yo le anime cuanto pude
segun el temor, y le dije que nuestra guarda no era de soldados armados, sino del mismo
Dios, en quien teniamos nuestra esperanza, y que aunque no via la guarda, angeles
teniamos que nos guardaban; y cuanto a lo demas, que yo esperaba en Nuestro Senor
nos habian de rogar los baptizasemos a ellos y sus hijos, que esto no es obra de hombre,
sino de Dios, que se lo encomendasemos y esperasemos en el, y que no dijese al cacique
que no me habia dicho nada, y que oida la palabra de Dios, seria otra cosa, como de
hecho lo fue y dire adelante. Volviendo a nuestro camino y recibimiento, cinco o seis
principales hijos de caciques con sus esclavos nos acompanaron unos desde San
Lorenzo, y otros desde sus rasos (asi), donde se habian quedado descansando, y a tres
jornadas antes de llegar a sus pueblos, que fue hasta de donde escribo, vinian dos
sobrinos del cacique mayor del primer pueblo, vestidos a la espanola en sus caballos, y
encontrandonos en el camino, se apearon, y dejando sus lanzas, se llegaron a besarme la
mano con tanta crianza como si fueran espanoles, y dijeron que su tio les enviaba a
recibirme, que fuese bien venido; y llegando a la dormida, halle otros muchos
principales que me estaban esperando, y llegando al rio nos pasaron con mucho amor; y
pasandolo, el cacique mayor se arrodillo y me beso la mano. Luego fuimos a su pueblo,
que estaba una legua, aunque con la mala fama que el Demonio de mi sembro de que
ahogaba los ninos cuando los baptizaba, dijo el cacique a mi companero lo que arriba
dije. Luego que en el segundo pueblo, que es mucho mayor, supieron que habia llegado,
vinieron algunos principales y hermanos del cacique mayor a pedirme fuera a su pueblo,
y yo lo diferi para otro dia, y volviendo ellos por mii, fui alla, donde estuve tres dias
tratandolos por manana y tarde y predicandoles algunas cosas generales, que debian
saber; no me parecio tratarlos por agora en particular de sus vicios, de las muchas
mugeres que tienen, de las guerras que hacen, por no ponerles luego lo dificultoso al
principio, sino aficionarlos antes a Nuestro Senor, y despues el dara fuerzas para quitar
lo otro, que pide espacio. El Demonio habia ya esparcido en el segundo pueblo lo que
arriba dije de los ninos, y asi, aunque oian la palabra de Dios Nuestro Senor, no traian
sus hijos para baptizar. En este pueblo halle mensajeros para dos pueblos, y por ser ya
tiempo de aguas y de hacer sus sementeras, no me pedian fuese a sus tierras, que
pasadas las aguas, lo pedirian estos y otros muchos que me venian a visitar. Traian
presentes de gallinas, camotes y otras cosas, pescados, huevos de gallina y de avestruz
para comer, y otras cosas, y yo tambien les daba despues de lo que llevaba, y en la
doctrina, de los rosarios, gargantillas, para que asi se animasen a acudir con mas
voluntad; algunos me pidieron con instancia les baptizase, pero viendo yo el poco
tiempo que tenia y que era menester largo catecismo y instruccion para gente tan
enfrascada en grandes vicios y dificiles de vencer. particularmente el de las muchas
mugeres, se lo diferi para otro tiempo, aunque ellos dijeron que pensaban venir a la
ciudad de San Lorenzo a baptizarse, y asi no baptice adulto alguno, si no fuere enfermo,
por el peligro; el dia antes que me partiese para San Lorenzo, me pidieron algunos que
baptizase a sus hijos, pero que no lo osasen decir al cacique, porque habia dicho que
ninguno bautizase a sus hijos, porque decia los ahogaba yo cuando los baptizaba; que yo
se lo dijese; y yo se lo dije al cacique, y moviole Nuestro Senor de tal suerte, que el
ofrecio de que tambien traeria a los suvos y lo mismo dijeron otros. Con esto enarbole
mi bandera y cruz encima, y disela al cacique mayor la tuviese a la puerta de la iglesia,
con que se publico el bautismo de los ninos, y todos muy apriesa traian sus hijos. Los
primeros fucron tres hijos del cacique mayor que arriba dije lo estorbaba, y despues
aquella tarde y otro dia siguiente baptice muchos, de que no acababa de admirarse mi
companero, viendo tan trocado de quien tanto se recelaba. Baptice estas criaturas por el
peligro en que estaban siendo ninos, y por la esperanza que tengo que se podra cada ano
entrar a catequizar y predicarles. Tres o cuatro frutos hallo de esta mi entrada: el
primero la quietud de esta gente, que estaban en un pie para huirse, por muchas malas
hablas que les llevaban los indios de los cristianos que alla se huyen, de que ha de dar el
gobernador en ellos, y temenle tanto, que cada dia les paresce lo tienen sobre si, y asi no
querian sembrar. Como me vieron y oyeron se aseguraron, y hacen ya sus sementeras, y
porque las hagan los dejo yo que se les acabe el tiempo de hacellas. El segundo, que se
abrio la puerta para que se les entre el ano que viene y lo (asi) siguiente a do nunca
habian visto Padre ni oido cosa de su salvacion. El tercero, haberse baptizado estos
corderitos, que algunos se llevara Nuestro Senor en flor que interceda|bn|c por sus
parientes. V. R. los haga encomendar a Dios Nuestro Senor."
091110 "El mes de agosto pasado escrebi a V. R. como con la poca lengua chiriguana
que sabia, fui enviado a Itatin, y quiso Nuestro Senor que me recibieron muy bien. Cas e
a los que halle dispuestos, etc... Quiso tambien Nuestro Senor en que tuvimos entrada
en unos pueblos mas adelante en donde no habia entrado el padre Samaniego ni otro
espanol, por muchos estorbos que cada vez que intentaba el Padre le ponian delante.
Eran estos cuatro o cinco pueblos, en los cuales casi todos los viejos eran cristianos
baptizados muchos anos habia de un sacerdote que anduvo por alli muy de paso; pero en
mas de 25 anos no se habian confesado ni estaban casados por la iglesia casi ninguno, ni
tenian de cristianos mas que el baptismo y el nombre. Todos los mozos de 25 anos abajo
son infieles; deseaban baptizarse, y asi lo pedian y se hacian escribir en la memoria que
hacian de los ninos que habian de baptizar, pero con harta pena mia les decia que no
podia ser por entonces, que era menester saber bien las cosas de Dios, y que tenia orden
de volverme a Santa Cruz antes de entrar las aguas; y asi baptice en estos pueblos que
digo hasta 100 ninos y case hasta 50 pares, que no fue poco quererse casar estos,
habiendolo procurado el Demonio y esotros pueblos en darles a entender que si se
casasen se les moriria la mujer; y asi muchos reusan casarse por la iglesia, estandose en
mal estado muchos anos. Es esta gente muy soberbia ni reconoce sujeccion, o muy
poca, a sus caciques, aunque despues que el padre Samaniego los ha tratado, estan mas
domesticos y se puede entrar con mas seguridad a ellos; y si pudiese estar algunos
meses o mas tiempo algun Padre entre ellos, seria muy grande provecho; pero no se
puede acudir por mas tiempo, porque somos pocos y hay muchas partes donde hacemos
falta. Andando en la fuerza de mis ocupaciones, me dio una recia enfermedad que en
pocos dias me puso muy a peligro. Bien entendi que fuera esta tierra mi sepultura; pero
quiso Nuestro Senor darme salud, porque saliendo en hombros de indios, que me
llevaban en una manta, por no poder ir de otra manera, comence luego a mejorar y ya lo
estoy del todo, como |bque|c dentro de pocos dias saldre con el padre Martinez a visitar
los pueblos de alrededor y para aprender en su compania la lengua gorgotoqui. Grande
deseo tengo de salir con ella, porque tantos hombres uno (asi), cuantas lenguas saben, y
si no las saben sunt (asi) illis barbarus et mihi illi barbarissimi. No acabo de dar gracias
a Nuestro Senor por la merced que me ha hecho en quererse servir de mi en estas partes,
y muchas veces no me harto de llorar oyendo confesiones de esta gente, primicia de esta
gentilidad, viendo el cuidado que tienen muchos de sus almas, etc."
092066 "Mientras que el padre Angelo |bMonitola|c estuvo en Itatin, el padre Andres
Ortiz hizo otra salida mas despacio despues de la otra que arriba dije, por los pueblos de
aquellas montanas, y andando en ella escribio lo que se sigue al padre provincial Juan
Sebastian, a 18 de junio de 95:
092073 "Pague Nuestro Senor a V. R. el cuidado que tiene de animarme con las suyas a
esta empresa del cielo que traigo entre manos, que cierto no poco me animan las de V.
R. a desechar mi tibieza y encenderme de nuevo en fervor en la conversion de estas
almas que S. M. me ha encomendado. Yo, Padre mio, cuando recibi las de V. R.,
andaba v ando todavia por estas montanas y asperas selvas de este rincon del mundo
solo con un muchacho o dos; buscando estoy almas que el Senor redimio con su propia
sangre, y tanto a priesa, cuanto los obreros son menos; porque al presente y aunque
inutil, soy solo el que acude a tantos pueblos como hay en esta tierra y tan divididos, por
estar tres PP. en el Guapay esperando la jornada de los Mojos. Aca esta el padre Diego
Martinez, el cual es forzoso este en la ciudad con el padre Miranda, y el padre Angelo
en su mision. Verdaderamente, mi Padre, cuando llego a un pueblo de estos, y con esta
enfermedad que anda, pregunto los muertos, y veo que en uno el Senor se ha llevado
seis ninos, en otro diez, en otro doce (porque mas mueren destos que no adultos), y
aunque por alguna parte muestro sentirlo con sus padres, por otra parte me bano en agua
rosada, viendo que de este eriazo y de entre estas espinas saque el Senor estas rosas para
poner en su mesa alla en el cielo. Traten otros de altos sermones y desvelense como han
de predicar puntos delicados y que muchos de ellos se quedan en las orejas y hacen
pago con un buen dicho, que yo muy contento estoy con la suerte que me ha cabido,
donde el fruto y provecho es sin ruido y sin estruendo de palabras y peligro de
vanagloria, y se ve al ojo muy copioso, que aunque no se mas de una lengua, y esa no
bien sabida, pero con esa acudo a muchas naciones, acudiendoles en sus enfermedades
por interpretes que no faltan entre ellos. Habre yo baptizado este ano como trescientas
cincuenta personas, y casado ciento y cincuenta pares. Los PP. |bque|c asisten en Itatin
como en Guapay, han baptizado muchos mas; demas desto hemos confesado el padre
Martinez y yo mas de treinta pueblos este ano, etc."
093014 "Por el mes de julio del ano de 95 se dio principio a la entrada y conquista de
los Mojos. Es esta una grande provincia, poblada de gente vestida y politica y que tiene
y se sirve de plata, de que ha muchos anos que se tiene grande noticia; los que poblaron
la ciudad de Santa Cruz no tuvieron por principal objeto el hacer alli asiento, sino que
aquella ciudad y las demas fuesen escala para el descubrimiento que pretendian.
Finalmente, este ano se dio principio a ella, como se vera por una del padre Hieronimo
de Andion, que fue con la gente que iba alla para extender por aquella parte la bandera
de la cruz de Cristo, donde hasta entonces nunca habia llegado; que aunque es verdad
que la Compania nunca ha querido ir a semejantes entradas por algunos inconvenientes
que suele haber a los principios en ellas, pero para ir a esta concurrieron tales y tantas
causas, que consultado y visto por todos los PP. de Santa Cruz, parecio, no solo
conveniente, sino forzoso que fuese el Padre con la gente, mayormente teniendo casi
por cierto que con las instrucciones y ordenes que llevaba, no habria inconveniente que
fuese de importancia, y si alguno hubiese, por medio del Padre se impediria y atajaria.
Escribio la carta desde el camino, despues de haber partido, al padre provincial, a 17 de
julio de 95, donde dice asi:
093047 "Voy con mucho consuelo en ir a esta mision tan deseada y con mucha
confianza de que el Senor que me envia, me ha de dar luz y gracia en este viaje y me ha
de dar tantas almas que ofrecerle, que sea menester llamar companeros que ayuden a
tirar la red. Algun impedimento es y no pequeno, el ir con soldados, pero quien conoce
la fiereza e inhumanidad de estas naciones de por aca, que nunca han visto espanoles,
no puede dejar de conceder que es imposible de otra manera poder hacer nada. Espero
en el Senor hemos de dar en gente mas politica y en provincias grandes, y segun las
relaciones y noticias que mueven a hacer este descubrimiento, es innumerable la gente
que dicen hay, de mucha policia y riqueza. Para tomar alguna luz de esta tierra que hay
el rio abajo, envio el senor gobernador un capitan con diez y ocho soldados en un batel
y hasta cuarenta indios. Fueron por el rio abajo algunos dias sin topar gente ni rastro
dellas, y entrando otro rio muy grande en este de Guapay (que asi se llama el rio que
vamos costeando y pasa por la ciudad de San Lorenzo), hallaron dos canoas; estaban
catorce indios en la playa asando mas de 40 arrobas de carne de puercos que tenian alli
cazados; dieron en ellos los nuestros por prendellos, y los indios amigos mataron los
trece sin que los espanoles los pudiesen defender, porque haciendo resistencia los otros
y no dejandose prender, los flecharon y los mataron con las macanas (que son como
unas porras grandes de madera muy pesada). Prendieron uno, y trayendolo a esta
ciudad, murio; que no dio poca pena, porque sirviera ahora de guia; y aunque su lengua
no se entendia, por senas daba noticia de naciones que habia por alli. Otra canoa dijeron
estaba mas abajo, en la cual iban mas indios y huyeron, y otro dia por la manana eran
tantos los fuegos que vieron nuestros soldados alrededor donde estaban, que dieron vela
y volvieron rnas que de paso, por ser aquellas las senas con que los indios se llaman
cuando hay enemigos. Habra que paso esto veinticinco dias, y ha sido de mucha
importancia, porque de alli habra guias para adelante y se tomara lengua de lo que se va
a buscar, que se tiene por cierto no esta muy lejos de esta ciudad. |GEl Senor, que
derramo su sangre por aquellas animas, sea servido de abrir la puerta para que aquellas
naciones entren por la del Evangelio! Mas ha de 40 anos que se desea hacer esta jornada
y nunca se ha podido poner en el punto que agora. Ya, bendito sea N.$O Sr., estamos
puestos en camino, y si el Senor no es servido de llamarme a cuentas antes, pienso, con
su divino favor, verme en el Paititi tan famoso y deseado, de que ya se debe de llegar el
tiempo de los predestinados en aquella tierra y de recibir la buena nueva del Evangelio.
V. R. pida al Senor nos de acierto en todo, ansi para acertar con la tierra, que tantos han
errado entrando por el Peru, como para acertar a ganar aquellas almas de manera que no
se pierdan las nuestras. Bien cierto estoy de que las instrucciones seran justas, como
ordenadas del senor gobernador; el guardarlas no se como sera, porque los soldados,
puestos en la ocasion, se acuerdan poco de ellas. La cuenta que hago es que yo voy solo
a buscar almas redimidas con la sangre del Cordero, y ellos daran cuenta de lo que mal
hicieren, y yo procurare se ejecute lo que se pudiere. Peligros hay muy grandes,
especialmente de hierba muy ponzonosa y mortifera, que a los indios que mataron les
hallaron flecheria de hierba; y contra estos y muchos peligros las verdaderas armas es la
confianza de N.$O Sr. Tampoco faltaran trabajos grandisimos, pero no hare mucho en
llevallos por el Senor, si tengo por companeros a tantos como se ofrecen a ellos por el
estiercol del interes temporal y ese tan incierto y breve."
094030 "De lo sucedido de su viaje escribio otra a 14 de setiembre al mismo P.
provincial, ochenta leguas andadas de camino:
094033 "Pax Xpti., etc. --A la salida de San Lorenzo escribi a V. R. mi partida. Dire
agora lo que despues aca hubiere sucedido. Fue el Senor servido de darnos buen viaje, e
venimos siempre ribera del rio Guapay, que pasa por San Lorenzo, que corre Norte Sur,
por tener noticia que ribera del hay poblacion que han de dar noticia de los Mojos o
Paytitin (asi) o Candire, como aca le llaman. Trujimos buen camino, gracias al Senor,
por un palmar que ha durado 60 leguas, abriendo siempre el camino a fuerza de
machetes y hachas por espacio de muchos dias. Duro esto mas de lo que se pensaba y
empezaron a faltar las comidas, que fue causa de desconfiar mucho los soldados de
hallar por aqui gente alguna; porque la tierra que hemos andado, al parecer es
inhabitable en el invierno, porque en muchas partes mostraban los arboles senales de
agua que subia mas de un estado en alto. Parecio conveniente que un bergantin y canoas
que traiamos por el agua bajasen con 25 soldados el rio abajo, para dar presto en la
gente, porque por tierra se anda poco, que son 300 caballos los que vienen, y asi se anda
a dos o tres leguas cada dia. El capitan bajo con un bergantin y el segundo dia topo diez
y seis indios en dos canoas, las cuales le dejaron llenas de comida; y al tercero dio en
esta provincia de los Morochossies (asi), donde al presente estamos. Llego a primero de
setiembre, y de cinco indios que cogio, envio al uno contento con regalos diciendole
que llamase a los demas de paz. La respuesta fue venir mas de 300 con sus arcos y
flechas a dar en ellos, y el segundo dia muchos mas; y como no conocian los arcabuces
y vian poca gente, atrevianseles demasiado, y asi fue necesario defenderse y mataron a
algunos. Ellos hirieron a un soldado nuestro en la barba, y con ser la herida muy poca,
murio dentro de cinco dias rabiando de hierba mortal que tienen. Confesosele y hizole
N.$O Sr. merced, porque yo me adelante a confesarle con veinte soldados que les
vinieron de socorro, y en llegando le confese generalmente y aquella noche perdio la
habla hasta que murio. Huyeronse los indios al monte. Hacianse las diligencias posibles
para traelles de paz. Hallamos siete pueblos. No ha habido quien entienda su lengua,
aunque traemos lenguas de muchas naciones. Es gente bien dispuesta y bien agestada;
todos traen horadado el labio de abajo y alli puesto un bezote de plata y en las narices
colgadas de ambas ventanas unas argollitas de plata como de hilo. Dicen, dandose a
cntender como pueden, que cerca de alli estan los Xoboyonos, que es una nacion que
trae en los pechos patenas de plata y brazaletes y coronas y que tienen sus pueblos sobre
este mismo rio; y que mas adelante estan los Maures, gente vestida y politica; y destos
Maures hay noticia que estan cerca de los Mojos. Estamos ahora procurando que estos
vengan de paz, y creo que sera en esta provincia el invernar, respecto de llegarse el
tiempo de las aguas y haber en estas provincias muchas comidas, que son grandes
labradores y la tierra tan fertil, que admira; sus casas bien hechas, y las vasijas y alhajas
de casa y todas las cosas que se han visto suyas, son las mas bien hechas y con mas
curiosidad y limpieza de cuantas se han hallado por aca. Todas las casas son grandes,
que echan cuenta de seis moradores en cada una. Todas estan puestas al derredor de la
plaza y salen a ella todas las puertas. En medio de la plaza esta una ramada grande muy
bien hecha, donde comen y beben, y a la salida de los pueblos, a la una parte, hay otra
ramada menor cerrada por la una parte, y la otra sirve de puerta, y adonde esta cerrada,
se hace uno como retrete o alcoba. Juzgase que estos tienen alguna adoracion y que alli
entra el hechicero a hablar con el Demonio. Tiene esta ramada sus asientos por los
lados. Espero en la magestad del Senor nos dara lenguas de esta nacion y de las demas
que por aqui hay, y que esta policia y buen natural que descubren en estas cosas agiles,
la han de convertir en servicio de aquel Senor que los crio. Hallose un cuadro labrado de
plumeria de colores muy finas y vistosas. Con las primicias de esta jornada se despacha
al senor gobernador; no se si se dejara pasar primero el invierno que venga; cuando
viniere, esperamos al P. Samaniego con el y para mi sera de extraordinario consuelo;
porque aunque estoy muy acompanado, estoy muy solo sin alguno de la Compania, y no
es esto lo menos que hay que ofrecer al Senor en este viaje. Luego que salimos de San
Lorenzo se instituyo en el camino la cofradia del Nombre de Jesus de los Juramentos.
Todos entraron en ella; gracias al Senor, hay mucha enmienda en todos; hanse
confesado los mas y recibido el Senor. Dicese misa las fiestas en un toldo muy bueno
que el senor gobernador dio para iglesia. Si asentamos aqui, se dira mas a menudo,
aunque el vino esta lejos y las hostias. V. R. nos haga encomendar a N.$O Sr."
095043 "Acerca deste mesmo descubrimiento escrebi (asi) otra al mismo P. provincial,
el P. Diego de Samaniego, conforme a las relaciones que de los que fueron a el tuvo. Es
la fecba a 26 de setiembre de 95, por donde parece que tardo el (asi) la vuelta desde
donde habian llegado hasta la ciudad de San Lorenzo, ocho o diez dias de camino el que
vino con la mueva. Dice, pues, asi:
095053 "A 26 dias de setiembre llego aqui el sargento mayor del campo con otro
soldado, y asi ellos como todos los que alla quedan, por sus cartas muestran tener gran
contento de la tierra y gente della. Siguiendo la orilla del rio Guapay abajo, y algunos
por el en barcas, a 80 leguas, que por camino derecho no seran 50, dieron en una
provincia de indios llamados Morochossis. Entiendese van muchas provincias
encadenadas desde alli hasta dar en los Mojos. Quieren hacer alto e invernar alli, y para
eso recogen comidas, y desde aquel puerto hacer algunas correrias la tierra adentro
hacia la cordillera, que estara de alli al Poniente 20 o 25 leguas. No escriben en que
altura se hallan, pero por algun os indicios y senas que me dan los que vinieron, me
parece que se hallaran 16 o 20 grados, poco mas o menos. Fueron todos, asi espanoles
como indios, con mucho contento y salud, y quedan con ella. Es todo el camino llano,
poblado de grande y aspera arboleda. Trajeron un nino para lengua, que esta les hace
alla mucha falta para traerlos de paz, como no se entienden unos a otros, y aunque son
Timbois (que quiere decir "de narices horadadas"). no se han hallado por aca destotros
Timbois ni de otros sus vecinos que se trajeron de los Chiquitos, quien los entienda. No
han sabido alla la muerte del senor gobernador, que este en el cielo. Entiendo les
compondra mucho, y asi se procura que no la sepan hasta entrado el invierno. con el
socorro que les enviaren por todo noviembre. V. R. nos haga encomendar a N.$O Sr."
095091 "Este es el estado en que estan las cosas de este descubrimiento y noticia, v las
de toda esta gobernacion. Grande falta ha de hacer la cabeza que N.$O Sr. ha quitado
con la muerte del gobernador, don Lorenzo de Figueroa, que este ano por el mes de
agosto llevo para si, a lo que se puede esperar de su divina bondad, para dalle el premio
de los muchos trabajos que padecio en esta tierra, con grande celo de la conversion
destas almas. Pierde mucho toda esta nueva cristiandad, y en especial la Compania, con
su muerte. Proveyo despues a los PP. que entraron en aquellas tierras, que ha mas de
diez anos, con grande liberalidad y amor, de lo que era necesario, con un animo muy de
padre y amigo, el cual se le habia pegado de haberse criado en nuestras escuelas, en el
colegio de Cordoba en Espana. Llevole N.$O Sr. cuando parece que podia hacer mas
falta en esta tierra, especialmente en el descubrimiento para el cual habia gastado cerca
de cuarenta mill ducados, con grande deseo de descubrir tierras donde fuese conocido
Dios N.$O Sr., y abrir puerta para la salud de tantas naciones que cada dia por la falta
della bajan al infierno; y por llevar adelante estos buenos intentos suyos, proveyendole
S. M. en premio de sus trabajos en otra plaza de mas descanso y renta, quiso quedarse
en la que tenia de mas trabajo e inquietud; pero N.$O Sr. se lo habra pagado muy bien
en el cielo, que, como instrumento muy principal, se le debe todo o gran parte de lo que
la Compania ha hecho en estas partes, que aunque hasta ahora ha sido mucho, hay
esperanza de mucho mas. Hanse baptizado en este ano, a lo que se puede colegir de las
cartas que de alla se han recibido, 1.250 personas. En las confesiones no hay numero,
porque son todas cuantas los Padres han podido. Saben los PP. cuatro o cinco leguas, y
no trabajan solamente en ellas, sino en otras muchas por interpretes. N.$O Sr. envie a
este pedazo de su vina recien plantada tales y tantos obreros cuantos sean necesarios.
096031 "Pero para que mejor se entienda las muchas naciones de que hay noticia y no
estan del todo descubiertas que en estas partes hay, pareciome que no era fuera de
proposito, aunque lo fuese del hilo de la historia, poner aqui traslado sacado en suma de
la relacion e informacion que se hizo de ello y se envio autentica y autorizada al virrey y
por la cual se han movido los gobernadores a hacer tantos gastos y prevenciones;
porque a los que de veras son deseosos de almas no les dara menos gusto saber que hay
mucha noticia de ellas y disposicion para ganallas, que a los que desean bienes
temporales saber que hay mucho oro y plata, sino antes mucho mas, pues el que de
veras tiene estima de lo uno y de lo otro, dice con mucha razon lo que el otro rey: da
mihi animas coetera tolle tibi."
096051 RELACION general que se tomo en publica forma y se envio autorizada al
virrey en la provincia de los Xarayes, que es en 17 grados sobre el rio Paraguay, 250 |
bleguas?|c de la Asumpcion, donde habia llegado el general Nuflo de Chaves con 150
hombres, con orden e intento de poblar en ella, y despues, por la relacion que tomo,
paso adelante.
096060 "Estando en el pueblo del cacique principal, llamado Uratuvere, se juntaron los
indios principales de la comarca, los cuales preguntaron al capitan que que demandaba y
que querian los cristianos en su tierra. A lo cual se le respondio que venian a que
entendiesen la palabra de Dios, que a todos crio, y la de nuestro principal grande y
verdadero, el cual nos manda que paremos y poblemos en sus tierras y que cono zcamos
los buenos para hacerlos bien y a los malos para castigarlos; los cuales dije ron que se
holgaban mucho, porque mucho habia que nos deseaban ver en sus tierras, y que
mediante nosotros, entenderian los diaz (asi) y no se enojara Dios con ellos y les daria
mas frutos en la tierra, y que su principal Candire asi lo habia deseado.
096079 "Fueles preguntado que do estaba y por que le llamaban Candire. Dijo (asi) que
era muerto, y que en cuanto a la razon del nombre, dijo que en los tiempos pasados se
llamaba su padre Caya, el cual junto la demas gente comarcana y entro en los
Ortugueses y en los Ontes hasta llegar a los pueblos de Paicocoro, cacique principal, y a
los pueblos de Paicuri, en demanda de el Candire, que es senor del metal verdadero y de
todas las cosas buenas.
096090 "Fuele preguntado que eran las cosas buenas, y que era el metal; dijo que lo
decia porque toda lag (asi).
096093 "Fueles preguntado que de que ropa se vestian. Dijeron que tenian muchos
animales que eran como venados chicos, y que de los pelos de estos hilaban las mujeres
y hacian ropas. Y que cuanto a lo del metal, dijeron que era una cosa que tenian como
hachas para cortar, salvo que uno era blanco y relucia mucho, y otro era amarillo.
Fueles mostrada una sortija de oro, la cual tomaron y le dieron (asi) con ella en los
dedos y la ponian en las narices, y dijeron que de aquel era el metal amarillo.
Preguntado que para que lo olian, dijeron que porque habia otro metal amarillo que no
era bueno y que tenia mal olor, y que de esto hacen en aquella tierra las herramientas
con que cortan y hacen sus labores.
097008 "Fueles preguntado si este metal si lo sembraban y como se cogia. Dijeron que
no se sembraba, y que el metal amarillo lo sacaban de los arroyos de las sierras de
Ararachagua (asi), y que lo blanco sacaban de la tierra.
097014 "Preguntado que es Araraguagua (asi), dijeron que es una sierra muy grande
que duraba mucho, y que por la una parte alindaba con la una (asi) laguna muy grande,
y que de la otra parte era una poblacion muy grande de gente que no tenia mas de un
principal, que era senor de todos, que se llamaba el Candire; y que delante de este se
juntaban todos a cantar con los instrumentos de metal verdadero, a manera de canas
gordas, las cuales eran vacias, y daban golpes en el suelo, y de aquellos golpes hacia un
buen sonido; y tenian otras que tocaban con la boca. Fueles mostrado una trompeta;
dijeron que eran algunas como aquellas y que eran de metal blanco y amarillo; y dijeron
que de aquel principal Candire tomo el nombre su padre, porque en aquella tierra mato
muchos de los candires, los cuales mataron toda la demas gente que con su padre habia
salido.
097036 "Fueles preguntado quien mas se escaparon de los que con su padre fueron.
Dijeron que alla en su pueblo estaban dos que se escaparon, y tambien en el pueblo de
Paicororo y de Paicuri habia muchos, que si queriamos parar en su tierra, que los
enviarian a llamar; a los cuales se respondio que nuestra voluntad era parar y sembrar en
su tierra, y que no los enviasen a llamar, que ellos vendrian a entender nuestra habla
cuando supiesen que estabamos en su tierra, porque esta es la costumbre de los buenos,
y que tuviesen cuenta en no mentir, porque de esto se enoja Dios y nuestro principal y
cabeza. Dijeron, que entre ellos, los indios que eran bellacos y que no entendian los diaz
(asi) eran los que mentian, y que ellos eran los principales, y que lo que decian era
cierto, y que de Paicororo y Paicuri entenderiamos todo lo que decian; y que tambien en
el camino, antes que llegasemos a Caycororo (asi), hay un pueblo de chiriguanaes que el
principe dellos se llama Bambaguazu, el cual dicho principal con su gente sabia la
tierra, porque este principal habia ido con su padre, Caye, y destos chiriguanaes estan
casados con sus hija s y los tienen por parientes.
097065 "Despues de asegurada la tierra y proveido en las labranzas de ellas, llevando
estos principales con nosotros, fuimos en demanda de Bambaguazu, el cual nos sirvio
en lo que pudo con toda su gente. En la relacion conformo en todo, y dijo que el queria
ir con nosotros y llevarnos a la tierra rica, que era la tierra verdadera, y que luego
tendriamos todas las cosas buenas que tenian los cristianos que estaban en la tierra de
los Cara Caras. Fueles dicho q ue de aquella tierra habian traido los Candires el metal
que tenian; el cual principal se rio y dijo: |CEs poco el metal que tienen los Candires?
Es mucho (asi), porque las vasijas en que hacen su vino son grandes, y todas las otras
cosas son de metal; y las ataduras de las casas y las fuerzas, las que tienen por donde
flechan, son de metal; y no puede pasar la gente cargada de la tierra de los Cara|Baras
(asi) a los Candires, porque son las sierras muy altas y hay en medio un agua muy
grande y mucha tierra que tiembla y anegadizos; y que en los tiempos pasados salieron
unos cristianos de la tierra de los Cara |Faras (asi), y queriendo pasar a la tierra rica, se
perdieron y se les murieron los caballos, y que el habia visto los huesos dellos y sus
rancherias. Y este prencipal me dio un arcabuz y herraduras viejas que habian hallado
en las rancherias de los xpianos.
097098 "Preguntado que adonde iba en aquel tiempo y si iba solo, respondio que iba
con otra mucha gente en demanda del Candire, y que con el iba Peritaguari, indio
principal chiriguana, y Moqueringuazu con toda su gente; y fueron por la parte por
donde los cristianos se perdieron, y hallaron una rancheria de Candires que habian
pasado con sus canoas; y en una petaca hallaron ciertos vasos de oro, los cuales tomaron
e hicieron cuenta de ellos para sus mugeres, y por no poder pasar, se volvieron al
asiento de Peritaguari; y que el no habia vuelto mas a la guerra; y que sabe que despues
aca los indios de aquella tierra han vuelto muchas veces, y que los Candires han muerto
muchos parientes suyos a todos los indios de Moqueranguazu (asi); porque la tierra de
los Candires es muy grande y sus pueblos son muy ricos, porque son cercados de tierra
muy alta y recia, y tienen alrededor de ella unos hoyos muy grandes, y a todos los indios
que toman les echan alli dentro y los matan, y a otros llevan al pueblo principal al
Candire y los dan a comer a unas aves muy grandes que tiene el Candire en un cercado.
098016 "Preguntado si era verdad lo que decia el principal, dijo que no era esclavo que
habia de mentir.
098019 "Preguntado que como afirmaba lo que no habia visto, dijo que por que le
habian muerto un jijo y muchos sobrinos suyos; que llevando al Candire indios de
Peritaguari presos, se habian soltado y vuelto a la casa de Peritaguari y que eran vivos.
098026 "Preguntado que que otras cosas decian que habian visto, dijo (asi) que no les
preguntasemos mas, porque querian dejar a sus sobrinos que decir.
098030 "Fueles preguntado que por donde se iria a la sierra? Dijo (asi) que era
necesario atravesar la sierra de los Otones hasta llegar a los pueblos de Peritaguari, y
que esta tierra era toda de enemigos, y que era mucha gente y grandes labradores; y que
si habiamos de pasar a los Candires, que el queria ir con nosotros, porque deseaba hacer
el trueque de sus parientes y que no tenia metal ninguno y que queria traer metal.
098041 "Y asi paso adelante con nosotros hasta llegar a los pueblos de Paicororo y de
Paicuri, los cuales nos rescibieron de guerra, y despues de pacificos, ellos a firmaron
todo lo susodicho; y destos fueron algunos con nosotros hasta llegar a los pueblos de
Tibichicosi. Estos indios nos esperaron de guerra en un fuerte grande, y despues de
pacificos, los principales afirmaron todo lo susodicho, y dijeron que asi lo habian oido
decir a sus pasados, y que por razon de unos chiriguanaes que adelante estaban, no
corrian ellas la tierra, los cuales indios nos llevaron por camino de mucha gente y
grandes comidas hasta llegar a los pueblos de Chicapicori, los cuales pueblos y indios
nos salieron de paz y nos llevaron a los pueblos de Pitaguary, indios chiriguanaes, de los
cuales nos informamos y dijeron que todo lo susodicho era verdad y que muchos de los
que habian ido eran vivos y que alli estaban y que se holgaban que quisiesemos pasar a
la tierra de los Candires; y que ahora conocen que Dios los quiere bien, pues eramos
venidos a hacer el trueque de los parien tes; que ellos querian ir con nosotros y llevar a
sus mujeres y hijos y que nos pondrian en la tierra, porque aquella tierra era donde habia
Dios dado todas las cosas buenas; que en su natural no tenian mas que la comida.
098073 "Fueles preguntado quien eran los principales que habian entrado con ellos en
la tierra. Dijeron que era la gente de Moqueranguazo (asi) y los Taguarinbucus y la
gente de Itapuan y de Guayubai, y el que hizo la junta fue Itapuay; todos los cuales
vernian luego a nuestro mandado, y que ellos irian a llamarles, dandoles un cristiano
que fuese con ellos, y despues de todos juntos se informarian bien de la tierra, porque
estos habian ido pocos dias habia a los Candires.
098085 "Preguntado que en que tiempo fueron y vinieron a la tierra. Dijeron que fueron
en el tiempo que parescia una estrella en el cielo con un rasgo; que vinieron en tiempo
de dos meses, y que la tierra no se puede absconder, y que muchas veces habia estado
en la frontera della; y que llegados los principales, darian la retacion della.
098094 "Preguntado por donde habian ido a la tierra del Candire. Dijeron que ellos
tomaban la cordillera de la sierra que comienza de sus pueblos, y por las faldas della
daban en un rio que se dice Yayua, y atravesado, tomaban un despoblado hasta ponerse
en la frontera de un rio grande que se llama Guapay. Pasado el rio, parescia el pueblo de
la frontera de la tierra del gran Candire, que se llama el principal de Xaguagua.
098105 "Preguntado como sabe que se llama Xaguagua. Dijo que los indios que han
tomado en la guerra dellos, y los que se han soltado y huido de los que los xaguagas tan
presto han dicho.
099003 "Preguntado si era mucha gente. Dijeron que aquel pueblo era muy grande, que
nunca habian podido entrar en el, y que donde habian entrado era en algunas casas que
tenian en las chacaras, de noche, y que siempre hallaban palas y herramientas de metal;
y que venia en el alcance dellos tanta gente, que a todos los mataban si no era algunos
que se escapaban.
099012 "Preguntado si tenian algunas palas de las que habian tomado. Dijeron que los
Tacuaimbucus (asi) tenian muchas y muchas vasijas en que bebian de las que habian
tomado en aquel pueblo; que venidos ellos, los meterian en la tierra; y que no estan lejos
estos ni los otros principales, y que el queria ir a dar la nueya como estaban cristianos
en la tierra, porque lo crean, y que irian con el algunos cristianos, para que con mas
brevedad vengan.
099023 "Preguntado si nos han de llevar por el camino que ellos acostumbran, y que
pasos tiene el camino y que come la gente. Dijeron que aquel camino no era para
nosotros, porque era sierra despoblada y habia muchos pantanos y los caballos no
podian pasar; y que ellos nos llevarian por otro camino por donde se corta la tierra mala,
salvo que hay una poblacion muv grande de los indios que se llaman Tapuymiri, los
cuales cortan la sierra, y esta gente tiene que luego mata. (Estos son los indios que agora
llaman Chiquitos, y que se alzaron en la cibdad de Santiago y la hicieron despoblar
agora.)
099038 "Preguntado si han ido algunas veces por esta parte. Dijeron que no, porque era
mucha gente y no se habian atrevido a ir.
099041 "Preguntado que si tenian metal. Dijeron que no salen estos a la banda de los
Candires, porque hay un despoblado enmedio y hay dos generaciones de indios que se
llaman Timbus los primeros, que son mucha gente; y los otros se llaman Maures, y estos
tienen algun metal que han traido de los Candires.
099049 "Preguntado que gente son los Timbus y que comen. Dijeron que todos son
labradores y gente crecida, y que tienen las narices horadadas, en las cuales traen metal
amarillo atravesado.
099054 "Preguntado como lo sabian. Dijeron que ellos tenian camino un rio abajo
donde los habian visto y tomado algunos dellos.
099058 "Preguntado como los entendian. Dicen que ellos tenian mucha gente por
esclavos que los entendian, y que su costumbre es guardar de los muchachos que toman
en la guerra, y que estos son lenguas, y traidos algunos destos, afirman lo susodicho.
099064 "Fueles preguntado que como nos querian llevar por la tierra que no sabian.
Dijeron que aquella tierra era de grandes labores y de mucha comida, y que, por las
sierras, tenian marcada la tierra, y que puestos en ellas, reconocerian la tierra, y que la
atravesariamos hasta dar al Huapay (asi), y desde alla veriamos las cordilleras de las
tierras (sierras?) y la tierra, que sobre este rio esta el pueblo cercado de los Haguaguas
(asi). Y sin este camino saben otros muchos, porque la tierra es grande y no se puede
esconder.
099077 "Entendido para cual (asi), se enviaron dos cristianos a llamar los principales
susodichos, y se entro en esta provincia de los Tapuy miris hasta ponernos sobre un rio
de la dicha tierra. Ouedaron los indios chiriguanas de respondernos a este asiento, por la
parte baja, atravesando las aguas por unos despoblados; y vinien do los cristianos,
trujieron la mesma relacion con los mesmos principales.
099087 "Despues desto fueron llamados los principales uno por uno; fueles preguntado
lo susodicho y dijeron que la relacion era cierta y que ellos no venian para volverse a
sus casas, sino para ponernos en la tierra y que no acostumbraban a negar lo que se
habia de ver. De los que habian tomado en la tierra rica, en la guerra, dijeron que no era
costumbre de buenos saber de los esclavos lo que ellos habian visto, porque ellos habian
ido algunas veces a la guerra y habian pasado por despoblados a muchas partes de la
sierra; y que cuando Irapua (asi) hizo la junta que este que declara dijo, que junto veinte
pueblos consigo y se puso despues de media noche, pasando el Guapay, en frontero de
un byo |bbohio|c grande, el cual estaba fuera del pueblo cercado, y entre los indlos y
principales acordaron si quemarian el buhio. Moqueranguazu, que presente estaba, dijo
que no, porque pudiesen tomar metal, porque si se calentaba el metal, no se podria
tomar, y que los indios serian cogidos. Y asi, al cuarto del alba ganaron el buhio, y
hallaron metal blanco y amarillo y a Quranguangu, principal, con su gente saco una
bacia tan grande como una artesa de las de Espana, segun senalaron, en que les parecio
que en ella hacian vino; y a la grita de la gente salieron los indios del pueblo y mataron
muchos dellos, y el metal que llevaban todo lo soltaron, salvo algunos indios ruines,
que, como llegaron, se volvieron con la presa, y que de esto han hecho cuentas y
chipanas.
100018 "Preguntado si tenian aquellas cuentas, dijeron que si, y que los cristianos que
alla habian ido habian dado algunas, las cuales las trajeron y son de plata labrada y
alguna de oro. Quedaron en el pueblo en que estamos poblados.
100024 "Fueles preguntado que armas traian los indios ricos, y con que peleaban, y si
era gente vestida. Dijeron que desde alli adelante era gente vestida y que peleaban con
lanzas y arcos y hachas de metal; y que tra ian los de las lanzas rodelas de metal blanco
y de plumeria, y de metal amarillo el cerco dellas, a manera de tablas chinas; porque
estos dichos indios trajeron una pintada de plumas con muchas figuras, y esta se dio al
cacique principal de nuestro asiento de la Asumption.
100036 "Fueles preguntado si habian dado en otros pueblos de esta gente. Dijeron que
en los tiempos pasados, Moqueranguaco (asi) junto gente, y por un despoblado se puso
en frontera de un pueblo grande cercado de sierra y por el rededor del habia un muy
grande hoyo; y este pueblo no tenia entrada mas de por una parte, el cual estaba
despoblado; y parecioles que los demas pueblos serian desta manera, y hubieron miedo
de entrar mas en la tierra adentro; y vian grandes y muchas labores, y se parecieron
grandes humos; y determinaron seguir un camino y ponerse en salvo, y dieron en
grandes labranzas y tomaron cuatro indios vestidos, los cuales traian en la parte alta del
brazo unos brazaletes hechos en ellos sus veneras de metal amarillo y blanco; y que de
aqui se volvieron, porque no se atrevieron a pasar adelante.
100057 "Preguntado si eran vivos algunos de los presos, dijeron que Toiba Inga, que
estaba presente, tenia uno en su casa.
100060 "Preguntado que relacion daban los indios que tomaron. Dijeron que los indios
les afirmaron todo lo susodicho, y decian que no fuesen a sus tierras, que eran pocitos
(asi, por poquitos), porque en un pueblo de los del Candiree (asi) habia mas gente que
en todos ellos; y que la casa del senor era toda hecha de metal por de dentro, y que
todos los tirantes eran de metal blanco, y que las ataduras de las casas eran todas de
metal amarillo; y que este metal amarillo traian en todas las cosas, y que habia mucho, y
que lo sacaban de los arroyos que corrian de la sierra de Aracanga, que son muchos, y
de ellos hacen mucho metal blanco; y en la forma de esto dijeron otras muchas cosas
notables, que no pudieran decir no habiendolas visto.
100078 "Despues de lo cual, puestos seis Jorgnas (asi, por jornadas?) segun la relacion
dicha, procuraron saber si se podria ir por otro camino al pueblo de los Iaguaguas (asi);
dijeron que era necesario atravesar toda la tierra de los Gorgotacis (asi) y pasar a la
tierra de los Tamacocis (o Famacocis) y ponernos sobre el rio Guapai; y desde alli, ellos
y los xpianos de la tierra los llevarian a los Tacuaybucos (asi), los cuales estan en
frontera de los Iaguaguas, que es el pueblo cercado.
100090 "Preguntado como lo saben. Dijeron que ellos y los Tacuaybucos habian ido
algunas veces a ponerse en salto; y los Tacuaybucos tenian mucho metal de lo que
habian robado.
100095 "Preguntado si habian visto otras gentes. Dijeron que si, porque en aquella agua
grande habian visto muchas canoas e indios e indias. Las canoas tenian las proas y
bordes guarnecidos de metal.
100100 "Preguntado que como lo sabian. Dijeron que las mismas canoas relucian; y
que de la sierra adonde estaban de noche inviaron dos mozos recios para ver las dichas
canoas, y llegaron donde estaban surtas, los cuales dijeron lo susodicho; y queriendo
tomar algunas por las proas, tenian unas ataduras de metal, que debian de ser cadenas, y
no pudieron tomar ninguna; y a la vuelta tomaron junto a la sierra una india y un indio,
los cuales llevaban dos vasijas de oro a manera de cocos, de que hicieron cuentas.
101008 "Y asi fue Dios servido que los que quedamos con vida y sin peligro, algunos
llegamos al asiento de los Tamacocies y sobre el dicho rio de Guapay se hizo el pueblo
donde al presente estamos, que se dice La Barranca, &.$a"
101014 "Los indios Chiquitos que aqui llaman Tapuimiri, que es lo mismo,
desbarataron al general Nuflo de Chaves, quedando ellos asolados; y por esta ocasion se
le amotinaron al general Nuflo de Chaves los mas de sus soldados, y le fue forzoso con
los pocos que le quedaron poblar a Santa Cruz de la Sierra y dejar la jornada por
entonces. Los llanos de los Tamacocies, que aqui dije, son de donde esta agora fundada
la ciudad de San Lorenzo, que por otro nombre llaman La Barranca.
101026 "Despues de escrita esta, se escribio (recibio) otra carta del P. Diego de
Samaniego, del sobredicho pueblo de San Lorenzo, a 13 de diciembre de 95, para el P.
provincial, donde confirmando lo que arriba se dijo de este descubrimiento y
prosiguiendo el mismo viaje, dice asi:
101033 "Despues que escribi a V. R. como habian los que iban en demanda de los
Mojos descubierto una nacion que llaman Morococis, tuvimos noticia que cinco
jornadas mas adelante y dos por agua, habian topado con los Sabaionos y Maures, que
no habian tomado arco ni flechas contra los espanoles, sino que comenzaban a venir de
paz. Aqui se comenzaron a ver senales de las que el general Nuflo de Chaves dice en su
relacion; porque fuera de nombrar alli los Maures que estaban cabe los Mojos, una india
de las que cogieron nuestros soldados, viendo una cuchara de plata, se levanto y
senalando con la mano y cuchara el maderamiento de la casa, dio a entender que eran de
aquello que tambien Nuflo de Chaves lo escribio en su relacion. Algunos entienden que
debe de ser aquello en alguna casa de adoracion. Muchos barbotes del grueso de un
canon de escribir y de un jeme de largo que traen estas naciones en el labio de abajo,
han hallado, de plata, y alguno tambien de oro. Es esta gente que han topado de mucha
pulicia en sus vestidos, que todos los traen muy bien hechos; y tienen sus oratorios muy
bien aderezados, y muchas figuras de animales pintadas en ellos; de todo lo cual carecen
todas estotras naciones de esta gobernacion. No escriben en que altura estan; entiendese
que es poco mas o menos la de Chuquiago, y todos en la ribera de este rio Guapay; el
cual dicen que va tan grande despues que entra en el otro rio que baja de la sierra, que
de barranca a barranca habra dos tiros de arcabuz y por lo mas bajo tres brazas de agua.
Una cosa dire, porque la escriben muchos de alla, que en esta provincia de los
Aboyonos (asi) y Maures, cortaron muchos zapallos (son estos los que en Espana
llaman calabazas de las Indias, y hacense tan grandes, que algunas apenas los puede
alzar un hombre) y los miraron con cuidado y en todas hallaron una cruz muy bien
formada y hecha. Cada uno discanta sobre esto lo que le parece. El senor Juan Sanchez
y yo estamos aqui para entrar a ayudarles en pasando las aguas, etc."
101083 "La falta que hizo la muerte del gobernador don Lorenzo de Figueroa para la
conversion de toda aquella gentilidad y conservacion de los ya convertidos, aunque fue
grande, la suplio Nuestro Senor con la eleccion que hizo el senor virrey de gobernador
en el capitan Gonzalo de Solis, que era su teniente y cuya es la carta que esta arriba
desde San Lorenzo, para el padre provincial; el cual no solo por su mucho valor y
cristiandad, sino tambien por el deudo que tiene con la Compania, por hermano del
padre Diego Gonzalez, que esta en esta provincia, en quien la ha siempre amado y
favorecido mucho, y se entiende lo hara en adelante; de suerte que ni la Compania ni la
conversion de aquella gentilidad echa menos al gobernador pasado, si no es por lo que
la ley del agradecimiento obliga.
101103 "Fuera de estas misiones, donde ha tantos anos que andan los nuestros
peregrinando, se ha dado principio este a otras dos o tres, que aunque hasta agora no son
mas que principios, porque se vea las muchas puertas que estan abiertas para tanta
gentilidad como hay en esta tierra, las pondre aqui:
102004 Mision y entrada de los Andes de Xauxa
102005 "Veinte leguas de la ciudad de Lima, camino de Cuzco, se comienza a subir la
cordillera o sierra que dije arriba dividia esta tierra y corria por toda ella de Norte a Sur.
Veinte leguas mas adelante (que tanto tiene por esta parte de travesia) hacia la tierra
adentro, esta el valle de Xauxa, muy fertil y deleitoso, y con el se continuan otros valles
muy cerrados de grandes y espesas arboledas y muchos rios; y por ser tal la tierra, los
indios amedrentados y temerosos del tratamiento de los espanoles, se han hecho fuertes
en ella, sin que hayan podido entrar a ellos, aunque muchas veces y por muchas partes
se ha intentado, aunque los indios muchas veces han salido de paz a buscar, comprar o,
como dicen, rescatar algunas cosas; y por esta comunicacion y por lo que alla han dicho
algunos otros indios cristianos, que se han pasado a vivir entre ellos, se han inclinado y
movido a hacerse cristianos y salido muchas veces a pedir PP. que les ensenasen y
baptizasen; lo cual no solo han pedido al corregidor de Xauxa, sino tambien venido a
Lima a pedir al virey les enviase solamente PP., porque otros ningunos espanoles de
ninguna manera quieren que entren alla. Y asi, el senor virey, por la merced que
siempre hace a la Compania y confianza que della tiene, le dio esta empresa; y asi
fueron senalados para ella el padre Juan de Font y el padre Nicolas Mastrilo, para cuyo
aviamiento y todo lo necesario |bproveyo|c el senor virey con mucha liberalidad.
Partieron de Lima a mediado octubre y llevando por guia un espanol conocido de los
indios que iban a buscar y a otros dos indios que habian venido a llevar a los PP. en
compania de otros indios que los ayudaban a llevar el hato, por haber de entrar todos a
pie, por ser camino que no pueden andar caballos, --y esta es una de las principales
causas por donde no han entrado y podido entrar a ellos espanoles,comenzaron su
camino a pie a veinte y nueve de octubre, cuyo suceso se vera por una del padre Joan
font, escripta a 5 de noviembre al padre Joan Sebastian desde el valle de Inopay, que es
la siguiente:
102055 "A 29 de octubre salimos de Andamarca y comenzamos a caminar con nuestros
bordones y alpargates con mucho contento; y aunque por la misericordia del Senor, este
no nos ha faltado, pero no puedo dejar de confesar que fue grande el cansancio; verdad
es que los caminos son tales cuales yo no los sabre pintar. Las primeras dos leguas
saliendo de Andamarca subimos por una cuesta arriba, tan agria, que apenas podiamos
subir por la falta de aliento. Llegados casi a lo alto, se camina por una ladera tan
angosta, que apenas podiamos asentar el pie en ella, porque tendria cinco dedos de
ancho; y luego comenzamos a bajar por una laja de pena viva tan derecha, que ibamos
agarrando con la punta de los dedos de manos y pies; y no solo era este camino
trabajoso, sino muy peligroso y de manera que si por el resbalaramos, ibamos
haciendonos pedazos sin parar hasta el rio. Luego comenzamos a caminar por una
cienaga y lodazal y por tierra fria con el agua a media pierna, y no por esto dejo de
haber cuesta hasta la dormida, que es una cueva que esta cuatro leguas de do salimos
aquel dia. Otr o dia caminamos otras cuatro leguas, siempre por cienagas, subiendo y
bajando; y lo que me espanta de este camino, que se juntaban en el tres cosas al parecer
impatibles (asi): cuestas, laderas, cienagas y frio. Llegamos a dormir este dia, que era
vispera de Todos Santos, a una cueva que llaman de la Magdalena, porque los anos
pasados llego a ella un religioso de San Francisco que tenia deseo de ver esta tierra, y
dia de la Magdalena dijo misa en ella y se volvio a su doctrina, que era Andamarca.
Desde esta cueva descubrimos toda esta tierra, sin que la vista tuviese en que reparar. El
dia de Todos los Sanctos pedi al padre Mastrilo dijese misa en ella y echase la
bendicion a toda esta tierra. Yo comulgue a ella, porque no perdiesemos jornada si nos
parasemos a decir otra misa. Y luego comenzamos nuestro camino tal cual yo no sabre
decir. Comenzamos a abajar a los Andes, y no se si era bajar o subir. Caminabamos por
unos montes espesos; unas veces subiamos, o por mejor decir, trepabamos por las raices
de los arboles; otras veces bajabamos mas sentados que en pie, y siempre por cienagas;
habiamos menester ojos para no caer en los hoyos y para ver los arboles y ramas
atravesadas, y juntamente para ver donde habiamos de bajar la cabeza, porque mucha
parte del camino estaba llena como de arcos de las ramas de los arboles trabadas unas
con otras, tan bajas, que, para pasar, arrodillabamos y aun no bastaba; y lo malo de esta
jornada era, que con haber tanto lodo, que si metiamos el pie no le podiamos sacar, no
habia agua para beber. El P. Nicolas caminaba con tanto animo y fuerzas que no le hacia
ventaja ningun indio; yo como flojo me fi (asi) quedando atras; roguele al Padre y al
espanol guia que se adelantasen, porque via que habia de anochecernos antes de salir del
monte; quedaronse conmigo cuatro indios, y viendo que ya cerraba la noche, envie dos
indios delante para que el Padre no tuviese cuidado de mi; y fue permision de Dios,
porque el espanol guia, no pudiendo tener con el Padre, se habia quedado y perdido en
el monte, y a las voces que iban dando los indios, pudo voiver al camino, que si por esto
no fuera, corria mucho peligro. A mi me anochecio mas de una legua antes de la
dormida en un grande y cerrado monte, el camino mal abierto y como le pinte arriba,
con una obscuridad extraordinaria. Iba yo tan cansado, que no me podia tener, y tan
sediento, que me ahogaba; quiseme quedar a dormir en el camino, porque los dos indios
que traia a cada paso perdian el camino, pero relampagueba y tronaba y temi las muchas
sabandijas ponzonosas que hay por estos montes, y mucho mas la sed que me apretaba
extraordinariamente, yendo siempre pisando lodo. Pareceme tardaria tres horas en andar
esta legua, y no se si llegara, si el Padre no me enviara indios con una lanternilla y agua.
Llegamos a la iamada que estaba junto a un grande arroyo; dormimos alli aquella noche
sin ver a nadie, pero con consuelo de dormir en casa hecha por manos del que ibamos a
buscar. Otro dia caminamos por un monte mas apacible, y de repente salimos a una
sabana muy grande, muy alegre y fresca, pero sin ver persona alguna, aunque, como
despues se supo, aqui estuvo escondido un indio espiando a ver cuantos y quienes
veniamos, porque los indios no habian querido creer a uno que habiamos enviado
delante desde Andamarca; mas certificado el indio que no era mas que el espanol su
conocido y dos PP. sin otros espanoles, se volvio a dar aviso sin que nosotros le
vieramos. Pasamos, despues de haber andado esta llanada, un rio por una puente muy
peligrosa hecha de unos palillos y canas atada de un arbol a otro, y tal, que un perro que
iba en nuestra compania, no pudiendose tener, cayo abajo. Aqui topamos, con
grandisimo contento nuestro, con cuatro indios enviados del cacique V eluinti
certificado de nuestra venida, para abrirnos el camino y ensenarnosle. Mas adelante
topamos al indio cristiano de Andamarca, que, como escrebi a V. R., tenia noticia de
que habia quince anos que vivia en estos Andes. Venia en su compania un muchacho
hijo del cacique Veliunti, de lindo rostro, vivo y alegre, y al parecer habil. El nos queria
hablar y mostrar su alegria, y no sabia como; mostrabanosla con mucha risa de cuando
en cuando, y con cortar algunas ramas que se atravesaban en el camino. Presentaronnos
canas dulces y algunas otras frutas de la tierra. Llegamos desde a poco a la casa del
cacique Veliunti, que esta en el valle mas cercano, llamado Inupai; hallamosle en
compania de algunos pocos indios; levantose cuando nos vio, y al Padre le presento un
canuto de miel y a mi un mico; y estando en esto, mostrando mas el alegria con el rostro
alegre que con palabras, sobrevino luego otro cacique llamado Mangote con diez indios,
todos con sus arcos y flechas, que fueron avisados luego de nuestra llegada, por estar
una legua de aqui. Vino en su compania otro cacique que vive diez y seis leguas de aqui
y acaso se hallo, cuando llevaron la nueva, con Mangote. Presentaronnos unas tortolas,
un mico y otras cosillas. Sentamonos todos con grandes muestras de alegria y contento.
Aqui puede V. R. considerar cuanto seria el nuestro por vernos sentados delante de unos
treinta indios infieles, con sus arcos y flechas, que con los muchachos y mujeres que
vinieron eran mas de cincuenta almas infieles. Los indios a una mano son mas altos y
mas vivos que los del Piru; su vestido es solamente una camiseta larga y colorada; sus
rostros son bien hechos, y parecieran mejor si no se embijaran y pintaran de colorado.
El comedimiento que usaron entre si los caciques es de notar: despues de sentados los
caciques, Mangote puso delante de Veluinti el presente que le traia, que fueron unas
jaulas con unas tortolas, y comenzo a hablar, y duro mas de un cuarto de hora sin que
nadie le interrumpiese. Despues comenzo a hablar Veluinti, dandole las gracias, y duro
su arenga otro cuarto. Despues tomo la mano el otro cacique, y le mando descubrir su
presente, y diole las gracias el Veliunti tan largo como al otro. Saliendo de la ramada
nos sentamos todos a cenar. Al principio dijo uno de los caciques, llamado Chiquiti
(como nos refirio nuestra lengua): "Estos no son Padres, mas espanoles disfrazados."
Respondio Veliunti: "No creais tal, pues nos dice Juan Velez (que asi se llamaba el
espanol que nos servia de guia) que son Padres." Entonces mirandonos Chiquiti y
viendo que comiamos de sus comidas, dijo: "Ahora creo que son Padres, pues comen de
lo que les damos." Habloles Juan Velez dandoles razon de nuestra llegada, y que
nosotros solamente habiamos venido a ensenarles el camino del cielo, y que no
pretendiamos hacerlos siervos de espanoles, ni los habiamos de pedir plata ni oro.
Mostraron alegrarse todos desto. Por la manana Joan Velez trato con ellos de hacer una
capilla para hacer oracion; y dicho y hecho; luego, asi los caciques con su gente como
los del Piru, desmontaron un poco del monte y senalamos el sitio para la capilla; luego
se entraron todos al monte y cortaron madera para ello y comenzaron a poner horcones.
Sera a la manera de sus casas, que tienen las paredes de canas y el techo de palmas. Para
comer nos dieron las mesmas comidas que para la cena. En este valle no hay muchos
indios; estan los que llaman Pilcozones diez leguas mas adelante, que son muchos. Con
vernos ellos desarmados y alegres y con regalarles con algunas cosillas de que ellos
gustan, que nos dio el corregidor de Xauxa, no nos extranan y nos miran todos con
rostro muy alegre. Mucha mas alegria debemos de tener nosotros, aunque nos veamos
en un monte rodeado de flechas. Ayer se acabo la capilla; pusimos el altar con nuestra
imagen, a la cual todos, asi fieles como infieles, adoramos. Hableles por medio del
cacique principal, que entiende la lengua general; todos se ofrecieron para baptizarse;
dijimos que era menester que supiesen primero lo que era necesario para salvarse y ser
buenos cristianos. Quedaron muy alegres y consolados. Pasamos adelante a los
Pilcozones, donde sabemos que hay dos indios del Piru que nos serviran de lenguas. V.
R. nos haga encomendar a N.$o Sr."
104070 "Despues de escripta esta, se partieron, como se dice en la de arriba, para los
Pilcozones, y de lo que alla les sucedio escribio el P. Nicolas Mastrilo la siguiente al P.
Joan Sebastian, provincial, a mediado noviembre de 95.
104076 "El dia que escribimos a V. R. del suceso de nuestro viaje, vino por la tarde un
cacique a quien reconocen los Pilcozones, con otros diez, a darnos la buena venida, y asi
nos partimos al dia siguiente de la casa de Veliunti y fuimos a la de Mangote, de quien
ya tengo escrito a V. R. que no estaba mas de una legua de donde hicimos la capilla. No
estuvimos alli mas de un dia, por proseguir nuestro viaje hacia los Pilcozones. Hallamos
las mas lindas florestas con las mas lindas y verdes pampas que se pueden desear en lo
mas poblado de Espana. Pasamos tres rios que nos daban a la cintura, y otro en balsa, y
en todos nos guiaba con mucho amor el cacique Mangote, que nos acompanaba. El de
los Pilcozones, que tambien se llama Chiquiti, nos envio dos veces refresco de comida
al camino, y en su casa nos recibio con flautillas bien concertadas, donde al presente
estamos. Muestra mucha alegria de nuestra venida. El mismo ha tratado de juntar en un
pueblo todos los indios que pudlera de su nacion, que por estar divididos y repartidos
sin forma de pueblo por todas estas pampas y montes tan extendidos, seria de mucha
ayuda para podellos catequizar e instruir. Ello no podra ser en estos cuatro meses,
porque agora no es tiempo, por estar ocupados en coger sus sementeras. En todas estas
casas destos indios hemos hallado cruces; son, a mi parecer, la gente mas allegada a
razon y mas dispuesta a recibir el Evangelio que entiendo hay en estas paretes; porque,
de cuanto he podido saber hasta agora, no tienen idolatria ninguna. Tienen una mujer;
no se sabe hurto entre ellos, ni se emborrachan comunmente, antes lo tienen por cosa
afrenta (asi), especialmente si es en publico. Ha sido mucho de notar destos indios,
porque donde quiera que hemos estado nos han dado todo lo necesario con mucha
abundancia, asi para nosotros como para los indios que estan en nuestra compania, que
seran cerca de 30. Ya nos han comenzado a hacer una capilla muy capaz. Cada dia se
nos van juntando mas indios. Todos estos valles hablan una lengua, la cual no es
dificultosa de pronunciar, mas dificil de aprender, porque nuestra lengua no la sabe muy
bien. Labor omnia vincit, mas no dire improbus, porque me sera muy gustoso, por
tenerme por dichoso en emplearme en ello. Esto no se pudo hacer sin tiempo, mas el
presente no lo es, y asi entiendo que le habremos de aguardar mas comodo. Un indio
topamos aqui que se habia criado con los nuestros en el Cuzco y conocia muy bien a los
PP. y no acaba de decir bien de la Compania. En los santos sacrificios y oraciones de V.
R. mucho nos encomendamos."
105030 "Asi parecio conveniente (segun se apunto en la carta pasada) aguardar a que se
pasase el tiempo de la cosecha, para que los indios, estando mas desocupados, acudiesen
con mejor gana al catecismo y dotrina; y asi por esto como por haber sabido que en otra
parte de la-misma tierra habia mucha mas gente, salieron del valle para entrar por otra
parte, en siendo tiempo, y correr primero toda la tierra, para ver por donde se comenzara
la labor; y asi se estan en mision en un pueblo donde los recibieron con mucho afecto,
aguardando tiempo y ocasion para la vuelta, por no estar en el entretanto ociosos.
Despues de escripta esta, se recibio una de los mismos PP. en que dicen han hallado
noticia muy cierta de muchos millares de animas en esta misma sierra, a quien se puede
entrar con seguridad, y la entrada muy facil y breve, y quien los guie y meta en la tierra
y aun les haga la costa el tiempo que estuvieren alla; y asi, despues de Cuaresma, se
volveran de su mision."
105054 Mision y entrada de los indios Chiriguanais de la Cordillera
105056 "La Cordillera y sierra de que tantas veces hemos hecho mencion, cae respecto
de Potosi hacia el Poniente y comienza cincuenta leguas del mismo cerro de Potosi. En
esta sierra, que esta muy poblada de arboleda y montana, estan como se dijo en la
mision de Santa Cruz, los indios Chiriguanas o Guarinies (asi) hechos fuertes, habiendo
hecho desde alli mucho mal en espanoles e indios, por ser gente cruel y feroz y amiga
de derramar sangre humana, y que a todos los demas indios tiene por esclavos y a los
espanoles no quieren rendirse. Hase procurado desde Potosi y Los Charcas por muchos
medios y vias traellos de paz, viendo la poca esperanza que se tenia de quietallos y
pacificallos por armas, y al fin al presente entran y salen alla algunos espanoles y tratan
y contratan con ellos, y ellos tambien salen a Potosi y a Los Charcas a lo mismo. Vista
esta comodidad, juzgo el P. provincial servicio de N.$o Sr. que fuese tambien la
Compania a hacer su empleo de almas entre ellos; y para ello envio por el julio deste
ano al P. Vicente Yanez y al P. Diego de Torres Rubio, a que corriesen aquella tierra y
viesen, por ahora como exploradores, la disposicion en que esta y el fruto que adelante
hay esperanza de hacerse. Lo que acerca desto sucedio se vera por una del P. Vicente
Yanez escrita al P. Joan Sebastian, provincial de Potosi, despues de vuelto, a 30 de |
bagosto?|c de 95.
105090 "Pax xpti ettc.$a-Salimos de Potosi; llegamos al Villar, que esta 50 leguas de
Potosi y es la puerta por donde se ha de entrar y entran de ordinario a la Cordillera.
Estuvimos alli 25 dias aguardando compania para entrar, que por los muchos
salteadores no se puede ir sin ella, y especialmente unos indios chiriguanais que habian
salido a hablar y pedir socorro contra otros chiriguanais enemigos suyos, con quien de
ordinario traen guerra. En este tiempo procuramos aprender algo de la lengua y aun
hicimos arte y vocabulario della; y no solo entendiamos en esto, sino en confesar y
ensenar la doctrina, de que hay mucha falta y necesidad en toda aquella tierra.
Baptizamos algunos y a otros pusimos oleo y crisma. Entre los demas baptice yo una
india chiriguana recien salida de la Cordillera, despues de haber ella pedido el baptismo
y de habella catequizado por interprete, y otro dia despues de baptizada se la llevo N.$o
Sr. para si. Caminamos en compania de los que se nos habian juntado las cinco primeras
jornadas de tan mal camino, que teniamos mucha necesidad de pasar nuestro hato a
cuestas, por no poder llevarlo en caballos, y de andar a pie gran parte del. Pasamos
muchos y grandes rios, aunque por ser tiempo de seca se podian facilmente pasar. Hay
en ellos muy hermosos pescados y tantos, que con mucha facilidad se cogen
enclavandoles con puntas enhastadas y los indios los flechan con grande gracia.
Anduvimos catorce jornadas todo de despoblado y a las ocho topamos unos espanoles
que entre otros indios que sacaban era una india y un indio que diez anos habia los
chiriguanas habian captivado. La india, aunque estaba en mal estado con el indio, que
tambien era cristiano, todo este tiempo habia estado con deseo grandisimo de volver al
Peru, por vivir entre cristianos, y hallando esta ocasion, pidio con grandes veras a los
espanoles que no la dejasen entre gente tan inhumana. Luego que nos vio, nos pidio
encarecidamente que la confesasemos, pues que Dios nos habia traido por alli.
Hicimoslo, casandolos primero a entrambos, por no tener impedimento y deseallo ella
mucho; y asi se remediaron, aunque de paso, aquellas dos almas. El curaca, cuya
esclava era esta india, cuando vio que se le habian huido dejando alla dos hijuelos y un
hermano suyo captivos, envio al mesmo hermano de la india a que la fuese a buscar y
traer, y no la pudiendo hallar, porque el espanol que la llevaba la escondi o, cuando
volvio con la respuesta al curaca, viendo que no la traia, se llego a un espanol que
estaba con el y le quito la espada de la cinta y con ella le dio al indio cinco o seis
heridas de que murio luego. |GTanta es la soberbia y fiereza desta gente, que no dan
menos castigo a sus esclavos por cualquiera cosa! Y no hay quien se lo |bim|cpida ni
hable en ello, porque no hay entrellos superior, porque el curaca solo es para la guerra,
que en ella dicen que obedecen con gran puntualidad, y fuera de ello cada uno hace lo
que quiere. Y esto ha de ser un grande inconveniente para su conversion. A la entrada
de la tierra nos vimos en no pequena confusion, y es que estos indios, como aiiiba se
toco, estan divididos en diferentes parcialidades y unos a otros se hacen guerra y se
destruyen. Con la una parcialidad de ellos esta un hombre hijo de espanol y india
guarani o chiriguana, natural de la Asumpcion en el Paraguay, que por cierta ocasion se
paso a ellos, entre los cuales vive en sana paz y ellos le estiman en mucho, y en guerra y
en paz siguen su consejo en diez anos que ha que esta y vive entre aquella gente. Han
procurado por todas vias asi el capitan general desta frontera como la Audiencia Real de
Chuquisaca, a cuyo cargo esta toda aquella tierra, sacalle de entre ellos y no han podido.
Los indios, pues, con quien entrabamos en la tierra, no eran de la parcialidad donde
estaba Capillas (que asi se llamaba este espanol), sino de otra enemiga suya, la cual
habia enviado a pedir, segun parece, al capitan general espanoles y Padres.
Adelantaronse los indios y dejaronnos sin decirnos cosa ninguna, y al ver esta subita
mudanza, nos puso en grande duda de si ibamos a donde aquellos indios nos guiaban y
donde estaba su curaca Areya, pues nos habia enviado a llamar y estaba, asi como
entramos en la tierra, a mano derecha, o si ibamos a donde estaba el Capillas, que era 25
leguas mas adelante, aunque los indios de aquella parcialidad no nos hubiesen llamado;
porque si algo habiamos de hacer, nos parecia que habia de ser por medio de Capillas; y
asi nos resolvimos en esto segundo; y fue grande providencia de N.$o Sr., porque un
curaca llamado Yurumbal, se habia juntado y hecho amistad, aunque fingida, con
Areya, para favorecerse del contra sus enemigos, y este habia enviado a decir a los de
Yurumbal muy de secreto: "Areya ha enviado a pedir espanoles y PP. y piensa que yo
soy muy su amigo, y no lo soy sino vuestro, y pienso, en viniendo los espanoles, dar una
noche sobrellos y matarlos; avisadme si quereis que lo haga asi." (Esto nos dijo despues
el mismo Capillas.) Yendo, pues caminando hacia donde estaba el mismo Capillas, ocho
o nueve espanoles que se volvian al Peru con el rescate que llevaban, nos pidieron
encarecidamente y nos rogaron de parte de Dios que nos volviesemos, porque ellos
habian dicho a los indios de nuestra ida y que habian respondido que no teniamos a que
ir alla ni nos querian ver; porque nosotros eramos hechiceros de los Carayes (que asi
llaman a los espanoles); y asi, nos dijeron que si pasabamos adelante, era con mucho
arriesgo de la vida. Nosotros, despues de habello encomendado a N.$o Sr., nos
resolvimos de pasar adelante, confiando en su Divina Magestad. Cuatro leguas antes de
llegar al pueblo donde ibamos, nos salieron muchos esclavos (que son los que sirven a
los chiriguanas) y nos dieron muchas cosas de comer y donde durmiesemos. Otro dia
bien de manana, habiendo andado no mucho en nuestro camino, topamos la muger de
un curaca acompanada de muchas indias y indios, todos muy pintados con diversos
colores, con sus arcos y flechas. Mandonos que parasemos y nos apeasemos, y
haciendonos dar de comer, y aunque no era tiempo para ello, hubimos de comer, porque
si no lo hicieramos, era hacelle una grande afrenta. Y estando en esto, vino un
chiriguana muy feroz vestido como espanol en su caballo a la gineta con una de sus
mugeres a las ancas, que le traia el arco y flechas, porque jamas salen de sus pueblos sin
llevar una de sus mugeres consigo. Venia a llevarnos al pueblo, porque ya tenian alla
noticia de nuestra ida. Un poco mas adelante encontramos ocho indios, todos muy bien
puestos, a caballo, con sus arcos y flechas; estos dijeron, que no gustaria Irumbal (que
asi se llamaba el curaca del pueblo donde ibamos) de que fuesemos alla, y asi nos
parecio irnos al pueblo del curaca Yatabiri hasta que diesemos aviso a Capillas; pero el
indio a quien pedimos que nos guiase, de ninguna manera lo quiso hacer, diciendo que
si Irumbal no queria que fuesemos a su pueblo, tampoco querria Yatabiri, por no tener
despues pendencias entre si. Con esto nos quedamos en aquel campo, adelant-||mandose
los espanoles que se habian juntado en nuestra compania con los indios, con no pequena
confusion y dubda. Y estando en esto, llego la india que nos habia dado de almorzar en
el camino y se habia quedado atras, y dandole cuenta de nuestra dubda, nos dijo que no
tuvieramos pena, que nos fuesemos a su pueblo, que estaba cerca. Aqui nos dio un
aposento grande y bien aderezado a su modo, y dandonos de cenar, dijo a nuestra lengua
que nos dijese que guardasemos bien el hato, porque nos lo hurtarian, y ella nos dio seis
indios que nos guardasen los caballos. (Son todos estos indios chiriguanas muy
inclinados a hurtar; y a cuatro espanoles que venian algunas jornadas despues de
nosotros, les quitaron cinco mill y trescientos ducados de rescate, catorce caballos y
cuatro sillas, y les dijeron que las vidas les hacian merced; y a otros dos espanoles
hicieron de ahi poco lo mismo.) Desde un rato de la noche vino el curaca del pueblo,
marido de la india, que como supo que estabamos en su pueblo, se vino desde el de
Yatabiri a vernos. Hizonos muchas preguntas con mucha muestra de amistad y contento
de que hubiesemos venido, y dijo que descansemos (asi), quel nos llevaria otro dia
donde estaba Capillas y todos los curacas de la comarca, que se habian juntado para
recibirnos y ver lo que queriamos y a que habiamos venido. Aqui recibimos esta misma
noche esta carta de Capillas, que nos acabo de quitar todo nuestro cuidado.
107086 "Con mucha pesadumbre estoy de que viniendo V. PP. con voz de que venian a
casa de Irumbal, hayan torcido el camino y idose a otra parte, que es dar ocasion de
sospecha a los curacas de toda esta comarca que estaban aqui juntos esperandolos; y
bastaba estar yo aqui, para que nadie les diera pesadumbre ni les tocara un pelo de la
ropa. Por la manana se vengan aca o yo me ire alla."
107096 "Respondimosle agradeciendoselo; y el curaca, en levantandose, nos hizo dar
de almorzar; y al curaca le vistieron en traje de espanol ocho o nueve mujeres que tenia,
poniendole encima una ropa de levantar con muchos alhamares y cinendole sobre ella
una espada espanola; y subiendo en un caballo a la gineta, se fue con nosotros y nos
llevo una legua de alli, donde estaban juntos los curacas y Capillas, el cual, luego que
nos vio, se nos echo a los pies con mucha humildad. Despues llegaron cinco o seis
curacas y nos hicieron comedimientos y cortesias, especialmente el Yurubal (asi),
escusandose de que el no habia mandado que no fuesemos a su casa, antes nos habia
estado aguardando con grande deseo de vernos. Hicieronnos almorzar otra vez y
hubimoslo de hacer, porque, en diciendo algo, no hay que replicalles. Despues de comer
se juntaron todos los curacas principales en casa de Capillas, donde el nos habia
hospedado, y comenzamos a tratar del negocio a que ibamos, en lo cual hubo muchas
demandas y respuestas: la conclusion de todo, fue que ellos se recelaban grandemente
de nuestra entrada en sus tierras, no fuese principio para que los espanoles quisiesen
poblar en ellas o hacelles tributarios o que sirviesen a los espanoles, que como nada
desto hubiese, que ellos se darian al capitan general de la frontera en nombre del Rey. A
esto respondimos que no ibamos enviados de la Audiencia ni del capitan general, sino
de nuestro superior solamente, a tratalles de Dios y como habian de salvar sus animas.
Pidieronnos por medio de Capillas, que nos servia de lengua, que hiciesemos la doctrina
y ensenasemos a los ninos, y asi lo hicimos, en espanol, ensenandolos a persignar,
estando con grande atencion mirandolo los curacas y otros muchos indios. Dijonos, |
bdes|cpues el Capillas, que los muchachos, acabada la doctrina, estaban contendiendo
delante de los curacas sobre quien lo hacia mejor y quien habia aprendido mas y se
persignaba sin errar. Entraron alla a sus solas los curacas en consulta, con Capillas, y
salio della que era parecer de todos quel uno de nosotros se quedase en su tierra y que le
harian casa e iglesia donde ensenase la doctrina, y quel otro volviese a tratar los
conciertos de paz. Nosotros respondimos, despues de habernos visto en ello, que
traiamos orden de no apartarnos el uno del otro, y que entrambos a dos nos
quedariamos. No arrostraban mucho a esto, y asi les dijimos que saldriamos entrambos
a dar cuenta a nuestro provincial, para que el o enviase a llamar alguno de Santa Cruz de
nuestros PP. que supiese la lengua, o que nosotros volveriamos de asiento con todo lo
que fuese menester, y con orden del capltan general don Pedro Sores |bOzores|c de
Ulloa, a quien ellos quieren y respetan y aun temen mucho, como ellos lo deseaban.
Juntabase con esto que nuestra quedada por entonces fuera de poco o de ningun
provecho, porque estaban todos de camino para la guerra, a la cual son tan aficionados,
que no tienen otras fiestas mas que destruirse unos a otros; y no quedando en la tierra
mas que las mug eres y ninos, no se conseguiria el fin que pretendiamos, que era ganar
las cabezas y curacas, y fuera no de pequeno inconveniente; y para aprender la lengua,
que era lo que mas falta nos hacia, habia buena comodidad en los pueblos de la frontera,
y con mas provecho, a lo menos por entonces, de nuestros proximos. Y asi por estas
como por otras causas, nos resolvimos en nuestra salida, contentandonos por entonces
de habei hecho oficio de exploradores, conforme al orden de V. R. Vista nuestra
determinacion, nos dejo salir Capillas con harto sentimiento, que no quisiera el que nos
vinjeramos ambos, y pidiendonos que no dejasemos pasar la ocasion o que volviesemos
presto. El pobre hombre tambien lo debia de hacer por su bien particular, porque aunque
los indios le respetan mucho y no se menean sino a su voluntad, pero con todo eso, les
estaba harto subjeto, y vive con un miedo y artificio entre ellos; y aunque de parte del
Rey, la Audiencia y don Pedro le han asegurado que salga, que no le haran mal, con
todo teme y no osa salir, y si quisiere, teme que le han de matar los indios; y el tambien
tiene sus prendas alla, como son casa, hijos y heredades y esclavos, etc.; y si el se
pudiese aprovechar desto y asegurarse que no le castigarian aca, saldria sin duda,
porque tiene grandisimo deseo dello; y lo que responde cuando le tratan desto es, que el
aguarda ocasion y coyuntura como reducir los indios de la Cordillera, ahora sea por
bien, ahora por mal, y que el Rey se lo pague, porque tiene hijos aca en el Piru a que
acudir. Dijimosle lo que hacia al caso para el bien de su alma, y lo que le convenia
hacer, y tambien que se tenia alguna sospecha en que los indios adoraban huacas o
idolos y el lo habia hecho, que habia apostatado de la fe. El nos respondio que nunca tal
Dios permitiera, y que los indios no tienen adoracion particular, y que solo adoran a
Tupa, que es Dios. Dimosle un rosario y imagen y una disciplina y una doctrina
cristiana, y digimosle como se habia de encomendar a N.$o Sr. Estando en casa de
Capillas, vino una india llorando con grande sentimiento, porque se le estaba muriendo
un nino de ano y medio; dijonos el Capillas que fuesemos a baptizalle, que el lo solia
hacer cuando estaban enfermos y los indios lo quieren. Estaba el nino tan al cabo y
vueltos los ojos, que creiamos que estaba ya muerto; dijimos el Evangelio y otras
oraciones, y otro dia estaba ya bueno. Cinco dias gastamos en estas demandas, y porque
los espanoles que habian venido estaban ya para volverse, no nos pudimos detener,
porque, por los muchos ladrones, no podiamos salir solos. Donde llegamos es lo ultimo
de la Cordillera, y asi parece, que de alli adelante eran llanadas; y segun nos
informamos, el P. Diego de Samaniego, que entro por la gobernacion de Santa Cruz a la
otra parte de la Cordillera, llego treinta leguas de donde nosotros llegamos. Cuatro o
cinco pueblos anduvimos no mas. En esta comarca me parece, segun me informe, que
habra hasta 1.500 chiriguanas y de 7 a 8.000 esclavos de diferentes naciones de la
gentilidad vecina, que dicen que es mucha. No tienen pueblos formados, sino cinco o
seis casas aqui y otras tantas un cuarto de legua de alli; y en cada casa, que es como
iglesia de una nave grande, viven mas de cien personas; hincan muy grandes palos y de
ellos cuelgan sus hamacas, que son unas mantas grandes o tejidas de algodon o hechas
de red, y debajo echan brasas toda la noche para no tener frio; desto les sirven tambien
los esclavos, los cuales duermen en el suelo desnudos. Tienen muchas y buenas
comidas, mas comen fria la comida y la bebida siempre caliente. Tienen salinas, pero
nunca echan sal en lo que comen, ni en crudo ni en cocido; dicen que por ser ligeros; y
por esto mismo, de tantas a tantas lunas se sajan las piernas, muslos y brazos. Cojen
mucho algodon. Cada ano o cada dos anos mudan las casas, y para esto desmontan la
montana; no quieren estar en rasos por miedo de la guerra. Gente es que ha de costar
caro en la traella (asi) a nuestra fe, por los muchos impedimentos que para ello tienen.
