La relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian de Uraba y Cali, 1539

Transcripcion de la relacion
del viaje del licenciado Joan de Vadillo
entre San Sebastian de Uraba y Cali, 1539

Gregorio Saldarriaga Escobar

 

Grupo de Investigacion en Historia Social

Departamento de Historia Universidad de Antioquia

Direccion electronica: gregario@yahoo.com

Saldarriaga Escobar, Gregorio (2012). "Transcripcion de la relacion del viaje

del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian de Uraba y Cali, 1539".

En Boletin de Antropologia. Universidad de Antioquia, Medellin, Vol. 26

N.o 43 pp. 42-65.

Texto recibido: 20/03/2012; aprobación final: 20/04/2012.

 

Resumen. En este texto se presenta y transcribe la relacion que en 1539 el licenciado Juan

de Vadillo escribio sobre el viaje que habia realizado entre San Sebastian de Uraba y Cali. Este relato

informa tanto del primer viaje por tierra que unio estas dos poblaciones, como de uno de los primeros

encuentros entre espanoles e indigenas en el occidente colombiano.

Palabras clave: Colombia, Antioquia, conquista, etnohistoria, mineria. geografia, poblamiento.

 

Transcription of judge Juan de Vadillo.s report on his trip

between San Sebastian de Uraba and Cali, 1539

Abstract. This text presents the transcription of the report that judge Juan de Vadillo wrote in 1539

on his trip between San Sebastián de Urabá and Cali. This report reveals the first trip that linked these two

towns and one of the first encounters between Spaniards and indigenous people of western Colombia.

Keywords: Colombia, Antioquia; conquest, etnohistory, mining, geography, settlement.

1 Sevilla, Archivo General de Indias (AGN), Justicia, 1102, N. 1, R. 2.

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 43

 

Presentacion

La transcripcion de este documento se hizo en el marco de la investigacion "Vida

cotidiana en los asentamientos espanoles de la provincia de Antioquia, 1550-1630",

financiada por el CODI de la Universidad de Antioquia (2009-2010), y que contó

con el apoyo de la beca de estancias posdoctorales de corta duración financiada por

la Fundacion Carolina, llevada a cabo en la Escuela de Estudios Hispanoamericanos

con el amable acompanamiento de la doctora Berta Ares Queija.

Desde 1533, el gobernador de Cartagena, Pedro de Heredia, habia descubierto

que uno de los mecanismos de enriquecimiento mas expeditos era la busqueda de

oro en las sepulturas indigenas. Segun las quejas de algunos espanoles, era una de

las actividades a las que mas energia y tiempo dedicaba. Decidido a saber el origen

del oro, encargo al capitan Francisco Cesar una expedicion hacia la zona Cenu. Tras

una primera exploracion, en la que Cesar tuvo noticias del cerro de Buritica, recopilo

muestras de oro y tuvo encuentros de diverso tipo con las poblaciones aborigenes,

volvio a Cartagena a dar cuenta de sus hallazgos y de las posibilidades que brindaba

la tierra. A su regreso, se encontro con que el cargo de gobernador lo ocupaba

el licenciado Juan de Vadillo, quien le estaba siguiendo el juicio de residencia a

Heredia. Vadillo hallo alentadoras las noticias que Cesar le dio y decidio que, sin

mas dilacion, se debia emprender una empresa que descubriera y tomara posesion

de esas minas y tierras ricas que se auguraban por las noticias recogidas, pues venia

"la gente tan contenta como si hubieran hallado otro Peru". 2

El documento describe el recorrido que desde San Sebastian de Uraba hasta

Cali, realizo la compania al mando de Vadillo. Es un relato minucioso y detallado, de

las acciones, las estrategias, el encuentro con las poblaciones indigenas, el hambre

padecida y los hallazgos de los espanoles. Hasta ahora, el rico relato de Pedro de

Cieza de Leon, en diferentes partes de su obra, nos habia referido esta expedicion

de casi un ano relacionada con carencias y carne de perrillo y caballo desbarrancado.3

En la relacion de Vadillo encontramos esos mismos elementos, tal vez sin la gracia

del principe de los cronistas, pero con elementos que complementan y contrastan

2 Vease "Resumen in extenso de la carta del licenaciado Vadillo. Cartagena, 15 de septiembre de

1537", en: Documentos ineditos para la historia de Colombia, Coleccionados por Juan Friede,

Academia Colombiana de Historia, Bogota, 1956, tomo vi anexo, p. 342; vease tambien "Carta

del licenciado Xoan de Vadillo a su magestad, dandole quenta de su visita a la Gobernacion de

Cartagena", en: Coleccion de documentos ineditos, relativos al descubrimiento, conquista y

colonizacion de las posesiones espanolas en America y Oceania sacados en su mayor parte del

real Archivo de Indias, Madrid, Imprenta Española, 1864-1884, tomo xli , pp. 397-420.

3 En la obra de Cieza de Leon se pueden encontrar referencias a la expedicion de Vadillo en la primera

parte de la Cronica del Peru, caps. vii a xxvii y en la Guerra de Salinas, caps. lxxx y lxxxi.

Tambien se puede contrastar con la relacion anonima que Juan Friede transcribio en el Tomo vi

de Documentos ineditos para la historia de Colombia, bajo el numero 1587, pp. 209-212.

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dicha cronica. Con Cieza de Leon, teniamos la vision de uno de los hombres de la

hueste, quien busco preservar en sus notas la memoria de este recorrido; con la relacion

de Vadillo, tenemos la perspectiva que el jefe de la hueste busco transmitir a

Carlos V una vez terminada la expedicion. Por supuesto, con esta relacion, Vadillo

buscaba defender su decision y sus acciones ante el rey, porque era consciente de

que su apuesta habia sido arriesgada y habia dejado muchos enemigos, incluyendo

a Pedro de Heredia.

El gran aporte de esta relacion, esta en esos breves pincelazos que da sobre

los indigenas, sus maneras de resistir al avance conquistador, sus toponimias y

diferentes sitios donde trabajaban la mineria y las tecnicas que usaban. Ademas de

esto, con la relacion se obtiene el recuento tanto de la forma de recorrer el territorio,

como las premuras que existian y las razones que motivaron al grupo a no fundar

ninguna poblacion.

Otro de los valores de esta relacion es que deja un registro de la forma

como se realizo la primera jornada que establecio un camino entre las gobernaciones

de Cartagena y Popayan. Tal vez esto pueda parecer un simple hecho

administrativo, pero fue mucho mas que eso, pues marco el inicio de los contactos

entre gobernaciones por via terrestre, con lo que se fueron fortaleciendo tanto

el conocimiento como el control hispanico del territorio. Ademas del contacto,

comenzó el conflicto entre las gobernaciones por saber a quién pertenecían los

ricos yacimientos. Esta relacion esta precisamente en un proceso titulado "La

provincia de Cartagena con el adelantado Benalcazar y sus herederos sobre

derecho a las minas de Nori y Buritica en dicha provincia. 1553". El hecho de

estar en un proceso del fondo Justicia ha hecho que no se conozca tanto, mientras

que relaciones de viajes posteriores a este, que se encuentran en el fondo

de Patronato han gozado de mayor conocimiento y difusion, como por ejemplo

las relaciones de la jornada de Jorge Robledo.

Al hacer la transcripcion he optado por modernizar la ortografia para que

sea accesible a un publico mas amplio. No he intervenido el documento con

signos de puntuacion, porque una interpretacion de parte mia podria tergiversar

los sentidos de la escritura y porque considero que el texto tiene su propio ritmo;

como siempre, en este tipo de fuentes es necesario encontrar esa cadencia para

no cometer errores. Como el documento carece de titulo, le asigne uno que diera

cuenta del contenido de manera sintetica. A la hora de leer esta relacion, es necesario

tener en cuenta que las expresiones "caso que" y "puesto que" cumplen

funciones adverbiales.4

4 Para la revision de la transcripcion, conte con el apoyo de Rodrigo Saldarriaga, Mariana Meneses

y Esteban Morales. En la resolucion de dudas con respecto a palabras de dificil lectura, me

ayudaron Cesar Lennis y Roberto Luis Jaramillo.

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Documento

3r// Sacra Cesare Catolica Majestad

Desde la ciudad de Cartagena con la armada de que fue general Vasco Nunez Vela

escribi a vuestra majestad mi partida para la entrada que hice por Uraba y en aquella

sazon llevaba intencion de enviar a Francisco de Cesar que habia descubierto las

sabanas en aquella jornada e yo ir a descubrir la Debaiba de que habia mucha noticia

que es segun dicen el rio del Darien pero despues que fue en San Sebastian para dar

orden en ello y halle que la gente no estaba contenta con llevar a Francisco de Cesar

por capitan e temi lo que en la verdad que le acaeciera que si fuera se desbaratara la

gente y se perdieran o a lo menos se tornaran y no vinieran en efecto la jornada de

que allende el gran dano que a la gente se recrecia por perder lo que habian gastado.

