1 148 views

ЧУДО И ПОВСЕДНЕВНОСТЬ В РЕАЛЬНОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОГО ГОРОДА

«Всем правоверным христианам, кто увидит эту запись, да будет известно,... что во времена, когда возникла ложная секта отступника Магомета, которой ныне принадлежат мавры, враги католической святой веры, один весьма могущественный король-язычник из стран Востока... пришел в святой город Иерусалим, чтобы покорить его. И когда это увидели добрые христиане, которые там были, без колебаний взяли все останки тел святых, сколько их там было и сколько смогли забрать, и положили их внутрь ларца из дерева, которое не гниет, и бежали с ними морем до [Картахены], а оттуда в Севилью; и из Севильи привезли их в город Толедо, где в то время епископом был сеньор святой Ильдефонсо.

И в этом городе Толедо этот ларец со святыми реликвиями, которые были в нем, оставался до того времени, как было угодно Господу Богу, чтобы за грехи христианского мира земля Испании была завоевана и покорена маврами во времена короля дона Родриго.

Тогда несколько добрых христиан, и епископов, и прелатов Испании бежали с этим святым ларцом с реликвиями и со святым паллиумом, который преславная наша госпожа Дева Мария дала указанному выше святому Ильдефонсо, епископу Толедо, и прибыли с ними в горы Астурии и поместили на верху одной горы, которая называется Святая гора, спрятав под большой скалой; и эта гора расположена в двух лигах от Овьедо.

И пребывали святые реликвии, спрятанные там, на этой Святой горе, пока не было угодно Господу Богу, чтобы земля была отвоевана христианским миром; и правил в королевстве Леон добрый король дон Альфонсо Целомудренный... И этот король дон Альфонсо Целомудренный, имея великое желание возвысить кафедральную церковь Святого Спасителя в Овьедо, которую он построил (и там были помещены реликвии, о которых шла речь выше. — О. В.), однажды после мессы повелел принести пред его очи много золота и драгоценных камней из тех, что у него были, и повелел сделать из них крест, самый красивый, какой только можно, дабы почтить указанную церковь. И пока он пребывал в этих думах, около него явились два ангела в обличье странников и сказали ему, что сделают крест, который ему угоден. Король сомневался, можно ли отдать им золото и драгоценные камни, ибо не знал их. Но приказал дать им комнату, очень чистую и с [197] хорошими запорами, и в ней золото и драгоценные камни, и отбыл к утренней трапезе. И сидя за столом, послал своего вестника узнать, что делают золотых дел мастера, и [велел], чтобы им дали поесть. Когда вестник короля подошел к двери комнаты, он увидел внутри ее такой свет, что глаза его не могли вынести, и почувствовал такой сладостный аромат, как будто там были... лучшие пряности; и он вернулся, пораженный, и рассказал об этом королю. Король встал из-за стола и пошел туда с прелатами и знатью, которые там оказались, и когда подошел к комнате, сам увидел великий свет и сладостнейший дух внутри. Тогда препоручив себя Богу, со слезами благочестия, он вошел внутрь и нашел готовый крест и не увидел мастеров. Тогда он взял его в руки с великим благоговением и почтением и возложил его на верх алтаря Святого Спасителя. Таким образом, как вы слышали, был сделан святой Крест Ангелов» 1.

Этот крест, содеянный чудесным образом, и реликварий с огромным количеством реликвий были источниками великой славы в раннее средневековье церкви Спасителя в Овьедо. По сути город и возник вокруг христианских святынь: около 801 г. здесь появился санктуарий святого Винсента, привлекавший христианское население севера полуострова, отрезанное от прежних центров пиренейской церкви — Севильи и Толедо. Постепенно вокруг него росло поселение, его часто навещали короли новой Астурийской династии. Уже Фруэла возвел здесь собор Спасителя; затем здесь же были совершены и захоронения королевских особ, что явилось дополнительным фактором привлечения внимания к городку. Альфонсо II приложил большие старания для его возвышения, сделав местом пребывания своего двора: при нем началось сооружение городских стен, при нем здесь была основана епископская кафедра, получившая город в качестве своего владения, при нем в кафедральный собор была доставлена большая часть реликвий, составивших славу Овьедо.