N.$o Sr. les de luz y conocimiento para que le conozcan y amen, y a V. R. para que
enderce esta mision como fuere mas a servicio de su Divina Magestad. En los santos
sacrificios y oraciones de V. R. mucho nos encomendamos."
109056 "Segun esta relacion, se aguarda ocasion para entrar mas despacio a cultivar
aquel inculto eriazo.
109059 Entrada y mision de los Chunchos
109060 "Los chunchos son unos pueblos en los Andes, no lejos de Chuquiabo; son
todos infieles y nunca han entrado espanoles a ellos. Tienen todos grande deseo de ser
cristianos, y muchas veces han pedido PP. que les ensenen y bapticen, y finalmente, por
haber entrado a ellos un sacerdote siervo de Dios en compania de un buen hombre, que
en habito de ermitano se ocupaba en el servicio de N.$o Sr., se movieron mucho mas,
como se vera en la que sobre ello escribio a un amigo suyo el sobre dicho sacerdote, a 2
de enero de 95. que es la que se sigue:
109074 "La entrada nuestra en nuestra (asi) tierra casi se puede decir milagrosa, porque
es (asi) mi companero solo y sin mas compania que el angel de su guarda y su buen
deseo, siguio desde Polopampa una mal senalada vereda y anduvo por ella tres dias, y al
cabo dellos llego a un pueblo de indios Chunchos, llamado Tayapo. En su llegada se
vido en mucho riesgo, porque como le vieron de repente, entendieron que era espia,
pero el los supo hablar de suerte por medio de una india que topo alla, que sabia la
lengua general, que a la manana pudo mandar poner cruz en la plaza y se obedecio a su
mandado y la adoraron el cacique e indios. Al segundo dia apercibio doce indios para ir
a Camata, a donde yo estaba grandemente confuso por su determinacion y deseoso de
saber el fin della, y estando fluctuando entre estas pasiones del alma y ensillada ya la
mula para irme a entrar por Carabaya, jueves 4 de agosto llegaron los doce indios con
cruces en las cabezas y |Gloado sea Jesu Cristo! en las bocas, como los habia instruido
mi companero, hincandose de rodillas a besarme la mano, que a todos cuantos les veian
se les saltaban las lagrimas. No quiero encarecer mi alegria porque no podre. Mude |bde|
c intento y dispuseme a entrar con aquellos indios y la ropa encamillada por la via de
Carabaya con un ermitano (o que lo parecia) que se nos habia juntado y remanecio ser
casado y cargado de deudas, y estas cargaron del en Carabaya y la justicia, con ella o sin
ella, echase sobre nuestra ropa, y asi se hizo sal y agua todo; solo el ornamento y dos
camisas mias, que determine llevar conmigo, pude escapar de este conflicto; gloria sea a
N.$o Sr., que sin que supiesemos como ni por que via, su divina mano fue a la nuestra
para que no metiesemos aparato ni imperfecciones, que parece repugnaban al oficio
apostolico que, aunque indignos, llevabamos. Volviendo a mi viaje, yo me dispuse a el
domingo siete de agosto, y por las jornadas que hacian los indios, que no eran pequenas,
en ocho dias, sin holgar ninguno, me vide con mi companero, que fue domingo vispera
de la Asumpcion de N.$a S.$a El dia suyo dije misa, y al octavo nos partimos y
comenzamos a hallar tierra buena y gente mejor, todos vestidos desde que saben andar.
Cada noche dormiamos en poblado; cada poblezuelo hallabamos con cruz, porque
entendian que gustabamos dello. Sera esta provincia de los Chunchos en longitud de
Oriente a Poniente de cuarenta leguas poco mas o menos, y de latitud Norte Sur, de
quince o veinte, y por partes mas. Hay en ella sierra y llanos; la sierra es falda de la gran
cordillera. Habra en ella poblados como mill indios, poco mas o menos; estos han sido
los que se han hallado siempre en ofensa de espa noles. Tienen por respecto y cabeza un
curaca llamado Arapuri. Estos mill indios que aqui llamo serranos, han estado y estan a
la mira, y no han venido a darnos la obediencia como han hecho los demas de los llanos,
que me parece seran dos mill y quinientos; antes a los principios nos amenazaban de
muerte, a la cual ni a ellos no temimos; mas, con todo eso, los demas amigos nuestros
nos guardaban con mucho cuidado. Pasamos al principio, como dicen, a noche y meson,
porque no teniamos lenguas, y asi llegamos a un pueblo que se llama Chipolo, vispera
de N.$a S.$a de setiembre. Alli nos detuvimos dos meses por orden de los taranos, que
eran los que nosotros ibamos a buscar, que caen en el derecho de Carabaya. Aqui
entendimos enteramente no estar ya los taranos en aquella prosperidad ni multitud que
solian; porque como murio su antiguo cacique don Francisco Tarano, todos se
dividieron en parcialidades y se desperdigaron por estas montanas; asi que ya no habia
que hacer caudal dellos. Sabido esto y que su tierra estaba siete dias de alli y los cinco
de despoblado, determinamos de dejar aquel viaje, y con una media lengua que
hallamos, y alguna que ya nosotros sabiamos, andarnos por esos llanos predicando y
apercibiendo para la venida de esos senores PP. de la Compania. A mi companero, con
el trabajo grande que ha pasado, le salieron muchas llagas en las piernas y en el cuerpo,
y le dieron unas calenturas que le consumian. Pidiome licencia para irse a curar a tierra
mas templada, y yo se la di y para salir por alla, si asi conviniese a su salud. Volviendo
a mi peregrinacion, hela hecho y hagola solo como el pajaro en el tejado, acompanado
con el Espiritu Santo, que en tales caminos como este no desampara al que procura su
favor con lagrimas. No quiero tratar de los trabajos y necesidades que nos han hecho y
hacen pasar la falta de la ropa, porque llegan a haber andado muchas jornadas descalzos,
por no tener alpargates ni almaradas con que hacerlas, hasta que la necesidad desperto
mi industria, y de los pedazos de canamazo que nos servian de panos regalados,
comence a trazar suelas echando ocho dobleces muy pespunteadas con correas de leon,
y en las capelladas dos dobleces, y asi acerte a hacerlos tales, que dura mas un par que
cuatro que se compran por alla fuera. De la comida y bebida no hay que pensar que
tengamos cocina aparte ni manjares diferentes que los que tienen los que nos dan de
limosna. Con esta manera de vivir voy procediendo, y a ios 20 dias del mes de
diciembre., fue N.$o Sr. servido que comenzaron a dar|bme|c unas cuartanas que me
traen apurada (asi) y aun temeroso de morir; porque apoyando sobre los 55 anos y en
estomago flaco, y el mayor regalo es un poco de vino de maiz y algun pescado de en
cuando en cuando, |Cque se puede esperar? Solo me dan pena excesiva dos cosas: la una
es no decir misa desde el dia de Todos Sanctos por falta de vino, y si Dios dispone de
mi, dejar este ornamento entre barbaros. Aqui llegue a casa de un cacique llamado
Caueri, con calentura, porque el frio de la cuartana era pasado, y me recibio y trato
como si fuera espanol. Voy de camino a una provincia que esta sobre el Rio Grande que
corre a las espaldas de Jongo, Challana y Chacapa, por donde suelen subir los Chunchos
en balsas, y entiendo que alli ha de ser la entrada de caballos, porque por otra parte es
imposible de toda imposibilidad; y por alli, con ayuda del corregidor, si quiere darla,
pueden abrir camino los indios hasta dicho rio, y alli hacerse balsas, y en cuatro dias
estan en Paychaba, y desde alli no hay palmo de tierra en los Chunchos que no se pueda
andar a caballo. Venia yo con mucha pena, porque para ir a Paychaba habia dos
caminos, uno cuatro dias por tierra, y en estos una sierrezuela que pasar, que se llama
Tacana, y dormir en ella, y luego dos dias de rio abajo. Otro hay de dos o tres dormidas
en el camino, montana mal abierta aunque llana. Y dandole a mi amigo Caueri cuenta
de esta pena que tenia, por estar enfermo como estoy, me dijo: "Pues calla, senor, no
tengas pena, que yo te dare camino llano, enjuto y poblado, a trucco de tardar un dia
mas, y te dare cinco indios mios que te vayan sirviendo; porque aunque los indios no te
lo han dicho, sabe que entre este pueblo mio y Paychaba hay una nacion de indios
amigos mios, que seran mas de ciento, y estan poblados por todo ese camino; llamanse
los Chiriguapunas; es gente que en toda su vida salen de su tierra ni saben mas mundo
que aquel donde nacieron; y estos te serviran, porque yo se lo enviare a mandar."
Mucho me alegro esta nueva, y mas por hallar nueva gente a quien reducir a la Iglesia,
que por lo que toca a la buena comodidad de mi camino. Finalmente, yo tengo repartida
la tierra en siete doctrinas, aunque en las dos, que son aquellos indios serranos, no se ha
de entrar agora de golpe, sino aguardarlos a dos o tres leguas de los pueblos reducidos;
mas los cinco ya estan dispuestos a recibir de los PP. y hacer iglesias. Y a fe que hay
bien en que entender en cualquiera dellas, porque es cosa de admiracion la copia que
hay de ninos y todos lucidos, ques para alabar al Senor. Viejos hay pocos: no creo que
quiere esta tierra viejos. Es gente pacifica; no tienen ni quieren tener guerra con nadie;
tienen en estar partes del Norte, cincuenta leguas de aqui, unos contrarios a quien
sumamente aborrecen, porque comen carne humana; llamanse estos Guarayos, gente
desnuda, cruel y caribe. Desean sumamente que entren espanoles a conquistarlos, y asi
se huelgan cuando les digo que ha de entrar un capitan este verano con gente."
111064 "Esto que se sigue digo a mi P. Miguel de Urrea y a mi P. el ministro y demas
mis Padres y Hermanos de la Compania de Jesus, que se acuerden que antes que tuviese
sobre mis flacos hombros tan pesada carga, me prometieron ayudar a llevalla, y que ya
pasa el tiempo para venir por aca, que cierto por este territorio blanquean las mieses y
llega ya el tiempo de siega y soy solo en ella, y no aguarden que se caiga el grano de la
espiga, y el enemigo del hombre no acuda con algun vestinco |bventisco?|c de mudanza,
que es el Demonio muy enteresado en esta jornada. Requieroles de parte de N.$o Sr.
que me vengan a ayudar y se acuerden de su divino instituto, que al presente no se
puede ofrecer jornada de mas aprovechamiento que esta; porque tengo con la ayuda de
Dios y su divino favor abierta puerta para traer a la fe catolica mas de 50 mill animas
con poco riesgo de nuestras vidas, aunque la mia esta con estas cuartanas y flaqueza en
mucho. No entre nadie por la via de Camata ni por Carabaya, que es mucho trabajo mas
de lo que pueden pensar, sino por Chalana (asi) y Chacapa al Rio Grande. Yo enviare
este verano muy de ordinario indios de Paychaba y de aquella provincia, para ver si
acuden sus mercedes por alli, y a Vmd. escribire de lo que mas se ofresciere. No he
baptizado ni baptizo a nadie, si no es en el articulo de la muerte; porque no quiero que
San Mateo diga por mi lo que dice en su cap. 23. No tengo mas lugar. Deste pueblo de
Caueri y de enero dos de 1595."
111101 "El mismo escribio otra al P. Miguel de Urrea, de nuestra Compania, a 23 de
febrero de 95, que es la que sigue: "Sancti spiritus adsit nobis gratia. --La brevedad del
papel perdone V. R., que de un libro quite esta hoja en que escribo. Yo entre a ver una
provincia de que tenia noticia, llamada Paychaba, y llegue al pueblo principal a 12 de
enero y halle que era el mayor y mas bien poblado de todas estas partes de Chunchos,
puesto en la barranca de uno de los mas caudalosos rios que hay en Indias. Halle en el
un cacique de mucha gravedad y autoridad, respetado en todas estas tierras, y por esto, y
por haber dado vuelta a toda esta tierra, apercebiendo a los indios, acorde reparar aqui, y
asi hicieron iglesia de la oracion del glorioso San Joseph. La semana que viene ire con
el favor de Dios a un pueblo medio camino en balsas el rio arriba, que se llama
Guaruma, a hacer la segunda iglesia, que sera, como a Vmd. lo prometi, del glorioso
arcangel San Miguel. Esta tierra tiene precisa necesidad de ministros antes que el
Demonio trueque los intentos, que como enemigo lo pretendera hacer. Son muchas las
gentes que hay por estos alrededores amigos deste curaca, y mucha la multitud de gente
que desde aqui se podria conquistar para el cielo. Si hubiera de venir Vmd. o otros
siervos del Senor a esta tierra, vengase por todo mayo al pueblo de Chalana, y aguarden
alli indios Chunchos, que no dejaran de acudir, y venga advertido que tiene de caminar
cuatro dias a pie hasta llegar a las balsas, y de alli en otros cuatro a este pueblo de San
Josef de Paychaba; no cargue de mucho hato, sino solo de lo inexcusable, porque sera
trabajoso de aviar; vino y harina se traiga, que aca hay hierro para hacer hostias. Lo que
mas ha de traer es paciencia y espiritu para poder llevar muchas tribulaciones. Ruegue
por mi a N.$o Sr., que estoy solo y sin decir misa cuatro meses ha por falta de vino. De
este pueblo de San Joseph."
112038 "Viendo, pues el P. provincial que no era de perder tan buena ocasion para la
conversion de tantas almas, tan deseada y pedida de muchos de los nuestros, senalo para
ella al P. Antonio de Ayanz y al P. Miguel de Urrea con el hermano Joan de Benavides.
Habia de ser la entrada por el mes de mayo, como se dijo en la carta de arriba, pero por
haberse recibido la sobredicha carta tarde y estar asi el un Padre que habia de ir como el
P. provincial que les habia de enviar entonces en Lima, doscientas y cincuenta leguas de
donde habian de entrar, no pudieron ponerse a la entrada hasta el fin de setiembre, y
entonces era forzoso que saliesen indios Chunchos que les guiasen y llevasen, y asi
visitaban con grande cuidado todos los puertos a donde suelen salir, para entrar por
donde primero pudiesen, aunque el tiempo era muy incomodo y venian los rios muy
crecidos, que es el mayor peligro de todos, por haber de pasar a pie. Con todo eso se
atrevieron con mas animo y osadia del que en semejantes peligros suele poner la
prudencia, que por poco les hubiera de costar caro su atrevimiento, si con tiempo no se
arrepintieran, como se vera por una del P. Miguel de Urrea para el P. provincial Joan
Sebastian, de 7 de noviembre de 95, de Camata, que es el puesto por donde entro aquel
buen clerigo que dio aviso a los PP., donde dice asi;
112071 "Despues de habellos aguardado y deseado y buscado muchos dias indios
Chunchos que nos llevasen y guiasen, supimos que habian salido catorce a Camata.
Partimonos luego para alla; vinieron a vernos con sus arcos y flechas todos invijados y
pintados los rostros, los cabellos hasta los hombros y los de la frente hasta las cejas, y
representaronnos el deseo grande que tenian de que entrasemos en sus tierras; y
diciendoles que para eso habiamos venido y que solo aguardabamos que ellos nos
guiasen, y ellos respondieron que en ninguna manera lo harian, por no ser tiempo,
porque venian ya muy grandes los rios, y que no querian que nos aconteciese algun
riesgo o peligro de que despues les echasen a ellos la culpa. Y asi, ellos, habiendo
negociado a lo que venian, se volvieron. Viendo que se nos habia perdido esta ocasion,
nos concertamos con un indio de Camata muy platico en este camino y no menos
diestro para pasar rios, para que fuese en nuestra compania, y buscando los demas
indios del mesmo pueblo que nos ayudasen a llevar nuestro hato, a 23 deste
comenzamos a caminar a pie con nuestros baculos y alpargates cada uno con su lio de
una arroba, poco mas o menos, a cuestas; y el primer dia topamos con el rio que llaman
Yurila. Es este rio de un raudal muy arrebatado y vienese despenando la sierra abajo por
unos riscos altisimos, con tanto ruido y impetu, que pone espanto; con todo, nos
pusimos a pasalle asidos unos de otros, porque no nos arrebatase la corriente del rio;
dabanos el agua a los pechos y no poca pena el estar muy fria. El mismo dia llegamos a
otro rio que se llama Sacayo, el cual, aunque se dividia en dos brazos, era mayor, sin
comparacion, cada uno quel del rio Yurila. Pasamosle como el primero, y en una isleta
que hacen este rio y el de Camata, que corre por alli, nos alojamos aquella noche, toda
la cual nos llovio sin mas reparo que nuestros vestidos. A la manana venia tan crecido el
rio de Sacayo que fuera temeridad pasallo, y dijeron los indios que los rios que nos
quedaban eran mucho mayores, especialmente el que llaman Yuyo, que estaba cerca, y
que la quebrada que llaman Tayapo, de ninguna manera se podia pasar, por correr por
ella un rio que se pasa muchas veces entre muy altos penascos que estan enmedio del rio
y de tal suerte le quiebran y embravecen la corriente, que ni aun a nado se puede pasar
por la furia que lleva; y asi los indios en ninguna manera querian pasar adelante, y a
nosotros nos parecio que el pasar fuera, como dicen, querer tentar a Dios, y que era
forzoso el arribar; pero hubimos de aguardar un dia que se pasase la furia del Sacayo.
Con esto nos volvimos a Camata con pena de no haber podido pasar adelante y con
contento de que de nuestra parte habiamos hecho lo que podimos y mas de lo que
debiamos. Creo que nuestra salida sera no de menos importancia que fuere nuestra
entrada; porque, lo primero, aguardamos a los indios que, como a V. R. he escripto,
prometieron de venir a nosotros en siendo tiempo, y sin falta volveran, porque ellos lo
desean mucho; lo segundo, acudimos a todos estos pueblos comarcanos con todos
nuestros ministerios, donde no hay pocas necesidades; lo tercero y mas principal para
nuestro intento es, que aprendemos la lengua que llaman aymara-chuncho, por ser la
mas general entre ellos. Vamos haciendo arte y vocabulario della y tenemos buenos
maestros della. Esto se ofrece por ahora avisar a V. R., en cuyos sanctos sacrificios y de
toda la provincia nos encomendamos, etc."
113047 "Esta es la disposicion en que esta esta tierra: la mies seca para cojerse y sin
ningun obrero; porque el P. Cabello de Balboa, que es el sacerdote que la corrio como
se vio en las pasadas, viendo que por mayo no habian podido entrar ninguno de los
nuestros, que era el tiempo en que el los aguardaba, y que habia seis meses y mas que
no decia misa y con esto le habia faltado tambien la salud, hubo de salirse y desamparar
la tierra. N.$o Sr. la provea de ministros conforme a la necesidad y disposicion que en
ella hay.
113060 "El estado de esta provincia, muy Rev. P. en Cristo, es este: muchas partes y
puestos donde la Compania con notable provecho de los proximos y con ocupacion
continua de sus obreros se ejercita y emplea; otras muchas donde esta a pique para a
tanta y tan desamparada gentilidad (asi); para lo uno y para lo otro es menester el
continuo favor del Cielo, como Nuestro Senor por su misericordia le da, y de parte de
V. P. que le pida, como lo hace, en sus continuas oraciones, para que por nuestra culpa
no le desmerezcamos. Y con el P. procurador que de esta provincia fue enviado a V. P.,
y sabemos que, como buen prenuncio del fin de su viaje, tuvo muy felices principios,
pues entre muchos peligros llego muy en breve y con salud a Espana, nos envie tales y
tantos obreros cuales y cuantos ve ser en estas partes necesarios. En los santos
sacrificios y oraciones de V. P. mucho me encomiendo."
113082 De Lima 3 de abril de 1596. --Por orden del P. provincial. --Pablo Joseph de
Arriaga/." |bLo subrayado es de letra del P. Arria ga.|c
113086 (Papeles de Jesuitas; t. 81, fs. 71 a 85. Real Academia de la Historia.)
113088 ORDEN Y TRAZA PARA DESCUBRIR Y POBLAR LA TIERRA DE LOS
CHUNCHOS Y OTRAS PROVINCIAS, POR EL P. MIGUEL CABELLO DE
BALBOA, SACADO DE UN LIBRO SUYO. -- 1602-1603
113093 "Digo que para que tenga buen efecto la entrada en los Chunchos y que se haga
con los medios mas prometedores del buen fin, se debe nombrar un capitan que no
tenga cosa propia, sino que todo sea de todos, porque todos sean del; y este ha de llevar
siempre ante sus ojos que el oficio y cargo que lleva no es otra cosa que un fiel
guardador y amparo fortisimo de los ministros de Dios y predicadores de su santo
Evangelio, los cuales llevara consigo, que seran dos o mas sacerdotes apostolicos
movidos a esta obra por solo el servicio de Dios y aprovechamiento especial de sus
projimos y no de obispar y vender este santo trabajo por dignidades y pompas
mundanas; los cuales en sus sermones publicos y practicas particulares siempre
encargaran a los soldados que no sean crueles con los naturales ni los saqueen sus casas
cuando a ellas llegaren, y caso que vengan con ellos a las manos, se abstengan lo mas
que pudieren de cometer homicidio, considerando cuerdamente que demas de la grave
ofensa que a Dios en ello se hace, los indios que hoy mataren los lloraran manana.
Aconsejaran asimismo, que en las tierras donde entraren, se guarden de cortar arboles y
plantas frutales, porque, con tan inconsiderada venganza, los que lo tal hacen, a si
mismos se suelen hacer la guerra. No quemen ni destruyan las casas, porque suele
acontecer si lo hacen, cometer mas dano del que piensan. Si tuviere el capitan noticia
que la provincia donde llevan puesta la mira alcanza salinas o agua de que suelen hacer
y cocer sal, procuren con toda diligencia ocuparlas y tenerlas por suyas, porque hara
esta diligencia venir al yugo de la obediencia a los naturales. Si la provincia fuere tan
fertil que en todo tiempo del ano se puede en ella sembrar y coger mucho maiz, no fien
mucho de la paz que la gente della diere, porque seran variables y poco constantes los
indios; y si hallaren provincia de tal temperamento que la cosecha della sea una vez sola
en el ano, esta tal tierra se debe estimar, porque sus naturales seran mas firmes y
perseverantes en la paz que con los espanoles asentaren; y si acaeciera tener en prision o
detenidos en cualquier manera a caciques o indios principales de aquella tierra, para que
con tal medio salgan de paz los demas inferiores suyos, haganles piadoso tratamiento, y
si pidieren licencia para ir a hacer algunas diligencias para apaciguar la tierra, desele la
tal licencia antes que el con fuga se la tome; y si tardare en su vuelta mas de lo que
prometio, por pequena que sea su disculpa, le admita amorosamente. No debe consentir
el capitan cristiano ni los soldados honrados que entre ellos queden de noche mugeres
debajo de ningun color, sino con palabras amorosas y blandas las hagan sacar fuera de
sus alojamientos, aunque sea con riesgo de que se han de huir. Juegos no se permitan
sino los de entreenimiento. Tengan los soldados en mucha estimacion los mandamientos
de sus capitanes, y asi los cumplan como de padres y deudos mayores suyos; y los
capitanes tengan siempre memoria para reagradecer a sus soldados los comedimientos
que con el tuvieren y remunerar los servicios que a S. M. hicieren, y falteles memoria
para vengar injurias suyas ni ajenas, ni traiga en platica descuido alguno que el soldado
hubiese cometido. Todos los dias que el tiempo diere lugar, hagan que se celebre misa y
en ella se hallen con mucha devocion todos los que estuvieren en el real, y no excluyan
a los barbaros naturales ni les prohiban el hallarse presentes, porque con los tales no se
entiende lo que en otros prohibe el derecho. Presupuesto lo dicho y que para los
Chunchos se endereza la jornada, digo y soy de parecer, y si puedo aconsejarlo lo hago.
que no se llame la tal empresa jornada contra Chunchos, sino desde su principio se
nombre contra los Guarayos, nacion tan cruel enemiga dellos como atras habemos
mostrado; que con tal voz, no solo no se alteraran ni pornan en arma, mas de entre ellos
se juntaran muchos centenares que levanten armas para ir acompanando a los espanoles;
y si se ha de juntar gente, sea en el pueblo de Guancane, en el Collao, a la entrada de
Omasuyos, porque de alli corten la Gran cordillera deste Piru y entren en el pueblo de
Petechuco |basi por Pelechuco|c, que de Guancane dista catorce leguas. De aquel asiento
se puede ir al dicho Coata, y de alli a Mojo, para bajar a Sicana y la junta de dos
grandes rios que desta cordillera bajan. Y antes que deste punto me aleje, quiero decir la
noticia que desta junta y sus contornos tengo, a lo cual llaman los naturales Pallca.
Dicen que muy poco mas abajo desta junta se allana y amansa el rio que aqui se forma,
de tal manera, que se puede y suele navegar con balsas hasta el pueblo de Pasaramo; y
digo hasta alli, porque lo demas que resta de aquel rio bien se yo que es navegable; y
siendo asi, es notable alivio para hacerse esta jornada. No trato de la comun noticia que
se tiene de que en aqueste rio de Moxo y Suana (?) hay mucho y muy fino oro, como
atras queda apuntado, y tambien es comun voz entre los indios de Pelechuco, que a las
riberas de aquel rio hay dos pueblos de indios que no se acaba de averiguar si son
naturales de aquella tierra o indios huidos o retirados del Collao, y esto se tiene por lo
mas verdadero, pues que no se atreven a salir y a comunicarse con sus vecinos. De este
asiento de Suana (?) o Palca hasta el famoso valle de Apolobamba, ponen ocho o nueve
leguas, las cuales y lo que hay hasta Guancane se puede andar a caballo con ayuda de
pocos gastadores. En este valle y asiento de Apolobamba, podra el capitan poblar un
pueblo con aditamento, como es costumbre, o reedificar la ciudad de San Miguel, que
poblo y despoblo el capitan Juan Alvarez Maldonado; porque la poblacion que |ben|c
este lugar se hiciere, sea escala para que con menos trabajo se pueda conseguir lo de
adelante. Debense menester muchas vacas llevar (asi), porque aquel valle es a proposito
para la cria de ellas. De alli, cuando los frutos de la tierra dieren licencia, podran
tresmontar la cordillera breve a Xarama, y apesar de los pertinaces Sipiramonas |bo
Hipiramonas?|c, poblarse ha en Yrama, |bInarama, en otra copia|c, ques asiento bueno y
promete fertilidad. Alli tiene su morada Arapuri, de cuyas barbaras crueldades dejamos
escrito alguna parte. Al pueblo que aqui se fundare podran con facilidad venir a servir
casi mil indios que este rebelde cacique tiene a su devocion. Deste lugar, andando el
tiempo, podran sacar de paz y amistad lo que restare de los Chunchos.
115044 Otra manera hallo yo de sujetar estas naciones con menos guerra y dano dellas
y nosotros, y es, que bien reformados en la sierra los soldados y prevenidos o
peltrechados de lo necesario cien hombres que lo sean de veras, caminar, como dicen, a
noche y meson, y atravesar la provincia de los Chunchos con la voz y achaque que van
contra los Guarayos y llegar a Paychiua, que en menos de diez dias se hallaran alla, y
hacer en aquel asiento berganitines o balsas, aunque los palos para ellas son en aquella
tierra delgados, y ponerse |ben|c el rio Dia Veni (asi) con guias y lenguas que en
Paichaua (asi) se podran hallar, en la tierra de los Moymas, que como atras queda dicho,
es buena cantidad de indios y la tierra no muy esteril. Ternan aqui en este lugar o
pueblo, si se poblare, noticia de muchas naciones; especial la ternan de la Paititi,
provincia tan copiosa de gente cuanto lo dicen las noticias que de aquel arcipielago se
tienen; y llamole asi, porque, como queda dicho, sabese ser la mayor parte della lagunas
con islas muy pobladas. Sabrase tambien en aquellas provincias de los Moymas, si es
verdad que hay un reino todo de mugeres, a quien los Chunchos llaman Marimero.
Podrase asimismo esta provincia comunicar con las que el ano pasado de noventa y
cinco se descubrieron por la parte de Santa Cruz de la Sierra, por orden y diligencia del
gobernador don Beltran de Otazo y Guevara, el cual, enviando por descubridores
sesenta soldados y por sus capitanes a don Diego de Mendoza y a Santiago de
Avendano, vecinos de aquella ciudad, bajaron con bergantines por el rio Guapay, dieron
en la provincia de los Morocoxies, Saboyonas, Miriquionas, Manimonas. Aherionas y
Parechis |bParichies, en otra copia|c, y tuvieron por relacion de es-tas naciones de otras
infinitas y hasta aqui no conocidas gentes, segun me lo refirio Hernando de Salas, uno
de los descubridores de esta provincia, el cual me afirmo ser toda gente corpulenta,
dociles y de claros entendimientos. Y desde estas provincias tuvieron noticia muy cierta
de Paititi y de la provincia que queda dicho ser de mugeres; y segun esto, no sera
dificultoso el verificarse estas provincias si es verdad que las hay o no, que dado caso
que las haya, se podria llamar este descubrimiento Nuevo Piru. Y no abacta el animo de
nuestros espanoles el ver que no doy a estas tierras titulo de ricas de oro ni de plata,
porque quiero que entiendan que la verdadera y mas durable riqueza de una tierra y la
que mas presta y luce, son los muchos naturales, y el sepulcro y sepoltura dellos son los
hoyos que ellos mismos abren en la labor y obra de las minas que labran, cuando por su
desventura acierta a haberlas en sus tierras. Otro util se sigue de que los espanoles
pueblen en la provincia de los Moymas, y es, que quedando los indios Chunchos entre
el Piru y esta poblacion y cogidos en medio a su pesar, se allanaran y vernan de paz sin
aparato de armas ni furor de guerra, que no sera pequena victoria."
116006 (Copia simple duplicada, autentica, aunque algo incorrecta, en un tomo de
cartas y expedientes del virrey de Lima vistos en el Consejo. --Anos de 1600-1604.
--Arch. de Ind. --Est. 70. --Caj. 1.$o-Leg. 34.)
116011 NUEVO DESCUBRIMIENTO DE LOS MOJOS.
116012 "En carta de 11 de mayo de 1601 di cuenta a V. M. de la llegada a este reino de
don Juan de Mendoza, gobernador de Santa Cruz de la Sierra, y de sus intentos y
pretensiones. Despachose de aqui, y en Potosi se le dio el aviso que ordene a don Pedro
de Cordoba Mexia, mi teniente de capitan general, que alli era corregidor, tratado y
comunicado todo con la real Audiencia de La Plata, para que mejor se dispusiese y
asentase. Llegado a su gobernacion, intento el descubrimiento de los Mojos, de que ha
dias se tiene noticia, y habiendo entrado la tierra adentro algunas leguas, envio por
delante a don Luis de Mendoza, su hijo, por general de hasta 80 hombres, los cuales,
por malos tratamientos de obras y de palabras que les hacia, o por ser ellos de las
condiciones que es la gente suelta de aquella tierra, de que en otras ya he dado noticia a
V. M., o por ambas cosas (que de todo hubo segun tengo relacion), se desavinieron y le
alzaron la obediencia al dicho general y se volvieron sin su orden a la ciudad de San
Lorenzo, donde hizo (asi) alto y me escribieron quejandose de don Luis y diciendo que
alli estaban quietos, como vasallos muy leales de V. M., y que como tales harian lo que
les mandase; que lo he tenido a buena suerte, porque si tomaran otro camino, pudieran
atraer a si otros semejantes e inquietar la tierra. Otros diez y siete dellos con su capitan
fulano de Melo se metieron por un gran rio abajo que habian descubierto, en un barco, y
destos no se sabe; que en esto suelen parar por la mayor parte los descubrimientos deste
tiempo, a que tengo poca devocion, por el poco fruto y muchos riesgos que dellos
suelen resultar. La real Audiencia de La Plata, como mas cercana. tuvo primero noticia
dello y previno para obrar si hubiese alteracion, y me dio noticia del caso, a que ordene
lo que me parecio conveniente, escribiendo al corregidor de Potosi y al mismo
gobernador de Santa Cruz, que apaciguasen y asegurasen aquellos hombres,
disimulando con ellos y reservando para mejor ocasion el castigo a que se acudira como
y cuando convenga."
116062 (Capitulo de carta a S. M. del virrey don Luis de Velasco, fecha en el Callao a
1.$o de mayo de 1603. Senalado en la margen con la rubrica del licenciado Pinelo. --
Arch. de Indias. --Audiencia de Lima. Cartas y expedientes del virrey, etc. --16001604.
--Est. 70. --Caj. 1.$o-Leg. 34.)
117001 APENDICE IV
117002 Al pie de la "Relacion de la Villa Rica de Oropesa y Minas de Guancavelica",
prometi algunos datos mas acerca de las ultimas en uno de estos apendices. Ahora
anadire que a ellos me ha parecido que debian seguir otros mas copiosos sobre Potosi y
su cerro, como complemento e ilustracion de las tres extensas relaciones que acerca de
ellos he publicado en este tomo, particularmente en lo relativo al beneficio de sus
metales, que en mucha parte resumen la interesante metalurgia hispano-americana.
117014 PRIMEROS DESCUBRIMIENTOS DE CRIADEROS DE CINABRIO.
HUANCAVELICA. --HORNOS.
117016 "Los primeros que pasaron a este reino en demanda del azogue fueron Pedro de
Contreras, natural del puerto de S. Lucar de Barrameda, y Enrique Garces, portugues de
nacion, los cuales pasaron a el desde la Nueva Espana por haber oido decir en ella que
en la plaza de Lima se vendia comunmente con el nombre de limpe, etc.
117025 "Era ya entonces en la Nueva Espana tan comun y estimado su uso para el
beneficio de la plata, como desconocido en este reino, donde solo se beneficiaba por
fundicion con guayras, y asi se llevaba a ella a mucha costa desde Espana para este
efecto, como parece de diversas cedulas reales..., una de 4 de marzo 1559..., y otra de la
misma fecha, avisando a los oficiales reales de Nueva Espana de la provision que estaba
hecha para que ninguna persona pudiese en otra forma pasar azogues a aquella tierra.
Hasta que habiendo llegado a este reino los dichos Contreras y Garces en demanda de
las muchas minas que se decia haber en el de dicho metal, despues de muchas
diligencias descubrieron el ano de 1560 las que llamaron de Tomaca, en el termino de
Paras, sobre cuyo descubrimiento y labor tomaron asiento con el senor virrey marques
de Canete, que a la sazon gobernaba estos reinos, ofreciendo labrarla a su costa con
obligacion de pagar el quinto a S. M. (Por nota: "Refierelo G.$o Garcia, Orig. de los
Indios, lib. 4$o, |y 2.$o"). Y si bien por la pobreza della nada de lo tratado tuvo efecto,
pero se est imo mucho en Espana la primer noticia que llego a ella deste
descubrimiento, y como muy singular, se envio a mandar al marques virrey por cedula
de 14 de noviembre de 1562 lo siguiente: "Nuestro virrey, etc. A nos se ha hecho
relacion que en esa tierra se han descubierto minas de azogue, las cuales son
provechosas para beneficiar las minas de plata que hay en ese reino, y que se podria de
ahi enviar azogue para las minas de la Nueva Espana mas barato y mejor que llevandose
destos reinos, de mas de seguirse utilidad en la contratacion que habria de una parte a
otra; y porque quiero ser informado de lo que en esto hay y convernia hacerse, vos
mando que luego que esta veais, os informeis y sepais que minas de azogue se han
descubierto en esas provincias y en que parte dellas estan, y si se sacan o puede sacarse
dellas mucho azogue, y si es bueno para beneficiar las minas de esa tierra, y si se
benefician con el, y si bastara el dicho azogue para las minas que hay en esas provincias
y para llevarse dello a la Nueva Espana; y enviareis de todo relacion particular al
Nuestro Consejo de las Indias; y pareciendoos que hay azogue bastante para las minas
de esa tierra y para enviar a la Nueva Espana, proveereis que se lleve y contrate dello a
la dicha Nueva Espana, para el beneficio de las minas della, porque desde esa tierra se
podra llevar a menos costa que destos reinos, y de la contratacion se seguira gran
beneficio a la una provincia y a la otra. Fecha a Madrid, a 14 de noviembre de 1562. Yo
el rey. -- Por mandado de S. M., Francisco de Eraso."
118029 "Despues, el ano de 1563, gobernando el licenciado Castro, unos indios de la
provincia de Angaraes, de que era encomendero Amador de Cabrera, vecino de la
ciudad de Guamanga, natural de la ciudad de Cuenca, en Espana, de la ilustrisima casa
de los (asi) marques de Moya y senor de las villas de la Atalaya y la Carbonera,
descubrieron a don Gonzalo Nauincopa, cacique del pueblo de Chachas, que hoy esta
repoblado a poca distancia del antiguo con nombre de Coria o Acoria, el memorable
cerro de Guancavelica, que en la lengua quiere decir Monte Nieto, el cual es un penasco
de piedra durisima empapada toda en azogue, cuya veta corre de N. a S. y va
descubierta sobre la haz de la tierra por mas de 7 leguas, pasando a la otra parte del rio
por la parte del N., adonde vuelve a reventar siguiendo el mismo rumbo hacia el valle
de Xauxa. Cuando se descubrio tenia este cerro un socavoncillo trabajado del tiempo de
los incas, que hacian sacar della el limpe o bermellon para colores y embijarse. Y en
este estado se la dio el dicho don Gonzalo a Cabrera, el cual la registro en dicha ciudad
a 1.$o de enero de 1564."
118057 ("Noticia del Cerro, Mina y Villa Rica de Oropesa de Guancavelica y de sus
gobernadores desde su descubrimiento y fundacion hasta el ano de 1683 que comenzo a
gobernarla el doctor don Juan Luis Lopez, del Consejo de S. M. (despues marques del
Risco)." Tomo 18 de sus papeles, y obra preparada casi seguramente por el; y digo
preparada, porque no es mas que una compilacion de memorias y otros documentos por
orden cronologico, relativos a dicho asunto. Hoy en la Biblioteca de la Universidad de
Sevilla.)
118070 "Los indios de las minas se deben pagar a cuatro reales el jornal, porque es
muy grande el trabajo de las minas, por estar tan profundas; y el medio real que se les
anade, se debe quitar a los de las fundiciones, porque no es tan grande su trabajo como
el de las minas, y no merecen tres reales y medio que se les da, y mas la purina, que
hacen cuatro reales; porque las fundiciones estan mas en su punto, faciles y de menos
trabajo que estaban habra 30 u 40 anos, que no estaban los hornos tan perfectos como
agora, y trabajaba un indio en fundir un horno mas que agora tres y se les pagaba dos
reales y medio cada dia sin purina, etc."
118086 (Avisos que da Francisco Castellanos de Gongora para el arrendamiento que se
ha de hacer de las minas de azogue de Guancavelica como minero antiguo y de cuarenta
anos de experiencia. --Con esta fecha lo firme de mi nombre en Guancavelica en 12 dias
del mes de noviembre de 1633 anos. --Original. --Papeles de Jesuitas, t. 176, num. 47.)
118095 "Para el beneficio de este metal tiene cada minero su asiento de fundicion y en
el los hornos y pertrechos necesarios para ella. Hase mudado varias veces el modo de
beneficiar y fundir estos metales. El que se usaba antes que se inventara el que ahora se
sigue, se llamaba de jabecas, y era que, desmenuzando el metal en pequenos pedacillos,
lo fundian en ciertas ollas o vasijas de barro. Mas el beneficio presente es mucho mas
facil, de menos coste y acuden a mas los metales, ques echarlos como se sacan de las
minas, sin desmemuzarlos, en unos hornos de particular hechura. Este arbitrio se hallo
en tiempo del virrey conde de Chinchon y el autor del fue bien remunerado con gruesa
renta que de dio el virrey."
119006 (P. B. Cobo, Historia del Nuevo Mundo, Ms. 1653, primera parte, libro 3.$o)
119008 APUNTES PARA UNA RESENA HISTORICA DE LOS BENEFICIOS DE
LOS MINERALES ARGENTIFEROS DE POTOSI
119011 El primero que se aplico fue el de las guairas, tomado de los indigenas.
119013 Aunque dado a conocer por diferentes escritores, los que mejor le describen
con anterioridad a Garcilaso y Alonso Barba de Garfias, son los siguientes:
119017 Fr. Baltasar de Ovando, obispo de la Imperial en Chile, en su Descripcion del
Peru, Ms., cap. 101; y Baltasar Ramirez, en otro libro del mismo asunto, en el articulo
"Guairas".
119022 El primero dice:
119023 "Cuando los metales acudian a mucho mas que ahora (1605), no los fundian los
espanoles, sino los indios. La causa no se sabe. El metal cernido y lavado echabanlo a
boca de noche en unas hornazas, que llaman guairas, ahugeradas, del tamano de una
vara, redondas, y con el aire, que entonces es mas veemente, fundian su metal. De
cuando en cuando lo limpiaban; y el indio fundidor, para guarecerse, estabase al reparo
de una paredilla sobre que sentaba la guaira, y derretido el metal, limpio de la escoria,
sacaba su tejo de plata y veniase a su casa muy contento; y a este paso, de noche este
cerro era todo luminarias de guairas fundiendo plata. Y se hacian procesiones por viento
como por falta de agua cuando se detiene. Cesaron totalmente las guairas desde que se
empezo el beneficio del azogue, que fue en el segundo ano del gobierno de don
Francisco de Toledo."
119045 El segundo escribe:
119046 "El modo antiguo que se tenia para beneficiar el metal antes que se introdujese
el azogue, era una fundicion de hornos de viento, los cuales llaman los indios guairas.
Estos son hornos portatiles de forma de una cajuela hecha de barro crudo de un dedo de
grueso. Tiene una vara o poco mas de alto y una tercia en ancho en el pie; de alli va
ensanchando hasta media vara en lo mas alto. Esta lleno de ojos o bocas por la
delantera, por donde recibe el viento con que se enciende y funde, y en los lados y
espaldas tienen otros ojos, pocos y pequenos, por donde sale el humo. Estos hornos
ponen los indios en lugares altos y exentos, donde les da el viento con libertad; cuando
el viento es escaso, se suben a los cerros, y cuando es mucho, los bajan a lo llano, que
en conocer estos tiempos y lugares son harto diestros. Funden en estos hornos de dia y
de noche, como tienen el viento; hinchenlos de carbon y ponenles fuego, y en lo alto
echan el metal y poco a poco los van cebando de carbon y metal hasta que acaban lo que
tienen que fundir o les falta el viento. Al pie del horno tienen puesta una cazuela de
barro crudo, donde va goteando el plomo que corre del metal y alli se hace tejuelos, los
cuales despues refinan en otra manera que tienen de hornos para refinar |bttoccochimpu|
c, donde se hace plata. Es fundicion para metales muy ricos y para indioque tengan
flema para esperalla.
119080 "La plata que se sacaba de estas fundiciones de los indios eran tejuelos no muy
subidos de ley; era esta la plata que solia haber en el Peru, que corria quintada y por
quintar y en tejuelos y en pedazos chicos y grandes; esta era la moneda con que se
compraba y vendia en tratos menudos, y asi se llamaba plata corriente. Era la ley desta
plata muy incierta, porque los indios tenian mucha malicia y no dejaban perfeccionar la
plata; pero despues que se introdujo el beneficio del azogue y hay reales y casas de
moneda, ha cesado esta plata corriente y los indios hacen mejor plata que solian y
venden los tejuelos por reales, etc."
120015 Acerca de estos indios guairadores y del modo de proporcionarse el mineral
para sus fundiciones, da curiosas noticias una carta de don Diego Cabeza de Vaca al
virey del Peru, fecha en Potosi, a 8 de abril de 1581. (Bibl. nac., ms. J 58, fol. 46.)
120021 "Cuando el metal de estas minas-expone-se beneficiaba por guaira, que es la
fundicion de estos indios, los senores de las minas las tenian repartidas a los indios por
varas, a cada indio la suya, y de aqui les quedo nombre de indios varas. Estos indios
llamados varas, llevaban sus barretas y candelas y hacian las escaleras y reparos de las
minas y alquilaban indios que las labrasen, todo a su costa, sin que el dueno de ellas
gastase un real; y cuando este vara topaba con metal rico para guaira, que por otro
nombre se llama metal de cacilla, su amo tomaba la yema y lo mejor del metal y lo
vendia al mesmo indio vara que lo habia sacado o a otro, y al indio vara le daba el metal
que salia al rededor de lo rico, que llamaban metal llampo; y con estos llampos, que
eran muchos, y con lo que ganaban en el metal rico o en su fundicion, parece que se
satisfacia de su trabajo y de la costa que habia hecho; y de aqui vino este metal rico
llamarse metal de cacilla, porque cacilla en lengua de indio dice "cosa dada
graciosamente o de balde"; y como estos indios varas pagaban a su amo en aquella plata
que se les vendia, el metal rico que sacaban sin haber el costeado nada, le llamaban
metal de cacilla, como cosa que la daban de gracia, etc."
120052 Al primitivo beneficio de las guairas siguio el de amalgamacion, ensayado al
principio con poco exito y gran repugnancia de los mineros de Potosi, que prefirieron
continuar con aquellas. En mi nota a las minas de Tunsulla o Hatunsulla (tomo 1.$o de
estas Relaciones, p. 189) aduzco varios documentos en demostracion de que desde los
tiempos del primer marques de Canete venia procurandose el beneficio de los minerales
argentiferos del Peru por azogue; pero ahora puedo presentar otro mas feaciente, cual es
el interrogatorio para una informacion que debio hacerse sobre las utilidades que habia
reportado a Potosi el beneficio de las platas de su cerro por azogue, donde se consigna:
que despues de haber hecho Pedro Fernandez de Velasco varios ensayos en presencia
del virrey don Francisco de Toledo, en el Cuzco, y convencido de la posibilidad del
buen resultado, mando a Velasco con su secretario Jeronimo de Zuniga a continuarlos
mas en grande a Potosi, mientras el proseguia su visita; "que antes que el virrey llegase
a Potosi, habia proveido y mandado a Damian de la Bandera, corregidor de la provincia,
diese grandisimo calor y ayuda y favor a los susodichos, para ir con el dicho beneficio
adelante; los cuales, llegados a la villa, hicieron ciertos ensayes y prosiguieron y
salieron con la dicha invencion, sin embargo de muchas contradicciones que hubo por
muchas personas antiguas desta villa que no les parecia posible poderse sacar en las
minas deste cerro plata de los metales del con el dicho beneficio del azogue, por haber
visto que otras muchas personas lo habian hecho diversas veces en tiempo que el
marques de Canete fue visorrey destos reinos, y despues, con lo cual no habian salido,
antes habian perdido sus haciendas los que en ello habian entendido e idose de dicha
villa." (Bibl. nac., ms. J 58.)
120097 Agotados los minerales del cerro de Potosi que se prestaban con utilidad a la
amalgamacion segun el metodo de Fernandez de Velasco, fue necesario, para proseguir
con ganancia el beneficio de los restantes, perfeccionar dicho metodo o adaptarlo a la
naturaleza y condiciones mineralogicas de estos; por lo cual, se ensayaron y propusieron
otros varios de que dan razon los documentos siguientes:
121007 "Don Fernando de Torres y Portugal, conde del Villar, visorrey e gobernador e
capitan general destos reinos y provincias del Piru y Tierra Firme por S. M., presidente
de la Audiencia Real desta ciudad, etc. Por cuanto algunas personas me han dicho de
palabra y otras me han escrito de Potosi que en aquella villa se comenzo a hacer cierta
invencion para el beneficio de los metales del cerro, procurando que fuese a menos
costa de azogue, e que habiendo fecho algunas expiriencias y ensayes dello no habian
salido ciertas e que todavia pasaban adelante en estas invenciones, de lo cual no me han
dado aviso las dichas personas que las hacen, debiendolo hacer antes de comenzarlas, y
he sido informado que quieren usar dellas: e porque podria ser esto en mucho dano de la
Real Hacienda y buen despacho de los azogues de S. M. e resultar dello otros danos e
inconvenientes, por lo cual los oficiales reales de la dicha villa, cumpliendo con la
obligacion que tienen a sus oficios, estaban obligados a no consentir ni dar lugar a
semejantes invenciones, no se haciendo con licencia y aprobacion mia; y para proveer,
sobre todo lo que convenga al servicio de S. M., acorde de dar y di la presente, por la
cual mando y encargo a Juan Ortiz de Zarate, visitador en la dicha villa, que con
particular cuidado y diligencia sepa y averig-|rue que invencion nueva o invenciones se
han pretendido y pretenden hacer para el beneficio de los dichos metales y quien las
comenzo primero y de que manera y quien las ha proseguido e quiere proseguir, e que
expiriencias se han fecho por menor y por mayor e cuales han salido ciertas o inciertas y
en que estado las tienen de presente, e que invenciones son e que beneficio y provecho
se puede sacar dellas para S. M. de manera que sea en mas aumento de su Real
Hacienda y pase adelante, como se pretende, la renta que tiene asentada en cada un ano
para las dichas nuevas invenciones, y si no gastandose todos los que se sacan, que mas
cantidad se acrecentaria en los quintos que fuese equivalente o de mas acrecentamiento
para S. M., e que utilidad e provecho se puede seguir a los beneficiadores, e si para
consumir el dicho azogue sera necesario que se hagan mas ingenios, de que podria
resultar haber necesidad de mas indios, porquestos no se podrian sacar; y haciendo
sobre todo muy particular y distintivamente la averiguacion que mas convenga con todo
secreto, y hecha, con su parecer me la enviara, para que, por mi visto, se provea lo que
mas convenga al servicio de S. M. y al bien publico y a la conservacion y perpetuidad
de las dichas minas de plata y azogue y villas que en ellas estan fundadas y de los
pobladores dellas que al presente son y fueren de aqui adelante y de todo este reino, a
que se debe tener mucha consideracion; y en el entretanto no consentira ni dara lugar a
que se use de las dichas nuevas invenciones ni de otras algunas que se hayan inventado
de nuevo o quieran inventar, que siendo necesario, mando a las dichas personas que no
usen dellas, so pena de perdimiento de todos sus bienes, sin mi expresa licencia, la cual
se hara notificar e me enviara testimonio dello; y todos iran prosiguiendo los beneficios
de sus metales como hasta aqui lo han fecho, no excediendo de las ordenanzas que cerca
dello estan proveidas e mandadas guardar, que para todo lo que dicho es y lo dello
dependiente, le doy poder e comision en forma; e no deje de lo ansi cumplir por alguna
manera, so pena de mill pesos de oro para la camara de S. M. Fecha en Los Reyes, a 21
dias del mes de cnero de 1588 anos. --Va sobre raido "nuevas invenciones". --El conde
del Villar. --Por mandado del virrey, Alvaro Ruiz de Navamuel.
121099 Hecho el nombramiento de escribano en Fernando de Medina, sigue la
averiguacion o informacion de esta manera:
121102 "En la villa de Potosi, en 4 dias del mes de marzo de 1588 anos, el capitan Joan
Ortiz de/Zarate..., para informacion de lo contenido en la cedula del visorrey destos
reynos, rescibio juramento... de Joan Nunez Maldonado, vecino e alcalde ordinario
desta villa por S. M., el cual, debajo del dicho juramento prometio de decir verdad; y
preguntado por el tenor de la dicha cedula, dijo: que atento que de tres anos a esta parte,
poco mas o menos, los metales del cerro rico desta villa han bajado de ley, procediendo
con poco e gastando mucho... azogue, y a esta causa, viniendo esta republica e vecinos
della en mucha necesidad e pobreza, e considerando que se iba arruinando e
descomponiendo todo, muchas personas han procurado hacer muchas isperencias e
invenciones en el beneficio de los metales, procurando dar en el beneficio dellos de
manera que se perdiese poco azogue e procediese dellos mas plata, pues de otra manera
era imposible sustentarse esta republica ni los dichos beneficios, y habian de caer en
todo o en la mayor parte dello; y ansi, del dicho tiempo a esta parte, Domingo Gallego,
vecino desta villa, quiso publicar e publico un nuevo beneficio de los dichos metales,
diciendo que con ciertas tierras se disponia el dicho metal de manera que se sacase de la
ley que tuviese e se perdiese menos azogue; y esto no paso adelante, antes se quedo,
porque el bachiller Garci Sanches, clerigo, dio noticia que con la escoria de hierro se
aventajaba el beneficio de los dichos metales, porque perdian con la dicha escoria poco
azogue, e daban toda la plata que tenian; e deste beneficio se ha usado e usa por muchas
personas, por se hallar, como se hallan, bien con ello, de manera que tienen
aprovechamiento y no la perdida que se tenia con el dicho beneficio. Despues de lo
cual, Joan Fernandez Montano, residente en esta villa, descubrio otra invencion para el
beneficio de los dichos metales, diciendo que echando en cada cajon de 50 qqs. de
harina de metal, un poco de estiercol de caballos e ciertas onzas de copaquira, ques una
piedra azul que se saca de ciertas minas de los Lipes, se aumentaba la ley de los metales
e se perdia menos azogue del que solian; y aunque se probo el beneficio con lo
susodicho, no aprovecho e se quedo sin usar del. Despues de lo cual, Joan Andrea
Corzo, residente en esta villa, descubrio otra invencion para los dichos beneficios, ques
echar en cada cajon de 50 quintales de harina de metal, ciertas libras de agua de hierro,
con que aseguro procedian los dichos metales con mas ley e ninguna perdida de azogue
o tan poca, que notoriamente se conociese el notable beneficio e ganancia; e desta
invencion se ha usado y usa al presente y de algunos dias a esta parte por muchas
personas, hallando notable provecho en ello, porque se aumenta la plata de los metales y
se pierde poco o ningun azogue en el beneficio dellos, con lo cual esta republica,
vecinos e moradores della estan muy alegres e contentos, etc..." Que todo le constaba
por ser vecino 20 anos ha; y tambien fue por proveedor de la villa a Los Reyes a pedir la
baja del precio de los azogues cuando los metales bajaron de ley. Que cada ano se
sacaba de las minas de Potosi 6.000 quintales de plata.
122074 "Cristobal Maldonado declara, que por las causas indicadas de baja de ley de
los minerales e inminente ruina de los nuevos ingenios..., muchas personas se dedicaron
a buscar un beneficio que los remediase. y Domingo Gallego, vecino de dicha villa. y el
bachiller Garci Sanchez, clerigo residente en ella, mediante un libro que el tesorero
Diego de Robles Cornejo trajo de Espana y les dio, sacaron que la escoria del hierro era
provechosa para que los metales perdiesen menos azogue de lo que perdian y diesen
mas ley de la que solian dar, de lo cual se ha usado y al presente se usa por muchas
personas, hallando en el notable beneficio. Despues de lo cual, manifesto otra invencion
para el dicho beneficio Gaspar Ortiz, residente en esta villa, de la cual no se uso por no
salir cierta; y luego manifesto otra invencion para dicho beneficio Joan Fernandez
Montano, residente en esta villa, diciendo que con estiercol y copaquira... se sacaria mas
ley a los metales e perderian menos azogue; de lo cual asimesmo no se uso por haber
salido incierta; hasta que Joan Andrea Corzo, residente en esta villa, manifesto otra
invencion de beneficio, ques la agua de hierro, la cual ha salido muy util y provechosa
por los dichos beneficios, etcetera. --(Se extiende en la relacion de las pruebas y ensayos
que se han hecho, y dice con el declarante anterior, que se han recogido por algunos
gran suma de metales pobres y perdidos en desmontes, para beneficiarlos por dicha
invencion; y el es uno de ellos. Prueba tambien, como el testigo anterior, que S. M. ni
los asentistas o arrendadores pierden ni pueden perder en azogue por el nuevo beneficio,
sino al contrario, y ademas ganan en quintos de plata. Tiene el beneficio de Corzo por
una misericordia de Dios con que se han remediado las minas de Potosi, continuandose
su riqueza).
123013 "Nicolas de Guevara, escribano de S. M., residente en Potosi, donde residia ha
cuatro anos sacando y beneficiando metales, declara que por las mismas causas y
razones ya sabidas, varias personas se dedican a buscar nuevas invenciones de
beneficios; y ansi de tres anos a esta parte, poco mas o menos, Gaspar Ortiz Picon,
senor de ingenio, residente en dicha villa, hizo una invencion para el dicho beneficio, de
ciertas canales de hoja de lata, para que, echando en ellas los metales e tinandolos en las
tinas, procediesen con mas ley e perdiesen menos azogue, e por no ser de provecho,
aunque este testigo lo hizo, lo dejo e no se prosiguio. E luego Domingo Gallego e Garci
Sanchez... descubrieron otra invencion, que fue, la del dicho Domingo Gallego, con
escoria de tierra y adobes, y por no ser de provecho, tampoco se uso della; y la del dicho
bachiller Garci Sunchez, que fue beneficiando los dichos metales con escoria de hierro,
salio buena y de ella usaron y usan al presente algunas personas, una de ellas el testigo.
Despues de lo cual monto Joan Andrea Corzo su beneficio por agua de hierro, el cual se
ensayo por este testigo y Mateo de Almonacir, por orden del capitan P. Ortiz de Zarate,
en el ingenio de Tarapaya, etcetera, etc."-(Siguen los mismos calculos y reflexiones que
hacen los otros testigos sobre la cedula del virey.)
123046 Gonzalo Lopez de las Higueras, vecino de Potosi ha seis anos, y de cuatro
beneficiador de metales, declara, exponiendo los mismos antecedentes, que Domingo
Gallego, de tres anos a aquella parte, invento sacar una ley a los metales con escoria de
cualquiera tierra. Despues menciona el beneficio de Garci Sanchez, y luego el de
Montano, y el de Corzo y dice dellos lo que los otros, y discurre sobre este ultimo y
sobre la cedula del virey por los mismos terminos que los anteriores testigos.
123059 Sebastian Sanchez de Merlo, vecino de Potosi, declara lo mismo, enumerando
los inventores por este orden: Gallego, Garci Sanchez, Montano, Gaspar Ortiz Picon y J.
Andrea Corzo. Dice de sus inventos lo que los otros, y sobre la ultima y la cedula del
virrey, discurre del mismo modo.
123066 Cristobal de Espinosa, vecino de Potosi, declara que de cuatro anos a aquella
parte eran muy pobres los metales del cerro. Que Domingo Gallego, habra dos anos mas
o menos, dijo que con la escoria de cualquiera tierra se disponia el metal de manera que
daba toda su ley con muy poca perdida de azogue. Despues menciona la invencion de
G. Sanchez, y dice: "questas dos invenciones entiende se manifestaron a una, aunque
particularmente no se acuerda cual dellas fue la primera." Cita despues a Montano y
luego a Carlo Cor|Bo e Joan Andrea Cor|Bos (asi), residentes en Potosi, que inventaron
el beneficio del "agua de hierro tinado, el hierro meneado en una tina hasta ponello en
cierto punto."-Lo demas, como los otros.
123084 Cristobal Ortega Jimenez, vecino de Potosi, donde vivia hacia quince anos, y
beneficiador desde los tres, solo cita a Gallego, Garci Sanchez, Montano y Andrea
Corzo. --Lo demas, como los otros.
123089 Luis de Isunza, vecino de Potosi, dice que "las practicas de nuevos beneficios
que se hicieron de tres anos a aquella parte por Gaspar Ortiz y por J. Fernandez
Montano y otros, hasta que Carlos Corzo y Juan Andrea tomaron la mano, no fueron de
efecto, ecepto el que Garci Sanchez e Domingo Gallego manifestaron el nuevo
beneficio por escoria de hierro, que los que lo usan se hallan muy bien con el; pero este
beneficio cayo por haber poca escoria y no ser general para todos, y si lo es el de Carlos
Corzo y Juan Andrea."
123102 Joan de Hermosa, vecino y regidor de Potosi, donde residia hace catorce anos.
Dice que habra doce anos disminuia la ley de los minerales. Que el ano pasado, al
principio del declararon su invento Domingo Gallego, y luego G. Sanchez. --Lo demas,
como los otros.
123109 Juan Perez Donoso, vecino de Potosi, donde reside ha quince anos ocupado en
beneficiar metales como senor de ingenio y minas, nada de interes.
124003 (Autos originales, ms. J. 58, fs. 323-364.)
124004 De la mayor parte de las invenciones indicadas en los autos precedentes, dan
mas cabal conocimiento las informaciones y memoriales que extractamos o copiamos a
continuacion.
124009 Beneficio de los minerales de plata de los hermanos Juan Andrea y Carlos
Corzo y Lleca, y su companero Francisco Ansaledo
124012 Sandi.
124013 Consistia este esencialmente en mezclar con la harina de los minerales
argentiferos y el azogue, durante el proceso de la amalgamacion, lo que los inventores
llamaban "agua de hierro" y consistia en agua que llevaba en suspension este metal
"molido" o "deshecho". Lo mas curioso del procedimiento es la manera de obtener
dicha agua e incorporarla con los minerales, cuyas operaciones constan en las
diligencias que se practicaron, con motivo del ensayo o experiencia oficial, por los
escribanos, en el buitron de uno de los ingenios de Tarapaya, cerca de Potosi, propiedad
de los Corzo, y que se comenzaron en 6 dias de noviembre de 1587. Aseguraban los
Corzo que con su beneficio se ahorraba el fuego de los repasos, aunque no la sal
ordinaria o cloruro de sodio.
124032 Dice la diligencia del dia 19 de octubre de 1587:
124034 "Despues de lo cual, jueves diez y nueve dias del dicho mes y ano, habiendo
quedado la dicha harina de metal en los dichos cajones |bde piedra, llamados vilques|c,
se habrio la puerta del buitron dellos y luego con los dichos costales se saco de un
aposento donde estaba, cantidad de sal molida, y por la dicha romana se pesaron cinco
quintales de la dicha sal, quitada la tara de los dichos costales, y se echaron en el cajon
numero uno para el beneficio antiguo; y por esta orden se pesaron otros diez quintales
de la dicha sal, los cinco dellos se echaron en el otro cajon numero dos, y los otros cinco
en el otro cajon numero tres, para el dicho beneficio antiguo; y asimesmo se pesaron
otros tres quintales y media (asi) de la dicha sal por la dicha romana y se echaron en el
cajon numero doce de nuevo beneficio, y por el consiguiente se pesaron otros tres
quintales y medio de la dicha sal y se echaron al otro cajon numero once, otros tres
quintales y medio de la dicha sal al otro cajon numero diez (asi). De forma que cada un
cajon de harina de los del beneficio nuevo se echo quintal y medio de sal menos que a
los del beneficio antiguo, como esta declarado. Y hecho esto, luego ss armaron los
instrumentos y orden que se tiene en el deshacer y moler el hierro, para encorporar los
cajones del beneficio nuevo introducido por los dichos Carlos Corzo y Juan Andrea, el
cual se hizo y es desta manera: Tomose una piedra labrada en redondo, de las cuales hay
mucha abundancia y suma dellas en un camino una legua de la dicha villa de Potosi, que
se llama La Angostura, viniendo de la dicha villa al dicho valle de Tarapaya-y
asimesmo hay y se dice haber las dichas piedras en otras muchas partes cerca y
alrededor de la dicha villa de Potosi-; y la dicha piedra tenia de gordor una cuarta y de
largura de una parte a otra seis cuartas, la cual estaba agujerada en medio de cuadrado y
metido por el un madero labrado que llaman "eje"; y al cabo del estaba una lanternilla
de madera, y esta lanternilla cargaba por la una parte sobre otra lanternilla de dientes
que estaba armada sobre el eje principal de la rueda del lavadero del dicho ingenio, de
forma que la rueda del dicho lavadero, entrando los dientes de la una lanternilla en la
otra, andaba la piedra de la forma que anda una piedra de barbero; debajo de la cual
estaba una artesa grande de madera con una poca de agua, y encima de la dicha piedra
un palo escopleado por medio, que llaman "garlopa", asida de otro palo que estaba sobre
dos estantes de madera; y en el escopleado de la dicha garlopa se metio una plancha de
hierro de un jeme de anchura, la cual dicha plancha caia sobre la dicha piedra, |bque|c
con la rueda del dicho lavadero iba deshaciendo y comiendo la dicha plancha de hierro
muy menudamente, y lo que asi se iba deshaciendo iba cayendo en la dicha artesa; y en
habiendo deshecho la dicha piedra la cantidad de hierro que era menester para
encorporar un cajon, se iba echando y apartando en unos vilques de barro a manera de
macetas en que se suele tener albahaca verde, y de los dichos vilques se echa en una tina
de madera, en la cual se echa la cantidad de agua ques menester para los cincuenta
quintales de la dicha harina, como sera declarado. Y por la experiencia que en nuestra
presencia se ha hecho acerca de la cantidad de libras de hierro que deshace, poniendo
para ello una ampolleta de termino de una hora, asistiendo nosotros a ello presentes
muchas veces, hemos hallado que en el dicho termino de una hora deshace la dicha
piedra tres libras del dicho hierro, y otras veces en el dicho termino de una hora dos
libras, y otras..., una libra y media, y otras una libra, y algunas veces menos de la libra.
Por manera que regulado lo mucho con lo poco o lo mas con lo menos, hemos hallado
que entre dia y noche deshace la dicha piedra veinte y cuatro libras de hierro de metal,
lo cual es abundancia y competente cantidad para beneficiar seis cajones y ocho,
respecto de que la calidad de un metal perdiendo por el beneficio antiguo mucho
azogue, conforme a el se le echan nueve y diez libras de hierro, perdiendo dos libras y
media y tres de azogue por quintal de metal, y el que pierde dos libras se le echa ocho
libras del dicho hierro, y el que pierde libra y media se le echa cinco libras y media, y el
que pierde una libra de azogue se le echa tres libras y cuatro onzas, y el que pierde
media libra y doce onzas, dos libras y libra y cuatro onzas."
125038 Consta por la diligencia del dia 21:
125039 "Que en un cajon de harina de metal procedente de la veta llamada de Centeno,
se echaron nueve libras de hierro deshecho en la dicha piedra en esta forma: que se
tomo el dicho hierro deshecho y se echo en una tina questaba junto al dicho cajon y
luego la cantidad de agua que fue menester para la harina del dicho cajon, y con un
molinete de madera, que por otro nombre se llama zangarrilla, que dentro andaba, se fue
moyando a la redonda, para que el dicho hierro molido se fuese esparciendo en toda la
dicha agua, y por un vitoque que la dicha tina tenia junto y en raso del fondo della, iba
saliendo la dicha agua con el dicho hierro deshecho, y como se iba echando, por dos
indios que estaban dentro cada uno con su hazadon, se iba revolviendo y haciendo barro
la dicha harina, hasta que se echo todo el dicho hierro deshecho con la dicha agua en el
dicho cajon."
125061 El procedimiento de los Corzos se aplicaba tambien a las lamas quemadas y
relaves, y tanto en estos como en la harina de minerales, resultaba menos perdida de
azogue y mas ganancia de plata, amen del ahorro del fuego del antiguo sistema, pues el
nuevo solo necesitaba los llamados repasos. --(Diligencias origs., ms. J 58, folios 274-
308.)
125070 Beneficio de los minerales de plata de Potosi, del bachiller Garci-Sanchez. 31
octubre 1588
125073 "El beneficio, conforme el lo ha hecho y ensayado, es quemar el metal en
harina cernida, segun y de la forma que actualmente se esta quemando en las casas de su
morada donde esto se escribe, y el azogue de tres en tres encorporaduras echarlo en
vilques o cajas de piedra, y en cada quintal una libra de azufre mal molido y revolverlo
con el mismo azogue, y despues que se le haya dado algunas vueltas, sin tocarle mas,
ponerle fuego hasta que hierva y el azufre se encienda y queme y haga una costra negra
por encima, ques el punto que ha de tener; y luego se saque el azogue de la caja o piedra
y se encorpore con el como suelen, frio o caliente, como quisieren. Advierte que
despues que se hubiere puesto el fuego, no se menee mas hasta que se saque; y no se
tenga miedo alguno del azogue, porque no hace dano alguno; y si algun azoguillo
quedare pegado a aquella costra que el azufre hace, quitar las que en mucho tiempo se
hicieren y molellas y lavallas en una batea y sacarse ha el azogue sin que haya merma
alguna.
125098 "Item, hay muchos metales, como son de Pancorvo y todos los altos de la Veta
rica, Ciegos y Estano en los Chiles y la vetilla de Polo y San Joan la Pedrera, que
bastara, sin aderezar el azogue como esta dicho, echar a doce libras de azufre molido e
cernido por cajon, con tres o cuatro quintales de arena o relaves muy viejos, que con
esto le han salido a el muy bien los ensayes de los metales de las dichas vetas.
Adviertese, asimismo que siempre se han de echar arena o relaves en cualquier genero
de metales, como no sea metal negro de marcaxita, porque este con solo el azogue
aderezado le basta.
126012 "Item, si algunas personas se quisieren aprovechar del hierro, porque los
metales quemados quedan con tal disposicion que admiten cualquier ayuda que se les
eche, aunque sea tierra, bastara los dos tercios menos del hierro que hasta aqui se
echaba, con solo aderezar el azogue como esta dicho; pero no sacaran tanta ley como de
la otra forma, que aunque se pierda algun azogue, el relave sera muy bueno; y asi cada
uno podra usar de lo mejor que le estuviere en sus metales.
126024 "Item, en lo que toca a la forma del beneficio, ha de ser la ordinaria, quitandose
la mitad de los fuegos y repasos; y tambien advierte que echar mucho azogue en los
cajones es provechoso, de tal manera, que al metal que se le echan seis libras, se le
echen ocho.
126031 "Y esto es lo que el ha hallado por los ensaves que ha hecho."
126033 (Tomado de las diligencias que se hicieron para la averiguacion y concesion de
privilegio del dicho beneficio en Potosi, ante la Justicia y Regimiento, por octubre de
1588, siendo corregidor el senor don Pedro Ozores de Ulloa, que lo fi rmo. Original,
ms. J 58, fols. 311-319.)
126040 El beneficio de Garci Sanchez tiene curiosa historia, a juzgar por la peticion
que Cristobal Rodriguez de la Serna, procurador de la Villa Imperial de Potosi, presento
a su Cabildo el 6 de mayo de 1588. Expone en ella: que los metales primeros que se
sacaban de la haz de la tierra del cerro rico, daba e tenia un quintal de mineral de cien
marcos arriba, y despues bajaron a 2 1/2 y 2 por quintal, tanto que no tenia cuenta
guayrarlos. Remediose la perdida de la explotacion con el beneficio de azogue que
introdujo don Francisco de Toledo; mas tarde no basto esto, por la mucha perdida de
azogue que se hacia, y se emprendieron experiencias para acudir al remedio; diose con
el empleo de la escoria de hierro; faltando esta, se invento el beneficio del hierro
molido, que produjo gran efecto y levanto la abatida industria minera de Potosi, y aun
hizo volver a muchos que habian abandonado su hacienda y minas, y aun el pueblo de
Potosi; pero al cabo de algun tiempo se vio que la ventaja no era para todos los metales,
y volvio la industria a decaer y a adeudarse los mineros con la Hacienda Real, y con
Juan de Pendones y Compania, y con Juan Perez de las Cuentas, arrendadores o
contratistas de azogues. En esto "llegaron a Potosi, de la ciudad de Los Reyes, Juan
Munoz de Cordoba y Hernando de la Concha, los cuales, para remediar este dano, han
ofrecido que daran remedio y ensenaran un nuevo beneficio muy facil y bueno, con el
cual se pueden beneficiar generalmente todos los metales de plata deste cerro, con solo
perdida de plata por azogue; y para que la villa tuviese mas seguridad de la certeza
dello, los susodichos lo comunicaron e dieron razon dello el bachiller Garci Sanchez,
persona de las mas inteligentes y expertas e que mejor e con mas experiencia entiende y
puede entender si es cierto o lo que puede ser el dicho beneficio, el cual, despues de
tener algunas premisas e satisfaccion del dicho beneficio, de algunos ensayes que habia
hecho de por menor, con licencia expresa por escrito que para ello tenia y le dio don
Pedro Ozores de Ulloa, corregidor e justicia mayor desta provincia e teniente de general
de la guerra en ella, comenzo a hacer en su casa algunos adherentes necesarios para
hacer en ellos la cxperiencia del dicho beneficio de por mayor, y saliendo cierto como le
habia salido de por menor, lo podria comunicar e decir a todos los interesados en el
invento, y pedir la recompensa"... Pero a causa de haberse ganado con siniestra relacion
a pedimento de los arrendadores del azogue, una provision del virey para que no se
usara beneficio que ahorrase perdida de este metal, "se mando a todos los susodichos
que no usasen del nuevo invento ni lo descubriesen, sobre que se les puso pena e se les
deshizo e desbarato los butrones que iban haciendo para comenzar el beneficio, y sobre
ello han estado presos en la carcel publica, e al presente lo estan, la villa por carcel."
Demuestra seguidamente Rodriguez de la Serna lo absurdo del privilegio de los
arrendadores del azogue, y encarece la necesidad de que antes de pasarse las aguas se
permita ensayar y usar libremente a Sanchez, Munoz y Concha su beneficio en los
metales que ya para ello tienen acopiados y reunidos los mineros. --Aplazo la resolucion
de la demanda el cabildo para otro en que asistiese el letrado. El 20 de dicho mes y ano
reunidos en cabildo don Alonso Ozores de Ulloa, teniente de corregidor, Antonio
Torrejon y Juan de Urquizu, alcaldes ordinarios, y el tesorero Diego de Robles Cornejo,
y el factor Ventura Guti- |merrez, e Diego Caballero de la Fuente, alguacil mayor, e don
Pedro de Alvarado, tesorero de la casa de la moneda, y Francisco de Godoy, depositario
general, y Juan de Mata Barahona, e Alvaro Lopez de Padilla, e Martin de Mardones, e
Gaspar de Losa, regidores, leyeron de nuevo la peticion con asistencia del letrado
licenciado Ramirez de Salazar, y se acordo exponer el auto al virrey y Audiencia de los
Charcas. --En cabildo de 3 de junio siguiente, volvio a presentarse Rodriguez de la
Serna solicitanto se leyese de nuevo su peticion y se resolviese el asunto. Los
capitulares mandaron comparecer a J. Munoz de Cordoba, y le preguntaron que ofrecia
en el nuevo beneficio que traia y pretendia introducir?, y dijo que ofrecia que de cada
cajon de 50 quintales que se beneficiara, sacara la ley que tuvieren conforme a la que le
sacare el beneficio viejo, perdiendo solamente plata por azogue, una libra mas o menos
en cada cajon; y en lo demas trajo un papel escrito en una hoja firmado de su nombre, el
cual escribio en el dicho cabildo, y dijo que lo que en el esta escrito, es lo que de
presente tiene que decir en nombre del dicho beneficio, etc. Leido el papel decia: "Quel
esta presto de hacer lo que por sus mercedes se le manda; pero que, como ha referido a
muchos capitulares deste cabildo y a otras personas, el contador Gabriel de Castro, su
suegro, por conseguir negocio de tanta importancia y utilidad e provecho, asi para
aumento de los bienes y haberes del rey Nuestro Senor y sus reales quintos, como para
el bien universal de todas las republicas cristianas, fue, dejando su quietud destos
reinos, a los de Italia, Alemania y otras partes, con perdida de todas sus haciendas, gran
riesgo y peligro de la vida y perdida della, pues como a sus mercedes consta en la
demanda, murio solo con celo de dar remedio para la perdida de azogue e aumentar en
lo posible la ley a los metales de plata; el cual fin consiguio, consultadas muchas
personas expertas, y le dejo por memoria en relacion y en premio de muchas buenas
obras y gran suma de pesos que le dio y por aprovecharle, respecto de ser su yerno y
preferirse a le casar dos hijas con parte de la resulta del dicho beneficio, el orden, modo
y manera como pudiese hacerse y conseguir el fin que fue causa del suyo extremo, el
cual orden le dio conforme a los largos beneficios de cuarenta dias por lo antiguo, que
es en extremo costo |bso|c para lo mucho que en esta republica se beneficia, e porque se
redujese a brevedad y punto conveniente, no pudiendolo el hacer, por no tener
conocimiento ni expirencia del negocio y metales, eligio por su companero al bachiller
Garci Sanchez, clerigo presbitero, que de presente esta ausente de la villa, hombre en
este reino singular en lo que toca a los dichos beneficios y ensayes dellos, para que con
su buena industria, arte, ciencia y expirencia hiciese cosa que tanto conviene al
universal orbe; el cual, dandole alguna parte de la relacion y orden que a el le fue dada
por el dicho contador Gabriel de Castro, su suegro, con su buena inteligencia hizo,
redujo y perficiono el dicho beneficio, trayendole a la brevedad y punto conviniente al
largo beneficio desta republica; del cual punto y reducion y de lo a ello tocante, no tiene
lengua ni conocimiento alguno, e cuando le tuviera, por ser cosa del dicho bachiller
Garci-Sanchez, no pudiera ni fuera decente sin su autoridad y licencia descubrillo; mas
que sus mercedes den orden de como con brevedad venga el bachiller, que venido que
sea, esta cierto le dara en dar a sus mercedes con mucho cumplimiento el gusto que el
no se atreva a dar aun limitado, e hara enteros ensayes de su beneficio, perficion e punto
el susodicho, ante don Pedro Ozores de Ulloa... para que, hecho, su merced, como
testigo de vista, pueda dar e de relacion cierta de lo que es el dicho beneficio y ser util,
al conde del Villar, virrey destos reinos, pidiendo licencia para que sin pena se pueda
usar y ejercer en ellos; lo cual hecho y premiado su trabajo e industria, comunicara a sus
mercedes en publico el dicho su beneficio donde, como y cuando les paresciere, fueren
servidos y gustaren. Y esto dio por su respuesta y lo firmo. -- Juan Munoz de Cordoba."
128006 Los del cabildo acordaron dirigirse al virey apoyando y recomendando la
peticion de Munoz.
128009 (Bibl. nac., ms. J 58.)
128010 En 22 de mayo del mismo ano de 88, dice ya el virey conde del Villar, en carta
a los oficiales reales de Potosi, que un Juan de Cordoba queria ensayar y plantear un
nuevo beneficio de plata; que vean si es cosa que con el se menoscaba la renta o
comercio de azogue.
128017 (Ibid.)
128018 La orden que se ha de tener en el beneficio de metales de plata que hago yo,
Juan Fernandez Montano, es la siguiente:
128021 En la harina de metal que se hubiere de incorporar, no se ha de echar sal, sino
salmuera que sea bien fuerte, y se ha de echar en ella, en la cantidad que bastare para
incorporar cincuenta quintales de metal, veinte o veinte y dos onzas de piedra azul de
los Lipes, que en lengua de los indios se llama copapiri (asi), la cual se ha de deshacer
en la dicha salmuera; y no se ha de echar mas cantidad desta piedra de Lipes aunque el
metal sea muy grasiento, y siendo metal limpio y seco, se le puede echar menos.
128034 Hecha la dicha salmuera, se echaran cincuenta quintales de harina en un cajon,
o al respeto la cantidad que cada uno quisiere echar en ella, |by|c tanto estiercol de
caballos seco como puede llevarse en tres mantas de indios y revolverlo bien con la
harina; y ansimismo se han de echar seis o siete arrobas de harina cernida que se ha de
hacer del cisco que hay hoy en las guairas desta villa de Potosi, ques la basura que
desechan los indios deguairadores (asi).
128046 Estando la harina y cosas arriba referidas en la forma questa dicho, se le ha de
echar la salmuera en tanta cantidad que se haga barro blando la harina, y estando asi
hecho, se repase una o dos veces bien repasada, y aquella noche siguiente se le de un
fuego bueno y a la manana se le eche el azogue estando el metal caliente como se
entiende lo ha de estar del fuego de la noche pasada, y luego le den sus reparos y fuegos
ordinarios, y el metal algo pobre y seco se puede lavar con cuatro fuegos, y el que fuere
mas grasiento cinco o mas fuegos, como cada persona ira conosicndo deste beneficio y
de la calidad de sus metales.
128062 Haciendose el beneficio por la orden arriba declarada con solamente el cisco de
las guairas, se perdera poco azogue y se sacara mas plata de la que se solia sacar, y
haciendose con solo la piedra de los Lipes, se sacara mucha plata y se perdera azogue,
aunque no sera tanto como el que se solia perder; y con entrambas cosas juntamente
sera el beneficio bueno y de mucho provecho. Entretanto que se va beneficiando por
esta orden, se procurara lo que sera bueno echar en el beneficio cuando se haya acabado
el cisco de las guairas, la (asi) cual agora por la brevedad del tiempo aqui no se declara.
128077 Para el beneficio de los relaves, asi virgenes, que dicen, que son los que no se
han lavado, y para los que se hubieren lavado una y mas veces, se ha de hacer asi:
128081 Echar los relaves como si fuese harina en los cajones y echarles el estiercol de
caballos, y en lugar del cisco de guairas, dos o tres bateas de seniza, y con esto hacerles
el mismo beneficio que va dicho de la harina y lavarlos con solo un fuego despues de
haberlos echado el azogue, el cual sera dos quintales a cincuenta quintales de relaves
virgenes y menos a los lavados, y en todos sera mas o menos como fuere la cantidad de
plata que se conociere en los relaves; y no habiendo piedra de los Lipes, se le echara
solamente la salmuera y hara buen efeto, aunque no tan copioso como la dicha piedra; y
tambien si hubiere falta del estiercol de caballos, bastara sola la seniza.
128098 (Papel simple, original en el tomo de mss. J 58 de la Bibl. nac., fol. 412, con
otros papeles sobre lo mismo de fines del siglo XVI.)
