Transcripcion de la relacion
del viaje del licenciado Joan de Vadillo
entre San Sebastian de Uraba y Cali, 1539
Gregorio Saldarriaga Escobar
Grupo de Investigacion en Historia Social
Departamento de Historia Universidad de Antioquia
Direccion electronica: gregario@yahoo.com
Saldarriaga Escobar, Gregorio (2012). “Transcripcion de la relacion del viaje
del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian de Uraba y Cali, 1539″.
En Boletin de Antropologia. Universidad de Antioquia, Medellin, Vol. 26
N.o 43 pp. 42-65.
Texto recibido: 20/03/2012; aprobación final: 20/04/2012.
Resumen. En este texto se presenta y transcribe la relacion que en 1539 el licenciado Juan
de Vadillo escribio sobre el viaje que habia realizado entre San Sebastian de Uraba y Cali. Este relato
informa tanto del primer viaje por tierra que unio estas dos poblaciones, como de uno de los primeros
encuentros entre espanoles e indigenas en el occidente colombiano.
Palabras clave: Colombia, Antioquia, conquista, etnohistoria, mineria. geografia, poblamiento.
Transcription of judge Juan de Vadillo.s report on his trip
between San Sebastian de Uraba and Cali, 1539
Abstract. This text presents the transcription of the report that judge Juan de Vadillo wrote in 1539
on his trip between San Sebastián de Urabá and Cali. This report reveals the first trip that linked these two
towns and one of the first encounters between Spaniards and indigenous people of western Colombia.
Keywords: Colombia, Antioquia; conquest, etnohistory, mining, geography, settlement.
1 Sevilla, Archivo General de Indias (AGN), Justicia, 1102, N. 1, R. 2.
Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian… / 43
Presentacion
La transcripcion de este documento se hizo en el marco de la investigacion “Vida
cotidiana en los asentamientos espanoles de la provincia de Antioquia, 1550-1630″,
financiada por el CODI de la Universidad de Antioquia (2009-2010), y que contó
con el apoyo de la beca de estancias posdoctorales de corta duración financiada por
la Fundacion Carolina, llevada a cabo en la Escuela de Estudios Hispanoamericanos
con el amable acompanamiento de la doctora Berta Ares Queija.
Desde 1533, el gobernador de Cartagena, Pedro de Heredia, habia descubierto
que uno de los mecanismos de enriquecimiento mas expeditos era la busqueda de
oro en las sepulturas indigenas. Segun las quejas de algunos espanoles, era una de
las actividades a las que mas energia y tiempo dedicaba. Decidido a saber el origen
del oro, encargo al capitan Francisco Cesar una expedicion hacia la zona Cenu. Tras
una primera exploracion, en la que Cesar tuvo noticias del cerro de Buritica, recopilo
muestras de oro y tuvo encuentros de diverso tipo con las poblaciones aborigenes,
volvio a Cartagena a dar cuenta de sus hallazgos y de las posibilidades que brindaba
la tierra. A su regreso, se encontro con que el cargo de gobernador lo ocupaba
el licenciado Juan de Vadillo, quien le estaba siguiendo el juicio de residencia a
Heredia. Vadillo hallo alentadoras las noticias que Cesar le dio y decidio que, sin
mas dilacion, se debia emprender una empresa que descubriera y tomara posesion
de esas minas y tierras ricas que se auguraban por las noticias recogidas, pues venia
“la gente tan contenta como si hubieran hallado otro Peru”. 2
El documento describe el recorrido que desde San Sebastian de Uraba hasta
Cali, realizo la compania al mando de Vadillo. Es un relato minucioso y detallado, de
las acciones, las estrategias, el encuentro con las poblaciones indigenas, el hambre
padecida y los hallazgos de los espanoles. Hasta ahora, el rico relato de Pedro de
Cieza de Leon, en diferentes partes de su obra, nos habia referido esta expedicion
de casi un ano relacionada con carencias y carne de perrillo y caballo desbarrancado.3
En la relacion de Vadillo encontramos esos mismos elementos, tal vez sin la gracia
del principe de los cronistas, pero con elementos que complementan y contrastan
2 Vease “Resumen in extenso de la carta del licenaciado Vadillo. Cartagena, 15 de septiembre de
1537″, en: Documentos ineditos para la historia de Colombia, Coleccionados por Juan Friede,
Academia Colombiana de Historia, Bogota, 1956, tomo vi anexo, p. 342; vease tambien “Carta
del licenciado Xoan de Vadillo a su magestad, dandole quenta de su visita a la Gobernacion de
Cartagena”, en: Coleccion de documentos ineditos, relativos al descubrimiento, conquista y
colonizacion de las posesiones espanolas en America y Oceania sacados en su mayor parte del
real Archivo de Indias, Madrid, Imprenta Española, 1864-1884, tomo xli , pp. 397-420.