A vuestra majestad se hacia deservicio en no saber aquella de que tan gran nueva se

tenia e acorde de paz aquel proposito de ir a la Deibaiba asi por lo que digo como

porque no habia gente que bastase para hacer entrambas jornadas y de llevar yo la

gente porque asi sabia que todos irian alegres y no sucederia cosa porque se estorbase

de que la gente recibio mucho contento.

Desde Cartagena envie tres navios con gente y caballos a San Sebastian de

Buenavista de Uraba porque por aligerar el camino y despues de haber despachado

estos dos navios me parti en su seguimiento con un bergantin y una fusta en 19 de

septiembre de 1537 anos. Y llegue a San Sebastian dos dias antes de Navidad y alli

se reformo la gente y caballos e porque para el camino habia necesidad de proveer

allende de las otras cosas de maiz para 15 o 20 dias me detuve por lo proveer hasta

23 de enero del ano que paso de 1538 y porque por tierra habia ciertos rios que salian

a la mar y estorbaban el camino a lo menos lo hacian trabajoso hice que la gente se

partiese por la costa de mar con los caballos en pelo por causa de los rios porque mas

ligeramente los pasasen e yo con cierta parte de la gente en seis bergantines con los

mantenimientos me parti en 24 del dicho mes para tomar la gente en la costa junto

a un rio que alli salia a la mar entre un puerto que llaman de Santa Maria y la boca

del Darien donde me desembarque otro dia y halle la gente y caballos.

Luego sacaron los mantenimientos en tierra y porque alli nos llovio cuatro

dias nos estuvimos hasta martes 29 de enero caso que todavia llovia porque se nos

gastaban los //3v// mantenimientos e si esperaba a que cesase el agua tuviera necesidad

de tornar proveer de maiz que fuera mucho estorbo o por ventura causa de

estorbar el camino porque venia el invierno y en el no se podia andar la tierra que

llevabamos. Me parti de alli a los 29 de enero del primer dia anduvo la gente hasta

un rio que llaman de los Caballos donde nos aposentamos. Miercoles fuimos a un

lugar de indios que ya estaba despoblado un lugar que se decia Hurabaybe. En 31 de

enero fuimos a un rio que se dice del Gallo donde antes habia estado poblado que

se decia Tafe. Viernes primero de febrero nos perdimos que las guias no hallaron

camino y anduvimos por ciertos montes y con la noche quedamos en un arroyo

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donde no tuvimos hierba para los caballos porque todo era arcabuco. Dia de nuestra

senora fuimos a tomar un rio que se llama de las Guamas adonde asimismo fue otro

lugar de indios aquí tuvimos la fiesta de nuestra señora y porque los caballos iban

por el camino algo fatigados porque todos iban cargados con los mantenimientos

que llevamos nos detuvimos otro dia domingo. Lunes cuatro de febrero partimos

de este lugar y para seguir nuestro camino tuvimos necesidad de ir algun espacio

por un rio arriba y porque los que sabian el camino que era Cesar y otros que con el

habian venido dijeron que no habia indios e que la tierra era segura solamente iban

armados los de la vanguardia y retaguardia. Porque en el camino siempre fuimos

por orden porque todo era tierra de enemigos. Los indios de aquella tierra tienen por

costumbre de no perecer mas hacer sus acometimientos en lugares seguros se pusieron

en una barranca que se hacia en el rio por donde habiamos de ir. Y como yo

estuve en San Sebastián y ellos iban allí me conocieron y acordaron de me flechar

porque les debia parecer que quitado yo de en medio se desbarataria la gente y ellos

quedaban seguros y asi fue que paso la avanguardia y fardaje y algunas otras gentes

e a ningunos tiraron y llegado yo frontero donde estaban con cuatro o cinco de

caballo dispararon dos o tres rociadas de flechas sobre mi e quiso dios que ninguna

me acertó y flecharon un trompeto5 que iba junto conmigo y a un caballo y caso que

luego los siguieron la barranca y monte por donde estaban era tan aspera que no los

pudieron seguir por manera que se fueron y por no estorbar nuestro camino que se

nos acaba el maiz no nos detuvimos salvo proseguimos nuestra jornada e fuimos a

dormir a un rio que se decia de los Caricuris. Martes cinco de febrero fuimos a otro

lugar despoblado que se llama Enquey6 y alli hallamos que habia leones y dantas

e se mato un leon e una danta porque adelante esta otro que se dice el rio de Leon.

En 6 de febrero nos fuimos a aposentar a otro rio grande. En 7 de febrero fuimos a

otro rio pequeno. En 8 de febrero que fue viernes fuimos a Ceracona y pasamos un

rio grande y nos aposentamos en un arcabuco junto a el y a la media noche crecio

de subito tanto que nos puso en confusion por estar rancheados muy junto a el tanto

que algunos llevo la ropa que tenian e tuvieron peligro en las personas. Sabado

domingo lunes anduvimos hasta llegar a un rio que se hacia entre unas cerrecetas.

Martes 17 de febrero llegamos a una provincia que se dice //4r// Abibe e porque los

caballos iban algo fatigados e habia ciertos dias que no comian maiz ni se llevaba

para la gente tuvimos necesidad de nos detener alli asi para buscar de comer como

porque la tierra era poblada de indios para procurar de los traer de paz y porque nos

mostrasen el camino para las sabanas porque ya comenzaban las sierras que eran

grandes y habia malos pasos y no se podian pasar sin guias hasta esta provincia fue

la tierra toda de arcabuco e muchos rios que a lo que parece si el invierno fuera mas

5 Por trompetero.

6 Originalmente estaba escrito Eny, pero se tacho la "y" para poner sobre el renglon "quey".

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entrado segun los muchos rios habia era cosa creedera que se debe anegar en muchas

partes y no se podria andar.

Aqui se tomaron algunos indios y los envie a llamar a los caciques para que

viniesen de paz y en el tiempo que alli nos detuvimos vino un indio entre los otros

que era capitan del senor de aquella provincia y de la provincia del Guanuchica que se

llamaba Tina y el senor de estas dos provincias se llamaba Nutibara y le aseguramos

e dimos de lo que llevabamos porque nos diese guias y fuese a hablar a Nutibara para

que viniese de paz y por los sosegar caso que vino dos veces e ninguna cumplio

lo que dijo no se prendió porque enviase o fuese a Nutibara. Al fin nos burló y se

fue y no hizo nada antes aviso e levanto a los de adelante.

Estuvimos en este asiento quince dias asi por esperar a los indios que vinieran

de paz como por reparar los caballos e haber mantenimientos para pasar adelante

porque era la tierra aspera e tambien por saber la tierra porque pasaba junto donde

estabamos un rio Cuadal7 que era el mismo que alla adentro en las sabanas llamaban

los cristianos del Guaca por un bohio del diablo que [manchado] de donde Cesar

saco la sepultura y trajo la muestra de oro por donde hubo la noticia de la tierra y los

indios le llaman Turibi8 a este rio pasaron algunos peones por una puente de bejucos

que los indios tenian [manchado] casi cortadas para saber la tierra que habia de la

otra parte y no hallaron tierra [manchado] antes muy grandes y asperas sierras que

no eran para se habitar y a la vuelta que pasaron se quebro la puente y si no fuera el

que pasaba gran nadador se ahogaba porque el rio iba poderoso y de brava corriente.

Hizose quebrada la puente por otra parte adonde parecio que iba mas manso

el rio. Una balsa para pasar y tornar a ver la tierra por otra parte y hallose tal como

la otra. Visto que los indios se habian ido huyendo por las sierras y que no venian

y que alli no se hacia provecho mas antes por la necesidad que ya comenzabamos a

tener se nos habian huido ciertos negros torne a proseguir el camino para las sabanas.

Y martes 4 de marzo partimos y entramos por unas sierras harto bravas y

miercoles oida misa y tomada la ceniza comenzamos a subir una sierra muy aspera

y estrecha que tardamos dos dias en la pasar con harto trabajo de perdida de caballos

y de las cosas que traian que por la aspereza de ella y de la mucha agua //4v// y

atolladeras no se pudo llevar e venimos en un arroyo donde por el agua y frio que

hacia y por esperar la gente que quedaba por la sierra nos detuvimos los delanteros y

era tal el lugar que no se podia encender candela porque no hacia sino llover llamase

esta sierra de Piten.

Yo entre pasada esta sierra con lo que demas era monte espeso que hacia mas

grave el camino. En las sabanas domingo diez de marzo y toda la gente llego hasta

en 13 de marzo a que hallamos maiz sembrado espeso como trigo e asi las canas y

7 Tambien puede ser Cuaudal.

8 Originalmente escribio Tubi, para luego tachar la "i" intermedia y escribir sobre el renglon "ri".

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mazorcas delgadas luego como llego toda la gente en la entrada de las sabanas donde

yo estaba porque alli no habia maiz y no era el lugar seguro porque con galgas los

indios nos podian danar ni habia bohios donde la gente estuviese porque llovia me

pase a un valle que se llamaba Petu asi porque habia bohios donde la gente estuviese

en compas que no nos podian hacer dano los indios ni quitarnos los mantenimientos

digo maiz y tambien estabamos cerca del rio una legua poco mas que mas cerca no

podiamos estar por la aspereza de la tierra que era toda sierras muy asperas.