129001 Beneficio de los metales lamosos y lamas desechados por el procedimiento de
Gaspar Ortiz Picon
129004 Este habil minero habia propuesto el ano de 1586 un nuevo beneficio de los
metales, en especial los lamosos, mas economico que el que entonces se seguia; y
habiendo declarado que estaba dispuesto a probar su bondad, asi como la de otro
procedimiento aplicable a las lamas desechadas, en Cabildo de 3 de abril de 1587,
despues de ajustarse con los mineros, ingenieros y beneficiadores de Potosi
publicamente y concertar el premio por una y otra invencion, las declaro en esta forma:
129016 "Questando la harina bien cernida, se echa en agua de salmuera muy fuerte e
que este el agua sobre la harina como medio palmo ordinariamente de cuatro dias para
arriba, y mientras mas mejor, y pasado aquel termino, quitalle el agua por el bitoque de
la tina o instrumento donde estuviere, y guardar el agua para que sirva otra vez, y llevar
el metal a los cajones del buitron mojado como quedare, y acabado de echar en el cajon,
echar en cada cajon de cuarenta y cinco a cincuenta qq., cinco quintales e medio o seis
de tierra cernida con harneros y cribas de cuero, como no sea arena, sino de otra
cualquiera tierra seca, como no sea barro, espolvoreando la tierra con el metal e
revolviendolo con un azadon de la manera que se suele revolver la sal molida, y echarle
luego el azogue como se suele echar y dalle con el |bel|c primer dia cuatro fuegos e
cuatro repasos sin echarle mas sal ni salmuera que la que aqui tiene dicha; y dados los
dichos cuatro fuegos y cuatro repasos, echarle el metal en tinas medianas y no grandes
conforme a lo quel dicho Gaspar Ortiz tiene en las casas de su morada, la cual mostrara
a todos los que a ello fueren, e lavallo por la orden que les dijere e mostrare; y que con
esto saldran los metales de la ley e perdida de azogue que tiene dicha; y ha cumplido en
cuanto a esto de los metales.
129049 "Y en lo tocante a las lamas quemadas, se han de echar en salmuera fuerte dos
dias con sus noches, no con tanta agua como los metales, sino solamente echas barro, y
echalles a quince qq. de lamas cinco de tierra cernida como la de arriba, que no sea
arena ni barro, y al respeto a mas y menos cantidad, por manera que haya en ellas el
cuarto de tierra, y echalles por cada quintal de lamas que hubiera en la mixtura seis
libras de azogue y repasallas dos dias sin el primero sin dalles fuego alguno y lavallas
por la orden quel dara cada vez que se le pregunte, etc., etc."
129063 (J 58, fols. 261 a 278.)
129064 Memoria del modo que se benefician los metales de plata cada genero de metal
conforme es
129067 Lo primero que se hace, despues que el metal esta molido y cernido, es echarlo
en el cajon, que es adonde se beneficia, y a cada diez quintales de metal se le echa un
quintal de sal molida, y si son veinte quintales de metal, llevan dos quintales de sal, y
ansi al respeto conforme la cantidad de metal; y cuando se le eche alguna sal de mas,
antes es provechoso.
129076 Los metales hay algunos que son de tan mal beneficio, que para sacarles la
plata es necesario ayudarles con algunos materiales que son anbis (asi)?, como es cobre,
digo, metal de cobre, hecho harina y quemado, revuelto con sal y metal pobre y con
lamas de metales, y se suele revolver con esto estiercol de ovejas de Castilla, que todo
esto ayuda a que den la plata los metales que son crudios, que son metales azorochados
y acerunos, y son tan frios, que han menester todas estas cosas que digo; y |ba|c algunos
se les echa cal, que tambien es buena para comer la maletia al metal; y de todo esto se
echa la cantidad que el beneficiador ve que ha menester; y si se echa mucho hace dano,
y poco no hace efecto.
129094 Otros metales hay que son de tierra, que han menester, para que den la plata,
ayudarles con materiales frios, como es hierro deshecho, estano derretido y plomo; esto
se echa cada cosa por si, y el mejor destos materiales es el hierro, y a falta del se
beneficia con el estano o con el plomo. Estos materiales son para asigurar que no se
pierde el azogue y que disponga el azogue para que tome la plata y que vaya claro;
porque hay metales que entrapan y ensucian el azogue, de suerte que no le dan lugar a
que abrace la plata, y a estos se les echan estos materiales y con mucha cuenta, porque
tambien dana lo mucho y lo poco hace poco efecto; y de la manera que los
beneficiadores echamos el estano y el plomo derretido revuelto con el azogue, hare yo
delante de Vmd.
130009 Otros metales hay tan nobles en dar la plata, que no hay (asi) menester nada
desto mas de sal y el azogue y reposarlos, y con solo esto dan la plata. Otras cosas
tambien se suelen hacer que tambien son buenas, que, por no ser de mucha importancia,
no las pongo aqui, y ser prolijas.
130017 A los metales que llamamos machacados, que son a los que se les parece la
plata, para sacarsela por azogue, usamos de un artificio, que es hacer un hoyo en una
pena a punta de barreta de acero de una tercia de hondo, y luego, con una barreta de
hierro hecha una porra, se va echando metal en el hoyo y azogue, y con la barreta le van
dando, y con los golpes se va moliendo el metal y se va quebrantando la plata y la va el
azogue abrazando y se va haciendo pella de plata y azogue, y de alli se pone en una que
llamamos desazogadera, ques de barro al modo destas fundiciones donde se saca el
azogue, que da la plata liquida a una parte y el azogue a otra. Llamase este artificio
tintin.
130034 (Papel simple, probablemente todo de mano del autor; letra de fines del siglo
XVI, a que pertenecen todos los otros que le acompanan en el t. J 58 de mss. de la Bibl.
nac., fols. 412 y 413.)
130039 Aprovechamiento del hierro en el beneficio por amalgamacion
130041 "Pareciome quedaba V. md. con deseo de mas claridad en mi negocio, para
mejor cumplir con lo que S. M. le habia cometido que se enterase dello: en lo cual
dando y tomando, halle que por esta via me podia en alguna manera dar mejor a
entender, reservando la llave para la misma persona real, pues esto me trujo del Piru,
que de otra suerte no conseguia mi designo (asi) ni hacia el deber. Visto que los metales
de Potosi no sufrian tanta perdida de azogue y que por ello se echaban al muladar como
cosa infructuosa, recogio Carlos Corzo por aviso de un su cunado mas de 800 mil
quintales a menos precio, y tras ello salio con la invencion del hierro y la propuso al
cabildo, el cual le prometio cien mil pesos ensayados si saliese con lo que decia.
Mostrado y visto el efecto, le pusieron algunnos obstaculos a fin de no cumplir con el,
deteniendo algun tiempo el uso de la invencion, con lo cual le forzaron se contentase
con solos 40 mil pesos, de que se hizo derrama sobre los beneficiadores de plata. Los
mineros acudieron con su parte; los compradores se eximian, alegando, que pues la
invencion sacaba de la primera y segunda lavadura todo el fruto del metal, se les
impedia su trato de comprar lamas y relaves. Pleiteaba el Corzo sobre el cumplimiento
de los 40 mil pesos, para poder pagar lo que debia de los metales que habia comprado,
de que piensa sacara gran tesoro si los beneficia. Ech anse hasta 10 libras de hierro
molido agora en cada cajon o vasa donde hay (a lo que dicen) cincuenta quintales de
metal, y son ellos mas de 60, porque no lo pesan, antes lo echan a ojo al apetito de que
quieren acreditar sus metales con nombre de mucha ley. Sean 50 quintales, como
publican, y lleven diez libras de hierro; rendiran a todo tirar 30 marcos de plata, que sale
cuasi cinco onzas, porque el metal que beneficiaban antes de esta invencion podia ser
todo desta ley por ser de cuatro hasta seis onzas; y aunque agora se beneficia de menos
ley y se gastaran por ello mas de 2.000 quintales de hierro cada ano, los quiero retraer a
1.500, que al primer dincro cuestan en Potosi a 30 ps. ensayados, cuya molienda
modero a dos tomines libra, aunque al principio costaba un peso. Asi que los 1.500
quintales vernan a costar de principal y molienda 82.500 pesos.
130096 Si agora, por aviso mio, este hierro molido, despues de lavado, se sacase a tan
poca costa que se pudiese vender a ocho pesos quintal, sin que sea menester llevarlo de
nuevo desde Biscaia a Potosi para este efecto, y con ello sirviere yo (como pienso
servir) a S. M., no seria negocio de desechar, antes parece digno de ser procurado y
tenido en mas de lo que V. md. lo juzgaba, mayormente que no hay estanco ni perjuicio
de tercero ni se quiebra el hilo de llevar hierro a Potosi, como solian, para los demas
ministerios, que son muchos. Demas de lo cual, vista su facilidad y fruto, se habran de
aprovechar dello Nueva Espana, Nuevo Reino y las demas partes donde se saque plata
por azogue. En cuya consecuencia juzgue V. md. cuanto se acumulara por este mi
servicio a la Corona de Espana, y cuanto le importara comenzar desde luego a gozar
deste tan olvidado fruto, enviando a mandar a sus virreyes en los primeros navios, se de
en ello el asiento que conviene, haciendo merced a los mineros de la mitad del dicho
fruto, para que la codicia los disponga los animos a querer acetarlo y recibirlo, que de
otra manera diran (y con razon) que no tienen necesidad de mudar el orden que de
presente guardan en su beneficio de plata, pues no han de conseguir provecho. Y para
que no parezca cosa infinita o molesta cobrar tan poca cosa de cada particular, se puede
echar 1/2 por % sobre la plata que se metiera a quint ar y terna harto mejor sonido y
justificacion que el uno y medio del derecho que dicen de Cobos, pues cuando se
introdujo fue a titulo de dar carbon y fundidor y ensay (asi) a su propia costa, la cual
vino a ser a cuenta de los duenos de la plata y oro que se mete a quintar. Y satisfaciendo
a la otra objecion de que seria muy poco lo que a S. M. quedare deste negocio, pues era
justo me lo gratificase, espantome yo, estando V. md. tan adelante en cuentas como lo
piden las materias en que S. M. de V. md. se sirve. decir ques cosa de poco momento 25
o 30 mil ducados de renta cada ano, pues si S. M. los quisiere vender despues de
entablado el negocio, le valdrian mas de 600 mil ducados al contado, y esto no tratando
mas que de Potosi. Y nadie piense que esta renta sera temporaria, porque el beneficio de
plata en Indias no se acabara mientras el mundo no se disuelva, que si unas minas se
acabaren o derrumbaren o por agua se impidiere su labor, hay otra infinidad que cada
dia descubren y aun de mucha mas importancia; y si no digalo Vilcabamba, cerca del
Cuzco, donde hay metales de tanta y mas ley que en Guadalcanal; y para que del Piru
venga mas plata que hierro de Biscaya, no falta mas que peones para la labor. Esto
parece bastar para que ese tan acendrado entendimiento perciba que no debe ser sin
fundamento lo que ofrezco, especial teniendo V. md. entendido de los muchos papeles
mios que por su mano deben haber pasado, que sali con lo que en el Piru prometi del
azogue, donde, hasta que le descubri, nunca se ha bia visto ni sabido que cosa era, lo
cual hice por sola teorica, sin haber en mi vida visto metal ni mina ni beneficio de
azogue ni menos remuneracion de ello, antes mucho gasto de vida y hacienda con
escabeche de cien mil molestias."
131067 (Archivo de Indias, papel simple del tiempo. Por lo que reza al fin, su autor es
Enrique Garces, descubridor de las primeras minas de azogue en el Peru. Vease el
primer documento de este Apendice.)
131072 Acaso se refiera a la nota anterior el siguiente extracto:
131074 "Enrique Garces parece haber sido el que primero en el Peru conocio metales
de azogue y le saco, porque los indios le usaban para untarse las caras con el, y el lo
labro y beneficio hasta sacar el azogue. Y despues en el Consejo ofrecio un secreto para
que se sacase mucho mas sin anadir gasto, peones ni trabajo, y por ello se le dieron
cuatro pesos de cada quintal que se sacase de mas por quince anos, y su experiencia y
ejecucion se cometio al virrey marques de Canete (don Garcia Hurtado de Mendoza) a
17 de julio de 1593."
131087 (Apuntes de Pinelo, fol. 199.)
131088 Beneficio de los metales negrillos
131089 "De un genero de metales de plata que llaman negrillos, hay muy gran
cantidad, y para su bene ficio se ha procurado acertar haciendo diversas invenciones a
que se han ofrecido algunas personas expertas en beneficiar metales; y aunque para ello
se han hecho muchos ensayes, no se ha podido dar hasta agora en el verdadero beneficio
suyo, en que siempre se va entendiendo con diversos generos de mezclas; porque se
tiene por muy cierto, que si se afina y da en el punto, sera una de las mayores riquezas
que ha habido en el cerro, y a esta causa se procurara, como cosa que promete tanta
grandeza; y aunque no sea acendrado, todavia son de mucho aprovechamiento estos
metales negrillos mezclados con otros en la forma que lo hacen los beneficiadores; y
siempre se ira procurando investig ar su verdadero beneficio, con deseo de gozar de tan
gran riqueza como prometen. Y habiendo considerado lo que por algunas relaciones
habemos visto y entendido, de que en las provincias de Alemania se labran minerales y
se benefician los metales dellos que son de muy poco aprovechamiento, y nos han
afirmado ser de la misma suerte que los negrillos de que tratamos y que estos tienen
mucha mas ley y plata, nos ha parecido apuntarlo aqui para que V. M. se sirva de
mandar plat icar si sera bien que destos beneficiadores alemanes viniesen con orden de
V. M. a Potosi para acabar de dar el punto a la labor y beneficio destos metales."
132030 (Cap. de carta a S. M. de la Aud. de los Charcas, fecha en La Plata a 6 de
marzo de 1600. --Orig., Arch. de Indias.)
132033 El capitulo lleva al margen estos decretos: "Que hagan las diligencias que el
caso pide con el cuidado que obliga la importancia del, y avisar de lo que resultare"; y
"que se hagan diligencias sobre esto"; (lo de los alemanes).
132039 "Queriendo cerrar este despacho, recibi cartas de don Pedro de Cordoba
Messia, corregidor de Potosi, en que me escribe se habia acertado en el beneficio de los
metales negrillos que tanto se procuraba, como V. M. lo mandara ver por el capitulo de
una de ellas, cuya copia va con esta", etcetera.
132047 (Cap. de cart. del virrey don Luis de Velasco a S. M., fecha en Lima a 4 de
diciembre de 1602.)
132050 Capitulo de carta (a que se refiere la del virrey) que don Pedro de Cordoba
Messia escribio al virrey del Peru en 1.$o de noviembre de 1602.
132054 "Francisco Pacheco y Pedro Poblete han hallado el punto que los metales
negrillos han menester para quemarlos que sean de provecho para con los pacos; y es
con tanta facilidad, que entre noche y dia queman cuatro y seis quintales en cada
hornillo de adobes con el suelo de ladrillos cuadrados grandes sin ninguna cubierta; son
muy faciles y que un indio da recaudo a dos hornos y queda el metal tan purgado de las
maletias que tiene, que en echando el azogue toma luego la ley, y con dos y tres
quintales que echan en un cajon de 50 quintales de los metales pacos ordinarios,
acrecienta la ley en cuarenta y cincuenta libras de pella, que es gran riqueza y con que el
pueblo esta contentisimo, porque es el beneficio que han menester y de mayor
importancia que beneficiar los metales negrillos de por si, que por ser pocos, se
acabarian en buen tiempo, y ayudando a los pacos duratan y andara el beneficio con la
ventaja y grosedad que convienen y se sacaran muchos metales que hoy se dejan de
sacar por no dar plata para la costa, y con el beneficio referido se va experimentando.
Yo fui a Tarapaya y vine muy contento de ver el efecto y facilidad de los dichos hornos,
y tengo gran confianza que es el beneficio que este asiento ha menester. Los dichos
Francisco Pacheco y Pedro Poblete lo han manifestado con tanta cristiandad y facilidad,
que no han tratado de ninguna quimera ni pretension de recompensa, como han hecho
otros; y asi, los que quieren hacer hornos y quemar los metales por la traza referida, lo
hacen; y el punto de al tiempo que se ha de mezclar el metal negrillo en los cajones del
paco, que hasta agora no lo han descubierto los dichos Francisco Pacheco y Pedro
Poblete, estan con animo de descubrillo sin esperar a tomar asiento con el cabildo ni en
otra manera mas de confiar que V. E. los ha de premiar y hacer merced, como lo
merecen, etc., etc."
132101 (Arch. de Ind. --Aud. de Lima. --Cartas y expdtes. del virrey vistos en el
Consejo. 1600 a 1604; 70, 1, 34.)
133001 Quedan ademas noticias de otras invenciones metalurgicas, como la de fray
Miguel de Monsalve (autor de ciertos hornos para la extraccion del azogue), para el
beneficio de minerales negrillos; como consta de privilegio que se le expidio por 20
anos a 7 de julio de 1607. La de Antonio Sigler, para beneficiar los minerales de plata
sin azogue; segun privilegio de 24 de marzo de 1607. Otra de Giraldo Paris, para el
beneficio de la plata y azogue; segun privilegio de 20 de diciembre de 1608. (Apunt. de
Pinelo, fol. 45 vto. y 46.) Por estos Apuntes consta asimismo que el licenciado Rafael
de Porras Maranon declaraba en 1613, enviando en una de las flotas de ese ano muestra
de ello, haber descubierto cierta pasta y polvos para sacar plata y oro del metal negrillo
y de otro cual quiera por de mala calidad que fuere (fol. 95); y que Diego Rodriguez
Mexia, vecino de Lima, habiendo ofrecido arbitrio para beneficiar dicho mineral
negrillo, se le prometio el 4 por 100 de lo que aumentase el beneficio a 26 de agosto de
1656 (fol 222 vto.).
133027 Terminare este Apendice con los siguientes capitulos del libro 3.$o de la
primera parte de la Historia del Nuevo Mundo, del P. Bernabe Cobo. Dichos cuatro
capitulos-XXXVII: De la plata; XXXVIII: Del beneficio de la plata por fundicion;
XXXIX: Del beneficio con azogue; XL: De las pinas y barras de plata-, reproducidos
por J. de la Espada, estan publicados en las "Obras del P. Bernabe Cobo", tomo 91,
pags. 140-150 de esta BIBLIOTECA DE AUTORES ESPANOLES
169000
169001 RELACION DE LA PROVINCIA DE QUITO Y DISTRITO DE SU
AUDIENCIA, POR LOS OFICIALES DE LA REAL HACIENDA. --1576
169003 Sacra Catolica Majestad. --Los oficiales de Vuestra Real Hacienda de esta
ciudad de San Francisco del Quito destos reinos del Peru, cumpliendo lo que por V. M.
nos fue mandado por las nuevas ordenanzas reales que V. M. mando enviar a este reino,
en lo que a los dichos oficios reales toca, hacemos la prescripcion y relacion y
declaracion siguiente:
169012 En esta ciudad de San Francisco del Quito de vuestros reinos del Piru, hay
proveidos por V. R. Persona thesorero y contador, Pedro de Valverde, contador, y Juan
Rodriguez, thesorero, y el oficio de fator y veedor se resumio. Estos oficiales que
somos, llevamos de salario cada ano trecientos pesos de buen oro de a veinte y dos
quilates y medio.
169021 En esta ciudad no hay gobernador sino la Real Audiencia, y las cosas de
gobierno las provee vuestro visorrey destos reinos; y como comunmente reside en la
ciudad de Los Reyes, questa desta ciudad ducientas y ochenta leguas, cuando alguna
cosa de gobierno o encomienda de indios vaca, se provee esto tan a la larga y con tanta
costa y dilacion de tiempo del que lo pretende, que algunas veces, con andar tanto
camino y aun gastado sus haciendas, no les queda otro premio sino quedar perdidos y
no gratificarles de lo que han servido; porque, cuando llegan, ya se ha corrido la posta y
no lo negocian; y ansi en esta ciudad no reside gobernador sino la Audiencia Real,
como tenemos referido.
169038 En toda esta provincia y distrito desta Real Audiencia hay los pueblos
siguientes:
169040 En esta ciudad de Quito habra trescientos o cuatrocientos vecinos y moradores.
Esta poblada entre tres cerros. En ellos (asi) residiran a la contina ochocientos hombres
espanoles sin otras gentes de mestizos y mulatos hijos de negros y de indias. Es tierra
templada; llueve mucho; hay poco verano; es tierra sana, aunque el temple y salud de
los hombres se va mudando cada dia. Esta cuarenta leguas del Desembarcadero que V.
M. mando poner y se puso en Vuestra Real Corona, y este Desembarcadero esta en un
rio pequeno, tierra calida y de mucho monte, veinte leguas de la ciudad de Guayaquil,
questa ocho leguas del puerto de la isla de la Puna, questa en Vuestra Real Corona. Hay
en esta ciudad treinta y seis vecinos encomenderos de indios que el mas renta tiene
tendra hasta cinco mill pesos y de aqui abajo todos los demas. Van los naturales cada
dia en grandisimo aumento. Las mas casas que hay enesta ciudad son de teja y adobe;
no tiene buenas aguas y el monte a dos leguas y media. Tiene a una parte y a otra dos
egidos, que tendra cada uno mas de legua y media. En los pueblos de indios del termino
de esta ciudad hay muchos sacerdotes frayles y clerigos en cada doctrina. Son bien
tratados de sus encomenderos, porque por parte desta Real Audiencia y del obispo desta
ciudad se tiene gran cuidado de su conversion y buen tratamiento y policia. Los
naturales se sirven de muchos bueyes para sus labores y de muchos caballos e yeguas en
que andan y que cargan. Vale un caballo o yegua diez pesos, y un buey domado seis o
siete pesos. Criase mucha cantidad de ganado vacuno e ovejuno y de yeguas y cabras, y
algunos puercos; porque como la tierra se va gastando y es menester grano para criarlos,
se crian pocos. llabia en esta provincia mas de treinta mill indios casados y todos bien
tratados sus personas, porque se vist en con ropas de algodon y lana, y como hay tantas
ovejas de Castilla, se aprovechan de la lana para sus vestidos aunque la mayor cantidad
de ropa es de algodon que siembran en tierra caliente y es su rescate en esta ciudad. De
comun moneda anda y se trata la plata corriente marcada; viene de Potosi; y aunque no
en tanta cantidad como se trata en Los Reyes y por alla arriba, tratase otra moneda, que
es oro bajo por marcar que los indios y espanoles revuelven con plata y algunos con
cobre; y vale un peso de plata marcada un peso y dos tomines deste oro, y sale despues
de fundido a once y a doce y a trece y a catorce quilates. No se ha podido dar orden para
que se marque, porque algunas veces se funde y hace tejuelos, y sale tanto oro desto de
entre espanoles y naturales desta tierra, que si se pusiese premio al que se marcase, se
perderia todo el trato y esta ciudad vendria a gran disminucion; y ansi por lo que se ha
visto y vee por experiencia, va en grande augmento, porque al presente es uno de tres
pueblos de todo el Piru, pasaje del Nuevo Reyno y gobernacion de Popayan para el Piru.
Es tierra de muchas tierras de sembrar maiz, trigo y cabada, garbanzos y lentejas y otras
semillas de la tierra, esto en abundancia, y acude el trigo a diez y a quince y a veinte
hanegas y el maiz a cuarenta y a cincuenta. Es tierra de pocos valles. Al presente se van
poniendo vinas y otras plantas de Spana en tierra caliente, y hay cantidad de durasnos y
algunos membrillos, y frutas de agro, cidras y naranjas y limas, en partes algo calientes,
porque lo que toca de frio no se da cosa ninguna; y como la gente que viene a esta
ciudad halla aparejo para sembrar y para criar ganado, asientan en el; y ansi se tiene
entendido que sera el mas principal pueblo que hobiere en estos reynos.
170057 Hay enesta ciudad obispo e iglesia cathedral y la iglesia de las mas principales
que hay en todas las Indias, que se ha hecho conforme a la cedula de V. R. Persona.
Habra costado mas de cuarenta mill pesos. Esta labrada a uso de Spana.
170063 En esta ciudad, como tenemos referido, hay dos oficiales de V. R. Hacienda.
En el tiempo que se fundo, que fue por el ano de treinta y cinco, por el capitan y
adelantado Belalcazar, que la poblo, fueron proveidos tres oficiales de V. R. Hacienda,
thesorero Rodrigo Nunez de Bonilla, y contador Francisco Ruiz y factor Pero Martin
Montanero. El thesorero Bonilla fallescio siendo vuestro governador de los Quixos;
Pero Martin Montanero fallescio; Francisco Ruiz, contador, es vivo al presente y todos
tres fueron y son vecinos desta ciudad y tienen y dejaron repartimientos de indios en
ella, y estos usaron estos oficios y sirvieron en la conquista y poblacion desta ciudad;
personas de calidad. Despues desto, en tiempo de vuestro visorrey Blasco Nunez Vela,
fueron proveidos por oficiales, contador, a mi Pedro de Valverde, que al presente lo soy,
y por thesorero Joan de la puente, y por factor e veedor Joan de Padilla. Este thesorero e
veedor tenian y dejaron indios de encomienda; son fallescidos y eran personas de
calidad. Y en el tiempo que vuestro visorrey Blasco Nunez Vela se fue retirando del
tirano Gonzalo Pizarro y su gente, yo, el vuestro contador, y el vuestro thesorero fuimos
en su compania en V. R. servicio, llevando lo tocante a Vuestra Real Hacienda hasta
tanto que no hubo quien lo llevase y los tiranos lo tomaron y robaron. Despues destos
oficiales, por los gobernadores y Audiencia Real fue proveido por contador Diego
Mendez, encomendero, y Antonio de ribera, encomendero, y Francisco de Vargas,
factor y veedor, y por thesotero Lorenzo de Cepeda, encomendero, y Carlos de Salazar,
thesorero, encomendero, y Bonifaz de Herrera y Alonso de Cabrera factores, y ansi
otros oficiales que han usado estos oficios; y como se daba poco salario conellos, en lo
tocante a V. R. Hacienda no se usaba dar fianzas; hanse dado cuentas y se han cobrado
los alcances. Todos estos gente honrada y de calidad.
172027 Despues desto, siendo gobernador de estos reinos el licenciado Castro, proveyo
por contador de V. R. Hacienda a mi, Pedro de Valverde, y V. M. me hizo merced de la
confirmacion deste oficio. Yo he servido a V. M. de mas de treinta y cinco anos a esta
parte, como parecera por probanzas hechas a mi pedimento v de oficio por esta Real
Audiencia. Ansimismo el dicho licenciado Castro proveyo por thesorero de V. R.
Hacienda a Gironimo de Cepeda, que antes lo habia sido, nombrado por esta Audiencia,
y Vuestra Persona Real le hizo merced deste oficio por nueva merced, el qual es
fallecido; y el dicho licenciado Castro proveyo por factor y veedor a Juan Rodriguez,
que ha mas de veinte y ocho anos que reside enesta ciudad y es vecino della. Yo el
dicho contador di por mi fiador al capitan Rodrigo de Salazar, vecino desta ciudad, que
tiene en encomienda el mas principal repartimiento della.
172050 Ansimismo dio por su fiador el dicho Gironimo de Cepeda al dicho capitan
Salazar. El dicho factor tiene dados por sus fiadores al capitan Francisco Dolmos y
Alonso de Troya; y despues que fue proveido por V. M. por thesorero, dio por sus
fiadores a Francisco Ruiz y Matias de Arenas y a Bonifaz de Herrera y al licenciado
Morales, y se refundio el oficio de factor y veedor.
172060 Estos oficiales de V. R. Hacienda tienen de salario en cada un ano trecientos
pesos de oro de veinte y dos quilates y medio, como se pagan los salarios de Presidente
y oidores y fiscal; sobre esto y de que es tan poco salario que no nos podemos sustentar,
se ha dado aviso por muchas cartas a vuestro Real Consejo de Indias.
172068 Titulo de la ciudad de Guayaquil
172069 La ciudad de Guayaquil, que es puerto ocho leguas de la isla de la Puna, hay
enella proveidos por vuestro visorrey y gobernadores que han sido, por contador, Martin
Ramirez de Guzman, y thesorero Francisco de Trigueros; y despues fue puesto por
thesorero Juan de Vargas, que ha servido y es encomendero de indios; y fue proveido
por contador Alonso de Arroyo, que ha poco que fallescio; y despues se proveyo
Bernabe Lozano por contador. El corregidor que alli reside, que el virrey lo nombra,
sirve el oficio de fator, y ansi el salario que le dan de corregidor entra tambien por la
factoria. Estos oficiales entienden en las avaliaciones de las mercaderias que vienen de
Tierra Firme y algunas de Nueva Espana, porque en otras cosas de derechos reales es
poca cuantia lo que se cobra. Tienen de salario docientos pesos de plata. Hay necesidad
que alli los haya, por causa de las dichas avaliaciones, porque despues que las
mercadurias salen de alli avaliadas y vienen a esta ciudad y a otras partes deste distrito,
no se avalian mas ni se pagan mas derechos, y aquello que alli se paga es lo que mas
valen las mercadurias alli del valor de Tierra Firme; y ansi se tiene de costumbre
enestos reinos de se avaliar en los puertos y no en otra parte. Esta ciudad de Guayaquil
tendra hasta quince vecinos encomenderos; tierra de mucha monteria y muy calida y
enferma y que todo lo mas del ano llueve. Esta poblada en un cerro por causa del agua,
que todo lo demas de la tierra se aniega. Hay pocos naturales y los que hay cada dia son
menos, como se ha visto por esperiencia en todos los llanos del Piru. Dan por renta a sus
encomenderos y lo que se aprovechan los indios, es de ropa de algodon que hacen y de
la grangeria de las balsas que van y vienen por el rio a llevar gente y mercadureas hasta
el Desembarcadero, que esta en V. Corona Real; porque por tierra no se puede andar
hasta dicha ciudad, sino por la parte de la ciudad de Puerto Viejo y parte de la costa de
la mar. Estos oficios siempre se han proveido por los virr eyes y gobernadores. En
cuanto a las fianzas que han dado, no tenemos noticia dello, porque, como hemos dicho,
esta de aqui sesenta leguas.
173017 Titulo de la ciudad de Puerto Viejo
173018 Esta ciudad de Puerto Viejo esta de la mar ocho leguas la tierra adentro; es
deste distrito; tendra hasta diez vecinos encomenderos del tiempo que se descubrio esta
tierra. Habia en ella mas de cuarenta vecinos; estos tenian gran renta, y como no habia
tasa en aquel tiempo, sacaban de los indios mucho oro y esmerald as, porque en aquella
comarca las habia y no se ha podido descubrir la mina dellas, aunque se ha puesto
mucha diligencia. Como es tierra caliente e los indios de la costa los mas dellos, se van
todos muriendo y acabando, que se entiende no hay en todo el termino de la ciudad mill
y quinientos indios. Es tierra de muchas fructas de Castilla y de la tierra y pescados y
mucha caza y ganados, porque gozan de llanos y de sierra. Aqui en esta ciudad reside
poca gente y los virreyes y gobernadores han proveido y proveen de oficiales de V. R.
Hacienda, thesorero y contador; solo tienen en que entender de que si acaso viene algun
navio de Tierra Firme o de Mexico o Nicaragua, la mercaderia que alli desembarcan,
aunque raras veces la avalian y cobran los derechos, porque de oro que los indios den se
quinta poco e no ninguna plata; y han tenido de salario a cien pesos cada ano. Por esta
causa y no por otra, conviene que alli los haya. Siempre han estad o estos oficios en
vecinos encomenderos; tienen poca hacienda Real que guarden y todo lo que en ella hay
de derechos reales se debe de consumir en pagamentos de salarios; y nos parece que
atento a que alli los oficiales tienen poco en que entender y entra y sale poco en la Caja
Real, que la justicia ordinaria cada alcalde sirviese su oficio de oficial Real y diesen
cuenta cada ano a los oficiales reales de Guayaquil y se la fuesen a tomar de Guayaquil
alli, que esta hasta cuarenta leguas; o el corregidor se la tomase la cuenta y se la truxese
a Guayaquil, porque de esta manera se ahorrarian salarios, con que en esto hubiese un
libro en poder del escribano de cabildo, para que diese fee de lo que pasese sobre esto.
Vuestra Persona Real provea lo que sea servido.
173068 Titulo de la ciudad de Cuenca
173069 La ciudad de Cuenca esta desta ciudad camino de Lima cincuenta leguas. Esta
po blada en un valle adonde hay dos rios que la toman en medio en el mas lindo asiento
que hay en todo este reyno. Es tierra de mucha labranza y crianza; tierra fria y de buen
temple. Poblose en tiempo del marques de Canete. Hay en ella cinco o seis vecinos
encomenderos y todos los demas son labradores que labran y crian. Aqui residen dos
oficiales de V. R. Hacienda, thesorero y contador, nombrados por los virreyes y
gobernadores; tienen de salario cada ano cada uno cien pesos; tienen caja y marca real,
y atento a que eneste pueblo no hay indios que den mucho tributo de oro y plata y esta
desta ciudad la de Loxa, donde hay oficiales reales, cuarenta leguas, y esta de Quito
cincuenta, nos parece que aqui en este pueblo de Cuenca no hay necesidad que haya
oficiales reales ni marca, porque lo que alli hobiere que quintar se podria traer a esta
ciudad o a la de Loxa. Es tierra donde hay muchas sementeras y cria de ganados. Toda
la mas es gente pobre. Esta de la mar veinte y cinco leguas, hacia el puerto de la isla de
la Puna, de Vuestra Corona Real. En este pueblo ha habido antes de agora minas de oro
bajo sobre plata y de azogue, y al presente no se siguen por causa de los naturales, que
no se les dan para la labor dellas. Doce leguas de este pueblo de Cuenca esta el rio que
llaman de Santa Barbara, donde todos los mas vecinos desta ciudad echaban cuadrillas
de indios a sacar oro, y lo sacaron algunos anos; y el de cuarenta y cuatro se sacaron
trecientos y tantos mill pesos con diez y ocho o veinte cuadrillas; cada una traia a
cincuenta y a ochenta indios. Y en aquella sazon, este pueblo de Cuenca no estaba alli
poblado, que era termino desta ciudad. Llevaban la comida para estas cuadrillas cada
uno de su pueblo, que estaba de alli treinta o cuarenta y mas leguas. Entiendese que si
hobiese premio para que estos indios sacasen oro, lo hallarian en este rio y en su
comarca, tomando por orden que no anduviesen con mineros, porque estos los tratan
mal, sino que anduviesen a sus aventuras, sacando cada uno por si el oro y haciendo las
sementeras de todo su mantenimiento e junto alli; porque desta manera se entiende
sacarian mucho oro, porque es tierra templada, y sacando el oro por sus demoras fuera
de invierno, no recibirian dano; aunque si los indios andan sin minero, ques como
capitan, no tienen astucia para catear ni buscar nacimientos ni seguir veta; pero todavia
sin esto sacarian oro; e como son muchos los naturales de esta tierra y anduviesen
muchos a esto, sin notable dano sacarian mucho oro y harian muchos efectos de
aumento de Vuestros Reales quintos y la tierra estaria rica, y los indios, visto el interes,
se engolosinarian a la grangeria; porque si se les deja a su voluntad, como no tienen
cobdicia ni miran adelante a poner sus hijos en estado ni honra y son haraganes, no
haran cosa ninguna, si no es con alguna premia y temor donde no rescibiesen notable
dano ni menoscabo ni viniesen en disminucion. Y sobre todo, provea V. R. Persona lo
que sea servido.
174041 Titulo de la ciudad de Loxa
174042 La ciudad de Loxa, que esta treinta leguas de la de Cuenca y ochenta de esta
ciudad, camino del Cuzco, tendra hasta veinte y cinco vecinos de repartimiento.
Residiran en ella a la contina ochenta o cien hombres espanoles. Los mas de los vecinos
son casados. Es tierra de mucha labranza y crianza. Residen en ella contador y thesorero
de V. R. Hacienda, proveidos por vuestro visorrey y gobernador destos reinos, con
salario cada uno cada ano de ducientos pesos de plata ensayada. Los que al presente
son, es Pedro de Cianca, contador, y Benito de Barreda, thesorero. Hay caja y marca
real. De poco tiempo a esta parte se les ha dado salario. Es tierra donde hay oro. Esta
ciudad tiene por termino las minas de Zaruma, catorce leguas della, donde sacan oro los
vecinos desta ciudad y otras personas de su demora con indios de su provincia. Tienen
ingenios de agua para el labar de la tierra, que es mucha ayuda para el trabajo de los
indios. Aqui en este pueblo de Loxa, por causa de las minas, paresce que conviene que
haya caja y oficiales reales, y por lo mas del oro que viene de la gobernacion de
Yagualsongo y Bracamoros, que la gobierna Juan de Salinas, viene a esta ciudad de
Loxa a fundirse, como es pasaje para venir a esta ciudad. Es tierra de buen temple, ni
fria ni caliente; hay muchos indios; no vienen en diminucion, sino antes en
acrecentamiento.
174076 Titulo de la ciudad de Zamora
174077 Esta ciudad de Zamora esta veinte leguas de la ciudad de Loxa, hacia la Mar
del Norte, fuera del camino real. Residen en ella hasta veinte o veinte y cinco vecinos, y
cada uno con pocos indios, y antes van en diminucion que en augmento. Tienen minas
en su misma tierra y sacan oro los mismos indios de esta provincia. Es tierra de monte y
de muchas aguas y sierras. Hay en ella dos oficiales reales, thesorero y contador,
proveidos por el gobernador y visorrey de estos reinos; contador, Pedro Hocerin;
thesorero, Luis Martin. En esta ciudad nos parece que no habia necesidad de haber
oficiales, porque tiene cerca a la de Loxa, donde hay oficiales reales, y el oro que de alli
se saca se podria venir a fundir a Loxa, pues que es tan cerca.
174096 Titulo de la gobernacion de Salinas
174097 En esta Gobernacion de Juan de Salinas estan pobladas la ciudad de Loyola y
la de Valladolid y Santiago de las Montanas, y despues que vino de Espana este viaje el
gobernador Salinas, envio gente de su gobernacion a un lado hacia esta ciudad, entre
Cuenca y Loxa, hacia la Mar del Norte, y se poblo un pueblo que se llama Sevilla del
Oro. Este pueblo Sevilla esta en competencia, porque Melchor Vazquez Davila,
gobernador de los Quixos, pretende que es de su gobernacion; hay pleito pendiente en
esta Real Audiencia; ha poco tiempo que se poblo, pero poblose por orden y con gente
que envio el gobernador Juan de Salinas. Toda esta tierra de esta gobernacion es aspera
de sierras e montanas. En la ciudad de Loyola y en toda esta gobernacion proveyo V. R.
Persona tres oficiales reales, thesorero Juan Navarro, contador Hernando de Aranda,
factor y veedor Juan de Alderete. Tiene cada uno, segun nos han informado, de salario
cada un ano quinientos pesos de buen oro. Estos tres oficiales proveyo V. M.
nuevamente cuando el dicho gobernador Salinas estuvo de proximo en Espana, porque
de antes no los habia. Entiendese que todo lo que se hobiere de quintos en esta
gobernacion no habra para pagar el salario de gobernador y de oficiales, y esto tenemos
entendido por la relacion que hay de la pobreza de la tierra y pocos naturales y porque a
esta ciudad no ha venido ningun oro de aquella gobernacion para que de aqui se envie a
vuestros reinos de Castilla, aunque esta vuestra Real Audiencia, desque se fundo, tiene
mandado que todo el oro de Zamora, Loxa y Cuenca y desta Gobernacion de Salinas
todo se traiga aqui, para de aqui enviarlo, y no hemos visto haya venido sino muy poco
oro. Es toda esta Gobernacion de Salinas tierra de montana, segun hay relacion, y muy
fragosa de sierras y de nieves, aunque tira hacia la Mar del Norte fuera de la serrania
que viene desde el Nuevo Reino de Granada hasta el Cuzco y Tucuman y Chile, que
esta sierra va prolongando la costa que va de la mar treinta e cuarenta, o mas o menos
leguas, y tendra de anchura de sierra y tierra pelada hasta veinte y cinco o treinta leguas.
Y por las causas que hemos dicho, nos parece aqui en esta gobernacion no hay
necesidad que haya oficiales reales; lo uno por ser tierra pobre y lo otro tener tan cerca a
la ciudad de Loxa, donde se puede venir a fundir el oro que hobiere; y tambien por el
lado hacia el Cuzco tiene cerca la ciudad de Chachapoyas, donde entendemos que hay
oficiales reales. Ansi mismo, cerca de esta gobernacion, ciento y cincuenta leguas de
esta ciudad, esta la ciudad de Jaen, deste distrito, adonde hay oficiales reales, contador y
thesorero. Es tierra de montana y con algunos indios sacan oro de las minas que tienen
en su tierra. Suele venir de alli oro de V. R. Hacienda, que se nos entrega para enviarlo
de aqui a Castilla, y aqui nos parece que no hay necesidad de haber oficiales.
175070 Titulo de la Gobernacion de los Quixos
175071 Esta Gobernacion de los Quixos esta junto a esta ciudad hacia la Mar del Norte
en tierra de montana y de pocos indios, que estara el primero pueblo veinte leguas desta
ciudad. En ella hay pobladas tres ciudades: Baeza, Avila y Archidona. Hay oro en esta
tierra, que se ha sacado della. Entiendese que en todos estos pueblos residiran hasta cien
hombres. No hay oficiales ni los indios estan tasados para saber el tributo que han de
dar. Es tierra caliente y de muchos rios. La granjeria que agora tienen los vecinos es dar
algodon a los indios para que hagan ropa, y la hacen; y ansi nos parece que por ser tal
tierra y pobre, no hay para que proveerse de oficiales reales. El gobernador Melc hor
Vazquez Davila no reside en esta tierra, porque es vecino del Cuzco; nombra teniente
general, y aun este reside en esta ciudad.
175092 Titulo de la Gobernacion de Popayan
175093 Desde esta ciudad de Quito hacia la Gobernacion de Popayan esta poblada la
ciudad de San Juan de Pasto, que es de la Gobernacion de Popayan; tendra hasta veinte
y ocho o treinta vecinos encomenderos; es tierra de pastos y sementeras; tienen minas
en la misma tierra de los indios; cogese oro de que pagan los indios su tributo, y en
ropas y en otras cosas. De aqui camino de Popayan esta poblada la ciudad de Almaguer;
aunque tiene oro y minas, son pocos vecinos y con poca gente. A un lado de esta ciudad
de Pasto, como catorce leguas hacia la mar, esta poblada la villa de Chapanchica. Hay
en esta villa diez o doce personas con algunos indios; tienen minas y oro, aunque poco;
viven pobremente. Ansimismo entre Pasto y Almaguer estan poblados dos pueblos: el
uno se dice San Juan de Truxillo y el otro Agreda. Tienen pocos indios y pocos vecinos;
tierra pobre aunque sacan algun oro de minas. La ciudad de Popayan esta de Pasto
cuarenta leguas; es la primera que se fundo en aquella gobernacion; tendra hasta veinte
y cinco o treinta vecinos; es pueblo de muchos pastos y tierras; hay minas, y mucha
parte de los indios de su termino y de la comarca de otros pueblos estan rebelados y es
gente belicosa. Desde esta ciudad a la de Cali hay veinte leguas, que es tierra calida; y
tiene esta ciudad de Cali hacia la mar el puerto de La Buena Ventura diez y ocho leguas,
toda tierra de montana que no se puede andar a caballo. En Esta ciudad de Cali residen
dos oficiales thesorero y factor y veedor; Sebastian de Magana thesorero, y don
Gonzalo de Vargas factor y veedor; el contador, que era Luis de Guevara, fallescio;
tiene de salario cada uno mill pesos, segun nos informaron. En este pueblo de Cali hay
necesidad que haya oficiales reales, por causa de las avaliaciones de la mercaduria que
viene por la Buena Ventura, aunque por lo que toca al oro que alli se funde y marca, no
habia necesidad de haberlos, por causa de que esta cerca de Cali la ciudad de Antiochia,
donde hay oficiales, que es del distrito de la Real Audiencia del Nuevo Reino, y
tambien porque lo mas del oro que en aquella gobernacion hay, se trae a esta ciudad de
Quito y se funde y marca en ella; porque como desta ciudad se provee aquella
gobernacion de muchas cosas, las personas que tratan y contratan lo traen y aqui se
funde y marca.
176046 Satisfaciendo a los noventa y siete capitulos de las dichas Ordenanzas, las
provisiones Reales que por V. R. Persona se han dado para esta ciudad de Quito, ansi
tocante a la Real Hacienda como de mercedes hechas del oro al diezmo y dozavo e
instrucciones de los virreyes y gobernadores pasados y del Presidente, enviaremos a V.
M. en la primera flota, porque en esta, por estar el mensajero de partida y ser mucha la
scriptura desto, de presente no se pudo efectuar.
176058 En lo que toca al noventa y ocho capitulo de las dichas Ordenanzas Reales,
solo hay que hacer prescripcion y relacion de que el desembarcadero desta ciudad para
la de Guayaquil, que esta cuarenta leguas desta y veinte de Guayaquil, habra cuatro
anos, poco mas o menos, que por cedula de V. R. Persona se puso en V. C. Real, que es
el desembarcadero y puerto donde vienen las balsas de Guayaquil alli y de alli se traen
en recuas las mercadurias a esta ciudad. Renta cada ano al presente, que paga la persona
que lo arrienda, doscientos y cuarenta pesos de plata corriente, porque tienen derecho de
las balsas que alli llegan y tienen venta y casa en que se cncierran las mercadureas que
tienen y trato de traer alli sal de la isla de Puna, que cs puerto de mar de Guayaquil, y de
alli se proveen de sal esta ciudad y provincia y otras comarcas. Hasta agora este puerto
lo ha poseido la ciudad de Guayaquil por cedula del marques de Canete, visorrey que
fue destos reinos. Gastarse ha cada ano en el reparo de estas casas que ertan en este
desembarcadero, porque son de paja, y en abrir el camino hasta la sierra, que hay tres
leguas de monte y en la sierra algunos malos pasos, hasta setenta, ochenta o cien pesos.
176088 Item, en esta ciudad tiene Vuestra Persona Real dos tercias partes de dos
solares, poco menos que un solar de la plaza, donde estan las casas de fundicion, que
estan de paja; estan en buen sitio y calle principal; gastandose mill pesos o mill y
ducientos, se podran edificar y labrar tres o cuatro tiendas y trastiendas y corrales.
Puede hacerse casa Real en que este la Real caja y el Thesoro della y haber casa de
fundicion; y podra rentar lo que se labrase con estos mill y ducientos pesos, ducientos
pesos y mas haber casa de fundicion y de Thesoro.
176102 Item, por cedula de Vuestra Persona Real se puso en V. R. Corona el
repartimiento de indios que fue de Elvira Sanchez Diosdado, ques en termino de esta
ciudad, que se mando que se pusiese en la Corona Real el primero pueblo que vacase, y
dello se pagase a los hijos y hermanos de Francisco Moran mill pesos; y este
repartimiento, por la tasa que tenia desde el ano de sesenta y nueve que se puso en V. R.
Corona, sacando diezmo y doctrina, no ha rentado aun para pagar la dicha situacion; y
agora, por la tasa nueva que se ha hecho, segun los naturales van en augmento, rentara
unos mill y quinientos pesos mas, pagada la dicha situacion. V. M. hizo merced al hijo
de Atagualpa, que esta en este pueblo, de mill pesos de renta en un repartimiento de
indios, y en el entretanto que no lo habia, setecientos pesos de V. R. Hacienda, los
cuales se pagan cada ano; y aunque despues aca que se le hizo la merced han vacado
tres o cuatro repartimientos, no se han situado en ellos, aunque hemos avisado a vuestro
visorrey; porque cuando llegan nuestras cartas, ya los tienen encomendados. V. M.
provea lo que sea servido. Estas sobras de este repartimiento vuestro visorrey lo
encomendo por dos vidas en don Joseph Ponce de Leon, hijo de Sancho de Paz; vuestro
fiscal y nosotros lo hemos contradicho, y esta Real Audiencia ha mandado en vista y
revista, que le cobre. --En esta ciudad y su termino no hay puerto ni otros tributos reales
ni se cobran derechos de almojarifazgo ni otros ningunos, porque, como se ha referido,
en el puerto de Guayaquil se avalian las mercadurias que vienen de Tierra Firme de lo
que mas valen en Guayaquil que en Tierra Firme, y en aquel desembarcadero de
Guayaquil, que esta en vuestra Corona Real, no se cobran ni se pagan ningunos
derechos mas de lo que tenem os dicho que cobra el que lo arrienda.
177038 En la costa de la mar, en el termino de Guayaquil, se han comenzado a sacar
algunas perlas; entendemos que si alli se mandase que los indios las sacasen,
pagandoles su trabajo, seria cosa de gran provecho para V. R. Hacienda; y aunque la
dicha ciudad de Guayaquil tiene por puerto la isla de La Puna, esta en Vuestra Real
Corona e no hay derechos que alli se paguen. Alli hay pesquerias de los indios, que son
de poco momento.
177049 Quince leguas o veinte desta ciudad se ha tenido noticia que en los pueblos de
Sicho, hacia la Mar del Sur, esta la mina de las esmeraldas ricas que se descubrieron en
este reino por el pueblo y provincia de Puerto Viejo, que cae en aquella derecera, y ha
habido indios que han dicho que la han visto y que es de gran riqueza, porque las
esmeraldas son mejores que las del Nuevo Reyno, y ha habido espanoles que han hecho
compania en el descubrimiento desta mina, y segun se tiene noticia, las esmeraldas que
della se han sacado, no se han sacado por la parte de esta serrania, sino por la dicha
parte hacia Puerto Viejo. Han entendido en buscarla y no se ha hallado ninguna cosa;
porque cuando los guias han ido a descubrilla, han dicho que no pasaran adelante,
porque han visto al Demonio y que tienen miedo; aunque han dado gran certificacion de
haber estas minas. Y nos parece que si V. M. fuese servido de mandar que esta Real
Audiencia pusiese en ello calor o se diese algun premio de libertad al indio que lo
descubriese, podria ser descubrirse gran riqueza.
177075 Ya hemos dado relacion por esta como en el termino de Cuenca hay mina de
azogue y de oro bajo sobre plata, y si V. R. Persona mandase que se labrasen, no parece
seria de gran provecho a V. R. Hacienda, ansi en esto como en el sacar del oro de las
minas del rio de Sancta Barbara, de que hemos dado relacion, mandando que los
naturales, pagan doseles y con buen orden, las labren a sus tiempos y como convenga. Y
en esta ciudad no hay puerto de mar ni se han descubierto otras minas de oro ni de plata,
aunque se ha puesto diligencia en las buscar; y no embargante que del dicho
Desembarcadero de Guayaquil se trae la sal que se gasta enesta ciudad y en otras
comarcanas, hay diez y ocho leguas desta ciudad, en la sierra, unas salinas, donde los
indios labran y se hace sal, que es la principal para el sustento de los naturales desta
tierra, y todos los pueblos de esta provincia tienen alli repartido a cada uno su parte
puestos indios en la labor della; y no se hace tanta que pueda ser de provecho a V. R.
Hacienda, aunque en algunos otros pueblos los indios hacen sal con trabajo y mucha
industria.
177102 De otros metales no hay noticia en esta ciudad ni su provincia, ni se han
hallado hasta agora.
178003 Item, declarando lo que se nos manda por la ordenanza ciento, decimos que los
caminos frecuentados que hay en esta ciudad son los caminos que van della a la ciudad
de Pasto, que hay nueve jornadas, y en todas ellas hay pueblos de indios donde hay
ventas donde posan los caminantes, y alli los indios venden de lo que tienen y se les
paga: y desde esta ciudad a la de Pasto se llevan mercadurias de Castilla y sal de la mar
y pescado, lo cual se lleva en recuas en cantidad cada ano de veinte mill pesos, poco
mas o menos; y ansimismo se llevan cordobanes hechos en esta ciudad y panos que se
hacen en los obrajes della; por que en esta ciudad y su termino hay cuatro obrajes de
panos pardos y fraylescos y amarillos, y algunos negros, y bayetas y frezadas, y sayales
y jergas; y hay otros dos obrajes de sombreros, y hay tres ingenios de azucar, donde se
hace confitura y azucar, miel y conservas; y en todo lo que se labra no hay para mas de
solamente el sustento deste pueblo. De todo esto que se trae a esta ciudad a vender o se
lleva fuera della no se pagan derechos ningunos; y de Pasto a esta ciudad se trae alguna
confitura y azucar, y de todo lo que se lleva o se trae no se pagan derechos.
178032 De la ciudad al Desembarcadero de Guayaquil se traen mercadurias de Castilla
y sal y desta provincia se lleva biscocho y tocinos y quesos y jarcia de cabuya para
navios, y todo esto de entrada y salida para ninguna parte no pagan derechos.
178038 Ya se ha dado relacion en el capitulo noventa y ocho de las casas de fundicion
que hay en esta ciudad; y hay otras casas Reales en que esta la Real Audiencia. No hay
en esta ciudad ni provincia otras casas Reales. Los oficiales que tiene aqui V. Persona
Real, se ha dado relacion dello en esta prescripcion, y que salario llevan y el salario que
se les da se paga de V. R. Hacienda de los quintos y derechos reales y lo miamo los
salarios de vuestro Presidente y oidores della.
178050 No hay en esta ciudad ni provincia armas ni artilleria ni municiones, mas de
que los vecinos y moradores desta ciudad tienen arcabuces y otras armas comunes; y no
tiene aqui V. P. Real ningunos bienes muebles, como hemos referido. Esta ciudad tiene
muchos pastos y tierras vacantes y de labor; y las que se pueden aprovechar dellas, que
estan fuera de la montana y del paramo y yelos, estan ocupadas con la labor y ganados
de los indios y de los espanoles. Algunas tierras podria haber valdias que no estuviesen
ocupadas en estas cosas. El cabildo de esta ciudad, por cedula Real, despues que se
poblo, ha repartido y reparte estas tierras en vecinos y moradores della, con aprobacion
de vuestro Presidente, conforme a la ordenanza desta vuestra Real Audiencia. Hay
muchos montes y los mas de ellos apartados de la Cordillera. Las aguas no son muy
buenas, porque son muy frias y salen de nieve y paramos; y los montes no son de
provecho si no es para sacar madera para casas y para servicio ordinario.
178075 Hay en esta provincia mucha cantidad de ganados de yeguas y vacas y ovejas
de Castilla y algunos puercos.
178078 En los terminos de esta ciudad no hay pueblos despanoles ningunos, sino veinte
y cuatro leguas de aqui, que se ha poblado ha pocos dias una aldea que se dice
Riobamba; habra hasta veinte vecinos, pero hay disposicion de tierra para poblarse en
estos terminos otros dos pueblos. En lo que toca a los pueblos de los indios, por la
relacion que se diere a V. P. Real de las doctrinas, se entendera los pueblos que hay. No
hay otras cosas realengas en esta ciudad y su provincia.
178090 Satisfaciendo al ciento y un capitulo, como se refiere en los capitulos
precedentes, en esta ciudad y provincia no hay otras rentas sino estos derechos reales de
la fundicion real, que es, que del oro que se saca de las minas de Pasto y Gobernacion
de Popayan y minas della, se paga de presente el diezmo, y lo mesmo del oro de la
Gobcrnacion de Popayan y de la ciudad de Baeza en los Quixos, y del demas oro que se
trae a marcar a esta fundicion real de lo que en esta provincia dan los indios de tributo a
sus encomenderos, se paga el quinto, y no hay otras rentas reales ni tributos ni
almojarifazgos ni hay ni se paga quintos de otros metales, de perlas y piedras, porque no
las hay ni se quintan en esta ciudad. Los diezmos de esta ciudad y su termino se
arriendan en cuatro mill y ducientos pesos de plata. De los novenos de estos diezmos y
de los demas deste obispado V. M. hizo merced a la fabrica de esta Santa Iglesia por
tiempo de cinco anos, que se cumplieron a doce dias del mes de diciembre del ano
pasado de setenta y cuatro; de aqui adelante se van cobrando los dos novenos de los
diezmos que pertenecen a Vuestra Real Hacienda.
179015 Las penas de camara que ha habido en esta ciudad, en cuanto a la justicia
ordinaria son pocas y la mitad de ellas tiene esta ciudad de merced de V. P. Real, que se
cumple de aqui a catorce meses. Las que de dos o tres anos a esta parte se han aplicado
por esta Real Audiencia, se han gastado en reparos destas casas Reales, conforme a una
cedula Real que esta Audiencia tiene, y las que ha habido y lo que della se gasta,
parecera por las cuenta s que cada ano se nos toman.
179027 No entendemos que en esta ciudad y provincia haya grangerias para V. R.
Hacienda, porque es tierra pobre y la gente que en ella reside y lo mismo los naturales;
porque todos los mas de los pueblos de indios son pequenos, y de la gente que tienen
constara por lo que tenemos dicho.
179034 En cuanto al ciento y cinco capitulo, ya tenemos referido en cuanto a los
oficiales de V. R. Hacienda que hay en las provincias cercanas a esta y de como no hay
puerto de mar en esta ciudad, porque esta la tierra adentro; y sobre todo lo demas
contenido en el capitulo, en lo que se puede hacer prescripcion, ya lo tenemos tratado y
referido en los capitulos pasados.
179043 En cuanto al ciento y ocho capitulo, ya hemos tratado y referido los pueblos
que hay en el distrito de esta Real Audiencia, y para cumplir con lo que por este
capitulo se nos manda, en esta ciudad de Quito arriendan y se rematan los diezmos de
todo su termino, esto cada un ano; y el termino desta ciudad es, por la parte de hacia
Cuenca, camino del Cuzco, hasta el pueblo de Tiquizambe, treinta leguas desta ciudad;
y hacia la Gobernacion de Popayan, hasta el pueblo de Ipiales y puente que llaman de
Lumichaca |bRumichaca|c, que quiere decir puente de piedra, que sera otras treinta
leguas; y comunmente se arriendan estos diezmos en cuatro mill y ducientos pesos de
plata corriente marcada, poco mas o menos. Los espanoles pagan diezmo de todo lo que
siembran y cogen y de lo que los indios dan a sus encomenderos, ansi de ropa de
algodon que dan y maiz y frijoles y de otras cosas de semillas, porque los espanoles lo
reciben e pagan diezmo, salvo que de la ropa paga de veinte uno, no dando el
encomendero el algodon, y si lo da, no pagan diezmo si quiere, y si no, no son
apremiados a ello; y estos diezmos cobra el dezmero por el rendimiento que el obispo y
su provisor dan, y los oficiales reales cobramos en vuestro Real nombre los dos novenos
dellos cuando no esta hecha merced dello. Los demas diezmos de los pueblos de este
obispado y distrito no tenemos noticia dello, porque hasta agora no se ha cobrado los
dos novenos de los diezmos de dichos pueblos; fuera deste, entiendese en los demas
vuestros oficiales los habran cobrado.
179081 En lo que toca a los diezmos de los tres pueblos de la Gobernacion de los
Quixos y otros pueblos de este obispado, tenemos cedula de V. P. Real en que hace
merced y limosna a los curas y sacristanes de los pueblos donde no hobiere diezmos,
para les pagar al cura de cincuenta mill maravedis cada ano y al sacristan de veinte y
cinco mill maravedis; y esta limosna se paga en los tres pueblos de la Gobernacion de
los Quixos y en un pueblo que cae en la Gobernacion de Popayan, que se llama Iscance,
porque valen poco los diezmos; y descontando del salario del cura la parte que de los
diezmos le cabe, se le paga de V. R. Hacienda la resta; y lo que en esto se paga y a que
pueblos, parecera en las cuentas que se dan de V. R. Hacienda. Y la razon por que los
indios desta provincia no pagan diezmo sino de su voluntad, es, a lo que nos parece,
porque como es gente nuevamente convertida a la fe catolica, no les quieren apremiar
de manera que con el rigor dejen de venir al camino de la salvacion.
179106 En esta ciudad y provincia no tiene V. M. hecha merced de situacion perpetua
ni temporal a ninguna persona, ecepto lo que se paga a don Francisco Atagualpa Inga, y
esta se paga de V. R. Hacienda, que son setecientos pesos, por no haberse situado en
algun repartimiento de los que han vacado en esta provincia; y para quitar este subsidio,
nos parece, como tenemos referido, V. R. Persona mande que en el proximo
repartimiento que vacare se situe, y para ello se de comision a esta Real Audiencia o a
nosotros, porque, en vacando, se quite, porque de otra manera pagarse han muchos
anos; y la razon por que se paga esta situacion, es porque este don Francisco Atagualpa
es hijo de Atagualpa Inga, que se prendio en lo de Caxamalca, que es hijo natural,
nacido en esta provincia y casado y con hijos; sustenta casa, es persona muy quieta y
pacifica y esta contento con esta merced, porque con ella se sustenta. No hay ni se
pagan otras situaciones ni renta de que V. R. Persona haya hecho merced de esta ciudad
ni su termino.
180022 En cuanto al ciento y nueve capitulos, ya se ha dado relacion de los terminos
que esta ciudad tiene y hasta donde se extienden. En este termino ha habido dos
corregimientos; el un corregidor en el pueblo de Otavalo, diez leguas desta ciudad,
camino de la ciudad de Pasto, y otro corregidor en el pueblo de Riobamba, camino de
Lima, veintidos leguas desta ciudad; y el de Otavalo lo usa al presente; el de Riobamba
no esta proveido; y han tenido y llevado de salario a ducientos pesos que les pagaban
los naturales, y esto se vino a comutar en el pueblo de Riobamba a que los indios les
diesen al tal corregidor treinta indios que les sirviesen pagandoles, y les ocupaban en
algunas grangerias, y con estas grangeaban su sal (salario?). En este pueblo de
Riobamba esta poblado el pueblo de suso referido y todos los demas vecinos tienen
grangeria de hacer jergas y sayales, dandoles indios que lo beneficien y su labor del
campo; con esto se sustentan. Tienen y reside alli el beneficiado desta doctrina que sirve
de cura y vicario. Es pueblo de gran pasaje para Lima y para la ciudad de Guayaquil,
que siempre de los pasajeros residen alli gente. Estos corregidores entienden en algunos
negocios y los mas dellos de indios. No ha habido hasta agora condenacion de penas de
camara, porque si en alguna causa las ha habido, apelan para esta Real Audiencia y aqui
se cobran en estos juzgados. No ha habido ningunos procesos fiscales ni tampoco en
esta Real Audiencia, y los que ha habido son contra Vuestro Real fisco, como fue el que
se ha dado relacion que trato Sancho de Paz sobre cobrar las demasias de los tributos de
Carangue y su partido, pagada la situacion que sobre ello V. P. Real hizo merced a los
hijos de Francisco Moran. No ha habido otros pleitos fiscales ni se tratan, porque los
que ha habido sobre ciertos almojarifazgos que se querian cobrar en la ciudad de
Guayaquil, por decir que las mercadurias de que se querian cobrar no se habian pagado
los derechos de Tierra Firme y que no lo mostraban, se dieron por libres a los reos de
todos los pleitos que sobre esto ha habido memoria en el libro de acuerdo de la Real
Hacienda, que se hace con el oidor mas antiguo y fiscal y oficiales Reales. Si de aqui
adelante hobiese sobre esto otra cosa de que dar relacion, se enviara por el orden y
como V. R. Persona lo manda.
180079 En cuanto al ciento diez capitulo y ordenanza Real, hacemos la declaracion
siguiente:
180082 Titulo de los salarios que se pagan del Hacienda Real por razon de plazas y
oficios que sirven a Su Majestad
180085 Primeramente, se pagan al Presidente de esta Audiencia cuatro mill pesos de
oro, y a tres oidores a cada uno dos mill pesos, que son seis mill pesos; y al fiscal
setecientos y cincuenta mill maravedis, que son mill y seiscientos sesenta y seis pesos; y
a dos oficiales a cada uno trescientos pesos; que todo monta doce mill ducientos y
sesenta y seis pesos. Se paga en buen oro de veintidos quilates y medio, porque no hay
plata ensayada. Ansimismo se pagan de penas de camara lo que se gasta en reparos de
las casa Reales, como tenemos referido, y cien pesos de buen oro al relator, y mas
ciento y cincuenta pesos de plata corriente de salario de letrado y procurador de pobres;
y mas se pagan de penas de camara ducientos pesos de plata corriente al capellan que
sirve la capellania de la carcel de Corte; y esto sin la situacion de setecientos pesos de
plata ensayada que se pagan a don Francisco Atauallpa, de que se ha dado relacion, por
no se haber situado en los repartimientos que han vacado despues aca que se hizo la
merced. No se pagan otros salarios ni otras situaciones de Vuestra Real Hacienda.
181014 Titulo de las limosnas que estan situadas en la Real Hacienda
181016 Primeramente, por cedulas Reales se da vino para celebrar los frailes
presbiteros de las ordenes de San Francisco y Santo Domingo y Sanct Agustin, para
cada un sacerdote arroba y media de vino cada ano. Residen en los monesterios desta
ciudad y en las doctrinas de los pueblos de los terminos della hasta cuarenta presbiteros,
que se les da cada ano sesenta botijas de vino, que valen comunmente seiscientos o
setecientos pesos de plata corriente. Item, se les da para lampara del Sanctisimo
Sacramento de cada monesterio donde lo hay, doce botijas de aceite, que para los tres
monesterios desta ciudad donde hay Sanctissimo Sacramento son cada ano treinta y seis
botijas, que valen comunmente a cuatro y a cinco y a seis pesos de plata, que en esto se
gasta ciento y ochenta pesos de plata, poco mas o menos. Item, tienen cedulas Reales
para que se les de a los frailes enfermos en las dichas ordenes dietas y medicinas. En
esto se podra gastar cada ano comunmente trescientos y cincuenta o cuatrocientos pesos
de plata. Item, se ha hecho merced y limosna por cedulas Reales, como esta referido,
para los pueblos donde este obispado no tuviere diezmos, para poder pagar cura y
sacristan; se les da de limosna para cada cura cincuenta mill maravedis, y esta limosna
se da a los pueblos que estan arriba referidos: en la Gobernacion de los Quixos, Baeza y
Avila y Archidona, y en la de Popayan la ciudad de Iscance; y descontando a todas ellas
la parte de los diezmos que le cabe al tal cura, que seran todos treinta o cuarenta pesos,
por rentar los diezmos muy poco, se vienen a pagar de Vuestra Real Hacienda
seiscientos y treinta pesos de plata, poco mas o menos. En esta ciudad ni en su termino
no se paga sueldo ordinario ni hay otras situaciones hechas en Vuestra Real Hacienda, y
lo que en esto se paga cada ano ma ndara ver Vuestra Persona Real por las cuentas que
se nos toman.
181062 Ansimismo no tene mos otra cosa que hacer prescripcion y relacion de lo que
toca a lo que V. Persona Real nos manda por las dichas Ordenanzas que toca a vuestros
oficiales reales.
181067 En esta Real Audiencia, en la tasa y moderacion de los tributos que los indios
desta provincia dan a sus encomenderos, sacado aparte los indios que son extranjeros de
otras partes, que son yanaconas, que este nombre tomaron cuando se conquisto esta
tierra, que los espanoles tomaron en la guerra, y a sus hijos, porque como son forasteros,
no tienen senor propio a quien acudir ni obedecer, y estan poblados en esta ciudad, y
junto a ella hay otros pueblos y estancias a media legua, y a una, y a dos, y a tres de esta
ciudad, y estos se han tasado que den de tributo cada ano tres pesos de plata corriente
marcada, el medio peso para el religioso y presbitero que los doctrina, y los dos pesos y
medio para Vuestra Real Hacienda; y como las visitas y tasas no se han acabado de
hacer, que van prosiguiendo en ellas, no se ha liquidado los indios que son para cobrar
dellos; y este tributo entendemos que seran hasta docientos indios casados, poco mas o
menos. Podria ser que fuesen mas; en habiendo averiguacion desto, tendremos cuidado
de lo cobrar por de V. R. Hacienda y de dar aviso de lo que en esto se hiciere. --Y Dios
nuestro senor la S. C. Persona de V. M. guarde con acrecentamiento de mayores reinos
y senorios, como los criados de V. M. deseamos. --De Quito del Piru, 30 de diziembre
1576. -- Va escrito sobre raido o diz tierra; y entre renglones |Bano, vala; y va testado o
decia pez, "n"; pase por testado.
181102 S. C. M. Besamos pies y manos de V. M. Vuestros criados, Pedro de Valverde,
Juan Rodriguez.
183000
183001 RELACION DE LAS CIBDADES Y VILLAS QUE HAY EN EL DISTRITO
DE LA AUDIENCIA REAL QUE RESIDE EN LA CIBDAD DE SAN FRANCISCO
DEL QUITO Y DE LOS OFICIOS DE ADMINISTRACION DE JUSTICIA DELLAS
VENDIBLES Y NO VENDIBLES Y DEL VALOR DE CADA UNO DELLOS Y DE
LOS QUE SE PODRIAN CRIAR Y ACRECENTAR
183007 Sant Francisco del Quito
183009 La ciudad de Sant Francisco del Quito es pueblo de seiscientas casas de
espanoles, pocas mas o menos; las cuarenta y ocho de vecinos encomenderos de indios,
que comeran entre todos de renta cada un ano, conforme a las tasas hechas por el
Audiencia real hasta fin del ano (15)82, ciento y veinte mill pesos de plata corriente,
pocos mas o menos; y el mayor repartimiento, que el de Otavalo, no ecede de diez mill
peoso, y todos los demas son de a seis y de a cuatro y de a tres y dos y mill y menos
pesos de renta. Habra cient mill indios tributarios en todo el distrito del Audiencia, antes
mas que menos. Esta tasado cada indio de los encomendados de esta dibdad a peso y
medio de oro de diez y nueve quilates y tres granos, y una manta ya media fanega de
maiz y media de trigo y media de cebada, y en aves, puercos y otras menudencias,
conforme a los frutos naturales y industriales de sus tierras; y algunos, los mas ricos,
hay a dos pesos del dicho oro, y otros menos; y algunos oficiales, como son carpinteros
y de otros ofcios, a cuatro pesos; y esto es por tasa general y no por particular, Pagan
estos tributos algunos pueblos de haciendas que tienen en comunidad, como son obrajes
de panos y frazadas, sayales, xergas y sombreros, y de ganados de vacas y ovejas y
simenteras de maiz, trigo y cebada, frutas y legumbres de Castilla y suyas, de que es
fertilisima tierra alguna della, especial los indios Puruaes y Quitos y Pastos y Canares; y
tienen otras muchas granjerias de sacar oro algunos de la comarca y de hacer jarcia y
anil, y recuas. Van en gran crecimiento los idios de tierra fria y templada, y los de tirra
caliente van en diminucion, especialmente los de Guayaquil y Puerto Viejo y
gobernacion de Popayan, donde es muy necesario reservarlos de trabajos ecesivos para
su conservacion.
183054 Va esta cibdad en mucho aumento de edificios y vecinos por la muchedumbre
de tierras de pan y ganados que tiene de todo genero, y porque se reparten en cada un
ano en el verano dos mill indios mitayos trabajadores, que hacen estos edificios, y
paganles a peso y medio a cada uno cada mes y de comer, y sirven en las obras tres
meses del verano; y ademas se reparten ordinariamente otros 10.500 indios mitayos
ordinarios para traer lena y yerba, que ganan a peso y dos tomines, y otros se reparten
para ganaderos y labradores, que en todos oficios son habiles, entre los cuales hay muy
buenos carpinteros y albanires y oficiales de otros oficios.
183070
183071 Gobierno y oficios de esta dibdad de Quito.--Gobiernase esta dibdad por el
visorrey del Pieru, en cuyo distrito esta, y llega el gobierno del virrey hasta la provincia
de Los Pastos y de alli comienza la gobernacion de Popayan. Hay Audiencia real de un
presidente y tres oidores y un fiscal, que ganan de salario, el presidente, un cuento y
seiscientos mill maravedis, y los oidores y fiscal la mitad. Solian llevar estos salarios en
oro a razon de 450 maravedis cada un peso de 22 quilates y medio, y agora, por cedula
nueva y general se los mandan pagar en el dicho oro a razon de a 55l maravedis cada un
peso de los dichos quilates, que sale a veinte y cuatro maravedis y tres cuartos de
maravedi cada quilate.
184010 Relator. --Hay un relator que le valdra el oficio cada un ano mill y quinientos
pesos, antes mas que menos; porque lleva de derechos de todos los pleitos que relata a
nueve granos de plata corriente de cada hoja de cada una de las partes que litiga, y de
cualquier despidiente, aunque sea de una hoja, un peso de la dicha plata, que vale nueve
reales, y tiene todo el ano que hacer, aunque no todos los dias se ocupa las tres horas de
la ordenanza. Tiene de salario por los procesos fiscales que relata 200 pesos de oro de
22 quilates y medio, pagados en penas de camara y de estrados, por mitad, y algunos
aguinaldos que se le dan las Pascuas, que seran otros cient pesos.
184027 Secretarios. --Hay dos secretarios. El un oficio es de Diego Suarez de Figueroa,
y el otro de Antonio de Leon. El de Antonio de Leon sirve agora Luis Suar ez de
Figueroa, su hermano, por nombramiento del Audiencia, porque Antonio de Leon esta
desterrado de las Indias perpetuamente, y anda en las galeras de Espana por gentil
hombre, por una pendencia que tuvo con el capitan Antonio Moran, alguacil mayor de
la cibdad. Vale cada uno destos oficios diez mill ducados, y el de Diego Suarez, algo
mas, por tener mas papeles. Aunquestos oficios los vendio el licenciado Santillan,
presidente, a 4 mill pesos de oro, y despues aca han crecido en valor, valdra cada uno de
renta en cada un ano dos mill pesos de plata corriente, poco mas o menos. Llevan de
derechos, conforme al arancel que hizo el dicho licenciado Santillan, a tomin por cada
hoja de vista de cada parte, ques un real y un cuarto, y de cada hoja que dan signada a
tres tomines, y de cada provision despanoles diez tomines, y del indio seis tomines, y de
las executorias y de todos los demas autos al respecto; y estos derechos, por el arancel
del dicho presidente, eran en oro, que entonces corria, y agora se han bajado a plata
corriente, ques el tercio, menos y mas; y sobrestos derechos y como se han de llevar, y
si han de ser conforme al arancel real o conforme al del dicho presidente, creo hay autos
en el Consejo y por uno estar mandado se lleven ansi, entretanto que se determina este
negocio. Son los que agora se llevan moderados y necesarios, respecto de que son
oficios costosos de oficiales y otros gastos, y que se sustentan con honor, e son
propietarios proveidos por el rey.
184067 Sello y Registro. --El sello tiene el capitan Diego Diez de Fuenmayor, y el
registro Alvaro de Zaballos. Vale cada uno destos oficios cada ano, el del registro 300
pesos, y el del chanciller 400 de plata corriente. Llevan de cada provision el registro 2
tomines y medio y el sello 3 tomines de cada persona y hasta tres personas triplicado y
de los indios la mitad. Pareceme que se hallaria por cada uno destos oficios, por el del
sello dos mill pesos de plata y por el del registro mill y quinientos, aunque no se suelen
vender; y no llevan mas derechos por una pieza de cualesquier hojas que por una
provision.
184082 Alguacil mayor del Audiencia. --el alguacil mayor de la Audiencia es oficio de
mucha preeminencia y calidad; pone dos tenientes de alguacil mayor y tiene cedula para
nombrar los alguaciles de las comisiones, aunque no se le guarda todas veces. Pone un
alcaide de la carcel real. Rentale poco, porque no hay decimas en Quito. Llevan a cuatro
o cinco por ciento de las ejecuciones y a pocos y menos ronda y penas de
denunciaciones. De manera que es mas la preeminencia que el provecho; y con todo
valdrale cada un ano mas de mill ducados, y vale de compra doce mill y tantos o poco
menos, que creo fueron once |blos que|c dio por este oficio el capitan Juan de Galarza,
que agora le tiene, a don Francisco de Eraso, que lo solia tener y lo vendio por cedula de
S. M. en que le dio licencia para renuncialle.
185004 Portero. --Hay un portero del Audiencia propietario y suele haber dos mas.
Basta uno. El cual tiene a su cargo la capilla. Tiene de salario docientos pesos en
Camara y gastos de justicia, por mitad, algo mas o menos, y tiene sus derechos, ques
medio peso de cada presentacion en grado de apelacion e por nueva demanda de caso de
corte y hasta triplicadas. Es oficio de poco valor, que con trabajo se puede sustentar. Es
propietario Pedro Lopez de Velasco. Y si se hobiese de vender, se hallarian por el
quinientos pesos; y estos valdra el cada ano a el que lo sirve.
185018 Receptores. --Hay cuatro receptores proveidos por S. M. que son: Alonso
Martin de Amores, Diego Vara, Juan Roman y Pedro Rodriguez (?), los cuales ganan
bien de comer, porque andan de ordinario entretenidos en comisiones del Audiencia.
Vale cada oficio destos mill ducados, y en tanto, poco mas o menos, se vendio el que
sirve Juan Roman y valdra cada ano al receptor otros mill, porque lleva dos pesos de oro
o de plata ensayada cada dia de salario y sus derechos, que los llevan por el arancel del
Audiencia, ques mayor quel de la cibdad; y por questos cuatro receptores suelen andar
el mas tiempo fuera, hay otros extravagantes que nombra la Audiencia, y a las veces los
prefiere a los ordinarios; y si se guardase la ordenanza con los propietarios, se podrian
acrecentar otros dos receptores, y ganarian todos de comer, y no de otra manera.
185039 Procuradores. --Hay cuatro procuradores. los tres proveidos por S. M., que son
Juan Pedro Negro y Juan Arias de Paz y otro que agora fue, que no me acuerdo como se
llama; el cuarto es Diego de Artiaga, proveido por el Audiencia, porque fue de los
primeros conquistadores. Vale cada oficio destos 700 ducados, y estos ganan de comer
y no es necesario acrecentar mas.
185049 Tasador y repartidor. --Puedese proveer por S. M. los oficios de tasador y
repartidor del Audiencia en una persona, la cual hasta agora provee la Audiencia con
quinientos pesos de salario, pagados en condenaciones de cuatro tantos. Y por questos
no los hay siempre, ultimamente se mando repartir el salario entre los secretarios y
receptores y otros escribanos que salen con comisiones, y tambien le suelen pagar algo
en gastos de justicia. Este oficio es de mas trabajo que provecho, por las muchas
diferencias que hay sobre el partir de los papeles entre los secretarios, porque no tienen
repartidas las provincias; y es oficio muy necesario, y valdria, si se vendiese, mill pesos
de oro, dandole el dicho salario de quinientos pesos de plata, y podria cobrar de los
secretarios lo questa tasado de cada proceso que reparte, ques dos tomines, y lo que
faltase se pagase de condenaciones destrados, que siempre hay, y no en condenaciones
de cuatro tantos, que son de camara, y por otros inconvenientes.
185073 Oficiales reales. --Hay dos oficiales reales, tesorero y contador, proveidos por
S. M., que son: el tesorero Juan Rodriguez y el contador |ben blanco|c. Tienen voz y
voto en Cabildo y asiento de mas antiguos, Llevan de salario 300 pesos de a 450
maravedis, y el Audiencia se los ha acrecentado a quinientos pesos, con obligacion y
fianza que trairan confirmacion de S. M. Y cierto quel salario es poco, porque cada vez
van creciendo las rentas reales de Quito. Estos oficios no son vendibles, pero, por la
mucha calidad que tienen, se hallarian a cinco y a seis mill ducados por cada uno,
confirmando S. M. el crecimiento de salario que ha hecho el Audiencia.
185089 Contador de cuentas reales. --Podria Su Majestad proveer un contador que en
cada un ano, al principio del haga las cuentas de los oficiales reales que toman
presidente y oidores, los cuales le nombran cada un ano y suele ser uno de los dos
secretarios, y el otro hace el oficio de secretario, y danles a ambos cien pesos de buen
oro de la Hacienda real de S. M., aunque les soian dar cincuenta; pero respeto de la
cuenta por maravedises que agora se hace conforme a la nueva cedula, es nuevo trabajo,
y importaria queste oficio se asentase en una persona honrada, aunque no se vendiese.
186001 Cabildo de la cibdad
186002 En esta cibdad de Quito se eligen cada un ano dos alcaldes ordinarios, quel uno
reparte los mitayos de las obras y simenteras, y el otro los ordinarios de lena y yerba, en
cuyo poder entran los jornales destos indios; porque esta mandado que al que dieren
mitayos, deposite primero la paga del tiempo por que se los den, y asi, desto como de
dar mas o menos mitayos a quien quieren, son los alcaldes aprovechados; aunque el
Audiencia, respecto de las ordinarias querellas, los suele repartir. Sobre la elecion
destos oficios hay grandes diferencias y pleitos entre el Audiencia y cabildo, por la
nueva cedula o capitulo de carta de S. M., en que manda se elijan por votos y suertes
que se metan en un cantaro, y la Audiencia quiere nombrar las personas que han de
entrar en suerte y las nombra, y el cabildo ha suplicado dello y vienen los autos sobre
esto.
186023 Alguacil mayor. --Hay un alguacil mayor propietario por S. M., ques el capitan
Antonio Moran, es oficio principal y de calidad y autoridad y valele mas que al alguacil
mayor del Audiencia y tiene las mismas preeminencias, eceto en el asiento; tiene voz y
voto en cabildo; valerle ha el oficio mill y quinientos pesos cada ano, algo mas o menos;
valdria de compra menos quel del Audiencia, por tener menos calidad; hallarse hian por
el de ocho a diez mill ducados. Pone dos tenientes y alcaide de carcel, que son oficios
de poca calidad y provecho.
186037 Regidores. --Hay nueve regidores en el cabildo de Quito, en esta manera: los
dos oficiales reales y el alguacil mayor de la cibdad, Francisco Arcos; el capitan Miguel
de Sandoval, don Alonso de Bastidas, Diego Arcos, que se proveyo en lugar del capitan
Diego de Sandoval, y el oficio del contador Francisco Ruiz, difunto, que dejo un hijo
mayorazgo y se le podria dar sirviendo con 700 pesos de plata, y Martin de Loyzaga,
proveido por el virrey. Podianse acrecentar otros tres regimientos, que por todo fuesen
doce votos; y vale cada oficio de compra, siendo doce, quinientos ducados. De manera
que se podrian proveer agora cinco regimientos, los dos en lugar de Martin de Loyzaga,
que esta por el virrey y no se en que lugar, y el del contador Francisco Ruiz, difunto, y
los tres acrecentados.
186057 Fiel ejecutor. --El oficio de fiel ejecutor anda entre los regidores por su turno, y
tray vara, y este oficio podria S. M. mandar que se vendiese con voz y voto en cabildo y
hacer merced de dos mill ducados que podra valer, a la cibdad, y que los echen a censo
para propios, ques la cibdad pobre dellos, y haciendose asi, me parece no lo contradiria
la cibdad.