3 En la obra de Cieza de Leon se pueden encontrar referencias a la expedicion de Vadillo en la primera
parte de la Cronica del Peru, caps. vii a xxvii y en la Guerra de Salinas, caps. lxxx y lxxxi.
Tambien se puede contrastar con la relacion anonima que Juan Friede transcribio en el Tomo vi
de Documentos ineditos para la historia de Colombia, bajo el numero 1587, pp. 209-212.
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dicha cronica. Con Cieza de Leon, teniamos la vision de uno de los hombres de la
hueste, quien busco preservar en sus notas la memoria de este recorrido; con la relacion
de Vadillo, tenemos la perspectiva que el jefe de la hueste busco transmitir a
Carlos V una vez terminada la expedicion. Por supuesto, con esta relacion, Vadillo
buscaba defender su decision y sus acciones ante el rey, porque era consciente de
que su apuesta habia sido arriesgada y habia dejado muchos enemigos, incluyendo
a Pedro de Heredia.
El gran aporte de esta relacion, esta en esos breves pincelazos que da sobre
los indigenas, sus maneras de resistir al avance conquistador, sus toponimias y
diferentes sitios donde trabajaban la mineria y las tecnicas que usaban. Ademas de
esto, con la relacion se obtiene el recuento tanto de la forma de recorrer el territorio,
como las premuras que existian y las razones que motivaron al grupo a no fundar
ninguna poblacion.
Otro de los valores de esta relacion es que deja un registro de la forma
como se realizo la primera jornada que establecio un camino entre las gobernaciones
de Cartagena y Popayan. Tal vez esto pueda parecer un simple hecho
administrativo, pero fue mucho mas que eso, pues marco el inicio de los contactos
entre gobernaciones por via terrestre, con lo que se fueron fortaleciendo tanto
el conocimiento como el control hispanico del territorio. Ademas del contacto,
comenzó el conflicto entre las gobernaciones por saber a quién pertenecían los
ricos yacimientos. Esta relacion esta precisamente en un proceso titulado “La
provincia de Cartagena con el adelantado Benalcazar y sus herederos sobre
derecho a las minas de Nori y Buritica en dicha provincia. 1553″. El hecho de
estar en un proceso del fondo Justicia ha hecho que no se conozca tanto, mientras
que relaciones de viajes posteriores a este, que se encuentran en el fondo
de Patronato han gozado de mayor conocimiento y difusion, como por ejemplo
las relaciones de la jornada de Jorge Robledo.
Al hacer la transcripcion he optado por modernizar la ortografia para que
sea accesible a un publico mas amplio. No he intervenido el documento con
signos de puntuacion, porque una interpretacion de parte mia podria tergiversar
los sentidos de la escritura y porque considero que el texto tiene su propio ritmo;
como siempre, en este tipo de fuentes es necesario encontrar esa cadencia para
no cometer errores. Como el documento carece de titulo, le asigne uno que diera
cuenta del contenido de manera sintetica. A la hora de leer esta relacion, es necesario
tener en cuenta que las expresiones “caso que” y “puesto que” cumplen
funciones adverbiales.4
4 Para la revision de la transcripcion, conte con el apoyo de Rodrigo Saldarriaga, Mariana Meneses
y Esteban Morales. En la resolucion de dudas con respecto a palabras de dificil lectura, me
ayudaron Cesar Lennis y Roberto Luis Jaramillo.