Luego de algunos indios que se tomaron envie a llamar a Nutibara que se habia

escondido y los indios negaban que no sabian de el ni jamas lo quisieron decir

puesto que9 se apremiaron pues que le tenian gran miedo e tenian en menos todo el

dano que se les pudiese hacer que no enojarle.

A esta causa hubo necesidad de correr la tierra y envie gente por diversas partes

pensando de poder cercar a Nutibara y le tomar porque el tomado toda la provincia

se sosegaba. Visto que esto ni tomarle el rio no bastaba fui con ocho de acaballo y

20 peones porque la otra gente estaba en el real y en otras dos partes dividida por le

tomar a un valle que se decia Sutebe pensando que tomandole los pasos y apretandole

vendria de paz y la tierra era tal que puesto que fueramos veinte y tanta gente de que

eramos no le podiamos estorbar que no anduviese a su voluntad por otras sierras y

poblaciones que tenia que a caballo no se podian andar y a pie con mucho trabajo.

Hice hacer una puente en un rio para le seguir e algunos fueron en su seguimiento

e hubieron con su gente ciertas guasabaras pero era la tierra tan aspera que no

bastaban para los hacer mal ni poder seguir visto esto yo me volvi donde estaba el

real y mande a la otra gente que se tornase para dar orden que pasasemos el rio de

Turili porque alli no se hallaba mas maiz que comer que otro mantenimiento no le

habia ni hubo en toda la jornada sino fue los caballos que se desriscaban porque

estos cuando los habia se comian que hicieron en la gente mas dano que provecho.

Vuelto al real visto que Nutibara no se podia tomar hice hacer que se fuese

aposentar junto al rio para que alli se llevase el mantenimiento que habia y cuando

el rio abajase algo me lo hiciese saber y se pasase estuvo alli algunos dias que puesto

que se probo por algunos que sabian nadar no se pudo vadear y como se dilataba y a

esta causa los mantenimientos nos faltaban que estaba gastado aquella parte donde

estabamos acorde con toda la otra gente de me ir junto al rio //5r// para que como

se pudiese pasar luego todos pasasen porque el rio es de tal calidad por los muchos

rios que en el entran que siempre va turbio y grande esto se vio despues que pasamos

adelante e se vieron hasta los nacimientos todos los rios que en el entraban. Hizo

haber esta dilacion la gran corriente del rio que era tal que no se podia en el hacer

balsa ni con barco se pudiera pasar asi por esto como por ser muy lleno de grandes

piedras. Yo vine a el jueves santo que fueron 18 de abril y el viernes santo de manana

9 En este caso, "puesto que" equivale a un adversativo.

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mande probar el rio y se pudo pasar. Y dicha misa donde yo estaba hice comenzar

a le pasar. Y yo le pase luego porque la gente se diese prisa que en la dilacion habia

peligro paso la gente y el fardaje en viernes y sabado puesto que en la ropa hubo

dano porque nos llevo mucha que como tenia recia corriente llevaba los caballos

desechaba la carga y a ellos echaba fuera en cierto remanso por manera que alli

ningun caballo peligro de la gente solo uno se ahogo que se llamaba Santa Cruz que

era mi hermano caso que a otros muchos se llevo en unas isletas que hacia el rio.

Pasado estuvimos el primero dia de pascua alli junto al rio y otro dia que fueron

22 de abril nos salimos a una sierra arriba donde era un valle en que tenia su aposento

Quinoihn10que era hermano de Nutibara. Alli se aposento la gente e fueron a correr

la tierra y buscar mantenimientos aqui era donde Cesar hallo la sepultura de que

saco el oro que llevo habia muchas sepulturas grandes que si tuvieran oro como se

pensaba no bastara nosotros ni otros muchos a las acabar hice preguntar a los indios

si tenian oro todas dijeron que no hicelas probar. Y por ser tan grandes se probaron

pocas y no se hallo en ellas oro y a esta causa no probaron mas salvo que la gente

visto que no habia oro y que la esperanza que llevaban les habia faltado comenzaron

a desmayar y haber opiniones unos por se tornar y otros por ir adelante sin me dar

parte de ello en este tiempo casi toda la gente o toda sin quedar ninguno adolecieron

asi por la falta que habia de mantenimientos como por las grandes nieblas que

alli hacia plugo a Dios que no murio ninguno ni hasta alli habia muerto sino cinco

espanoles con el que se ahogo yo habia antes adolecido que pasase el rio y con la

flaqueza que llevaba y falta que había de comida torné allí adolecer y llegué a tanto

extremo que desahuciado me hicieron las ceremonias que hacen a los que dan la

extremauncion porque no habia olio y hable a la gente y rogue porque no dejasen

el viaje que puesto que alli no habian acertado que adelante pues teniamos buenas

nuevas los encaminaria dios a que acertasen y les torne de nuevo a dar por teniente

a Francisco de Cesar y al licenciado Alonso de Sayabedra capitan y mande que a

todos los otros que traian [doblada la hoja] //5v// se los dejasen e asi me despedi de

ellos pensando aquella noche concluyese con esta vida quiso Dios que no fuese asi

mas antes con cierto enojo que hube de la gente que como pensaron que muriera

comenzaron a se dividir e a querer unos una cosa y otros otra tome tanta alteracion

que me dio esfuerzo para me levantar e así flaco como estaba luego que pude me

parti de alli para otro valle de que llevabamos noticia que era rico e de buena gente

que estaba en la ribera de este rio de Turibi.

Cuando de aqui partimos habiamos perdido xxxv caballos e cinco espanoles

como dije y negros. Indios de servicio muchos así por la aspereza e graveza de la

tierra como por la falta de mantenimientos.

10 Tambien puede leerse como Quinorhu. Segun Cieza de Leon, se llamaba Quinuchu. Cronica del

Peru, cap. xi.

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Parti para este valle de Nori en primero de junio y era todo despoblado hasta

llegar a el e de muchas y malas sierras e muy altas era todo sabanas y habia rios

algunos en el camino faltonos el maiz y la gente como se dilataba de hallar poblado

quisieran se tornar desde una laguna que hallamos sobre una sierra envie gente a

descubrir la tierra e quiso dios que otro dia que fueron vieron poblacion. E salieron

a ellos indios y lo mejor que pudieron se salieron de ellos y me lo hicieron saber

yo me parti luego y en un paso que habia mucho malo salieron muchos indios para

nos resistir y por las sierras parecieron otros muchos y por ser la tierra tan fragosa

no pudieron ir los caballos adelante sin que fuesen haciendo camino con azadones

los indios parecioles que nos deteniamos y por su causa e pasaron el rio y subieron

de esta otra parte del rio sobre una sepultura muy grande quedando a la otra parte

otros muchos y otros sobre las sierras envieles 25 peones que los quitasen de alli y

tras estos otra cuadrilla de quince peones y entre tanto se daba prisa a hacer camino

para los caballos. E los indios esperaron hasta que la gente de a pie que les habia

enviado llegase y en acometiendoles luego desampararon la sepultura y se echaron

por una ladera abajo que el que mas podia [roto] no pensaba que hacia poco y esto

sin se hacer dano porque era sabana y era hierba muy alta y por ser el paso tan malo

y tan aspero nuestra gente no los pudieron seguir que si los indios se pusieran en

defensa sin grande dano no se les pudiera tomar. Y caballos no podian por via alguna

aprovechar mande que sin dilacion abajasen la sierra e salieran a la otra parte porque

asi quedaba lugar para pasar los caballos e asi se hizo que como los indios vieron

salir los cristianos desampararon el paso y toda aquella sierra y nos dejaron una

falda de sierra donde hecho el camino con harto trabajo subimos los caballos caso

que algunos asi al descender como al subir se nos desriscaron y nos aposentamos

//6r// sobre el paso aquella noche y con la lengua que llevabamos les envie a decir

que fuesen amigos y nos diesen de comer que no se les haria dano y luego pasariamos

adelante respondieron que no querian paz con nosotros sino comernos visto

esto otro dia se prosiguio el camino e se hubo con ellos una guasabara e huyeron.

Y porque tenian en un paso cercado ciertos cristianos envie a Cesar con cuatro de

caballo y ciertos peones a los socorrer e yo segui por otro camino a tomar un valle

en que con harto trabajo entre por ser mala la descendida a donde halle muy buenos

maizales y Cesar socorrida la gente se aposento en el mismo valle entre tres brazos

de este rio [tachado: por] que corrian por el enviome a decir que alli estaba buen

aposento para todo y estuve alli un dia y fuime otro dia alla de alli se corrio el valle

y nos proveimos de mantenimientos e hice probar a buscar oro y se hallo grande

muestra asi en el bohio donde yo posaba como en un camino y un brazo de los tres

y tambien un arroyo que iba sobre un recuesto que se hacia en una sabana donde

tenian algunas sepulturas los indios a donde hubo algun llano para poder correr los

caballos digo esto porque de Abibe hasta pasar el arcabuco de Caramanta de que

adelante dire no se pudo hallar una carrera de caballo por el aspereza de la tierra.