186066 Depositario general. --El oficio de depositario general, con voz y voto en
cabildo, seria oficio principal y ya S. M. le ha mandado vender, aunque no con voz y
voto, y yo le deje apregonado y puesto en Quito. Pareceme que se hallarian por el seis
mill ducados, si depositasen en el la paga de los mitayos y tributos de los encomenderos
y penas de camara y gastos de justicia y los demas depositos, ecepto bienes de difuntos,
que los tiene el Audiencia por ordenanza.
186078 Alferez mayor. --El oficio de alferez mayor anda entre los vecinos de la cibdad
por eleccion del cabildo; entregasele el dia de pascua del Espiritu Santo el pendon real.
Es oficio de calidad, pero de poco valor. Podria ser hallarse algun dinero por el, y con
voz y voto en cabildo hallarse mill y quinientos ducados antes mas que menos.
186087 Escribanias de provincia. --Hay dos escribanias de provincia. Son de poco
provecho. Vale cada una de venta mill pesos de oro o de plata ensayada. Son
propietarios, que las han comprado agora, Pedro de Robles y un yerno de Alonso Martin
de Amores. Hay litigio sobre cuyo ha de ser este dinero que dieron por ellas, porque
eran primero de Jacome Freyle y del dicho Alonso Martin de Amores.
186097 Escribania publica y del cabildo. --La escribania publica y del cabildo hizo Su
Majestad merced della a un Pedro Fernandez de Espinosa, que era receptor del
Audiencia. Es buen oficio y de calidad y vale cuatro mill ducados, y de renta mill y
quinientos cada ano, antes mas que menos.
187003 Escribanias publicas. --Hay otras dos escribanias publicas; son propietarios
Sebastian Gonzalez y Hidalgo; vale cada una dos mill pesos de oro, antes mas que
menos.
187008 Escribanias de visita. --Podriase vender la escribania de visita de los naturales,
y asi esta mandado, y esta se podra dar a los mismos secretarios del Audiencia,
mandandoles que sirviese cada uno de ellos con mill ducados a S. M., ques dos mill
ducados lo que puede valer, atento al acrecentamiento en que ha ido el valor de sus
oficios; y andara mejor entrellos que no dividir este oficio, ques muy conjunto al de los
secretarios, dandoles facultad que puedan enviar con el visitador, en su lugar, un
escribano o ir ellos, cual mas quisieren.
187022 Correduria de lonja. --La correduria de lonja la arrienda la cibdad y es
razonable oficio; pero la cibdad es pobre y tiene necesidad del y aun que le haga mas
merced S. M. No me acuerdo en lo que se arrienda, y asi no se lo que valdria.
187028 Hay en Quito un corregidor de los naturales indios questan inclusos dentro de
las cinco leguas de la cibdad, que tiene quinientos pesos de salario, el cual proveyo el
Audiencia y despues lo ha proveido el virrey. Y por ser mal informado, incluyo en este
corregimiento el de la provincia de los Yumbos, questa de Quito veinte leguas, donde
solia haber otro corregidor; y es esto como si agora se proveyera un corregidor de
Madrid y que lo fuera tambien de Avila, porque hay tanta tierra del uno al otro y sierras
y montanas y que no puede de ninguna manera gobernar lo uno y lo otro, sino ques
necesario que haya dos corregidores como los habia.
187045 Cibdades y villas del distrito de Quito y de las justicias que lo gobiernan y
oficios que hay vendibles y no vendibles.
187048 El distrito del Audiencia del Quito comienza desde el Buhio Redondo, questa
en la gobernacion de Popayan, mas adelante de la cibdad de Cartago, de la dicha
gobernacion, dos leguas; y hasta el dicho bohio, ques un tambo donde se hace jornada,
llega el distrito del Audiencia del Nuevo Reino de Granada. Deste tambo dista otra
jornada los indios gorrones, questan encomendados en el capitan Antonio Redondo; son
dos pueblos, Roldanillo y Rio Frio, y otro poblezuelo, llamado del Pescado, en la ribera
del rio grande de Cauca.
187062 Guadalajara de Buga
187063 El primer pueblo de espanoles del dicho distrito de Quito es la cibdad de
Guadalajara de Buga. Es pueblo de veinte vecinos de indios que confinan con gente de
guerra de los indios pixaos y torebios y de otras naciones, que comen carne humana.
Tienen algunas minas de oro y es buena tierra, cerca del rio Cauca; hay pocos naturales,
por ser temple caliente; es fertil de pan de Castilla y mucho mas de maiz y ganados
vacunos y frutos y legumbres y algunas frutas de Castilla, especial melones, naranjas y
todo agrio, y algunos higos y duraznos.
187077 Gobierna este pueblo el gobernador de Popayan. Pone un tiniente del dicho
pueblo. Hay dos alcaldes ordinarios que los elige el cabildo; y entiendo questos y todos
los alcaldes de aquella gobernacion no tienen facultad los cabildos de proveellos,
porque S. M., al tiempo de las fundaciones destas cibdades, les hizo merced que los
pudiesen nombrar por termino limitado, el cual es pasado. Y asi, el gobernador pretende
nombrar alcaldes, y no se si seria acertado resumir esta jurisdiccion en la jurisdiccion
real que ejerce el gobernador.
187090 Hay en esta cibdad cuatro o seis regidores, que no se el numero cierto, que se
eligen cada ano, un alguacil mayor, todos oficios de poca importancia, que no se hallan
por cada uno, cuando mas, docientos pesos de oro, porque son los vecinos pobres. Alli
hay un escribano publico y de cabildo, que lo provee el gobernador o el Audiencia. Este
se puede vender y vale quinientos ducados, poco mas o menos, porques oficio de poca
sustancia.
188007 Santiago de Cali
188008 La cibdad de Santiago de Cali esta nueve leguas mas adelante en el camino real
de Quito, todo riberas del dicho rio. Terna quince vecinos de indios y habra cient casas.
En esta cibdad tiene su ordinario asiento y casa el gobernador de Popayan y su teniente
general, ques un letrado. Tiene de salario el gobernador dos mill pesos de 450
maravedis, y quinientos ducados el teniente, que se paga de la real hacienda. Hay en
esta cibdad oficiales reales, contador y tesorero, prove idos por S. M.; ganan de salario a
mill pesos del dicho oro. Hay casa de fundicion y quintos reales. Gobiernase como la de
Buga. Tiene alcaldes ordinarios y regidores cadaneros. Valen estos oficios de
regimientos a trecientos pesos de buen oro, antes mas que menos. Podria vender S. M.
en esta cibdad seis regimientos, y creo se ha dado cedula para questos y los demas de la
dicha gobernacion los venda el gobernador. El alferezadgo se hallara esto o poco mas
por el, y es preeminencia de aquella cibdad. En esta cibdad hay un escribano de
gobernacion, ques propietario; el oficio de escribano publico y de cabildo de alli lo tenia
f$o |bfulano o Francisco|c de Loaysa y ahogose y creo esta vaco para proveerlo S. M. Es
oficio que vale mill y quinientos ducados o mill de oro de 20 quilates.
188039 El alguaciladgo mayor de gobernacion de Popayan es oficio de calidad; suelele
proveer el gobernador; vale dos mill pesos de oro, y mas si pudiese poner tenientes en
las cibdades de la gobernacion. No es cibdad esta de fiel ejecutor, ni de corredor de
lonja, porque serian de muy poco provecho y efecto.
188047 Popayan
188048 La cibdad de Popayan es pueblo de veinte y mas vecinos encomenderos de
indios. El mas rico tern atres mill pesos de oro de renta y los demas son muy pobres.
Terna este pueblo ciento y cincuenta casas de espanoles. Es sano y de temple caliente.
Hy muchas minas de oro y cojese pan de Castilla, y es tierra de ganados vacunos y
yeguas y de mucho maiz. Gobiernase esta cibdad por un teniente de gobernador y dos
alcaldes ordinarios, y hay regidores cadaneros y un alguacil mayor que tambien nombra
el cabildo.
188061 En esta cibdad se pueden vender seis regimientos, que valen a trescientos pesos
de buen oro; y la vara de alguacil mayor hay pleito entre el gobernador y cibdad sobre
quien la ha de proveer; podriase vender y hallarian por ella mill pesos de oro; y si el
gobernador ha de poner otro alguacil de gobernacion, no valdra tanto; hay autos del
Audiencia contra el que no le ponga. El oficio de fiel ejecutor valdra lo que un
regimiento; y alferez mayor entiendo es propietario el capitan Delgado. Hay dos
escribanos publicos, padre y hijo, questo se debria remediar. Correduria de lonja no vale
nada. En esta cibdad ha puesto el gobernador dos corregimientos o tres de los indios
naturales, con cada trescientos pesos de oro de salario, que pagan los encomenderos por
rata, conforme a los indios que tienen, y les hacen sus rozas de tierra y maiz.
188082 Almaguer
188083 La cibdad de Almaguer es de catorce vecinos de indios y cient casas
despanoles; tierra de mucho oro y de muy ricas minas; hay pocos naturales; el mayor
repartimiento ser a de quinientos indios de tasa, y estan tasados en indios de mina. Es
del distrito de la gobernacion de Popayan. Hay un teniente de gobernador y dos alcaldes
ordinarios y un alguacil mayor y cuatro regidores, que se proveen por votos, cada
aneros. Estos se podran vender, valdran a doscientos pesos de oro, y antes mas que
menos. Hay un escribano publico y de cabildo, que lo provee el gobernador o el cabildo
o la Audiencia. Este oficio puede vender S. M., y vale mill ducados, y estos creo se
hallaran por el. Hay un alcalde de minas en el asiento de las minas de oro, que estan
cuatro leguas de la cibdad. Este provee el gobernador y este tiene un escribano; vale
poco este oficio, y podriase incorporar con el de Almaguer, y valdria algo m as el oficio.
Y no hay otra cosa que vender en esta cibdad; la cual es esteril de todos mantenimientos
y proveese de acarreto, que vienen por las minas de oro. Hay un corregidor de los
naturales desta cibdad con quinientos pesos de oro de salario que pagan los
encomenderos por rata, conforme a los indios que tienen, y les hacen rozas de maiz para
su sustento, que todo valdra mill ducados.
189014 Sant Juan de Pasto
189015 La cibdad de Sant Juan de Pasto es muy buen pueblo; hay veinte encomenderos
de indios y mas. Tienen minas de oro y hay muchos naturales, y |bes|c muy fertil de
trigo, cebada y frutas de Castilla y de la tierra, ques de la gobernacion de Popayan;
tienen ganados de vacas, ovejas de Castilla y de la tierra y cabras. Hay un teniente de
gobernador y dos alcaldes ordinarios y un alguacil mayor y dos escribanos publicos
propietarios vendidos los oficios por S. M. Hay seis regidores cada aneros y solo uno
proveido por S. M. Es pueblo de grandes inquietudes, ordinarias entre los vecinos y
especialmente sobre las elecciones de alcaldes y regidores. Puedense vender cuatro o
cinco regimientos a 400 pesos de oro; y el alferez mayor se hallaran otros tantos y mas.
El oficio de fiel ejecutor es muy bueno, y hallarseian por el quinientos pesos de oro.
Hay un oficio de repartidor de los mitayos que se reparten en aquella cibdad, que le
provee el Audiencia. Este oficio, si se vendiera, se hallarian por el quinientos pesos de
oro. El oficio de alguacil mayor es honroso mas que provechoso; hallarseian por este
oficio mill pesos de oro y mas. Procuradorias no valen nada. En esta cibdad hay dos
corregidores de naturales, quel uno es de los indios quillacingas y otro de los indios
pastos; proveelos el gobernador de Popayan; tienen a quinientos pesos de oro de salario,
que se pagan entre los encomenderos por rata conforme a los indios que tienen y mas
les hacen los indios unas rozas de maiz y trigo y cebada para su sustento, que se
aprovechan dello; de manera que les viene a valer con esto como mill pesos de plata
cada ano.
189055 Esta cibdad de Pasto esta diez jornadas pequenas de la cibdad de Quito, las
cuales estan pobladas todas de muchos pueblos de indios, que son los siguientes:
Guaytara, Capuis, los indios pastos, Tulcan, Carasama, Tuza, Mira, Carangue, donde
hay un monasterio de frailes franciscos muy bueno; Otavalo, donde hay otro, y un
corregidor de naturales que le provee el visorey, que vale cada ano mill pesos de plata y
mas con salario y rozas; hay un obraje de panos muy bueno, ques de los indios; este
tiene un administrador que tambien le provee el virrey (vale quinientos pesos cada ano),
que tiene cuenta con el beneficio deste obraje y de lo que pagan los indios deste pueblo
en tributo al encomendero, ques el capitan |bRodrigo de|c Salazar. Es gran pueblo, de
mas de dos mill indios tributarios; esta puesto este repartimiento por sentencia del
Audiencia en la Corona de S. M. despues de la vida del capitan Salazar, sobre que hay
pleito con la mujer del dicho Salazar, que vive en Lima. Deste pueblo hay diez leguas a
Quito y esta en medio del camino el pueblo de Guallabamba, de indios.
189082 Las dos piezas que forman esta relacion anonima y sin fecha, aunque por lo que
se dice al principio de ella parece ser posterior al ano 1582, se hallan incluidas en una
carpeta que lleva escrito a la cabeza de la primera plana: "Num. 95. --Descripcion de
todo el distrito de la Audiencia de Quito (letra del archivero de Simancas senor
Larranaga). --Descripcion de Quito (letra de Juan Lopez de Velasco), y -Buena
descripcion de Quito" (quiza de mano del cronista Herrera). Y en la ultima plana, arriba:
"Desc. y Pobl. 247,3.$o"; y al traves: "Descripcion de Quito" (de letra de J. L. de
Velasco); y anadido de otra: "y de Popayan". --Orig. en la Acd. de la Historia; consta de
10 foj. utiles.
189099 Esta escrita indudablemente en Madrid y sospecho que pudo darla en el
Consejo de Indias alguno de los oidores de la Audiencia de Quito.
190000
190001 RELACION DE LA CIUDAD Y OBISPADO DE SAN FRANCISCO DE
QUITO. 1583
190002 CATOLICA REAL MAGESTAD. --La relacion que se hace por el licenciado
don Lope de Atienza, maestrescuela, provisor, vicario y administrador general de la
ciudad y obispado de Sant Francisco de Quito, en cumplimiento de vuestra real cedula,
por estar ocu pado el perlado en la congregacion y junta que los obispos del Piru hacen
en la ciudad de Los Reyes, donde se celebra el signodo provincial, es la que sigue:
190013 EL REY. --Reverendo in xpto. padre obispo de la provincia del Quito, del
nuestro Consejo. Porque entendiendo la obligacion que tenemos de procurar que esos
reinos y provincias de las nuestras Indias sean bien regidos y gobernados en lo espiritual
y temporal, y habiendo esto de ser por relacion y noticia, por estar tan distantes destos
reinos, deseamos que se tenga muy particular, para que mejor pueda acertarse, y
principalmente a lo que toca a la predicacion evangelica y administracion de los Sanctos
Sacramentos, como cosa mas importante y a que mas procuramos que se acuda; os
ruego y encargo, que luego que veais esta nuestra cedula, hagais sacar una relacion de
las dignidades, canongias, raciones y medias raciones que hay en esa iglesia, quien las
sirve y si esta cumplida la erecion y hay algunos prebendados ausentes y adonde y
cuanto ha y con que licencia; y de las que estan vacas, y cuanto valdra cada una de las
dichas prevendas cada ano, desde el dean a los medios racioneros, y que otros oficios
eclesiasticos se proveen en la dicha iglesia; y de los lugares que hay en todo el territorio
y jurisdicion de ese obispado, asi despanoles como de indios, y que doctrina hay en
ellos, y de los en que estan religiosos y de que orden, y clerigos, y quien los presento a
los beneficios y el valor de cada uno dellos, y tambien de las capellanias que hay en esa
iglesia y las demas de esa ciudad y en las de todos los dichos pueblos; hospitales y otros
lugares pios, quien los fundo, cuando y con que cargo y cuyo es el patronazgo y lo que
vale cada una de las dichas capellanias y quien las sirve y por cuyo nombramiento. Y
hecha la dicha relacion, la enviareis por vuestras duplicadas al nuestro Consejo de las
Indias, que en ello me terne por servido. Fecha en Portalegre, a cinco de marzo de mill y
quinientos y ochenta y un anos. --Yo el Rey. -- Por mandado de S. M., Antonio de
Eraso.
190059 La ciudad de Quito, cabeza del obispado. --En esta ciudad y en la catedral della
hay al presente Obispo, el cual, como dicho es, en cumplimiento de lo que V. M. por
cedula particular le envio a mandar, asiste en el sinodo provincial que de proximo se
celebra en la ciudad de Los Reyes, adonde su asistencia, por su antig-|ruedad, mucha
espiriencia y partes, es de mucha importancia, como por expiriencia se ha visto.
190070 La erecion deste obispado ordena haya Dean, Arcediano, Chantre,
Maestrescuela; excluye la dignidad de tesorero, y sin embargo, le hay; y de diez
canonigos que la dicha erecion ordena que haya, solo hay al presente dos, los cuales son
los siguientes:
191007 El Dean, don Bartolome Hernandez. -- El Arcediano, don Francisco Galavis.
--El Chantre, don Francisco Alvarez de Cuellar. --El licenciado don Lope de Atienza,
Maestrescuela. --El tesorero, don Leonardo Valderrama. --El canonigo Juan Francisco
Talavera. --El licenciado Andres Lopez Albarran, canonigo.
191015 Canongias vacas. --Esta vaca la canongia de Gomez de Tapia, por su muerte,
habra tres anos.
191018 Esta ansimismo vaca la canongia de Antonio Moreta de Alderete, por dejacion
que della hizo, por cedula particular de V. M., por el beneficio de la ciudad de Zamora.
191022 Esta vaca ansimismo la canongia de Antonio Ordonez de Villaquiran, por
ausencia de mas de cinco anos que salio desta ciudad sin licencia huyendo, por su
mucha inquietud y vida contraria a su profesion y estado. Ha residido en el Cuzco y
Charcas, y de ano y medio a esta parte se tiene noticia esta en el Sancto Oficio de la
Inquisicion en la ciudad de Los Reyes.
191031 Racioneros y medios racioneros. --No se han proveido hasta ahora por V. M.,
ni la renta ha dado lugar a suplicarlo como en el numero de los canonigos.
191035 Orden de repartir las rentas decimales. Las rentas decimales de todo este
obispado se reparten en esta manera. La cuarta parte lleva el perlado; la otra cuarta parte
el Dean y cabildo, y las dos cuartas partes que quedan, se hacen nueve partes, los dos
novenos a V. M., noveno y medio a la fabrica de esta Santa Iglesia Catedral, noveno y
medio al hospital. Las cuatro partes restantes se reparten en dos curas rectores, sacristan
y pertiguero, organista, maestro de cantores, acolitos y mochachos de coro, y en otros
que sirven en la capilla y sacristia y torre.
191049 En las demas ciudades deste obispado, las cuatro partes de las nueve
susoreferidas se reparten en el beneficiado y sacristan, y las cinco en la forma
susodicha.
191053 La cuarta parte de las dichas rentas perteneciente al Dean y cabildo, se reparten
con ventajas en esta forma: que el Dean lleva en cada ciento, cincuenta pesos mas que
las demas dignidades y canonigos, y las demas dignidades llevan en cada ciento, treinta
pesos mas que los canonigos; por manera que los canonigos vienen a ser de peor
condicion; y porque la erecion deste obispado no declara si las dichas ventajas han de
ser de cada ciento o del primer ciento, converna V. M. lo declare por lo que toca a los
canonigos, porque en esto ha habido mucha confusion, y en querer ansimesmo el Dean
llevar ventajas en la forma dicha de todos los demas proventos y emolumentos hasta las
misas, aunque en esto ultimo no se ha dado lugar. A todo converna V. M. mande acudir
y proveer.
191073 Conforme a este repartimiento y hacimientos de las rentas de este ano de
ochenta y tres, que han subido mas de mill pesos que los anos pasados, tienen las
dignidades y canonigos lo siguiente:
191078 Valor de las prebendas. --El Dean, DC pesos. --Las demas dignidades, que son
cuatro, a quinientos pesos, D pesos. --Los canonigos, que son dos, a cuatrocientos pesos
cada uno, IIII pesos.
191083 Estos pesos son de plata corriente de valor de cada peso de nueve reales.
191085 En la dicha iglesia catedral desta ciudad de Quito, se proveen y estan proveidos
los beneficios y oficios siguientes, por presentacion de la persona que en nombre de V.
M. tiene el gobierno de esta Real Audiencia, conforme a la cedula de real patronazgo.
191092 Dos curas rectores que al presente sirven el dicho curato, que son los
siguientes:
191094 Don Alonso de Aguilar, con ciento y veinte pesos de buen oro, conforme a la
erecion, los cuales se le pagan en plata a nueve reales el peso, que vien (asi) a ser ciento
y ochenta pesos de la dicha plata.
191099 Jacome Freile de Andrade, cura ansimesmo y comisario del Santo Oficio, con
el mismo salario.
191102 Juan Garcia de Santa Ana, clerigo sacerdote, sacristan de la dicha catedral, con
cien pesos de plata en cada un ano, a nueve reales peso.
191106 Hase de advertir que la erecion deste obispado ordena que los dichos dos curas
rectores hayan de haber la dicha cantidad de pesos de oro de susoreferidos y no mas,
que crezca o meng-|rue las cuatro partes del dicho beneficio. Dudase por la mesma
erecion si el sacristan ha de haber la octava parte de los dichos docientos y cuarenta
pesos de buen oro que se dan a los curas, o si se le ha de dar la octava parte de las
dichas cuatro partes. V. M. mandara declarar sobresto lo que fuese servido, atendiendo
que habiendose de hacer la paga de la parte de los curas, es muy poco, y si se hobiere de
hacer de los demas, seria demasiado, y haria falta para los demas ministros y servidores
de la iglesia en quien se reparte.
192018 Hay pertiguero, ques Hernando de Obregon, persona que ha servido a V. M. y
viejo; conforme a la erecion tiene de salario sesenta pesos dansele ciento en plata de a
nueve reales el peso.
192023 El organista, que es un ciego nacido en esta tierra, conforme a la erecion tiene
diez y seis pesos de salario cada ano; dansele cincuenta en la moneda susodicha.
192027 Hay seis muchachos acolitos, los cuales sirven en el altar y los dos en el coro
de tiples; tienen conforme a la erecion muy poco; dasele a cada uno doce pesos del valor
susodicho.
192032 Para el servicio de la sacristia y taner de las campanas y ayudar a misa, hay seis
muchachos indios; dansele a cada uno cuatro pesos cada ano y de comer.
192036 Sirve de maestro de capilla Diego Lobato, clerigo; dasele ciento y treinta pesos
cada ano de la dicha plata. Hase de advertir que los acolitos y muchachos del servicio de
la sacristia no se proveen por patronazgo real, por ser muchachos que cada dia se mudan
y con dificultad se hallan.
192044 Capellanias que hay en la catedral de Quito. --En esta ciudad de Quito y en la
dicha catedral hay las capellanias seguientes, las cuales sirven los clerigos capellanes
que iran nombrados, por presentacion de los instituidores y patronos de las dichas
capellanias.
192051 Los dos curas rectores sirven tres capellanias, una de Juan de las Heras, otra de
Maria de Rivera, y otra de Francisco Hernandez; valen y rentan cada ano todas tres
ochenta pesos de plata de a nueve reales cada peso; sirvenlas por presentacion de los
dichos instituidores, porque las instituyeron para los dichos curas.
192059 Hay ansimesmo otra capellania que sirve el sacristan de la dicha iglesia, a
quien el instituidor de la dicha capellania nombra por capellan, conque sea sacerdote,
con cargo de que cada domingo y tiesta diga una misa por los naturales en una capilla
que sale fuera de la iglesia a la plaza. Es instituidor y patrono della Rodrigo de Salazar.
Tiene de renta cien pesos de plata de a nueve reales.
192069 Hay ansimesmo otra capellania que dejo Juan de Padilla; sirvela Diego Lobato,
maestro de capilla, por presentacion y collacion del perlado patrono della por institucion
del dicho Juan de Padilla y su mujer. Tiene la renta situada en unas casas; danle cada
ano... |ben blanco|c.
192076 Hay ansimesmo otra capellania de Cisnero, de que son patronos los hijos y
heredetos; sirvela el dicho Diego Lobato con cargo de... |ben blanco|c.
192080 Hay ansimesmo otra capellania que dejo Juan de Larrea a dos hijos suyos; el
uno dellos es clerigo sacerdote, que la sirve; dejo para ella una heredad que posee el
dicho capellan, que se llama Ortuno de Larrea. Vale cada ano lo que coje respecto de lo
que siembra, con que se sustenta. Son patronos de la dicha capellania los dichos dos
hermanos, hijos del instituidor y sus herederos.
192090 Hay otra capellania que instituyo Domingo de Fletes, que renta cada ano
setenta pesos de plata; sirvela por presentacion y nombramiento del dicho instituidor,
Antonio Borja, clerigo. Dejo por patron para el nombramiento y presentacion al perlado
desta Sancta iglesia.
192097 Las capellanias siguientes sirven el Dean y los demas prebendados desta Sancta
iglesia, conforme a las instituciones, nominaciones y preseniaciones hechas por los
patronos instituidores de las dichas capellanias a quien las dejaron; y la renta de las
dichas capellanias esta en censos y posesiones. Por cada misa se da de limosna un peso
de a nueve reales.
192106 Primeramente, por el anima del obispo don Garci Diez Arias, primero obispo
deste obispado, una misa cantada con su vigilia la octava de la Comemoracion de los
difuntos, y doscientas misas rezadas entre ano.
193003 Por el dean don Pedro de Adrada, cuarenta misas rezadas.
193005 Por el canonigo Gomez de Tapia, once misas de requiem.
193007 Por el gobernador Rodrigo Nunez de Bonilla y sus difuntos, una misa cantada
el dia o en la octava de Nuestra Senora de la Concepcion. Dan de limosna desta misa
diez pesos.
193012 Por el contador Francisco Ruiz y sus difuntos, cincuenta misas rezadas.
193014 Por el contador Pedro de Valverde, una misa cantada el dia de Santa Lucia,
diez pesos.
193017 Por Juan de Padilla, una misa cantada de requiem la octava de Todos los
Sanctos. Dan de limosna la tercia parte de lo que rentare una tienda, arrendandose.
193021 Por Anton Diaz, sesenta misas rezadas de requiem.
193023 Por Diego Mendez, doce misas rezadas y una cantada el dia de Santiago.
193025 Por Gonzalo Alvarez, tres misas rezadas cada ano.
193027 Por Pedro de Mata, doce misas de requiem en cada un ano y una cantada la
octava de Todos los Sanctos.
193030 Por Pedro de los Ri os, docientas misas de requiem.
193032 Todos los sabados se dice una misa de Nuestra Senora por los cof rades de la
cofradia de Nuestra Senora de... |ben blanco |c. Dan sesenta pesos cada ano.
193036 Una memoria que instituyo Pedro de la Parra por las animas del Purgatorio
cada lunes y misa, cincuenta pesos.
193039 Ansimesmo se dicen los lunes, viernes y sabados de todos los meses del ano, se
dicen (asi) tres misas cantadas, lunes y viernes de requiem y sabado de Nuestra Senora
por la intenci on de V. M. y reyes catolicos vuestros predecesores.
193045 Parroquias con las capellanias dellas. -- En esta ciudad hay dos parroquias
extramuros, que son de Sant Sebastian y Sant Blas, de indios, que acuden a las dichas
iglesias los domingos y fiestas. Estos pagan la limosna y sustento a los beneficiados que
los doctrinan y sacramentan. Tienen ansimesmo algunos parroquianos espanoles que
viven extramuros. Tienen el mesmo valor que las demas doctrinas, como adelante se
declarara.
193056 Hay otra iglesia de Sancta Barbola, donde ansimesmo esta otro clerigo. Esta es
el monasterio viejo de Sant Agustin. Sustentase este sacerdote con el estipendio que se
le da de unos indios que tiene en doctrina, presentado por patronazgo real. Valdra
trecientos pesos.
193063 En las dos parroquias susodichas hay dos capellanias; conviene a saber: en Sant
Sebastian, una que renta cien pesos cada ano; sirvela Jacome Freile de Andrade, como
heredero del fundador e instituidor de la dicha capellania, que fue Juan Dorado, clerigo.
Dejo por patrono a sus herederos. En la parroquia de Sant Blas hay otra capellania de
veinte misas. Renta veinte pesos. Instituyola Broncano. Dejo por capellan al cura de la
dicha parroquia y subcesores en el oficio.
193075 Los que sirven estas parroquias son Garcia de Valencia, Pedro Ruiz Cabeza
Pego y Hernando Suarez de Vinuesa.
193078 Hospital. --Hay en esta ciudad un hospital, fundador y patron del V. M. A este
hospital se acude con el noveno y medio, sin embargo de que se ha pedido por el
ordinario se acudiese con ello al hospital de la iglesia, conforme a la erecion, a quien
pertenece; y por no se haber hecho ansi, no tiene la iglesia hospital.
193086 Ermita. --Hay una ermita en el humilladero que llaman de Anaquito, donde los
tiranos, en la batalla, mataron a vuestro visorrey Blasco Nunez Vela; en este lugar en
nombre de V. M. han hecho una capellania vuestro presidente y oidores desta real
Audiencia. Doctaron |bla|c en treinta pesos librados en penas destrados e obras pias.
Sirvela el beneficiado de la parroquia de Sant Blas, en cuyo territorio esta la dicha
ermita y humilladero, presentado por orden de vuestro real patronazgo.
193099 Monasterio de monjas. --Hay un monasterio de monjas de la Concepcion,
subjetas a los frailes de San Francisco, de quien son visitadas, y exentas del ordinario,
sin embargo de las contradicciones y pleitos que en esto hubo y esta pendiente.
194003 Monasterios de frailes. --Hay ansimesmo cuatro monasterios de frailes: Santo
Domingo, Sant Francisco, Sant Agustin, Nuestra Senora de las Mer cedes.
194007 Estos cuatro monasterios tienen mucho numero de capellanias fundadas en sus
casas con bastante doctacion, de cuya causa, por la exencion de los dichos religiosos,
nunca se visita por el ordinario ni se puede saber lo que son, y menos si se cumple con
la obligacion de las misas y sufragios.
194014 Las doctrinas que hay en termino de la ciudad de Quito, asi de clerigos como
de religiosos, son las siguientes:
194017 El repartimiento de Octavalo (asi) tiene tres doctrinas en frailes franciscos.
194019 Carangui, dos doctrinas en los mesmos religiosos.
194021 Perucho, Guano, Sant Andres, Tunguragua, Pomazque, Chambo, Quina, Puni,
Calacoto (?), Cotocollao, los anaconas (yanacunas) questan a cargo de la casa de Senor
Sant Francisco, Mulahalo.
194026 El repartimiento de Latacunga, cinco pueblos con cinco doctrinas: Latacunga,
Zaquizili, Tanicuchi, Sant Miguel y Los Alaques.
194030 En los repartimientos de Los Sichos hay dos doctrinas que tienen los religiosos
de Sant Agustin.
194033 En Dominicos. --Pinta, Chillo, Uyumbicho, Pancaleo, Lloa y Canzacoto,
Ilambato, Tomavela.
194036 En religiosos de la Merced. --Gualla, Cachellata, |bCachillacta|c, Vinagre.
194038 En clerigos. --San Sebastian, parroquia desta ciudad, en Garcia de Valencia.
194040 Sant Blas, parroquia desta ciudad, en Pero Ruiz Cabeza Pego.
194042 Sancta Barbora, en Hernan Alvarez de Vinuesa.
194044 Pifo y Puembo, en Pero de Coronado.
194045 Tumbaco, en Juan de Paredes.
194046 Guallabamba, en Gonzalo de Saavedra.
194047 Cayambe, en Diego de Cantos.
194048 Mira, en Alvaro Guerrero Zalamea.
194049 Pimampiro, en Antonio Borja.
194050 Chillogallo, Geronimo de Cepeda.
194051 Conocoto, Pero Martin Falcon. --No es beneficio entero.
194053 Mindo y Nambi, en Alonso Mexia Mosquera.
194055 Angamarca, Pedro Barriga del Corro.
194056 Quero, el licenciado Gonzalo Flores.
194057 Pelileo, en Juan Antonio de Rueda.
194058 Lican, en Juan Sanchez Mino.
194059 Chimbo, Antonio Lopez de Herrera.
194060 Sant Miguel, Juan Gonzalez Holgado.
194061 Santiago Guamarica, en Francisco de la Carrera.
194063 Riobamba, es beneficio aldea de Quito; sirve el beneficio el licenciado Juan
Rodriguez de Leyba, por el orden del patronazgo real.
194067 En esta aldea hay un hospital de la Iglesia, a quien se acude con el noveno y
medio. Hase hecho de dos anos a esta parte. Esta a cargo del beneficiado de la dicha
aldea.
194072 Hay ansimesmo en esta iglesia de Riobamba las capellanias siguientes, que
sirve y son a cargo del beneficiado, conforme a la institucion y voluntad del fundador y
patronos:
194077 Una de Pedro Bedon, que renta treinta e seis pesos; patron Tenorio de Vergara
y sus hijos y sus herederos.
194080 Otra de Pedro de Silva, de treinta pesos cada ano; patron el mesmo instituidor y
sus herederos. Sirve estas dos capellanias el beneficiado Juan Sanchez Mi no, por
nombramiento y presentacion de los dichos instituidores patronos.
194086 Hay en esta aldea un monasterio de frailes agustinos, que solo esta en el un
religioso. Tiene sus capellanias doctadas en la casa.
194090 Guayaquil. --En la ciudad de Guayaquil no hay capellania alguna. Hay un
monasterio de frailes Dominicos, donde esta uno o dos religiosos, y con ocasion y titulo
del sustento desta casa, tienen las doctrinas siguientes: Chongon y Daule.
194096 Los frailes Mercenarios tienen dos doctrinas: la isla de La Puna y Tumbez.
194098 Los clerigos tienen en este distrito de Guayaquil dos doctrinas: Pimocha,
proveida en Juan Luis Perez; Yaguache no es doctrina entera y pobre; dejaronla los
frailes Dominicos, porque esta Real Audiencia les dio a Chongon, donde habia clerigo
proveido por patronazgo real, sin embargo de la contradiccion del ordinario.
195004 En la ciudad de Puerto Viejo. --En clerigos hay proveidas dos doctrinas, que
son Xipixapa, en el padre Juan Bautista Galdin; y en Manta, puerto de mar, Geronimo
de Villegas.
195009 En el mesmo distrito tienen los frailes Mercenarios la doctrina de Picoaza.
195011 En esta ciudad esta proveido por beneficiado Diego Perez. No hay hospital ni
capellanias en el. Toda la gruesa de los diezmos vale trecientos pesos de plata, de cuya
causa el beneficio vale muy poco.
195016 Hay un monasterio de frailes Mercenarios, donde solo asiste y esta un fraile. En
este monasterio esta una capellania que vale de renta cada ano cuatro pesos.
195020 Cuenca. --En la ciudad de Cuenca esta proveido por beneficiado Garcia
Ximenez Franco, por presentacion de V. M.; vale el beneficio trecientos pesos y mas, de
a nueve reales el peso. Hay en esta iglesia las capellanias siguientes, que las sirve el
cura por presentacion y collacion del ordinario con voluntad y consentimiento de los
patronos, conforme a las instituciones dellas:
195030 La capellania de Juan de Narvaez, cincuenta pesos.
195032 La capellania de los Mendanas, cuarenta pesos.
195034 La capellania de Luis Mendez Corral, cien pesos.
195036 La capellania de Pedro de Pineda, veinte y cuatro pesos.
195038 Hay ansimesmo una dotrina de los indios yanaconas que residen en la dicha
ciudad y media legua a la redonda; sirvese en la dicha iglesia.
195042 No hay hospital.
195043 Hay tres conventos y casas de frailes Dominicos, Franciscos y Agustinos, y en
cada casa un fraile o dos a lo sumo. Tienen algunas capellanias y las doctrinas
siguientes:
195048 Los Dominicos tienen la doctrina de Pacha, y para darsela la quito esta Real
Audiencia a Gomez de Moscoso, clerigo muy antiguo en este reino, y muy gran lengua
de los naturales della, en contradiccion del ordinario.
195054 Tienen los religiosos de Sant Francisco las doctrinas siguientes: Paute,
Gualaseo, Molleturo.
195057 Los Agustinos no tienen en el distrito de la dicha ciudad ninguna doctrina.
195059 Los clerigos tienen las doctrinas siguientes en el dicho distrito: Tiquizambe, en
Hernando Italiano; Guatasi y Juncal, en Martin de Gaviria; El Azogue, en Gaspar de
Gallegos; Pacaybamba, en Pero Arias Davila; Canaribamba, en Juan Gomez.
195065 Loxa. --En la cibdad de Loxa esta proviedo el beneficio por V. M. en Juan de
Campo; vale el beneficio mas de trecientos pesos de a nueve reales. Hay en el hospital.
195069 En esta iglesia hay las capellanias siguientes, las cuales provee el perlado de
consentimiento y voluntad de los patronos, conforme a la institucion dellas, que son las
siguientes:
195074 La capellania de Maria Daza; tiene tres tiendas; vale en lo que se arriendan.
195076 La capellania de Manuel Fernandez; nombr a por capellan un nieto suyo.
195078 La capellania del adelantado Juan de Salinas; tiene dos tiendas.
195080 Hay otra de Pedro de Cianca, de dos tiendas, que vale muy poco.
195082 Hay otra capellania de Juan Mendez de Parada; valdra treinta pesos.
195084 En esta ciudad hay hospital instituido por un vecino; esta a cargo del cabildo de
la ciudad; acudesele con el noveno y medio de los diezmos.
195088 Hay en esta ciudad tres conventos de religiosos: Dominicos, Franciscos y
Agustinos. Tienen capellanias asentadas. Las doctrinas que tienen en este distrito son
las siguientes:
195093 Los Dominicos, la doctrina de Garrochamba, de Conzanama, de Pocul.
195095 Los religiosos de Sant Agustin tienen en este distrito la doctrina de Los
Malacatos.
195097 Los Franciscos no tienen doctrina.
195098 Los clerigos tienen en este distrito las doctrinas siguientes: de Amboca y
Zaraguro, en Alonso de Larios.
195101 En el cerro y minas de Zaruma esta proveido por patronazgo real Bernardo de
Ribera.
195104 Zamora. --En la ciudad de Zamora esta proveido por V. M. al beneficio
Antonio Moreta de Alderete; vale el beneficio muy poco, porque la gruesa de los
diezmos no se arrienda en cien pesos. No hay capellanas ni hospital.
196004 Hay en su distrito dos doctrinas en clerigos: la doctrina de Zurinanga, en Juan
Marquez; la de Nambiza, en Juan de Leon.
196007 Jaen. --En la cibdad de Jaen esta proveido por presentacion desta real audiencia
conforme al patronazgo real, Jorge Ramirez. Es pueblo pobre y donde los diezmos se
arriendan en muy poco; y asi es de menos aprovechamiento el beneficio.
196013 Hay en su distrito cuatro doctrinas, que por estar 250 leguas desta ciudad,
pocas veces hay quien en ellas resida. Al presente estan en ellas, en Los Guambos,
Diego Lopez, clerigo; en otra junto a ella, Pero Tenorio; en Los Chirinos, Pedro de
Hojeda.
196020 Piura el viejo. --Mudose esta ciudad al puerto de Paita, hay |b|Choy?|c en el
distrito del visorrey del Piru, por cuya presentacion estan proveidos en clerigos los
beneficios siguientes:
196025 La doctrina de Ayauaca, en Francisco Rodriguez; Guancabamba, en Hernando
Sarmiento; Piura el viejo, en Francisco Diaz; Olmos, en Martin del Castillo; Motupe, en
Luis de Rodas; Cala y Penachi, en Pero Morales; Jayanca, en Alonso Nunez de Sant
Pedro; Pacora, en Andres de Sepulveda; Sechura, en Melchor Morales; Catacaos, en
Pedro Gutierrez.
196034 Payta. --Al beneficio de Payta esta proveido por el orden de vuestro patronazgo
real, el bachiller Alonso Hernandez. En este puerto de Payta es donde se poblo la gente
de Piura el viejo. Hay un hospital, tienele a cargo la justicia ordinaria.
196040 Pretenden en este puerto, muchos anos ha, poblarse los frailes Mercenarios, en
contradicion del comun y del ordinario.
196043 Pasto. --En la Gobernacion de Belalcazar cae la ciudad de Pasto. Esta proveido
en el beneficio Luis Lopez Salvador, por presentacion del gobernador, a cuyo cargo esta
el gobierno, conforme a la real cedula de vuestro patronazgo real. Vale el beneficio
trecientos pesos.
196050 Hay en esta ciudad tres monasterios de frailes: Dominicos, Franciscos,
Mercenarios. Tienen las doctrinas siguientes en este distrito:
196054 En clerigos: Juan ambu (asi), en Pablo Tronchero; Quina, en Xpbal de
Mansilla; Los Abades, en Andres Moreno de Zuniga; Yascual, en Beltran de Birbiesca;
El valle de Pasto, en Juan Baptista de Reyna.
196059 En Dominicos: en el V alle de Cibundoy, dos doctrinas; Epiales, Tucurres.
196061 En Franciscos: Funes, Tucarrasme (asi).
196062 En Agustinos: en Los Pastos, dos doctrinas.
196064 En Mercenarios: Guaca, Tuza, Tulcan, Cumbal.
196066 En esta ciudad de Pasto hay las capellanias siguientes: la capellania de Rodrigo
Perez, sesenta pesos; la de dona Catalina de Benalcazar, cuarenta y ocho pesos; la de
Diego de Santo Domingo, setenta pesos; la de Paladines, veinticuatro pesos; otra de
Dona Maria Desquibel, vale treinta pesos.
196073 Estas capellanias sirven el beneficiado y el sacristan, que es sacerdote, y un
capell- |man, por presentacion de los patronos y del Obispo, conforme a la institucion de
las dichas capellanias.
196078 La ciudad de Mocoa. --El beneficio desta ciudad esta proveido en Francisco
Gonzalez Calderon, clerigo, por presentacion del dicho gobernador. Valen los diezmos
todos cincuenta pesos de plata de a nueve reales. Vale el beneficio muy poco. No hay en
esta ciudad capellania, ni hospital, ni lugar pio.
196086 La ciudad de Madrigal. --Esta proveido el beneficio, por presentacion del dicho
gobernador, en Luis Gutierrez de Leon. clerigo. Valen los diezmos treinta pesos de oro
cada ano.
196091 Para el sustento destos dos clerigos hacen socorro los vecinos con sus limosnas,
y V. M. les hace merced de vuestra real hacienda; daseles ansimismo la administracion
de los Sanctos Sacramentos a los naturales de aquella comarca, porque no es tierra que
puede sustentar sacerdote.
196098 Gobernacion de Yagualsongo, gobernador Juan Salinas Loyola. --En esta
gobernacion hay los pueblos y doctrinas siguientes:
196102 En la ciudad de Cumbinama, en este beneficio esta proveido Juan de Flandes
Grimaldo, por presentacion del gobernador.
197003 En la ciudad de V alladolid esta proveido este beneficio en Esteban Ribero,
clerigo, por presentacion del dicho gobernador.
197006 En la ciudad de Santiago de las Montanas esta proveido en el beneficio
Gonzalo Dominguez, por presentacion del dicho gobernador.
197010 En los Gibaros y ciudad de Logrono esta proveido en el beneficio Juan de
Valladares, clerigo, por presentacion del dicho gobernador.
197014 En la ciudad de Sevilla del Oro, provincia de Macas, esta proveido en el
beneficio Antonio Fernandez Picon, por presentacion del dicho gobernador.
197018 Todos estos pueblos desta gobernacion son tan pobres, por ser nuevos y entre
gente tan belicosa, que si de por medio no estuvieran las minas que tienen los vecinos
de indios, ninguno habitara en ellos; y asi los diezmos destos beneficios son de muy
poco momento. Sustentanse los sacerdotes por el mismo orden que en la Gobernacion
de Benalcazar, como ya esta dicho. No tienen instituidas capellanias ni otros lugares
pios.
197029 Las doctrinas que en estos pueblos hay son las siguientes: el Cerro de Sant
Mateo, el Valle de las Caballerizas, otras dos doctrinas en los Gibaros, Yag ualsongo,
Los Canares. En estas estan clerigos, que por ser tierra tan misera y tan peligrosa y
enferma, ni los frailes las apetecen, ni todas veces se hallan clerigos que esten en ellas.
197037 En la gobernacion de los Quixos, gobernador Melchor Vazquez Davila. --Hay
los pueblos y doctrinas siguientes:
197040 La ciudad de Baeza. --El beneficio desta ciudad esta proveido en Juan Ramos,
clerigo, por presentacion del gobernador.
197043 Tiene las doctrinas siguientes: la doctrina del Valle de la Coca, la de Conzaga
(asi, por Cozanga), la de Attunquixo, la de Pachamama.
197047 La ciudad de Archidona. --El beneficio de la ciudad de Archidona esta
proveido en Pero Gutierrez, clerigo. No tiene doctrinas, y los indios que tienen los
vecinos de aquella ciudad, les administra los Sanctos Sacr amentos el dicho beneficiado.
197053 La ciudad de Avila. --Este beneficio esta proveido en Pedro de Quesada,
clerigo, por presentacion del dicho gobernador. A los indios que estan encomendados en
la dicha ciudad, les administra los Sanctos Sacramentos el dicho beneficiado.
197059 Estos tres pueblos, en cuanto al valor de los beneficios, son de la misma
calidad que los de la Gobernacion de Juan de Salinas, y sustentanse por el mesmo
orden.
197063 V alor de las doctrinas. --El estipendio de las doctrinas de clerigos y frailes de
todo este obispado vale cada una dellas al sacerdote que la tiene, trecientos pesos, y a
trecientos y cincuenta, y algunas cuatrocientos, segun la calidad y disposicion de la
tierra donde estan; porque las que llegan a cuatrocientos pesos, no les dan camarico; y
las de trecientos y cincuenta ponen vino y cera de su casa; de suerte que se padece entre
los sacerdotes necesidad, por los muchos gastos extraordinarios y carestia de la tierra y
por las muchas novedades que cerca desto cada dia hay de parte de las personas a cuyo
cargo esta vuestro real gobierno; porque algunos de los clerigos que en ellas estan, se
remueven por vuestros oidores en esta real Audiencia, y las proveen en religiosos, sin
mas ocasion de quererlo de su parte y los dichos religiosos procurarlas; de cuya causa, y
porque en los clerigos y religiosos no hay estabilidad, no se puede afirmar lo de
adelante; y asi solo se hace relacion a V. M. de los clerigos que al presente estan
ocupados, y no se hace la misma relacion de los frailes, porque cada dia los mudan y
quitan sus perlados, sin guardar en esto, como en otras muchas cosas, la orden de
vuestro real patronazgo.
197093 El titulo con que los religiosos tienen doctrinas. --Las doctrinas que los
religiosos tienen estan en ellas por esta real Audiencia contra el orden de vuestro real
patronazgo, sin presentacion que para ello se haya hecho ante el ordinario ni con
licencia ni aprobacion suya; solo con la provision que vuestros oidores les dan,
administran los Sanctos Sacramentos y aun se extienden a usar de la jurisdiccion del
ordinario, intitulandose vicarios y teniendo cepos y prisiones y castigando, sin embargo
de la contradicion del ordinario. Y para darles estas doctrinas, han quitado algunos
clerigos que estaban proveidos conforme a vuestro real patronazgo, de que se han
seguido y siguen cada dia muchos inconvenientes contrarios al bien y edificio espiritual
que se debe a los naturales desta tierra. De aqui nace que los religiosos, no estando
dispensados por S. S. mas que para los indios, y aun en esto, por falta de clerigos, sin
saber muchos de los dichos religiosos la lengua de los dichos naturales, sacramentan y
tienen pila como los curas parrocos entre los espanoles que estan en el distrito de las
doctrinas en que estan puestos, y casan y velan a estos tales sin licencia del ordinario,
con la mesma autoridad que lo podria hacer su propio cura; demas de que con ocasion
destas doctrinas que les estan dadas en los pueblos despanoles deste obispado, y aun en
esta ciudad, hacen el mesmo oficio de parrocos en sus conventos e casas, administrando
los Santos Sacramentos a las personas que a ellos ocurren, con titulo que son
parroquianos de sus doctrinas y distrito dellas, en perjuicio del ordinario y contra lo que
estan dispensados; lo cual ha sido y es causa de muchos pleitos, y converna que V. M.
acuda con el remedio que conviene.
198035 Que los religiosos no tengan doctrina a cinco leguas a la redonda de pueblos
despanoles. --Para el servicio desta catedral y las demas iglesias del obispado, seria de
mucha importancia que los religiosos no tuviesen doctrinas dentro de las cinco leguas
desta ciudad y pueblos despanoles y que se diesen a clerigos que pudiesen acudir las
pascuas y fiestas principales, porque en los dichos beneficios no habria falta aunque
acudiesen; y estas son las que estan en poder de religiosos en la mayor parte deste
distrito y obispado y las que con mayor eficacia procuran tener.
198049 Que se guarda la cedula sobre el ordenar mestizos. --Pues que V. M. por su
primera cedula mando que los mestizos no se ordenasen, no se ha inovado ni excedido
della, salvo que a persuasion y parecer que para ello dieron vuestro presidente y oidores
desta real Audiencia, el obispo acabo de ordenar a uno o dos que estaban comenzados; y
hasta entonces eran muy pocos y de buena vida y exemplo y aprovechamiento entre los
naturales, por su buena lengua, que todos los mestizos ordenados por el obispo deste
obispado maestro don fray Pedro de la Pena, son seis u ocho y no mas. Cumplirse ha lo
que V. M. manda.
198064 Muchas personas eclesiasticas y otras que desean serlo, han dado en hacer
informaciones ante vuestra real justicia, entendiendo que el perlado no les ha de dar
licencia ni aprobacion para ella, a unos por ser muy mozos en sus costumbres, y a otros
por no tener las partes que se requieren, de cuya causa huyen de pedir parecer y
aprobacion, en las que de su parte se presentaren, mandara V. M. advertir en este
particular.
198075 Los clerigos que hay en este obispado ocupados al presente en las ciudades y
doctrinas del, la relacion que V. M. manda se haga de su calidad, vida y costumbres no
se pone aqui, porque cada uno de los que hobieren de ser aprobados para que V. M. les
haga merced conforme a la relacion que dellos se hiciere y V. M. fuero servido, se les
dara autorizada, cerrada y sellada para que della hagan presentacion en vuestro real
Consejo de las Indias, Porque, demas de que los dichos clerigos, procurando mas
aprovechamiento, no tienen asiento en este obispado como en los demas, conviene que
asi se haga, para que de su parte se animen a la virtud y hagan asiento, conociendo
como se les ha dado a eniender, en virtud de vuestra real cedula, que haciendo de su
parte lo que deben, han de ser aprobados, y de V. M. recibir mercedes.
198096 Los clerigos que estan vacos por no haber que dalles. --De mas de los dichos
clerigos que al presente estan ocupados, hay muchos que mendigan y padecen mucha
necesidad, buenas lenguas y hijos de padres que tienen meritos en esta tierra. No estan
ocupados por no haber que darles, respecto de tener tantas doctrinas los religiosos y
haber quitado de algunas dellas, estando proveidas por el orden de vuestro patronazgo
real, para las dar a religiosos; como son las doctrinas de Ambato, la de Tomavela, la de
Chongon, la de Pacha, la de Perucho, Los Malacatos y las doctrinas de Los Pastos, que
son seis, Los Sichos, que son dos, las de Cibundoy, que son otras dos; las cuales
proveyeron en religiosos de Santo Domingo y San Agustin, estando en algunas dellas
los dichos clerigos, y en las demas, debiendo estar en ellas y proveerlos, se les quitaron
por darlas a los dichos religiosos.
199014 No se hace relacion a V. M. de las capellanias, valor y patronos questan en
poder de los religiosos, porque, por estar intrusos en ellas contra todo derecho, no han
dado lugar ni quieren que se sepa el orden, cargo y obligacion y titulo con que las
tienen.
199021 Sobre la licion del Seminario. --Por el Sancto Concilio Tridentino, en el
capitulo primero de la seccion quinta y el capitulo diez y ocho, seccion veinte y tres, se
ordena y manda lo que se ha de hacer y el orden que se ha de tener en proveer la licion
del Seminario, y a cuyo cargo esta el presentar y proveer de lector. Vuestros oidores en
esta real Audiencia, con titulo de que pertenece a vuestro real patronazgo, han
procurado y puestolo por ejecucion de lo dar, en cotradicion del perlado, a quien les ha
parecido, dandoles autoridad para leer y sena lando en las rentas eclesiasticas del clero
el salario que les ha parecido, mandandolo quitar a los sacerdotes, para lo dar a dos
mozos familiares de sus casas y que acompanan sus mujeres, porque con esto satisfacen
a las obligaciones que les tienen. Ha sido causa de mucha discordia y esperase mayor
inquietud adelante por la resistencia que en ello ha de haber de parte del clero. V. M. sea
servido proveer del remedio, para que se cumpla y guarde la costumbre que en esto
hasta aqui se ha tenido y el Concilio manda, o lo que mas V. M. viere que conviene al
servicio de Dios N. S. y de V. M., con la brevedad que se requiere, para que cese la
discordia y no haya tanta quiebra.
199051 Que no se han quitado doctrinas a los religiosos de San Francisco. --Por cedula
de V. M. se hizo informacion sobre las doctrinas que de parte de los religiosos de Senor
Sant Francisco se dijo haberles quitado y dado a clerigos y a otros religiosos, de que
resulta la verdad y cuan diferente haya sido al hecho la relacion que a vuestra real
persona se hizo de su parte, y el credito que en semejantes ocasiones se les deba dar.
Afirmo con verdad a V. M. no se les ha quitado hasta hoy de veinte y tres anos a esta
parte por el ordinario doctrina ninguna, y que de parte de los dichos religiosos se han
dejado muchas de su voluntad, las cuales el obispo no ha proveido ni su provisor;
porque solos vuestro presidente y oidores desta vuestra real Audiencia las han proveido
a los religiosos de otras ordenes como les ha parecido, como lo hicieron en las doctrinas
de Los Pastos, Sichos, Malacatos y Cibundoy e otras por la mesma orden.
199074 Canonigo Talavera. - En esta Sancta iglesia esta por canonigo Juan Francisco
Talavera, habra doce anos, natural de Sancto Domingo de la Espanola, el cual ha
servido demas de su prebenda en las demas ocasiones que por el obispo en este
obispado ha sido ocupado, y de todo ha dado buena razon y cuenta. Es buen
eclesiastico; entiende la musica de canto de organo y tecla; hombre de treinta e cinco
anos. Desea volver a su patria, haciendole V. M. merced en aquella iglesia de Sancto
Domingo, donde nacio. Cabra en su persona la merced que en este particular V. M.
fuera servido de le hacer.
199089 Chantre. --El chantre desta catedral, a quien V. M. hizo merced de la dignidad
en esta flota, es muy aceto en esta republica por su buena vida y ejemplo e por sus canas
de sesenta anos y antig-|ruedad desta tierra de treinta anos; y asi se tuvo y estimo en
mucho la merced que V. M. le hizo. Llamase don Francisco Alvarez de Cuellar.
199098 Canonigo Andres Lopez. --Otro canonigo vino proveido por V. M., que aunque
tiene poquita persona y menos experiencia de las cosas eclesiasticas, por su humildad y
letras, se tiene esperanza de su persona sera industriado para adelante. Llamase el
licenciado Andres Lopez Albarran.
200001 Relacion de los demas prebendados. -- De los demas no me atrevere hacer
particular relacion a V. M. de sus calidades, vida y costumbres, por no lastimarlos ni
mostrarme yo mordaz y maldiciente, habiendo de tratar verdad a V. M. De mi solo
certifico tengo celo de acertar en todo lo que toca al servicio de Dios y de V. M. y
cumplir con la obligacion del oficio que a mi cargo esta y de mi conciencia. Ha veinte y
tres anos sirvo a V. M. en este reino, de cuarenta e seis que ha que naci, de los cuales
parte dellos asimesmo gaste en servicio de la serenisima reina dona Catalina, tia de V.
M. Soy graduado en canones por la Universidad de Alcala. En lo que hubiere lugar,
suplico a V. M. haga de mi memoria para hacerme merced en remuneracion y premio de
mis servicios y de mis padres y ag-|ruelos y hermanos, que con tanta fidelidad siempre
han servido a V. M. Que es fecha en la ciudad de Quito en veinte dias del mes de
hebrero de mill y quinientos y ochenta e tres anos. --EL. MAESTRE SCUELA DE
QUITO. - Ante mi, FRANCISCO DE CORCUERA, not.$o app.$o
200027 Original en la Ac. de la Historia. --Consta de nueve hojas utiles, f.$o; muy bien
conservada. --En la cubierta: "Num. 84.--Quito-1583. --Tocante a lo espiritual y como
esta la dotrina-34-Quito (otra vez)". A la cabeza de la ultima pagina: "Descripcion y
Pobn., 162... 3.$o"
201000
201001 DESCRIPCION DE LA CIUDAD DE QUITO Y VECINDAD DE ELLA,
POR EL ARCEDIANO DE SU IGLESIA, LICENCIADO PEDRO RODRIGUEZ DE
AGUAYO
201004 Muy illustre senor: La descripcion que V. S.$a me mando hacer de la ciudad de
Quito y vecindad della, quisiera yo ser tan buen cosmografo o dibujador, que acertara a
servir a V. S.$a segun la intencion para que ha de servir esta relacion. Rescibira V. S.$a
en servicio mi voluntad y suplira las faltas como otras veces V. S.$a lo ha acostumbrado
con sus servidores y capellanes.
201014 La dicha ciudad esta asentada en una casi ladera al pie de una sierra grande,
alta y larga, de muchas leguas, al nacimiento del sol. Dista de la linea equinocial cuatro
leguas. De la otra parte tiene algunas fuentes de agua en abundancia, que nacen de la
dicha sierra, de que se provee la ciudad y se riegan las huertas. Tiene algunas cavas, que
alli dicen quebradas, a los arrabales y en la ciudad, las cuales se pasan por puentes.
Tuvieron los ingas que poblaron este sitio por fortaleza las dichas quebradas, y asi, los
espanoles, cuando conquistaron aquella provincia, poblaron en el dicho sitio y se
aprovecharon de las casas y edificios que hallaron de los dichos indios. Tiene a un tiro
de arcabuz un rio que llaman Machangara, que aunque lleva poca agua, va hondo y se
baja a el por algunas partes por gran cuesta, en el cual dicho rio hay muchos molinos y
algunas huertas. Tiene esta dicha ciudad buenas salidas y ejidos para ganados,
especialmenteel campo de Anaquito, ques a la manoizquierda, hacia donde sale el sol,
que tiene dos leguas de llano; y aqui fue el campo donde dio Gonzalo Pizarro la batalla
al visorrey Blasco Nunez Vela y le corto la cabeza; en cuya memoria se hizo un
humilladero de piedra que sera un tiro de arcabuz de la ciudad. Este dicho campo de
Anaquito se dio en tiempos pasados para sementeras de pan, siendo valdio y exemido,
casi la mitad del o mas de la tercia parte, ques como va el camino desde la dicha ciudad
al valle de Cotocollao, que son todas las faldas de la sierra hasta el dicho camino real. Y
sobre este repartimiento de tierras se trato pleito y quedaba pendiente cuando yo me
parti. Hay en este dicho campo de Anaquito una grande laguna que hizo Guanacapa |
bGuainacapac|c para su recreacion de caza de patos y de garzas y otras aves. Cebase
esta dicha laguna de un arroyo de agua que baja de la dicha sierra, y desagua esta dicha
laguna al dicho rio de Machangara; sirve agora de abrevadero de los ganados que pacen
en el dicho ejido. Esta conjunto al valle de Cotocollao el valle de Pomazque, tierra
caliente, donde todo el ano se da pan, porque se riega con un arroyo bueno que por el
pasa, que nace de la dicha sierra y esta contiguo al rio grande de Gualabamba |
bGuaillabamba|c, ques tierra caliente, por donde pasa la linea equinocial; y esta sierra
por donde pasa la dicha linea equinocial, hace demostracion de su esterilidad, porque es
cenizosa y produce cardos y arboles espinosos (1) y es tierra enferma y dejativa,
especialmente para los caballos, que suelen desmayarse en aquel hondo de Gualabamba
y cubrirse de sudor y temblor, y apenas, con ir vacios, poder subir a la tierra fresca. Es
habitable, danse bien las plantas de vides y higueras, granadas, durasnos, membrillos y
otras plantas, porque las riegan. Y bien se conoce la diferencia del camino por donde
pasa la dicha linea, asi en los cuerpos de los hombres como de los animales y plantas y
disposicion de la misma tierra. Por este camino van a la ciudad de Pasto y bajan a la
gobernacion de Popayan y al Nuevo Reino de Granada.
202016 A la otra parte, de la mano derecha de la ciudad de Quito, esta el otro ejido, que
seran otras dos leguas de campo llano, algo montuoso y cenagoso, donde anda mucho
ganado de yeguas y vacas. Tiene por lindero el dicho ejido el camino real de
Guanacapa, que va a la ciudad de Cuenca, Loja y Piura y Trujillo y Reyes y Cuzco y
Charcas, porque en aquel reino no hay mas de un camino, a causa de que las ciudades
de espanoles estan pobladas en el propio camino y no hay extenderse de un lado ni a
otro, por no haber poblazones la tierra adentro.
202030 Tiene hacia donde sale el sol la dicha ciudad de Quito el valle de Chillo, la
tierra de Pinta, donde hay grandes sementeras y cosechas de pan, y en la misma
derecera y camino esta la provincia de los Quixos, Zumaco y Canela.
202036 Tiene a una legua de la dicha ciudad montes para lena y a tres y cuatro leguas
montes para madera, de roble y aliso y cedros.
202040 Es un temple desta ciudad ni frio ni caliente, abundoso de mantenimientos, de
buenos aires y sano.
202043 Proveese de panos y seda y vinos y las mercaderias de Espana por el puerto de
Guayaquil.
202046 Tiene a las espaldas detras de la sierra y cordillera la Mar del Sur y la tierra que
dicen Yumbos, tierra caliente y destemplada, donde se crian muchas viboras y culebras
ponzonosas. A las vertientes de la mar y en lo alto de la dicha cordillera y valles della,
es tierra poblada de indios bien dispuestos y blancos. Es tierra de metales segun la
publica voz y fama.
202055 En la dicha provincia de Quito han crecido los naturales despues de la
conquista en gran numero mas que en otra parte ninguna del Piru.
202059 Es gente que facilmente han venido y que cada dia vienen al conocimiento de
Nuestra Santa Fe Catolica; gente docil y de buena dispusicion y dados al trabajo del
agricultura y otras artes de carpinteria. Crian muchos ganados; es gente remediada y
bien vestidos de lana y algodon, el cual algodon se cria en la tierra de los dichos
Yumbos.
202068 Tiene a la redonda de si la dicha ciudad de Quito algunos cerros muy altos y
redondos a manera de monton de trigo, de los cuales algunos dellos estan todo el ano
cubiertos de nieve y echan humo noche y dia y algunas veces llamas de fuego grandes;
especialmente el que esta a las espaldas de la dicha ciudad de Quito, hacia los Yumbos,
tres leguas de la dicha ciudad, del cual ordinariamente en algunos meses del ano echa de
si grandisima cantidad de humo y ceniza y hace grandisimo ruido en las cavernas
grandes que tiene hechas en la sierra; y algunas veces ha sido tanta la ceniza que ha
caido, que ha cubierto el suelo mas de un palmo mas de veinte y veinte y cinco leguas
de donde esta el dicho cerro, y escurecer la tierra con la espesura del humo y ceniza que
salia del dicho vulcan; y muchas veces echa tanta agua de si, cuando revienta, que anega
y quema las montanas por donde pasa el agua y piedras que salen de dicho vulcan; y las
dichas piedras van encima del agua echando fuego de si; y asi del dicho volcan sale un
arroyo de agua ordinariamente hecha como cernada ardiendo y corre para la provincia
de los Yumbos a la Mar del Sur.
203001 Hay en la ciudad de Quito tres monesterios: Sant Francisco, bien labrado, con
buena iglesia de piedra y la casa comenzada; hay muchos frailes; Santo Domingo, mas
humilde en edificios, pocos frailes; la Merced, pobre edificio, pocos frailes. La iglesia
mayor es de canteria, grande, buena torre, la capilla mayor de bobeda, buen
maderamiento de cedro y artesones a partes y a partes otra labor mas llana. Esta iglesia
se edifico desde los cimientos en la sede vacante, con industria del administrador que a
la sazon era, yendo el y los demas clerigos y a su imitacion todo el pueblo e indios a las
canteras y hornos de ladrillo e lugares donde estaba la arena, trayendo los dichos
materiales en sus hombros, mulas y caballos de rua; y asi, en poco mas de tres anos se
hizo el mas suntuoso templo que hay en el Piru. Ayudo S. M. para este edificio con diez
mill pesos y los vecinos y estantes y habitantes con otros diez mill, y los indios con
otros diez mill, que para lo que cuestan los oficiales y cosas de hierro en aquel reino, era
poco dinero, si no fuera por la dicha industria del dicho administrador. Tiene la dicha
iglesia servicio de plata en cantidad, que asimismo lo tiene por industria del dicho
administrador. Hay en la dicha iglesia cinco dinidades y cuatro canonigos. Valdra la
gruesa ocho mill pesos de buen oro y algunos anos mas.
203034 Pocas veces residen todas las dichas dinidades y canonigos, por que huelgan
mas de servir en un beneficio curazgo o en alguna dotridios, donde son mejor
aprovechados; y con estas ausencias y con algunas capellanias y aniversarios, tienen de
comer los que quedan sirviendo la dicha iglesia, en la cual no hay letrado conocido ni
graduado, puesto que para el servicio de coro e iglesia tengan suficiencia.
203044 La dicha iglesia mayor esta en mitad de la ciudad junto con la plaza mayor. La
iglesia de Sant Francisco esta hacia la parte de arriba. La de Santo Domingo hacia la
parte de abajo. La de la Merced, a un lado, a moderada distancia de tierra, casi en
triangulo.
203051 La mayor parte de las dotrinas de pueblos de indios esta a cargo o tienen por
suyas los frailes de Sant Francisco. Los demas frailes tienen a dos y a tres dotrinas; y
con estos dichos frailes tiene el obispo de aquel obispado y aun los jueces del Rey
grandes diferencias; porque se entremeten en casos de jurisdicion, asi espirituales como
temporales, fundandose en la negligencia de los obispos de aquel reino. por no entender
bien una bula que los dichos frailes tienen del papa Leon y Adriano, que les concedio
que pudiesen usar con los indios la administracion de los Santos Sacramentos y todo lo
dependiente a la conversion de los dichos naturales, con un poder universal; y ellos
hanlo entendido bien a su voluntad y son poderosos contra los obispos; mayormente de
pocos dias a esta parte, contra el Concilio Tridentino, llevaron un motu propio en que
les concede que puedan ser curas y vicarios y aun salir a enterrar con cruz alta; negocio
de harto trabajo para los obispos, porque hay algunos religiosos que usan de estas
gracias con una libertad innominiosa para los dichos obispos. Soy informado que por el
Consejo de Indias se ha dado cedula para que el dicho motu propio se traiga a este
Consejo y se vea y en el entretanto que se guarde el Concilio Tridentino, cosa santa y
necesarisima.
203083 Los encomenderos de indios que hay en la dicha ciudad son treinta vecinos.
Hay mercaderes, catorce de tiendas gruesas; pulperos de tiendas bajas habra otras tantas.
Soldados habra trecientos; ciudadanos otros ciento; clerigos habra ocho demas de los
beneficiados y sacristanes. Casas habra como mill, algunas de buenos edificios y otras
no tales; otras casas hay muchas humildes de gente pobre, de paja y baareques, que son
unos tabiques de lodo y madera.
203095 Vase cada dia poblando y edificando; verna a ser gran poblazon a causa de los
muchos mancebos y mozas que cada dia se iran casando, especialmente mestizos y
mestizas. No podre yo dar cierto numero de la vecindad de Quito; como alli no se
empadronan para alcabalas ni otros pechos, no se puede saber mas de ques uno de los
buenos pueblos del Piru y que hay mucha gente y cada dia va en aumento y se
acomodan en una casa muchos vecinos y soldados.
204001 Hay poblados a la redonda de la dicha ciudad en las faldas de los cerros
muchos indios casados; y demas desto hay fundados dos pueblos a tiro de arcabuz de la
dicha ciudad de indios extravagantes, el uno camino de Machangara y el otro camino de
Otavalo o de Pasto, ques a la mano derecha y a la mano izquierda de la dicha ciudad.
204010 Tiene la dicha ciudad, demas de la dicha sierra grande y larga al pie de la cual
esta poblada, otro cerro redondo delante de si al lado de la mano derecha, camino de
Machangara, al pie del cual pasa el rio, y delante de si tiene unas sierras bajas al
nacimiento del sol, largas y llenas de labranzas de pan y algunas casas de paja,
desviadas unas de otras, que adornan a la dicha ciudad.
204020 Esto es lo que siento del sitio y asiento de la ciudad de Quito. No se si viene
con el intento de V. S.$a, y si otra declaracion mayor fuere menester, V. S.$a lo podra
mandar, pues naci para servir a V. S.$a
204025 EL LICENCIADO RODRIGUEZ DE AGUAYO.
204026 Original en el Archivo de Indias, seccion de Papeles para agregar. --Copia
moderna en la Academia de la Historia. --V. en los apendices el correspondiente al
licenciado Pedro Rodriguez de Aguayo.
205000
205001 LA CIBDAD DE SANT FRANCISCO DEL QUITO. --1573.
205002 2. En la cibdad de Quito reside el Audiencia que por orden de S. M. fundo el
licenciado Fernando de Santillan el ano de 1565. El gobierno tiene don Francisco de
Toledo, visorrey.
205007 3. El asiento se llamaba antiguamente Quito y la cibdad se llama Sant
Francisco desde su fundacion.
205010 4. Los terminos de la cibdad por la parte del setemtrion (asi) llegan hasta
Carlusama, repartimiento de la cibdad de San Juan de Pasto, de la gobernacion de
Popayan, veinte y siete leguas de la dicha cibdad, y por la parte del mediodia llegan a
Tiquizambi, donde parte terminos con la cibdad de Cuenca, treinta y dos leguas de la
dicha cibdad; y por la parte de Oriente parte terminos con La Nueva Baeza de los
Quijos, gobernacion de Melchor Vazquez de Avila, doce leguas de la dicha cibdad; y
por el ocidente con Puerto Viejo, y mas abajo la montana, tierra anegadiza por la costa
de la Mar del Sur.
205025 El distrito de la Audiencia llega por la parte del septemtrion hasta la cibdad de
Guadalajara de Buga, ciento doce leguas, donde parte distrito con la Audiencia Real del
Nuevo Reino de Granada, y por la parte del mediodia llega hasta la cibdad de Zamora,
que son cien leguas de la dicha cibdad de Quito.
205033 5. No esta la tierra amojonada, y ansi se toma por terminos hasta la poblacion
de cada pueblo.
205036 17. El temple de la dicha cibdad es antes frio que caliente, de manera que
algunas veces, de invierno, hace conversacion la lumbre, especial de noche.
205040 21. El cielo es claro y sereno y el sol sale y se pone con mucha alegria y nunca
esta cubierto de nublados, sino cuando llueve o quiere llover.
205044 22. Desde otubre hasta marzo es invierno y comunmente llueve estos meses,
ecepto quince o veinte dias andes |basi por antes de|c Pascua y otros tantos despues,
porque comunmente hace por este tiempo un veranillo de treinta o cuarenta dias. Nunca
nieva sino en algunos particulares cerros de las cordilleras.
205052 23. La tierra es sana, los hombres comunmente viven mas que en Espana. El
ano de 58 (1558), hubo general mortandad de viruelas entre los naturales, y otras veces
mueren algunos espanoles e indios de cadarros (asi) fuertes, que por la mayor parte dan
a las entradas y salidas de los veranos.
206001 24. Las enfermedades mas ordinarias son bubas, de las cuales participan
algunos espanoles poco recatados de la comunicacion con mujeres naturales, las cuales
de ordinario las heredan desde el vientre de sus madres. Tambien se ha visto en
hombres trabajados tullirse de grandes resfriamientos.
206009 25. La medicina mas usada y provechosa es zarzaparrilla y el palo llamado
guayacan, que en estas partes llaman palo de las Indias.
206013 26. Han hecho maravilloso efecto para curar las dichas enfermedades unas
pildoras hechas en cocimiento de zarzaparrilla, acibar, mirra y azafran. El modo de
curar con la zarzaparrilla es bebiendo el zumo, cuando es fresca, o cocida, siendo seca;
de manera que por sudores se expele el mal. La ciudad de Guayaquil y su comarca es
tenida por buen temperamento para curarse desta enfermedad, tanto, que por maravilla
dejan de sanar los que alli se curan. Tambien suelen ser buenos unos banos que hay de
agua caliente entre la ciudad de Cartago, de la gobernacion de Popayan, y la ciudad de
Ibague, del Nuevo Reino de Granada, nueve leguas de la dicha ciudad de Ibague, los
cuales son tan calientes, que con facilidad se cuecen huevos y las cosas que quieren.
Tiemplan esta agua con unos pozos donde entran los enfermos, y salidos de alli, los
arropan en sus camas y sudan uno y dos camisas. Tienese este por buen remedio.
206036 27. Hay yerbas tan venenosas, que con facilidad y por pequenas causas se
matan unos a otros.
206039 28. La ciudad esta situada a la falda de una cordillera questa al Ocidente, a la
parte del Oriente, la cual tiene su nacimiento y principio cerca de la ciudad de Puerto
Viejo, que esta en la costa de la Mar del Sur y corre hacia el Setemptrion cerca de la
ciudad de Cartagena; y por la parte del Oriente la cordillera grande que viene de Chile y
llega cerca de Santa Marta, questa a la Mar del Norte. Estas dos cordilleras es tierra por
todas partes muy doblada y lo alto dellas inhabitable, por el desabrido tiempo y mucho
frio y pantanos que tiene, y esto es en mayor extremo |ben|c el de la cordillera grande
que esta al Oriente. En la questa al Ocidente, una legua de la ciudad, cerca de
Cotocollao, esta un cerro mas alto que otros que tiene comarcanos, en el cual esta un
volcan que muchas veces echa humo y otras hace grande ruido a manera de trueno.
Echa algunas veces mucha cantidad de cenizas; especial vi que la vispera de San Lucas
del ano de 66 (1566), a los diez y siete de otubre, que comenzo desde las dos horas
despues del mediodia, a echar ceniza que caia a manera de nieve y duro hasta las once
horas del dia siguiente, cayo en la ciudad y su comarca tanta cantidad, que cubrio la
yerba de los campos, por lo cual perescieron algunos ganados y otros se pusieron muy
flacos y lo estuvieron hasta que llovio desde a treinta dias, poco mas o menos, despues
que cayo la ceniza. El dia de San Lucas, sobrevino un nublado sobre la ciudad, que
corria hacia el Oriente, que causo entre los naturales tanto espanto, que se huian a las
poblaciones y cerros altos, y habia tanta calamidad y lloro, que decian que se habian de
morir todos. Otro dia despues de San Lucas tuvieron necesidad los vecinos de mandar
limpiar los tejados, solares y calles, y ansi se hizo, sacando la ceniza en carretas fuera
del pueblo.
206083 29. La tierra entre las dos cordilleras es buena de andar a caballo, aunque tiene
algunos cerros y pedazos de monte. Las dos cordilleras es montana brava donde hay
grandes arboles silvestres e infructuosos.
206088 30. De todo esto hay en la tierra, aunque la mayor parte del llano es arenisca.
206090 31. La piedra para edificios era dificultosa de haber y se hallo una cantera cerca
de la ciudad, de donde se saco piedra para hacer de obra perpetua la iglesia catedral, la
cual estaba antes de tapias; despues se saco para hacer el monasterio de Senor Sant
Francisco y otras casas particulares, y todavia se entiende que tiene mucha piedra, la
cual es arenisca facil de labrar. Esta esta cantera a la falda de la cordillera del Ocidente.
Hacese teja y ladrillo y cal en la cantidad que quieren. Hasta agora no labran yeso en
aquella tierra.
207005 32. En la cordillera questa por la parte del Ocidente, se ha sacado y saca mucha
cantidad de oro. En lo tocante a la gobernacion, en los terminos de la dicha ciudad, se
tienen indicios que hay plata en la cordillera del Oriente, porque se han visto muchas
quemazones y piedras que dan muestra della. Hasta agora no se ha acertado con la
fundicion.
207014 33. Antiguamente se saco en los terminos de la dicha ciudad mucha cantidad de
oro, especial en el rio de Santa Barbara. De presente no se saca por la prohibicion que
no se saque con indios.
207019 34. No se ha hallado metal de hierro que se entienda ser de provecho.
207021 35. En el distrito no tiene S. M. mina alguna, porque las que hay no son
nascimientos, excepto uno que labra... |bclaro|c, vecino de la ciudad de Almaguer, el
cual es de poco provecho.
207026 36. En los terminos del pueblo de Mira hay unas fuentes de agua salada,
questan quince leguas de la dicha ciudad, las cuales benefician unos indios subjetos a un
capitan de don Luis Ango, cacique de Otavalo, encomendado en el capitan Rodrigo de
Salazar. La sal que della se hace es parda y amarga; estimanla solo los naturales; los
espanoles se proveen della de la mar, donde hay gran cantidad della traida a Quito. Vale
cada arroba un peso de plata corriente, que son diez reales.
207038 37. En todas partes hay buen aderezo y maestros para hacer polvora, la cual se
hace muy buena.
207041 38. En el distrito hay los rios siguientes:
207043 En la cordillera grande que esta al Oriente, por la parte del Ocidente, en los
terminos de la ciudad de Quito, nasce el rio de Guayaquil. Juntanse a el muchas
quebradas y rios. Entra en el Mar del Sur, legua y media de ancho.
207049 Encima de Timana, doce leguas de la villa que nasce en la cordillera del
Oriente, a la parte del Ocidente, el Rio Grande de la Madalena. Corre por el
Setemptrion hasta salir a la Mar del Norte junto a Santa Marta. Entra en la mar con tanta
fuerza, que pocas veces deja de haber sentimiento en los navios que corren por su
paraje, aunque no se vea tierra. Cerca del nacimiento deste rio se aparta un ramo de esta
cordillera que corre cerca del Rio de la Madalena a la parte del Ocidente, donde estan
poblados los paeces y pijaos. Llega esta cordillera cerca de la ciudad de Ibague. Deste
ramo de la cordillera nasce:
207064 El rio de Cauca, por la parte de Ocidente, en la provincia de los Coconucos,
repartimiento de la ciudad de Popayan, y nueve leguas della tiene su nascimiento. Corre
por la parte del Ocidente del ramo de la misma cordillera; juntase con el Rio Grande de
la Madalena nueve leguas mas abajo de la ciudad de Mompox, de la gobernacion de
Cartagena.
207073 En la poblacion y terminos del pueblo de Quinan, repartimiento de la ciudad de
Pasto, a la falda de la cordillera grande, nace un rio, el cual se junta nueve leguas mas
abajo con el rio de Mayo, atraviesa el valle de Patia y rompe la cordillera del Ocidente,
y entra en la Mar del Sur una legua en ancho y nueve leguas mas arriba del rio de San
Juan. A este rio llaman de los Cedros.
207083 El rio de San Juan nasce en la cordillera del Ocidente vertientes a la Mar del
Sur, donde entra con media legua de ancho.
207086 En la provincia de Los Timbas nace otro rio en la mesma cordillera, que llaman
de los Paripaces, por pasar por la provincia dellos. Sale a la Mar del Sur con un cuarto
de legua en ancho, cinco leguas mas abajo del rio de San Juan, hacia La Buena-ventura.
207093 El rio de los Piles nasce en la mesma cordillera, en los Cacahambres, veinte y
cuatro leguas de Cali y repartimiento suyo. Entra en la Mar del Sur media legua en
ancho.
208003 El rio de La Buena-ventura nasce en la mesma cordillera, de la poblacion de
Amico, tres leguas de la dicha ciudad de Cali. Tiene un cuarto de legua en ancho.
208007 39. En el rio de Cauca entran muchos rios y quebradas; especial el rio de
Palace, que nace seis leguas de Popayan, en el ramo de la cordillera, a la parte del
Ocidente. Tiene cuarenta pies en ancho. --El rio de Piendamu nasce de la misma
cordillera, ocho leguas de la dicha ciudad y tiene veinte pies en ancho. --El rio de Las
Ovejas nasce de la misma cordillera; pasa doce leguas de Cali, tiene cuarenta pies y
cinco (asi) en ancho. El Rio Claro nasce de la misma cordillera; tiene treinta pies de
ancho; pasa cinco leguas de Cali. El rio de Jamundi pasa tres leguas de Cali. Todos
estos y otros que no tengo noticia nascen del ramo de la cordillera grande; su corriente
no se siente mucho, porque la mayor hasta entrar en el Rio Grande de Cauca, seran
como quince o veinte leguas y otros menos. El Rio Frio nasce en la provincia de los
Chancos como veinte leguas de la ciudad de Cali en la cordillera del Ocidente, a la parte
del Oriente; entra en el rio de Cauca enfrente del paso de la ciudad de Buca (asi), con
cincuenta pies de ancho.