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Documento
3r// Sacra Cesare Catolica Majestad
Desde la ciudad de Cartagena con la armada de que fue general Vasco Nunez Vela
escribi a vuestra majestad mi partida para la entrada que hice por Uraba y en aquella
sazon llevaba intencion de enviar a Francisco de Cesar que habia descubierto las
sabanas en aquella jornada e yo ir a descubrir la Debaiba de que habia mucha noticia
que es segun dicen el rio del Darien pero despues que fue en San Sebastian para dar
orden en ello y halle que la gente no estaba contenta con llevar a Francisco de Cesar
por capitan e temi lo que en la verdad que le acaeciera que si fuera se desbaratara la
gente y se perdieran o a lo menos se tornaran y no vinieran en efecto la jornada de
que allende el gran dano que a la gente se recrecia por perder lo que habian gastado.
A vuestra majestad se hacia deservicio en no saber aquella de que tan gran nueva se
tenia e acorde de paz aquel proposito de ir a la Deibaiba asi por lo que digo como
porque no habia gente que bastase para hacer entrambas jornadas y de llevar yo la
gente porque asi sabia que todos irian alegres y no sucederia cosa porque se estorbase
de que la gente recibio mucho contento.
Desde Cartagena envie tres navios con gente y caballos a San Sebastian de
Buenavista de Uraba porque por aligerar el camino y despues de haber despachado
estos dos navios me parti en su seguimiento con un bergantin y una fusta en 19 de
septiembre de 1537 anos. Y llegue a San Sebastian dos dias antes de Navidad y alli
se reformo la gente y caballos e porque para el camino habia necesidad de proveer
allende de las otras cosas de maiz para 15 o 20 dias me detuve por lo proveer hasta
23 de enero del ano que paso de 1538 y porque por tierra habia ciertos rios que salian
a la mar y estorbaban el camino a lo menos lo hacian trabajoso hice que la gente se
partiese por la costa de mar con los caballos en pelo por causa de los rios porque mas
ligeramente los pasasen e yo con cierta parte de la gente en seis bergantines con los
mantenimientos me parti en 24 del dicho mes para tomar la gente en la costa junto
a un rio que alli salia a la mar entre un puerto que llaman de Santa Maria y la boca
del Darien donde me desembarque otro dia y halle la gente y caballos.
Luego sacaron los mantenimientos en tierra y porque alli nos llovio cuatro
dias nos estuvimos hasta martes 29 de enero caso que todavia llovia porque se nos
gastaban los //3v// mantenimientos e si esperaba a que cesase el agua tuviera necesidad
de tornar proveer de maiz que fuera mucho estorbo o por ventura causa de
estorbar el camino porque venia el invierno y en el no se podia andar la tierra que
llevabamos. Me parti de alli a los 29 de enero del primer dia anduvo la gente hasta
un rio que llaman de los Caballos donde nos aposentamos. Miercoles fuimos a un
lugar de indios que ya estaba despoblado un lugar que se decia Hurabaybe. En 31 de
enero fuimos a un rio que se dice del Gallo donde antes habia estado poblado que
se decia Tafe. Viernes primero de febrero nos perdimos que las guias no hallaron
camino y anduvimos por ciertos montes y con la noche quedamos en un arroyo
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donde no tuvimos hierba para los caballos porque todo era arcabuco. Dia de nuestra
senora fuimos a tomar un rio que se llama de las Guamas adonde asimismo fue otro
lugar de indios aquí tuvimos la fiesta de nuestra señora y porque los caballos iban
por el camino algo fatigados porque todos iban cargados con los mantenimientos
que llevamos nos detuvimos otro dia domingo. Lunes cuatro de febrero partimos
de este lugar y para seguir nuestro camino tuvimos necesidad de ir algun espacio
por un rio arriba y porque los que sabian el camino que era Cesar y otros que con el
habian venido dijeron que no habia indios e que la tierra era segura solamente iban
armados los de la vanguardia y retaguardia. Porque en el camino siempre fuimos
por orden porque todo era tierra de enemigos. Los indios de aquella tierra tienen por