Hice mis diligencias para traer los indios de paz [tachado: y siendo intercesora] por

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medio de una india vieja de aquella tierra que se tomo en un rancho que la mande

soltar que fuese a su cacique para que le hablase que viene de paz a causa de ella

vino un cacique de buena persona y de este supe como en aquella provincia no cogian

mas oro de lo que tenian necesidad para comprar indios cuando se los traian

de rescate para comer o algun puerco. Y dijo que este oro se cogia cuando no llovia

y estaban los arroyos secos e iban y volvian las piedras e debajo de ellas hallaban

granos de oro e que los fundian y hacian caricuris e que fuera de esto no tenian ni

querian mas coger e de estas minas no hacian caso porque las tenian en poco salvo

traian su contratacion con otros indios de adelante que tenian otras minas que a lo

que vimos son muy grandes como dire.

Desde este valle envie a correr la tierra y no se pudo hallar camino para caballos

hacia la parte del Darien porque segun las nuevas que se tuvieron de los indios nos

parecio que debia de estar cerca de alli e visto esto que no podian ir caballos con un

indio que se tomo envie gente de pie e dieron en unas barbacoas eran estas barbacoas

armadas sobre grandes estantes e bigas de xxx e xl e l bigas y sobre estas armado

bohios //6v// con sus salteras asi en lo alto como por el suelo de el e se defendian

con lanzas e piedras y agua caliente e otras defensas como gente de animo tomose

unas de estas. Y entre tanto que esta se tomo huyeron los que estaban en las otras

dijeron que tenian asi aquellas barbacoas porque habia de la otra parte donde estaba

un rio y por el venian unos indios pequenos barbudos de noche y los salteaban y a

esta causa por estar seguros de ellos tenian las casas de aquella manera no se siguio

algun camino por no se poder andar con caballos caso que tuvimos lengua de la Debaiba

de que tambien segun las senas que nos dieron decian que no se podia meter

donde estaba caballos porque temblaba la tierra por donde entraban porque era todo

tremedal y toda cenagosa y a esta causa y porque pensabamos que el rio del Darien

era largo y de le tomar por los nacimientos y volver por el y porque el camino que

llevabamos teniamos nuevas de aquellas minas y de mucha riqueza e que visto aquello

tomariamos adelante mas nacimientos seguimos este otro camino por lo ver todo.

Tomamos aquel indio porque nos guiase para las minas. Y nos llevo de alli

a otro valle que se llama Buy y de alli subimos una montana alta y muy mala de

caminar asi por su aspereza como por las raices de los arboles que no dejaban andar

los caballos e tuve la descendida tan mala que si dios no proveyera en que no llovio

ningun caballo quedara que no rodara y aun asi rodaron muchos bajamos en un

asiento de pueblo que alli habia sido e aquel con otros se habian despoblado porque

los indios del valle de Nori los habian vencido en guerra y despues poco a poco a

manera de caza los habian monteado y comido.

De aqui seguimos por ciertas montanas de sierras altas y asperas e despobladas

algunas veces por no hallar camino por donde bajar tornando atras a le tomar por

otra parte porque el indio no nos queria guiar otras porque por donde decia no se

podia andar y de esta manera fuimos hasta encumbrar en las postreras sierras donde

se comenzaba a formar el rio de Turibi que atras dejabamos que eran unas sierras

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altas y espesas de montana de que salimos un dia ya noche y alli vino una guia que

nos dijo que habian visto una sierra adelante un grande rio e como siempre traiamos

nuestro intento en el Darien tuvimos que era el este [tachado] pasaba por la falda

de una gran sierra donde eran las otras minas y sobre un cabezo de ella donde nos

parecio lo mas rico de ellas como creo lo estaban un pueblo pequeno de //7r// diez y

seis bohios fue la primera poblacion que hallamos juntamente la subida de este lugar

decian que era por una pequena tajada e que no se podia subir de donde estabamos

hasta aquel pueblo podia haber una jornada e porque mejor se tomase pensando que

los indios no nos habian sentido yo me adelante con diez de caballo e ciertos peones

para le tomar y mande que la otra gente de ahi a cuatro o cinco horas me siguiese e

madrugase y tope luego con dos barrancas tan grandes que por ninguna via se pudieron

desechar y tales que aun la gente de pie apenas las podian descender ni subir

vimonos en grande trabajo y a esta causa nos alcanzo la otra gente y al cabo con

trabajo subieron los caballos y es cierto que creo que subieron mas porque Dios lo

hizo misteriosamente que no por industria que bastase de hombres todavia deje la otra

gente pasando y me adelante y los indios estaban encerrados en sus bohios callando e a

lo que parecio ya tenian sus mujeres e hijos y haciendas en salvo y no estaban sino

gandules gente de guerra esperando para nos defender el paso porque el camino era

tan aspero que no podian subir caballos y los peones con trabajo hice adelantar los

peones que llevaban buenos y antes que llegasemos a donde los indios nos pudiesen

ver vino una niebla con una agua nieve tan fria que nos dio harto trabajo e cubrio

nos un rato hasta que llegamos a vista de los indios y estuvieron quedos hasta que

fueron los peones en medio de la cuesta e alli se mostraron e dieron en la gente y

los peones subieron con ellos y los de caballo nos apeamos para los seguir porque a

caballo no se podia hacer quiso dios que facilmente se desbarataron e huyeron solo

nos mataron un cabo de escuadra buen hombre e hirieron otros dos o tres no murio

otro en rencuentro ni guasabara sino este otros tres nos mataron por salir secreto

sin licencia del real toda la otra gente no pudo subir porque quedaban atras y la otra

gente que falto fue por dolencia ya era noche cuando yo e los que conmigo lleve

subimos y tomamos la sierra. La otra gente no pudo subir porque quedaban atras e

yo no subiera sino fuera por no dar causa de atrevimiento a los indios que pensaran

que por su estorbo se dejaba porque el tiempo que hacia recio y nos llovia aquella

noche de frio en la gente que quedo abajo se murio un cristiano y un negro e dos

indios llevabamos falta de mantenimientos y aqui hallamos poco por manera

que no pudimos detenernos mucho en este lugar hice mirar la minas de los indios que

tenia cada uno //7v// senaladas para si e vieron en ellas vetas de oro e iban por la

barranca que era a modo de picarrel casi blancazo tenian minas de dos y tres estados

en hondo decian los indios que cogia un indio cada dia en estas minas tres caricuris

que puede ser cada dia ochenta o noventa pesos.

Yo hice sacar tierra y en tanta como cabia en una escudilla se saco de granitos

un ducado en un terronazo tamano como dos nueces se sacaron seis o siete pesos

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 53

hallo un machetero una piedra del grandor de dos cabezas de hombre casi toda de

oro pasada por todas partes esta no se trajo porque subiendo por una sierra con ella

rodo y se le solto la piedra y fue en tal parte que no se atrevio a ir donde habia caido

y cuando yo lo supe iba de camino y no llevabamos de comer y no tuve lugar de la

hacer buscar pero fue cierto que la hallo.11

Otro dia que llegamos que fue dos dias antes de Corpus Christi hice desde alli a

tomar otro lugar que era del cacique de esto otro donde estabamos y fueron de noche

por les tomar un paso de una sierra y cuando alli llegaron alborecia12 e los indios

estaban en el guardandole y como no le pudieron defender huyeron al pueblo e le

pusieron fuego e se fueron al monte por manera que cuando los cristianos llegaron

ya el pueblo estaba quemado dicen que este lugar era donde hacian su fundicion

hallaron muchos griosoles13 en mucha manera de fundiciones.

Antes que a estas minas llegasemos traiamos desde el Guazirhi14 la grande

nueva de ellas que todos decian grandes cosas y llegados nos parecieron mas de lo que

decian yo creo y tengo por cierto asi por lo que los indios decian como por lo

que vimos que de estas minas ha salido todo el oro que ha parecido en Cartagena y

lo que por el rio de Santa Marta baja y lo que dicen que hay en el Darien e que son

las mejores minas que hasta ahora se han visto en Indias. Llámase este lugar de las

minas Buritica que por todos los indios es muy conocido por causa de las minas.

Hacia el tiempo que alli estuvimos frio y viento grande buscamos las sepulturas que

traian los indios asi alli como en Nori y nos hallamos oro en ellas hallose un cabo de

una barra hecha como la que hacen aca en la fundicion de tan buen oro y tan buen

grano como los de su ciudad de Santo Domingo.

No se poblaron porque alli no habia mantenimientos con que se pudiesen

sostener e que le hubiera llevabamos tan grandes nuevas adelante que caso que

aqui vieramos el oro segun la gente iba codiciosa en lo de adelante no se pararan a

lo coger y es cierto que con grande pena y hice que se diese cata ni se bajase a las

minas de los indios.

8r// Y tambien yo no llevaba gente para poblar y poder pasar adelante asi que

a esta causa no se poblaron y creo que nos quito dios la voluntad de ello porque

pasasemos a descubrir el camino que descubrimos.