208032 En el Rio Grande de la Madalena entran el rio de Guanaca y el de San
Sebastian de la Plata, y el rio de Neiva, y el rio de Juan Cabrera, y el rio de Prado y el
de Fusagasuga. El rio de Guanaca nasce en el ramo que sale de la cordillera grande, en
paraje de Popayan, en una provincia que llaman de los Paeces, en el cual entran muchos
arroyos y quebradas; juntase con el Rio Grande de la Madalena ocho leguas abajo de
San Sebastian de la Plata, por la parte del Ocidente. --El Rio de San Sebastian de la
Plata nasce de la misma cordillera, diez o doce leguas arriba de la dicha ciudad; entra en
el Rio Grande por la misma parte de Ocidente, como dos leguas mas arriba del rio de
Guanaca. --El Rio de Neiba nasce de la cordillera grande a la parte del Ocidente, diez o
doce leguas de la ciudad de Neiba; entra en el Rio Grande por la parte del Oriente. --El
rio de Juan Cabrera nasce ocho o nueve leguas mas abajo en la propia cordillera y
atraviesa el valle de Neiba; entra en el Rio Grande por la parte de Oriente. --El rio de
Prado nasce en la misma cordillera, a la mesma parte del Ocidente, atraviesa el valle de
Neiba y entra en el Rio Grande por la parte del Oriente. El rio de Fusagasuga nasce en
una poblacion llamada Fusagasuga, repartimiento de la ciudad de Santa Fee; viene
dando vuelta y entra en el Rio Grande por la mesma parte del Oriente en los terminos de
la ciudad de Tocayma.
208066 En el rio de Los Cedros entra el rio del Pueblo de la Sal y el de Las Espadas y
otros. Estos rios atraviesan el valle de Pasia hacia el Ocidente; nascen en los terminos
de la ciudad de Pasto y atraviesan la cordillera y corren hacia el Ocidente y entran en el
rio de Los Cedros. En los demas de San Juan y el de los Paripaces y el de Piles y el de
La Buena-ventura, se juntan muchos rios y quebradas, que por no estar la tierra asentada
y de paz, no se ha podido distintamente entender su nacimiento y nombre.
208079 Desde el paraje de San Sebastian de la Plata no se sabe los rios que entran en el
Rio Grande por la parte del Ocidente, por estar la tierra de guerra y ser los habitadores
caribes y comer carne humana: llamanse los pijaos.
208085 40. El Rio Grande de la Madalena y el rio de Cauca hacen algunas vueltas,
aunque, segun la distancia desde su nacimiento hasta donde entran en la mar, no son
notables, por ir arrimados a las cordilleras.
208090 41. Todos estos rios comunmente tienen las corrientes recias y arrebatadas;
especial el de Cauca la tiene muy recia y peligrosa por todas las partes donde corre.
208094 42. El Rio Grande de la Madalena se navega con canoas hasta los terminos de
la ciudad de Tocayma, doscientas leguas de la mar. Por el rio de Cauca navegan balsas
de guaduas, que son unas canas mas gordas que el muslo de un hombre, desde dos
leguas de la ciudad de Cali hasta ocho leguas de la ciudad de Hancerma (asi), y contra el
agua se vuelve con dos canoas pequenas juntas la una con la otra, bogando con unos
canaletes a manera de palas. No se podria navegar con sola una canohuela destas sin
peligro de trastornarse, por ser pequenas; ni pueden subir las dichas balsas por la mucha
corriente del rio.
209003 Por el rio de La Buena-ventura navegan barcos de hasta mill arrobas hasta el
puerto, questa tres leguas de la mar, las cuales se andan para arriba en dos mareas.
209007 Por el rio de Guayaquil navegan balsas de palo desde el Desembarcadero,
questa cuarenta leguas de Quito, hasta la mar, questara cincuenta leguas, a ida y vuelta,
por ser sosegada la corriente del rio.
209012 Por los rios de Los Cedros y de San Juan han bajado a la mar con canoas. Son
rios que se pueden navegar con las mareas navios de mediana carga.
209016 43. El Rio Grande de la Madalena se pasa tres leguas de la villa de Timanu por
el camino de la ciudad de San Sebastian de la Plata, en dos palos tan gordos como una
pierna y tan largos como estado y medio de hombre, atados desta manera; y el que pasa
el rio va metido en el agua entre los palos en la parte donde esta la raya y se abraza a
ellos llevando cada uno debajo del sobaco; van nadando dos o tres indios y con las
manos empujando las cabezas de los pallos (asi) hasta haber pasado. Echanse al rio
comunmente trecientos pasos mas arriba de donde van a salir, por ser la corriente
grande y el peligro mayor, porque si yerran el puerto para la salida, medio tiro de piedra
mas abajo esta un raudal donde se han ahogado y ahogan cada dia hombres; porque
demas de ser la corriente grande, pasado el puerto la barranca es alta. Tendra por este
paso cien pies de ancho. Pasase mas abajo siete leguas de la ciudad de San Sebastian de
la Plata por el vado de Inando, en tiempo de mucha seca, porque de otra manera no se
puede vadear. Mas abajo se pasa en canoas en los terminos de la ciudad de Tocayma del
Nuevo Reino de Granada; porque cualquier encomendero que tenga indios de cualquier
banda del rio, tiene canoa para pasar cuando quiere. El paso ordinario es siete leguas de
Tocayma para ir hacia Ibague, por el Paso de Montero. Tomo este nombre por llamarse
ansi el encomendero de un pueblo que esta a la costa del rio. Pasase mas abajo seis
leguas en canoas para ir a la ciudad de San Sebastian de Marequita, por el camino de
Tocayma. Mas abajo se pasa por la pesqueria de Onda, ques el camino que viene desdo
la ciudad de Santa Fe del Nuevo Reino de Granada, hasta la dicha ciudad de San
Sebastian de Marequita, de la cual esta la pesqueria cuatro leguas. Ansimismo se pasa
cinco leguas mas abajo por el camino que viene de la dicha ciudad de Santa Fe para la
de Vitoria, de donde esta el paso trece leguas. Todos estos pasos se pasan por canoas y
se tratan todo el rio abajo. --El rio de Cauca pasa por media legua de la ciudad de
Popayan, donde se vadea de verano y para de invierno tiene mas abajo puente una legua
de la dicha ciudad. Ansimismo se pasa por la balsa, |bo|c en canoas, nueve leguas de
Cali. Pasase en el camino de la ciudad de Cali para la de Cartago en canoas, en el paso
que llaman de Gallo; en otras muchas partes se pasa en canoas. -- El rio de Quinan se
pasa junto con el de Mayo por una puente nueve leguas de la ciudad de Pasto. --El rio
del Pueblo de la Sal se pasa trece leguas de la ciudad de Pasto para ir a la villa de
Madrigal, en canoas, aunque algunas veces en tiempo enjuto se vadea. --El rio de Las
Espadas se pasa para ir de Pasto a Popayan: esta diez y ocho leguas de la ciudad de
Pasto. El rio de Place (asi) esta tres leguas de Popayan en el camino para Cali.
--Piendamo esta cinco leguas de la dicha ciudad; pasase por una puente. --El rio de Las
Ovejas pasa doce leguas de Cali; en tiempo enjuto se vadea y en tiempo de invierno se
pasa con canoas. --El Rio Claro esta cinco leguas de Cali; en tiempo enjuto se vadea; no
tiene otro paso ni canoa. --Jamundi, tres leguas de Cali, trae poca agua de verano;
viniendo crescido, no se pasa, porque no hay en que. --El Rio Frio se vadea diez y seis
leguas de Cali por el camino de Cartago en tiempo enjuto, y no siendolo, no se pasa. --
El rio de Guanaca se pasa ocho leguas de la ciudad de San Sebastian de la Plata, para
venir a la ciudad de Popayan, por puente. El rio de San Sebastian de la Plata se pasa por
dos leguas de la dicha ciudad por vado, y cuando es tiempo de aguas, se pasa por una
puente que a temporadas sustentan los vecinos. --El rio de Prado y el de Juan Cabrera y
el de Fusagasuga se vadean en tiempo seco.
209107 44. Los derechos que comunmente se pagan en las canoas y pasos dichos, son:
medio peso por cada caballo y dos tomines por cada espanol y un tomin por cada negro
o indio. Los pasos tienen los vecinos encomenderos puesto un espanol, el cual lleva los
derechos, y si no lo hubiere, darian mal recaudo los indios.
210007 45. Otubre y noviembre, enero y hebrero comunmente crescen los rios por las
pluvias. Los demas meses del ano no van crescidos. Las crescientes son causadas del
agua que llueve.
210012 46. Todas las aguas de los dichos rios son delgadas y buenas para beber y son
sabrosas.
210015 47. Las dichas aguas son corrientes y claras, ecepto en tiempo de invierno, que
vienen turbias por las pluvias. Son todas aguas de oro, claras, ecepto las que vienen de
los paramos, que comunmente estas son doradas.
210021 49. Las riberas por donde corren los dichos rios son despobladas, ecepto el de
la Madalena, donde hay algunas huertas en los terminos de Tocayma, y los molinos que
hay en Quito, Pasto, Popayan, questan junto a los pueblos, en rios, que por ser tan
pequenos, no se hace mencion dellos, mas de que hay numero bastante que son de poco
provecho.
210030 50. Media legua de la ciudad de Quito hay una laguna que tendra un cuarto de
legua de boxo |bboj|c, donde hay algunos patos y garzas y otras aves. Cerca del pueblo
de Otavalo, en lo alto de unos cerros y diez leguas de la ciudad de Quito, esta una
laguna hondable, que tendra una legua de boxo, metida entre unos pedazos de montana
brava; desagua poca agua y corre hacia el dicho pueblo de Otavalo. Mas abajo, en el
mismo pueblo de Otavalo, esta otra laguna grande que tendra dos leguas y media de
boxo; esta doce leguas de la dicha ciudad de Quito. En los terminos del pueblo de
Carangue, una legua del dicho pueblo, diez y seis de la dicha ciudad de Quito, esta otra
laguna que llaman Yagualcocha, que en lengua espanola quiere decir "mar de sangre".
Dicen que tuvo este nombre la dicha laguna, porque Guaynacapa, no obedeciendole los
naturales de la provincia de los Pastos, les hacia cruda guerra; los cuales, viendose
molestados, determinaron de dar la paz y obediencia al dicho Guaynacapa, el cual no los
quiso recibir en su gracia hasta que se metiesen en un cercado, que hoy esta derribado,
como un cuarto de legua de la dicha laguna. Los dichos pastos lo hicieron ansi y
quedaron burlados, porque certifican que saco cincuenta mill corazones de hombres,
ninos y mujeres, y que corrio tanto la sangre de los muertos, que se tino en sangre la
dicha laguna.
210064 53. Los arboles fructiferos y plantas que hay en los terminos de la dicha ciudad,
en lo caliente, son: un arbol llamado pacay; lleva una fruta que llaman guaba; es de dos
dedos en ancho, y tan largas como dos palmos; su corteza es parda, que declina a
leonada; tiene dentro unas pepitas cubiertas de medio dedo en gordo, de una carne muy
blanca y tierna a manera de algodon; es dulce, y tiene propiedad de resfriar. Ansimismo
hay otros arboles que llevan una fruta llamada guayabas, tan gordas como manzanas,
poco mas o menos; de dentro tienen muchas pepitas pequenas; hay arboles que llevan
esta fruta blanca y otros colorada; es de buen sabor para los hombres que estan hechos a
ella y tenida por sana. Ansimismo hay unos lampazos todos cubiertos desde la raiz de
unas camisas que crian las hojas; es arbol muy fresco y en lo alto se cria un racimo que
lleva doscientas y trescientas frutas tan largas como un palmo, las cuales llaman
platanos; tienen cada una una camisa o corteza que, quitada, lo de dentro tiene buen
gusto estando hechos a comerla. Es fruta que la cogen verde y madura a quince o veinte
dias que se corta del arbol, el cual no lleva mas de un fruto. Cria a la redonda de su
misma cepa muchos hijos, los cuales, dentro de un ano o poco mas, llevan su fruto.
Estos platanos se suelen pasar y tienen gusto a higos pasados; comiendose verdes, no se
puede apropiar su gusto.
211006 54. No se traen frutas fuera de los terminos a vender a la dicha ciudad.
211008 55. Los arboles y frutales que de estos reinos a Quito se han llevado, son
duraznos, naranjos, cidros, limas, rosales, higueras, granados. Todas estas cosas se dan
mejor que en Espana, y si se diesen a ello, habria mucha cantidad. Labranse como en
Espana.
211015 56. La diferencia que hacen los frutales a los de aquella tierra, es tener mas
perfecto sabor y olor; porque con el mucho vicio que alla tienen, carescen del buen
sabor y olor que en estos reinos tienen.
211020 57. Todo lo que se coge en la tierra se gasta, y aun se gastaria mas si lo
hobiese; no tiene prescio entre espanoles, porque se da de grascia. No se conservan las
frutas como en Espana, porque se pudren luego.
211026 58. En aquella sierra no se coge aceite ni vino; las vinas se han probado y se
dan mal; las olivas hasta agora no se han plantado.
211030 59. En tierra templada planto una vina el capitan Bastidas, el ano de sesenta y
cinco (1565), y no da fruto sino muy poco y malo; entiendese que si hubiese hombres
mas curiosos y lo experimentasen en otro temple, que los hay en terminos de la dicha
ciudad, que se darian mejor. Pomasque, dos leguas de Quito, es lindo temple. Francisco
Ruiz planto una vina en el valle de Pomasque; tiene esperanza que sera buena; no ha
dado fruto y es de dos hojas.
211042 60. Dentro de la ciudad producen y se dan duraznos. En los valles de
Guayllabamba, Pomazque, Mira y otras partes de temple caliente se dan granadas, higos
y algunos membrillos; entiendese se darian ciruelas de todos generos y manzanas y
otras frutas, porque en la ciudad o su comarca hay diversidad de temples y lo que no se
da en el uno darseia en el otro.
211051 61. En la tierra hay siempre yerba, aunque mas alta en lo caliente que en lo frio,
y se agosta de verano, ecepto una yerba que llaman tembladera; sera una vara en alto,
poco mas o menos; tiene nudos y canutos como el hinojo y sus ramas, aunque mas
gordos; comenla los caballos; es tenida por mala yerba, por ser aguanosa y floja, la cual
se da en lo templado y mas caliente de la tierra. Ansimismo se da berbena, altamisa, en
lo frio. Hay otra yerba a manera de camalote, nudosa y con hojas como el trigo cuando
esta en berza, aunque las canas son mas gordas; es tenida por buena yerba para caballos;
aunque hay otra muy mejor y de mas fuerza que se llama avena, la cual cuaja el grano y
se agosta; pesa un haz de esta yerba mucho mas que alguna de las dichas; tiene la cana y
hoja como la avena. En algunas manchas hay unos matojos que tienen hoja como
arboles; estas sirven de escobas, porque las que se dan en estas partes no se han visto
alla. En otras partes humedas, como pantanos, se dan romazas y llanten. La yerbabuena
cunde tanto, que en el prado donde arraiga no se da otra cosa.
211079 62. Hay manzanilla, apio, eneldo, hinojo, doradilla, altamisa, que alla llaman
chilca, tabaco ques acomodado para muchas enfermedades. Marco |bmallco o malleu?|c
llaman a otra yerba a manera de arboles, que se da en lo caliente; tienese por buena para
enjugar cualquier hinchazon de piernas con el cocimiento della; usase della para las
bestias para hinchazon de menudillos y niervos.
212003 63. Desde fuera de la ciudad hasta dos leguas en largo y media en ancho, era
ejido y pasto comun para los ganados de vacas, ovejas, yeguas, donde vi mucha
cantidad de los dichos ganados. Despues se saco del ejido hacia la parte de la cordillera
por todo el largo, como la tercia parte, ques lo mejor y mas fertil, y se repartio para
estancias de pan, diciendo que habia falta de tierras, y se repartio entre los vecinos,
donde se siembra hoy trigo, cebada, maiz. Habiendo estrechado el ejido, se mandaron
sacar y sacaron los ganados y se llevaron a partes divisas |bdiversas?|c, donde cada uno
les parecio que lo podria tener. El ejido que quedo sirve para bueyes de arada y bestias
de camino y recua. En los terminos de la ciudad, como es en Tuza, Mira, Otavalbo (asi),
Carangue, Cochisqui, Pinta y otras partes, hay estancias de ganado vacuno y yeguas;
hacia la parte de Riobamba hay estancias de ganado ovejuno, donde se entiende hay de
ochenta mill cabezas arriba. El pasto y temple es muy acomodado. En catorce meses
paren dos veces y lo mas ordinario es parir dos crias. Lo mesmo hacen las cabras. Todo
genero de ganado se da bien.
212031 64. Pocas veces se usa de regadios; algunas veces, en las estancias que se
sacaron del ejido, se riegan de una quebrada que nace en la cordillera y atraviesa el valle
de Anaquito, que agora es ejido.
212036 65. La tierra no es esteril, antes abundosa y fertilf siembrase en ella trigo,
cebada, mahiz, papas y frisoles, arracachas, jicamas y camotes.
212040 66. Todas estas cosas se gastan en la tierra, ecepto alguna harina y bizcocho
que se lleva a Guayaquil, Puerto Viejo y otras veces a Panama.
212044 67. En Quito y su comarca se da bien el trigo, cebada, papas; en lo caliente se
da mejor el maiz, frisoles, arracachas y camotes. El trigo, cebada, maiz y frisoles se
siembra y coge en los tiempos que en Espana, y las papas se siembran por diciembre y
se cogen por abril y mayo.
212051 68. El trigo y cebada se benefician como en estas partes, y el maiz en
camellones, habiendo poco mas de un pie de uno a otro; hacese un agujero con el dedo,
echase dos granos de maiz y uno de frisoles, cuando los quieren sembrar, los cuales,
como van cresciendo, se cinen y abrazan con las canas de maiz, y ansi tienen fuerza
para se levantar del suelo. Los indios en sus labranzas siembran con el maiz papas,
aunque apartadas del maiz. Siempre tienen sus labranzas muy desherbadas y limpias y
mollentada la tierra, ques causa de producir mas y mejor. Siembrase el maiz de manera
que este una macolla de otra como un pie. Los espanoles de ordinario nunca hacen
labranzas mas que de trigo, cebada y maiz.
212069 69. En las labranzas de los indios y en las demas, suelen hacer dano tortolas,
porque hay mucha cantidades dellas y gurriones y otros pajaros y algunos venados.
Contra los pajaros se tiene por remedio poner unos espantajos con pano o lienzo a
trechos; contra los venados suelen cercar las labranzas con ramas y tamaras. El mayor
dano que los naturales reciben es con el ganado vacuno de los espanoles, muchos de los
cuales tienen sus estancias en notable perjuicio de los indios.
212081 70. Trigo y cebada comunmente acude de diez por una; de maiz, de veinte
hasta cuarenta, el cual gastan los naturales, y cuando se va danando, ceban puercos; la
cebada se gasta en los caballos y puercos. El trigo suele valer a peso y dos tomines y a
peso y medio; el maiz, a peso, y las papas lo mesmo; y los frisoles, a peso y medio la
hanega.
212090 71. El trigo comunmente dura un ano y mas, conservase mejor en espiga que
desgranado, y ansi lo cogen algunos y no siegan; y cuando quieren sacar el trigo,
apalean la espiga y limpianlo con el aire. El maiz dura comunmente seis y siete y ocho
meses, conservase mejor en mazorca, como se coja en tiempo seco. Muchas veces he
visto que los indios lo tienen colgado, y en tierra caliente, algunos al humo, donde se
conserva muy mejor que de otra manera. El trigo se muele en molinos de agua y
algunos son de cubo. En la ciudad y su tierra hay los necesarios. El maiz se muele a
mano con trabajo en unas piedras, y seria dificultoso entre los naturales introducir otro
modo.
213010 72. El trigo comunmente grana mejor que en estas partes. Pesa una hanega seis
arrobas, poco mas o menos; no es de tan perfecto sabor. Las comidas de Espana son
tenidas por de mas fuerza y sustento que las de aquellas partes. Los demas ganados son
conformes a los de Espana, ecepto las ovejas de la tierra, que son del tamano de asnos,
tienen los pies y manos, pescuezo y cabeza de camello.
213020 73. Garbanzos no se dan en lo frio y se dan en lo templado. No se que se haya
sembrado cosa de Castilla que no se haya dado. La causa de no haber grandes huertas e
ingenios es la remision de los espanoles, que han tenido grande aparejo. Al presente hay
mal aderezo de ayudadores, porque los naturales lo hacen de mala gana, por ser de su
natural haraganes.
213029 74. En lo templado y caliente se dan garbanzos, lentejas, melones, pepinos y
berengenas; anis he visto unas ramas, porque acaso se debio de derramar a alguno;
entiendo que se daria, y cominos y alcarabea. Todas estas cosas no comen los indios.
Hay otra manera de pepinos, los cuales se crian como los de Castilla; son lisos, blancos,
con unas venas moradas; estos comen los indios y son tenidos por mas sanos que los de
estas partes y no tan frios.
213041 75. Las legumbres y hortalizas que se dan en Quito son coles, nabos, lechugas,
yerba-buena, pergil, cebollas y culantro y ajos; todo lo cual produce la tierra mas y
mejor que en Espana, y habas ansimismo se dan y acelgas. En lo templado se dan
cardos, berengenas y repollos cerrados. La frutilla de Chille se da bien y es olorosa y
sabrosa; tienese por fria.
213050 76. En la tierra hay trebol y manzanilla y yerba de Nuestra Senora, claveles,
alelises, azucenas, lirios. Hacese agua de azahar traida la flor de lo caliente; podriase
hacer agua rosada, porque la rosa se da muy bien.
213056 77. Los animales que hasta agora se han visto en la tierra son tigres, leones
pardos, puercos de monte, osos, zorras y venados.
213060 78. En la tierra hay vacas, ovejas, cabras, puercos, yeguas, ovejas de la tierra.
213062 79. Solamente se tienen por naturales las ovejas de la tierra, de las cuales hay
poca cantidad y las ocupan los naturales, porque comunmente las cargan.
213066 80. Todos los ganados comunmente se crian como en Espana. De la Nueva
Espana se han llevado vacas, cabras, yeguas y ovejas y puercos; todo se ha acrecido y
aumentado de manera, que al principio que se trajo a la tierra valia una vaca desde
ochenta hasta cien pesos, y una yegua cuatrocientos y quinientos, y una cabra y una
oveja cincuenta pesos, cada una por si; agora vale una vaca cuatro pesos, una yegua
ocho pesos, una oveja dos tomines y una cabra medio peso por el aprovechamiento de
su piel y sebo. Las ovejas y cabras en catorce meses paren dos veces. Los puercos,
machos y hembras, valen a peso y dos tomines, poco mas o menos; hay saca dellos para
las ciudades de Almaguer, Popayan, Cali y Encerma y otras partes de la gobernacion de
Popayan. Vacas se suelen llevar para la ciudad de Los Reyes, adonde se ha llevado
cantidad. Algunas se sacan para la dicha gobernacion.
213088 81. No ha entrado ganado en la tierra que no se crie y multiplique bien.
213090 82. Las vacas y puercos, si no se encierran y rodean a temporadas, se hacen
cimarrones y bravos y despues no se pueden sujetar sin grande costa y trabajo; y ansi se
tiene por mejor matar las vacas con arcabuz, poniendose por donde suelen pasar, en
parte donde tenga arbol donde se subir el que les tira o parte donde guarecerse, porque
si los hieren en parte en que no caen luego, los ponen en grande estrecho, como lo han
hecho muchas veces y muerto algunos.
214004 83. De ordinario se ven tortolas, gallinazas y gorriones. Las gallinazas son tan
sucias como provechosas para la limpieza de los pueblos, que adonde no las hay las
debrian de procurar, porque comen todas las inmundicias y carne hidionda que hallan. A
temporadas, como es en la primavera, se ven golondrinas, buitres y aguilas y halcones.
Hay en la tierra y en lo caliente pavas y faisanes y unos pajarillos negros a manera de
tordos. Donde hay lagunas o rios o pantanos con agua, hay garzas.
214017 84. Las aves que se han llevado destas partes y se crian bien, son gallinas,
aunque los anos pasados les ha venido gran pestilencia, de que se les hinchaban el
higado y comiendo o andando caian muertas; donde ha venido haber penuria dellas.
Llevadose han gallinas de Nicaragua, que en estas partes llaman gallipavos; estas se
crian mucho mejor en lo caliente, aunque no se dejan de criar en lo frio.
214027 85. En los rios se matan unos pescadillos como el dedo, poco mas o menos;
comunmente se proveen de pescado salado de la mar.
214031 86. En la tierra hay culebras pequenas, y lagartijas, y alacranes, y en lo caliente
viboras: comunmente estas cosas no tienen tanto veneno como en estas partes, por lo
cual no son tan daninas. En el rio grande de Guayaquil hasta el Desembarcadero hay
innumerable cantidad de caimanes, los cuales en las menguantes se salen a dormir a las
playas que hace el rio. Tienen el sueno tan pesado, que aunque les tiren cient
arcabuzazos, no recuerdan, y ansi se matan muchos, hiriendolos en el codillo o papada,
sin que se meneen; si se hieren en otras partes, se arrojan al agua, y con el estruendo que
hace, con grande pestreza (asi) se arrojan todos; de donde se infiere que el estruendo del
arcabuz entienden que es trueno. Son tan daninos y malos, que se han visto muchas
muertes de espanoles y naturales. Sucedio en la provincia de Honduras, en el rio de
Lempa, que estando un fulano Mexia para pasar el rio, habiendo llamado que le trajesen
la canoa, se puso a la costa del rio a lavar las manos, donde llego un caiman y le dio con
la cola en el pescuezo y le hizo caer en el rio, y llego luego el caiman y le echo mano
por las ijadas y lo llevo sobreaguado a la otra parte del rio; y como lo viese otro caiman,
llego a quererle quitar la presa, y el que la traia solto al Mexia para defenderla; el cual,
aunque iba desatinado de verse en tan grande peligro, diole Dios fuerzas para que a
gatas se escapo, quedando los caimanes peleando por la presa. Vi despues al Mexia con
las heridas que el caiman le habia dado, las cuales no fueron grandes ni penetrantes.
214069 87. En los terminos de Guayaquil que confinan con los de Quito, hay abejas,
las enjambran, crian miel en el hueco de los arboles silvestres. Son chiquitas, poco
mayores que moscas; la cera que labran y miel es rubia y declina a negra, y aunque tiene
buen gusto, no es tal como la de estas partes, ni hace tan buenos efectos. Moscas y
aranas se veen en aquella tierra todo el ano.
214079 89. Los caminos mas usados son de unos pueblos de espanoles a otros.
Comunmente se andan a caballo y estan siguros de indios y animales.
214083 90. Los pueblos del distrito son: la ciudad de Guadalajara de Buga, la ciudad de
Santiago de Cali, la ciudad de Popayan, la ciudad de Almaguer, la villa de Madrigal,
que por otro nombre llaman Chapanchica, la ciudad de Agreda, la ciudad de Pasto;
todas son de la gobernacion de Popayan; la ciudad de Quito, donde esta la Audiencia, la
ciudad de Cuenca, la ciudad de Loxa, la ciudad de Zamora.
214093 92. En el pueblo de Carangue podria haber un pueblo de espanoles; es el mejor
y mas sano temple, de buen cielo y suelo de las Indias; esta quince leguas de la ciudad
de Quito y veinte y cinco de la de Pasto; alcanza tierra fria y caliente; es tierra fertil,
bastecida de lena y yerba y hay tierras vacas y perdidas donde se podria sembrar. Los
pueblos de los indios aun no estan juntos, porque tienen los caciques indios seis y ocho
leguas de donde ellos viven, y convernia que estuviesen poblados, ansi para el sustento
de la vida humana como para su conversion y pulicia, y seria necesario reducillos en
forma de pueblos donde hubiese iglesia que acudiesen a una campana; y el que hubiese
de hacer esta junta y congregacion, con gran cuidado convernia buscar los sitios sanos y
proveidos de agua y lena, y los demas requisitos necesarios para fundar los pueblos. Y
no se puede responder a la pregunta, pues era necesario para cada poblacion andar los
terminos y ver donde se habia de poblar cada pueblo.
215021 94. Quito esta cerca de la linea equinocial y dicen que el dia de San Bernabe al
mediodia no hace el hombre sombra.
215024 95. Respondida en las preguntas de arriba.
215026 98. Los vecinos encomenderos difuntos que ha habido en la ciudad y han
sucedido en su lugar son los siguientes:
215029 Rodrigo Nunez de Bonilla, difunto, tuvo por encomienda del marques Pizarro a
Xillipullo, provincia de Latacunga, y Canares y Pomallata. Suscedio en ellos un su hijo
menor que esta en tutela. Rentanle los tributos IIII$oUD pesos.
215035 Pedro de Puelles, difunto, tuvo a Otavalo, y agora lo tiene Rodrigo de Salazar
por encomienda del presidente Gasca. IIIUD.
215039 Francisco de la Carrera, difunto, tuvo por encomienda a Panzaleo y Yumbos;
sucedio en ellos don Francisco de la Carrera, su hijo, IIUCCC$o.
215043 Juan de Londono, difunto, tuvo a Nalaque |bAlaques?|c, Latacunga; sucedio en
ellos don Juan de Londono, su hijo, al cual acrescento vida el marques de Canete.
IIUDC.
215048 Anton Diez, difunto, tuvo por encomienda del marques Pizarro a Tanta,
Turcan, Cochisqui, Pillorao |bPillaro?|c, Patati; sucedio en ellos su mujer, con la cual
caso segunda vez un Fulano Gonzalez. IUCl.
215053 Alonso de Xerez tuvo por encomienda del marques Pizarro Yhumbos (asi),
Encula (asi), Zambiza, Passa; sucedio en ellos un hijo suvo. DIII$ol.
215057 Martin de Galagarra (asi), difunto, tuvo por encomienda del marques Pizarro a
Calli-Calli. CCl.
215060 Pero Martin Montanero, difunto, tuvo por encomienda del marques Pizarro a
Pizoli, Cuangolqui, |bSangolqui?|c, Tiquizambi; suscedio en ellos un su hijo menor, que
tiene en tutela Alonso de Paz, casado con dona Maria Xaramillo, su madre. IIIUD.
215067 Juan de San Pedro, difunto, tuvo por encomienda del presidente Gasca a
Cotocollao, Lalacachi, |bLulucachi?|c, Chinangache, Pigoche; suscedio en ellos Juan
Mosquera, su hijo. DIII.
215072 Pero Munoz, difunto, tuvo por encomienda del marques Pizarro a Cotocollao,
Taday, Selber (?), Sibanbi; suscedio en ellos Ana de Mayorga, su mujer, que vive en la
ciudad de Cuenca. IIUCC.
215077 Nuno de Valderrama, difunto, tenia por encomienda del presidente Gasca a
Chillogallo, Guangara; suscedio en ellos Francisco Centeno, su hijo. IUC.
215081 Pero Hernandez, difunto, tuvo por encomienda del presidente Gasca a Mocha y
Mira; suscedio en ellos Pero Hernandez, su hijo. DXl.
215085 Hernando de la Parra, difunto, tuvo por encomienda del presidente Gasca a
Chumaque, Caque, Canares; vacaron por muerte de su hijo. IIUl.
215089 Francisco Bernaldo de Quiros, difunto, tuvo por encomienda del presidente
Gasca a Chuango, Tuza; suscedio en ellos dona Maria de Quiros, su hija, que caso con
Sancho de Paz Ponce de Leon. DlXXX. Acrecentosele por cedula de S. M. IIU.
215095 Francisco de Vargas, difunto, tuvo por encomienda del marques Pizarro a
Yaroqui, Pallatanga; suscedio en ellos un hijo suyo. IIUDc.
216004 Diego Mendez, difunto, tuvo por encomienda del presidente Gasca a
Machangara, Carangue; suscedio en ellos su hijo. Dccclxxx.
216008 Juan de Padilla, difunto, tenia los pueblos de Collaharro y Hultos, los cuales
encomendo al |basi, por el|c conde de Nieva a don Francisco de Arellano. IIU.
216012 Pedro Moreno, difunto, tenia por encomienda del presidente Gasca a Yjamba y
Pomazque; suscedio en ellos su hijo menor, que esta en tutela. ccl.
216016 Diego de Torres, difunto, tenia por encomienda del marques Pizarro a
Achambo y Perucho; suscedio en ellos dona Isabel de Aguilar, su mujer; caso segunda
vez con Rodrigo de Paz; hizole nueva encomienda el marques de Canete. IUdcc.
216022 Bartolome de la puente, difunto, tenia por encomienda de Vaca de Castro,
Sichos; suscedio en ellos |basi|c Juan de la Puente, su hijo. IIUcc.
216026 Alonso Martin de Quesada, difunto, tenia por encomienda del presidente Gasca
a Gayamba y estancia de Guayabamba; suscedio en ellos su mujer. |bFalta la renta|c.
216030 Alonso de Villanueva, difunto, tenia por encomienda del marques Pizarro el
pueblo de Turcan; suscedio en ellos (asi) un su hijo. clxx.
216034 Francisco de Campos, difunto, tenia por encomienda Nitimas y Paniqus (?);
suscedio en ellos su mujer, la cual caso segunda vez con Juan de Illanes, difunto, al cual
acrecento una vida el marques de Canete; tornaron a suceder en la mujer. IIUcc.
216041 Los vecinos que demas de los dichos hay en el pueblo son:
216043 Martin de la Calle, que tuvo por encomienda del marques Pizarro Zacos. Sera
hombre de cien anos; hizo dejacion dellos; encomendolos el conde de Nieva en Rui
Diaz de Fuenmayor, al cual caso con dona Pascuala |bde la Calle|c, sobrina del dicho
Martin de la Calle. IIUDc.
216050 Hernan Sanchez Morillo tiene por encomienda del presidente Gasca Canares;
pasose a vivir a la ciudad de Cuenca. IUDccc.
216054 Juan Porcel fue enviado a estos reinos; tuvo por encomienda del presidente
Gasca Mundi, Sichos, Tiquizambi; suscedio en algunos dellos y no en todos Lucas
Porcel, su hijo. IIIIUd.
216059 Diego de Sandoval tiene por encomienda del presidente Gasca Mulahalo,
Pomazque. IUd.
216062 Francisco Ruiz tiene por encomienda del marques Pizarro a Canzacoto,
Pingolqui, Pipo, Inga, Pilloli, Chanan, Chillo y Humbicho |bUyumbicho|c. IIIUdcc.
216066 Francisco de Olmos tiene por encomienda del presidente Gasca a Nanbi,
Quincha. IUdcc.
216069 Carlos de Salazar tiene por encomienda del presidente Gasca Cotocollao y
Humbos |bYumbos|c. IUdl.
216072 Lorenzo de Cepeda tiene por encomienda del presidente Gasca Yolunto |
bTolontac?|c, Pinta, Gao. IUdl.
216075 Alonso de Bastidas tiene por encomienda del presidente Gasca a Cumbaya,
Guano, Bahalo. Dl.
216078 Antonio de Ribera quedo sin indios, por haber casado con mujer en quien se
cumplieron las dos vidas. Tenia a Cumbaya, Tuza, Ticallo |bTizaleo?|c, Guaca. De los
tributos destos se pagan ciertas situaciones que por cedula de S. M. tenian los hijos de
Francisco Moran. difunto. IU.
216085 Juan de Larrea tiene por encomienda del marques Pizarro a Chimbo, Gumero.
IIUccl.
216088 Diego de Arcos, en cumplimiento de una cedula de S. M., le encomendo el
marques de Canete Alangaci, questan de mala paz.
216091 Gaspar Ruiz tiene por encomienda de Vaca de Castro el pueblo de Tanga. Dcc.
216093 Martin de Mondragon tiene por encomienda del marques Pizarro Zacos. IIUcc.
216095 Demas de los dichos vecinos habra cien moradores en la dicha ciudad que
tienen su casa y viven de labranza y crianza.
216098 Demas de los dichos habra otros ochenta moradores de todos oficios y
harrieros.
216100 Gente ociosa y extravagante hay poca.
216101 99. Pocos vecinos hay en la dicha ciudad que no sean conquistadores o
pobladores o que se hayan hallado en guerras en servicio de S. M.
217001 100. Algunos encomenderos tienen algunas coracinas, y cotas y arcabuces y
lanzas, y los mas estan sin ellas, y todos las podrian tener, cada uno a su posibilidad, y
seria bien que las tuviesen, demas de los dichos vecinos, otras personas honradas y
servidores de S. M., y que se prohibiese casa de municion; porque lo primero que un
tirano intenta, es tomar las fuerzas de que su contrario se podria aprovechar, y esta claro
que ha de instar en tomar la casa de municion, la cual seria facil de tomar, por no tener
gente apercibida que la defienda y resista; y apoderado el tirano en las armas de la
tierra, los servidores del rey lo pasarian mal. Demas de lo dicho, podria haber, lo que
Dios no quiera, otras ocasiones por donde conviniese haber muchas armas en la tierra.
217020 101. El licenciado Fernando de Santillan fue presidente del Audiencia.
217022 El doctor Ribas y el licenciado Salazar de Villasante, difuntos, fueron oidores.
217024 El licenciado Bernardino de Parada, difunto, fue fiscal.
217026 Agora es presidente don Lope de Almendariz. y oidores el licenciado Garcia de
Valverde y el doctor Pedro de Hinojosa; y fiscal nombrado por el Audiencia es el
licenciado Rodrigo de Avila.
217031 Alguacil mayor del Audiencia es don Francisco de Eraso.
217033 Secreptarios son Diego Suarez de Figueroa y Antonio de Leon.
217035 Relator y chanciller es Francisco Alvarez; Alvaro de Zaballos es registro (asi);
abogados son el bachiller Alonso Rodriguez, bachiller Vega; receptores son Alonso
Martin de Amores, Pero Fernandez de Espinosa.
217041 Escribanos de provincia son Jacome Freile y Alonso Martin de Amores.
217043 Portero es |ben blanco|c. Procuradores son Juan Pero Negro y Fulano de
Salamanca; escribanos del numero son Bernardino de Cisneros, publico y del cabildo;
Alonso del Carpio |bCarpio, Campo?|c publico; Sebastian Gonzalez, publico.
217049 102. Los vecinos mas ricos que hay en la tierra son Rodrigo de Salazar y
Francisco Ruiz, que valdran sus haciendas de casas, estancias y ganados a cincuenta
mill pesos. El que dellos tiene menos edad sera de sesenta anos. Rodrigo de Salazar no
tiene mas de un hijo, y ese profeso de la Orden de San Francisco. Francisco Ruiz tiene
un hijo y nueve hijas. la una casada con el secreptario Antonio de Leon.
217059 Martin de Mondragon tiene sesenta y dos anos; tiene un hijo y dos hijas,
valdran sus estancias, casas y ganados y contrataciones veinte y cinco mill pesos.
217063 Lorenzo de Cepeda tendra cincuenta anos; vale su hacienda treinta y cinco mill
pesos. Estando para se venir en la flota pasada, tenia juntos veinte y siete o veinte y
ocho mill pesos en oro; empleo en mercadurias cuarenta y cinco mill pesos, por lo cual
dejo de presente su venida. Tiene un hijo y dos hijas muchachos.
218001 Los demas vecinos tienen de diez mill pesos para abajo, y algunos estan
adeudados.
218004 103. Demas de los moradores arriba dichos, habra otros cincuenta hombres que
viven de mercadurias y tratos de ropa de Espana y de la tierra. Los caudalosos son
Pedro de Ortega Guillen; valdra su hacienda veinte mill pesos. --Juan de Ortega; valdra
su hacienda veinte mill pesos. -- Diego de Castro; vale su hacienda veinte mill pesos.
--Alonso de Troya; valdra su hacienda veinte mill pesos. --Alvaro Rodriguez; valdra su
hacienda quince mill pesos para arriba. --Alonso de Troya; valdra su hacienda veinte
mill pesos (asi, repetido). --Pedro de la Plaza; valdra su hacienda diez y ocho mill pesos.
218019 Todos los dichos tratan en mercadurias destos reinos. Los demas mercadores
que tienen posible, tratan en mercadurias de Espana y de la tierra y tienen tiendas de
mantas, quesos, alpargates, jamones, vino, vendiendolo por menudo, y otras cosas de la
tierra; estos tendran de hasta seis mill pesos hasta docientos.
218027 104. Los tratos y granjerias que hay en la tierra, demas de la labranza y crianza,
son mucha cantidad que se hace de quesos de ovejas, vacas y cabras; mantas de
algodon; panos blancos y negros y pardos; frazadas, sombreros, gerga, sayal, alpargates
y jarcia para navios; cordobanes y sillas de la brida y ginetas; algodon en pelo,
estamenas blancas. Hay mucho lino, aunque las senoras no hilan en aquella tierra. Hay
mucha cantidad de lanas. Hay dos ingenios de azucar; el uno muele y esta de compania
entre Antonio de la Barrera y el heredero de Diego Mendez. Otro ha hecho un
Mendieta, natural de Canaria. en la provincia de los Yumbos; entiendese molera mucha
azucar, si anda aviado; de presente no muele por falta de calderas y otros instrumentos;
esta de compania con unos indios yumbos. Podriase hacer en Mira otro ingenio, pero
valdria poco el fruto de todos ellos, por haber poca saca y demanda de azucares y
confituras.
218050 105. En la tierra hay bastante numero de curtidores, zapateros, silleros,
guarnicioneros, herreros, albanires, carpinteros, calceteros, plateros. Los que no usan
sus oficios son Anton Prieto, albanir, por estar rico, y fulano Gonzalez, por estar casado
con muger que tiene indios; es abanir. Los dichos oficiales no hay alguno de ellos que
este rico.
219007 108. Los que alla se sabe que son casados, el Audiencia les compele a que
vengan a hacer vida maridable con sus mugeres, y estan debajo de fianzas, para se
embarcar en la flota que se espera; como son Alonso de Prada y Benito Gonzalez, que
habra quince y veinte anos que estan ausentes dellas.
219015 109. La gobernacion de la ciudad tiene el visorrey y provee oficiales de la Rl.
Hacienda con trecientos pesos de buen oro de salario a cada uno. --Tesorero es
Hieronimo de Cepeda, y contador Pedro de Valverde, y fator Juan Rodriguez. No tienen
otro aprovechamiento mas que sus salarios. Uno de los oidores son cadaaneros, jueces y
tenedores de bienes de difuntos. Hay alcaldes ordinarios y alguacil mayor de la ciudad;
valdran sus derechos seiscientos pesos. --En tiempo del licenciado Fernando de
Santillan fue corregidor Carlos de Salazar. --Los alguaciles mayores del Audiencia y
ciudad pone cada uno dos tenientes, el uno de cada jurisdicion es alljde (asi); ganan
poco y hacen mucho en sustentarse con sus derechos.
219033 110. Los alguaciles y escribanos tienen los oficios por merced de S. M. Los
oficiales de la Rl. Hacienda comunmente el virrey que entra los pone de su mano y
remueve cuando le parece.
219038 111. El ques juez de bienes de difuntos es tenedor; pregonero el que lo quiere
ser. por ser de tan poco provecho, como lo serian los demas oficios de la pregunta. si los
hobiere. No hay medico ni boticario; solo hay un cirujano que no sabe leer y hablar
latin, el cual se llama Alonso Gonzalez; usa ambas facultades.
219046 112. Algunos regimientos estan proveidos por S. M.. como son Diego de
Sandoval, Rodrigo de Salazar, Pedro de Arcos, Antonio de Ribera. Los oficiales de la
Real Hacienda usan el oficio de regidores, porque andan con los oficios.
220003 113. La ciudad tiene muy pocos propios; tiene ejido; los pastos son comunes.
220005 114. La ciudad se provee de trigo y maiz de vecinos y moradores que tienen
por granjeria la labranza; demas desto, hay muchos naturales que de ordinario lo traen a
vender a su tianguez que hacen en la plaza de la dicha ciudad, donde se ballan las
legumbres y frutas que se dan en la tierra. La vaca se proveen de las carnicerias, y
carneros matan de ordinario que tienen de su cria (asi). Vale un carnero tres y cuatro
tomines, y medio peso el arroba de vaca. La carne se pesa los sabados por conservarse y
ser la tierra de buen temple, y esta mejor y mas tierna y sabrosa el miercoles y jueves, a
causa de estar manida. Los conejos, perdices y otros pajaros, y gallinas y huevos, se
proveen que los indios los suelen vender en su tiangues; demas que lunes y jueves son
obligados de cada un pueblo de los que para ello estan senalados |btraer|c los conejos,
perdices y gallinas y huevos que les esta senalado; lo cual todo se junta y un regidor
diputado reparte, proveyendo lo primero al presidente y oidores, obispo y dinidades. El
tocino hace cada uno en su casa, demas que de ordinario se venden tocinos y jamones.
Vale un tocino eso y medio y dos pesos y tres, segun es, y un jamon un peso. Vale un
puerco cebon ordinario de tres hasta cuatro pesos, y si es grande, vale cinco y seis
pesos. Cecina de vaca la hace el que quiere en su casa, y de venado se halla muchas
veces en el tiangue. Los quesos y sebo, manteca, hay pulperos que la venden. Los
caballos comen yerba de ordinario y se proveen della y lena con indios mitayos que para
ello estan senalados y vienen desde veinte leguas de la ciudad a se alquilar. Hay persona
que tiene cargo de los compeler a ello y repartillos y pagallos, porque el que los lleva
deja la paga adelantada; estos se remudan de dos a dos meses; trae cada uno en cada dia
una carga de lena y podria traer dos, por estar cerca el monte; lo mesmo es con lo de la
yerba de invierno, por hallarse en todas partes, lo cual de verano no podrian traer mas
de una, por alenjarse mas. Destos mitayos padesce necesidad grande los probes y viudas
y oficiales y gente menuda y es impedimento para el acrescentamiento de la ciudad, por
no tener quien les ayude a edificar casas. --El vinagre se hace en la tierra de maiz y otras
veces de miel de canas. Un cordoban de los de la tierra vale dos pesos, y cuatro unas
botas picadas, y un peso un par de zapatos y cinco pesos mas de baqueta. La jarcia se
hace de cabuya; vale a ocho pesos el quintal. El sebo vale a ocho pesos el quintal.
220067 Las cosas que se proveen de Castilla, como es aceite, vale una botijuela que
cabe una media arroba, cinco o seis pesos; una botija de vino que cabe diez azumbres,
vale catorce o quince pesos; una libra de cera vale peso y medio; una botijuela de miel
que cabe una azumbre de la que se lleva destos reinos, vale tres pesos y tres y medio;
una vara de pano fino negro vale de diez hasta doce pesos; una vara de ruan vale peso y
medio; una vara de olanda vale de tres hasta cinco pesos, segun la bondad y abundancia
della; una vara de terciopelo negro pelo y medio vale nueve pesos; una libra de especias,
partes iguales. vale ocho, nueve pesos; y a este respecto todas las cosas que van destas
partes. El pano de la tierra vale dos pesos y medio y tres por vara; una frazada blanca
vale cuatro pesos; el sayal vale a peso; la jerga a diez tomines.
220088 115. Entre los indios hacen sus mercados en sus pueblos, de manera que hoy se
hace en un pueblo y manana en otro mas cercano, y ansi andan por su rueda. Entrellos
no tienen peso ni medida, sino su contratacion es trocar una cosa por otra, y esto es a
ojo. --Los espa-|noles se rigen por el peso y marco de Avila y la hanega es algo mayor
que en estos reinos.
220001 118. Desde la mar hasta el Desembarcadero, questa cuarenta leguas de la dicha
ciudad, se sube la ropa y mercadurias de Espana y la sal y pescado y las demas cosas
que entran en la tierra el rio arriba en balsas; y desde el Desembarcadero se lleva a la
dicha ciudad y algunas partes de la gobernacion en recuas, las cuales son de algunos
hombres que lo tienen por oficio; y si no traen certificacion de Tierra Firme como
pagaron los derechos de almojarifadgo de las dichas mercadurias, los oficiales de la Rl.
Hacienda lo hacen pagar en Guayaquil. No tienen portazgo ni otra imposicion mas de
pagar la guarda de las dichas mercadurias en el puerto y los acarretos.
221014 119. La dicha ciudad esta situada a la falda de la cordillera del Ocidente, como
esta dicho; pasa por mitad della una quebrada y barranca grande; tiene por todas las
calles puentes tan anchas como ellas lo son. El sitio a partes es barrancoso. Es tierra
firme y no movediza, arenosa medio estado en hondo, y debajo del arena es pena. El
asiento no es tenido por humedo. El intento que tuvieron los fundadores de la dicha
ciudad fue ponella en parte fuerte donde se pudiesen defender de los naturales. por ser
muchos y los espanoles pocos; y parece claro por los buenos sitios que cerca de la dicha
ciudad dejaron.
221029 120. La longitud y rios que pasan por la ciudad y junto, esta declarado en las
preguntas de suso.
221032 121. La forma y traza con que se comenzo a edificar y trazar el pueblo, fue, que
repartidos los solares a cada uno segun su calidad, con indios que les vinieron de paz
hicieron unas casas pequenas de bahareque cubiertas de paja. Agora hay casas de buen
edificio, porque habiendo sacado los cimientos dos y tres palmos encima de la tierra,
hacen sus paredes de adobes con rafas de ladrillos a trechos, para mayor fortaleza.
Todas comunmente tienen sus portadas de piedra y las cubiertas de teja. Tres plazas que
en la dicha ciudad hay son cuadradas, la una delante de la iglesia mayor, donde esta el
comercio y trato del pueblo, y la otra delante del monasterio de San Francisco y la otra
delante del monasterio de Santo Domingo. De una esquina a otra hay trecientos pies,
ques una cuadra, con mas el ancho de las calles que en ellas entran. --La traza del
pueblo tengo dada en un papelon. --En su fundacion se repartia una cuadra entre dos
vecinos
221055 122. El pueblo tendra trecientas casas, pocas mas o menos. Los edificios se van
cada dia acrecentando, y se haria esto mucho mejor, si tuviesen los moradores indios
mitayos, que, pagandoselo, lo quisiesen hacer.
221061 123. Las mejores casas y edificios que en la ciudad hay, son unas que labro
Juan de Larrea, que se entiende le costaron mas de nueve mill pesos, las cuales vendio
por cinco o seis mill para el Rey. Hay aposento para el presidente y un oidor y carcel,
aunque mala, por no estar edificada; hacese en ella audiencia. La iglesia mayor esta de
piedra, ladrillo y adobes cubierta de teja, curiosamente maderada; es templo espacioso y
bueno, de tres naves; entiendese se ha gastado en el de cincuenta mill pesos arriba. El
monasterio de Senor San Francisco tiene un dormitorio demas de su buena iglesia,
aunque no es muy grande; como ha seido edificio hecho de limosnas, no se sabe lo que
habra costado, mas de que paresce se habra gastado de treinta mill pesos arriba. El
arcediano de Quito labro unas casas cumplidas y curiosas; costarleian de cinco hasta
seis mill pesos. Las demas casas de vecinos encomenderos tienen labrados comunmente
dos cuartos con su patio, huerta y corral; valdran a tres y a cuatro mill pesos, poco mas
o menos.
221087 124. Los materiales y peltrechos que hay en la tierra para edificar, es piedra.
cal, ladrillo, teja, adobes, madera; todo esto se hace a la redonda de la ciudad, lo mas
lejos a tres leguas. Una viga gorda para cadena vale cuatro o cinco pesos; una alfaxia |
balfangia|c seis tomines; una tabla seis tomines. La piedra se trae cerca de la ciudad en
rastras y con bueyes y en carros. Un millar de ladrillo vale cinco pesos, y otro de teja
cinco. Un albanir o carpintero su jornal ordinario son dos pesos.
222007 125. Las casas de Ayuntamiento y carcel eran de un vecino; estan en la plaza;
tienen poco edificio y malo, porque se labraron al principio que se poblo la tierra, donde
no habia la comodidad de oficiales que hay hoy. Suelo hay en que se puede edificar; no
se ha hecho, por los pocos propios que la ciudad tiene.
222015 126. No hay cosa destas en la tierra.
222016 129. En la tierra hay algunas coracinas y cotas, escaupiles y arcabuces y
celadas, aunque pocos; en necesidad se han hecho petos y espaldares y celadas de cuero
crudio de toro, el cual resiste lanza y espada. Las armas de hierro y acero duran mucho,
por no ser la tierra humeda, y con poca cuenta que se tenga con limpiallas, estan
siempre bien tratadas. Solo resiste al arcabuz unos petos bastos y pesados que en la
tierra se han hecho a necesidades. Para armas ligeras de infantes tengo por buena
armadura y mas duradera que alguna de las demas, coracinas hechas de laonas de cuero,
las cuales duraran mucho mas que el hierro y acero y guardan tanto. Los escaupiles
hechos de manta y algodon fatigan mucho al que los trae, por tener el algodon
propiedad que en lo frio es frio y en lo caliente es fuego, y muchas veces se han
encalmado hombres por tomar un alto y hacer otros ejercicios necesarios.
222038 130. Aparejo hay para hacer polvora y mecha en la cantidad que quisieren, por
el gran aderezo de materiales y oficiales que hay en la tierra.
222042 131. Muchos oficiales hay espanoles e indios que hacen sillas y adrezos de
caballos; rodelas, cualquier soldado antiguo hecho a jornadas las sabe hacer, porque son
diferentes de las de estas partes; porque las hacen de duelas de guadua o palma tostada
tejida con algodon; tiense por mas fuertes, aunque no tan pulidas y vistosas como las
destas partes. Lanzas se pueden hacer muchas, por haber unos bejucos de que se hacen;
son tenidas por mas fuertes y correosas que las destas partes.
222054 132. Respondida en las de arriba; y en lo de las iglesias y plazas, me remito a la
traza que del pueblo tengo dada; demas que cada cuadra tiene trecientos pies por cada
parte y las calles cuarenta pies en ancho.
222060 133. En los caminos reales, como son desde la dicha ciudad hasta la de Pasto y
por la otra parte hasta Cuenca, hay tambos en cada jornada, donde los naturales son
compelidos a tener en cada uno una tienda donde se venda y haga provision de comida
para los caminantes y lo hayan de vender conforme al arancel que se les da. De
ordinario venden el maiz a ducado la hanega, y si el ano ha sido esteril, a peso; una
gallina y un pollo valen un tomin; dos conejos un tomin; un cabrito medio peso; un
carnero medio peso; un venado un peso, sin piel. Los tambos son suyos; hailos a cinco,
seis, siete leguas. En la ciudad hay un meson donde dan posada sin cama y de comer sin
vino por seis tomines cada dia. Hay en esto mal concierto, por no haber quien se quiera
encargar deste cargo.
222080 134. No hay casas de mujeres publicas.
222081 135. Quito solia ser del arzobispado de Los Reyes; agora es cabeza de
obispado, sufraganio al arzobispado dicho.
222084 136. La iglesia comenzo don Garci Diez Arias, primero obispo, a hacerla de
obra perpetua, porque de antes era pequena y de tapias, cubierta de paja; despues la
solicito el arcediano, porque goberno en sede vacante, y ahora la acabo el maestro don
fray Pedro de la Pena, obispo. El origen que hubo para se edificar fue una cedula de S.
M. en que mandaba que se hiciese la iglesia y dio facultad para que se repartiesen hasta
en cantidad de veinte mill pesos. la tercia parte entre los vecinos y moradores de la
dicha ciudad, y la otra tercia parte entre los naturales y la otra tercia pagaba S. M.
Hizose el repartimiento, y lo que cupo a pagar a los naturales hase consumido en
jornales y madera que han traido. Agora para perficionarla tiene la iglesia necesidad de
algun socorro, porque se ha gastado mucha mas cantidad de lo que S. M. mando
repartir.
223011 Otras dos parroquias hay, que la una se llama San Blas y la otra San Sebastian;
no tienen traza de iglesias, porque son de paja y tapias. Administrase en estas parroquias
los sacramentos a los naturales que estan poblados fuera de la ciudad. San Blas esta
hacia Anaquito, en saliendo de la ciudad; San Sebastian esta hacia Machangara.
223019 La iglesia mayor tendra docientos pies en largo y sesenta en ancho. San
Francisco tendra ciento y cincuenta pies en largo y cuarenta en ancho. Comenzolo fray
Gedeoco, siendo guardian, y aun no siendolo, ha siempre solicitado la obra de aquella
casa. Agora hace en ella el provincial fray Marcos Jofre.
223027 138. El maestro don fray Pedro de la Pena es obispo; arcediano el licenciado
don Pero Rodriguez de Aguayo, que ha tres anos partio para estos reinos, donde al
presente esta; chantre es don Diego de Salas, y tesorero |ben blanco|c; canonigos son
Rojas y Tapia, Cuellar y Soto; al Cuellar tenia ocupado el obispo en la doctrina de
Mulahalo y despues lo envio por cura y vicario de la ciudad de Pasto. Ha residido poco
tiempo en su prebenda. Por cura estaba el maestro Morales, buen predieador y teologo.
Hay un sacristan.
223040 En San Blas esta por cura Lobato, el cual, sin embargo que es mestizo, es
virtuoso y recogido y habil en la musica; es organista en la santa iglesia, la cual siempre
tiene un mayordomo; Xacome Freile es secreptario.
223046 En lo tocante a la musica y cantores de la iglesia, echase bien menos el obispo
antecesor, el cual la tuvo siempre tal, que no se hallaba mejor en aquellos reinos, porque
se preciaba de tenella.
223051 Dean de la santa iglesia fue fulano de Adrada, el cual ha diez y siete anos que
no reside y dicen ser muerto.
223054 139. Los demas clerigos que hay andan ocupados en dotrinas, y los dias
senalados que son llamados, acuden a la cathrerdal (asi), la cual sirven ordenantes de
Epistola y Evangelio, y siendo de misa, son proveidos a dotrinas de naturales, porque
hasta agora no hay el numero que convernia.
223061 140. Las casas episcopales estan en la plaza; eran del obispo antecesor, las
cuales le costaron dos mill pesos; valdran cuatro mill. Provisor es el chantre don Diego
de Salas: fiscal y alguacil es un levantisco llamado Xacome, y Xacome Freile sirve el
oficio de notario.
223068 142. Ornamentos tiene la iglesia, aunque no tantos ni tan ricos como seria bien
que ios tuviese.
223071 144. No se demanda limosna para la fabrica, mas de que, teniendo la iglesia
alguna necesidad, los vecinos se juntan y la reparten entre si y los demas moradores en
el pueblo, y desta manera se suple y remedia.
223077 145. Los monasterios que hay son de San Francisco y Santo Domingo y
Nuestra Senora de las Mercedes. Solo en San Francisco hay un cuarto labrado, como
esta dicho; los demas monasterios es mucha pobreza lo que esta hecho y edificado.
223083 146. En los anejos no se puede dar regla general, porque asi como acuden
clerigos, se van acrecentando dotrinas. Los mercenarios tienen distrito desde Lima hasta
El Roino, y los dominicos hasta Quito. Los franciscos es provincia por si y es su distrito
desde Zamora hasta Popayan.
224003 147. Los franciscos han hecho provincia lo de Quito, que antes era custodia.
Fue lecto por provincial fray Marcos Xofre, buen predicador y de buena vida y ejemplo.
Hasta agora ha prevalescido esta orden por el celo que han mostrado en la conversion de
los naturales. Hay muchos frailes de buena vida, especial el guardian de la dicha ciudad,
de quien se tiene grande opinion. En tiempo que goberno el licenciado Pedro Rodriguez
de Aguaya (asi) en sede vacante, mostro buen valor y lo hacia bien el tiempo que estuvo
a su cargo.
224016 148. Falta hay en la tierra de buenos ministros para la conversion de los
naturales. El orden que alla se tiene es, que en saliendo el sol, dice el sacerdote misa;
despues reza a los naturales en nuestra lengua vulgar, y en su materna las oraciones y
mandamientos y articulos de fee y obras de misericordia y sacramentos de la Iglesia. A
la tarde se les ensena otra vez a los muchachos desde seis anos hasta quince. Los
domingos y fiestas se les predica en su lengua, por lo cual importa mucho que quien
hubiere de dotrinar y administrar sacramentos, entienda bien la lengua, porque de lo
contrario ha mostrado la experiencia seguirse grandes inconvenientes.
224032 El orden que se tiene para compelerlos que vayan a oir, es, que siempre hay un
principal, el mejor que se halla, que sea alcalde, que llaman, de la dotrina, el cual tiene
un alguacil de cada parcialidad, que tiene cargo de traer a los que faltan y de acusar si
ha hecho ausencia de pocos o muchos dias; y si paresce haber notable malicia, da
noticia dello al religioso, el cual examina la causa de su impedimento, y si no es justa,
tienele un dia u dos despues en el cepo, y si meresce mas pena, el alcalde les manda dar
dos o tres docenas de azotes; y si persevera el no querer acudir a la dotrina, siendo
cristiano, quitanles el cabello, ques la mayor afrenta que se les puede hacer; y desta
manera tienen cuidado de venir a oir la dotrina.
224050 151. El tesorero, contador y factor de la Real Hacienda, son puestos por el
virey con cada 300 pesos de buen oro de salario y los cobran de la caja Real.
224054 152. No tiene mas franqueza ni libertad la dicha ciudad que las demas de las
Indias.
224057 153. Los habitadores en ella son espanoles; algunos portugueses y extranjeros
hay en la dicha ciudad.
224060 155. En los terminos de la dicha ciudad son muchas y diversas las lenguas que
los naturales hablan; sin embargo que por la general del Inga se entienden todos.
excepto los pastuzos, ques lengua dificultosa de aprender. La general es buena de
aprender, especial habiendo hecho arte en ella como el de Antonius.
224068 156. Declarado en las preguntas de suso los repartimientos que hay y lo que
rentan.
224071 157. Respondida en las de arriba.
224072 158. Por las encomiendas que tengo declaradas conforme al tiempo que ha que
goberno cada uno de los que encomendaron, se podra ver lo contenido en la pregunta.
224077 159. Habra en los terminos de la dicha ciudad cincuenta mill indios tributarios,
pocos mas o menos. Cada dia van en mayor acrescentamiento, porque nunca vivieron
tan relevados y descansados como en los tiempos presentes.
224083 160. Los naturales viven apartados una parcialidad de otra. Hay pocos pueblos
poblados en forma. Estaran unos de otros una y dos y tres y cuatro leguas. Acuden a oir
misa los domingos y fiestas algunos dellos una y dos leguas. Son amigos de sus casas y
tierras; no se ausentan dellas si no es por mal tratamiento de su cacique, y habiendole,
con facilidad se huye a otros pueblos, aunque donde quiera que esta ha de pagar su
tributo a su cacique.
225001 162. Los naturales son de mediana estatura, buenas faiciones, de buen natural;
imprime en ellos cualquier oficio o arte en que son ensenados; son de medianas fuerzas,
haraganes y para poco trabajo; mentirosos y amigos que les digan verdad; casi tienen
por honra estar borrachos; noveleros, inconstantes; facilmente, si han dicho un dicho,
les haran en la retificacion desbazar el dicho que dijeron primero, con cualquier interse
o dadiva. Viven mas que en estas partes, porque hay muchos de a noventa y cient anos.
Ninguna estimacion tienen ni pulicia de gente de razon. En granjerias tienen agudeza y
en maldades, y tales, que muchas veces es necesario compelerlos que hagan sus
labranzas para su sustento y de sus hijos.
225019 163. Junto a la dicha ciudad estan indios poblados; tienen sus solares y casas,
entre los cuales y aracones |basi, por yanaconas|c de servicio, habra como dos mill, poco
mas o menos.
225024 164. El habito que los indios tienen es una camiseta sin mangas tan ancha de
arriba como de abajo; los brazos y piernas descubieros; encima de la camiseta una
manta cuadrada de vara y tres cuartas en largo; esta sirve en lugar de capa. El cabello
largo tanto por delante como detras, y para poder ver sin que les embarace, atan un hilo
a la cabeza en el cual meten el cabello. Los caciques y principales y anaconas usan
sombreros, y otros, pillos: son poco mas gordos que el dedo pulgar, redondos, que
abrazan la cabeza; son de lana de colores labrados a manera de alfombra, porque son
velludos. Traen alpargates; solian traer ojotas, que es una cierta atadura sobre una suela
de alpargate, de manera que solo traian guardada la planta del pie. Las camas que tenian
y tienen son un petate hecho y tejido de junquillo, echado sobre un poco de paja y
cubiertos con dos mantas.
225046 Las joyas de que mas se prescian son unos collarejos de moscas o chaquira de
oro o de plata, o unas cuentas coloradillas o de hueso blanco, que ellos hacen, y unos
brazaletes de plata a manera de ajorcas.
225051 El ajuar es una piedra de moler y ollas y tinajuelas en que hacen vino, que alla
llaman azua, y unos vasos a manera de cubiletes, con que beben, que cabran a media
azumbre.
225056 165. Ley ni adoracion no se les conocio mas de que todos sus sacrificios y
ofrendas eran al Demonio, que llaman Zupay. Habia personas diputadas que hablaban
con el; tenianle gran temor, y los sacrificios de ofrendas decian que los hacian porque
estaba enojado y no les hiciese mal.
225063 166. Los naturales son traidos por fuerza a oir la ley evangelica y dotrina
cristiana. Hay algunos viejos que, predicandoles para los atraer que quieran el bautismo,
responden que aquellas cosas ensenen los sacerdotes a los muchachos, que ya el es viejo
y no podra acabar con su corazon que crea lo que le dicen; y en el articulo de la muerte
muchos piden el bautismo.
225072 Es necesario traerlos siempre subjetos, porque, en descuidandose con ellos,
caen en mayores yerros que en tiempo de su barbaereria (asi). Tienen poca fee, y yo
creo que las demostraciones exteriores son mas por complacer a los religiosos, que por
cumplir con lo que son obligados.
225079 167. La mayor fiesta que los naturales hacen, es un general ayuntamiento de su
tierra y comarcanos, para beber cuatro o seis dias, que dia y noche no hacen otra cosa
mas que cantar y a su uso bailar, haciendo muchos corros, que en cada uno habra cient
personas. Acabada la borrachera, quedan tan cansados y beudos, que han menester
dormir dos o tres dias, para volver en si. En sus mortuorios hay grandes voces y planto.
Cuando los llevaban a enterrar era sentados en una tianga y sobre una barbacoa que iba
en hombros, y al tono de su baile iban llorando, andando un poco y volviendo atras
desandando lo andado; de manera que para llevar a un principal a enterrar trecho de un
tiro de piedra, habian de tardar dos y tres horas. Llevados al entierro, lo ponian sentado
en su tianga y metian con el la mujer mas querida; y sobre cual habia de ser, habia entre
ellas diferencia. Enterraban con ellos todo su tesoro de oro y plata, piedras y cosas
entrellos estimadas, poniendo en la boveda muchos cantaros de chicha. Los demas
indios ordinarios, al tiempo que los enterraban, era sentados con una guadua, que es
cana gorda, en la boca, y subia medio estado encima de la tierra, y como era hueca, le
echaban su mujer y parientes de su vino, diciendo que era para el sustento del difunto.
226010 168. El hombre mas estimado entre los naturales era el cacique o principal mas
valiente y que mejor lambranza (asi) hacia; porque como la gastase en dar de comer y
beber a los indios, acudianle con mas voluntad y amor que a los que no hacian esto.
226017 169. No habia otra cuenta mas de media, una o mas lunas, contando por cada
luna su curso hasta su menguante; y ansi, entre espanoles, en los conciertos que hacen
con ellos, toman por luna un mes.
226022 170. Las casas que hacen los senores y caciques es un buyyo (asi, bohio)
grande como una iglesia, y este es donde hacen presencia y donde se juntan a beber.
Duermen en otras casillas chicas que tienen cuarenta o cincuenta pies en largo y hasta
diez y ocho en ancho; los unos y los otros cubiertos de paja. Las paredes de los buhiyos
grandes son de tapia y los otros de bahareque. En tierra fria hacen otros buhios de vara
en tierra, redondos, cubiertos de paja hasta el suelo, poco mas altos que un estado de
hombre, para los cuales no es necesario madera mas gruesa que unas varas que se
doblen, las cuales traen del arcabuco, y la paja tienen al rededor de sus casas. Hace un
rancho de estos un indio en dos o tres dias. Para otras casas mayores y para las de los
caciques y capitanes, traen los indios la madera ques menester, y si es viga gruesa, van
de cada capitan tantos indios sujetos al cacique para quien es, repartiendolos conforme a
los que tiene cada capitan.
226046 171. Lo que ellos estiman en mas son sus joyas y las mantas y hachas con que
cortan lena.
226049 172. No es gente que tiene mas pulicia ni provision mas que aquello sin que no
puede pasar, como son algunas mantas de respecto. Los asientos de los caciques son
tiangas, y si no es principal, sientase en el suelo.
226055 173. Su mantenimiento ordinario es vino hecho de maiz, que los espanoles
llaman chicha y los naturales azua, y unas yerbas que llaman yuyos, y papas y frisoles y
maiz cocido; cualquiera cosa destas cocida con un poco de sal es su mantenimiento, y
tienen por buena especia, de que se aprovechan en sus guisados, el aji. Todas estas cosas
las cojen al rededor de sus casas.
226065 174. Las granjerias que de ordinario tienen es comprar algodon y hacer mantas,
y donde hay obrajes, beneficiar la lana y hacer panos y frazadas, sayal y jerga y
sombreros; y hacen sus labranzas de trigo y maiz, y crian gallinas y algunos puercos;
venden de ordinario en la ciudad lena y yerba, y generalmente tienen por granjeria el
cargarse una jornada u dos de su casa. Ansimismo hacen chumbas |bchumpis, cenidore |
c, pillos y alpargates, cinchas, jaquimas y cabestros.
226077 175. Los indios mitayos que sirven de traer lena y yerba para provision del
pueblo, ganan cada mes peso y dos tomines, de manera que sale por ano cada indio por
quince pesos; y lo mismo es para labores de casas. Los que se cargan llevan por cada
fanega un tomin. El orden que se tiene en repartirlos esta dicho.
226085 176. Los indios anaconas sirven de curar un caballo y llevar una carta cuando
se ofrece de un pueblo a otro. Otros muchachos hay que sirven de pajes. Las indias
sirven de cocineras y lavanderas y barrenderas y las demas cosas anexas al servicio de
una casa. Una (asi) anacona gana dos mantas y dos camisetas y dos pesos en cada un
ano; las indias cuatro mantas, las dos liquidas |bllicllas|c y dos anacos y otros dos pesos,
ques la tasa questa puesta por la justicia; de manera que de mas les puede dar quien
quisiere y de alli abajo ninguno; y lo ordinario es darles mas, especial sirviendo bien.
Los domingos y fiestas los mitayos no traen lena ni yerba; por la manana se les dice
misa a todo el servicio y a la una despues de mediodia les ensenan lo quel cristiano es
obligado a hacer y creer, y en algunas casas se les ensena esto de ordinario cada noche,
estando de rodillas delante de alguna imagen. Haceseles tan buen tratamiento, que los
chontales questan en los pueblos desean venir a la ciudad a servir los espanoles.
227009 177. Las herramientas con que labran la tierra, son unas palas de madera recia,
de cinco o seis palmos en largo y como uno en ancho, y en medio tiene una muesca que
hace empunadura con que se hace fuerza, para dar mayor golpe, y con ellas labran la
tierra mas a placer que con azadones, ansi por el uso que dellas tienen, como porque
desmenuzan mejor la tierra.
227019 178. Muchas veces suele causar discordia entre los naturales, el meterse uno
entre las tierras de otros, y por defendellas, se suelen mover una parcialidad contra otra
y descalabrarse y matarse algunos.
227024 179. No ordenan escuadrones ni en el pelear tienen mas concierto que socorrer
a la parte flaca. Las armas de que usan son lanzas y macanas de palma tostada y
tiraderas con estolica; la peor arma de todas es, y la que ellos mas usan, hondas, con las
cuales son tan diestros, que pocas veces yerran a lo que tiran.
227032 180. El gobierno que antiguamente tenian, era que los caciques cada uno en su
territorio era tan temido cuanto se podria decir, siendo hombre aspero, y lo que queria se
habia de hacer sin haber pensamiento en contrario; porque si el cacique lo sentia, el
subdito habia de morir por ello. Los caciques tienen sus capitanes, a los cuales
obedescian los de su parcialidad, y los capitanes y indios obedecian a su cacique, el
cual, cuando queria que se hiciese alguna labranza o traer alguna madera del monte o
hacer alguna casa, mandaba a un pregonero que tenia, que con voz alta declarase su
voluntad, y entendido por los capitanes, que de ordinario tenian casas cerca de la del
cacique, donde residian o tenian personas que les avisasen de lo que se ofreciese,
enviaban luego sus cachas, que aca quiere decir mensajeros, y luego se juntaba la gente
para cumplir la voluntad del senor. De presente los subditos y capitanes no son tan
obedientes como solian, porque las justicias castigan a cualquier cacique de cualquier
muerte u otro mal tratamiento. -- Alcaldes ordinarios y alguaciles hay indios; en las
causas criminales prenden y remiten a la justicia ordinaria de la ciudad, porque no
tienen jurisdicion mas de para cosas de espidiente ordinario.
227062 181. Los caciques, capitanes y m dios obedescian a Guaynacaba, al cual
tributaban de tal manera, que por cosa publica y cierta se decia, que ningun pueblo le
dejaba de tributar.
227067 182. Queria que conforme a las cosas que tenian de su labranza y crianza le
tributasen, y cuando el pueblo era tan pobre que no tenia que, dicese del que queria que
le tributasen piojos; y esto no por razon del senorio legitimo, pues no lo era ni de las
tierras, que eran de los caciques e indios. No habia tiempo diputado para recojer el
tributo, mas que cuando le parescia enviaba sus cojedores para lo cobrar.
227077 183. Los tributos que de presente pagan a sus encomenderos, es cada un pueblo
en lo que esta tasado, ques de lo que en el se beneficia y coje, unos en oro, otros en
mantas, algodon y gallinas, madera y algunos venados; y en defecto de no dar estas
cosas, comutanse a oro, conforme al valor dellas. Y aunque los tributos de presente
parece que son mayores que en tiempo de su barbareria, viven los naturales mas
descansados, porque era notable la vejacion que rescibian con la antigua y ordinaria
servidumbre que hacian personal, de tal manera que muchas veces no tenian tiempo ni
lugar para hacer sus labranzas, ni vivian con la seguridad y sosiego que hoy viven. Los
tributos pagan en la ciudad en dos pagas, la una por Navidad y la otra por San Juan. Y
cuando los indios se quejan que han disminuido el numero que eran al tiempo que los
tasaron, se provee de remedio de manera, que hecha la discrepcion, se hace nueva
retasa, y desta manera no ha lugar a vejacion.
228015 184. Cuanta riqueza los senores podian haber de oro, plata, esmeraldas,
chaquira y otras cosas, ofrescian en sus entierros y guacas. Algunas dellas han hallado
espanoles y sacado valor de cantidad de pesos de oro. de lo cual pagan a S. M. el quinto
y se aprovechan de lo restante. Otras muchas guacas se estan con sus tesoros y riquezas
que tienen ofrescidas al Demonio, sin esperanza de que en algun tiempo los indios se
aprovecharan dello; porque en solo esto son tan constantes, que permitiran padecer mill
muertes, antes que descubrir una guaca; y hasta agora no se ha tenido noticia que ellos
se hayan aprovechado ni sacado cosa que se haya ofrescido; por lo cual se ha permitido
que los espanoles que de las guacas tuvieron noticia, las saquen, conque ante todas
cosas pidan un fator, para que se halle presente y vea lo que se saca, de manera que no
haya fraude en los quintos y derechos reales.
228037 185. Los terminos antiguamente estaban repartidos por cerros, marcando de
uno a otro, o por rios o quebradas; de manera que entre ellos es senal conoscida y clara.
Hasta agora no se ha amojonado la tierra.
228043 186. En algunos pueblos hay ganado de la comunidad, el cual les dio sus
encomenderos en restituciones quel primero obispo les mando hacer, por faltas y
remisiones que habian tenido en la dotrina de sus encomendados. La lana benefician de
comun haciendo panos, frazadas, sayal, jerga, sombreros, el valor de lo cual se echa en
una caja de tres llaves, una de las cuales esta e n poder del fraire o clerigo a cuyo cargo
esta su dotrina y la otra en poder del corregidor, si lo hay, y si no, en un alcalde del
obraje, y otra en poder del cacique; y della se saca para comprar las cosas necesarias al
obraje y algunos ornamentos y otras cosas necearias. Probes y viudas que no tienen
quien les haga sus labranzas, son proveidas de maiz del deposito de una labranza que
para este efecto la comunidad hace.
228063 187. Las tierras entre los naturales estan conoscidas cuyas son y susceden en
ellas sus herederos; y el principio que tuvieron para apreender propiedad y posesion, fue
senalarlas el cacique y descir: "estas tierras sean de fulano"; y otras veces entrarse el
que queria en ellas y rompellas y cultivallas, como en estas partes se ha hecho en las
tierras llecas; y averiguado esta posesion y que otro no las habia antes rompido y
cultivado, son amparados en ellas y las pueden vender o enajenar.
228076 188. Los mercados esta respondido el modo que tienen en hacerse, y sin
embargo que por el oro se halla todo lo que quieren, lo comun y mas ordinario es trocar
entre los naturales una cosa por otra; como si yo he menester sal, doy por ella maiz,
algodon, lana u otra cosa que yo tenga, de la cual como tenga necesidad el que vende,
hace su comuta, dando uno por otro.
228086 189. No hay mas contrato que daca esto y toma por ello esto, y habiendose
concertado, pasan por ello; aunque, si antes que se aparten alguna de las partes se
arrepiente, con facilidad vuelve cada uno a tomar lo que antes era suyo; pero, en
apartandose, si alguna de las partes no quiere, pasa adelante su concierto.
228094 190. No tienen defensor los indios ni hay mas que alcaldes ordinarios, y estos
no sirven ni son para mas de para desagraviar un indio en caso liviano, y si hace algun
agravio a otro, azotalle. Este castigo no lo tienen en mas los que padecen la pena, que en
cuanto dura el dolor. Estos alcaldes sirven los oficios por mandamientos del Audiencia.
El mayor fruto que hacen es establecer la buena costumbre para adelante; y no tienen
mas regimiento ni pulicia.
229003 191. Los pleitos mas ordinarios son sobre posesiones de tierras. El estilo que se
tiene en su determinacion es que, llamadas y oidas las partes a quien toca, el juez que lo
ha de determinar, con testigos comarcanos, se pone en las tierras sobre que se litiga, y
los que litigan alega cada uno su derecho, y en demandas y respuestas con brevedad se
declara cuyos son y se verifica lo que por probanzas, fuera de este termino, no se podia
declarar; y averiguado a quien pertenescen, dasele mandamiento de amparo. Esta se
tiene por la mejor y mas breve manera de averiguacion.
229017 193. Es gente viciosa que no se afrentan de serlo. Despues de muerte, no hay
afrenta igual como es cortalles el cabello.
229020 No se precian de ser virtuosos ni saben que olor ni sabor tiene.
229022 194. En muchos pueblos hay monasterios formados, donde habitan dos o tres
frailes y los dos son de misa. El guardian o vicario los domingos y fiestas va a decir
misa y administrar los sacramentos y predicar a otra iglesia sufragania questa dos o tres
leguas del monasterio, y los comarcanos han de acudir a lo mas cercano, conforme al
senalamiento que les esta hecho; vuelvese el tal guardian o vicario a dormir a su
convento, si no se ofresce lance forzoso que lo impida de confesion, bautismos o
entierros; y si entre semana se ofresce alguna cosa destas, luego el religioso acude a la
necesidad, porque en esto hay gran vigilancia y cuidado, especialmente frailes
franciscanos, que han dado demostraciones de gran caridad, y ansi son tenidos y
queridos entre los naturales. Los edificios de los dichos monasterios son buenos,
conforme a las partes donde estan; porque demas de tener buenas iglesias, tienen su
convento y sus recogimientos, los cuales se han hecho a costa de los naturales, aunque
algunos encomenderos han socorrido y ayudado con algo.
229048 195. Respondida.
229049 196. Los indios dan a los sacerdotes lena, yerba y comida de la que tienen en
sus tierras; el encomendero es obligado a proveer al sacerdote de pan y carne, y si es
pueblo capaz de un religioso, pagale su estipendio, que son trescientos pesos, si es
clerigo, y si es fraile, el vestuario y lo demas necesario para pasar la vida, que se modera
en ciento y cincuenta pesos; y si el pueblo no es tan grande, que tenga otros en
compania, para conforme a los indios y tiempo que reside en el pueblo en el cual es
obligado el encomendero a dalle de comer. Hay grande necesidad de mas religiosos, que
hay sacerdote que tiene seis y siete y ocho leguas indios que dotrinar, y no se puede
acudir a los confesar en la necesidad, como seria razon, y ansi mueren muchos que son
cristianos sin confesion y otros que no lo son sin bautismo. A los religiosos tienen los
naturales conforme a la vida que tienen; porque, al que guarda la ley que les predica,
tienen por bueno, y al que no es de tanta virtud, respetanlo en lo exterior y en lo interior
y ascondido murmuran y tratan del por cualquier liviandad que le sientan, la cual es
luego manifiesta a todos, por ser de tan poco secreto y constancia que no se puede
descir.
229079 197. Los mestizos comunmente tienen buen talle, aunque en algo se diferencian
de los espanoles. Comunmente son mentirosos, chismosos y noveleros y glotonesy
aunque hay otros virtuosos, toda su ocupacion es ocio; y si no son sus padres, los demas
no hay quien los corrija ni concierte en su vida, sobre lo cual y las mestizas convernia
poner concierto, pues a poca costa y trabajo se podria hacer.
229089 198. En la tierra hay pocos negros y negras; paresce que habra cient piezas;
valen a cuatrocientos pesos, poco mas o menos. Sus hijos de negra y negro son como
los padres llevados de otras partes. Los hijos de negra y indio o de negro e india son
mas morenos que en estas partes es un mulato. Hacense en aquella tierra bellacos con el
ocio y abundancia della.
229098 199. La ordenacion que hay para los dotrinar, es que los dias de fiesta en la
iglesia les dicen misa luego de manana, y a la una, despues de mediodia, les dicen la
dotrina juntamente con los indios; los cuales muchas veces les encubren y dan de comer
andando huidos y ausentes del servicio de sus amos. El mejor remedio que hay para
prenderlos es encargarlo a los caciques, prometiendoles o dandoles alguna cosa.
230007 200. Si las justicias pusiesen calor luego que se huye un negro, prendeseria con
facilidad, dando noticia a algunos alguaciles indios, mandandoles que los prendiesen;
aunque de mas efecto seria castigar los encubridores y que les dan de comer. Las armas
que traen y pueden haber es una espada y una lanza. El dano que hacen son algunas
fuerzas y enganos a indios y indias.
