ФЕЛИКС ТОЛЕДСКИЙ (642-690). Житие Юлиана Толедского

ФЕЛИКС ТОЛЕДСКИЙ

CВ. ЮЛИАНА ТОЛЕДСКОГО ЖИТИЕ

ИЛИ ВОСХВАЛЕНИЕ, НАПИСАННОЕ ФЕЛИКСОМ, ТАКЖЕ ЕПИСКОПОМ ТОЛЕДСКИМ

S. JULIANI TOLETANI EPISCOPI VITA SEU ELOGIUM AUCTORE FELICE TOLETANO ETIAM EPISCOPO

1. Юлиан, ученик Евгения второго, митрополита Карфагенской епархии, достиг вершины духовной власти над городом, будучи возведенным в сан епископа, он унаследовал кафедру после блаженной памяти Квирика; очевидно, он сам был гражданином этого королевского города, и в главной церкви того же города над ним было осуществлено таинство святого крещения, там же он оставил свои юношеские заблуждения.

2. Когда же он, наконец, вошел в возраст, связал он себя узами дружбы со своим товарищем, святой памяти Гудилой, и полюбил его, и объединяла их привязанность, и союз воцарился в их душах, и казалось, что душа у них одна. И такое установилось между ними единодушие, как в истории из Деяний апостолов, где в двух телах одно сердце и одна душа: и, конечно, они были едины и в совете, и в решениях, и в радости согласны: и желали они наслаждаться божественным дуновением св. Духа, то есть созерцательным покоем, огражденные монастырской стеной.

3. Но высший суд решил по-другому, и порыв их не был удовлетворен. Хотя они мало прошли по желаемому пути, они хотели не только предаваться благочестивому учению. Но между тем, как они предпочли бы бежать от мира, затем, по совету ближних, отказались от принятия обета. Они были в учении трудолюбивы, в служении Богу пылки, в желании обустроить дом Господень хлопотливы, послушны по отношению к старшим, и, насколько возможно, обладали всеми мыслимыми доблестями, учились с пылким духом. Однако по решению Божественного суда блаженной памяти диакон Гудила принял смерть в шестой день сентябрьских ид, в восьмой год правления Вамбы, и завершил свой путь, а тело его почиет в монастыре св. Феликса, похороненное любящим его сотоварищем со многими почестями.

4. После его смерти прошло некоторое время, и после кончины блаженной памяти Квирика досточтимый Юлиан был помазан в епископы упомянутого города, и стал владыкой и примасом города и, вооруженный славным титулом и поддерживаемый разнообразными доблестями, с этого времени начал строить Церковь Божию. И с этого момента он стал известен, склонившись над ткацким станком и начав натягивать нить благочестивых дел. После смерти своего предшественника, божественной памяти Ильдефонса, с десятого года правления Рецесвинта, и во все время правления Вамбы до третьего года правления славнейшего короля Эгики пребывал в сане священника, пресвитера и предстоятеля и приобрел славу.

5. И был он муж, страха Божьего полный, добродетели преисполненный, в совете осмотрительный, всегда видящий добро, весьма щедрый в милостыне, скорый на помощь несчастным, готовый к поддержке униженных, в делах скорый, в улаживании споров решительный, в судебных решениях беспристрастный, в постановлениях умеренный, в охране справедливости ревностный, рассуждениями достохвальный, речами красный, в восхвалении Бога весьма ревностный. А если возникали какие-либо затруднения в богослужении, как это обычно бывает, всегда готов был направить, Божественному свету пламенно приверженный, в защите церкви отличающийся, в управлении подданными неусыпный, горделивых усмиряющий, униженных поддерживающий, все возложенное на него исполняющий, в помощи униженным щедрый и общей скромностью нрава известный, в благочестии ревнивый, и не было так, чтобы он не подчинился августейшему приказу: так сильно проявлял он любовь к ближнему, что ничто не могло заставить его отказаться от этой любви. И хотел Господь выделить его из всех и открыть его отличия перед всеми людьми, так чтобы и он был удовлетворен, а сам благочестивым рассудком перед лицом Бога делал добро людям, насколько это возможно. И соединились в нем все достойные качества, свойственные знатным людям прошлого, и телесное его совершенство не имело никаких изъянов.