Estuvimos alli el dia de Corpus Christi y partimos un dia antes de San Juan de

junio y bajamos cinco leguas grandes por una sierra aspera y de grandes pedregales

11 Cieza de Leon cuenta una historia similar, aunque la piedra era del tamano de una cabeza y el

protagonista no era un machetero, sino un soldado de nombre Toribio, que perdio la piedra por

tratar de matar un perrillo para comerlo. Cronica del Peru, cap. xiv.

12 Por amanecia.

13 Por crisoles.

14 Debe ser la que previamente llamo Guanuchica.

54 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia

e llegamos en un rio pequeno a dormir que iba a entrar en el rio grande que parecia

debajo de Buritica.

Dia de San Juan que fue este que paso un ano a la hora de las siete de la manana

llegamos a nos poner sobre el rio que vista su corriente conocimos que no era

el Darien va por alli muy grande e ancho y era en tiempo que el iba con la menos

agua que solia llevar y con todo esto iba muy grande y hermoso pensamos cuando

allegamos de matar hambre que llevabamos e fue dios servido que conllevar todo

aparejo de pescar no se pudo en el tomar sino una dorada e un bagre pequeno y a

esto creo que dio causa la gran corriente que traian [agregado: o] que Dios nos quiso

castigar con hambre porque ninguna vez que allegamos que fueron muchas se pudo

en el tomar pescado y asi nos quedamos con tanta necesidad como traiamos hasta alli

llaman este rio los indios Niyo en otras partes le llaman Sitamira y en otras partes

le llaman Coguya y en otras partes Orrura.

Luego visto que alli no habia medio de tomar de comer por unos canaverales

que iban entre el rio y la sierra comenzamos a caminar llevando macheteros que

nos abrian el camino y anduvimos por ellos poco mas de media legua y no pudimos

pasar por ciertas cienagas que topamos y tornamos aca donde primero vimos el rio.

Y otro dia tornamos a tomar la sierra y dimos en otro pueblo pequeno de que

ya estaban huidos los indios donde hallamos grandes aparejos de fundicion e parecia

que los indios debian de traer arena del rio y echabanla en grandes tinajas de bocas

anchas y en los bohios la lavaban para sacar el oro y porque aqui no hallamos que

comer sino fue unos maizales que nos cupo a dos o tres mazorcas ni pudimos pasar

el rio con balsas aunque se hicieron y no se si fue por culpa de los que las hacian.

Fuimos otro dia adelante y no pudimos pasar por una sierra que llegaba hasta el

rio y tuvimos necesidad de hacer el camino a mano y tornamos a subir a la sierra y

anduvimos hasta llegar a otro lugar que estaba en el mismo rio que se llamaba //8v//

Nacur a donde acudimos con grande trabajo este lugar era de hasta trece o catorce

bohios y estaba cercado con su cerca de maderos aqui nos talaron los maizales e se

pasaron el rio y tuvimos con ellos platica y pasaron a nosotros dos o tres indios uno

a uno pero no quisieron tener paz con nosotros trabajamos de pasar el rio y no se

hallo por donde caso que se probo por dos o tres partes de necesidad nos hubimos de

partir de alli e hizose camino con azadones por una ladera de una sierra para salir y

la noche que salimos de alli se nos huyo una cuadrilla de negros y por la necesidad

que llevabamos no tuvimos medio para los seguir y porque habia enviado cierta

gente adelante y no sabia que se habia perdido me adelante por los tomar y deje

la gente atras y los tome aquel dia y en tres jornadas me alcanzo toda la otra gente

perdieronse en esta jornada muchos caballos por la aspereza de la tierra llamabase

este lugar donde fuimos Viara que fue una de las asperas cosas que puede haber. En

este se nos murio la guia que llevabamos que se decia Pablos Fernandez que nos

hizo mucha falta porque era una de las buenas guías que podía haber en las Indias

en este lugar habia gran trato de sal de que los indios eran ricos.

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 55

De este lugar fuimos a otro que se dice Nocotagoro o Noquita aqui se hubieron

ciertas guasabaras con los indios y porque llevamos nueva de ciertas poblaciones que

decian que eran muy ricas asi de oro sobre la tierra como de sepulturas caminamos

lo que pudimos y pasamos por una provincia que se llama Guaru de y alli venimos

a un rio que se dice Manderria donde muchos indios nos salieron a tomar el paso de

una provincia que se dice Corid de que traiamos grande nueva que nos salio falsa asi

del oro como de las sepulturas aqui murio Francisco de Cesar del quebrantamiento

que paso y calor de seguir los indios que se nos pusieron delante porque la tierra

era aspera y muy alta y calurosa hirieron nos con tiraderas ciertos peones pasamos

adelante en busca de otras minas que se decian de Cuircuir e un bohio que decian

que era de plumas de papagayos e que tenia mucho oro y de otra casa del diablo que

llamaban [tachado: de] Tucuba que decian que era la mitad de oro e la otra de piedra

todo fue burla.

Tornamos otra vez al rio porque los indios nos dijeron que por alli era el mejor

camino para otra provincia de Caramanta donde decian que estaban las minas de Cuircuir

que decian que era una sierra que tenia tanto oro que no hacian sino llegar y con la mano

sin otro instrumento sacaban el oro que sin lo lavar lo fundian porque era oro grueso.

Asimismo decian que en los nacimientos de aquel rio habia mucho oro y esmeraldas

fuimos con gran trabajo junto al rio sin hallar mantenimiento ni camino

por muy grandes quebradas y quiso Dios que hallamos una salida por una quebrada

//9r// de una sierra y con grande trabajo salimos en dos de agosto a una poblacion

que se llama Surigis segun los indios dijeron.

De alli fuimos a Caramanta y los indios nos quisieron estorbar la salida de una

sierra y subimos a otra poblacion que se dijo Xabuya15 y alli procuramos de tomar a

algunos indios para que nos guiasen al bohio de las plumas que decian que era alli

y el otro de Tucuba y no se pudieron hacer sino dos capitanejos valientes de cuerpo

que se tomaron en una celada que se les puso de noche y a la manana salieron a nos

dar grita y aquellos adelantaronse y tomaronlos estos se hablaron para que trajesen

de paz a los otros y que nos dijesen de los bohios e minas de Cuircuir e dijeron que

no habia mas bohios de aquellos que veiamos de Cuircuir que nos le mostrarian y

que no habia desde alli mas de dos jornadas nuestras y porque no habia mantenimientos

ni le hallamos no nos pudimos proveer mas de para cuatro dias porque caso

que nos dijeron que no habia mas jornada de dos dias temiamos lo que acaecio que

era de otra manera.

Tambien nos dijeron de otra poblacion que se decia Buin y que era rica que la

hallariamos otras dos jornadas adelante.

Seguimos este camino para Cuircuir y metieronnos en un arcabuco muy malo

y aspero de sierras e cienagas e de tan grandes arboles que para hacer camino no

15 Tambien puede ser "Pabuya".

56 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia

se podia andar en el mas de una legua cada dia. Fuimos asi por este arcabuco hasta

llegar a un rio que fue el primero que hallamos que corrian al sur y habiendo yo

pasado el rio me enviaron a decir que me ranchease alli y como no llevabamos

mantenimiento y la gente iba fatigada pesome porque me decian que no podiamos

pasar porque decian que habia tres pasos y no se podian acabar aquel dia envieles a

decir que trabajasen de lo hacer que no habia de parar hasta la noche porque no se

sufria no tener que comer y andar poco y me apee del caballo y fui a donde estaban

y subi a la sierra y di prisa a los que adobaban el paso.

A la manana habia enviado una guia con gente para que viesen el camino de

adelante y luego que subi con un grande aguacero vino la guia y dijo que no podiamos

pasar adelante porque habia una sierra tan grande y aspera que no se podia subir de

lo cual recibi tanta pena que me enoje con la guia y le dije que lo hacia de miedo

que no debia de ser como decia e ya que algo fuera que me lo dijese a mi solo y no

publico para me desmayar la gente que me dijese la verdad e dijo que era verdad que

a su parecer con mucho trabajar que en seis dias no se haria camino yo le dije que en

seis horas //9v// le haria y eso otro dia con el ayuda de Dios la subiria la gente oido

aquello sin quedar ninguno vinieron a me importunar que por Dios me tornase atras

e que nos proveeriamos de mantenimientos y tornariamos a pasar a mi me parecio

que era grande inconveniente tornar atras porque ya alli no teniamos mantenimientos

ni atras los dejabamos e habia muchos dolientes en diciendo que nos volviamos la

gente se habia de derramar y los dolientes de morir y los sanos corrian mucho riesgo

porque los indios que quedaban atras eran recios e si nos viesen desmandados nos

desbarataria o harian dano por manera que no podriamos tornar adelante determine

de ir contra todos y pasar adelante porque tuve por mejor esperar16 en Dios que nos

podia dar mantenimientos que no volver atras con tan notorio peligro y dije que yo

[de] terminaba ir adelante [tachado: y] caso que en ello se ofreciese la muerte que

no volver atras e que todos me siguiesen que muchas veces se habia visto las cosas

graves facilmente con buen animo acabarse y las faciles con poco hacerle graves. E

mande traer el caballo y asi lloviendo subi la sierra hasta que me trajeron el caballo

y no pare hasta que me tomo la noche aunque se paso harto trabajo por [tachado:

me] allegar a la sierra porque a la manana temprano diesemos en ella y se trabajase

en hacer su camino de la sierra porque la necesidad no sufria mas delacion y luego

como llegue a donde paramos hice traer todos los azadones que habia en el real y

que se enastasen y muchas hachas e machetes e hice otro capitan de macheteros e

azadoneros para que con el otro que habia diesen prisa en abrir el camino hasta la

sierra y por otra parte mande a la guia que con quince peones fuese adelante y que

anduviese hasta mediodia y que alli adonde le tomase me enviase a decir lo que hallaba.