costumbre de no perecer mas hacer sus acometimientos en lugares seguros se pusieron
en una barranca que se hacia en el rio por donde habiamos de ir. Y como yo
estuve en San Sebastián y ellos iban allí me conocieron y acordaron de me flechar
porque les debia parecer que quitado yo de en medio se desbarataria la gente y ellos
quedaban seguros y asi fue que paso la avanguardia y fardaje y algunas otras gentes
e a ningunos tiraron y llegado yo frontero donde estaban con cuatro o cinco de
caballo dispararon dos o tres rociadas de flechas sobre mi e quiso dios que ninguna
me acertó y flecharon un trompeto5 que iba junto conmigo y a un caballo y caso que
luego los siguieron la barranca y monte por donde estaban era tan aspera que no los
pudieron seguir por manera que se fueron y por no estorbar nuestro camino que se
nos acaba el maiz no nos detuvimos salvo proseguimos nuestra jornada e fuimos a
dormir a un rio que se decia de los Caricuris. Martes cinco de febrero fuimos a otro
lugar despoblado que se llama Enquey6 y alli hallamos que habia leones y dantas
e se mato un leon e una danta porque adelante esta otro que se dice el rio de Leon.
En 6 de febrero nos fuimos a aposentar a otro rio grande. En 7 de febrero fuimos a
otro rio pequeno. En 8 de febrero que fue viernes fuimos a Ceracona y pasamos un
rio grande y nos aposentamos en un arcabuco junto a el y a la media noche crecio
de subito tanto que nos puso en confusion por estar rancheados muy junto a el tanto
que algunos llevo la ropa que tenian e tuvieron peligro en las personas. Sabado
domingo lunes anduvimos hasta llegar a un rio que se hacia entre unas cerrecetas.
Martes 17 de febrero llegamos a una provincia que se dice //4r// Abibe e porque los
caballos iban algo fatigados e habia ciertos dias que no comian maiz ni se llevaba
para la gente tuvimos necesidad de nos detener alli asi para buscar de comer como
porque la tierra era poblada de indios para procurar de los traer de paz y porque nos
mostrasen el camino para las sabanas porque ya comenzaban las sierras que eran
grandes y habia malos pasos y no se podian pasar sin guias hasta esta provincia fue
la tierra toda de arcabuco e muchos rios que a lo que parece si el invierno fuera mas
5 Por trompetero.
6 Originalmente estaba escrito Eny, pero se tacho la “y” para poner sobre el renglon “quey”.
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entrado segun los muchos rios habia era cosa creedera que se debe anegar en muchas
partes y no se podria andar.
Aqui se tomaron algunos indios y los envie a llamar a los caciques para que
viniesen de paz y en el tiempo que alli nos detuvimos vino un indio entre los otros
que era capitan del senor de aquella provincia y de la provincia del Guanuchica que se
llamaba Tina y el senor de estas dos provincias se llamaba Nutibara y le aseguramos
e dimos de lo que llevabamos porque nos diese guias y fuese a hablar a Nutibara para
que viniese de paz y por los sosegar caso que vino dos veces e ninguna cumplio
lo que dijo no se prendió porque enviase o fuese a Nutibara. Al fin nos burló y se
fue y no hizo nada antes aviso e levanto a los de adelante.
Estuvimos en este asiento quince dias asi por esperar a los indios que vinieran
de paz como por reparar los caballos e haber mantenimientos para pasar adelante
porque era la tierra aspera e tambien por saber la tierra porque pasaba junto donde
estabamos un rio Cuadal7 que era el mismo que alla adentro en las sabanas llamaban
los cristianos del Guaca por un bohio del diablo que [manchado] de donde Cesar
saco la sepultura y trajo la muestra de oro por donde hubo la noticia de la tierra y los
indios le llaman Turibi8 a este rio pasaron algunos peones por una puente de bejucos
que los indios tenian [manchado] casi cortadas para saber la tierra que habia de la
otra parte y no hallaron tierra [manchado] antes muy grandes y asperas sierras que
no eran para se habitar y a la vuelta que pasaron se quebro la puente y si no fuera el
que pasaba gran nadador se ahogaba porque el rio iba poderoso y de brava corriente.