После периода некоторого упадка в X в. Овьедо расцветает при Фернандо I и Альфонсо VI, которые неоднократно припадали к его святыням и праху похороненных здесь предков. Но причина его подъема и известности не только и не столько в королевском благоволении. Они совпали — и были порождены ими — с такими взаимосвязанными явлениями, как движение за обновление церкви, оформление культа св. Иакова Компостельского, усиление Реконкисты и активное использование «дороги франков». Результатом их взаимодействия стало распространение многочисленных легенд о святынях Овьедо в устной традиции, затем получившей письменное оформление и дошедшей в таком виде и до XV в., к которому относится и инвентарь реликвий, отрывок из которого был приведен выше. [198]

Подобные инвентари появились в конце XI в. Овьедо вошел в «путеводители» по «дороге франков», стал знаменит своими чудесами. Слава города вышла за пределы округи. Английский участник похода крестоносцев, осады и захвата Лиссабона 1147 г. Осборн, рассказывая о приближении кораблей к побережью Пиренейского полуострова, отмечал: «На следующий день мы... счастливо добрались в Испанию, в порт Святого Спасителя... Он на десять миль отстоит от города Овьедо, в котором находится церковь Св. Спасителя с реликвиями, самыми ценными во всей Испании» 2.

Овьедо приобрел на полуострове репутацию второго после Сант-Яго де Компостела центра поклонения, куда ехали специально или заворачивали по пути в Компостелу. Дорога к Овьедо, через горные цепи и перевалы, была достаточно трудна, что также повышало ее притягательность для паломников как пути покаяния и подвига. Фактически в это время город живет за счет, или благодаря, паломничеству. Поток пилигримов вызвал к жизни, как и в других городах по «дороге франков», и ремесленное производство, и особые приюты для путешественников.

То, что не только ежедневная жизнь города, но и его хозяйство были тесно связаны и зависели от паломников, т. е. участников и стремящихся обрести причастность к сакральному действу, достаточно понятно и может быть прослежено на примере не только Овьедо, но и других подобных городов. В нашем случае свидетельством этого и в то же время свидетельством осознания этого факта — может служить деятельность епископа Хуана (с 1344 г.). Получив диоцез в довольно плачевном состоянии он пытался восстановить и славу, и достаток города: он учредил братство Спасителя, в которое мог вступить любой за взнос в 12 мараведи, приобрел право индульгенций. Изменение внутреннего характера движения паломников — от обета покаяния к получению отпущения грехов, если говорить очень кратко — породило и новые формы деятельности церкви Овьедо. Таким образом, некая сакральная субстанция — духовное основание возможности отпускать грехи — становится источником дохода. Более того, в своей просьбе к папе о даровании права индульгенции епископ Овьедо вполне осознает этот факт, мотивируя свою просьбу желанием возродить славу собора и богатство города и епархии 3. То явление, которое М. Блок обозначил как неотделенность материального и духовного мира (или реального и сверхъестественного), находит здесь весьма прямое выражение, а город паломников являет собой наиболее яркий, откровенный пример наложения, совпадения реального и сакрального пространств.

Чудо было одной из форм, может быть, наиболее яркой и явной, контакта этих двух пространств, двух уровней — прорывом сакрального [199] в повседневность. И в то же время чудотворная способность святыни, церкви, города была, как известно, знаком их силы и значимости. Выше мы привели описание чудесного создания Ангельского креста. Чудеса в Овьедо, естественно, случались и позже. Историю одного из них донесла до нас грамота 1415 г. 4 И если само по себе чудо было достаточно «ординарным» — обретение речи немым, — то восприятие его и сама грамота, его отразившая, весьма любопытны. Приведу текст документа полностью:

 

Грамота о чуде в Овьедо (03.05.1415)

Залишити відповідь

5 visitors online now
5 guests, 0 members
All time: 12686 at 01-05-2016 01:39 am UTC
Max visitors today: 19 at 02:24 pm UTC
This month: 32 at 06-18-2017 02:13 pm UTC
This year: 62 at 03-12-2017 08:20 pm UTC
Read previous post:
Песня об осаде Альмерии

ПЕСНЯ ОБ ОСАДЕ АЛЬМЕРИИ  Песня посвящена неудачной осаде мусульманского города Альмерии арагонцами Хайме II – с июля 1309 по январь...

Фернандо VI. Грамота от 11.05.1300 г.

ГРАМОТЫ ИСПАНСКИХ КОРОЛЕЙ ИЗ СОБРАНИЯ ЛИХАЧЕВА В 1983 г. в сборнике "Средние века" (вып. 46) были опубликованы две неизвестные редакции...

Close