Y por otra provei de otro hombre que sabia bien desechar los caminos y malos pasos

16 Inicialmente escribió "esperanza".

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 57

para que con otros dos hombres viese como mejor la sierra se podia desechar y abrir

camino por donde la gente y caballos pasasen e luego a la manana todos partieron

delante la gente. E yo hice decir misa para que Dios nos encaminase y dieronse tan

buena manera que a las horas de las viii estaba el camino hasta el pie de la sierra

abierto y ciertas cienagas adobadas por donde pasasen los caballos llegado yo al

pie de la sierra me apee e hice poner los azadoneros en paradas por donde aquel

que habia enviado lo desecho y fuiles dando prisa e subi en la cumbre de la sierra e

desde alli enviaba a dar prisa a los unos e a otros por manera que lo encamino Dios

tan bien que a la hora //10r// de las tres despues de mediodia estaba hecho el camino

y comenzaron a subir los caballos y acabaran de subir aquel dia sino fuera porque

algunos caballos se desriscaron y estorbaron que no se hiciese.

Estando subiendo la gente ya tarde torno la guia que habia enviado y trajo

nueva que habia visto unos bohios fuera del arcabuco lo que la gente como estaba

tan atemorizada de la mala nueva que antes habia traido no creia pero dijo [ilegible]

que aquel dia no podiamos llegar a ellos salvo a un rio que estaba antes y como la

gente estaba tan fatigada que ya dos dias habia que no comian sino unas raices de

unos surcos que llaman iracas y de maiz habian tenido mucha falta pareciome que

era menester trabajar de les sacar del arcabuco para que a lo menos tuviesen algun

aliento con ver poblado ya que alli no se hallase de comer y asi fue que con la misma

orden que adelante hice dar tal prisa que a las once despues de mediodia llegue

a aquel rio y a las tres la guia nos apercibio que nos armasemos que habia gente y

armados salimos en los bohios y la gente que alli habia como nos vio dejonos libre el

campo y metieronse por los montes por manera que no se pudo tomar casi ninguno.

Hallamos maiz verde que ya estaba granado aunque era poco de que la gente

que toda llego ese dia hasta la noche se remedio esto fue vispera de Nuestra Senora

de Atocha17 que ha esta que viene un ano la gente con ver poblado aunque poco se

alegró e otro día hicimos fiesta a nuestra Señora por la merced que nos hizo en nos

librar de tanta necesidad y luego acabada la misa envie gente por dos partes a buscar

poblado a donde se hallase de comer porque alli no lo habia y lo que se hallo que era

aquel maiz mazorcas y hoja no basto para aquel dia para la gente e venian asi ellos

como los caballos tan fatigados que corrian riesgos si no se hallaba.

Teniamos esperanza de lo hallar porque los indios habian dicho que alli habia

una grande poblacion y que era muy rica salieron a buscar y el uno de los que salio

hallo una poblacion grande que los indios llaman Byru.

Sabido esto me fui alli con toda la gente a donde se hallo gran abundancia de

maiz e frisoles y algunos curies de que la gente se remedio e reformo y los caballos

porque todos veniamos tales que si no hallaramos aquel reparo perecieramos.

17 En el documento esta abreviado Ato.

58 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia

Luego hice poner grande recaudo en el real porque me parecio que adonde habia

tanta poblacion y no parecia gente que debian tener senor y se //10v// juntaban para

tornar sobre nosotros porque no se podia pensar otra causa pues era tanta poblacion

y parecio nueva y no salia gente por ninguna parte como hacian en las otras partes

donde antes habiamos llegado.

Hice ir gente para que corriese la tierra y se buscasen indios para que supiesemos

que tierra era y donde estabamos trajeronse algunos y no se hallo quien entendiese

nuestras lenguas hubose de tornar atras por el mismo arcabuco donde se tomaron

lenguas por las cuales supimos que aquella poblacion se llama Byru y como nos

habian pasado de las minas de Cuyrcuyr y que por no nos las mostrar nos habian

metido en aquel arcabuco y que habia dos anos que alli habian llegado cristianos y

que les habian dado una guasabara y que de temor de aquellos eran todos huidos y para

confirmación de esto hallamos una suela de zapato que fue la primera señal que de

espanoles vimos.

Estuvimos dudosos si serian estos los de Venezuela o de Santa Marta cada uno

decia lo que le parecia.

Al tiempo que yo sali de Cartagena oi decir que Benalcazar habia entrado la tierra

adentro y que estaba poblado en los nacimientos del Darien y pareciome que debian

ser aquellos porque a lo que parecio no podria estar otro rio segun nuestra derrota sino

el porque teniamos al Darien por largo rio y con este pensamiento y porque dijeron

que estaban muy ricos y tambien por nos tornar por el mismo rio abajo a Cartagena

y ver lo que en el habia pues hasta alli no habiamos acertado. Acordamos de seguir

aquel camino y tambien a esto nos atrajo que los indios nos decian que habia sobre

el rio grande que hayamos otro rio mayor y este teniamos que era el Darien y a esta

causa determinamos de seguir aquel camino hasta hallar el otro rio o topar con los

cristianos para saber donde estabamos.

Estuvimos aqui para repararnos un mes y en este tiempo recorrio la tierra y

se tomaron indios y se enviaron a los caciques para que viniesen de paz y no solo

no quisieron mas antes ellos de su voluntad quemaban de noche los bohios suyos y

caso que con sus propios indios les enviaba a decir que no lo hiciesen no lo dejaban

de hacer.

Esta poblacion que es una que Benalcazar dice y los que con el fueron que se

llama Manserma porque cuando alli llegaron no traian lengua y por un pescado que

alli hallaron que los indios llamaron asi la pusieron el nombre de que fue Manserma.

Desde esta provincia fuimos siguiendo por el rio arriba siempre acercandonos

a el [tachado: grupo] cuando podiamos por ir a hallar el otro que siempre tuvimos

//11r// que era el Darien toda esta tierra era fragosa e muy llena de sierras pero mejor

y mas andadera que la que habiamos traido porque en comparacion de la otra parecia

llana y no hallamos en ella gente que nos saliese a resistir como la hallabamos antes

y esto era porque habian quedado escarmentados de los otros espanoles que antes

habian venido tampoco pudimos saber si los otros espanoles estaban poblado[s] en

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 59

alguna parte mas de que habia dos anos que habian venido por alli y cada dia ibamos

hallando mas senales de ellos.

En algunas partes hallamos la tierra despoblada de que nos vimos en mucha

necesidad porque como los indios habian huido del camino estaba el rio despoblado

y no se podia ir sino por las sierras recibimos dano asi en los caballos como en

nosotros y no se podia hallar otro camino para ir adelante sino cerca del rio todavia

con pensamiento de hallar otro camino para ir adelante sino cerca del rio todavia con

pensamiento de hallar el Darien para nos volver con el.

Y asi fue un dia antes de nuestra senora de la O18 viniendo con grande necesidad

por unas sierras abajamos por el rastro de unos indios y hallamos junto a la ribera el

rio grande un bohio y alli hallamos un maizal de que nos reparamos y a la manana

dia de nuestra Senora porque un indio nos dijo que habia adelante poblacion porque

no nos sintiesen envie adelante al tesorero Alonso de Sayavedra para que conciertos

de caballo e peones fuese a tomar el pueblo casi a dos leguas donde estabamos en un

rencuentro que hacia el rio en una sierra hallo muchos ranchos frescos y lumbre en

ellos y no hallo gente ni la vieron y de la otra parte del rio se vieron otros ranchos

y dos perros hizomelo saber e yo llegue alli y hallamos rastros de caballos que iba

por la parte donde estabamos provei que por donde iban los caballos fuese gente de

caballo a saber que gente era y por la del rio que pasasen nadadores e viesen que

gente estaba a la otra parte y asi fue que era gente de la ciudad de Cali que habian

salido a buscar maiz porque tenian necesidad y pasaban el rio porque era gente de

guerra llegaron los que envie de caballo a Cali y supieron que era la gente de Benalcazar

que estaba alli poblada y luego vino un alcalde y un regidor a me hablar

que no habia de alli a la ciudad mas de ocho leguas y como la //11v// tierra estaba

de guerra de no pudimos saber de ellos hasta llegar como llegamos donde estaban.