Hizose quebrada la puente por otra parte adonde parecio que iba mas manso
el rio. Una balsa para pasar y tornar a ver la tierra por otra parte y hallose tal como
la otra. Visto que los indios se habian ido huyendo por las sierras y que no venian
y que alli no se hacia provecho mas antes por la necesidad que ya comenzabamos a
tener se nos habian huido ciertos negros torne a proseguir el camino para las sabanas.
Y martes 4 de marzo partimos y entramos por unas sierras harto bravas y
miercoles oida misa y tomada la ceniza comenzamos a subir una sierra muy aspera
y estrecha que tardamos dos dias en la pasar con harto trabajo de perdida de caballos
y de las cosas que traian que por la aspereza de ella y de la mucha agua //4v// y
atolladeras no se pudo llevar e venimos en un arroyo donde por el agua y frio que
hacia y por esperar la gente que quedaba por la sierra nos detuvimos los delanteros y
era tal el lugar que no se podia encender candela porque no hacia sino llover llamase
esta sierra de Piten.
Yo entre pasada esta sierra con lo que demas era monte espeso que hacia mas
grave el camino. En las sabanas domingo diez de marzo y toda la gente llego hasta
en 13 de marzo a que hallamos maiz sembrado espeso como trigo e asi las canas y
7 Tambien puede ser Cuaudal.
8 Originalmente escribio Tubi, para luego tachar la “i” intermedia y escribir sobre el renglon “ri”.
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mazorcas delgadas luego como llego toda la gente en la entrada de las sabanas donde
yo estaba porque alli no habia maiz y no era el lugar seguro porque con galgas los
indios nos podian danar ni habia bohios donde la gente estuviese porque llovia me
pase a un valle que se llamaba Petu asi porque habia bohios donde la gente estuviese
en compas que no nos podian hacer dano los indios ni quitarnos los mantenimientos
digo maiz y tambien estabamos cerca del rio una legua poco mas que mas cerca no
podiamos estar por la aspereza de la tierra que era toda sierras muy asperas.
Luego de algunos indios que se tomaron envie a llamar a Nutibara que se habia
escondido y los indios negaban que no sabian de el ni jamas lo quisieron decir
puesto que9 se apremiaron pues que le tenian gran miedo e tenian en menos todo el
dano que se les pudiese hacer que no enojarle.
A esta causa hubo necesidad de correr la tierra y envie gente por diversas partes
pensando de poder cercar a Nutibara y le tomar porque el tomado toda la provincia
se sosegaba. Visto que esto ni tomarle el rio no bastaba fui con ocho de acaballo y
20 peones porque la otra gente estaba en el real y en otras dos partes dividida por le
tomar a un valle que se decia Sutebe pensando que tomandole los pasos y apretandole
vendria de paz y la tierra era tal que puesto que fueramos veinte y tanta gente de que
eramos no le podiamos estorbar que no anduviese a su voluntad por otras sierras y
poblaciones que tenia que a caballo no se podian andar y a pie con mucho trabajo.
Hice hacer una puente en un rio para le seguir e algunos fueron en su seguimiento
e hubieron con su gente ciertas guasabaras pero era la tierra tan aspera que no
bastaban para los hacer mal ni poder seguir visto esto yo me volvi donde estaba el
real y mande a la otra gente que se tornase para dar orden que pasasemos el rio de
Turili porque alli no se hallaba mas maiz que comer que otro mantenimiento no le
habia ni hubo en toda la jornada sino fue los caballos que se desriscaban porque
estos cuando los habia se comian que hicieron en la gente mas dano que provecho.