230017 El original, que es un limpio con algunos tachones y enmiendas, se halla en la
Acad. de la Historia. Consta de 42 folios utiles y ademas la traza que se cita en las
respuestas a los capitulos 121 y 132, y publicamos a continuacion, reducida al espacio
de dos planas. La Relacion se hizo en Espana, como consta por varios pasajes de ella, y
parece hermana de las de Piura (publicada en el tomo II) y las de Loja y Zamora,
redactadas por Juan de Salinas Loyola, gobernador de Yaguarzongo y Pacamurus, en
Madrid, por encargo del licenciado Juan de Ovando y respondiendo al interrogatorio de
200 preguntas, que fue el primero, en mi concepto, que se ordeno para esta clase de
documentos. (V. Antecedentes.)-En el margen superior de la primera pagina, por bajo
del titulo: "96-Quito-Cespedes". --Y al respaldo de la traza: "1565-Traza-Cespedes-La
cibdad de San Francisco del Quito. --El audiencia del Quito fundo Santillan ano de
1565. --Desc. y pob. 246... 3.$o (letra de Larranaga)-num. 96. --Ciudad de Quito y sus
terminos-Quito, descripcion"-El cronista Antonio de Herrera aprovecho esta Relacion
para los caps. X, XI y XII del libro X de la Dec. V.; pero olvidandose de algunas cosas
que habia consignado en contrario sobre el mismo asunto en el capitulo VI del libro VI
de la misma decada, y en alguna otra parte. Cerros de Chillo bajos delante de Quito
(cuadro)
232001 Dentro de esta traza hay una cuartilla suelta donde se lee de mano del autor de
aquella y de la relacion a que corresponde lo siguiente:
232005 " Tiene cada una cuadra cuatro solares y cada solar doscientos pies; por
manera que cada cuadra tiene ochocientos pies: estas son las de Lima y las de Truxillo;
las de Quito tienen cada solar 160 pies y cada cuadra 640 pies; porque los primeros
conquistadores tuvieron ojo a no salir de las quebradas por estar mas fuertes y seguros,
en la poblazon, de los indios, ques el sitio donde esta poblada agora la cibdad."
232016 A lo cual anadio de su puno el cosmografo-cronista del Consejo de Indias J.
Lopez de Velasco:
232019 "por no salir de las quebradas, que las quebradas (asi) que las tenian por
fortaleza o defensa de los indios."
233000
233001 RELACION Y DESCRIPCION DE LOS PUEBLOS DEL PARTIDO DE
OTAVALO. --1582
233003 En el pueblo de Sarance, en dos dias del mes de abril de este ano de ochenta y
dos |b1582|c, en cumplimiento de lo mandado por la Real Audiencia de la cibdad de
Quito, que es en los reinos del Piru, yo Sancho de Paz Ponce de Leon, corregidor y
justicia mayor del partido de Otavalo, habiendo visitado todos los pueblos del dicho mi
corregimiento y habiendo visto las calidades dellos, hice por escrito la relacion
siguiente:
233014 1. Primeramente, hay en el dicho mi distrito los pueblos siguientes: En el
repartimiento de Otavalo hay siete pueblos, que se llaman Sarance, ques el principal
dellos; San Pablo de la Laguna, Cotacache, Tontaqui, Urcoqui, Las Salinas, que por otro
nombre se llama Tumbabiro, y el pueblo de Inta. Son todos de la encomienda del
capitan Rodrigo de Salazar. Hay en ellos tres mil y cien indios viejos y casados; los dos
mil y trecientos y sesenta son tributarios. En cada uno destos pueblos hay una iglesia y
dotrin anlos seis frailes de la Orden de San Francisco.
233028 Hay en el dicho mi corregimiento otros dos pueblos, llamado el uno Carangue
y el otro San Antonio, los cuales son de la Corona real y de la encomienda de Diego
Mendez de los Rios. Hay en ellos quinientos indios tributarios y otros ciento viejos que
no tributan. Dotrinanlos dos frailes franciscos y hay en cada uno dellos una iglesia.
233037 Hay en mi corregimiento otros dos pueblos llamados Chapi y Pimampiro, que
son de la Corona real y de la encomienda de dicho Diego Mendez de los Rios, y hay en
ellos seiscientos indios tributarios y ciento y cincuenta viejos que no tributan. Hay una
iglesia en cada uno destos pueblos. Doctrinalos un sacerdote clerigo, que tiene por
beneficio esta dotrina.
233046 Hay en mi corregimiento otro pueblo llamado Mira, en el cual hay
cuatrocientos indios tributarios y ciento viejos que no pagan tributo. Son de la
encomienda de Diego Gutierrez de Logrono. Dotrinalos un sacerdote clerigo. Hay en el
dicho pueblo una iglesia.
233053 Hay en el distrito de mi corregimiento otros tres pueblos llamados Lita y el otro
Quilca y el otro Cabosqui |bCahuasqui|c, que son de la Corona real y solian ser de la
encomienda de Diego Arcos. Hay en los dichos tres pueblos setecientos indios
trioutarios y ciento y ochenta viejos y empididos que no tributan. Dotrinalos un fraile de
la orden de Nuestra Senora de las Mercedes. Hay en cada pueblo destos una iglesia.
233064 Hay en el distrito de mi corregimiento dos pueblos de la encomienda de Martin
de Ayzaga llamados Cayambe y Tabacundo, en los cuales hay casi quinientos indios,
los cuatrocientos tributarios. Tiene el dicho pueblo de Cayambe una iglesia y en
Tabacundo otra. Dotrinalos un fraile de la orden de Santo Domingo.
234001 Hay en el distrito de mi corregimiento otros dos pueblos llamados Malchingui
y Perucho, que estan poblados de indios de muchos encomenderos y habra en ellos
hasta trecientos indios. Dotrinalos un fraile francisco. Hay en cada uno de los dichos
pueblos comenzada una iglesia.
234008 Hay en el distrito de mi corregimiento otros pueblos llamados el uno
Guayabamba y el otro Elguanca |bo El Guanca|c, en los cuales hay trecientos y ochenta
y cinco indios tributarios y casi otros cien indios viejos e impedidos, y son de diferentes
encomenderos. Tiene cada pueblo destos una iglesia. Dotrinalos un clerigo sacerdote y
tienelo por beneficio.
234017 Hay en el distrito de mi corregimiento otro pueblo llamado Puratico |bPuritaco|
c, en el cual hay cuatrocientos indios, pocos menos, tributarios, sin otros muchos viejos
y empedidos. Dotrinalos un clerigo sacerdote y tiene el dicho pueblo una iglesia y son
los indios de dos encomenderos, el uno llamado Lorenzo de Vargas y el otro el capitan
Juan Mosquera.
234026 Hay en el distrito de mi corregimiento otros dos pueblos, llamados el uno Tuza
y el otro Puntal, que son de la encomienda del capitan Matia de Arenas, en los cuales
hay casi mil y cien indios tributarios y otros muchos indios viejos y empididos que no
tributan. Dotrinan estos pueblos dos frailes de la orden de N.$a S.$a de las Mercedes.
Tiene cada un pueblo destos una iglesia.
234036 Hay en el distrito de mi corregimiento otros dos pueblos llamado el uno
Guacan y el otro Pu y estan agora poblados todos juntos. Hay en ellos casi ochocientos
indios tributarios y otros muchos viejos y empididos que no tributan. Dotrianlos un
fraile de la orden de N.$a S.$a de las Mercedes. Son estos dos pueblos, el uno que se
llama Guacan, de la Corona real. y el que se llama Pu de la encomienda de Diego
Mendez de los Rios. Hay una iglesia en ellos.
234047 Hay en el distrito de mi corregimiento otros dos pueblos llamados Los
Tulcanes, que estan agora poblados juntos v son de la encomienda de Alonso de Aguilar
y de las monjas de la Concepcion de N.$a S.$a que estan en la cibdad de Quito. Hay
casi setecientos indios tributarios y viejos y empididos. Dotrinalos un fraile de la orden
de N.$a S.$a de las Mercedes. Hay en este pueblo de Los Tulcanes una iglesia. Son
estos dos pueblos los ultimos de mi corregi miento y tambien son los ultimos de estos
reinos del Pir u, que luego entran los pueblos de la gobernacion de Popayan; y parte el
termino del Piru y de la dicha gobernacion un rio caudaloso, y hay en el una puente de
sola una piedra, que paresce cosa milagrosa y que se puso a mano. Llamase aquella
puente Rumichaca, que quiere decir en la lengua del Ingua (asi) "puente de piedra" en
nuestra lengua.
234068 2. Todos estos pueblos y provincia dicen la descubrio y conquisto el adelantado
Benalcazar mas ha de cuarenta y cuatro anos, y no me saben decir por cuyo mandado
entro a descubrilla y conquistalla, porque no hay conquistador vivo a quien se pueda
preguntar.
234075 3. La provincia de Otavalo lo mas della es tierra templada; tocan los cuatro
pueblos della algo mas en frio que en templado, y el uno, que es Inta, esta en montana y
es calidisimo y humedo y enfermo. Los otros dos pueblos, llamados Urcoqui y Las
Salinas es tierra templadisima y tocan algo en calliente, especialmente Las Salinas. Son
humedos y enfermos. Los otros cuatro pueblos son de temple algo frio y seco y es tierra
muy sana.
234086 Esta provincia de Otavalo es muy abundante de agua, que hay muchos arroyos
en ella y tiene cuatro lagunas, las tres grandes y la otra mediana, y estan las tres dellas
en tierra muy alta y frigidisima, que se llama puna, donde no se da ningun genero de
pan ni otro ningun mantenimiento, aunque se siembre. La otra laguna esta poblado junto
a ella el pueblo de San Pablo; boja la dicha laguna mas de dos leguas; esta rodeada de
cerros muy altos en los cuales hay gran suma de yerba todo el ano, y del un cerro salen
cinco fuentes de grande admiracion, de las cuales sale el agua muy clara de color
cristalino, y echa cada una de las fuentes un golpe del agua de gordor de mas de dos
bueyes; y esta agua destas fuentes va a dar a la laguna dicha, y por los dichos cinco ojos
o fuentes salen debajo de la tierra un pescado pequeno poco mayor que un dedo, a
manera de bagres; y hay en el dicho pescado machos y hembras; son las hembras muy
sabrosas y salen llenas de huevos y llamanse prenadillas; los machos no son tan
sabrosos. Es cosa de admiracion criarse debajo de tierra el dicho pescado; y para
pescarse, lo pescan de noche y muy escuro, porque de dia claro o con luna, si sale algun
pescado, se torna luego a meter por los dichos ojos y no va a la dicha laguna, porque, en
llegando a ella, muere el dicho pescado. Pescase con unos garlitos de cana que ponen de
noche a las bocas de las dichas fuentes; y esto certifico, porque yo lo he visto pescar
algunas noches para dar fe dello.
235015 Los vientos que en esta provincia corren de verano son muy recios; vienen y
reinan siempre de hacia el Levante. Hay invierno y verano y llueve a sus tiempos como
en nuestra Espana; y de invierno no son tan recios los vientos.
235021 4. Es tierra aspera y de grandes cuestas y muy dobladas y de poco llano y
corren muchos arroyos de agua fria que vienen de los paramos y de la nieve que hay en
los volcanes que tienen abrazada esta provincia, que estan todos estos pueblos desta
provincia de Otavalo asentados en medio de dos cerros muy altos, que encima dellos
hay siempre nieve, y llamanse volcanes. Y ansimesmo todos los demas pueblos de mi
corregimiento es tierra aspera y doblada y de grandes cuestas. Hay muchos arroyos y
algunos rios algo caudalosos, y toda la tierra en general es fertil y abundosa asi de agua
como de mantenimientos, que se coge en ella mucho trigo y maiz, papas, frisoles y
altramuces y cebada y otros muchos generos de mantenimientos de que se sustentan
estos indios; y es abundosisima de pastos, porque siempre todo el ano en las punas o
paramos hay mucha hierba donde pasta mucho ganado en cantidad, asi mayor como
menor, por ser tan fertil. Hay en el distrito de mi corregimiento todo esto en gran
abundacia en toda la tierra.
235047 5. He dicho el numero de indios de todos los pueblos de mi corregimiento.
Dicen que otros tiempos habia mucha mas cantidad de indios, y ansi lo paresce en la
dispusicion de la tierra, segun las labores de sementeras que la dicha tierra muestra.
Hanse acabado estos indios con las guerras que tuvieron con el Ingua cuando los
conquisto, y despues con la conquista de los espanoles y a la postre con ciertas
pestilencias que en estas partes ha habido de sarampion y viruelas y tabardete; y con
estas cosas se han apocado; y los que quedan estan poblados en los pueblos que tengo
dicho. Son indios de razonable entendimiento; viven de labranza y crianza; tienen
muchas lenguas diferentes unas de otras y de la lengua del Inga, porque casi en cada
pueblo hay su lengua. Son en general inclinados al vicio del beber y hay entrellos
muchas borracheras, aunque al presente no se les da lugar a ello tanto como solian.
235070 11 (asi). El pueblo principal desta provincia de Otavalo se llama Sarance. Esta
de la cibdad de Quito once leguas, casi todas de mal camino y cuestas muy grandes.
Hay dos rios caudalosos en medio; el uno se llama el rio de Pizque y el otro el rio de
Guallabamba; y por este de Guallabamba pasa la linia equinocial. Es tierra enferma. Y
desde el dicho rio de Guallabamba a la cibdad de Quito, questa asentada hacia la banda
del Sur, hay cinco leguas; y desde el dicho rio de Guallabamba hasta el primer pueblo
de la provincia de Otavalo, llamado Sarance, questa a la banda del Norte, hay seis
leguas; y desde este dicho pueblo de Sarance hasta el de Tulcan, ques el ultimo pueblo
de mi corregimiento y pueblo ultimo del Piru, porque entran luego los pueblos de la
gobernacion de Popayan, hay diecisiete leguas, todas de tierra aspera y de muy malos
caminos y torcidos y de grandes cuestas y de muchos arroyos y quebrados; y esta casi
en medio del camino un rio caudaloso, llamado el rio de Mira, del cual dire y de sus
riberas a su tiempo. Y en la cibdad de Quito esta asentada la Real Audiencia.
235097 12. Los pueblos que en esta provincia de Otavalo hay y en todo mi
corregimiento, son los que tengo dichos. Y tiene el principal pueblo llamado Sarance al
pueblo de San Pablo de la Laguna, a una legua, el cual pueblo cae hacia la parte del
Levante; y a los pueblos de Cayambe y Tabacundo los tiene tres leguas y caen entre el
Levante y Sur. Tiene este dicho pueblo de Sarance a los pueblos de Guayabanba y El
Guanca y Puratico a seis y a siete y a ocho leguas; caen en la derechera del Sur. Tiene
este pueblo de Sarance los pueblos de Malchinqui y Perucho a tres leguas y a cinco y
caen hacia el Poniente, y lo propio el pueblo de Inta, el cual esta deste pueblo de
Sarance trece leguas de muy malos y perversos caminos, que no se pueden andar a
caballo, por ser tierra muy fragosa y lodosa y de muchas cuestas resbalosas y arroyos y
tener en medio mucha montana. Tiene este pueblo de Sarance al pueblo de Cotacache a
una legua y esta asentado entre el Norte y Sur; y mas adelante tiene al pueblo de
Tontaqui a dos leguas y esta asentado en la derechera del Norte; y en la propia
derechera tiene al pueblo de Urcoqui una legua mas adelante y esta asentado al pie de
una loma; y mas adelante esta el pueblo de Las Salinas dos leguas en la propia
derechera del Norte; y en la propia derechera hacia el Norte esta asentado el pueblo de
Mira, cuatro leguas adelante de Las Salinas. Mas atras de Las Salinas estan tres pueblos,
que son Lita, Quilca y Cabosqui, los cuales estan apartados de los caminos reales y en
tierra muy fragosa y aspera y de mucha montana; esta el pueblo de Cabosqui del pueblo
de Sarance siete leguas, y esta mas adelante el pueblo de Lita otras cinco leguas; entre el
Norte y Poniente tienen estos pueblos sus asientos; y del pueblo de Sarance al de Quilca
hay nueve leguas y corren hacia el Poniente. Volviendo al pueblo de Sarance, ques el
pueblo mas principal de mi corregimiento y esta en el camino real, digo que del pueblo
de Sarance al pueblo de San Antonio hay dos leguas, y mas adelante esta una legua el
pueblo de Carangue; caen estos pueblos casi al Levante; y mas adelante en la propia
derechera de Levante estan los pueblos de Puntal y Tuza, el de Puntal seis leguas y el de
Tuza nueve leguas; y dos leguas mas adelante estan los pueblos de Guacan y Pu
poblados juntos; y mas adelante otras cinco, digo casi cuatro leguas, volviendo hacia la
mano izquierda hacia el Norte, estan los pueblos de Los Tulcanes, que es el ultimo
pueblo de mi corregimiento y del Piru, como tengo dicho. Estan los pueblos de Chapi y
Pimampiro del pueblo de Sarance, el uno ocho leguas y el otro nueve; caen hacia el
Levante una cuarta al Sur. He puesto el pueblo de Sarance en medio de todos, por ser la
cabeza del corregimiento y llamarse por otro nombre Otavalo, y desde el he hecho la
discricion de todos los demas. --Las leguas desta tierra son tan grandes como las de
nuestra Espana y algo mayores. Es toda tierra aspera y muy doblada y ansi los caminos
son torcidos.
236071 Sarance quiere decir en la lengua destos indios de Otavalo "pueblo que esta
parado". Cotacache quiere decir en la dicha lengua "cerro alto a manera de torre".
Tontaqui quiere decir en la dicha lengua "tierra de muchos humos". Urcoqui quiere
decir en la dicha lengua "hombre de bien". Tumbabiro quiere decir en la dicha lengua
"estanque de pajaros". Otavalo quiere decir en la dicha lengua "cobija de todos".
236081 Los pueblos de todo este corregimiento tenian antiguamente en cada pueblo o
parcialidad su cacique que los gobernaba a manera de tirania, porque el que mas podia y
mas valiente era, ese tenian por senor y le obedecian y respetaban y pagaban tributo; y
los indios no tenian cosa alguna mas de lo que el cacique les queria dejar; de manera
que era senor de todo lo que los indios poseian y de sus mujeres y hijos y hijas, y
servianse de todos ellos como si fueran sus esclavos, eceto de los indios mercaderes,
que estos no servian a sus caciques como los demas, solo pagaban tributo de oro y
mantas y chaquira de huesoblanco o colorado.
236097 Antiguamente adoraban los indios de todo este distrito en las guacas, donde se
los aparecia el Demonio y hablaban con el los indios hechiceros, y a estos indios
hechiceros creian y reverenciaban y hacian todo lo que los dichos hechiceros les
mandaban.
237003 15. Traian guerra unos con otros sobre las tierras que poseian, y el que mas
podia despojaba al otro de todo lo que poseia; y estas diferencias tenian siempre los
indios comarcanos y vecinos unos con otros, de mancra que todo era behetria. Peleaban
con unas astolicas, que son unas tiraderas conque arronjan unas varas, y tambien
peleaban con lanza y piedra y hondas.
237012 El habito que traian antiguamente los hombres antes que el Inga viniese, era
una manta de algodon grande que le daba dos vueltas al cuerpo, y despues que el Inga
vino, traen unas camisetas y unas mantas cuadradas de algodon. Las mugeres traen una
manta de algodon grande, que llaman anaco, pegada al cuerpo y prendida con unos
prendederos de plata o cobre, la cual manta prenden con los dichos prendederos en los
hombros, y cinen la manta con una faja de algodon muy labrada y pintada de colores
que le da seis o siete vueltas al cuerpo, y sobre esta manta traen otra mas pequena
cuadrada prendida con otro prendedero, y esta manta pequena llaman liquida |blliclla|c
los indios, y la grande llaman anaco y los prendederos llaman topos. Y este es el habito
que agora traen estos indios.
237032 Los mantenimientos que antes usaban y tenian ese (asi) usan agora, y comen
carne de carneros de la tierra y de Castilla, y antiguamente no lo comian sino los
caciques y senores. Tambien usan de los mantenimientos que nosotros usamos. Solian
antes comer maiz, y frisoles y altramuces y papas y camotes, que nosotros llamamos
batatas, y muchos generos de yerbas.
237041 El vivir mas sanos que agora y mas tiempo, yo lo he preguntado y inquirido, y
dicenme que no vivian mas sanos que agora viven, aunque vivian mas tiempo, porque
no eran tan trabajados como agora lo son con las mitas que les hacen hacer en la cibdad
de Quito de traer lena y yerba cargados como si fuesen bestias, del cual trabajo se
quebrantan mucho.
237050 16. Esta provincia de Otavalo esta poblada en un valle templado que toca mas
en frio que en calor. Esta cercada de dos cerros muy altos y el mas tiempo del ano lo
alto dellos tienen nieve. El uno dellos esta hacia la parte del Levante y bojara seis leguas
que todas se pueden andar a la redonda por el pie de dicho cerro. El otro cerro esta hacia
el Poniente dos cuartas al Norte y esta asentado en una cordillera muy grande que viene
desde junto a Cartagena, que esta orillas de la Mar del Sur (asi), y corre mas de
cuatrocientas leguas y va a dar junto a Puerto Viejo, que esta asentado a orillas del Mar
del Sur. Los demas pueblos deste corregimiento estan asentados al pie de cerros grandes
en valles pequenos. Es toda tierra descubierta y rasa, aunque hay muchas manchas de
monte en toda ella. Los nombres de los cerros y cordilleras no me supieron decir, mas
de que a todos los cerros grandes llaman atun hurcos. Hay en esta cordillera mucho oro
y plata; estan asentados algunos pueblos de la gobernacion de Popayan a los pies della,
donde se ha sacado mucho oro; y las minas de plata no se siguen, porque hay pocos
indios en el pueblo donde estan descubiertas las minas de plata.
237079 Hay otra cordillera grande hacia la parte de Levante, que corre mas de mil
leguas y comienza a correr desde la provincia de Venezuela y va a parar al Estrecho de
Magallanes. En esta cordillera hay oro y plata como en la otra y en mas cantidad, y hay
muchos pueblos de espanoles y de indios poblados al pie della, digo, a los pies della.
237088 En lo alto de estas cordilleras es tierra inhabitable, que hay tanta altura, que
casi llega a lespera |bla esphera|c del aire; y ansi lo mas del ano aquellos altos estan
nevados; y a los pies destas cordilleras. como tengo dicho, es tierra muy buena y hay
valles muy buenos y estan poblados de todos los mas pueblos que hay en estos reinos
del Piru.
237097 19 (asi). Nacen destas cordilleras muchos rios caudales y arroyos grandes y
pequenos; y en este distrito de mi corregimiento he dicho que hay dos rios caudales, que
el uno se llama el rio de Pizaue, y el rio de Guallabamba, los cuales van a juntarse cinco
leguas de la cibdad de Quito, abajo de un pueblo que se llama Perucho, van a dar al Mar
del Sur y entran en ella en la bahia que llaman de San Mateos. Es tierra enferma las
riberas destos rios, especialmente la parte por donde pasa la linia equinocial. Hay
riberas destos dos rios algunas huertas con hortalizas de Castilla, en las cuales hay coles
y lechugas y rabanos y nabos, y ansimismo hay algunos arboles frutales de Castilla; hay
granadas y duraznos y membrillos y manzanas y naranjos y limones, y fuera desto hay
otras frutas de la tierra, como son guayabos y plantanos y guabos y pepinos de los de
Castilla y tambien de los de aca. Ansimismo en el distrito de mi corregimiento pasa otro
rio caudal que se llama rio de Mira y por otro nombre el rio de Coangue; danse en las
huertas deste rio las frutas y hortalizas que he dicho que se dan en los otros dos rios y
tambien se dan en esta ribera deste rio de Mira olivos y vinas, lo cual se ha puesto desde
seis anos a esta parte y ansi hay pocos olivos, que me parece que no hay mil y
quinientos pies dellos, y habra pocas mas de sesenta mil cepas de vina. Es tierra
enfermisima y que los mas indios que bajan a este valle y rio caen enfermos y mueren
muchos; y desde que yo soy corregidor hasta agora, he visto enterrar muchos indios que
han caidos enfermos de solo haber ido a los valles y riberas deste dicho rio a trabajar en
las dichas heredades de vinas y olivares.
238031 20. He dicho ya que en el distrito de Otavalo hay cuatro lagunas y lo que dellas
hay que saber. --Hay tambien otra laguna en el distrito de mi corregimiento questa
media legua del pueblo de Carangue. la cual llaman Yagualcocha, que en la lengua del
Inga quiere decir "laguna de sangre"; porque cuando el Inga conquisto esta tierra y
vencio a los indios de Carangue, degollo tantos en esta laguna, que dicen los indios
viejos que la tino en sangre, y que solamente dejo los muchachos y ninos de doce anos
abajo; y hizo esta crueldad porque era la tierra de mucha gente y temio que si no los
mataba se le habian de tornar a rebelar. Boja esta laguna una legua y algo mas. Era mas
pequena y cada dia se va haciendo mayor, porque no tiene desaguadero. Es tierra muy
templada toda esta de Carangue y San Antonio, donde esta esta dicha laguna.
238052 21. Hay en el distrito de mi corregimiento un volcan muy alto y grande que
siempre tiene nieve en Io alto del y algunas veces echa lumbre por una boca que tiene;
llamase el volcan de Cayambe, porque tiene al pueblo de Cayambe al pie del.
238058 22. Hay muchos generos de arboles en el distrito de mi corregimiento, que no
les saben los nombres, y entrellos hay cedros y alisos y sauces, y en los cedros hay unos
blancos y otros colorados, con los cuales se labran las iglesias y casas en esta tierra y no
son de otro provecho ninguno.
238065 23. Ya he dicho de los arboles frutales que hay en este distrito que han traido
de Espana y de los que hay aca; y olvidoseme de poner como hay pinos traidos de
Espana, aunque son pocos, y tambien otros arboles frutales desta tierra, que se llaman
lucomos, que echan una fruta redonda grande como una naranja y tiene dentro della
unos cuescos a manera de castanas, y la carne desta fruta es dulce y muy sabrosa; y otro
arbol que se llama aguacate, que echa la fruta a manera de una pera grande; tiene dentro
esta fruta un cuesco redondo. Tambien hay higueras de Castilla que dan higos muy
buenos; y berenjenas.
238080 24. Ya he dicho que en esta tierra los indios naturales della se sirven y han
servido para su sustento del maiz y frisoles y altramuces y papas y camotes, que son
batatas, y de unas yerbas que ellos llaman guaca-mullos, y al presente se sirven y
sustentan con todas estas y con el trigo y cebada y lechugas y coles y las demas
verduras que se han traido de Espana, que tengo dicho que hay en este distrito de mi
corregimiento.
238091 25. Las semillas que hay en este distrito que se han traido de Espana es trigo y
cebada y anis y garbanzos y lentejas y linaza, y desto se siembra y se coje mucha
cantidad. No se hace vino, porque las vinas que hay son pocas, ni se hace aceite, porque
tambien son pocos y hasta agora los olivares que hay en este distrito no han echado
fruto. No se hace seda ni se coje grana en este distrito del corregimeinto.
239004 26. Hay en el distrito deste corregimiento muchas yerbas de grandes virtudes
con que los indios se curan y no les saben otros nombres mas de que en la lengua
general del Ingua se llaman yuyo ambinga, que quiere decir "yerba para curar"; entre las
cuales yerbas esta la pimpinela, y el tabaco, que en Espana llaman beleno, y la grama;
con las cuales yerbas yo he visto curar heridas y descalabraduras, y con otras. Tambien
hay mastuerzo y altamisa y yerbabuena y berbena y chilca, que tiene la virtud de la jara,
acelgas y ortiguas; y con todas estas yerbas y con otras muchas se curas los indios; y
hay chicorias, y hay en general tantas yerbas medicinales, que para escribir serian
menester mas de dos resmas de papel. Y quien daria noticia de todas, que las va
escribiendo y tiene las mas dellas escritas, es el doctor Heras, ques un medico gran
herbolario, y yo vi dos volumes suyos que me enseno de solas yerbas y animales y
diferencias de piedras y aguas medicinales y las virtudes de todas en general puestas por
su orden; y porque los vi y lei parte dellos, doy aviso desto.
239031 27. Hay en esta tierra que han traido de Espana, yeguas y vacas y ovejas y
cabras y puercos, y de todo esto se cria en gran cantidad, por ser la tierra tan fertil y de
tantos pastos. Tambien hay conejos de Castilla, aunque pocos, y de los conejos desta
tierra hay gran suma. Hay perdices, tortolas y palomas; las tortolas y palomas son como
las de Castilla; las perdices me parece que son codornices, eceto que son mayores. Hay
calandrias. Hay otro genero de aves muy grandes que se llaman condores y otros
bueytres que son muy bravos y daninos, porque matan mucho ganado vacuno y yeguas
y todo genero de ganado; y lo matan desta suerte: que se juntan cuatro o seis pajaros
destos y enbisten los dos dellos con una vaca o yegua parida y la hacen huir, y los otros
enbisten con el hijoy lo matan; y esto se ve cada dia donde hay ganado. Hay halcones de
cinco o seis raleas, muy animosos; aunque no he visto azores ni gavilanes. Hay otros
mil generos de pajaros pintados de muchos colores, chicos y grandes. Hay garzas y
patos bravos, que vuelan como las demas aves, y tambien hay patos mansos que se crian
en casa; y en las lagunas hay muchos zaramagujones. Hay gallinas de Castilla y
golondrinas. Hay otras aves mayores que cuervos, que comen la vascosidad de la tierra,
que se llaman auras y nosotros los llamamos gallinazos. --Hay puercos bravos, aunque
son pequenos y tienen en el espinazo una manera como ombligo; son puercos de
montana y andan en tierra calidisima. Hay leones, osos y zorros. Hay antas. Hay unos
venados pequenos bermejos. Hay ciervos y gamos y guadatinajas y armadillos; y hay
otro animal pequeno, del tamano de un gato, que tiene una bolsa en la barriga y la abre
y recoge alli sus hijos y huye con ellos; tiene un hocico largo y la cola como de un gran
raton. pelada. Hay gatos cervales que son de la hechura destotros, sino que son muy
pintados. Hay perros de todo genero como los de nuestra Espana. Hay unos animales
pequenos que llaman cuyes, que son de comer. Hay otro genero de animal pequeno muy
galano, pintado, que tiene la cola como una zorra y el hocico ni mas ni menos; corre
poco. y cuando le van a tomar, se esta quedo y alza la pierna y mea al que le va a tomar,
y hieden los orines en tanto grado, que jamas se quita el mal olor.
239087 28. Hay en el distrito de mi corregimiento algunas quebradas que tienen oro, y
porque yo lo he mandado sacar antes que fuera corregidor, lo declaro ansi, y es oro que
se puede seguir y labrar.
239092 30. Hay en el distrito de mi corregimiento un pueblo ques del repartimiento de
Otavalo, donde los indios que estan en el cogen la tierra que esta como salitre y la
cuecen en unas ollas y hacen della una sal muy ruin, y desta sal hacen mucha cantidad y
con ella tienen grandisima contratacion los dichos indios naturales de aquel pueblo, que
se la van a mercar de todos los pueblos desta comarca, y tambien vienen a mercalla los
indios infieles que no estan conquistados y viven en tierras cerca destos pueblos deste
corregimiento. Y hay en esta tierra muchos algodonales que siembran los dichos indios
del pueblo de Las Salinas, y contratan el algodon como la sal con los indios
comarcanos, del cual hacen los vestidos que he dicho.
240013 31. Las formas de las casas donde viven los indios del distrito de mi
corregimiento, son unos buios redondos cubiertos de paja, todos los mas son pequenos y
las paredes dellos son de palos gruesos entretegidos con otros y embarrados con barro
por de dentro y por de fuera. Las casas de los caciques y principales son de la propia
manera, eceto que son grandes y tienen una viga grande en medio para sustentar la casa.
240024 33. Los tratos que estos naturales tienen es labranza y crianza ansi de los
ganados que he dicho, como de los desta tierra. Son grandes labradores, que todos en
general siembran sus tierras y cogen los frutos a sus tiempos. Los tratos que hay
entrellos es hacer mantas de algodon y venderlas por oro a espanoles y a indios para
pagar sus tributos. Hay muchos indios que tienen tierras riberas de los dichos rios
grandes que he dicho, donde hacen grandes chacras de coca, que es una yerba de un
arbol chiquito, que se coge la dicha yerba tres veces al ano; y tambien hacen muchas
chacaras de algodonales; y destas dos cosas es la mayor contratacion que los indios
deste distrito tienen; y los indios que son senores destas tierras los tienen por ricos.
Tambien hay otros indios cazadores que cazan muchos venados y los venden hechos
cecina a otros indios, y este es otro genero de grangeria entre ellos. Y los espanoles que
viven en los pueblos destos indios, se sustentan de labranza y crianza.
240049 34. Todos los pueblos deste corregimiento estan y entran en la diocesi del
obispado de la cibdad de Quito, ques donde reside la catredal; y a lo demas que dice este
capitulo ya he respondido en otros.
240055 36. Ya he dicho que en los repartimientos de Otavalo y Carangue y Tuza en los
pueblos dellos hay frailes franciscos y de la odren de N.$a S.$a de las Mercedes. Digo
que en cada pueblo hay su iglesia y casa a manera de monesterios.
240061 37. En el pueblo de Sarance, que poi otro nombre se llama Otavalo, que es el
pueblo mas principal de mi corregimiento, hay un hospital, y tiene el dicho hospital mas
de cuatro mil cabezas de ovejas de Castilla; no hay indio que caya enfermo que quiera ir
a curarse a el, porque tienen por abusion, que si entran a curarse alli, se moriran luego.
Y donde esta agora fundado el dicho hospital lo fundaron y sirvio mucho tiempo de casa
de corregidores; hizola Hernando de Paredes, el segundo corregidor que hubo alli en
aquellos pueblos, y los religiosos, andando el tiempo, la tomaron para hospital, y su
encomendero el capitan Salazar, dio de limosna para el dicho hospital mil ovejas de
Castilla.
240079 Hay en todos los dichos pueblos de Otavalo 2.796 indios casados y solteros,
viejos y mozos, de los cuales tributan 2.360 y los demas son viejos y empididos.
240083 Hay mas en todos los dichos pueblos 2.969 indias casadas y solteras y viudas y
viejas, de 16 anos para arriba hasta 80 anos.
240087 Hay muchachos y muchachas en todos estos pueblos, de 15 anos para abajo
hasta de teta, 5.487.
240090 Son por todos 11.252.
240091 En los pueblos de Carangue y San Antonio y Chapi y Pimampiro, que son
pueblos de la Corona real y de la encomienda de Diego Mendez de los Rios, hay 1.291
indios casados y solteros y viejos, de los cuales tributan 1.118 indios, que los demas son
viejos y reservados y impididos.
240098 En los dichos cuatro pueblos hay 2 mil, digo 1.385 mugeres casadas y solteras
y viudas de 16 anos hasta 80.
240101 En los dichos pueblos hay muchachos y muchachas de 15 anos para abajo hasta
de teta 2.563.
240104 Son por todo 5.246.
240105 En el pueblo de Mira, ques de la encomienda de Diego Gutierrez de Logrono,
hay 500 indios casados y solteros y viudos y viejos; los 400 dellos son tributarios y los
100 son viejos y reservados y empididos, que por estar los impididos mancos o cojos o
enfermos, no tributan.
241007 En el dicho pueblo hay mugeres de 15 anos hasta 80, casadas y viudas y
solteras y viejas, 549.
241010 En el dicho pueblo hay muchachos y muchachas de 15 anos hasta de teta 912.
241012 Son todos 1.961.
241013 En los pueblos de Lita y Quilca y Cabosqui, que son de la Corona real, hay 880
indios casados y viudos y solteros y viejos, los 700 son tributarios y los 180 son viejos
empididos.
241018 En los dichos pueblos hay mugeres casadas y solteras y viudas y viejas, 875 de
15 anos hasta 80.
241021 En los dichos pueblos hay ninos y ninas de todas edades de 15 anos hasta de
teta, 1.184.
241024 Son por todos 2.937.
241025 En los pueblos de Cayambe y Tabacundo, que son de la encomienda de Martin
de Aizaga, hay 500 indios casados y viudos y solteros y viejos; los 400 son tributarios,
los otros son viejos e empididos y reservados.
241031 Hay mugeres casadas y solteras y viudas y viejas de 16 anos hasta 80, 527.
241033 Hay ninos y ninas de todas edades de 15 anos hasta de teta, 1.081.
241035 Son todos 2.008.
241036 En los pueblos de Guayabamba y El Guanca, que los dotrina un sacerdote
clerigo y es beneficiado de los dichos pueblos y son de muchos encomenderos, hay 497
indios casados y viudos y solteros y viejos; los 436 son tributarios y los demas son
viejos e empididos y reservados.
241043 En los dichos pueblos hay mugeres casados y viudas y solteras y viejas, de 15
anos hasta 80, 616.
241046 En los dichos pueblos hay ninos y ninas de todas edades desde 14 anos hasta de
teta, 780.
241049 Son todos 1.894.
241050 En los pueblos de Perucho y Malchingui, que son de la encomienda de Alonso
de Aguilar y Diego Diez de Fuenmayor y los dotrina un fraile francisco, hay 208 indios
casados y solteros y viudos y viejos; los 176 son indios tributarios y los demas no
tributan, porque son viejos y empididos.
241057 En los dichos pueblos hay mujeres casadas y viudas y solteras y viejas, de 15
anos hasta 80, 199.
241060 En los dichos pueblos de Malchingui y Perucho hay ninos y ninas de 14 anos
hasta de teta, 417.
241063 Hay en estos dos pueblos de Malchingui y Perucho otros indios poblados que
son del repartimiento de Otavalo, y son tres principales con los indios a ellos sujetos, y
tengolos ya contados en los pueblos ya dichos de Otavalo y por esto no los torno a
contar en estos pueblos.
241070 Son todos 824.
241071 En los pueblos de Tuza y Puntal y Guacan y Pu y Los Tulcanes, que son de mi
corregimiento, no entre a contar los indios, por estar senalado otro corregidor en los
dichos pueblos con los indios Pastos, y se los senalaron los senores presidente y oidores
desta Real Audiencia.
241078 Ansimismo senalaron los dichos senores presidente y oidores otro pueblo de mi
corregimiento questa a cuatro leguas de la cibdad de Quito, que se llama Puratico, a otro
corregidor, y por esto no van aqui contados los indios de los dichos pueblos, digo, del
dicho pueblo de Puratico.
241085 E yo Sancho de Paz Ponce de Leon, corregidor y justicia mayor deste partido
de Otavalo, certifico que conte los indios de los mas pueblos que van puestos y
contados en este cuaderno, y los que no conte, me aproveche de los padrones que
algunos religiosos me dieron, e hice la discrecion de los pueblos y tierras y rios y
temperamentos que en este cuaderno van escritos.
241094 Otro si digo que se me olvido de poner que en toda la ribera del rio de
Coangue, de la una parte y de la otra, hay y se cria sin sembralla y en mucha cantidad
una yerba y de ellas se hace aquella tinta que nosotros llamamos anil, y con ella se tinen
los panos azules que llaman aniles. En fe de lo cual firme esta de mi nombre que es
fecha ut supra.
241103 SANCHO DE PAZ PONCE DE LEON. Original y toda de letra del corregidor
en la Real Academia de la Historia. --Consta de nueve hojas utiles. --Lleva en la margen
superior de la primera pagina. --"166 Otavalo. --Provincia de Quito."-Y al respaldo, en
el angulo izquierdo superior de la hoja que le sirvio de sobre y conserva todavia tres
motas de lacre rojo y parte del hilo del cierre:-"Desc. y Pob. 903... 7.$o"
243000
243001 RELACION HECHA POR EL MUY REVERENDO PADRE FRAY
ANDRES RODRIGUEZ, DE LA ORDEN DE NUESTRA SENORA SANTA MARIA
DE LAS MERCEDES, REDENCION DE CAPTIVOS, DE LO QUE EN ESTE
PUEBLO DE LITA HAY.
243005 Primeramente digo, que en el pueblo de Lita, adonde yo rescido, hay trecientos
y cincuenta y cuatro indios tributarios de los cuales los ciento son xpianos y los demas
infieles, y ultra destos habra como trecientos indios, que a estos y a los demas arriba
dichos los han traido con mucho trabajo los religiosos de mi orden al verdadero
conoscimicnto de nuestra santa fee y con amor y caridad los han venido poco a poco
poblando de muchas paries muy asperas y fragozas adonde ellos antes estaban y vivian;
y por ser gente belicosa y de poco tiempo conquistada, no han querido ningunos
religiosos de otra orden dotrinarlos, y ansi han tenido muy poco conoscimiento y
lumbre de nuestra fee sino es de seis anos a esta parte que los religiosos de mi orden han
asistido de ordinario en el dicho pueblo con mucho peligro de la vida. industriandolos y
ensenandoles la dotrina xpiana; y asi, si no fuera por la solicitud y cuidado que los
diehos religiosos han tenido y tienen en ensenarles el verdadero camino de nuestra fee
no lo supieran, porque son incapaces dello.
243031 Lo segundo ques aeerca del numero de los pueblos, digo que no tengo a cargo
mas del dicho pueblo de Lita, adonde de ordinario rescido.
243035 Lo tercero, digo que en el dicho pueblo hay docientos muchashos y ochenta
ninas y muchachas que siguen la dotrina de manana y tardc.
243039 Lo cuarto, ques a erea de la iglesia, digo ques compacion ver el mal recaudo
que hay en ella; porque en la iglesia no hay ornamento conque decir misa ni misal ni
frontal que poner en el altar, porque de ordinario esta en el altar una manta puesta por
no haber frontal que poner; y asi es cosa muy necesaria en esto se provea de todo lo
nescesario para la administracion del Santisimo Sacramento del altar, pues es cosa tan
justa y santa.
243050 Lo quinto, que toca al encomendero. digo que de presente no le hay, porque los
indios acuden con los tributos cada ano a los oficiales reales de la cibdad de Ouito.
243054 Lo sexto, ques acerca del tributo que pagan cada ano, digo que pagan en cada
un ano de tributo trecientos e cincuenta e cuatro pesos de plata ensayada y trecientos y
cincuenta anacos de algodon y trecientas y cincuenta aves machos y hembras.
243060 Lo setimo, que toca a los rios, manantiales y fuentes que hay en el dicho
pueblo, digo que por la mitad del pueblo esta una quebrada no muy honda y por ella
pasa un arroyo pequeno. y a un lado del mesmo pueblo esta otra quebrada por donde
pasa otro arroyo no muy grande. Fuentes ni manantiales no hay ninguna de que poder
hacer relacion.
243069 Lo otayo, acerca de los arboles, digo que en el dicho pueblo no hay genero
ninguno de arbol, mas de que por tres partes esta cercado de una montana aspera y muy
espeza, adonde hay grandisimo numero de animales. Dicen los mismos indios que hasta
la mesma mar llega la montana. Habra veinte leguas desde el dicho pueblo a la mar.
243078 Lo noveno. ques acerca de la calidad de la tierra, digo ques tierra enfermisima,
porque ningund indio esta con entera salud, porque todos a una estan llenos de lepra y
miseria. Es tierra muy humeda, porque de dia ni de noche deja de llover y de contino
esta el pueblo y tres leguas alrededor cubierto de una niebla que jamas se quita sino es
por maravilla. Son muy pocos los que tienen salud.
244010 Lo decimo, que toca a las frutas, digo que en el dicho pueblo ni alrededor del
no hay genero de fruta ni cosa que buena sea mas de las chacaras de maiz y papas de los
indios.
244015 Lo undecimo, que toca a la distancia que hay deste pueblo al principal, digo
que del dicho pueblo de Lita al de Quito hay veinte y cuatro leguas.
244019 Lo duodecimo, que toca a los espanoles que resciden en el dicho pueblo, digo
que es tan mala tierra y tienen tan mala fama los indios della, que con siete leguas al
rededor no osa a pasar hombre ninguno, cuanto mas entrar a recidir en ella.
244025 En lo que toca al trato que los indios tienen, digo que no tienen otro trato
alguno sino rescatar con maiz y papas y yuyos alguna zal para comer y algodon para
pagar el tributo; y en lo que toca si se disminuyen o se multiplican, digo que mas son los
que se multiplican que no los que se mueren, porque ninguno se muere en todo el ano.
244034 En lo que toca a los indios o pueblos que cerca deste hay, digo que a los lados
del dicho pueblo hay dos pueblos que se llaman ambos a dos Los Lachas. Estos tennian
antiguamente guerra con estos, de suerte que vinieron a vencer los litas, y siempre desde
entonces hasta hora los ha tenido sujetos al cacique del dicho pueblo; de suerte que
siempre los van heredado por lineas retas.
244044 Y en lo que toca a si los naturales deste pueblo estan ricos o pobres, digo ques
gente tan pobre y miserable, que no tienen posibles para dar el camarico que son
obligados a dar.
244049 Y en lo que toca los ritos y ceremonias questos antiguamente tenian, digo que a
veces adoraban los cerros mas altos y a veces mochaban al sol; y a los difuntos los
enterraban con la plata que tenian o con la ropa quel difunto tenia; de suerte que no
dejaban cosa que con ella no le enterrasen.
244057 En lo que toca a la lengua que usan, digo que muy pocos saben la lengua
general, porque ellos tienen lengua particular. Es muy obscura.
244061 Y en lo que toca si los naturales deste pueblo aprovechan en las cosas de
nuestra Santa Fee, digo que con el cutidiano trabajo que el religioso tiene cada dia, van
a mas y no a menos; porque, aunque son barbaros y de poco entendimiento, con el
regalo y con halagos que el religioso les hace. le desean tener en su compania. Hay en el
dicho pueblo adonde rescido veinte indios viejos y otras tantas viejas.
244071 Se decir que en el dicho pueblo hay algunos indios en el exterior buenos
xpianos, amigos de las cosas de Dios, que desean saber cosas santas, buenas y loables,
amigos de ver religiosos y saber el camino de su salvacion. Fecha en Lita a 9 de
noviembre de 1582 anos.
244078 FRAY ANDRES RODRIGUEZ
244079 Dan de estipendio de doctrinar estos dichos indios ducientos y cincuenta pesos
de plata.
244082 Original en el Archivo de Indias; copia moderna en la Real Academia de la
Historia. --1 pliego. --Hizose en obedecimiento del mismo mandato que recibio el
doctrinero de los pueblos de Quilca y Cahuasqui, cuya relacion se publica a seguida de
esta.
245000
245001 RELACION FECHA POR MI, FRAY GERONIMO DE AGUILAR, DE LA
ORDEN DE NUESTRA SENORA DE LAS MERCEDES, REDENTION DE
CAUTIVOS, DE LA DOCTRINA Y PUEBLO DE CAGUASQUI Y QUILCA, QUE
DOTRINO Y TENGO A MI CARGO, EN CUMPLIMIENTO DE LO QUE POR S. M.
SE ME MANDA Y EN SU NOMBRE EL MUY ILLUSTRE SENOR LICENCIADO
FRANCISCO DE AUNCIBAY, OIDOR EN LA REAL AUDIENCIA DE QUITO.
245007 El pueblo prencipal donde el religioso asiste la mitad del ano, ques el mas
cercano a la ciudad de Quito, se dice Caguasqui, de donde va a visitar y estar por sus
tiempos otros seis meses al pueblo de Quilca, ques dotrina entera este dicho pueblo de
Caguasqui y el dicho de Quilca. Hay del un pueblo al otro nueve leguas de un camino
de muchas cuestas y de paramo. Pasanse en esta distancia de camino cinco rios, y el
ultimo dellos, ques muy caudaloso, se pasa por un puente de madera.
245019 Esta situado este pueblo de Caguasqui en un valle llano muy fertil y de muy
buen temple. que ni es frio ni caliente. Es tierra sana. Cercanle dos rios por una parte y
otra no muy grandes, que hacen grandisima quebrada a la entrada y salida del, que
tienen a mas de media legua, que se pasa por asperisimo camino, y asimesmo cercado
de otras quebradas muy hondas, secas, sin agua, que hace una isla. Terna una legua de
circuito.
245030 Hay en este dicho pueblo ciento y cuarenta indios cristianos, los ciento y diez
casados, y los treinta solteros. Pagan estos, asi casados como solteros, cada indio dos
arrobas de algodon en pelo y un anaco de algodon, manta de india, y dos aves cada ano.
245037 Hay catorce indias viudas.
245038 Hay unos quince viejos y catorce viejas de mas de cincuenta anos.
245040 Hay muchachos de dotrina ducientos y uno, de edad de siete anos hasta catorce,
noventa y seis varones y ciento y cinco muchachas.
245044 Es cacique en este tiempo, que rige los indios deste pueblo, don Fernando
Pizango, de edad, a lo que parece, de treinta anos, casado con dona Beatriz
Cuguantango.
245048 Acerca del aprovechamiento de los naturales, lo que siento de ellos, como
hombre que los conoce, que algunas muestras tienen de ser xpianos: acuden a la dotrina,
a la iglesia, a misa y a los demas divinos oficios; lo cual hacen, a mi parecer, porque se
les apremia para que lo hagan; y entiendo que si los dejasen a su voluntad y no les
apremiasen, que acudirian muy mal, como se ha visto despues que por el virey y el
Audiencia se ha mandado que tanan las campanas y acuda el que acudiere, se ha visto
no acudir ninguno. Y para que vengan en aprovechamiento, era necesario con todo rigor
evitar las borracheras solenes que tan a menudo hacen, donde se cometen muchas
maldades en ofensa de Nuestro Senor. Algunos indios hay que son buenos xpianos y
hacen obras de serlo, recibiendo los Sacramentos con mucha devocion; mas de todo el
comun tengo esta opinion.
245070 Hay en este pueblo y en el de Quilca iglesias, aunque mal adornadas de las
cosas necesarias que se requieren para el culto divino.
245074 La lengua que hablan los indios de este pueblo y Quilca, es la que se trate en
esta comarca de Otavalo, particular, aunque la mayor parte de todos estos indios hablan
la general del Inga; y puesto caso que algunos no la hablan, entiendenla muy bien.
246001 Van estos susodichos indios mas en aumento que indiminucion. Asi estos deste
pueblo como los de Quilca no estan pobres ni ricos.
246005 Las grangerias que estos caguasquies tienen, es de solo algodon que cojen cada
ano en compas de una legua deste pueblo, en un valle caliente, vertientes hacia el rio de
Mira; y fuera deste algodon no tienen otra ninguna grangeria.
246011 Los indios de Quilca tienen mucha coca que cojen de tres a tres meses, y
mucho algodon de otro valle que ellos tienen dos leguas de su tierra; y estos estan ricos
y hay noticia de que tienen minas de oro.
246016 De presente no hay encomendero, porque los tributos destos dichos pueblos se
llevan a la ciudad de Quito, y los cobran los oficiales reales.
246020 El estipendio que dan de limosna desta dotrina de Caguasq ui y Quilca, son
ducientos y cincuenta pesos de plata, fuera de la comida que nos esta senalada por la
Real Audiencia de Quito.
246025 En cuanto a los arboles y frutas de que participa esta dotrina de Caguasqui,
fuera de otras raices y legumbres de que estos naturales usan sembrar para su sustento y
tienen sembrado en el dicho valle arriba dicho, una legua fuera deste asiento, hay
higueras, naranjos, limos, cidros, granados, membrillos, manzanos. Hay frutas de la
tierra, guayabas, guabas, platanos, granadillas, melones, pinas. Hay fuera destas frutas
dichas, trigo, maiz, papas, yucas, batatas, garbanzos, frisoles, canas duces, pepinos y
mani.
246038 Estan dos espanoles casados en este dicho valle, los cuales viven de su trabajo;
tienen haciendas a cargo de canas duces de que hacen miel conservas.
246042 El cacique que gobernaba estos naturales en tiempo de su infidelidad, se decia
Yanguanango, de donde susceden los demas, y el que agora gobierna, ques el que arriba
dije, llamado don Fernando Pizango; esto es en cuanto al cacique deste pueblo de
Caguasqui.
246049 Las guerras que han tenido los indios deste pueblo y los de Quilca, ha sido de
parte del Inga, que fue el primero que bajo del Cuzco, llamado Guancaauqui y tambien
de parte del cacique de Lita, llamado Gualapiango, padre del que agora en este tiempo
gobierna, por sujetar todos estos dichos indios de Caguasqui y Quilca a su mando y
gobierno, y donde de la parte del dicho Inga y despues de la parte deste Gualapiango
mataron mucha cantidad de gente destos pueblos ya dichos.
246061 Los ritos y ceremonias que tenian estos naturales y los de Quilca en tiempo de
su infidelidad, adoraban al cielo y a los cerros mas altos y nevosos; hacian sacrificio de
maiz blanco, y de chicha y coca, y cuando se moria algun indio, le enterraban con todo
el oro y ropa que tenia, y si era cacique, le enterraban con algunos indios e indias vivos,
donde perecian.
246070 Relacion del pueblo y dotrina de Quilca y de los indios que en el dicho pueblo
hay
246072 Hallase haber en el pueblo de Quilca ciento y ochenta y tres indios xpianos, los
ochenta y seis casados y los noventa y siete solteros. Pagan estos, asi casados como
solteros, cada indio una camiseta y un anaco de algodon y dos aves cada ano. Hay mas
veinte y ocho indias viudas. Hay sesenta viejos y sesenta y tres viejas de mas de
cincuenta anos. Hay duci entos y ochenta y cuatro muchachos de dotrina de edad de
siete anos hasta catorce, ciento y treinta y cinco varones y ciento y cuarenta y nueve
muchachas.
246085 El cacique en este tiempo que rige los indios de este pueblo, es don Sebastian
Quilzarraba, de edad de veinte anos, a lo que parece, casado con dona Francisca
Tispuelarraba.
246090 El cacique que gobernaba en tiempo de su infidelidad a estos naturales, se
llamaba Culangarraba, ag-|ruelo del arriba dicho don Sebastian; y ansi han venido
heredando por lineas retas.
246095 Esta fundado este asiento de Quilca en un llano que terna media legua de
circuito. Esta este llano que digo en un alto ques a manera de una isla, de las tres partes
cercado de dos rios muy caudalosos, de los cuales se pasa el uno dellos una legua antes
de llegar al pueblo; y por todas estas tres partes que digo hace grandisimas quebradas de
hondas (asi); y para haber de subir al pueblo, se pasa una cuesta muy agria y de una
gran legua de subida. Es tierra muy aspera y de montana por todas partes muy cerrada.
Es tierra humeda y caliente y enferma y peligrosa de indios de guerra que hay en menos
de quince leguas y noticias que son mas de cinco mil animas e indios de mucha riqueza
y que tienen mucho oro, y la mayor parte dellos estan y viven a la orilla de la mar;
llamanse los Utubies.
247007 En cuanto a los arboles frutas y plantas que en este dicho pueblo hay, es lo
propio aqui que alla, porque tambien se participa de mucha tierra caliente en compas de
mas de tres leguas.
247012 Fecha en Caguasqui a 12 dias del mes de novienbre de 1582 anos.
247014 FRAY GMO. DE AGUILAR.
247015 Original en el Archivo de Indias; copia moderna en ia Real Academia de la
Historia. -- 1 pliego y cuatro renglones. Es indudable que responde, como la de Lita, al
interrogatorio de 50 preguntas, trasmitido a los doctrineros por conducto de la
Audiencia de Quito; pero el P. Aguilar, a ejemplo el P. Rodriguez, contesto nada mas
que a ciertas preguntas y sin guardar el orden que llevan en aquel documento.
248000
248001 RELACION EN SUMA DE LA DOCTRINA E BENEFICIO DE
PIMAMPIRO Y DE LAS COSAS NOTABLES QUE EN ELLA HAY, DE LA CUAL
ES BENEFICIADO EL P. ANTONIO BORJA.
248004 El pueblo principal desta doctrina se llama Sant Pedro de Pimampiro; quiere
decir este nombre Pimampiro "alaguna grande". Pusieronle este nombre los antiguos,
por causa de una alaguna muy grande questa en este asiento, la cual desaguaron los
moradores que solian vivir aqui e hicieron en ella sus sementeras; e hoy dia los
naturales deste pueblo tienen en ella muchas rozas. Esta este pueblo apartado del
camino real que dicen del Inga, dos leguas hacia el Levante. Tiene este pueblo su
asiento en el remate de una loma que sube del valle de Coangue, el cual dicho valle hace
un rio grande que se llama rio de Mira, y esta este pueblo media legua poco mas deste
dicho valle, la loma arriba, en un llano que hace en lo alto de la loma.
248022 Los anos pasados habia en este dicho valle de Coangue, orillas deste rio,
poblados cuatro pueblos, y el visitador general, que fue el dotor Pedro de Hinojosa,
oidor que fue de la Real Audiencia, los poblo y ajunto en este asiento de Pimampiro,
porque en el dicho valle de Coangue no multiplicaban ni se criaban ninos, por ser tierra
muy calliente y enferma; y los pueblos eran pequenos, que el que mas naturales tenia no
pasaba de cincuenta; y asi estan todos poblados en este dicho pueblo Pimampiro.
248035 Hay otro pueblo dos leguas adelante deste, al pie de la cordillera de Los
Quixos, que se llama Chapi (este nombre quiere decir "cacique grande"), el cual dicho
pueblo se esta poblando de presente en este pueblo de Pimampiro, por estar todos
juntos. Este pueblo de Chapi esta cerca de la montana de Los Quixos, y la mayor parte
de los naturales deste dicho pueblo de Chapi se llaman los montaneses; llamanse asi,
porque su propia tierra era la montana ya dicha y eran nacidos y criados en ella, e hoy
dia tienen sus sementeras en la dicha montana y se aprovechan della en sacar tablas y
palas con que los naturales destos pueblos hacen sus sementeras, y desto solian pagar
sus tributos. Estos dichos indios casi estan en sus ritos y ceremonias pasadas, aunque
todos son cristianos; agora podra ser que con la ayuda de Nuestro Senor, que, reducidos
en este pueblo, vuelvan sobre si y vengan en conocimiento de la verdad.
248058 La lengua destos indios de la montana que digo es muy esquesita, ques muy
peor que la de Los Quixos, aunque en algunos vocablos se parece la una a la otra, digo
de los indios de guerra que se llaman los coronados. Tienen estos indios de la montana
contratacion con los indios de guerra y resgatan los unos con los otros. Los indios de
guerra traen muchas veces muchachos y muchachas a vender a trueque de mantas y sal
y perros; y asi hay algunos muchachos y muchachas en estos pueblos ya cristianos, y
ansi hay algunos en la ciudad de Quito. Otras veces traen bandul, ques una masa
colorada que sacan de unos arboles, con que estos naturales se embijan y se pintan y
tinen mantas. Traen pita y traen papagayos y monos; traen muchas yerbas secas; traen
una raiz que se llama contrayerba; con las cuales se curan estos naturales. Son estos
indios tenidos por grandes hechiceros, y asi dicen estos naturales destos pueblos, que si
no les compran lo que traen a vender, que los henchizan, de suerte que dello vienen a
morir. Ya ha cesado el resgate de los muchachos, por causa que piden espadas y
machetes a trueque dellos, y como no se los dan, no los quieren traer.
249013 Los dem as indios que hay en Chapi hablan la lengua como estos deste pueblo
de Pimampiro, ques lengua esquesita, ques la de Otavalo y Carangue y Cayambe y los
demas pueblos desta comarca. Muy pocos indios desta doctrina saben la lengua general
del Inga, y casi ningunas mugeres entienden la dicha lengua del Inga. No hay en esta
doctrina mas pueblos que este dicho de Pimampiro, porque el de Chapi se va poblando
y reduciendo en este.
249024 Son estos indios de Pimampiro de la Corona real la mitad y la otra mitad estan
encomendados en Diego Mendez de los Rios.
249028 Tienen estos indios de Pimampiro y parte de los de Chapi sus sementeras de
coca y algodon y maiz y otras legumbres en este dicho valle de Coangue, que sera poco
mas ancho que cuatro tiros de arcabuz y en partes menos. Es un valle muy fertil y de
mucha recreacion para los naturales. aunque algunos tiempos del ano enfermo, unos
anos mas que otros. Son estos indios de muy poco trabajo, por causa del rescate de la
coca, porque estan ensenados que los indios extrangeros que les vienen a comprar la
coca les labren las dichas chacaras de coca para tenerlos gratos, porque no venden la
dicha coca a otros indios; y estos son como feligreses |bparroquianos|c, que dicen.
249045 Son estos indios deste valle tenidos por ricos entre los demas naturales deste
distrito, por caso del resgate de la coca, porque por ella les traen a sus casas plata, oro,
mantas, puercos y carneros y todo lo necesario que han menester; por esta causa son
estos indios muy malos labradores, y los que entre ellos no tienen coca, se alquilan por
dias y semanas para labrar las chacaras del con que se alquila; y por tener estas
chacaras, son tenidos por ricos y les fian en tiendas veinte y treinta pesos y los pagan.
249058 Pasa por este dicho valle de Coangue un rio grande que se llama Mira; llamase
asi, porque se va a juntar abajo de un pueblo que se llama Mira; con otro rio que sale del
dicho pueblo; y porque los pasajeros que pasan por el dicho rio van a hacer jornada al
pueblo ya dicho de Mira, le pusieron este nombre; y no es asi, porque este rio tiene su
nacimiento al pie de la montana de Chapi, dos leguas, poco mas o menos arriba deste
dicho valle de Coangue, donde hay la coca y entra en las cabezadas de dicho valle una
grande quebrada en el dicho rio, que se llama El Quique (quiere decir "agua fria"); tiene
este nombre porque abaja de unos paramos. Media legua el valle abajo entra en este
dicho rio de Mira otro rio tan grande como el principal, el cual abaja del pueblo de
Tuza, ques en Los Pastos; llamase este rio de Los Pastos, Cambi, que quiere decir "agua
recia"; es el agua deste rio muy buena y sana, ques agua de oro. El agua de que aquestos
naturales del pueblo de Pimampiro se sirven, es de una quebrada que esta en la montana
de Chapi ya dicha, y traenla por una acequia a este pueblo de mas de dos leguas; y con
el agua de la acequia riegan las sementeras de maiz que tienen en este pueblo, que las
chacaras de coca y algodon, que estan en el valle, rieganals con el agua del rio grande.
La quebrada dicha llamada El Quique, questa su nacimiento al sol, viene por entre dos
sierras muy altas; trae oro y lo mete en el rio grande; es oro de seguir, y unos indios de
Almaguer, que estan en este pueblo, lo sacaron por veces bueno y de seguir; y la tierra
es aparejada para ello y tiene muchas muestras de haber oro. El rio grande que nace al
pie de la cordillera de Los Quixos, a las espaldas de Chapi, hay muy gran noticia en
aquella cordillera y dicen haber sacado los antiguos mucho oro y plata en ella; y algunos
espanoles han traido esta noticia de arriba del Piru de cierto conquistador antiguo que
alli saco mucho oro y plata, aunque los naturales lo encubren; es la tierra muy
aparejada, porque es muy doblada, que no se puede andar sino con mucho trabajo y
tiene muchas quemazones. No hay en toda esta tierra otras quebradas ni aguas ni cosa
senalada. Este valle abajo de Coangue hay una quebrada pequena de poco mas de un
buey de agua, que se llama Amboqui, el cual nombre era de un principal que tenia alli
cuarenta indios (por esta causa se llama asi); la cual dicha quebrada hace un valle
pequeno adonde los naturales deste pueblo tienen algunas rozas de coca y algodon; tiene
todo el ano el agua ya dicha, y cuando viene de avenida, trae mas agua que el rio grande
ya dicho. Hay en este valle de Amboqui tres vinas.
250022 Hay en este valle de Coangue y en el de Amboqiu de seis anos a esta parte siete
heredades de vinas plantadas que dan uvas, las cuales vinas son de cuatro o cinco
espanoles que residen en este valle y de algunos caciques. Hay todo el ano en este dicho
valle higos y melones y uvas y pepinos y berengenas y membrillos y manzanas, y esto
todo el ano. Van plantando agora de nuevo otras vinas ansi los naturales como
espanoles. Solamente hay fruta de la tierra aguacates y guabas. Hay muchas yerbas de
mucha virtud con que se curan estos naturales, los nombres de las cuales no se sabe,
mas que las conoscen por la esperiencia que dellas tienen; principalmente hay una yerba
pequena que se cria en la arena aparrada con el suelo, que para camaras de sangre es
muy buena y a dos veces que se toma se quitan; y ha habido mucha esperiencia de esta
yerba asi entre los naturales como espanoles. Hay otra yerba como mastuerzo para
heridas, que luego sana, aunque sean mortales. Hay dos o tres maneras de purga muy
saludable con que los espanoles se curan. Es este pueblo de Pimampiro de un temple
muy apacible, que ni es frio ni caliente sino templado; no hay sereno de noche. Abajo
en el valle ya dicho, algunos tiempos del ano es enfermo y unos anos mas que otros; y
cuando es enfermo, es en fin de febrero hasta la entrada de mayo, por caso de que no
corre aire; todo el mas del tiempo es muy sano por caso de los aires frescos del rio y de
la sierra.
250058 Solian a tener los naturales desta doctrina en los tiempos pasados los ritos y
ceremonias de sus antiguos, que adoraban al Demonio, con el cual hablaban algunos
visiblemente, y estos que le hablaban eran muy respetados entre los demas naturales; y
tenian ciertos idolos de piedra y de madera en cuya figura adoraban, y esto era en la
figura en que aparecia a aquellos que le hablaban. Todo esto se les ha quitado, ecepio a
los indios de Chapi, que como estaban tan a trasmano, les tiene el Demonio ciegos,
tanto, que si han de ir a la ciudad de Quito o otras partes a sus tratos y granjerias,
primero se suben en un cerro muy alto adonde los llevan estos secuaces del Demonio
que se llaman hechiceros, y alli, despues de ofrecido sus pobrezas, preguntan si se han
de morir o lo que les ha de suceder en el camino. Agora sera Dios servido que estando
juntos adonde esta el sacerdote, les alumbrara el Senor los ojos del entendimiento, para
que vengan en verdadero conocimiento. Habia en este dicho pueblo de Chapi otra
supresticion endemoniada, que muriendose el padre o la madre o otro cualquier dueno
de una casa, que llevandole a enterrar por una calle, no volvian por alli, sino por otra, y
abrian un portillo y sacaban todo el hato de la casa y la desamparaban hasta que ella se
caia; y por la calle por donde le llevaban a enterrar, encendian muchas lumbres de paja
y otras yerbas, con que decian espantaban al mucrto que no volviese; y aquella noche,
todos los parientes del muerto hacian las obsequias con mucha chicha y lo velaban. Ya
se va quitando parte desto.
250096 En este valle dicho de Coangue habia los anos pasados un demonio en figura
de culebra, que dicen los naturales que tenia unos ojos muy grandes y una corona como
fraile. Otras veces aparecia la culebra tan delgada como un hilo, y tardaba todo un dia
en pasar. El indio que la via de los ojos, no escapaba, que luego le daba un sudor de
muerte y se moria. Yo he enterrado mas de veinte indios destos de la culebra; y si acaso
alguno escapaba, era que se huia al monte y comia una poca de sal y coca y alli ayunaba
siete o ocho dias hasta que sus parientes le traian medio muerto. De dos anos a esta
parte, parece que con la ayuda de Nuestro Senor y con la venida de los espanoles al
valle, no parece la culebra. Entre ellos tienen sus medicos que les curan y con algunas
supresticiones, aunque se les ha quitado con la venida de los espanoles; porque cuando
estan enfermos, los llaman para que los curen y los sangren y purguen, y se aprovechan
de las medicinas y curas que los espanoles les hacen.
251011 Solian los indios desta tierra en los tiempos pasados tener guerras unos con
otros, y el que mas podia, senoreaba y sojuzgaba al otro y le hacia que le tributase de lo
que tenia en su tierra; a cuya causa, viendo el cacique de Carangue la decinsion que
entrellos habia, ajunto mucha gente y entro en esta tierra haciendoles guerra, y en una
batalla que tuvieron, le vencieron matandole mucha gente y a el le prendieron y a cabo
de muchos dias le mataron por traicion; y el cacique hijo deste, que se llama don
Xptobal, que fue el primero, despues que entraron los espanoles, a quien hicieron
xpiano, el cual pidio al capitan Benaleazar que le diese la conquista destos indios de
Chapi, solo por vengar la muerte de su padre, el cual los conquisto y apacigo con el
favor de los espanoles. Despues aca no han tenido mas guerra y siempre los han tenido
subjetos, y los indios le han reconocido a el y a sus hijos vasallaje. Tenian estos indios
en tiempos pasados sus casas en unos cerros muy altos, por lo cual eran tenidos por
valientes; y ansi subjetaban a los del valle caliente, porque era gente muy floja y para
muy poco; y ansi los fueron apocando, de suerte que quedaron muy pocos, que en todos
los pueblos que habia en este valle no hay ni quedaron mas de ducientos indios.
251042 Los naturales desta tierra no tienen otros tratos ni granjerias sino es el de la
coca, que, como tengo dicho, por ella los traen a sus casas todo lo que han menester,
ansi de comer y vestir como para pagar sus tributos; y ansi son tenidos en toda esta
tierra entre los naturales della por ricos. Los indios de Chapi, la mayor parte dellos no
pagan el tributo si no es con mucho trabajo, sacando de la montana las palas y tablas
que tengo dicho; aunque, despues que han venido los espanoles a este valle, se alquilan
con ellos para el labor de las vinas y con esto pagan su tributo descansadamente. Solian
los indios desta tierra dar todo el ano veinte mitayos para lena e yerba, que dicen, y para
obras daban treinta. Todo esto se les ha quitado con el labor de las vinas. Tambien
solian salir a servir a un tambo que se llama de Carangue, en el camino real, cinco
leguas deste pueblo, y servian seis meses del ano en este dicho tambo; tambien se les ha
quitado.
251066 Hay en este valle dicho de Coangue de cinco a seis anos a esta parte, cinco o
sies espanoles que estan haciendo sus vinas y viven del fruto dellas, y hay algunos
negros. Dan los indios desta dotrina para el labor y beneficio destas vinas, cuarenta y
dos indios mitayos; y los indios se hallan bien con la compania de los espanoles y
aprovechan mucho; porque, en efecto, tratando con los espanoles, se apartan de sus
ritos, y demas desto los espanoles los llevan a sus casas y los curan estando enfermos y
danles lo que les piden y se huelgan mucho, a lo que parece, con su compania, porque
siempre que pasan por sus heredades los visitan y estan con ellos, y cuando los
espanoles suben a misa los domingos e fiestas, estos naturales los llevan a sus casas y
les dan de lo que tienen, ques senal de amor.
251086 Todos los indios que tienen rozas de coca, tienen yeguas en que andan
caballeros y van y vienen a sus rozas en sus yeguas; y los mas dellos tienen ya bueyes
con que labran sus rozas, y hay muy pocos que no tengan yunta de bueyes; son grandes
carniceros, amigos de comer carne, y si acaso algunas veces no la tienen, la van a
comprar a los pueblos comarcanos; y esto lo causa ser la tierra muy dejativa, que si no
la comiesen, se andarian cayendo; y ansi, por esta causa, jamas estan sin carne-, digo
estos que tienen rozas de coca.
251100 Tienen estos naturales cuatro puentes hechas de cabuya, por las cuales pasan
este rio de Mira y van y vienen a sus sementeras. Hay puente en ellas (asi) de mas de
cuarenta brazas de largo, y hay una que tiene mas de trescientos estados de hondo,
aunque esta es muy angosta. Son estas puentes muy seguras, porque las hacen muy
recias y anchas y con sus barrotes y varandillas; y hay una puente para pasar a Los
Pastos, de una losa quel Diluvio dejo alli, que tiene hondo mas de mill estados, tanto,
que no se ve el agua mas que se oye el ruido della, y jamas quieren pasar por alli estos
naturales, por el miedo que la tienen, y ansi rodean siempre una legua y mas, por no
pasar por ella.
252007 Hay desta dotrina a la ciudad de Quito, adonde acuden estos indios a pagar sus
tributos y a otras cosas que les son necesarias, diez y ocho leguas, y no saben ir a otro
pueblo de espanoles; aunque la ciudad de Pasto esta veinte y dos leguas desta dotrina,
no acuden a ella, y casi todos estos indios no saben ir alla sino son algunos mercaderes
que son ladinos en la lengua general del Inga, y estos van a sus rescates y granjerias.
Esta el pueblo de Otavalo ocho leguas desta doctrina; alli esta a la contina el corregidor
deste partido, que los mantiene en justicia y algunas veces los viene a visitar cuando lo
han menester.
252023 Hay siempre a la contina en este pueblo de Pimampiro y en el valle dicho de
Coangue mas de trecientos indios forasteros de Otavalo y Carangue y de Latacunga y
Sichos y de otras tierras muy apartadas desta, que vienen por caso de la coca a contratar
con estos. Tambien hay aqui mas de ducientos indios de Los Pastos, que vienen al
mismo rescate. Hay ochenta indios pastos, que son como naturales; estos son camayos,
que dicen, que son como mayordomos de los duenos de las rozas de coca, y estanse con
estos naturales, porque les dan tierras en que siembren; y asi estan ya como naturales.
252038 Cuando visito el dotor Pedro de Hinojosa, oidor que fue de la Real Audiencia,
esta tierra, que habra doce anos, habia en esta doctrina quinientos y noventa y ocho
indios casados y solteros y viudos, y casados en su ley habia ciento y cuarenta indios; de
manera que eran por todos setecientos y treinta y ocho indios tributarios; de manera que
habia animas dos mill y setecientos y diez. Todos estos habia antes desta postrera visita,
la cual hizo el capitan Gaspar Suarez de Figueroa, y se hallaron por vista de ojos en esta
doctrina los indios siguientes en estos dos pueblos, aunque ya estan juntos.
252053 En Chapi se hallaron, indios casados, ciento y setenta y nueve indios; y solteros
cuarenta y ocho indios; viejos y reservados se hallaron veinte; que son los indios
tributarios ducientos y veinte y siete. -- Mugeres casadas y solteras, ducientas y treinta
indias. --Muchachos que no son para tributar, hay ducientos y cincuenta y un
muchachos, y muchachas, de la dotrina; pequenos hay ciento y sesenta; de manera que
hay ochocientas y noventa animas.
252064 Los indios de la montana, que dicen, aunque todo es Chapi, hay ciento y doce
indios casados, y hay cuarenta y siete indios solteros, que son, tributarios, ciento y
cincuenta y nueve indios. --Hay diez viejos reservados. --Hay mugeres casadas y
solteras ciento y cincuenta. --Hay muchachos que no son de edad de tributar, ciento y
cuarenta y cinco; muchachas de la dotrina hay ciento y quince; de manera que por todos
quinientas y setenta y siete animas. De manera que habia en el pueblo de Chapi entre
montaneses y naturales mill y cuatrocientos y sesenta y siete animas chicas y grandes.
252079 En Pimampiro hay ciento y setenta indios casados y hay cincuenta y siete
indios solteros; de manera que hay ducientos y veinte y siete indios tributarios, y viejos
reservados hay veinte. --Hay mugeres casadas y solteras ducientas y cuarenta y cuatro.
--H ay muchachos que no son de edad de tributar, ducientos y quince. --Hay muchachas
de doctrina ciento y setenta y dos. --Por manera que habia en Pimampiro ochocientas y
ochenta y ocho animas, y agora hay despues de juntos, de todas edades, dos mill y
trecientos y cincuenta animas.
252093 Despues aca se han muerto algunos indios y otros nacen y se van criando; y si
algunos han faltado, ha sido la causa estos anos atras, que han sido muy secos y muy
trabajosos y enfermos, aunque agora van mejorandose.
252099 Pagan estos indios de tributo a los oficiales reales y a su encomendero Diego
Mendez de los Rios en cada un ano, nuevecientos y nueve pesos de oro fundido y
marcado de diez y nueve quilates y tres granos; y mas pagan seiscientas y seis mantas
de algodon; y mas pagan treinta y tres fanegas de maiz en cada un ano; y mas pagan
mill y ducientas aves de Castilla y veinte y cuatro puercos; de manera que paga cada un
indio cada ano un peso y medio del dicho oro y una manta y media fanega de maiz y
dos aves y entre todos veinte y cuatro puercos; y de aqui se paga el estipendio del
sacerdote y la comida que le dan y el salario del corregidor, y estos naturales no pagan
mas que este tributo.
253009 Tienen estos naturales una iglesia de piedra buena, y tienen mas de mill y
quinientos pesos de ornamentos de casullas, frontales y capa y calices y otros servicios
del culto divino, todos los cuales ornamentos y demas cosas hizo el beneficiado Antonio
Borja, que de antes no habia con que decir misa.
253017 Tambien tienen estos indios por industria del dicho beneficiado, de comunidad,
tres mill e quinientas ovejas de Castilla y ciento y setenta vacas de comunidad y tres
yuntas de bueyes y una roza de algodon, de lo cual de aqui a pocos anos podran pagar
descansadamente sus tributos.
253024 Esta es la relacion verdadera de todo lo que hay en esta tierra y dotrina de
Pimampiro.
253027 Original en el Archivo de Indias; copia moderna en la Real Academia de la
Historia. --En el margen superior de la primera plana: "San Pedro de Pimampiro. --
Provincia de Quito. --Para el tiempo de Velalcazar, ano de 1541."
254000
254001 RELACION PARA LA REAL AUDIENCIA DE LOS REPARTIMIENTOS Y
NUMERO DE INDIOS Y ENCOMENDEROS QUE HAY EN EL CORREGIMIENTO
DE CHINBO
254004 En el pueblo de Chinbo, terminos y juridicion de la ciudad de Sant Francisco
del Quito de los reinos del Peru, en doce dias del mes de septiembre de mill e quinientos
e ochenta e un anos, el senor Miguel de Cantos, corregidor e justicia mayor en este
pueblo de Chinbo y su partido por Su Majestad, por ante mi, Pedro de Galarza,
escribano de su juzgado, dijo, que por cuanto por los senores presidente e oidores de la
Real Audiencia de Quito le ha sido mandado, cometido y encargado, que para cosas
tocantes al servicio de Dios N. S. e de S. M. haga una describeion y nominacion de los
pueblos naturales que hay en el dicho su corregimiento, grandes y pequenos, y de los
naturales tributarios, casados, solteros, viudos, reservados y ninos y mugeres de todas
edades y lo que pagan de tributo a sus encomenderos, y en quien estan encomendados y
que sacerdotes les doctrinan y que estipendio se da a cada sacerdote, y que pueblos tiene
a cargo; y para en cumplimiento de lo mandado por los dichos senores, hizo parecer
ante si a todos los caciques y principales del dicho su corregimiento, con las visitas
hechas por los ultimos visitadores y tasas hechas por la dicha Real Audiencia, y en
presencia de los dichos caciques, con asistencia de los beneficiados de las doctrinas
deste dicho repartimiento, por los padrones que tienen fecho, sacando los muertos que
ha habido desde la ultima vesita, y haciendo relacion de los vivos y nacidos hasta hay
dicho dia, y dando razon en quien estan encomendados los dichos pueblos e que tributos
pagan a sus encomenderos, e que estipendio pagan a los sacerdotes, se comenzo la dicha
discribcion en la manera siguiente:
254045 Paresce que por comision de la dicha Real Audiencia de Quito, Juan de
Hinojosa, juez visitador, visito estos pueblos de Chinbo con Joan Rodriguez Verdugo,
su escribano, encomendados en el capitan Miguel de Sandoval, la cual se empezo a
nueve de junio de mill e quinientos e ochsnta anos; y por las dichas visitas y padrones,
conformandose lo uno con lo otro, se recopilo y parceio conformar las dichas visitas con
los dichos padrones; los cuales dichos pueblos de Chinbo son de la ensomienda del
dicho capitan Miguel de Sandoval, y estan repartidos en dos doetrinas, la de Chinbo,
con los pueblos de Azancoto, Chapacoto y San Sebastian, las dotrina el beneficiado
Antonio Lopez de Herrera, por beneficio; y los pueblos de San Miguel e Chillan, de la
dicha encomienda, son a cargo de los doctripar el beneficiado Joan Gonzalez Holgado;
y los pueblos do Chinbo del beneficio del dicho Antonio Lopez de Herrera son los
siguientes:
254068 SANTA MARIA MAGDALENA DE CHAPACOTO. --Principal, o curaca,
don-Simon Carguatocas, natural, el y sus indios mitimas, de Guayacondo, que los poblo
en este pueblo el Inga cuando cntro en esta tierra, que los trujo consigo.
254074 En la visita del juez Hinojosa sumaron los indios de este curaca tributarios
casados, viudos y solteros, y muchachos y ninos e indios reservados, e indias solteras y
viudas y muchachas y ninas-327 animas.
255004 Y a la fecha de la descripcion, sacados los muertos y anadidos los nacidos-337.
255006 Los del principal don Francisco Uinca, hijo de don Fernando Catusi, difunto,
natural del dicho pueblo, sumaron en la dicha visita-322 animas.
255010 Y a la fecha de la relacion, sacados los muertos y anadidos los nacidos, habia
en el aillo o parcialidad del mencionado de Uinca-321.
255014 NUESTRA SENORA DE AZANCOTO. --Principal, don Joan Pariatanta, que
el y sus indios son mitimas de Caxamarca, que el Inga, cuando entro en esta tierra, los
poblo en Azancoto.
255019 Cuando la visita de Hinojosa tenia este aillo-493 an.
255021 Y a la fecha de la descripcion-495.
255022 Otro principal, don Diego Llacsapoma, el y sus indios mitimas de
Guamachuco, en la provincia de Caxamarca, poblados por el Inga a su entrada en la
tierra, tenia cuando la visita de Hinojosa-297 an.
255027 Y a la fecha de esta descripeion-301.
255028 Otro principal llamado don Matco Guallpa Yupangue Inga: sus indios, mitimas
de nuchas partes, que el Inga trujo a esta tierra y se poblaron en el dicho pueblo, tenia
cuando la visita de Hinojosa-165 an.
255033 Y a la fecha de la relacion-170.
255034 Otro prineipal o cabeza de aillo, por nombre don Sancho Guam-- an Quispe,
reducidos en dicho pueblo, el y sus indios son mitimas guambos en la provincia de
Caxamarca y vinieron con el Inga cuando entro en esta tierra, y tenia cuando la visita de
Hinoiosa-302 an.