Yo por me informar de la tierra e por donde podia tornar para servir a vuestra

majestad y dar vuelta en Cartagena fui vispera de Navidad a Cali e informado de la

tierra y por donde podia volver segun lo que yo habia visto apercibi a la gente para

que nos tornasemos al real y que de alli acordariamos donde iriamos. Dijeron que

ellos venian tan fatigados que no podian volver y que la tierra por donde veniamos

quedaba tan gastada que no nos podiamos mantener y por otra parte hallaron alli en

la justicia favor para se quedar porque ellos estaban en tanta necesidad que no podian

salir del lugar que estaba todo a la redonda de guerra salvo unos pocos indios que

les servian visto por mi que se me desvergonzaban a no venir dijeles muchas causas

por que debian de tornar especialmente porque los que alli estaban tenian mucha

pobreza y ellos venian pobres que ellos alli no podian ganar nada antes quedarian

mas perdidos de lo que venian.

18 18 de diciembre.

60 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia

Sabra vuestra majestad que al tiempo que partimos del Guaychica19 como me

vieron tan flaco y que no habíamos acertado tuvieron temor que yo viendo que no

salio verdad lo que Cesar dijo me tornaria y ellos quedarian perdidos me hablaron

que muchos de ellos habian perdido sus caballos y estaban a pie y que no osaban

comprar otros con temor que yo me volveria y que volviendome quedarian perdidos

que les diese mi voluntad y que sabida se determinarian yo les dije que mi voluntad

era de ir con ellos hasta que Dios nos diese tierra donde fuesen aprovechados y a

vuestra majestad se hiciese algun servicio como cuando salimos de San Sebastian

lo llevaba acordado y que hasta topar con tal tierra o no hallar por donde andar o

morir no les dejaria que de esto fuesen ciertos que ellos hiciesen lo mismo que por

mi no quedaria hasta que ellos todos saliesen de necesidad o ninguno quedase. Con

esto compraron caballos unos de otros porque los habia y seguimos nuestro viaje

y caso que dos veces intentaron de se volver yo no se lo consenti que fue antes de

Nori y en el arcabuco de Caramanta.

Aqui les traje esto a la memoria y les dije que yo volveria con ellos a estas

partes que era a20 las minas de Buritica que dejabamos pues sabian cuan ricas eran

y en esta opinion hubo algunos o que pasasemos el rio y fuesemos a buscar alguna

buena tierra pues teniamos de ella buena nueva.

12r// Sabra vuestra majestad que los de Cali y Popayan tenian que estaban en

los nacimientos del Darien y asi me dijeron que lo habian escrito a vuestra majestad

especialmente un piloto que se dice el Ladrillero e como llegue desenganeles de ello

porque lo que a todos parecio este rio donde estaban es el de Santa Marta. Y si no es

todo puesto que es muy grande es el mas principal brazo de el porque yo sali entre

el Darien y el. Y al Darien deje a la mano derecha este halle a la mano siniestra.

No hay entre estos rios otro que salga al mar del norte sino este e asi no hay duda

que sea este el rio de Santa Marta y con esto los desengane y conocimos como el

Darien quedaba atras. Y puesto que es rio de mucha agua es corto de corriente y por

la derrota que traiamos y por lo que en Cali se platico estabamos casi ciertos de sus

nacimientos e porque ha mucho que se dice que en el esta una provincia que llaman

la Dabaiba que es rica segun fama les requeri que si por las dos partes no querian

volver que nos fuesemos por los nacimientos del Darien y caso que algunos estaban

en ello cuatro o cinco que fueron los primeros que se desvergonzaron anduvieron

estorbandolo y con estos la justicia por manera que no pude acabar que se volviesen

y tuve necesidad de me volver para venir a Cartagena por el Quito y al puerto de San

Miguel que no hubo otra parte por donde tornar de que recibi tanta pena de no poder

tornar mi camino derecho que otra cosa sino la muerte me la pudiera dar mayor.

19 Debe ser Guanuchica. Es la tercera forma de escribirlo que aparece en el texto.

20 En el documento se lee "o", en vez de "a".

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 61

En la verdad aquella tierra tenia necesidad del socorro que se le hizo y no se

podian remediar sin ello asi que el dano que a mi se me hizo se torno en provecho

de aquellas poblaciones que estaban puestos en gran necesidad como dije.

Esta segun el Ladrillo21 me dijo Cali que es en la provincia de Lilial norte de

la equinoccial tres grados y un tercio tiene la mar mas cercana veintisiete leguas

y Popayan esta en treinta leguas de la mas cercana mar que es entre el rio de San

Juan y la Gorgona y esta al norte de la linea equinoccial en tres grados menos

un tercio y esta su asiento cuatro o cinco leguas del nacimiento de un rio pequeno

que es el primer nacimiento del rio de Santa Marta digo de este brazo del que tengo

yo por el principal de que sale de una sierra nevada que estaba a cinco leguas de

Popayan que hace tan templada aquella ciudad //12v// que hay en ella muy poco frio

e ningun calor y es uno de los buenos asientos e frescos que puede haber en ninguna

parte esta Cali de este asiento xxv leguas y una legua del rio grande porque ya por

alli va grande e tiene en el mismo lugar otro rio que entra en el rio grande no tiene

tan buen asiento con grande parte que Popayan.

Lo que alli conoci la gente de entrambos pueblos es buena y esta adeudada

y en mucha necesidad y en mas lo esta la de Popayan porque aun estaban en tanta

porque aun tenian duda si se podrian sustentar o si se despoblaria.

Habia en ellos poca orden de justicia y exceso en el tratamiento de los indios

y a esta causa dejaron de servir a los cristianos comense los indios unos a otros por

manera que si mucho dura de no venir al servicio de los cristianos dudo si han de

quedar indios para se sostener la poblacion aunque la tierra es en si buena y estaba

bien poblada.

Desde la provincia de Abibe que puede ser poco mas de 40 leguas de San Sebastian

de Uraba hasta el rio de Angasmayo que divide a Popayan con la provincia

de Pasto que es esta provincia cuarenta leguas de la villa o ciudad de Quito que es el

pueblo que el capitan Benalcazar despoblo cuando se salio a la entrada se comen los

indios unos a otros tan sin medida que no tienen otro ejercicio si no es de comerse

unos a otros y se comen o por guerra o por rescate y de esto tienen diversas insignias

por donde lo muestran en sus casas y bohios en unas partes mas que en otras que por

ser muy diversas y largas de decir no las pondre aqui mas de que a esta causa hay

en este camino muchos despoblados por se haber comido unos a otros hay desde

Obine a Angasmayo a mi parecer doscientas cincuenta leguas. Hay desde Uraba a

Cali donde primero hallamos los cristianos doscientos cincuenta leguas y desde Cali

a Popayan xxv e desde Popayan a Quito ochenta y dos de Quito a San Miguel por

el camino de la sierra porque ahora no se puede andar por otra parte porque esta de

guerra la otra tierra cl digo cxxx leguas y desde San Miguel al puerto de Paita xxv

leguas que pueden ser por todo desde San Sebastian hasta el puerto de Paita D leguas

21 Por Ladrillero.

62 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia

poco mas o menos y todas hasta trece o catorce leguas de San Miguel de sierras muy

asperas y graves lo mas grave es hasta Biru e desde Biru a Cali es sierras y asperas

y un valle que hace el rio desde Biru o Nanserma que va hasta Cali de ancho de una

legua //13r// pero no es andadero por muchas partes e de necesidad se han de subir

a las sierras hasta que mas se abra y se ande desde Cali a Popayan va este valle mas

ancho y estaba bien poblado antes que viniesen los cristianos. Desde Popayan a

Quito hay muchas sierras en parte algo andaderas y en parte asperas e trabajosas.

Desde Quito a San Miguel hay muchas sierras pero en mucha parte donde toca el

camino de Guainacaba va tan bien desechado que aunque las sierras son asperas e

malas las hace faciles y andaderas.

Quito es buena provincia quedo muy maltratada de los espanoles y tenian

grande abundancia de ovejas y los cristianos las gastaron todas por manera que

podra haber en las que ahora parecian hasta doscientas ovejas poco mas de que ha

venido grande dano en aquella tierra es buena y aparejada para adelante fue mejor

aunque en esta sazon los vecinos de ella estan fatigados y pobres hay minas de oro

son pobres esperase que se hallaran otras mejores entre Popayan e Cali se cree que

habra mejores minas en una junta de un rio con el de Santa Marta que esta entre

Cali y Popayan.

Partido de Cali yo traje trabajo asi por ser la mas parte de la tierra de guerra

como por falta de mantenimientos por aspereza e asi fue desde Quito hasta San

Miguel tarde desde que sali de Cartagena hasta llegar a Cali un ano y tres dias y

desde alli hasta San Miguel desde enero hasta 25 de junio y desde alli por no hallar

luego recaudo de navio y no haber buen viaje tarde hasta 25 de julio que vine aqui

a Panama de donde luego me parto para ir en Cartagena a dar cuenta y descargo de

mi que los males que de mi son dichos en ausencia porque mis obras ni voluntad no

han sido tales como dicen ni mi costumbre porque los que hacen justicia siempre son

odiosos a los que no la quieren y asi me ha acaecido por hacer lo que debo porque este

deseo y voluntad por trabajos que vengan no dejare de efectuar hasta perder la vida.