6. Духовных лиц, преданно соблюдающих указания его власти, он опекал, менее старательным давал разумные указания и усовещивал их благочестивым наставлением, грешников наставлял на путь истинный и подкреплял их сладостным словом на богослужении. И преисполнился он св. Духа и укрепился из освежающего источника, и теперь узнай, читатель, обо всех его книгах, которые Господь передал с ним для пользы Церкви.

7. Среди прочего написал он «Предсказание на будущие времена», направленное блаженной памяти епископу Идалию, содержащее в начале послание, адресованное ему, и молитву. Это сочинение разбито на три книги. Из них первая посвящена началу смерти человека, вторая – душам покойников, как они пребывают до воскрешения их тел, третья – грядущему воскрешению плоти. Также книгу респонсов, направленных в защиту канонов и законов, которые запрещают христианину служить у хозяина-нехристианина.

8. Также «Апологетику веры», которая адресована Бенедикту, папе города Рима. Также другую Апологетику, в трех книгах, в которых ставится под сомнение ошибочный взгляд римского предстоятеля. Также книжечку о средстве против злословия с посланием аббату Адриану. Также книгу о признании шести возрастов, в начале которой содержится молитва и письмо господину королю Эрвигию. И этот кодекс также разделен на три книги. Из них первая содержит многочисленные свидетельства из Ветхого Завета, где исчисляются годы, когда Христос, Сын Божий, еще не родился, но рождение Его уже было открыто. Вторая же из этих книг описывает обширное учение апостолов, которое очевидно показывает Христа во времена Его земной жизни, рожденного от Девы Марии, но не сосчитаны годы от начала мира. Третья же книга обозревает шестой возраст, когда родился Христос, что бесспорно подтверждается свидетельствами. В ней пять предшествующих возрастов рассматриваются не по годам, а по границам поколений.

9. Также книгу различных песнопений, содержащую гимны, эпитафии, а также многочисленные эпиграммы на различные темы. Также книгу многочисленных писем. Также книгу проповедей, где содержится небольшое сочинение о защите дома Божьего и тех, кто укрывается там. Также книгу о противоположностях, которая называется по-гречески Antikeimenon, разделенную на две книги, из которых первая содержит рассуждения о Ветхом Завете, а вторая – о Новом.

10. Также историческую книгу о том, кто поднял волнения в Галлии во времена правления Вамбы. Также книгу рассуждений блаженного Августина на 10-й псалом, изложенных вкратце. Также выдержки, извлеченные из книг св. Августина против еретика Юлиана. Также книжечку о Божественном суде, собранную из священных писаний, в начале которой содержится письмо господину Эрвигию, что был тогда комитом, об этой книжечке. Также книгу респонсов против тех, кто преследует укрывшихся в церкви.

11. Также книгу месс на весь годовой цикл, разделенный на четыре части, в которой некоторые испорченные и неполные из-за старости или дурного обращения исправил и дополнил, а другие составил заново. Также книгу молитв на празднества, которые отмечала Толедская церковь за весь годовой круг, частью сочинив их самостоятельно, частью также восстановив испорченные древние, собрав их воедино, и старательно составил правила Божьей церкви из любви к святой вере.

12. Обладал же он должностью и достоинством священнослужителя десять лет, один месяц и семь дней. После этого пришла неизбежная кончина, на третий год правления Эгики, накануне мартовских нон, в год эры семьсот двадцать восьмой, завершились дни его жизни, и погребен он в базилике св. девы Леокадии.

Текст переведен по изданию: S. Juliani Toletani episcopi vita seu elogium auctore Felice Toletano etiam episcopo. Patrologia Latina, tomus XCVI. Paris. 1862