255041 Y al tiempo de la relacion-301.
255042 Otro principal, don Antonio Quizarumbay, natural y reducido en dicho pueblo
tenia cuando la visita de Hinojosa-291 an.
255045 Y al tiempo de la relacion. --295.
255046 SAN SEBASTIAN TUMBIGUAN. --El visitador Hinojosa hallo-477 an.
255048 Y al firmarse la descripcion habia-470.
255049 Total de animas en los tres pueblos255050
2.690=y de tributarios=530. Doctrina del beneficiado Juan Gonzalez Holgado
en la provincia de CHINBO, de la encomienda del dicho capitan Miguel de
255054 Sandoval
255055 SAN MIGUEL. --De que es principal don Francisco Atao, mitimas de todas
suertes y naciones. Tenia al visitarlo Hinojosa, en 9 de junio de 1581-406 an.
255059 Y al hacerse la descripcion-414.
255060 El aillo de otro principal llamado don Francisco Bizizi, natural y reducido en
dicho pueblo, contaba cuando la visita-248 animas.
255064 Y al fecharse la descripcion-247.
255065 En el aiilo del principal don Matia Natilima, natural de Holonguca, conto el
visitador Hinojosa-264 an.
255068 Y habia al escribirse la descripcion276.
255070 El aillo del principal don Gaspar Natilima, hijo de don Sancho Yanzaguano,
difunto, natural y reducido en dicho pueblo, tenia cuando la visita-287 an.
255074 Y al hacerse la deseripcion-296.
255075 El aillo de don Pedro Lin, natural del dicho pueblo y reducido en el, contaba a
la visita de Hinojosa-274 an.
255078 Y cuando se escribio la descripcion266.
255080 El aillo de don Miguel Cunna, natural de dicho pueblo y reducido en el,
contaba al hacer Hinojosa su visita-193 an.
255083 Y al acabarse la descripcion. --195.
255084 El aillo de don Alonso Saplay, natural del pueblo de Chillan, reducido en el
dicho pueblo de S. Miguel, tenia cuando lo visito Hinojosa-358.
255088 Y al fecharse la descripcion-353.
255089 El aillo de don Miguel Chillan, reducido en el dicho pueblo, contaba al hacer
Hinojosa su visita-239 an.
255092 Y al acabarse la descripcion-214.
255093 El principal don Sancho Chaunamu, natural de Chillan, reducido en el dicho
pueblo, contaba en su parcialidad al tiempo de la visita-381 an.
255097 Y al hacerse la descripcion-370.
255098 El principal don Bariolome Chillan, reducido en el expresado pueblo, contaba
en su aillo, a la sazon de la visita-308 an.
255101 Y al hacerse la descripcion-315.
255102 El principal don Joan Garcia, natural de Chillan, reducido en el dicho pueblo de
S. Miguel, contaba en su parcialidad, cuando la visita-312 an.
256003 Y al escribirse esta relacion-324.
256004 Total a la fecha de la descripcion-3.301 animas. --Tributarios-700.
256006 De manera que sumadas las animas que hay en los pueblos de los dos
beneficios dichos de la encomienda del capitan Miguel de Sandoval, resultan a la fecha
de la descripcion-5.991.
256011 De las cuales, indios casados, solteros y viudos tributarios. 1.219
256013 Muchachos y ninos de 17 anos para abajo ... ... ... ... ... 1.562
256015 Reservados por viejos o impididos ... ... ... ... ... ... ... 201
256017 Indias casadas con tributarios y reservados ... ... ... ... ... 1.022
256019 Viudas y solteras de 15 anos arriba ... ... ... ... ... ... ... 675
256021 Muchachas y ninas de 15 anos para abajo ... ... ... ... ... 1.312
256023 Parece que en la doctrina de Chapacoto hay cantidad de hasta veinte indios
casados tributarios, puestos por los caciques de los pueblos de Sicho, Latacunga, e
Mulahalo e Puraes e Panzaleos, los cuales estan puestos por camayos |bmayordomos o
capataces|c de sus caciques; e aunque tienen casas en el dicho pueblo e de ordinario
asisten en el, no van aqui especificados, porque han ido al llamado de sus caciques y de
los corregidores de sus pueblos, para hacer esta propia diligencia; de manera que estos
dichos camayos se asientan en las vesitas de sus pueblos. Pagan de doctrina un tomin de
plata cada ano cada un indio solamente, sin dar camarico ni acudir a otro servicio
alguno.
256040 Dicho repartimiento de Chinbo de ambas doctrinas, encomendado en el capitan
Miguel de Sandoval, por subcesion que dona Ana de Sandoval, su muger, hobo de Joan
de Larrea, su primero marido, fue tasado por los senores de la Real Audiencia de Quito
en la manera siguiente:
256047 Primeramente, 2.508 pesos de oro de 18 quilates, 3 granos de tributo, a razon
de a dos pesos del dicho oro cada indio; aunque faltaban por muerte 35 indios
tributarios.
256052 Item, para su encomendero, en cada un ano 1.254 mantas de algodon, una
manta cada indio cada ano, dando el algodon el encomendero y puestas en Quito.
256056 Item, 627 hanegas de maiz en cada un ano, puestas en el tambo de Chimbo.
256058 Item, 627 hanegas de cebada en cada un ano, puestas en el tambo de Chimbo.
256060 Item, 12 cargas de sal en cada un ano, puestas en el dicho tambo.
256062 Item, 30 puercos en cada un ano, puestos en el dicho tambo.
256064 Item, 2.508 aves en cada un ano, la mitad machos y la mitad hembras, puestas
en el dicho tambo.
256067 Extipendio. --Paga el encomendero en cada un ano a cada uno de los
beneficiados 300 pesos de plata corriente marcada, e mas 50 pesos para vino e cera.
256071 Camarico. --Daseles de a camarico cada uno de los beneficiados en cada un
ano: 50 fanegas de maiz, 25 de trigo, 50 carneros de Castilla, 12 puercos, 12 cargas de
sal de a dos arrobas. Y los dias de carne, un ave, y los de pescado, 20 huevos a cada
uno.
256078 Esta es la razon e discribcion tocante a la provincia toda de Chinbo de la
encomienda de Miguel de Sandoval; los cuales dichos pueblos estan distantes unos de
otros en cada doctrina un cuarto de legua y algunos menos. Y lo firmo el dicho senor
corregidor. --MIGUEL DE CANTOS. --Ante mi, PEDRO DE GALARZA, escribano.
256086 Doctrina de Francisco de la Carrera por benefico
256088 SAN LLORENTE DE GUAMARICA. --De la encomienda de Lorenzo de
Vargas, vecino de Quito, que esta reducido en la provincia e comarca del pueblo de
Chinbo, del partido e corregimiento del dicho Miguel de Cantos, visitado por Juan de
Hinojosa, cuya visita empezo en 19 de junio de 1580, donde hallo los indios siguientes:
256096 En el aillo de don Lorenzo de Guamarica, el y sus indios mitimas de
Caxamarca, que los trujo el Inga cuando en esta tierra entro-305 de todas clases y
edades; los cuales, descontados los muertos y anadidos los nacidos, eran 302 a la fecha
de esta descripcion.
256103 En el aillo de don Juan Yacoto, natural del dicho pueblo, se visitaron-400 an. y
habia a la fecha de la descrip. --395.
257003 En el aillo de don Baltasar Ipo, natural del dicho pueblo |bllactayo|c se
visitaron178 an.
257006 Y se contaban a la fecha de esta descripcion-181.
257008 SAN RAFAEL CUMBIBAMBA. --Que por otro nombre se llama el Pueblo de
Santiago.
257010 Se visitaron en el aillo de don Francisco Carhua Condor-146 an.
257012 Y habia al escribirse esta relacion-153.
257013 En la parcialidad de don Diego Pilamungana, llactayo y reducido en dicho
pueblo. se visitaron-296 an.
257016 Y habia a la fecha de este censo-298.
257017 Total de las animas existentes en los dos pueblos a la fecha del
censo ... ... ... ... ... ... 1.330
257020 De los cuales, tributarios casados ... ... ... ... ... ... ... ... 216
257022 Tributarios viudos y solteros.. 80
257023 Muchachos y ninos de 17 anos abajo ... ... ... ... ... ... ... 354
257025 Reservados por viejos, impididos y mancos ... ... ... ... 50
257027 Indias casadas con los tributarios y reservados ... ... ... 249
257029 Indias viudas y solteras de quince anos arriba ... ... ... 110
257031 Muchachas y ninas de 15 anos abajo ... ... ... ... ... ... ... 271
257033 Asimismo se hallo en los padrones del beneficiado Francisco de la Carrera ser
a su cargo y doctrina los indios camayos que estan poblados en un pueblo que se llama
Guano, que son de muchos pueblos y encomiendas, que solo se numera aqui por dar
lumbre y claridad destos indios y el estipendio que dan al dicho beneficiado; porque los
dichos indios han de ser numerados en sus pueblos donde son naturales. Son los
siguientes:
257044 50 indios casados y 14 solteros, con 24 hijos y 10 hijas del pueblo de
Tomabela, de la Corona real, por vacacion de Diego Montanero.
257048 30 indios casados, 4 solteros, 18 muchachos y 10 muchachas del pueblo de
Sicho, de la encomienda de Juan de la puente.
257052 20 casados, 2 solteros, 10 muchachos y 8 muchachas del pueblo de Sicho, de la
encomienda de Garci Ponce.
257055 8 casados, 4 muchachos y 3 muchachas de Andamarca, de la encomienda de
Lucas Porcel.
257058 3 casados, 2 solteros de Chambo, de don Lorenzo de Cepeda.
257060 3 casados de don Hernando Huaraca, de la Corona real.
257062 2 casados de San Andres, en los Puruaes, de la encomienda de Ruiz Diaz de
Fuenmayor.
257065 4 casados, 3 muchachos y 1 muchacha de Panzaleo, de la encomienda de don
Francisco de la Carrera.
257068 El repartimiento de San Llorente de Guamarica se taso por la Audiencia de
Quito, en cada ano, 458 pesos de oro de 19 quilates y 3 granos; 229 mantas de algodon,
dando el encomendero el algodon; 114 fanegas de maiz; 458 aves, mitad machos, mitad
hembras, puestas en su pueblo, y 6 puercos y 4 cargas de sal.
257076 El pueblo de San Rafael de Chumbibamba se taso, en cada un ano, en 156
pesos de oro de 19 quilates y 3 granos; 78 mantas de algodon, dando el algodon el
encomendero, 39 fanegas de maiz y 150 aves, mitad machos, mitad hembras, puestos en
dicho pueblo, y 2 puercos y 2 cargas de sal.
257084 Estipendio. --De los pueblos de San Llorente de Guamarica y San Rafael paga
Lorenzo de Vargas de doctrina 245 pesos de plata marcada, con 50 indios tributarios y
reservados del pueblo de Pallatanga, que vivian en los dichos pueblos de Guamarica.
257090 Los indios de Guano, de la Corona real, y todos los demas camayos, pagan 105
pesos de la dicha plata, por repartimiento que hizo el beneficiado Juan Sanchez Mino,
por comision de la Real Audiencia de Quito.
257096 Camarico. --Se le da en cada un ano al sacerdote: 50 fanegas de faiz, 25 de
trigo, 50 carneros, 12 puercos, 12 cargas de sal, 1 ave cada dia de los de carne, y 20
huevos cada dia de los de pescado; y ademas lena, y yerba para una cabalgadura.
258001 El cual camarico pagan los caciques de los pueblos de Guamarica y de Guano
con los camayos, repartido a rata como lo repartio el beneficiado Juan Sanchez Mino.
258005 Esta es la razon e describcion del repartimiento de Guamarica de la
encomienda de Lorenzo de Vargas, e la razon de los indios que acuden a esta doctrina
del pueblo de Guano e camayos. E lo firmo el senor corregidor. --MIGUEL DE
CANTOS. -- Ante mi, PEDRO DE GALARZA, escribano.
258012 PALLATANGA. --De la encomienda de Lorenzo de Vargas, del partido e
corregimiento del dicho Miguel de Cantos, visitado por Pedro Ximenez de Bohorques,
por ante Joan de Tapia, escribano, cuya visita empezo en 8 de mayo de 1579.
Beneficiado el clerigo Diego de Cantos.
258019 Se contaron en dicha vesita del aillo de don Alonso Chimbo Rima-313 an.
258021 Y las mismas al hacer la descripcion.
258022 En la parcialidad de don Miguel Chacha, reducido en Pallatanga, habia a la
fecha de esta descripcion-285 an.
258025 En la misma fecha, en la parcialidad de don Alonso Chequeche-153.
258027 En la misma fecha, contaba la de don Antonio Gando-217.
258029 El aillo de don Pablo Pilco Lima, contaba al hacer esta descripcion-252.
258031 El de don Lorenzo... (asi)-300.
258032 Total-1.520.
258033 De las cuales, indios casados tributarios ... ... ... ... ... ... 257
258035 Solteros y viudos tributarios ... 103
258036 Reservados por viejos, enfermos e impedidos ... ... ... ... 125
258038 Muchachos y ninos ... ... ... ... 340
258039 Indias casadas con tribut. y reservados ... ... ... ... ... ... ... 347
258041 Solteras, muchachas y viejas de todas edades ... ... ... ... ... 348
258043 Este repartimiento de Pallatanga se taso por la Audiencia de Quito en 18 dias
del mes de julio de 1581, en 360 pesos de 19 quilates y 3 granos, a razon de un peso por
cada tributario en cada un ano; 360 mantas de algodon al ano, a manta por indio, y la
manta de 2 varas y una cuarta de largo y dos varas de ancho, poniendo los indios el
algodon; 720 aves de Castilla, a dos por indio cada ano; 30 puercos y 50 fanegas de
papas al ano. Y se manda en la tasa que el encomendero pague al sacerdote el salario y
camarico.
258057 Estipendio. --Paga Lorenzo de Vargas al sacerdote 300 pesos de plata marcada
por Pallatanga y por los indios que tiene en Pangor subjetos a Pallatanga, y los indios de
Alobe, que son camayos de Joan Velazquez Avila, pagan, por 20 indios, 20 pesos.
Pagaban en el pueblo de Pangor, por cincuenta indios puraes, 30 pesos; pero estos se ha
mandado acudan al pueblo de Riobamba, lo cual es gran cargo de conciencia, por estar
mas cerca de Pallatanga; y entre Pangor e Riobamba hay puerto e paramo, y esta cinco
leguas de Riobamba y de Pallatanga seis.
258071 Camarico. --Se le da al sacerdote el camarico ordinario como a los demas
beneficiados.
258074 Esta es la razon del repartimiento de Pallatanga. - MIGUEL DE CANTOS.
--Ante mi. PEDRO DE GALARZA, escribano.
258077 PUEBLO E PROVINCIA DE TOMABELA. -- Que solia ser de la
encomienda de Diego Montanero e agora esta en la Corona real, de que es beneficiado
Antonio de Urbina Zarate, clerigo, vesitado por el licenciado Francisco de Cardenas el
ano de 1571. que empezo en 26 dias del mes de abril; por la dicha vesita parece haber
los indios que despnes se expresan, e por un auto que esta. al pie y remate de la dicha
vesita, signado de Joan de Quiros, escribano de S. M., esta la declaracion siguiente:
258089 "En la ciudad de Quito, a 26 dias del mes de abril de 1571, notifique a Alonso
de Paz, como tutor e curador de la persona y bienes de Diego Montanero, menor, que se
hallase presente a el ver hacer de las vesitas de Tomabela y Tiquizambe, de la
encomienda del dicho su menor, el cual dijo questa presto de lo hacer a su tiempo.
Testigos don Francisco de Cardenas y Francisco de Vera, estantes en ella. --Joan de
Quiros, escribano de S. M. e vesita general.
258101 Memoria de los indios que hay e se hallaron en la vesita del repartimiento de
Tomabela, de la encomienda del menor Diego Montanero, vecino desta ciudad de
Quito, que es como se sigue:
259001 Indios casados-740; Solteros-169; Viudos-54; Viejos, cojos, con otros
impedimentos y jubilados-160. De estos, tributarios, 974, y el total de animas de todas
edades y sexos-3.500.
259006 Yo Juan de Quiros, escribano de S. M. e de vesita general, fui presente a lo que
de mi (asi) se hace mencion con el ilustre senor oidor visitador general e por su
mandado e de pedimento de Alonso de Paz, como tutor e curador de Diego Montanero,
hice sacar este treslado de la visita general en estas ciento e cuatro hojas con esta en que
va mi signo, etc. --Juan de Quiros."
259016 Por la dicha visita no se pudo sacar otra razon por estar confusa e mal puesta; e
por los padrones de Antonio de Urbina Zarate, beneficiado de dicho pueblo de
Tomabela, se hallan de presente en el dicho pueblo y en los de la Sal y de Guano-2.569.
259023 De los cuales, tributarios casados ... ... ... ... ... ... ... ... 620
259025 Trib. solteros ... ... ... ... ... ... 135
259026 Viejos, reservados, enfermos, casados ... ... ... ... ... ... ... 145
259028 Indias viudas ... ... ... ... ... ... 71
259029 Indias casadas ... ... ... ... ... 765
259030 Muchachas de 10 anos arriba. 257
259031 Ninos y ninas de doctrina ... ... 576
259032 Lo restante (comparado con el numero que arrojo la visita) estan poblados en
Hambato, en Quito y en Pelileo, los cuales asisten e tienen sus casas en los dichos
pueblos y estan vesitados e tasados por los caciques de Tomabela.
259038 La Audiencia hizo la tasa de todos los indios de dicho pueblo y sujetos a el. en
Quito a 18 de febrero de 1575, y por ella parece que dan: 1.704 pesos de plata corriente
marcada o en oro fundido, marcado e quilatado, reducido el valor que valiera puesto en
la ciudad de Quito; 500 vestidos de lana o algodon, la mitad de hombre e la mitad de
muger, dando el encomendero el algodon o lana, puestos en la ciudad de Quito; 50
arrobas de sal puestas en el tambo de Hambato; 50 puercos de a dos anos puestos en
dicho tambo, o en su lugar a peso por cada uno; y 500 aves de Castilla, machos y
hembras por mitad, puestas en el expresado tambo.
259054 Esta es la tasa y tributo que pagan al presente los indios de Tomabela con todos
los que estan en Hambato, Pelileo, Quito y en Chillo con los carpinteros.
259058 Estipendio. --Pagase al beneficiado Antonio Urbina de Zarate por la doctrina
del pueblo de Tomabela 300 pesos de plata e 50 para vino y cera y el camarico ordinario
en este partido de Chimbo; y los indios que estan en Quito y en Pelileo y en Hambato y
en Chillo, pagan la dotrina en los propios pueblos al encomendero.
259066 E porque todo lo susodicho esta bien e fielmente sacado de las vesitas
originales y padrones de los beneficiados de todo este corregimiento e para que conste a
S. M. y a los senores de la Real Audiencia, el dicho senor corregidor lo firmo de su
nombre en Chimbo en 7 dias del mes de otubre de 1581 anos. --MIGUEL DE
CANTOS. --Ante mi, PEDRO DE GALARZA, escribano.
259076 OBRAJE DE CHIMBO. --En la provincia de Chimbo hay un obraje de panos y
frezadas e xergas, el cual es de los indios de la encomienda del capitan Miguel de
Sandoval. Trabajan en el 200 indios de ordinario, a los cuales se les paga su trabajo; y lo
procedido del dicho obraje es para pagar el tributo por los dichos indios hasta donde
alcanza, y lo demas lo pagan los dichos indios.
259086 INGENIOS. --En el pueblo de Pallatanga, deste corregimiento, hay dos
ingenios de azucar. El uno es de dona Maria de los Rios y de Lorenzo de Vargas, su
hijo. El otro ingenio, aunque de presente no muele, es de Andres de Mendieta y de
Benito de Avendano e de Juan Sanchez Morillo, vecinos de Cuenca.
259094 SALINAS. --En el pueblo de Tomabela, a tres leguas del, hay un pueblo con
cierta cantidad de indios, donde hay unas salinas de que usan y tienen sus granjerias los
indios de Tomabela.
259099 Y esta es la razon que hay en todo este corregimiento de Chimbo e partido.
Fhout supra. --MIGUEL DE CANTOS. --Ante mi, PEDRO DE GALARZA, escribano.
260001 Original en la Real Academia de la Historia. --Consta de 26 foj. incluso la
cubierta. --Bien conservada. --En la margen superior de la primera plana: "Chimbo,
provincia de Quito. --Descripcion hecha por el corregidor Miguel de Cantos." Y de letra
mas moderna: "numero 55. --Chimbo." En el angulo superior izquierdo de la segunda
plana de la cubierta: "Desc. y Poblacion, 391 ... 4.$0"; y en la primera, el titulo que
hemos puesto a la relacion. La cual publicamos en extracto, descargada de la mayor
parte del farrago escribanesco y redundancias que hacen su lectura enojosa; pero
conservando escrupulosamente todo lo sustancial y de importancia, aunque esta sea
pequena.
260018 Desde Quito hasta este pueblo de Chimbo media un gran espacio de tierra, del
cual no conozco descripcion ninguna hecha en el siglo XVI; pero puede suplirse en
parte esta falta con las interesantisimas de la Villa del Villar Don Pardo y pueblos de su
Distrito, que se ordenaron por las relaciones de estos lugares, hechas en tiempo del
presidente del Consejo de Indias conde de Lemos. (V. Catalogo de Relaciones.
Antecedentes, t. I.)
261000
261001 RELACION DEL PUEBLO DE SANT-ANDRES XUNXI PARA EL MUY
ILUSTRE SENOR LICENCIADO FRANCISCO DE AUNCIBAY, DEL CONCEJO
DE SU MAJESTAD Y SU OYDOR EN LA REAL AUDIENCIA DE QUITO
261005 Fray Juan de Paz Maldonado, vicario cum voce in capitulo de la casa y
convento de Sant-Andres, ques en la provincia de los Puruays, en cumplimiento de lo
que me fue mandado por el muy ilustre senor licenciado Francisco de Auncibay, oydor
de la Real Audiencia de Quito y del Concejo de Su Majestad, de que diese relacion del
sitio y calidades deste dicho pueblo de Sant-Andres, digo queste pueblo se llama Sant-
Andres Xunxi. Tomaron los indios esta avocacion de Sant Andres cuando lo poblaron, y
el otro nombre de Xunxi es el que tenia de antes, ques tanto como quien dice
"entremos". No tiene esta doctrina otro pueblo a el sujeto mas deste de Sant Andres.
261022 Es este pueblo de dos encomenderos vecinos de Quito, que son Ruy Diez de
Fuenmayor y Juan Velazquez Davila.
261025 En los indios de Ruy Diez de Fuenmayor hay tres parcialidades: los curacas se
llaman don Sancho Arune, don Hernando Maisancho, don Hernando Diala.
261029 Los indios de Joan Velazquez Davila tienen dos parcialidades: los curacas se
llaman don Luis Cuxo y don Joan Congacha.
261033 Hay en este pueblo de entrambos encomenderos setecientos indios y mas
tributarios, y en todas animas hay mas de tres mill.
261037 Este pueblo esta de Riobamba dos leguas, ques pueblo despanoles; es vicaria
sujeta a la guardiania de Guano, que esta de aqui una legua.
261041 Este pueblo poblo el licenciado Francisco de Cardenas, vecino que fue desta
provincia; esta poblado en una loma pedregosa y arenisca.
261045 Pagan de tributo cada un indio en cado un ano dos pesos de plata y media
manta, dando el algodon el encomendero, y una arroba de cabuya, y ocho almudes de
maiz, y una gallina, y cada cinco indios un puerco.
261051 No pasa ningun rio por junto a este pueblo caudaloso, sino es un arroyo que
pasa por junto a este pueblo, donde beben los indios, y otras acequias que traen de lo
alto de la cordillera que meten en el dicho pueblo.
261057 No hay minerales ningunos que se sepan.
261059 Son abundantes de maiz los deste pueblo, y de papas, que son como turmas de
tierra; no tienen arboleda nenguna; tienen todos cercadas sus rozas de maiz y casas con
cabuya, de la cual se hace mucha xarcia para los navios de la mar del Sur y Norte.
261066 Es la principal granjeria que tienen y con ella van al embarcadero de Guayaquil
y traen sal en gran cantidad y hacen della mucha plata en rescate que tienen.
261070 Es tierra templada; esta a el pie del volcan llamado Chimborazo, que quiere
decir en su lengua del Inga "cerro nevado de Chimbo", el cual tienen en gran veneracion
y lo adoraban y adoran, aunque no a lo descubierto, porque dicen nascieron del.
Sacrificaban en este cerro muchas doncellas virgenes, hijas de Senores, y ovejas de la
tierra; y otras echaban vivas; y hoy dia hay muchas al pie de la nieve, a las cuales no
matan los indios ni llegan a ellas para hacelles mal, por decir que el dicho volcan les
hechara heladas en sus cementeras y granizos y lo tienen por abuzion. Y viniendo a
visitar esta tierra el ilustrisimo senor almirante y duque don Diego Ortegon, por
quitalles este abuso, mandando (asi por mando) a muchos espanoles fuesen a matar
destas ovejas y que fuesen muchos indios con ellos; y fueron harto contra su voluntad y
dijeron y aun hicieron grandes llantos, diciendo que se les habia de helar las cementeras,
por matar las ovejas ofrecidas al volcan suso dicho; y sabiendo esto el dicho senor
visitador, los envio, y a la vuelta hallaron los maices helados, por haber helado aquellos
dias, y confirmoseles su abucion y atribuyeronlo a que por haber ido los espanoles a
matar las ovejas, habia helado; y castigolos el senor almirante. Y no ozan comer esta
carne destas ovejas, por estar ofrecidas, aun ques muy buena carne. No tienen fruta
ninguna; traen la que hay de Penipe, y Pallatanga, Chimbo y del Embarcadero, donde
tienen sus hortelanos.
262031 Esta este pueblo de la ciudad de San Francisco del Quito, donde esta la Real
Audiencia, veinte e cinco leguas; no hay nengun espanol en este pueblo, mulato, ni
zambahigo, ni negro, ni mestizo. Pagan los indios de este pueblo de Fuenmayor de
instipendio, ciento treinta y seis pesos cuatro tomines, y los de Juan Velazquez Davila
ciento veinte y seis pesos cinco tomines.
262041 Conquisto el Inga esta tierra antes que entrasen los espanoles en ella, y tuvo
batalla en este pueblo de Sant-Andres junto a el, media legua mas arriba, en un llano, y
defendiole la entrega el Senor que gobernaba este pueblo, que se llamaba Montana, y
prendiolo el Inga y llevolo al Cuzco y alla murio. Dejo el Inga por capitan y su
gobernador a un Senor que se decia Toca; y despues, un hijo del Inga, que se decia
Atahualipa, que mataron los espanoles en Caxamalca, lo mato a este Toca, porque no le
obedecio. Despues le subcedio don Francisco Capo, que es ya muerto y tiene subcesor,
y heredo su estado su hermano don Hernando Chala. Fue hijo del Toca don Hernando
Cupi, el cual murio y le subcedio en el senorio un hijo ligitimo, que se llama don Luis
Cupi. Todos son christianos bautizados, y van conosciendo las cosas de Nuestra Santa
Fe Catholica. Predicaseles en la lengua del Inga, la cual entienden cuasi todos, y
muchos dellos saben la espanola y leer y escrebir y taner y cantar canto de organo y
llano. Confiesanse los enfermos y hacen testamento y dicen sus misas y ofrendan de lo
que tienen.
262069 La lengua que hablan es la puruay, ques la suya propia, y todos los mas la
general del Inga, que tienen por mas polida; y los mitimas, que son de Condesuyo,
questa junto al Cuzco, hablan unos con otros su lengua de aquella su tierra y todos la del
Inga. Todos visten de lana de Castilla y de la tierra, y algunos de algodon que traen de
las calientes. Tienen ganados, ovejas de Castilla, cabras, vacas, muchos bueyes y ovejas
de la tierra, pocos puercos, y crian muchas aves; pero la mayor riqueza que tienen es la
cabuya, como esta dicho.
262082 El dicho volcan del Chimborazo esta deste pueblo una legua y media; salen del
tres o cuatro arroyos de agua que llevan diferentes vias. Y alrededor del, al pie de la
nieve, hay hoy dia algunos edeficios caidos, donde acudia toda la tierra alrededor a
ofrecer, cada vez que se les antojaba; y alli en aquellas casas que tenian hechas, se
alojaban; y hoy en dia hay tarucas que dexo el Inga alli ofrecidas. Dicen los indios que
el volcan del Chimborazo es el varon, y el de Tunguragua es la hembra, y que se
comunican yendo Chimborazo a ver a su muger y la muger al marido, y que tienen sus
ayuntamientos.
262097 Las serimonias antiguas y aun hoy dia las tienen son estas; aunque los
sacerdotes trabajan por apartallos dellas, no pueden. En lo que adoran es en el Sol y en
la Luna y en estos dichos dos volcanes. Cuando se muere algun indio, sus mugeres van
luego por las rozas y cerros y otras partes por donde ellos solian andar, a buscarlo, y lo
llaman en aquellos lugares por su nombre y le dicen todas las cosas que con ellos solia
pasar; y esto dicenlo cantando y derramando muchas lagrimas, porque su llorar es
cantando; y como no lo hallan, vanse a sus casas e a las de sus padres y hermanos y se
tresquilan y untan la cara con betunes negros, y desta manenera andan mucho tiempo; y
de alli a ciortos dias se van a banar al rio y se lavan, diciendo que se lavan para
olvidarse de sus maridos y de sus pecados.
263016 Metenles en las sepulturas, a los muertos, que hacen en sus rozas, donde los
entierran, si se mueren, sin que los sacerdotes lo sepan, mantas, camisetas, que son sus
vestidos, para que vistan, y chicha, que es su bebida, y otras cosas de comer, para que
coma.
263023 Cuando una criatura es de cinco o seis anos, hanle de poner el nombre de su
tierra, y ponenlo desta manera: que los padres del mochacho o mochacha, y con unas
tijeras, llevanlo de casa en casa, y en cada casa le dan una tijerada hasta que lo
tresquilan todo; y el nombre que le ponen, este es el que le ponen en su tierra y en su
lengua; y cada uno que le da una tijerada, le da una presea conforme al posible que
tiene; y esto es obligacion entre ellos.
263034 Cuando se aficiona algun indio a alguna india que sea doncella o duena, vase a
prima noche a casa de sus padres della y lleva lena y paja y chicha, y ponese a la puerta
de la parte de afuera y llama y salen los padres de la moza y diceles que el quiere bien a
su hija, que se la den, que alli trae lena para que se caliente y paja en que se acueste y
chicha para que beba, que se la de por muger, que el le servira y hara sus rozas y
guardara su puerta y le hara otros servicios; y esto se lo dice con palabras muy
humildes; y si los padres se la quieren dar, tomanla de la mano y entregansela y ella
llora diciendo, que para que la echan de casa y se la dan aquel indio; y si no es contenta,
el yerno toma un palo y dale de palos y hechalo y no recibe nada de aquello que trae.
263053 Tenian por uso en tiempos pasados, y si lo pudieran ahora hacer sin que el
sacerdote lo sepa, lo hacen, que quando se muere algun Senor prencipal, le amortajan en
una tiana, ques una banqueta en que se asientan los senores caciques, y bailan alrededor
del, y hacen una borrachera solene y beben mucho y se emborrachan, y despues lo
entierran en un hueco debaxo de tierra asi acentado en su tiana, y tapian aquel g-|rueco;
por manera que esta sentado en aquel g-|rueco y alli le meten mucha chicha y comida y
ropa.
263066 Es costumbre dellos hoy dia, que en perdiendo la india la virginidad o pariendo
la primera vez, o muriendosele el marido o amigo, se tresquilan.
263070 Tienen hoy dia por cosa muy usada una cosa harto perniciosa, de la cual
conviene haya remedio, evitando las borracheras y quitando la chica e tasandola de
suerte que se venda por medida; y es el negocio, que hacen esto muy a escondidas, que
no lo vean los sacerdotes ni los espanoles; y cuando algun indio hace alguna borrachera,
buscan muchas mozas hermosas y las llevan a el baile que hacen, y de dia andan
bailando en la borrachera y bebiendo con los indios, y a la noche se meten todas las
mozas en un retrete de la casa y alli andan ellos bailando y bebiendo y borrachos van
donde estan las mozas y alli tienen excesos con ellas delante de todas las otras; y acaece
hacello con padres y hermanos e hijas y parientes; y esto hacenlo en casas que tienen
fuera de sus pueblos, donde hacen estas maldades y otras semejantes; y tienen puestas
espias en toda la tierra, para que, yendo el sacerdote o algun espanol, se esparcen por
quebradas, porque no sean sentidos. Y muy cristianamente manda ahora el senor
visorrey se les quemen estas casas y se vayan a sus pueblos. Todos los que van a la
borrachera ofrecen al senor de la casa y al que hace, muchas mantas y preseas, y de
estas preseas reparte el dicho senor de la casa con las mozas.
263101 Cuando algun indio muere en alguna casa, la desamparan y sacan al difunto, no
por la puerta, sino por la culata de la casa; y traen a enterrar al difunto acompanandolo
la viuda cubierta la cabeza, con un palo en la mano, y traenla de brazo dos indios
deudos de la viuda, la cual finge desmayo y sentir la ucencia del marido. No habitan
mas la casa ni entran dentro. Cuando cae un rayo en una casa, aunque no la queme toda
y quede alguna cosa dentro que sea de provecho, no llegan a ella ni pisaran mas la casa,
aunque los maten, eceto los hechiceros, que estos toman lo que hay dentro de la casa,
diciendo pertenescerle. No comen sal, ni aji, muchos dias despues que cae el rayo.
264011 Cuando el maiz esta ya cuajado, hacen una gran borrachera y arman a un indio
muy dispuesto a uso de guerra, el cual se va con sus armas y con una honda por los
cerros que hay alrededor y dando voces, diciendo que si hay alguno que se quiera matar
con el que venga, y como no hay nadie que le responda, vuelve vitorioso a la borrachera
y dice que el campo esta seguro; y luego el y los demas beben hasta que se
emborrachan, victoriosos, de que tienen maiz ya granado.
264023 Cuando preguntan a una india como se llama su marido, dicele el nombre de
cristiano y no el de su tierra; porque tienen por abucion, que si lo dicen, se le quiebran
todas las ollas de casa; y si acaso lo dice su muger y lo viene a saber su marido, en no
sirviendole muy a gusto, tiene libertad de dalle con un palo, y le dice, que pues le
nombro por su nombre de su tierra, que ande solicita en su servicio, porque si no, le ha
de dar de palos, y se los da.
264035 Cuando van a las chacaras de papas y estan floridas, para entrar en ellas y
quitalles las flores, azotanse primero los pies con ortigas y amortiguanselo; porque
entienden, que si no hacen aquello, que no haran cepa abajo y se secaran.
264041 Tienen los Senores principales por costumbre sentarse en unos duhos que son
las dichas banquetas, y en levantandose el Senor del dicho duho, esta un paje detras y
luego lo trastorna, porque tienen por abucion, que si no lo volviesen, quel Diablo se
sentaria en el.
264048 Cuando el arco del cielo entra en alguna casa y da el resplandor dentro, se
huyen todos de la casa, diciendo que se han de morir a los que alcanzare sus rayos.
264052 Otras muchas cerimonias y ritos tienen que es nunca acabar. --FRAY JHOAN
DE PAZ MALDONADO.
264055 Original en el Archivo de Indias. Copia en mi poder. --V. el catalogo de las
Relaciones en los Antecedentes del. t. I.
265000
265001 RELACION QUE ENBIO A MANDAR SU MAGESTAD SE HIZIESE
DESTA CIUDAD DE CUENCA Y DE TODA SU PROVINCIA
265003 En esta ciudad de Cuenca, a veinte dias del mes de septiembre de mill e
quinientos y ochenta y dos anos, siendo corregidor desta ciudad y su partido el ilustre
senor capitan Antonio Bello Gayoso, por el excelentisimo senor don Martin Anrriquez,
visorey destos reinos y capitan general por Su Magestad, por la instrucion que le fue
enviada al dicho senor corregidor, para que conforme a el (asi) hiciese la relacion, la
cual se hizo en la forma y manera siguiente, siendo presente Hernando Pablos, vecino
desta ciudad, por entender las cosas de la tierra.
265017 Cuenca
265018 1. --Primeramente, se llama este asiento de la ciudad de Cuenca y todo el valle
que se entiende desde Los Banos hasta la ribera de Machangara, en lengua de los
naturales destos canares, Gaupdondelic, y cuando los conquisto la primera vez Inga
Yupangue, les pregunto que como se llamaba todo este valle, respondieron los senores
del que se llamaba Guapdondelic (asi), que quiere decir "llano grande como el cielo", y
luego le puso el Inga Yupangue el mesmo nombre en su lengua, llamandole
Tomebamba, que quiere decir lo propio.
265031 2. --El ano de mill e quinientos y treinta y tres, por mandado del marques don
Francisco Pizarro, vino a estas provincias don Sebastian de Benalcazar y su companero
don Diego Almagro, por llamado de los senores caciques desta provincia; los cuales,
teniendo noticia questaban los espanoles en Paita, que habian alli poco habia
desembarcado, este dicho ano, fueron a dar noticia de como estaba esta provincia y toda
la de Quito, ofresciendose a guiallos y ayudarles en la guerra; y asi les trujeron a este
asiento y a la de Quito, donde poblo el dicho don Sebastian Benalcazar y don Diego de
Almagro la ciudad de Quito. Y esta ciudad de Cuenca se poblo el ano de 1557 anos por
Gil Ramirez Davalos, gobernador, con comision del marques de Canete, visorrey que
fue destos reinos del Piru, con consentimiento de los naturales deste valle. Pusole por
nombre la ciudad de Cuenca. Avecindaronse al principio de la fundacion hasta quince o
veinte hombres, y ha venido en tanto aumento, que hay el dia de hoy ciento y cincuenta
vecinos, los cuales viven de sus labranzas y crianzas, aunque a algunos no les va bien en
ello, por ser no en todas partes la tierra buena para lo que se siembra.
266006 3. --Esta comarca y valle es el temple no muy frio ni muy calido,
particularmente este asiento de Cuenca. En algun tiempo del ano, ques por el mes de
junio y jullio y agosto, que este tiempo hay algunas heladas que se hielan algunos trigos
y maizales tardios, y corre un viento muy frio y seco, que viene de la parte del Norte;
los cuales se engendran de unas sierras nevadas y lagunas y tierras altas questan desta
ciudad a veinte y tres leguas; y por agosto traen algunas aguas que hacen dano a los
trigos; y estos vientos duran con sus bravezas estos tres meses ya dichos, y despues
vienen mansos y templados hasta el mes de octubre, que entonces se muda al contrario
y viene un viento de la Mar del Sur por rio arriba, pasa por tierras calientes y montuosas
hasta salir a tierra rasa por una provincia que se dice Canaribamba y viene a dar a un
valle que se dice Tarque, desta ciudad dos leguas, tierra rasa, y de alli a esta ciudad
atraviesa dos rios que pasan junto a el; y este viento causa enfermedades, tose y
romadizo, principalmente desde el mes de octubre hasta enero. Con el comienzan las
aguas para sembrar y arar; y las aguas que vienen por este tiempo, algunas veces vienen
con grandes truenos y relampagos y mucho granizo; y algunos anos suele helar por el
mes de octubre muy reciamente. Finalmente, que cada ano hay diferente tiempo, y
algunos anos, por Sant Andres hasta principio de febrero, no llueve, y despues, de ahi
adelante llueve hasta el mes de junio aguas muy a la contina. Y esta ciudad es
combatida de todas partes de vientos terreros de las sierras a ella comarcanas y peca
antes de seca que de humeda.
266047 4. --Esta ciudad y valle es llana, rasa; tiene tres rios que pasan por junto a el,
quel mas lejano esta media legua del, ques el rio de Machangara; y los dos rios pasan
por junto a esta ciudad; el uno dellos esta pegado a el, donde se sirve la ciudad para
sustento de las casas, y molinos. Son muy buenas las aguas destos rios y tan delicadas,
especial el rio Machangara, son proveidos de mucho pescado y no de escama; el mayor
sera de un palmo; es a manera de bagre su hechura. Es abundosa de piedras, los rios y
de muchos arboles de alisos y otras diversas arboledas a un lado y otro. El valle es
abundante de aguas, abundosa de pastos, aunque asperos, por donde no se dan bien el
ganado ovejuno y se da mejor el ganado vacuno y yeguas. Es abundosa esta ciudad y su
comarca de los frutos de mantenimiento, asi de trigo, maiz y habas y otras legumbres de
la tierra, aunque tienen riesgo de las heladas arriba dichas.
266070 5. --Tiene esta provincia de los Canares, al presente, doce mill animas. Han
tenido muchos indios en otros tiempos, los cuales murieron en guerras que hicieron en
tiempos pasados unos indios con otros; y el dia de hoy tienen sus enfermedades y
manera de pestilencia por sus temporadas, como es sarampi on y virg-|ruelas, por donde
muere mucha gente. Estan poblados en pueblos formados y permanentes, con sus
doctrinas y sacerdotes. Son rudos de entendimiento, inclinados a muchos vicios de
beber y hacer borracheras e idolatrias; y son de diferentes lenguas. Hablan todos ellos la
general que es la de los ingas.
266085 6. --Esta la altura de esta ciudad de Cuenca en 3$o 45', porque se ha tomado
muchas veces el altura.
266088 7. --Esta esta ciudad de la de Quito, donde esta la Audiencia Real y ques su
distrito, 50 leguas a la parte del Sur.
266091 8. --Asimesmo esta esta ciudad 30 leguas de la ciudad de Loxa y 25 de la de
Riobamba, asiento poblado de espanoles. Esta Loxa desta ciudad a la parte del Sur y
Riobamba a la parte del Norte. Son las leguas no muy grandes ni pequenas y todas ellas
por tierra doblada; y los caminos no pueden ser derechos, por lo que esta dicho, y asi
hacen muchas vueltas. Caminase con trabajo. Tiene de terminos hacia Loxa 14 leguas, y
hacia Quito 18 leguas, ques en Tiquizambe, y hacia Guayaquil dieciseis leguas.
267005 9. --En lo que toca a este capitulo, en el segundo que atras esta escrito se
declara.
267008 10. --El sitio y asiento desta ciudad esta en llano, en un valle, como esta
declarado, y la traza del es ni mas ni menos que un pueblo formado de Espana, con sus
plazas y calles; con tres monasterios, que son, de Senor San Francisco, Sant Agustin y
Santo Domingo, los cuales estan en cuadra desta dicha ciudad.
267016 11. --En cuanto a este capitulo y al 12, 13, 14, esta cometido a los sacerdotes de
las doctrinas, para que ampliamente de relacion dello.
267020 15. --Antiguamente, antes que los espanoles entrasen en estos reinos,
gobernaba esta tierra Inga Yupangui, que fue el que las conquisto; aunque antes deste
tenian guerras unos con otros los desta comarca, nostante queran una lengua. Este senor,
despues de habellas conquistado, las puso en paz y concierto. Y despues de muerto este
senor, goberno la tierra Topa Inga Yupangui, el cual hizo abrir caminos de dos brazas
en ancho, los cuales antes no eran sino sendas angostas, por donde caminaban los indios
unos tras otros, como lo tienen de costumbre. Fallecido este Topa Inga Yupangui,
goberno Guainacapac, que quiere decir en lengua castellana "mancebo rico". Fue noble
senor, bien quisto y querido de todos, animoso en la guerra. Este fue conquistando hasta
el valle de Atires, ques agora la ciudad de San Juan de Pasto, poblado de espanoles.
Tuvo dos hijos, el uno llamado Guascara Inga, y el otro Ataulipa. Este senor hizo poblar
los pueblos de los indios medidos con sogas, que no hubiese diferencia de distancia
unos de otros; porque antes no lo estaban; y esta orden tuvo desde la ciudad de Quito
hasta el Cuzco, que son mas de cuatrocientas leguas; y pacificada y puesta en orden toda
la tierra, vino a residir a este valle de Tomebamba, que agora se llama Cuenca, en la
cual estuvo diez anos, por ser tierra de mejor habitacion que no otra parte; y en este
tiempo sobrevino una enfermedad y pestilencia muy grande en que murieron
innumerable de gente de un sarampion que se abrian todos de una lepra incurable, de la
cual murio este senor Guainacapac, al cual salaron y llevaron al Cuzco a enterrar. Fue
su muerte muy sentida entre los naturales; dejo los dichos dos hijos por sus herederos y
al que se llamaba Guascar dejo por senor y rei del Cuzco, y su senorio llegaba hasta
Mocha, que es 20 leguas mas aca de Quito, hacia esta ciudad de Cuenca; y al otro, que
se llamaba Atabalipa, dejo de Mocha hasta Pasto. Y el que quedo por senor del Cuzco y
toda la demas tierra, era buen senor y amigo de todos, como lo fue su padre. El
Atabalipa era cruel y tirano, que mandaba matar a los que decian bien de su hermano, y
otras crueldades, por donde era aborrecido.
267074 El uso y manera de su pelear era que se untaba la cara, brazos y piernas con un
betun quellos tienen que se llama bandul, ques colorado, y con unos zamarros, a manera
de camisetas, de plumas de papagayos y algunas estampas de plata; con sus lanzas de
palma, y otros con hondas, y otros con unas tiraderas, que son unas varas que se tiran en
estos canares a cincuenta y a sesenta pasos; y otros con macanas, que es su nombre, a
manera de montantes de palma, y algunas porras de piedra; con las cuales, formado su
escuadron, se mataban unos a otros en la dicha guerra, llegandose tan juntos, que a
manos se mataban, segun dicho es.
267090 Y el traje que en aquel tiempo traian traen agora, que es manta y camiseta,
descalzos y destocados y los brazos de fuera.
267093 Los mantenimientos que en aquel tiempo tenian, tienen hoy dia, que es maiz,
frisoles, papas, quinua, zapallos y otras raices que ellos comian; y hoy dia tienen de lo
dicho, el trigo y las legumbres de Espana.
267099 Por donde se halla que va en mas aumento los dichos naturales que no en
disminucion; porque en el tiempo de Atabalipa y Guascar con las guerras y rebelines
(asi) que hubo en esta provincia, murieron todos los canares, que de 50 mill que habia,
no habian quedado mas que 3 mill, que fue al tiempo que vinieron los espa noles; y de
estonces aca hay doce mill animas, por estar como estan muy sobrellevados y libres y
no tan subjetos como lo estaban en tiempo de su senor el Inga.
268005 18. --Esta desta ciudad hacia el Norte una cordillera de sierras y montanas, que
van las aguas que nacen dellas al Mar del Norte, diez y doce leguas desta ciudad; en las
cuales cordilleras son todas tierras de minas de oro.
268011 20. --En este valle esta media legua desta ciudad hacia el Sur unas fuentes de
agua caliente, que por aca las llaman banos. Son tan calientes el agua que sale de las
fuentes, que no se puede tener un credo la mano en el. Criase de la agua una toba a
manera de piedra, de la cual se puede hacer cal para edificios de casas. Entiendese que
si hubiese beneficio de hacer casas a manera de espital en la dicha fuente, se curarian
grandes enfermedades, asi de naturales como espanoles. No se ha hecho esto por ser,
como es, el pueblo pobre y de poco servicio de naturales.
268025 22. --Esta cerca deste pueblo, a legua y por las riberas de los rios, muchas
arboledas silvestres, que no tienen frutas, que no sirven sino de llena y madera para
edificios de casas.
268030 23. --Danse en esta ciudad munchos arboles de duraznos, tantos, que se echan
por ahi; y asimesmo se da en esta ciudad, membrillos y algunas parras en las g-|ruertas,
donde llevan algunas uvas, aunque pocas; y algunos perales y manzanos, aunque se dan
pocos.
268037 25. --Dase en esta ciudad, como esta dicho, trigo y cebada en cantidad, con que
se sustentan los de la ciudad; y a diez leguas desta ciudad, en un valle caliente, que ha
por nombre Canaribamba, se da unos arbolillos chicos, que se dicen tunas, las cuales
tienen unas hojas espinosas, y entrellas tienen una telarana en que se cria grana muy
fina, aunque no en cantidad. No se beneficia por aca, porque no se le dan nada por ello.
268048 26. --Hay en esta ciudad y su comarca unas plantas que se llaman chilca, y otra
que llaman altamisa y lacolla |bllacolla|c y el tabaco, con las cuales generalmente
securan y curaban los naturales en tiempos antiguos y agora, toda enfermedad de frios;
aunque entre estos naturales entre ellos saben algunas yerbas que no quieren declarar,
con las cuales se curan ellos propios.
268057 27. --Hay en esta ciudad y su comarca muchas vacas, muy bravos toros, muy
buenos caballos de muy lindos vasos. Crianse en la comarca muy buenos halcones y
gerifaltes, y buhos, lechuzas, mochuelos y buharros y cernicalos. Y asimes |bmo|c hay
en esta provincia cantidad de buitres que comen gran cantidad de becerros y potros
recien nacidos, en tal manera, que comen la mitad de los que nascen, aunque haya
mucha guarda. Hay en toda la comarca mucha caza de venados, conejos, perdices, osos,
leones, zorros y algunos tigres, y en algunas partes deste distrito ques tierra caliente, hay
algunas vivoras y culebras. En este lugar y distrito hay unos animalejos, que en lengua
de los naturales se dice anas, el cual es pequeno y de hechura de un perro gozco, negro y
unas listas blancas y la cola entreverada de blanca y negra; corre poco, y es tan feroz en
la orina, que ninguna persona ni perros la osan tomar; porque al tiempo que se llegan a
tomalla, alza la cola y echa de aquella orina tan abominable, que hiede la ropa o
cualquier cosa donde alcanza la dicha orina, que no hay hombre humano que lo pueda
sufrir, y aunque los zahumen y laben, no tiene remedio quitarse aquel hedor; y los
perros dan tantos ahullidos del hedor que tienen, que algunos se mueren; y es tanto su
hedor, que de donde ella esta, y ha echado la dicha orina, que alcanza un cuarto de
legua. --Danse en esta tierra cantidad de gallinas de Castilla, aun que tienen sus
pestilencias por temporadas. Hay muchas gallinazas; hay garzas en cantidad por sus
temporadas, y munchos patos silvestres en las lagunas o rios.
268096 28. --Hay en terminos desta ciudad muchas minas de oro y plata, de donde se
han sacado gran cantidad de oro, que es en el rio de Santa Barbara, ocho leguas de esta
ciudad hacia el Norte, las cuales se han dejado por no haber naturales. Y en la provincia
de Canaribamba, hacia el Sur, diez leguas de aqui, se ha sacado gran cantidad de oro y
hay minas; no se siguen por lo dicho. Una legua desta ciudad esta un cerro que llaman
Todos Santos, donde se ha sacado gran cantidad de oro sobre plata; hanse dejado de
seguir por lo dicho. Hay ocho leguas desta ciudad, hacia el Sur, unas minas que se han
descubiertos (asi) de seis anos a esta parte, de plata y alcohol; siguense, aunque con
trabajo, por los pocos naturales. Puedense traer para el beneficio de todas las minas
dichas, indios puruaes, veinte y treinta leguas de la ciudad y minas, por haber, como
hay, cantidad de indios en los dichos pueblos. --Asimismo se ha sacado, cuatro leguas
desta ciudad, hacia el Norte, cantidad de azogue muy bueno, mejor que el de
Guamanga; hanse dejado de labrar, por hacer agua y falta de indios para la labor della.
Hay gran noticia en esta provincia de muchas minas; no se siguen, por ser la gente
pobre, los espanoles que aqui residen, y pocos naturales; y asi ha dejado y deja.
269025 30. --Proveese esta ciudad de sal del puerto de Bola y del puerto de Yaguache,
que es el rio de Guayaquil, questa desta ciudad veinte leguas. Traese la sal de La Puna y
aquellas islas. Es falta esta ciudad y su distrito de algodon, que es con que hacen sus
vestidos los naturales. Carece esta ciudad de mantenimiento de pescado de la mar, y
vale caro asi los bastimentos y ropa de Castilla por ser el punto de Bola fragoso y mal
camino, por no estar bien abierto.
269036 31. --Las casas desta ciudad son como las de Espana, edificadas con piedra y
barro y adobes que se hacen en la tierra; no se hace de tapias, por no ser la tierra para
ello. Aunque hay cal y ladrillo, no se edifica con ello, por ser costoso. Vanse cubriendo
las casas de teja.
269043 33. --Los tratos y contrataciones que en esta ciudad hay, es que todos los
vecinos della viven de arar y cavar y con ello se sustentan; y algunos tienen ganados
vacunos y ovejunos y yeguas, de donde sacan para vestir y comer; y todo esto se hace
con mucho trabajo, por el poco servicio que hay en esta ciudad y ser costosos. Algunos
vecinos tienen por grangeria hacer caballos, que salen buenos, los cuales venden para
fuera desta ciudad. Hay pocos mercaderes, por no se usar las minas. Los naturales
tienen por grangeria servir de mitayos a los vecinos della y con sus salarios pagan sus
tributos; y lo que no quieren hacer esto, van a las minas de Zaruma y Zamora y a los
Xibaros, y llevan cargas suyas de pan y harina y otras comidas, y de lo procedido pagan
sus tributos; aunque destos la mayor parte salen enfermos, como entran en tierras de
diferentes temples, y mueren.
269064 Son los indios desta provincia grandes haraganes y huyen del trabajo. Siembran
poco, y eso que siembran, lo benefician las mugeres; y en cogendo el maiz, le beben
luego. Y amigos de tomar lo ageno, principalmente los ganaderos que guardan ganados
menudos, que al cabo del ano no hay indio que no saque su pegujal de ganado. Desto y
de lo questa dicho y de otros que compran algunos dellos, pagan sus tributos conforme a
las tasas.
269075 34. --Esta esta ciudad en el obispado de Quito, que son 50 leguas ya dichas y
declaradas en los capitulos atras contenidos, y esta hacia el Sur de la catredal de Quito.
269079 35. --Hay en esta ciudad la iglesia mayor, donde esta un beneficiado cura y
vicario proveido por S. M.; y hay dos capillas fundadas, la una del capitan Juan de
Narvaez y la otra de Pedro de Mendana y Benito de Mendana, y la otra de un menor,
mancebo de la tierra, que se decia Juan del Caso, que murio en esta ciudad; las cuales
tres capellanias estan dotadas en cincuenta pesos cada una dellas por cada un ano. Dicen
una misa cada semana en cada una dellas.
269091 36. --Hay en esta ciudad tres monasterios. El primero de Senor San Francisco,
el cual se fundo cuando se fundo esta ciudad; asisten en el seis religiosos. Asimesmo
habra tiempo de siete anos se fundo el de San Agustin; asisten en el dos religiosos;
fundo y poblo la casa fr. Luis de Quesada. Y la fundacion del monasterio de Senor
Santo Domingo ha tiempo de dos anos; sustentanse en este monasterio dos religiosos
con una doctrina que tienen; y los franciscos de la limosna de otras dos dotrinan que
tienen a cargo; los agustinos con las limosnas que en el pueblo les acuden.
270001 37. --No hay en esta ciudad hospital, aunque tiene senalado sitio para ello
desde que se fundo esta ciudad, por tener poco posible. Habria gran provecho si se
hiciese y fundase, asi para los naturales, como para los espanoles pobres.
270007 Toda esta relacion es la que se ha hecho desta ciudad de Cuenca, conforme a la
istrucion que a esta ciudad fue enviada.
270010 HERNANDO PABLOS
270011 San Francisco de Pacha y San Bartolome de Arocxapa
270013 En el pueblo de San Francisco de Pacha, en doce dias del mes de mayo de mill
y quinientos y ochenta y dos anos, por mandado del senor capitan Antonio Bello
Gayoso, corregidor de la ciudad de Cuenca y de sus terminos, en presencia de Diego de
Amor y de Clemente de Rocha, vecinos de la dicha ciudad, yo fray Domingo de los
Angeles, de la orden de Santo Domingo, hice la relacion siguiente de los naturales y
cosas contenidas en los pueblos de San Francisco de Pacha y San Bartolome de
Arocxapa, con los caciques y principales de los dichos pueblos.
270027 Este pueblo de San Francisco de Pacha dista de la ciudad de Cuenca una gran
legua de tierra mas llana que fragosa; y del dicho pueblo de San Bartolome dista tres
leguas grandes; y del pueblo de Gualasio cuatro leguas pequenas; y otro tanto del
pueblo de Paute; y del Pueblo del Azogue cinco leguas; y del pueblo del SSto. |
bSacramento?|c dos leguas y media; los cuales cercan este dicho pueblo de San
Francisco de Pacha.
270038 Dicese este pueblo Pacha, porque el agua de que los naturales se sirven y con
que riegan sus huertas y beben, es traida de otras partes por acequias y la cojen de canos
en cantaros para el servicio de casa; y el cano por do se destila y sale agua, en lengua
general del Inga se llama paccha.
270045 Hay en este pueblo cuatro aillos y parcialidades; el aillo del mesmo pueblo de
Pacha, cuyo cacique es don Sebastian; el aillo de San Luis, cuyo cacique es don
Francisco Piulimiba; el aillo de Tarcan, cuyo cacique es don Juan Tarcan; el aillo de
Gima, cuyo cacique es don Pedro Tarichuma; el aillo de Pichacay, cuyo cacique es don
Sancho Teneolap; los cuales aillos se han juntado y reducido de otras partes a este de
Pacha; y son todos los indios que hay en este dicho pueblo en numero de doscientos
tributarios.
270058 Lo que siembran estos indios para su sustento es maiz y papas y frisoles y
alguna hortaliza, como son coles, cebollas, racachas, pepinos, achocchas, y otras
muchas yerbas que, por evitar prolejidad, aqu i no se ponen. Los arboles de fruta que
hay son duraznos e higueras de Castilla pocas. Hay tambien arboles que no dan fruto,
como son sauces, con que adornan los solares y los patios de las iglesias; y otros que
llaman canaro, que dan unos frisoles de diversos colores; a cuya significacion entiendo
se llaman los indios desta provincia canares. La carne que comen es carnero y aves de
Castilla, venados, conejos y cuies.
270074 Los animales brutos que hay son leones y zorros que hacen dano en el ganado
ovejuno.
270077 En su gentilidad estos indios eran gobernados por los Ingas, con los cuales
tuvieron en los tiempos pasados muchas guerras, primero que diesen la obediencia, y
vinieron en mucha diminucion; y despues que vinieron espanoles a esta tierra y dieron
la obediencia a S. M., han venido en poca diminucion. Y las enfermedades de que ut in
plurimum mueren, son camaras de sangre y romadizo con dolor de costado.
270087 Las guerras que tenian antes que dieren la obediencia a S. M., era con los
indios xibaros, por les quitar sus mugeres, y con los zamoranos sobre y en razon de
defender las salinas. Estan asi los xibaros como los zamoranos de la otra parte de la
Cordillera general que atraviesa el Peru.
270094 La forma de las casas que moran son unas redondas y otras largas. Tienen las
casas de los caciques a la entrada patio, donde manda el cacique juntar sus indios y les
predica y amonesta el orden que han de tener en hacer lo que el corregidor y demas
justicias de Cuenca mandan, y como han de pagar el tributo a su encomendero; y
acabado lo dicho, los manda dar de comer y beber en el dicho patio.
271009 Los indios destos pueblos no tienen mas granjeria si no son algunos que crian
ganado vacuno y ovejuno y porcuno y algunos potros; y desto que crian venden con que
pagan su tributo. --Hay en este pueblo muchos indios pescadores mas que en otro
pueblo alguno de la comarca de Cuenca, que pescan en el rio grande de Cuenca y en
otros mas pequenos que hay cerca deste pueblo, que se llaman Guingeo y Payama,
pescado de cuero, mediano, y proveen de pescado la ciudad de Cuenca.
271021 Andan todos vestidos con manta y camiseta que hacen de lana y algodon. La
lana la tienen de suyo, porque poseen para este efeto casi todos ovejas de Castilla; el
algodon lo van a comp rar a la tierra yunga y caliente (donde se da) con puercos y
venados y conejos que llevan para el dicho efecto. Tambien compran con lo dicho coca,
la cual, cuando caminan, los mas acostumbran traerla en la boca entre el paladar y encia,
para mitigar sed y hambre.
271032 Tienen comunidad de ganado ovejuno y puercos y de sementeras de maiz y
papas y algun trigo, de donde pagan el tributo y comida ordinaria que dan al sacerdote
que los dotrina y los pobres necesitados.
271037 El pueblo de San Bartolome de Arocxapa esta poblado en alto al abrigo de un
cerro llamado Mazuzaiara y enfrente de la Cordillera general del Piru distancia de tres
leguas; a cuya causa es algo frio el asiento deste pueblo, porque alcanzan los aires de la
Cordillera. Llamase Arocxapa el asiento deste pueblo, porque hay en el mucha cantidad
de unas flores que se llaman en su lengua canar aroc. Esta media legua deste pueblo en
lo bajo un rio que se dice Bolo, adonde los naturales pescan pescado de cuero mas
grande que el del rio grande de Cuenca ni que el de los demas rios del pueblo de Pacha.
En la vega y por la vera deste rio hacen los naturales sus sementeras de maiz y tienen
arboles de fruta, duraznos, membrillos, higueras y hortaliza; y todo lo dicho se da en
mucha abundancia, mediante la humedad y calor que hace. El agua que beben los
naturales y con que riegan sus huertas es que la (asi) traen por acequias de una quebrada
grande que esta medio cuarto de legua de dicho pueblo.
271062 Hay en este pueblo ciento y noventa indios tributarios; los ochenta son
naturales del dicho pueblo, cuyo cacique principal se dice don Hernando de Vega; los
demas son traidos de otras partes; los noventa son traidos de la montana, once leguas
del dicho pueblo de San Bartolome. Estaban de la otra vanda de la cordillera general del
Piru y se llaman Cuyes, a causa de que en su tierra hay muchos cuyes. Los demas son
traidos de Bolo, que estaban poblados junto al dicho rio de Bolo, cua|btro|c leguas del
pueblo de San Bartolome. Su cacique principal de los cuyes y bolos es don Andres
Ataribana, y la cabeza que gobierna asi a los indios del pueblo de San Francisco de
Pacha, como a los deste de San Bartolome, se dice don Luis Xuca, y el encomendero
don Rodrigo de Bonilla, y los doctrinamos y administramos los Sanctos Sacramentos
los frailes de Sancto Domingo, por mandado y provision de los senores de la real
Audiencia de Quto.
271085 FRAY DOMINGO DE LOS ANGELES.
271086 San Luis de Paute
271087 En el pueblo de San Luis de Paute, a primero del dia del mes de octubre de
1582 anos, ante el muy reverendo padre fray Melchior de Pereira, beneficiado y cura en
este beneficio, y en presencia de Joan Tostado y don Francisco Hazmal y don Luis,
alcaldes del dicho pueblo, se hizo la relacion y descricion siguiente, por mandado del
capitan Antonio Bello Gayoso, corregidor de la ciudad de Cuenca y su destrito.
271098 1. --Este pueblo se llama San Luis y en nombre de indio Paute, que quiere decir
"piedra"; y dicen los viejos que Inga le puso este nombre, porque entando una india un
dia sobre una piedra echando un cairel a una manta, la vio y dijo que se llamase asi este
pueblo, Paute.
272001 II. --Conquisto este pueblo y provincia el gobernador Benalcazar.
272003 III. --Es este asiento un valle muy templado y mas caliente que frio y seco, y
llueve los seis meses del ano; comienzan por octubre y unos enviernos llueve mas que
otros, y por Cuaresma cargan mas las aguas que todol ano; en el verano no corre brisa y
en invierno viento sur; y estos vientos todo el ano son suaves.
272011 IIII. --El asiento del pueblo esta en llano entre tres cerros muy altos, pelados,
sin montana. Pasa un rio caudaloso por orilla del pueblo, y otro arroyo grande viene de
la parte de arriba, que pasa por el medio del pueblo, que se junta con el rio grande que
viene por el valle abajo; y a la parte del Norte, ques a do el dicho rio grande corre, a
poco mas de media legua se junta entre unas sierras muy grandes, y asi va corriendo
hacia la mar del Norte; y del arroyo que arriba digo, se riega todo el dicho pueblo. Es
tierra abundosa de maiz y batatas, y en los altos se dan papas, que son como turmas de
tierra, ques principal mantenimiento para los naturales.
272027 V. --Habra en este pueblo hasta docientos indios, los cuales se poblaron en este
asiento por ser bueno y estar aqui algunas casas y indios antiguamente, que los demas
estaban a una legua y a dos por los cerros, y por estar aqui bueno, los poblaron aqui
todos; y su pueblo esta formado con sus calles, plaza y iglesia en el medio de dicho
pueblo. Es gente medianamente limpia conforme a las demas de la provincia, porque ya
duerme en alto y son muchos dellos gente que sabe leer y escribir y cantar para ayudar a
misa. Es gente inclinada a beber demasiado y algun vicio, y no dados mucho al trabajo,
porque las mujeres son las que hacen las chacaras y trabajan mas que ellos; asi se usa en
esta provincia. Las lenguas que tienen es la canar, ques la suya propia, y la general del
Inga, que toda la saben (asi).
272047 VII. --Esta este pueblo de la ciudad de Cuenca hacia donde nasce el sol seis
leguas pequenas; tiene el Pueblo del Azogue haze (asi) el Norueste dos leguas, y el
pueblo que llaman de Santiago de Gualaxio, ques otra dotrina, hacia el Sur dos leguas.
Es hacia San Francisco del Azogue tierra fragosa; y a Gualaxio se camina la ribera del
rio arriba y es tierra llana.
272056 14. --Antes que Inga viniese, que era Guaynacaba, era esta provincia behetria,
que peleaban unos con otros y despues de que le sujeto Guaynacaba, estuvieron sujetos
al dicho senor como rey. Dicen los viejos, que antes que viniese Guaynacaba, adoraba a
una imagin que aparecia algunas veces a los caciques y principales en figura de
muchacho con cabellos muy rubios; y tambien adoraba al sol y a la luna; y despues de
que vino Inga, vestian unas piedras que se las hacia adorar, deciendo que era el sol; y
que daban a Guaynacaba y a Atagualpa de tributo todo lo que cogian en su tierra, como
era maiz, papas, aji y ropa y lo demas que les mandaba el rey y sus gobernadores.
272073 15. --Que, comosta arriba dicho, traian guerra unos pueblos con otros antes de
Inga, y cada senor de su pueblo le gobernaba; y despues que le sujeto Guaynacaba y
morio, heredo Guascar Inga, que era principe y el mayor, y ellos le obedescieron como
a tal rey; y deste enojo, Atabalpa, questaba en la provincia de Quito, vino sobre ellos y
mato gran suma y cantidad de gente, porque no quisieron obedescelle a el, sino al
principe y senor que en el Cuzco tenia como mayor; y que peleaban con hondas y
macanas y dardos y ribes, que son como hondas.
272087 Los mantenimientos que usaban son los de arriba dichos, en aquel tiempo, y
ahora, cuando tienen carne de vaca, carneros y tocino y pan, lo comen, o cuando se lo
dan. Y es tierra de venados y los comen cuando los matan.
272093 Y en tiempo antiguo y agora se traen de una manera, y agora traen lo mesmo, y
algunos traen sombreros y zapatos.
273001 XVII. --Es pueblo sano y que hay muchos viejos de ochenta y a cien anos; y
aqui hay viejo que sabrigua |bse averigua|c tener ciento y treinta anos y anda por sus
pies y viene a misa. Algunas veces tienen callenturas y camaras de sangre, por ser la
tierra, como arriba se dice, algo caliente. No saben mas remedio del que le da el
religioso que aquista.
273010 XVIII. --Los cerros que cercan el dicho pueblo, es la Cordillera general que va
hasta Chile; el questa haci donde nasce el sol, se llama Maras, que quiere decir "cerro de
piedra"; y la questa haze (asi) al Norte, se llama Yazay; y habra del pueblo al cerro y
cordillera questa haze el nascimiento del sol, dos tiros de arcabuz, el rio en medio; y el
de hacia el Norte, un tiro de arcabuz. Otro cerro hay arriba hacial Sur junto a las casas.
273021 X9 (asi). --El rio principal pasa por las cuadras de las casas, y cuando viene
grande, va muy poderoso y tienen grandes barrancas y no se puede vadear. El arroyo,
como arriba se dice, pasa por enmedio del pueblo.
273027 El rio grande lleva pescado como bagres pequenos y sin iscama; y larroyo se
riega al dicho pueblo y g-|ruertas que tienen los naturales. Hay otroroyo media legua de
aqui, por el valle arriba, del cual sacan todalagua, aunques poca, para regar cincoseis g-|
ruertas que tiene vecinos de la ciudad de Cuenca, en las cuales hay naranjos, cidras,
limas, canas dulces, granadas, higos, membrillos, duraznos y todas las demas frutas de
Castilla, y hortalizas y uvas, aunque se hielan muchas veces por los aires del paramo,
que viene frio; y algunas veces cae el granizo que cae en este valle, que hace mucho
dano a los arboles de Espana.
273043 2$ oII. --Los arboles que llevan las riberas destos rios son sauces y alisos, de
que hacen sus casas y lena y arados y yugos, si algun cacique tiene alguna yunta de
boyes.
273048 2III. --Hay los arboles que arriba digo de las g-|ruertas en este dicho pueblo y
los tienen los dichos indios en sus solares y la dicha hortaliza, ni mas ni menos, y
nogales de las encarceladas antiguamente producidas en esta tierra, y otra fruta que
llaman granadillas, y lucumas, que son como peras grandes con cuesco como castanas,
que tiene mucha apariencia della el cuesco; y pacais, ques otra fruta larga y abierta;
tiene dentro como capullos de algodon y es dulce al comer; y otra fruta que llaman
gullas, que de dentro tienen unas pipitillas y se comen y son sabrosas.
273062 2IIII. --Lo que comen, frisoles grandes y pequenos y otras raices que llaman
yucas y batatas y otras yerbas, y otra raiz que llaman oca, y zapallos, que son unas
calabazas muy grandes; y desto es su general comida y sustento.
273068 2V. --No se da bien aqui el trigo ni la uva, por lo que arriba digo; lo demas,
como yasta dicho; y no hay lo quel capitulo dice se da, ni grana.
273072 2VI. --Las yerbas con que se curan, son chilca, y paico y marco y chichira,
ques para dolor de barriga y frios, que se ponen callente alli donde esta dolor a y se (asi)
aplaca.
273077 2VII. --Hay por estas tierras leones, osos, zorros, que hacen gran dano los
ganados; y hay mucha cantidad de venados. Hay ovejas de Castilla que tienen los
naturales para sus comunidades, aunque se mueren muchas en tiempo de envierno, con
las muchas aguas.
273084 30. --Proveese este pueblo de sal de la mar, ques de La Puna, que hay veinte
cinco leguas de aqui alla; y tambien se provee de algodon de Molleturo, que hay diez y
seis leguas de aqui alla, que se visten los dichos indios.
274001 3.$o I. --Las casas que tienen son pajizas y bajas, de bahariques con barro;
algunos indios las comienzan a hacer de tapias y de adobes, como las han visto hacer a
los espanoles.
274006 3.$o III. --Los tratos que tienen, son servir en la ciudad de Cuenca de mitayos,
y con esto ganan para sus tributos, y los pagan, y en maiz, gallinas y ropa que hacen en
sus tierras.
274011 3.$o 4. --Esta sujeto este pueblo al vicario de la ciudad de Cuenca, obispado de
San Francisco de Quito; y como dicho es, hay hasta la ciudad de Cuenca seis leguas.
Tiene esta dotrina un religioso de la orden del Senor Sant Francisco, el cual va de dos o
tres veces al ano diez y seis leguas a dotrinar a otro pueblo que se llama Molleturo,
questa hacea la Mar del Sur.
274020 A todo lo que dicho es se hallaron presentes el dicho P. fr. Melchor de Pereira,
de la orden de Senor Sant Francisco, y Juan Tostado, Pero Lopez y don Francisco
Hazmal y don Luis Pan, alcaldes y caciques de los dichos pueblos, y lo firmaron.
274027 FRAY MOR. DE PEREIRA. --JUAN TOSTADO. --P.$o LOPEZ.
274029 Sant Francisco Pueleusi del Azogue
274030 En el pueblo y asiento de Sant Francisco Pueleusi del Azogue, terminos de la
ciudad de Cuenca de Tomebamba, provincia de Los Canares, se comenzo a hacer la
relacion siguiente por mi, Gaspar de Gallegos, beneficiado cura de dicho pueblo y sus
anejos, a veinte dias del mes de setiembre de mill e quinientos y ochenta y dos anos,
habiendo recibido la memoria e instrucion para la dicha relacion, por orden y mano del
capitan Antonio Bello Gayoso, corregidor y justicia mayor de la ciudad de Cuenca,
estando presentes a la dicha relacion don Juan Huaygia (?), don Juan Huaranga y otros
caciques principales deste dicho pueblo.
274046 11. --Esta este pueblo suso dicho de Sant Francisco Pueleusi del Azogue cuatro
leguas de la ciudad de Cuenca del corregimiento del capitan Antonio Bello Gayoso,
corregidor de la dicha ciudad y sus terminos. Este dicho pueblo es cabecera desta
dotrina, que tiene dos pueblos de indios anejos a esta dotrina, questan entrambos
pueblos tres leguas y media deste dicho pueblo, que se llaman Tatay y Macas, que no se
sabe la significacion de los dichos nombres. Estan los dichos dos pueblos media legua el
uno del otro. En cada pueblo destos hay, en el Azogue 700 animas y hay 300 tributarios;
en Tatay 200 an. y 60 tributarios; en Macas 300 an. y 100 tributarios.
274063 12. --Hay de Cuenca a este pueblo, como dicho esta, cuatro leguas de camino
llano, salvo que en medio del camino, entre Cuenca y este dicho pueblo esta un cerro
que pasa por el el dicho camino, por un portezuelo que esta hecho muy antiguamente; y
este cerro es todo de pena tosca, por lo cual le llaman los indios Copsi, que quiere decir
"cerro de pena tosca y arenosa"; y cae este dicho pueblo a un lado de la ciudad de
Cuenca hacia Oriente. Va el camino siempre torciendo a un cabo y a otro, aunque es
todo llano, como digo. No hay otro pueblo despanoles entorno deste dicho pueblo mas
que Cuenca, ques la cabeza del corregimiento. Hay dos leguas deste pueblo un valle que
se llama Paute, ques dotrina de los frailes franciscos, donde hay tres o cuatro huertas de
cosas de Castilla, muy abundosas de membrillos, naranjas y limas, duraznos y otras
frutas de la tierra.
274084 13. --Llamase Peleusi (asi) este pueblo en la lengua de los indios, porque
paresce ser que en este pueblo, mas que en otra parte alguna, hay los campos llenos de
unas matas que dan unas flores amarillas, las cuales, por su tiempo, ques por mayo y
junio, cubren todo el campo; y a esta significacion le llamaron Peleusi, que quiere decir
"campo amarillo". Llamase la lengua destos naturales canare, porque asi se llama toda
esta provincia y terminos de la ciudad de Cuenca. Se llaman generalmente los canares,
porque tres leguas de aqui esta un pueblo que se llama Hatun Canar, que quiere decir en
la lengua del Inga "la provincia grande de los canares"; y alli dicen que en tiempo del
inga Guaynacaba habia grandes poblaciones de indios y que alli era la principal cabeza
destos canares; y asi parece, porque en el dia de hoy hay grandes y muy sumptuosos
edificios, y entrellos una torre muy fuerte. Y a esta causa se llamaron estos naturales de
los terminos de Cuenca canares, y asi hablan la dicha lengua de los canares entrellos y
la conversan; pero todos saben y hablan la lengua del Inga general, y entre nosotros y
otras gentes tratan y conversan con la dicha lengua; porque dicen quel Inga
expresamente les mandaba que la hablasen, y para ello poblo por aqui gente del Cuzco,
que agora llamamos mitimas, que quiere decir, "traspuestos de una provincia en otra"; y
asi tienen y estan cerca deste pueblo un pueblo llamado Coxitambo, donde estan los
dichos mitimas; y quiere decir Coxitambo, "asiento dichoso"; de los cuales
deprendieron la lengua general conque agora se tratan entre nosotros Llamose Sant
Francisco del Azogue por devucion del bienaventurado senor Sant Francisco; del
Azogue, porque media legua de aqui se descubrio una mina muy rica de azogue de
donde se saco mucha cantidad, aunque agora no se saca.
275036 14. --En tiempo de su gentilidad, cada parcialidad tenia senorio un cacique
sobre sus vasallos, los cuales unos tenian mas y otros menos; y que en comarca deste
pueblo estaban otros caciques y senores, unos tres leguas de aqui, y otros dos, y otros
cuatro; y questos y los otros tenian siempre sus guerras y peleas unos con otros, porque
cada parcialidad tenian un cacique principal y estaban poblados en diversas partes como
agora lo estan en esta provincia, aunque son todos canares; y esto era antes que viniese
el Inga; y llamabase el cacique principal deste pueblo del Azogue antes que viniese el
Inga, Pue-|Bcar, que quiere decir "escoba", y no sabemos a que significacion le
llamaban ansi; y que este cacique Pue-|Bcar hubo un hijo llamado Guichannauto, que
quiere decir "cabeza pesada", a causa que este tenia la cabeza muy grande, y por esto le
llamaban cabeza pesada. Estos son de los naturales propios que antiguamente vivian en
este asiento; y que antes quel Inga los conquistasen no tributaban cosa ninguna, mas de
que por el reconocimiento y el senorio le daban a sus caciques de comer y de beber y les
hacian sus sementeras a sus tiempos, y sus casas; y no tributaban otra cosa. Y antes quel
Inga viniese a conquistallos, tenian sus ritos y adoraciones; y adoraban principalmente
al sol y a el le tenian por dios en su tiempo; y adoraban cerros y penas que parecian en
la naturaleza. Y despues que vino el Inga Yupangue, que fue el primero que los
conquisto, ag-|ruelo de Guaynacapac, y que estos indios no le daban al Inga tributo ellos
en particular; mas de que el Inga, despues que los conquisto, puso en cada parcialidad y
pueblo un teniente para que ejecutase lo que el mandase; y a estos les llamaban tucros,
que quiere decir tanto como teniente. Y el dicho inga tenia repartidos en cada
parcialidad y pueblo tantos indios conforme a cuantos eran, unos para hacer mantas,
otros para hacer alpargatas, otros para hacer armas, otros para cazadores y otros para
hortelanos, y dando cada parcialidad o pueblo los indios que les cabian no (asi) para lo
dicho, no acudian a mas, mas de que para las sementeras del Inga acudian hacellas todos
en comunidad; y en esto no habia particularidad, sino que todos generalmente acudian a
esto; y que no pagaban mas tributo ni otra cosa, hasta que despues vino a esta tierra un
nieto deste Inga Yupangui, que se llamaba Guaynacava, y entonces fueron mas
trabajados estos; porque el dicho Guaynacava les mando con rigor que buscasen oro y
plata y otros metales en todas partes, y asi lo buscaban muy lejos de aqui; y asi entonces
fueron estos muy trabajados.
275100 15. --Solian ser gobernados cada parcialidad de su cacique principal, y este
cacique principal, que se llamaba Pue-|Bcar, traia siempre guerra con la provincia de
Hatun Canar, questa cuatro leguas de aqui; y algunas veces los caciques iban siempre a
pelear unos con otros; y tenian sus terminos senalados de cada pueblo; y cuando iban
los de aqui a dar batalla a los de Hatun Canar, salian ellos al encuentro a los terminos de
sus pueblos; y asi traian sus guerras antes quel Inga viniese; y que peleaban con unas
mazas que tenian hechas de madera, porque antes quel Inga viniese, no tenian genero de
metal con que hacer armas; y asi peleaban con estas mazas de palo que las buscaban en
los montes a posta, y cuando mucho, los labraban con pedernales; y que antes que
viniese el Inga, no traian por habito mas de una camiseta, y no se cobijaban con mantas,
que se llaman yacollas, como agora, mas de que el que podia y tenia traia dos camisetas
o tres; y no tenian calzado ninguno; y despues quel Inga los conquisto, los puso en
pulicia y les dio mantas conque se cobijasen, y bragas, quellos llaman guara, y ojotas,
ques a manera de sendallas, que agora usan dello. Y el mantenimiento que tenian, era
maiz y frisoles, que son como habas, y papas y otras legumbres de la tierra; pero no
tenian sal ninguna ni la hacian, mas de que de algunas aguas saladas que hay por aqui
cuajaban, y esto muy raras veces. Y que en este tiempo solian vivir mucho mas que no
agora y multiplicaban y crecian mas que no agora, la causa que no saben porque ni lo
entienden.
276037 16. --El asiento de este pueblo de Pueleusi esta poblado al pie de un cerro
grande, un poco a media ladera; esta poblado y formado con sus calles y plaza, a modo
despanoles; tiene buena iglesia y ornato. El cerro junto adonde esta poblado es muy alto
y sumptuoso; llamase Abgna; no se sabe la significacion del nombre. Es muy celebre
entre los indios, y se entiende que en tiempo antiguo solian adorarle los de esta
provincia. Este cerro esta hacia la parte de Oriente. Y hacia la parte occidental esta otro
cerro media legua deste dicho pueblo, que se llama Coxitambo, que quiere decir,
"asiento de holgura y descanso"; porques un cerro de pena viva y atajada y muy alta,
que cuando el Inga andaba conquistando esta tierra, tenia alli su fuerte y su real, y
cuando los contrarios lo retiraban, se iba alli a hacer fuerte y descansaba alli, y por esta
causa lo llamaban "asiento dichoso y de descanso." Entiendese el Inga hacia adorar este
cerro, porques muy nombrado en todo el Piru, y hay sobre el dicho cerro y fuerte
muchos edificios, y al pie del ni mas ni menos mucha canteria, que segun parece se
labraria aqui para edificar Cuenca o Tomebamba; y asi parece en el dia de hoy mucha
piedra labrada y muy buena. Hase sacado en este cerro de sepolturas mucha cantidad de
oro. Dicen que en este cerro hay muchas sepolturas que no se sabe dellas.
276070 17. --Es tierra rasa y apacible y de buen temple, ques mas fria que calida; y
viven los naturales en el dicho pueblo muy sanos. No hay enfermedad que sea comun.