Las minas de Buritica son de Cartagena a lo que me parece 80 leguas. Para se

sostener aquella provincia yo no se otra cosa sino estas minas que conviene que se

pueblen y para las poblar es menester //13v// pacificar el camino de Urabá e sojuzgar

la provincia de Guachica que esta llana Nori que esta en medio luego vendra de paz

para esto el que lo hubiere de hacer vera lo que conviene y hasta se hacer esto no

se podra usar de las minas.

Toda la tierra que anduve por la mayor parte es poblada pero como es aspera

no hay pueblo junto salvo bohios derramados porque no hay asiento para pueblo en

todo lo que anduve hasta Biru.

Al tiempo que yo partí dejé la tierra pacífica e buena y los vecinos muy aprovechados

y ahora dicenme que esta de guerra e los vecinos pobres que no hay tan

buena manera de gobernar como conviene bien creo que los que dijeron mal de mi

que me habran echado menos dios les perdone que no les hice porque me difamasen.

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 63

Yo vengo despojado e pobre e con dolencias y necesidades que tuve lleve buena

vista e ahora la traigo flaca y aun estuve harto tiempo que no pude leer. Pero todavía

tengo voluntad de emplear hasta lo acabar todo en servicio de vuestra majestad suplico

a vuestra majestad pues mis servicios han sido con tan entera voluntad y caso

que no fue mi jornada tan provechosa como otras pues el servicio ha sido grande por

descubrir el primero que otros este camino pues de el resulta la comunicacion del un

mar al otro y adelante ha de subir grande servicio a vuestra majestad pues las minas

que he descubierto son tan famosas que vuestra majestad se acuerde que desde que

sali de estudio siempre le he servido y he gastado en el casi toda la vida que yo sea

gratificado como lo son todos los que a vuestra majestad sirven.

Los caballos y todo lo que me resto de la entrada por estar la tierra tan destruida

no valio nada e asi quede de todo despojado que para venir aca he tenido necesidad

de me tornar a empenar otra vez con harto dano mio.

De las cosas del Peru no tengo relacion a vuestra majestad la porque no he

visto nada de ello mas de por oidas e porque se que por muchas personas asi por

parte del mariscal don Diego de Almagro como por parte del mariscal don Francisco

Pizarro se dara a vuestra majestad larga cuenta no dire en ello mas de que es muy

necesaria la paz en aquellas partes.

Aqui en Panama hable al doctor Robles e a lo que a todos he oido e yo vi es

persona muy cuerda y que se da muy buena manera en el gobernar y que anima a

los de aqui a que pueblen e que ha aprovechado mucho desde que vino a la tierra

y esta muy bien quisto que acaece pocas veces en estas partes //14r// los cristianos

que murieron en esta conquista fueron cincuenta los cuatro mataron los indios como

arriba ya dije y los dos se ahogaron el uno en el rio de Turibi y el otro probando

pasar el rio de Santa Marta mas arriba de Biru.22 Murieron 80 caballos y mas. Negros

murieron muchos e se nos huyeron.

La gente que lleve fue hasta 200 chicos y grandes con un clerigo e un fraile de

la merced que quedaron en Cali porque alli habia y en Popayan necesidad de ellos.

Hizose de gasto en esta jornada mas de 50.000 pesos por mi e por la gente y

todo se perdio.

Los bienes de los que se murieron se vendieron a los que iban en la jornada y

antes que me partiese de Cali requeri al teniente de Cali e a los alcaldes que tomase

justicia al que era tenedor de ellos y tuvo cargo en el camino y tomosela y el teniente

e alcaldes se hizo cargo de todo ello. Queda mal recaudo porque todos quedaban

pobres vuestra majestad debe mandar proveer que se ponga en ello recaudo y se

cobre e se envie lo que es para Castilla a donde estan los herederos e se lleve alla e

asimismo lo que es de las islas y Santo Domingo porque conviene.

22 Quedaron faltando por explicar las otras 44 muertes. Segun Cieza de Leon, muchos de los hombres

murieron al caer de los barrancos y otros tantos por enfermedad. Cronica del Peru, cap. x.

64 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia

Yo comence a hacer cierta informacion sobre mi jornada y lo de las minas y

como me dijo la gente y porque vi alteraciones en ellos no pude proseguirla mas

de esa que va con esta vuestra majestad lo mande ver que ello pasa asi e muy mas

copiosamente que aqui se puede decir.

Al tiempo que salí de San Sebastián con acuerdo de los oficiales que allá estaban

y el tesorero Sayabedra llevabamos una marca para si alla toparamos la tierra que

pensabamos se hiciera repartimiento y la gente pudiera contratar y como no se acerto

luego como llegamos a Cali con acuerdo del mismo tesorero e oficiales en presencia

del teniente Miguel Munoz y el capitan Lorenzo de Aldana que a la sazon era alli

venido por mandado del gobernador don Francisco Pizarro y ante un escribano se

saco la marca y se deshizo para que con ella no se pudiese hacer algun dano e asi a

mi e a ellos nos lo dieron por testimonio e yo traigo la fe de ello.

//14v// El tesorero Alonso de Sayabedra e Lorenzo de Estupinan un caballero

de Jerez con otros se vinieron conmigo hasta San Miguel y el tesorero a residir su

oficio. El tesorero ha servido a vuestra majestad y ha pasado mucho trabajo y aun

dolencias en el camino e porque cuando de alla salio vino empenado no hallo venta

para sus negros y caballos que traia fue a Trujillo a los vender e de alli me escribio

que no habia hallado nada por ellos y por llevar algo con que pagar sus deudas o parte

de ellas no los quiso dejar perdidos como yo hice por venir a dar cuenta de mi perdio

otros cinco caballos que se le desriscaron en el camino con uno que le flecharon los

indios cuando a mí me quisieron flechar yo llevaba doce bestias y más otro caballo

que compre en el camino dejo todo el otro aparejo que fue menester parte de ellos

se me desriscaron y parte de los negros murieron e huyeron todo lo demas se perdio

solo con un sayo e una capa rota aporte en Panama y esto tuve por mucho pues me

trajo dios con salud el sea bendito por siempre jamas.

Dos cosas entre las otras vi en este camino que conviene remediar la una es que

en la provincia de Quito comienzan a sacar oro y como las minas son pobres querrian

suplir con muchedumbre de indios lo que en ella falta y es asi que los que tienen

repartimiento traen tantos indios a sacar oro que para les llevar el mantenimiento

son menester todos los que quedan en el repartimiento por manera que a sacar oro

y llevar mantenimiento llevan todos los indios que son para trabajar y no quedan en

los pueblos quien trabaje ni labre e vendran a no tener que comer y los que llevan

el mantenimiento andan tan quebrantados y molidos que huyen e se contentan por

no lo llevar asi quede[n] alzados o muertos en poco tiempo no se pueden excusar y

luego la tierra es perdida.

Hay otra que cuando algun capitan o teniente va a conquistar alguna tierra pide

a los vecinos de su repartimiento indios para que sirvan a los cristianos que van con

el y llevan tantos que dejan destruidos los repartimientos del lugar donde salen y

aquellos indios nunca tornan porque se mueren alla o sino mueren no los tornan

y estos indios que llevan como de su condicion son mal inclinados a hacer mal roban

la tierra por donde van que con el favor de los cristianos tienen atrevimiento contra

Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian... / 65

los otros e asi o dejan destruida la tierra donde salen y la que van a conquistar destruyen

es menester que en lo uno y en lo otro se ponga orden porque si no se remedia

en breve aquella tierra se podra destruir y si se conserva se espera que sera buena.

15r// Hay otro dano que es muy grande que los escribanos e jueces llevan

tan excesivos derechos que no se sufre y claman todos y no les aprovecha porque

yo vi que de un poder por el registro llevan un peso y por le sacar otro y por hacer

una escritura por ir en el mismo pueblo hasta la casa del deudor dos pesos y por la

escritura otros derechos grandes e vi por tomar testigos de una informacion sumaria

que habria en el registro y traslado un pliego llevar cuatro pesos e asi en otras cosas.

Y tienen un arancel de gobernador de derechos excesivos e asi en los registros que

hacen del oro e plata que se trae llevan grandes derechos que si no se envia arancel o

se manda a la audiencia que le haga (o modere) en escribanos y jueces se consumirian

las haciendas de los vivos y las de los difuntos porque en las almonedas entre el juez

y el escribano se queda la cuarta parte de lo que se vende y conviene que se remedie.

Hoy estando para me partir para Cartagena y teniendo navío fletado el licenciado

Santa Cruz por me afrentar envio una fusta23 a que me prender como si fuera

ladron suplico a vuestra majestad no se sufran en mi persona tan malos tratamientos

pues yo no los mereci ni en mi persona se sufren. Nuestro senor la sacra cesarea y

real persona de vuestra majestad con aumento de otros reinos y senorios a su santo

servicio en aumento de nuestra santa fe catolica conserve por largos anos.

De vuestra sacra cesarea catolica majestad.

Muy humilde criado y servidor que reales pies y manos besa.

El Licenciado de Vadillo.

23 Buque pequeno.

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