Vuelto al real visto que Nutibara no se podia tomar hice hacer que se fuese
aposentar junto al rio para que alli se llevase el mantenimiento que habia y cuando
el rio abajase algo me lo hiciese saber y se pasase estuvo alli algunos dias que puesto
que se probo por algunos que sabian nadar no se pudo vadear y como se dilataba y a
esta causa los mantenimientos nos faltaban que estaba gastado aquella parte donde
estabamos acorde con toda la otra gente de me ir junto al rio //5r// para que como
se pudiese pasar luego todos pasasen porque el rio es de tal calidad por los muchos
rios que en el entran que siempre va turbio y grande esto se vio despues que pasamos
adelante e se vieron hasta los nacimientos todos los rios que en el entraban. Hizo
haber esta dilacion la gran corriente del rio que era tal que no se podia en el hacer
balsa ni con barco se pudiera pasar asi por esto como por ser muy lleno de grandes
piedras. Yo vine a el jueves santo que fueron 18 de abril y el viernes santo de manana
9 En este caso, “puesto que” equivale a un adversativo.
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mande probar el rio y se pudo pasar. Y dicha misa donde yo estaba hice comenzar
a le pasar. Y yo le pase luego porque la gente se diese prisa que en la dilacion habia
peligro paso la gente y el fardaje en viernes y sabado puesto que en la ropa hubo
dano porque nos llevo mucha que como tenia recia corriente llevaba los caballos
desechaba la carga y a ellos echaba fuera en cierto remanso por manera que alli
ningun caballo peligro de la gente solo uno se ahogo que se llamaba Santa Cruz que
era mi hermano caso que a otros muchos se llevo en unas isletas que hacia el rio.
Pasado estuvimos el primero dia de pascua alli junto al rio y otro dia que fueron
22 de abril nos salimos a una sierra arriba donde era un valle en que tenia su aposento
Quinoihn10que era hermano de Nutibara. Alli se aposento la gente e fueron a correr
la tierra y buscar mantenimientos aqui era donde Cesar hallo la sepultura de que
saco el oro que llevo habia muchas sepulturas grandes que si tuvieran oro como se
pensaba no bastara nosotros ni otros muchos a las acabar hice preguntar a los indios
si tenian oro todas dijeron que no hicelas probar. Y por ser tan grandes se probaron
pocas y no se hallo en ellas oro y a esta causa no probaron mas salvo que la gente
visto que no habia oro y que la esperanza que llevaban les habia faltado comenzaron
a desmayar y haber opiniones unos por se tornar y otros por ir adelante sin me dar
parte de ello en este tiempo casi toda la gente o toda sin quedar ninguno adolecieron
asi por la falta que habia de mantenimientos como por las grandes nieblas que
alli hacia plugo a Dios que no murio ninguno ni hasta alli habia muerto sino cinco
espanoles con el que se ahogo yo habia antes adolecido que pasase el rio y con la
flaqueza que llevaba y falta que había de comida torné allí adolecer y llegué a tanto
extremo que desahuciado me hicieron las ceremonias que hacen a los que dan la
extremauncion porque no habia olio y hable a la gente y rogue porque no dejasen
el viaje que puesto que alli no habian acertado que adelante pues teniamos buenas
nuevas los encaminaria dios a que acertasen y les torne de nuevo a dar por teniente
a Francisco de Cesar y al licenciado Alonso de Sayabedra capitan y mande que a
todos los otros que traian [doblada la hoja] //5v// se los dejasen e asi me despedi de
ellos pensando aquella noche concluyese con esta vida quiso Dios que no fuese asi
mas antes con cierto enojo que hube de la gente que como pensaron que muriera
comenzaron a se dividir e a querer unos una cosa y otros otra tome tanta alteracion
que me dio esfuerzo para me levantar e así flaco como estaba luego que pude me
parti de alli para otro valle de que llevabamos noticia que era rico e de buena gente
que estaba en la ribera de este rio de Turibi.
Cuando de aqui partimos habiamos perdido xxxv caballos e cinco espanoles
como dije y negros. Indios de servicio muchos así por la aspereza e graveza de la
tierra como por la falta de mantenimientos.