276074 18. --No hay cerca de este pueblo cordillera ninguna ni cierra mas de los dos
cerros ya dichos.
276077 19. --Tiene este pueblo un rio que pasa por junto a las casas, que se llama Burg
aymayo, que no se sabe la significacion deste nombre burgay, mas de quel rio nace
junto a un asiento que antiguamente llamaban Burgay, y por esto se llama el rio de
Burgay. Es un rio apasible, no muy caudaloso, mas de que por invierno trae mucha agua
y no hay quien lo ose a pasar, porque entonces viene muy ahocinado. Tiene su puente,
que mande hacer en una angostura que hace, ques muy util para los naturales. Hay a la
ribera deste rio grandes sementeras de maiz y frisoles, trigo, cebada, que siembran y
cogen los naturales mucha cantidad, porques muy fertil y abundosa. Tiene esta ribera y
vega legua y media de longitud de una banda y de otra, y de latitud, como seis cuadras,
cuando mas. No hay huertas ningunas, porque los naturales no se han dado a ello. Hay
algunos arboles de duraznos y membrillos y se dan muy bien. Tiene toda la vega y el
asiento del dicho pueblo regadio que se riega todo cuanto es necesario. El pueblo se
riega de un arroyo que cae de un cerro gordo, que dijimos ya, y se hace en medio de la
plaza deste pueblo una fuente, aunque no es muy buena el agua; y la vega se riega del
rio. Juntase este rio con los rios de Cuenca que van al Maranon. Esta este rio abajo,
como una legua deste pueblo, un valle que hace el dicho rio, que se llama Chuquipata, a
significacion que se dan en el dicho valle mucha cantidad de cabuya, y esta cabuya echa
unas astas como lanzas, que son muy derechas, porque se llamo chuqui, que quiere decir
"lanza," y pata "lugar de las dichas lanzas". Sirven estas varas y son muy provechosas
para los techos de las casas porquen (asi) incorruptibles, que no se pudren y son muy
livianas, y para esto es muy estimada. Hay en este valle mucha cantidad de estancias de
trigo y cebada y maiz, que siembran en el los vecinos y moradores de Cuenca. Cogese
en gran cantidad lo que dicho tengo; y los indios que habitan en las dichas estancias son
anexos a este dicho pueblo y beneficio, y asi los dotrino yo, porque estan cerca de aqui.
277028 22. --Hay cerca de este pueblo de Pueleusi una montana grande donde hay
mucha cantidad de alizos muy gruesos y muy altos; sirve para madera de las casas y
vigas y tablas y para puentes y otras cosas asi de obra menuda, como son artesas y
bateas y todo lo demas necesario.
277035 23. --Arboles de cultura de la tierra hay unos que llaman guabos y dan unas
guabas; y otros arboles de lucmas, ques una fruta muy sabrosa, y algunos nogales; y
esto no es muy comun. porque no se dan bien; tienenlos los indios por regalo; y mucha
higuera desta tierra y otras frutas que son como a manera de granadillas; son las ramas
destas granadillas a manera de yedra, que se suben por los arboles muy altos. Arbolos
de Castilla, segun esta dicho, se dan muchos duraznos y membrillos y cirg-|ruelas en
cantidad, algunas higueras y naranjos, aunque no llevan mucho fruto, y esto por falta de
cultivallos.
277050 24. --Dase mucho maiz y frisoles y papas y mucha verdura de la tierra y otras
raices que los naturales tienen, y mucho agi, ques pimienta desta tierra. Las verduras de
Castilla, cuanto se siembra, se da muy fertil y abundantemente, y hay mucho rabano,
lechuga y coles, ajos y cebollas y muchas habas y alverjas, y mucho anis y peregil y
todo lo demas que, por evitar proligidad, no se nombra todo ni se especifica.
277060 25. --La semilla de Espana, como esta dicho, en la vega deste rio se da mucho
trigo, cebada, aunque los naturales no siembran mas de trigo para pagar su tributo. Vino
y lo demas contenido en este capitulo, no se da.
277066 27. --No crian en este pueblo animales ni aves bravas, porque no las hay en la
tierra. Criase mucho ganado de Castilla, asi ovejas como cabras y puercos y yeguas y
vacas; y danse los indios mucho a la crianza y labranza; y en este pueblo mas que en
otro, tienen mas curiosidad en esto, porque ya labran con bueyes y tienen muchos.
277074 28. --Es tierra esta y su comarca de muchos metales. Hase hallado media legua
de aqui una mina de azogue, de donde se saco gran cantidad de azogue. Hay minas y
vetas de plomo descubiertas; y hay una veta de alumbre; y hay mucha noticia de que
hay mucho oro en esta comarca, y plata, que por falta de servicio no se saca y de
hombres, que no se dan a ello. Hay en este pueblo muy buen barro para loza, y hacese
respecto desto mucha loza, asi de tinajas, jarros y ollas y cantaros y otras vasijas para el
servicio de los espanoles y naturales. Es una loza muy colorada que se tiene en mucho;
y asi estan los olleros aqui de muy antiguos tiempos, que desde el tiempo del Inga hay
muy buenos oficiales deste oficio aqui en este pueblo, aunque no son naturales, sino
traspuestos aqui por respecto del buen aparejo que hay para la dicha loza; y hacese tan
buena y tan pulida, que de muchas partes envian aqui por loza. Y hay mucho
bolarmenico con que estos indios hacen la loza muy colorada con un matiz ques casi
como de vidrio, que le dan con el dicho bolarmenico. Tienese en mucho esta loza y es
muy nombrada en todo este distrito.
278006 29. --Canteras de piedras preciosas no las hay mas de las que tengo dichas que
hay en el cerro nombrado de Cositambo, ques de piedra tosca.
278010 30. --No hay salinas, aunque hay muchos salitrales, que se proveen de sal de la
ciudad de Cuenca, porque alli la hay siempre en abundancia, que la traen de Guayaquil.
Hacen en este pueblo muchas mantas y muy galanas, aunquel algodon no se da aqui;
mas de que los caciques deste pueblo tienen ocho leguas de aqui algodonales en tierras
calientes que hay; y otros tienen el algodon de rescate y nunca les falta el algodon para
su vestir; y otros se visten de la|bna|c? de Castilla, que la labran ellos. Visten sus
camisetas y mantas que se ponen encima.
278004 31. --La forma y edificios de las casas deste pueblo, son unas casas redondas de
tabique; son bajas, con dos estantes, uno a un cabo y otro a otro. Los caciques las tienen
grandes y cuadradas, y tienen ensima de las dichas casas hechas de madera y cubierta de
paja, que las llaman los indios rinriyuc huasi, que quiere decir "casa con orejas"; y esto
es por grandeza, que solos los caciques las hacen desta suerte; son de barro y madera, a
manera de tabique, como digo; y no las hacen de otra manera, porqueste es su
antiquisimo edificar; y esto es generalmente en toda la provincia de los Canares.
278019 33. --Tratos y contratos no los tienen ni granjerias, viven de labranza y crianza,
que a esto son muy inclinados; pagan sus tributos en plata y en mantas y trigo y maiz y
aves de Castilla; y la plata que pagan y tienen, la han de su servicio, que van a alquilar a
la ciudad de Cuenca.
278026 FR. GASPAR DE GALLEGOS.
278027 Pacaibanba o Leoquina
278028 Relacion descrepcion de la tierra y provincia y beneficio de la doctrina de
Pacaybamba, terminos de la ciudad de Cuenca, fecha por el muy reverendo Padre Pedro
Arias Davila, beneficiado della, fecha en el mes de mayo a primero de mil e quinientos
e ochenta e dos anos, por orden y memoria del capitan Antonio Bello Gayoso,
corregidor de la dicha ciudad de Cuenca y sus terminos por el Excmo. Senor virrey don
Martin Anrrique y conforme a su instrucion y capitulos.
278040 Primeramente es de saber questa tierra se llama Leoquina y Pacaybamba.
Leoquina, en nombre de los canares, quiere decir "laguna de la culebra"; lo cual tomo
origen y prencipio, porque tiene una laguna cerca de si, entre otras muchas, en la cual se
metio y escondio una culebra; y de aqui es que se llama Leoquina, que dice: "culebra en
laguna."-Pacaybamba se llama hoy dia, demas de Leoquina, sabido porque: porque los
primeros espanoles que por ella pasaron, viendola llana en algunas partes y llena de
arboles pacays, la pusieron y nombraron Pacaybamba, que quiere decir "llanura y valle
de pacays;" y ansi es verdad. que hoy dia hay muchos arboles, que no hay otra cosa en
el lugarcito donde estaban las casas y mesones en tiempo pasado.
278004 3. --Es tierra y provincia de buen temple y muy abu ndosa de aguas y rios y
fuentes. Es en tiempo de invierno muy humeda en algunas partes, en especial donde
alcanza un manto y velo que se pone de una neblina, que si la tierra es muy alta, como
la hay en esta provincia, la cubre y esconde y queda y esta en mucha humedad; y ansi
crian las casas y paredes limo; y la que queda descubierta, queda alegre y de buen
temple. Ansimismo de verano es muy seca en lo llano, y en los altos tiene jugo la tierra.
Ansimismo, como digo, es de buen temple, quel invierno no da pesadumbre, ni el
verano fatiga nenguna. Corren los vientos y nascen de Oriente; son muy grandes en el
mes de junio, y julio y agosto.
278021 4. --Es tierra muy doblada y alguna della no se puede andar por los muchos
riscos; y la ques llana es provechosa para sementeras, y ansi se da mucho maiz y las
demas comidas de indios, e trigo y cebada. Es muy llena de herbaje muy grueso y alto,
y ansi se cria ganado mayor en ella.
279006 5. --Ha sido provincia de muchos indios, de mas de diez mil, y el dia de hoy
hay quinientos, y estos muy derramados en pequenos pueblos y cortijos. La causa por
estar ansi poblados, es por huir de la servidumbre de los espanoles, y como la tierra es
tan llena de rios y montes y templada, donde quiera halla donde se poblar y hacer su
habitacion y sementera; y tambien porque, estando ansi en pueblos pequenos, viven mas
metidos en sus borracheras, a que son todos generalmente inclinados, muy amigos de
beber; y fuera desto, no tienen entendimiento para otra cosa. Ansimesmo dicen eran en
tiempo pasado diez mil indios, y con las guerras y conquistas de los Ingas e indios que
unos con otros traian, se han consumido, porque se aprovechaban dellos como de
buenos soldados; en especial Atagualpa y su padre G-|ruinacapa, que conquisto hasta
los Pastos, donde le resistieron los quillacingas en Guaitara, una jornada antes de los
Pastos, donde dejo una -|Benal a forma de marmol, tan grueso como cinco o seis brazas,
redondo, y dentro de si una cuz (asi) de plata o semejanza della, el nombre de la cual se
llama xaygua, que quiere decir "nombre y senal del Inga"; donde a todas estas cosas se
hallaron estos naturales. Y tambien cuando Atagualpa envio al Cuzco al capitan y
general Chalcochina , indio valeroso, con diez companias de a diez mil soldados cada
una, a prender y conquistar la tierra y a prender a su hermano deste Atagualpa, que se
llamaba Tupa Cusi Hualpa Huascar Auqui, donde fueron; y en este medio tiempo
vinieron los espanoles y se quedaron muchos perdidos y no volvieron. Ansimesmo
traian guerra con una provincia llamada Saraguros, questa siete leguas y ocho desta
tierra; la causa, por questos eran amigos despanoles, y ansi les dieron la obidiencia a los
espanoles, y estos Saraguros no, sino que antes mataban en celadas y en caminos
muchos espanoles, y daban guerra a estos y a Canaribamba, porque no sirviesen a los
espanoles. Esta es la causa de haber hoy pocos indios. Su lenguaje es canar, quenesta
provincia se entiende y en las demas, y en poco diferencian.
279021 11. --Esta provincia y pueblos estan a seis leguas y ocho y menos de la ciudad
de Cuenca, y ansi esta la cabeza de la dotrina seis leguas de Cuenca.
279025 12. --Esta esta poblacion del pueblo de San Bartolome, seis leguas, el cual esta
al Oriente; y ansimesmo tiene a Canaribamba, questa de la cabeza de la dotrina cinco
leguas al Poniente; aunque tiene otros pueblos mas cercanos a dos y a una legua. Todos
los caminos son muy torcidos y tuertos y de tierra doblada, quen invierno se caminan
con mucho trabajo y riesgo de rios.
279035 13. --Ya tengo dicho que se llama Leoquina en lengua de los indios, que quiere
decir "culebra escondida en la laguna," y que se llama Pacaibamba en lengua espanola
(asi), porque hay y habia muchos pacais, y es algo llana donde los hay, y a figura desto
se llamo ansi, que quiere decir "llanura con arboles de pacais." La lengua questa
provincia habla se dice canar, porque los indios se dicen y llaman canares.
279045 14. --En tiempos pasados eran subjetos a los Ingas, en especial a Topa Inga y a
Inga Yupangi Inga y a Guaina Inga y a Guainacapa, los cuales senores eran ag-|ruelos y
bisag-|ruelos de dos hermanos que reinaban cuando entraron los espanoles y dieron en
Tumbes, los nombres de los cuales tengo dicho, que son, en Quito en Atahualpa, y en el
Cuzco su hermano TupaCusi Gualpa Guascar Auqui; y los tributaban en hacer chacaras
de comida y guardarla en depositos, y en darles de sus hijos para la guerra e hijas para
su servicio. Adoraban al sol y la luna y tenian templos con las figuras del sol y la luna, y
en particular algunos adoraban en las lagunas y en cerros senalados.
279062 15. --Eran gobernados por hijos y parientes de los Ingas y por algunos, que
sentremetian, de buen entendimiento; finalmente, estaban subjetos a un senor en todo lo
que mandaba. Sus mantenimientos eran los que agora y sus trajes. No se sabe de peste
ni enfermedad que haya tenido generalidad; el dia de hoy, si tienen algunas
enfermedades, es |bpor|c pasar de un temple a otro, como es de caliente a frio o de frio a
caliente, que les hace mucho mal y mueren, por la poca resistencia que para lo uno y
para lo trotraen (asi).
280012 17. --Es tierra que tiene diferentes temples, porque en lo alto es fria y pluviosa
y en lo bajo caliente y abahada; y ansi los que estan en los bajos enferman de calenturas,
y en los altos de camaras y dolores. Y el remedio de que usan es mucha dieta, lo cual les
sana o desvelita (asi) que no pueden volver en si y mueren. Algunos y los mas usan de
beber y hartarse de la chicha y tornarla a lanzar, y a vueltas echan lo malo del estoago.
280023 18. --Estan poblados a las faldas y valle entre dos sierras y paramos y
cordilleras, la una que pasan para ir a la costa de la mar, y la otra que esta para ir y
entrar dentro de Samora y la gobernacion de Yaguarsongo. No tienen mas nombre
queste.
280030 19. --Nace destas cordilleras un rio que se llama Tamalaycha en lengua de los
canares, que quiere decir, "rio que se come los indios"; y ansi es verdad, quen ocho anos
que resido aqui, he visto haberse ahogado muchos indios y espanoles en el, que van para
las minas de Saruma. Este rio se llama en lengua espanola el Rio de los Jubones, porque
en el tiempo de las guerras se llevo una carga donde era lo mas della de jubones. Nase
un brazo de la cordillera como van a Samora, y esta comienza su invierno por mayo y
acaba por otubre, en el cual tiempo llueve y es temeroso camino y tierra. Nasce de la
cordillera questa antes de la costa, otro brazoso (asi) que comienza cuando la otra
cordillera hace su verano, que no menos es que la otra; y ansi se juntan y van por un
gran valle tan caliente y enfermo, que no se puede habitar en el, y ansi no se cria cosa
nenguna sino tunas, aunque en tiempo pasado tenian toda la tierra cultivada de chacaras
de coca; hoy dia no la hay, mas antes culebras y sabandijas, aunque no hacen mal, que
se sepa.
280056 20. --Hay en esta tierra muchas lagunas y grandes donde se crian muchos
pajaros; y hay una cenalada que se llama Xamenxuma, ques un ojo de agua que sale de
una cierra, en el cual se lavaba el Inga y banaba, que dicen tiene tal propiedad el agua,
que da tanto contento, que alegra y causa mucha alegria, que les parece questan
bailando y en fiesta; es agua fria y la mejor de la provincia, de la cual he bebido muchas
veces e visto se van las indias a banar en ella; y cria mucho pescado y apancoras (1); y
se llama y quiere decir "cerro y agua questremece que baila".
280071 22. --Hay arboles silvestres en las quebradas y nasimientos y riberas de los
rios; no son de provecho mas de para lena y edificios.
280075 23. --Es tierra que si la cultivasen se daria cualquier cosa por semilla y planta,
por tener diferentes temples y terrunos de tierra.
280079 27. --Crianse ganados mayores a causa de ser muy g-|rueno el herbaje.
280081 30. --Hay algunas salinas, aunque lejos, de que se proveen, las cuales tienen en
sus sierras.
280084 31. --Sus casas son de baharique. que turan seis y ocho anos y mas tiempo, las
cuales hacen con una minga, que aca llamamos convite; y como se llega todo el pueblo,
en dos dias la hacen de veinte pies en ancho y treinta en largo.
280090 33. --Pagan sus tributos de cargarse para Samora y toda la gobernacion,
llevando tres arrobas y cuatro por tierra muy aspera, y de alquilarse para edificios y
guarda de ganados.
280095 34. --Esta esta dotrina cincuenta y seis leguas de la catedral de Quito y
Audiencia, y de la vicaria de la ciudad de Cuenca seis leguas. Y esto es lo que hay que
poder notar y escrebir desta tierra; porque de todas las demas cosas y menudencias no
hay cosa de que se pueda hacer mencion ni referir en estos capitulos que por Su Ex.$a
se mandan hacer. En fe de lo cual lo firme de mi nombre. Ques fho. ut supra en el dicho
mes y ano. --Pedro
281010 Arias Dauila.
281011 Canaribamba
281012 Relacion y discricion de la tierra y provincia y beneficio de la dotrina de
Canaribamba, terminos de la ciudad de Cuenca, fecha por el muy reverendo padre Juan
Gomez, vicario y beneficiado de la dicha dotrina, natural de la ciudad de Soria, fecha en
el mes de junio de mill y quinientos y ochenta y dos anos, por orden y memoria del
capitan Antonio Bello Gayoso, corregidor y Justicia mayor de la dicha ciudad de
Cuenca por el muy excelentisimo senor don Martin Henrique, virey deste reino del Piru,
y conforme a su instruccion.
281026 Primeramente, se llamo Canaribamba, porque veniendo Inga conquistando,
prendio a algunos principales de la dicha Canaribamba, y el propio les puso el nombre
Canaribamba, ques el propio nombre que hoy tiene al presente, que antiguamente se
llamaba Ganielbamba, respeto de un rio que corre por la dicha provincia, al cual le
llamaban antiguamente el nombre dicho Ganul (asi); y el Inga le llamo Canaribamba,
que quiere decir "cosa llana".
281037 2. --Al segundo capit ulo, dicen los antiguos deste pueblo, quel primer espanol
que entro en su tierra se llamaba Benalcazar; al cual Benalcazar salieron tres prencipales
a recebille por mandado de un cacique llamado Oyane, el cual gobernaba hasta la
provincia que hoy llaman Riobamba, camino de Quito, y por otra parte gobernaba hasta
Yanamayo; y no saben estos dichos indios antiguos adonde llegaba la provincia llamada
Yanamayo, pero quentienden quera mas arriba de Caxamarca; y que todas las dichas
provincias de suso declaradas gobernaba el dicho cacique Oyane y le obedecian; y por
su mandato salieron los tres prencipales a recibir al dicho Benalcazar; los cuales se
llamaban Nimeque, y Llenizupa, y Pallacache; los cuales fueron a recibir al dicho
Benalcazar, como dicho es, llevandole al dicho Benalcazar pita y pescado y charque de
la tierra (y quiere decir charque "tasajos") (4); y le llevaron palomas, y patos y papas y
ocas, lo cual se le llevaba para en senal de paz; y questa dicha provincia siempre fueron
servidores de su real Magestad y ubidientes a sus mandatos y que jamas se han
rebelado.
281065 3, 4. --Al tercero capitulo, dicen los dichos antiguos desta provincia, ques frio
el temple de la dicha provincia y muy humeda y de muchas auguas (asi); las cuales
comienzan antes de Navidad veinte dias, poco mas o menos, y que duran las dichas
aguas hasta fin de abril, y que en enero y hebrero y marzo es la mas fuerza de las
auguas; y que algunas veces hay mucha fuerza de neblinas, y especialmente en el dicho
mes de hebrero y marzo; y el viento que mas reina en esta provincia es Levante, y es tan
violento, que desbarata algunas veces las casas de los naturales; el cual viento dura tres
meses, pocos mas o menos, que son junio, julio y agosto. Y ansimismo es tierra fragosa,
y en algunas partes hay montana y en otras partes rasa. Es frutuosa y abundosa de trigo
y maiz y otras legumbres. Es tierra abundosa de auguas y buenas y de lena. Los rios que
por ella pasan son dos rios caudalosos que se llaman Ganielbamba, ya dicho, y el otro se
llama Tamalannecha, que ahora se llama Rio de los Jubones. Y asimesmo es abundosa
de pasto para todos ganados. Es enferma y mucho esta provincia tres meses del ano, que
son enero, hebrero y marzo, adonde vienen en gran desminucion los dichos naturales
por las enfermedades que pasan, como son camaras de sangre, calenturas y romadizo,
que todas proceden de la gran humedad de la tierra.
282011 5. --En el quinto capitulo, dicen los antiguos, que antes que entrasen los
espanoles, habia venido Hatagualipa, capitan de Guaynacapac, senor que era destos
reinos, y conquisto esta provincia, y en la conquista mato la mitad de la gente que habia;
y que por ser de tiempo tan antiguo, no se acuerdan de la cantidad de los indios queran;
porque, eran tantos, que los podian innumerar; y que de presente no hay en la dicha
provincia mas de hasta setecientos indios, pocos mas o menos; estos tributarios, aunque
estan divididos en muchas partes; y esto se entiende sin viejos ni ninos, ni ninas ni
mugeres, que se entiende, por lo que de las visitas ha resultado, hay dos mill y mas
personas, como de suso esta declarado. Y en cuanto a la poblacion en que viven de
presente, es en la que antes han vivido de muchos tiempos atras. Y en cuanto a la traza
de sus personas, es de las comunes que antiguamente traian. Y en cuanto al lenguaje que
hablan, que se dice canar, es toda una, aunque diferencia este pueblo de los demas
pueblos canares en algunos vocablos; empero todos se entienden sin que haya otro
lenguaje entrellos. Y en cuanto a sus entendimientos, son todos los mas indios de buena
razon y de buen entendimiento; porque, por ser indios de tan buen entendimiento,
hablan los mas dellos en lengua castellana, y muchos dellos saben leer y escribir y son
inclinados a toda humilldad y como tales indios humildes acuden a oir la dotrina
cristiana y a cumplir los mandatos de la Real justicia; y son inclinados al trabajo. asi
para su sustento, como para hacer las visitas que les es mandado por la Real justicia.
282051 6, 7. --En cuanto al sexto y setimo capitulo, se remiten al corregidor de la
ciudad de Cuenca, para que los declare, quellos, por ser indios, no lo saben declarar.
282055 8. --En el otavo capitulo, se remiten a la justicia de la sobredicha ciudad, para
que lo declare, cuya jurisdicion ellos son.
282058 9. --En cuanto al capitulo noveno, dicen los dichos antiguos que la ciudad de
Cuenca antiguamente se llamaba Tomebamba, que quiere decir en lengua de los indios
"cosa llana"; y queste nombre se lo puso antiguamente Topa Yupangui Ingua. Y en
cuanto al que poblo la dicha ciudad de Cuenca, se llamaba Gil Ramirez de Avalos, por
mandado del marques de Canete, virey destos reinos que al presente era, y se poblaron
en ella como hasta veinte y dos espanoles, pocos mas o menos; y que de presente tiene
ahora ciento y veinte moradores, pocos mas o menos; y que habra veinte y dos anos,
poco mas o menos, que se poblo.
282074 10. --En cuanto al decimo capitulo, se remiten al corregidor y justicia de
Cuenca.
282076 11. --Al onceno capitulo, dicen los antiguos que hay deste pueblo de
Canaribamba hasta la ciudad de Cuenca catorce leguas de camino razonable; y queste
pueblo de Canaribamba es cabeza de la dotrina.
282082 12. --Al doce capitulo, dicen los antiguos deste pueblo |bque|c al pueblo mas
cercano hay seis leguas, digo, a un pueblo tres leguas y a otro seis; que los caminos son
torcidos respecto de ser la tierra doblada, y es menester echalos torcidos, porque de otra
manera no se podrian andar. Las leguas son grandes por lo que dicho esta de ser la tierra
doblada.
282091 13. --A los trece capitulos, nos remitimos a lo que dicho queda atras en el
primer capitulo, y en lo de la lenga (asi), ni mas ni menos queda declarado en el capitulo
cinco.
282096 14. --A los catorce capitulos, se dice que los gobernaba un cacique llamado
Oyane, como atras queda dicho, y a este le acudian con camisetas coloradas y plumas de
un pajaro que llaman guacamaya, que son plumas entrellos preciadas, las cuales guardan
para hacer sus fiestas. Y en aquel tiempo tenian por vicio de beber vino hecho de maiz,
con el cual se emborrachaban y danzaban y bailaban toda la noche y el dia; de lo cual
procedia echarse con sus hijas y hermanas y primas, lo cual se ha remediado con los
sacerdotes. Y en cuanto a lo que adoraban, se dice que antiguamente adoraban a los
cielos y a unos cerros que llaman pucarais.
283014 15. --A los quince capitulos, se dice que se gobernaban por sus parcialidades,
cada parcialidad un aillo, que quiere decir "una parentela", y cada parentela destas habia
uno solo que los mandaba, que llamaban y llaman prencipal; y estos prencipales
obedecian a aquel cacique Oyane (asi) ya dicho. Y en cuanto a las comidas, son las
mismas que antiguamente comian, ceto (asi) que nabia (asi) trigo, como hay ahora. Y en
cuanto al trage que traian entonces. es el propio que ahora traen. Y en cuanto a vivir
mas o menos entonces que ahora, todo es un termino. Y que en aquel tiempo traian
guerra con otra provincia que llaman Chaparra, questa veinte leguas deste pueblo de
Canaribamba. Y en cuanto a la orden de pelear, se dice que peleaban con lanzas de
palma muy agudas, sin hierro, y con unas macanas de palo de manera de palas, y con
guaracas, ques honda de tres y a cuatro ramales, y al cabo de cada ramal una pelota
como de un pomo de espada, y con otras varas que las tiraban con amiento.
283039 16. --En cuanto a este capitulo diez y seis, se remite a lo que atras queda dicho.
283041 17. --En cuanto a los diez y siete capitulos, se remite a lo que atras queda
dicho. Y en cuanto a los remedios que se hacen, es tener dieta y de tal manera, que
mueren o viven con ella.
283046 18. --En cuanto a los diez y ocho capitulos, se dice que este pueblo y asiento de
Canaribamba esta catorce leguas de una cordillera que dicen de Zamora, la cual corre
hasta el Cuzco, digo hasta Chile, y eneste medio tierra es tierra muy doblada; y de la
parte del Poniente esta el pueblo de Machala, a catorce legues, pocas mas o menos,
deste pueblo.
283055 19. --A los diez y nueve capitulos, en lo que toca a los rios, hay dos
prencipales, como arriba se dijo, los cuales nacen de diferentes partes, y es asi que,
cuando el uno viene muy crecido, el otro trae poca auga; porque por hebrero y marzo y
abril el rio que llaman Ganielbamba trae mucha augua, por las grandes lluvias que
enesta tierra hay. Los nacimientos deste rio son de mas de cien rios y arroyos que bajan
de dos cordilleras questan de una parte y otra deste rio y valle grande, y tiene de largo el
valle mas de ocho leguas, y en este valle hay muchas frutas, como son granadillas,
platanos, paltas, que son como peras verdenales de Castilla y mayores; y hay gran suma
de grana que nace en tumas, que llaman los naturales caxaruros; y hay mucha suma de
canas dulces, y muchas naranjas y limones y cidras; y se daran vinas y se dan higos de
Castilla, coles, ajos y cebollas y toda demas hortaliza. Y asimesmo hay perdices y
venados. El rio que antiguamente llamaban Tanmalanecha, que por otro nombre se
llama hoy Rio de los Jubones, nace de la cordillera arriba dicha, que va hasta Chile; y
este es rio muy caudaloso y recoge gran suma de fuentes y arroyos en si; hace su
creciente de auguas en el mes de hebrero y marzo; estos dos meses trae mucha fuerza de
auguas y de ordinario viene crecido, respecto de nacer desta dicha cordillera, que jamas
deja de llover en ella, ni se sabe cuando hace verano ni invierno. Dicese Rio de los
Jubones porque pasaba un mercader con una cargazon de jubones y se los llevo el rio, y
asi le quedo el nombre Rio de los Jubones. Los naturales desta provincia, cuando pasan
aquel rio que arriba decimos, ques este de los Jubones, le pasan desta manera: toman un
palo largo y se asen de el diez o doce o mas indios, y cargados con media hanega de
maiz, lo pasan teniendose al dicho palo y les da laugua por los pechos; y esta es su
costumbre de pasar este dicho rio. Y se juntan estos dos rios en fin del dicho valle, que
se llama Ganulbamba, y despues van corriendo por tierra llana.
284010 20. --A los veinte capitulos, se dice que no hay lagunas de que hacer mencion,
sino es algunos arroyos, los cuales se recogen a los rios nombrados.
284014 21. --A los veinte y un capitulos, se dice que en esta provincia no hay volcanes
si no son los de tierra de Quito, questan cincuenta leguas de aqui, poco mas o menos. En
lo de cosas notables no hay mas que las dichas que arriba dicimos.
284020 22. --A los veinte y dos capitulos, se dice que hay unos arboles que llaman
pacais, ques un arbol que da una fruta que los naturales llaman guabas, ques a manera
de cohonbros de Castilla. Asimismo hay otros arboles que son tan grandes como
morales y su hoja es como de un peral, y la fruta es como aceitunas moradas; llamase
esta fruta en lenga destos naturales lucumbi |bo lucumbi?|c. Es fruta tan delicada, que no
se puede guardar de un dia para otro. Y deste arbol se pueden sacar tablas para hacer
puertas y mesas. Asimismo hay nogales de Castilla muy grandes y llevan su fruto,
aunques diferente en alguna manera que la de Castilla. Sirve la madera deste arbol para
hacer sillas, cajas y todo lo demas que quieren. Y ni mas ni menos hay cedros, y otros
arboles que parecen almendros de Castilla, que ni mas ni menos sirve la madera para
puertas y todo lo demas que quisieren.
284042 23. --A los veinte y tres capitulos, se dice que los arboles que en esta provincia
mejor se dan son higueras y duraznos y naranjos y limones y cidras; y que los demas
arboles se darian, si se cultivasen, tan bien como en nuestra Espana.
284048 24. --A los veinte y cuatro capitulos, se dice que los granos y semillas son
trigo, maiz, frisoles, comales (que quiere decir camotes), yuca, ques una raiz de que
hacen cazabe, y otra raiz que se llama racacha. En lo de verduras hay gran cantidad de
bledos, coles y la demas hortaliza. Hay unas cebolletas que los naturales comen, que se
llama zarayuyu. En lo de la grana nos remitimos a lo que arriba queda dicho a los diez y
nueve capitulos.
284059 25. --A los veinte y cinco capitulos, nos remitimos a lo que atras queda dicho.
284061 26. --A los veinte y seis capitulos, se dice, que en cuanto al curarse los indios,
que se curan con yerbas |bque|c son chilca y paico; y esta chilca y paico la ponen en una
olla al fuego a yirvir (asi), y despues de cocida en este guntante (asi), beben aquella
augua y les quita el dolor de barriga. En cuanto a las hierbas aromaticas, hay una questa
pareja con el suelo, baja, y esta echa una flor amarilla, y el olor es de alhucema y sab ory
la raiz della es provechosa para las camaras-. Y en cuanto al paico y chilca, se tuesta
en una callana y es provechoso para sacar el frio.
284075 27. --En veinte y siete capitulos, se dice, que los animales no hay mas de los
dichos venados y leones y tigres; y el tigre se amansa cogiendo pequeno, y el leon,
anque (asi) se tome chiquito, jamas se amansa. Y hay asimismo unos carneros questos
naturales llaman llamas: son animales del grandor de terneras de un ano, y el pescuezo
es del largor de mas de vara y tercia, ni mas ni menos. Hay buitres, que en Castilla
llamamos. En cuanto a los ganados y aves que de Castilla han traido, son vacas,
puercos, ovejas; y aves, gallinas y patos de los de augua de Castilla. Dase todo
abundantemente y asi lo uno y lo otro; y el ganado vacuno se da en gran cantidad,
respecto del gran pasto que en la tierra hay. Y hay tanta cantidad de yeguas y caballos,
que vale una yegua ocho ducados y una vaca cuatro.
285001 28. --A los 28 capitulos, se dice que hay minas de oro, adonde se ha sacado
gran cantidad de oro; y al presente no se labran, porque se entiende que no son muy
ricas; y ni mas ni menos hay minas de azogue.
285007 29. --A los 29 capitulos, se dice que no hay en este pueblo y provincia lo que
en el dicho capitulo se contiene.
285010 30. --A los 30 capitulos, se dice que el puerto de Machala esta catorce leguas
de aqui, y de alli se proveen de sal y pescado; y asimesmo, eneste dicho pueblo, digo
cuatro leguas de aqui, hacen los naturales sal en ciertos tiempos del ano.
285016 31. --A los 31 capitulos, se dice que la orden y manera de edificar sus casas, es
hincar unos palos en tierra, dejando en hueco el grandor que quieren tenga la casa; y
despues de hincados, les echan barro del gordor de una mano en ancho; y esta es su
manera de edificar. Cubren las dichas casas con paja, que se coje en el campo, que los
naturales llaman icho.
285025 32. --En el capitulo treinta y dos, no hay en esta provincia de que poder hacer
mencion.
285028 33. --A los 33 capitulos, se dice que las granjerias que tienen son llevar harina
y maiz a vender a las minas de Zaruma, questan catorce leguas de aqui. Y en cuanto en
que pagan sus tributos, van a hacer mita a las dichas minas cada mes sesenta o setenta
indios, y ganan cada mes tres pesos y cinco tomines de aquel oro, y asi su paga del
tributo es en el dicho oro que traen de las dichas minas.
285038 34. --A los 34 capitulos, se dice que este pueblo esta catorce leguas de la
ciudad de Cuenca, y de alli a Quito hay cincuenta leguas por camino real derecho. Y
este pueblo es sujeto a la iglesia catredal de la dicha ciudad de Quito.
285044 35. --A los treinta y cinco capitulos, nos remitimos al vicario de la ciudad de
Cuenca, para quel lo declare.
285047 36. --Y ni mas ni menos nos remitimos al sobredicho vicario en lo que toca a
los treinta y seis capitulos.
285050 Y en cuanto a los demas capitulos, nos remitimos a las personas que viven en
los puertos de mar, para quellos lo declaren. Ques fecho en el dicho mes de junio a
cinco, deste ano de mill y quinientos y chenta (asi) y dos anos. --JUAN GOMEZ. JUAN
VELEZ BENAVENTE. ALVARO GARCIA DE BALCAZAR.
285058 Sancto Domingo de Chunchi
285059 En el pueblo y asiento de Sancto Domingo de Chunchi, en cuatro dias del mes
de mayo de mill e quinientos y ochenta y dos anos, Martin de Gaviria, clerigo
presbitero, beneficiado del dicho pueblo y sus anejos, hizo la descripcion que sigue:
285065 11. --Este pueblo y beneficio esta en terminos y jurisdiccion de la ciudad de
Cuenca y corregimiento della. Dista este pueblo catorce leguas de la dicha ciudad.
285069 12. --De una aldea de espanoles que se dice Riobamba, esta este pueblo otras
catorce leguas. Cae hacia la ciudad de Sant Francisco del Quito, donde reside la
Audiencia. Fuera destos cuatro pueblos questan en torno desta a una y a dos y a tres
leguas, hay otros pueblos de Tiquizambe a tres y a cuatro leguas, todos poco apartados
del camino real.
285078 Las leguas son largas, y desde cuatro leguas de aqui, de donde comienza la
jurisdicion de Cuenca, hasta la mesma ciudad, es el camino muy fragoso y doblado, de
muchos lodazales, asi de verano como de invierno. En las partes que alcanza la
cordillera va un poco torcido, y desde a cinco leguas de aqui, se toma otro camino mas
breve hasta Cuenca; y por ser inhabitable de indios y haber muchos pantanos y nieve
por tiempos, no se anda: llamase el camino del Azuay.
285090 13. --El nombre deste pueblo, que es Chunchi, quiere decir en su lengua
"quema". Pusieronle este nombre, porque de verano, cuando la paja estaba ya seca,
venian unas langostas de las partes calidas, y de presente vienen, y para tomarlas, por
ser parte mas llana y comoda, ponian fuego a la zabana; y asi en este tiempo decian:
"vamos a la quema de la zabana"; y asi se quedo con el nombre de "quema".
286005 Hablan la lengua general quichua del Inga; los mas la lengua particular dellos,
ques la canar de la provincia de Cuenca, y en partes revuelta con la de los purguays de
la provincia de Riobamba. Hay otras diferentes lenguas en estos mesmos indios, mas
por estas dos lenguas se entienden todos.
286013 14. --En tiempo de su gentilidad y antes que viniera el Inga, en cada un pueblo
habia un cacique, y este senor natural a quien estaban subjetos sus indios, acudianle con
camarico de lena y paja y le hacian sus labranzas y casas y le daban servicio, sin darle
otro tributo, como lo hacen de presente.
286021 Adoraban al sol, porque decian, que asi como daba claridad y luz al mundo,
criaba y producia a todas las cosas. Usaban de los hechiceros y agoreros. Y despues que
el Inga vino, fueron ensenados en las idolatrias, adoracion en las piedras, volcanes,
cerros, juntas de rios, en la tierra, haciendoles sacrificar en estas partes ovejas de la
tierra, ninos y ninas, oro, plata, ropa y otras cosas.
286031 15. --Gobernabanse de los caciques; tenian guerra unos pueblos con otros,
defendiendo sus tierras, comidas y pertenencias, y por robos y otros subcesos; peleaban
con porrillas, y despues tuvieron grandes guerras con el Inga en defensa de sus tierras, y
cuando los hijos del Inga hicieron la division del reino; y en este tiempo usaron de las
lanzas, varas, hachuelas de cobre y hondas con que el Inga y su gente peleaban.
286042 Traian camisetas de algodon o cabuya, que daban a media pierna, sin mantas, y
los cabellos largos. De presente traen camisetas a la rodilla y mantas de algodon o de
lana de la tierra, y aprovechanse mucho para esto de la lana de Castilla; los cabellos,
cortados a raiz de las orejas, hechos coletas; y los caciques e indios de algun posible,
traen sombrero, zapatos, alpargates, zarag-|ruelles y algunos camisetas y mantas de
pano, seda y ruan.
286053 Tenian para el sustento maiz, frisoles, quinnua; y de raices, papas, ocas,
ullocos, majuas, racachas, yucas, camotes y achiras; y de presente tienen de todo esto
suficientemente.
286058 Viven agora mas sanos y se aumentan mas que en el tiempo del Inga y de su
gentilidad, por la paz que hay, que, como esta dicho, en las guerras perecieron muchos;
y de enfermedades mueren de presente menos que entonces, porque les venian
pestilencias y males contagiosos de virg-|ruelas, sarampion y otros generos de
enfermedades, que, viviendo en un galpon veinte o treinta moradores con sus mugeres y
chusma, ninguno escapaba y por maravilla algunos. Entiendo que agora, aunque
algunos males destos acuden, no son tan danosos, por estar distintos y apartados cada
casado en su casa en los pueblos fundados, y por los remedios que de los espanoles y
sacerdotes resciben y consuelo grande que tienen.
286076 16. --Este y los demas pueblos estan en sierra, en laderas y haldas della, tierra
descubierta de montana.
286079 17. --La tierra no es muy sana, por causa de que los llanos de Guayaquil y otros
calientes estan muy cerca, que de un cuarto de legua hasta los mesmos llanos, que habra
doce leguas, poco mas o menos, todo es calido; y destas partes, el invierno, con las
aguas, se levantan muchas nieblas de los vapores de la tierra y suben a esta sierra; y
como entonces los aires no tienen tanta fuerza que puedan trasponerlas de las sierras, se
quedan en estas partes, y estas causan humidad; demas de que la mesma constelacion de
la tierra es humeda; y destas frialdades y neblinas proceden enfermedades de camaras
de sangre y malos humores y dolor de tripas, y desto mueren los mas de los indios. De
parte de ellos, ningunos remedios tienen, ni de los que son obligados a dallos.
286098 18. --La cordillera que atraviesa desde el Reino al Piru, esta legua y media
deste pueblo, y de otros de este beneficio a media legua hacia la parte del Oriente, y los
pueblos estan a Poniente.
287003 19. --En obra de una legua hay tres rios grandes, que se pasan por puentes, que
bajan de la sierra por los lados deste pueblo, a distancia los dos de media legua, y el otro
un tiro de arcabuz; y en algunas vegas que hay, siembran los indios maiz, yucas,
camotes, coca, algodon, axi, pepinos y otras cosas en poca cantidad; y gran suma de
calabazas, que llamen mates, de que se hacen vasijas para beber y vajilla; y destos se
proveen y llevan a muchas partes.
287015 23. --Hay en estas vegas naranjos y limas y limones; danse bien; y otros arboles
de guabas, una fruta que se da en unas vainas. Las higueras no dan muy bien. Los dem
as arboles no se han puesto.
287020 24. --Semillas de la tierra tienen pocas; comen de algunas yerbas, que se crian
entre los maizales, de poca sustancia.
287023 25. --Las de Espana todas se dan muy bien y de todas se aprovechan.
287025 Trigo y cebada se da bien, y por el poco lugar y tiempo que tienen para
ocuparse de esto, no lo siembran. Hanlo sembrado en algunas partes deste beneficio,
donde se ha dado bien y bueno.
287030 Vino y aceite, si se plantase, entiendo se daria, por ser la tierra fertil, en algunas
partes calidas que hay a media legua de aqui.
287034 27. --En los altos de la sierra hay venados y conejos, y en todos los pueblos, en
los asientos dellos, hay palomas, tortolas y otros pajaros, halcones neblies y otras aves
de rapina.
287039 Crianse vacas, yeguas, ovejas, cabras, puercos; de todo esto se aprovechan los
indios, que ya casi todos tienen dello, aunque en poca cantidad; y aves de Castilla se
crian en gran cantidad, y palomas multiplicarian bien.
287045 28. --En algunas quebras |bquebradas|c deste beneficio hay vetas de tierra
colorada, leonada, amarilla, azul y blanca, colores de buena apariencia.
287049 29. --Proveense de sal de las salinas de Guayaquil.
287051 30. --Los edificios de las casas son de bahareque y algunos de adobes cubiertas
de paja. La madera gruesa y larga la tienen a siete leguas, y la no tal, a tres.
287055 31. --Grandes sierras y quebradas que todas ellas son fuertes.
287057 32. --Tratos y granjerias ningunas tienen, por no tener tiempo ni lugar para
ellas. Son ocupados en el servicio de la ciudad y guarda de ganados y en otras muchas
cosas; que en esto, mas particularmente podra decir la Justicia de la dicha ciudad.
287064 Pagan el tributo en maiz, mantas, aves, puercos y otras menudencias.
287066 Y para que desto conste, por parecerme asi y haberlo visto e informarme de los
caciques y principales e indios y ser asi, lo firmo de mi mano. Fecho ut supra. --MIN.
DE GAUIRIA.
287071 Alusi
287072 En diez y ocho dias del mes de otubre de mill e quinientos y ochenta (asi) y dos
anos, yo el beneficiado Hernando Italiano, clerigo presbitero, hice la discrepcion
siguiente en el asiento y dorina de Alusi.
287077 11. --Este pueblo y beneficio es de la juridicion y termino de la ciudad de
Cuenca, corregimiento della. Dista este pueblo de la ciudad diez y siete leguas.
287081 12. --De Riobamba, una aldea despanoles, esta este pueblo diez leguas, hacia la
ciudad de San Francisco de Quito, donde reside la real Audiencia; fuera de otros dos
pueblos questan sujetos a este b eneficio; estan a legua; el uno cae hacia la aldea de
Riobamba, y el otro esta frontero deste pueblo en una loma.
287089 Las leguas son grandes, y desde a legua y media de aqui, ques en los Tambos
de Tiquizanbe, donde empieza la jurisdicion de Cuenca, es el camino muy fragoso, de
grandes cuestas, sartenegas (asi) y lodazales, asi de invierno como de verano,
mayormente donde alcanza la cordillera; va torcido, y desde a tres leguas se toma otro
camino mas breve para Cuenca, ques el del Azuay. No se camina por el a causa de que
es inhabitable de naturales y despoblado, y hay muchos lodazales y atolladeros y por
tiempos cae nieve.
288007 13. --El nombre deste pueblo, ques Alusi, se dijo, porque en la lengua dellos
quiere decir alusi, "cosa de gran estima y querida", y asi le llamaron Alusi. Y tambien se
derivo de un cacique que antiguamente les mandaba, el cual se llamaba Alusi.
288013 Hablan la lengua general del Ingua, que llaman quihucha (asi); los mas hablan
la lengua particular dellos, ques la canar de la provincia de Cuenca, mezclada con la de
los puruayes de la provincia de Riobamba; y hay otras diferentes lenguas, mas por estas
dos se entienden muy bien.
288020 14. --En tiempo de su gentilidad y antes que viniera el Ingua, en cada un pueblo
habia un cacique, y este senor a quien estaban subjetos sus indios, le acudian a dar la
venia con camarico de lena, yerba y paja, y acudin (asi) a hacerle la casa y sus rozas y
no otra cosa, como lo hacen de presente.
288028 Aquestos tenian por cerimonia de adorar el sol, porque decian, que asi como el
sol alumbraba y daba luz a todo el mundo, asi le tenian por hacedor y criador de todos
los frutos de la tierra. Usaban de los hechiceros y agoreros, y despues que vino el Ingua,
fueron ensenados en las adoraciones idolatrias de adorar las penas, juntas de rios y los
montes. Haciendo en el centro de la tierra una boveda muy honda, en la cual enterraban
un cacique, para que le hiciesen compania, echaban muchos ninos y indios y ovejas de
la tierra, y le ponian muchos cantaros y ollas de chicha; porque tenian por irronia, quel
senor que alli enterraban se habia de levantar a comer, y que si no hallaba recaudo, se
indignaria contra ellos y les castigaria; y asi le proveian de comidas y bedidas y le
ponian las vacijas de oro y plata y toda la ropa y hacienda que tenian; de suerte que no
dejaban cosa ninguna a sus herederos.
288050 15. --Eran gobernados destos caciques y tenian guerra unos con otros. Peleaban
con porrillas, defendiendo sus tierras y pertenencias, y por otras pasiones de robos y
otras cosas. Despues del Ingua han tenido lanzas de palma, macanas, varas chondas
(asi), hachuelas de cobre, hondas y otras armas. Despues tuvieron grandes guerras
cuando vinieron los hijos del Ingua a hacer la division de las tierras.
288060 Usaban unas vestiduras que llaman camisetas, las cuales traian hasta media
pierna, y no traian otra vestidura, y esta era de cabuya o algodon. Trayn (asi) los
cabellos largos. Agora visten camisetas de algodon, de lana de la tierra y de Castilla, de
ruan, de pano y de sedas; y tran (asi) yacollas que les cubren el cuerpo; y algunos traen
sombreros y plumas, pillos, sosonas; traen hecha coleta del cabello a raiz de las orejas;
traen alpargates, zapatos, y algunos caciques traen botas y camisas y jubones; y esto se
ponen de camino y sus capotes de pano.
288074 Viven agora mas y se aumentan por la quie tud que tienen, que en el tiempo del
Ingua tenian gran susidio con las guerras, y asi moria mucha gente; y de enfermedad
mueren agora menos que entonces, porque habia enfermedades contagiosas de
pestilencia de virg-|ruelas, sarampion y cadarro y otras muchas enfermedades; y como
en un galpon habitaban diez y doce indios con sus mugeres y chusma, con la estrechura
y el baho se morian casi los mas; y entienden, que como en los pueblos tienen las casas
apartadas y vive cada uno de por si, estan mas sanos y viven mas; y aunque agora hay
algunas enfermedades, no les empece tanto.
288090 16. --Esta este pueblo y los demas en laderas y altos; son descombrados de
montana. Son todos fuertes y fortalezas.
288093 17. --Es tierra templada y sana. Mueren pocos, porque hay pocas
enfermedades. De invierno hay algunas neblinas que acuden sobre tarde. No son de
genero de pesadumbre, porque se suben por lo alto.
288098 Tienen para su sustento maz, papas, racachas, masuas, ollocos, racachas (asi) y
otras raices.
288101 18. --La Cordillera que atraviesa desde el Reino al Pirud (asi), esta tres leguas,
y de otro dos hacia la parte de Oriente.
289001 19. --Un tiro de ballesta deste pueblo al camino real, pasa un rio, el cual se pasa
por puentes; y en la vega deste siembran los indios maiz, papas, ollocas, masuas,
racachas, ocas, coca, axi, algodon en poca cantidad, y algunas calabazas, que llaman
mates, que le sirven de vajilla y vasijas para beber, y de aqui proven otras partes.
289009 23. --Hay en esta vega muchos naranjos y limas y limones; danse muy bien y
pepinos y guabas. Hay plantadas algunas higeras (asi); no dan fruto. Los demas arboles
no se han plantado.
289014 24. --Semillas tienen pocas de la tierra; comen algunas yerbezuelas que se crian
entre los maizales, de poca sustancia.
289017 25. --Las de Espana se dan todas muy bien, aunque cogen muy poco a causa
del poco lugar que tienen, porque acuden a otros menesteres.
289021 Vino y aceite entiendo se daria, por ser la tierra fertil y haber calientes en
algunas partes.
289024 27. --En los altos de las sierras hay venados y conejos; y tres o cuatro leguas de
aqui, en una llanada grandisima, que llaman de Teocajas, hay grandisima suma de
conejos, que un indio con mucha facilida, con dos gozquillos y su porrilla, coje en
cuatro horas ducientos conejos que quiera. Hay muchas perdices; pajaros de muchos
colores; hay halcones neblies, buetres y otras aves de rapina.
289034 Crian yeguas, vacas, ovejas, puercos, aves, palomas, y esto en poca cantidad,
aunque algunos tienen mas abundancia que otros.
289038 28. --En un pueblo desta dotrina llamado Mollepongo, frontero del esta un
cerro del cual sacan gran suma de piedra zufre; dicen es mas aventajado que el de
Espana, a causa que sin echalle mistura ni hacelle genero de beneficio, se saca muy tras
parente. Hay otras quebradas donde hay alumbre, caparrosa, salitre, color amarilla,
colorada, blanca, azul y negra.
289047 30. --Proveense de sal de las salinas de Guayaquil.
289049 31. --Los edificios de las casas son algunos de adobes y los demas de
bahareques, la cubierta de paja; la madera gruesa, alguna traen a seis leguas, y la que no
es tal, a tres leguas.
289054 33. --Tratos y jaranjerias (asi) tienen muy pocos, si no son rescates entrellos de
coca y axi y otras cosas que tratan entre los camayos.
289058 Pagan el tributo en plata, mantas, maiz, trigo, aves, puercos y otras cosas,
conforme a la tasa que tienen.
289061 Hase respondido a todos los capitulos que se pudieron hallar en este asiento y
beneficio, y asi se concluyo y se hizo en presencia de Martin de Mafla y de Juan de
Silva, Xpobal Martin Zambrano, y lo firme de mi nombre; ques fecho ut supra.
289067 HER.$o YTALIANO.
289068 Aqui falto por poner la dotrina de Gualaxio, el cual es un pueblo de indios que
dista desta ciudad cinco leguas largas, por no estar el religioso que les dotrina en este
distrito. Es dotrina de frailes franciscos. Esta desta ciudad hacia el Norte. Es un asiento
llano y bueno. Pasa un rio por junto a el. Es casi el temple de Paute. Tiene otro pueblo
de la mesma dotrina tres leguas de alli, puesto en el mirando hacia el Norte, a la mano
izquierda; esta en una ladera; llamase Cicce; tierra fresca, mas fria que caliente. Pasa el
rio de Santa Barbola por el pie de la ladera donde esta el asiento del pueblo; rio donde
se ha sacado gran cantidad de oro; y cerca del dicho pueblo, a legua e a legua e media,
si quieren dar cata, se saca algun oro, aunque poco.
290010 ANT.$o BELLO GAYOSO.
290011 Original en la Real Academia de la Historia. --Cada relacion va por separado, y
todas juntas cosidas forman un cuaderno de 22 hojas utiles, sin contar dos de una copia
manuscrita de la Instruccion y Memoria que se ordeno para hacerlas, que se halla al fin.
La de Cuenca lleva acotaciones marginales del cosmografo de I ndias y en la margen
superior de la primera plana"n.$o 170-Quenca-Cuenca-y los lugares de su tierra-Ojo-
Cuenca se poblo ano de 1557"-Y al respaldo de la segunda hoja de la Instruccion en el
angulo superior izquierdo-"Desc. y Pob. 901... 7.$o"
291000
291001 RELACION Y DESCRIPCION DE LA CIUDAD DE LOXA.
291002 ILUSTRE SENOR= La declaracion de los capitulos que V. m. manda se den,
por la orden dellos, es la siguiente:
291005 1. --La ciudad de Loxa se poblo en el camino real que va de la ciudad de Quito
a la del Cuzco, a causa destar desviados los naturales de aquella provincia de las demas
ciudades pobladas, y hicieron muchos robos y mataban los espanoles que pasaban por el
camino, de suerte que no se podia caminar sino era cantidad despanoles juntos; y a esta
causa se poblo por el capitan Alonso de Mercadillo, en fin del ano de cuarcnta y seis, o
en principio del de siete; conque se pacificaron y quietaron los naturales, questaban
alterados por los danos que habian hecho.
291019 2. --Esta la dicha ciudad ochenta leguas de la de Quito, donde est a el
Audiencia, y asi es de su distrito despues que se asento, que habra ocho anos, poco mas
o menos. Primero que hubiese la dicha Audiencia, se gobernaba por gobernadores y
corregidores y estaba subjeta a la Audiencia de la ciudad de Los Reyes.
291027 3. --Esta poblada la dicha ciudad en un valle muy bueno y de gran fertilidad,
entre dos rios pequenos y al pie de la cordillera o serrania. Llamabase al valle dicho en
lengua de los naturales Cuxibamba, que quiere decir "llano alegre o que se rie".
291033 4. --Parte terminos la dicha ciudad con la de Cuenca, corriendo al Norte, a cuyo
rumbo tiene diez y seis leguas de termino. Al rumbo del Sur, parte terminos con la
ciudad de Sant Miguel |bde Piura|c, por la cual parte terna veinte leguas de termino. Y
por la via de Este, parte terminos con la ciudad de Zamora, ques toda la cordillera, tierra
despoblada, hasta diez leguas, y con la de Valladodid hasta doce de tierra poblada; por
el rumbo del Hueste, ques el camino que va al puerto de Paita, terminos de la ciudad de
Sant Miguel, hasta veinte y cinco leguas.
291047 5. --En la precedente esta respondido a ella.
291049 6. --No alcanza terminos ni en mar ni en costa.
291051 16. --A todos los capitulos dichos, por tratar de mar, puertos y costa, no se
responde, por estar poblada cincuenta y cinco leguas de la mar.
291055 17. --El temple y calidad es muy buena y sana, tierra fresca, mas bien fria que
caliente; es de temperamento frio y seco, en altura de seis grados escasos.
292001 18. --En la dicha ciudad y valle, ya que haya dias nublosos, no se asientan en
ella sino en los altos de la sierra. A tiempos hay aires recios; toda la mas parte del ano
son suaves y sin que den pesadumbre ni fastidio.
292007 20. --Los aires mas ordinarios vienen del valle ariba, ques del Norte, y otros de
la serrania y cordillera, ques de ancia el Este. Los unos y los otros se tienen por sanos y
no enfermos, y cuando mas recios corren, es jullio, agosto y septiembre.
292013 21. --El cielo es muy claro y sereno, si no es cuando lueve; y aun entonces, se
vee pocas veces dia entero sin que aclare.
292016 22. --El ordinario llover en invierno es desde marzo hasta agosto. No nieva.
292018 23. --El temple es bueno, como tengo dicho, y a esta causa se tiene por sano y
viven sanos los naturales de terminos della y los espanoles. La enfermedad que mas
dano hace y se teme, son camaras de sangre. Pestilencia nunca la ha habido ni saben los
naturales que enfermedad sea.
292025 24. --La enfermedad de camaras dicha, y calenturas y romadizos a tiempos,
ninguna contagiosa; aunque habra doce o trece anos hubo enfermedad general entre los
naturales y espanoles de sarampion y viruelas, que hizo dano.
292031 25. --Como las enfermedades son las dichas los remedios de que se usa son
faciles. Para las camaras yerbas y raices de que usan los indios para restrinir; y de los
remedios que se han llevado de aca de Espana de sangrias y purgas.
292037 26. --En el dicho valle y terminos de la dicha ciudad hay casi todo genero de
yerbas de las que hay aca en Espana y otras de que se aprovechan los naturales, asi para
cualquier frio o dolor, como purgas de ciertas raices que obran mucho y sin fastidio.
292044 27. --En el asiento de la dicha ciudad y valle no hay cosa v enenosa, de
ponzona, ni aun mosquitos.
292047 28. --El dicho valle donde esta poblada la dicha ciudad es tierra apacible y que
se puede andar y correr casi toda a caballo. Esta metido entre dos sierras, la una al
Hueste y la otra al Este, ques la cordillera principal y serrania m- |mas alta que hay
desde la Mar del Sur a la del Norte; y asi desta dependen muchos brazos y sierras. La
cordillera y serrania dicha va corriendo Norte Sur, y creese que corre desde Tierrafirme
hasta el Estrecho, conforme a lo que se ha visto por muchos y diferentes partes. Fuera
del dicho valle, todos los terminos de la dicha ciudad y poblaciones de naturales es
tierra doblada y aspera, todo lomas, grande bajadas y subidas para ir de una a otra.
292064 29. --Es toda tierra rasa y de sabanas, sino es la cordillera, que es montuosa en
algunas part es de madera provechosa, como son cedros y alisos y sauces en las riberas
de los rios, y muchos frutales en todas las poblaciones de los indios.
292070 30. --En terminos de la dicha ciudad hay tierras de toda calidad, unas algo frias
y otras calientes, pero en general es toda casi templada y toda ella muy fertil y abundosa
y donde se frutifican bien y dan todos los mantenimientos.
292076 31. --Que en terminos de la dicha ciudad hay tierras de toda suerte, asi de
grandes penascos y pedrerias como sin ellas; muy buenas para edificios, asi toscas como
blandas. Jaspes ni marmoles hasta agora no se han visto. Cal en abundancia.
292082 32. --En terminos de la dicha ciudad ha habido muchos mineros de oro y vetas,
y se han labrado y se labran, y asimismo de plata, aunque no se siguen, por haber seles
hallado poca ley. Tambien hay mineros de plomo con algun oro o plata mezclado;
hierro y acero tambien se ha hallado, pero no se beneficia.
292090 33. --Que se labran las vetas y mineros de oro y se han hecho ingenios de agua
para moler el metal y beneficiarlo, de que se ha sacado y saca provecho de veinte anos a
esta parte que ha que se descubrieron y labran; esto es en cerros; y tambien se han
labrado en rios y los hay que llevan oro.
293006 34. --Que como dicho tiene, se ha hallado y halla hierro y acero en terminos de
la dicha ciudad; pero no se hizo caso dello ni se hara, porque, por mucho que fuese, no
podria sufrir el costo.
293011 35. --Ques costumbre de todos los que descubren minas de oro o de plata han
de senalar para Su Magestad junto al descubrimiento, y que asi sabe que se ha hecho;
pero que han sido de poco provecho, por tener los particulares harto que hacer en labrar
los suyos.
293018 36. --En terminos de la dicha ciudad no hay salinas, aunque hay algunas
fuentecillas de agua salada de que se aprovechan los naturales; cociendola sacan alguna
sal para su sustento. El aprovechamiento general de sal es de la mar, del puerto de Paita,
de que se sustentan generalmente asi espanoles como naturales. Traenlo de acarreto.
293027 37. --Piedra lumbre hay en terminos de la dicha ciudad; pero no se labra ni se
beneficia, porque hasta agora no se entiende puede haber provecho della. Pinturas
tambien hay, de que se aprovechan los indios para sus vestidos, de todos colores, de
palos y yerbas, pero ningunas de las de aca. Grana hay alguna, de que se aprovechan
para el dicho efecto.
293036 38. --Los dos rios entre que esta poblada la dicha ciudad, nacen de la cordillera
y van corriendo el valle abajo, donde se juntan otros con ellos y rompen la cordillera y
van a dar a la ciudad de Zamora, que cuando alla llega, va rio poderoso. Hay otro rio
que nace cerca de la dicha ciudad, cuyos nacimientos es en la propia cordillera y va a
dar a la Mar del Sur, dos leguas del puerto de Paita, que cuando alla llega, es muy
caudaloso. Llamase este rio en terminos de la dicha ciudad Catamayo, y cuando entra en
la mar, el Rio de Maricabelica |b|CMarcahuillca o Maucahuillca?|c y de Motape. Va
corriendo desde sus nacimientos Leste Hueste.
293052 39. --De los dos rios principales, ques el uno el de la propia ciudad y el otro el
de Catamayo, esta dicho de donde nace y por que rumbo corre hasta llegar a la mar;
solo resta, que al de Catamayo se juntan otros dos rios antes de llegar a la mar, que el
uno se dice el Rio de Calva, y el otro de Ayavaca, por llamarse asi a las provincias por
donde corren. Los nacimientos del uno y del otro son de la cordillera. Al rio de la propia
ciudad, ocho leguas mas abajo y antes que rompa por la cordillera, se le junta otro que
se dice R-| mio del Tamboblanco o de las Guabas. Fuera de los dichos, en terminos de la
dicha ciudad, nacen otros dos rios que se dicen, el uno el Rio de Zaruma, ques donde se
labran las minas dichas; entra en la Mar del Sur corriendo Leste Hueste, y cuando alla
llega, se llama el Rio de Tumbez. El otro se dice de Canaribamba, por pasar por la
provincia del propio nombre, aunque el viene y nace de la cordillera, aunque en la dicha
provincia se le juntan muchos brazos. Va corriendo Leste Hueste hasta que llega a la
Mar del Sur, en la cual entra entre la Isla de la Puna y el rio dicho de Tumbez.
293080 40. --Que corren derechos por el rumbo dicho, si no son los brazos que se
juntan con ellos.
293083 41. --Que a partes donde pasan por serrania, llevan impetu, corriente y
raudales, hasta que llegan a los llanos.
293086 42. --Que el rio dicho de Catamayo, despues de pasada la serrania y llegado a
los llanos, se puede navegar por el hasta veinte leguas desde la boca que entra en la mar;
especialmente si se hiciesen canoas, que hasta agora no se han usado sino balsas, y con
ellas no se ha subido tanto por el rio, por ser la navegacion de las balsas trabajosa. Y el
Rio de Canaribamba dicho, se puede navegar y se navega hasta quince leguas por el
arriba con las dichas balsas; y navegarse ha con mas facilidad con canoas, de que hasta
agora no se han aprovechado ni usado.
293100 43. --Que se vadean, antes que bajen a los llanos, por muchas partes,
especialmente en verano. Pasan por junto a las provincias que tiene dicho, en la sierra y
en los llanos, a partes por poblaciones de naturales y por despoblado.
294004 44. --Que en la sierra, para cuando es invierno, se hacen puentes y son
necesarios donde se pueden hacer, y donde no se pueden hacer, se barquean con balsas.
Y en los llanos, en todo el ano son necesarias balsas, y asi se usa para atravesarlos,
porque puentes no se pueden hacer; v los tales pasajes son cerca de las poblaciones; y
asi, las puentes o pasaje ques necesario, es a cargo de los naturales mas comarcanos,
aunque en los llanos, ques cerca de la mar, se les da algun interes a los balseros que
asisten alli para pasar a los que caminan, por el trabajo que reciben, para ellos propios.
294019 45. --Que crecen los dichos rios cuando es invierno en la cordillera y sierra y
llueve.
294022 46. --Que todos en general, las aguas de los rios dichos son muy buenas y muy
delgadas, y asi se tienen por sanas.
294025 47. --Que, como no vayan de avenida, llevan las corrientes muy claras y la
pedreria y arena de muy agradable vista y con mucha marcagita dorada y plateada, y
que todos ellos llevan y tienen oro, especialmente desde los nacimientos hasta cerca de
llegar a los llanos.
294032 48. --No tienen lo que se dice en el capitulo.
294034 49. --Que a partes hacen buenas riberas los dichos rios de arboledas de frutales
de los de la tierra y de alisos y sauces por la mayor parte. Molinos, en el propio rio de la
ciudad, los que son necesarios para su sustento, junto al mismo pueblo, y hay
dispusicion para hacer los que mas quisieten; y en los terminos de la dicha ciudad, en
provincias dellos, hay algunos y aparejo para hacer todos los que quieren, asi de saltos
como de agua.
294045 50. --En el precedente esta declarado.
294046 51. --No hay ninguna cosa de lo contenido en el capitulo.
294048 52. --Hay muchos manantiales y fuentes en todos los terminos de la dicha
ciudad y todas de muy buena agua en general. Hay una fuente en la provincia de
Zaruma, ques cerca donde se labran las minas de oro, de agua muy caliente, que no hay
cosa viva que la pueda cubrir (asi, por sufrir), como pase de muy breve tiempo. Sirve de
banos, y asi hombres muy tulidos (asi) y llagados han hallado salud banandose en la
dicha agua y fuente. Tiene mal gusto para beber, porque debe de venir de mineros de
piedra zufre.
294061 53. --Hay cedros muy grandes y buenos, de que se aprovechan para tablazones
y edificios, y alisos y sauces y nogales, y otra madera como robles y otros que llaman
morochos, que quiere decir "recios", casi incorrutibles.
294067 54. --Arboles silvestres de frutos, son unas uvillas, porque lo parecen, de dos o
tres generos, y asi se llaman; nacen en la tierra fria. Los que se cultivan y hay en las
poblaciones de naturales, una fruta que se dice paltas, y por otro nombre peras, y otras,
lucumas, a manera de manzanas y muy mayores, y tienen dentro unos cuescos que
parecen castanas en color, forma y tamano, y en necesidad, y aun sin ella, se suelen
comer asadas. Hay guabas y guayabas, y otras que se dicen zapotes, y granadillas,
aunque esto no es arbol, sino bexuco a manera de calabaza la rama que los da; y hay
otra de la propia suerte, que se dicen tumbos, tan grandes como melones.
294084 55. --A la dicha ciudad de Loxa se suelen traer de la de Sant Miguel
membrillos a vender, a precio cada uno ordinariamente de dos tomines, ques poco mas
de dos reales.
294089 56. --En la dicha ciudad y sus terminos se dan muy bien naranjas dulces y
agrias y cidras y limas de todo genero, duraznos asimesmo mucha cantidad y buenos;
rosales muy bien, y vides; es la tierra aparejada para todo ello y darse ha la cantidad que
quisieren con mucha facilidad y poco trabajo; y granadas asimismo hay y se dan. e
higos en mucha cantidad, y melones muy buenos en general.
295009 57. --Todas las frutas dichas se fructifican muy bien y sin diferencia que haya a
las de aca, si no es en las plantas y vides, por no se haber llevado de todos los vidunos
que hay.
295014 58. --Que de las frutas dichas no hay en tanta cantidad para que se lleven a
otras partes.
295017 59. --En el asiento de la dicha ciudad y huertas, los arboles que se han puesto
de Espana que no han dado fruto, son perales y manzanos, pero creese daran, porque el
temple es bueno.
295022 60. --Que en terminos de la dicha ciudad hay temples de toda la calidad que
quisieren. y conforme a esto, se tiene entendido se frutificaran y daran todas las frutas
de Espana que se pusieren.
295027 61. --Que por la mayor parte o casi toda es tierra pelada de sabanas y hierba, y
asi hay todas las yerbas quen Espana, como es poleo, doradilla, culantrillo de pozo,
llanten, manzanilla y otras muchas que no se acuerda; escobas de las de aca no las hay,
pero cient mill generos de ramas que sirven dello. Tambien hay murtales.
295035 62. --Que los naturales usan de muchas yerbas y raices de mucha virtud y
medicinales, especialmente para dolores y frios, con que pusiendolas (asi) caliente, la
mitiguan y sanan.
295040 63. --Que en muchas partes de terminos de la dicha ciudad se aprovechan de
regadios y hay aparejo de aprovecharse de mas, habiendo nescesidad, de arroyos y rios
que hay con dispusicion para ello.
295045 64. --En la tierra de terminos de la dicha ciudad y donde ella esta poblada, se
fiene por fertil y se frutifica bien asi como es trigo, maiz, cebada y de las comidas de los
naturales, como son papas y frisoles, y zapallos, por otro nombre calabazas, y pepinos
de los de alla y otras comidas y yerbas de que aprovechan para su sustento. El maiz
suele acudir diferentemente conforme a las tierras; a unas a cient hanegas por hanega, y
ochenta y cincuenta, en algunas a treinta; y por el consiguiente el trigo, aunque no en
tanta cantidad, mas de a treinta, cuarenta y cincuenta.
295059 65. --Que solamente hay salida de los dichos mantenimientos de la dicha
ciudad para la de Zamora, por no se dar en ella trigo; y asi se lleva de la de Loxa harina,
y biscocho; y por ser caros los acarretos, lo es en el precio, porque vale una hanega de
harina a cinco pesos y de ahi arriba.
295066 66. --Que asi como hay tierras de diferentes temples, no se tiene orden general
en el sembrar y coger; aunque, por la mayor parte, el sembrar es desde mediado de
otubre en adelante. Vienese a cojer por mayo, y junio y julli o.
295072 67. --Esta respondido a este capitulo casi en todo. El dano que suelen hacer |
ben|c las dichas sementeras ganados bravos monteses, son venados, que hay en algunas
partes muchos.
295077 68. --Esta respondido en las precedentes.
295078 69. --Questa respondido.
295079 70. --Que se conserva en grano por tres anos y mas, y en harina el tiempo ques
necesario. En lo demas esta respondido.
295082 71. --Ques de mucho nutrimento todos los mantenimientos de aquella tierra.
295084 72. --Que en todas partes generalmente se prutifican |bfrutifican|c los
mantenimientos mucho.
295087 73. --Que en todas partes de terminos de la dicha ciudad de lo habitado de los
naturales, se dara abundatemente.
296001 74. --Que todas las semillas de Espana que se han sembrado, se han dado,
como son garbanzos, lentejas, melones, pepinos, berengenas, y lo mismo haran las
demas, si se sembraren, porque la tierra es aparejada para todo. Y que las comen los
indios y se aprovechan dellas.
296008 75. --La yerba que mas sirve alla de hortaliza que tenian los naturales, llamase
guacamollo |bhuaccamullu|c; verde se come con vinagre y sin ello, y cocida, con carne;
es muy buena y para dias de cuaresma asimismo. De las que se han llevado de aca se
han dado muy bien, como son ajos, cebollas, perexil, culantro, yerbabuena, coles,
lechugas, borrajas, espinacas, acelgas y toda la demas hortaliza.
296018 76. --La yerba mas ordinaria y mejor de comer que entre los naturales habia, es
la dicha y de que se han aprovechado los espanoles; aunque otras muchas tienen ellos
que comen crudas y en sus guisados. Flores de olores para sacar agua de las llevadas de
aca de Espana (asi, sin acabar la frase).
296025 77. --Los animales que hay son osos, en partes montuosas, y leoncillos y tigres
en algunas partes, aunque pocos, y venados.
296028 78. --Ganados de la propia tierra, ovejas; vale cada uno a seis pesos y aun mas.
296030 79. --Animales que se han llevado de aca, vacas, ovejas, cabras, puercos, danse
y crianse muy bien. Precio de una vaca, cuatro pesos; si es novillo, seis o cinco; las
oveja a medio peso, y los carneros poco mas; lo mas caro es a peso; las cabras a medio
peso; los puercos a cuatro y a seis pesos. Asi que todo genero de ganado que se ha
llevado despado (asi, por d'Espana), se da bien. Y tambien hiegoas y mulas y burricas;
el precio de yegoas a diez pesos y a menos, y los rocines a lo propio.
296042 80. --Que aunque ha habido algunos animales cimarrones, como son vacas,
puercos, no permanescen, porque los naturales |blos|c matan y comen.
296046 81. --Las aves, palomas y tortolas bravas que habia en la propia tierra y
perdices de dos o tres generos y pavas y garzotas.
296049 82. --Las aves que se ha llevado de Espana se crian en mucha cantidad; son
gallinas y palomas; y todos los demas que se llevaren se daran muy bien.
296053 83. --En todos los rios hay pescado descama y de cuero, aunque chicos por la
mayor parte, porquel mayor sera de tres o cuatro libras. Es pescado muy sano y gustoso;
no paresce a ninguno de los de aca a que poderse comparar. En todos los arroyos y
quebradas hay una manera de cangrejos que llaman los indios apancoras; son muy
buenos y sanos y apetitosos. Ee los demas pescados se proveen de la mar.
296063 84. --Cosa ponzonosa notablemente no la hay.
296065 85. --Abejas que crian miel y muy buena, hay muchas, aunque diferentes de las
de aca; porque ni son daninas ni pican, aunque las castran. Avispas y moscas y
mosquitos en algunas partes.
296070 86. --Hay muchas sierras y muy encumbradas, porque toda la tierra es doblada.
Banos ya tiene dicho que hay unos en la provincia de Zaruma. Edificios antiguos, en
todo el camino real tamberias o aposentos de los senores naturales indios de aquel reino,
muy bien edificados de canteria, demucha policia, de cuatro a cuatro leguas y de cinco a
cinco, en que se aposentaban cuando caminaban, o la gente de guerra que enviaban de
una parte a otra, para que no hiciesen dano ni vejacion en las poblaciones de los
naturales.
296083 87. --Los caminos buenos son los que hicieron los indios, porque son de los
notables que ha habido en el mundo y mejor echados por tierras asperas que parescia ser
imposible. Estos se procuran de sustentar, aunque no con aquel cuidado y policia con
que ellos los sustentaban y tenian. Todo esta seguro y llano asi de salteadores como de
fieras; y los rios sus puentes y saltos conocidos.
296093 88. --En terminos desta ciudad no ha habido mas pueblo del dicho; mas de que
se ha mudado de otras partes adonde agora esta, por ser mas comodo y ocurrir las partes
necesarias para su permanescimiento.
297001 89. --En terminos de la dicha ciudad no hay para que pretender de que se
pueble otro, porque en el propio hay gran aparejo y comodidad para ampliarse y que
vaya en aumento, y los naturales en sus propias poblaciones antiguas, ques donde agora
viven.
297008 93. --En los capitulos precedentes esta respondido a este, que |bse|c llama Loxa,
y primero se llamo La Zarza, y el sitio y valle donde esta poblada, en lengua de indios,
Puxibamba (asi), que quiere decir "llano alegre".
297014 94. --En lo de la altura asimismo esta dicho questa en seis grados de la otra
parte de la equinocial, tomado por pilotos, especialmente por un Francisco Hernandez; y
asi hay poca diferencia en los dias; y si alguna hay de ser menores, es cuando el sol da
la vuelta y se acerca a este pueblo |basi, por polo.|c
297022 95. --La dicha ciudad de Loxa es del distrito de la Audiencia de Quito, como
esta dicho, y habra ochenta leguas de camino de la dicha ciudad a la de Quito, corriendo
o caminadas al Norte. Asimismo en los capitulos precedentes esta dicho con las
ciudades que parte terminos y a que parajes y rumbos.
297030 96. --Poblose la dicha Loxa al principio del ano de cuarenta y siete, como esta
dicho y por quien, en el valle dicho de Quixibamba (asi), donde agora esta. Primero se
habia poblado en otro asiento y valle que es dicho Cangochamba |b|CCarrochamba?|c, y
por ser tierra algo caliente y no tan fertil como el valle donde agora esta. se mudo y
reidifico en el. Hubo poca diferencia de tiempo del uno al otro. Poblolo el capitan
Alonso de Mercadillo con numero de hasta cient soldados, poco mas o menos.
297043 97. --Los vecinos que tuvieron encomiendas de indios fueron hasta veinte, y al
presente antes se han resumido que acrecentado.
297047 98. --Que de los que conquistaron y poblaron la dicha ciudad hay pocos vivos,
y asi se han tornado a encomendar los dichos indios a personas que habian servido en el
dicho reino a S. M.
297052 99. --Que todos los repartimientos |bque|c hay los tienen por encomiendas, sino
con cuatro o cinco que han quedado por subcesion en los hijos y en las muger es de los
primeros encomenderos.
297057 100. --Que todos se precian de tener caballos y armas, muy prevenidas y
apercibidas sus personas para sustentar la dicha ciudad y servir en lo que se ofresciere a
S. M. Las armas por la mayor parte son de malla. y coracinas y algunos arneses.
297063 101. --Que no gozan de mas de las dichas encomiendas y repartimientos y de
las minas que con su solicitud y trabajo han descubierto.
297067 102. --Que todos los dichos vecinos es gente honrada y no ricos, porque las
rentas son pocas y solamente bastan para tratar sus peronas y casas honrosamente.
Algunos tienen hijos; parentelas aun no las hay, mas de que la amistad suple con ellas.
297073 103. --Que algunos mercaderes y hombres que contratan, viniendo a emplear a
Tierrafirme y a Espana a llevar mercaderias, para vender en la dicha ciudad y en las
demas a ella comarcanas, de todo genero de mercaderias; y estos son los que alcanzan
mas caudales. Hay otros que emplean en la costa y puertos de mercaderia de Espana
como de ropa de la misma tierra, y pescado y sal; lo cual llevan a la dicha ciudad para
proveimiento della y de las demas. Y con estas contrataciones se sustentan y allegan
algun caudal, aunque no notablemente son ricos.
297087 104. --Fuera de las contrataciones dichas, se aprovechan otros de tener minas y
labranzas del campo y crianzas de ganados; algodonales solamente los naturales se
aprovechan de beneficiarlos y tenerlos, para hacer ropa para su vestir y para pagar su
tributo. Ingenios de azucar aun no los hay, pero hay disposicion de tierra para poderse
hacer.
298006 105. --La dicha ciudad es pequena, y asi los oficiales hay pocos, pero de todo
genero, como son herreros, herradores, sastres, zapateros, plateros, con los cuales
oficios y trabajos se sustentan.
298011 106. --Que fuera de los que se ocupan en las contrataciones dichas y oficios y
los que tienen encomiendas de indios y los que sirven, hay pocos de otra suerte y
reparan poco en la dicha ciudad; aunque, como es camino pasajero, de contino hay
gente de toda suerte.
298018 107. --Que fuera de la dicha ciudad, toda la gente que anda despanoles andan
ocupados en las minas como en las labranzas y crianzas, aplicandose para poder vivir y
ganar de comer.
298023 108. --Que alla se ha tenido gran cuidado de ejecutar las provisiones de S. M.
sobre los casados, obligandoles a que inviasen por sus mugeres y las llevasen.
298027 109. --La dicha ciudad se ha gobernado algunas veces por gobernadores y otras
por corregidores y un teniente y dos alcaldes ordinarios y un alguacil mayor y seis
regidores cadaneros; que uno de los alcaldes y un regidor son jueces y tenedores de
bienes de difuntos. Tambien hay oficiales que tienen cargo de la marca real y de cobrar
los quintos y hacienda que le pertenesce, como son tributos vacos, cuando vaca. El
salario que tienen es poco; hasta docientos pesos; el corregidor mill y quinientos, y
ayuda de costa seran otros tantos o mill, y sus derechos, que son pocos, asi del como de
los alcaldes y alguacil mayor y menores.
298043 110. --Que los dichos oficios y cargos los han proveido los visoreyes.
298045 111. --Que cada ano se nombran alcaldes y regidores el dia de ano nuevo, la
cual elecion hace el mismo Ayuntamiento y cabildo del ano precedente con que espiran
sus cargos, y el gobernador, o corregidor, si tiene comision particular para ello, aprueba
la dicha elecion en las personas que tienen mas votos. Los que han tenido las
escribanias han sido por merced que alla se les ha hecho, y tambien por haberlos
comprado en tiempo de los Comisarios, por comision que para ello tenian de S. M.; y
asi se los daban titulos debajo de sello Real.
298059 112. --Que uno de los oidores de cada un Audiencia en su distrito es juez
mayor de bienes de difuntos, y asi tienen cuidado de proveer por todos los pueblos del
distrito que vayan a tomar cuentas a los tenedores de cada un pueblo y a los albaceas, y
de recoger todos los dineros que hay y embarcarlos en los puertos, consinados a la Casa
de la contratacion de Sevilla, por la orden que S. M. tiene dada sobrello, para que alli
los hallen los herederos y personas a quien pertenescieren. El oficio de fiel executor
anda entre los regidores por su turno. Los demas oficios aun es nuevo pueblo para que
los haya.
298074 113. --Por propios solamente tiene una posesio n de unas tiendas.
298076 114. --Cuando falta mantenimiento en la dicha ciudad, dase orden como de los
terminos della se traiga, repartiendolos por las provincias y pueblos de naturales, esto
es, de trigo y maiz y papas y de todo genero de comidas que entrellos hay. Para la carne
hay obligado y carniceria. En abundancia de todo genero miel en la propia tierra. Vino,
vinagre y aceite se trae de acarreto de los puertos, y hierro y pano y sedas personas que
lo tienen por trato o granjeria, como tiene dicho en otros capitulos; y los precios son
diferentes conforme a la abundancia o falta dellas: comunmente una botija de vino, ques
una arroba, aunque mayor que las de aca, diez pesos, y vinagre lo propio; una botijuela
de aceite, que creo tres hacen una arroba. cada una seis peso