10 Tambien puede leerse como Quinorhu. Segun Cieza de Leon, se llamaba Quinuchu. Cronica del
Peru, cap. xi.
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Parti para este valle de Nori en primero de junio y era todo despoblado hasta
llegar a el e de muchas y malas sierras e muy altas era todo sabanas y habia rios
algunos en el camino faltonos el maiz y la gente como se dilataba de hallar poblado
quisieran se tornar desde una laguna que hallamos sobre una sierra envie gente a
descubrir la tierra e quiso dios que otro dia que fueron vieron poblacion. E salieron
a ellos indios y lo mejor que pudieron se salieron de ellos y me lo hicieron saber
yo me parti luego y en un paso que habia mucho malo salieron muchos indios para
nos resistir y por las sierras parecieron otros muchos y por ser la tierra tan fragosa
no pudieron ir los caballos adelante sin que fuesen haciendo camino con azadones
los indios parecioles que nos deteniamos y por su causa e pasaron el rio y subieron
de esta otra parte del rio sobre una sepultura muy grande quedando a la otra parte
otros muchos y otros sobre las sierras envieles 25 peones que los quitasen de alli y
tras estos otra cuadrilla de quince peones y entre tanto se daba prisa a hacer camino
para los caballos. E los indios esperaron hasta que la gente de a pie que les habia
enviado llegase y en acometiendoles luego desampararon la sepultura y se echaron
por una ladera abajo que el que mas podia [roto] no pensaba que hacia poco y esto
sin se hacer dano porque era sabana y era hierba muy alta y por ser el paso tan malo
y tan aspero nuestra gente no los pudieron seguir que si los indios se pusieran en
defensa sin grande dano no se les pudiera tomar. Y caballos no podian por via alguna
aprovechar mande que sin dilacion abajasen la sierra e salieran a la otra parte porque
asi quedaba lugar para pasar los caballos e asi se hizo que como los indios vieron
salir los cristianos desampararon el paso y toda aquella sierra y nos dejaron una
falda de sierra donde hecho el camino con harto trabajo subimos los caballos caso
que algunos asi al descender como al subir se nos desriscaron y nos aposentamos
//6r// sobre el paso aquella noche y con la lengua que llevabamos les envie a decir
que fuesen amigos y nos diesen de comer que no se les haria dano y luego pasariamos
adelante respondieron que no querian paz con nosotros sino comernos visto
esto otro dia se prosiguio el camino e se hubo con ellos una guasabara e huyeron.
Y porque tenian en un paso cercado ciertos cristianos envie a Cesar con cuatro de
caballo y ciertos peones a los socorrer e yo segui por otro camino a tomar un valle
en que con harto trabajo entre por ser mala la descendida a donde halle muy buenos
maizales y Cesar socorrida la gente se aposento en el mismo valle entre tres brazos
de este rio [tachado: por] que corrian por el enviome a decir que alli estaba buen
aposento para todo y estuve alli un dia y fuime otro dia alla de alli se corrio el valle
y nos proveimos de mantenimientos e hice probar a buscar oro y se hallo grande
muestra asi en el bohio donde yo posaba como en un camino y un brazo de los tres
y tambien un arroyo que iba sobre un recuesto que se hacia en una sabana donde
tenian algunas sepulturas los indios a donde hubo algun llano para poder correr los
caballos digo esto porque de Abibe hasta pasar el arcabuco de Caramanta de que
adelante dire no se pudo hallar una carrera de caballo por el aspereza de la tierra.
Hice mis diligencias para traer los indios de paz [tachado: y siendo intercesora] por
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medio de una india vieja de aquella tierra que se tomo en un rancho que la mande
soltar que fuese a su cacique para que le hablase que viene de paz a causa de ella
vino un cacique de buena persona y de este supe como en aquella provincia no cogian
mas oro de lo que tenian necesidad para comprar indios cuando se los traian
de rescate para comer o algun puerco. Y dijo que este oro se cogia cuando no llovia
y estaban los arroyos secos e iban y volvian las piedras e debajo de ellas hallaban
granos de oro e que los fundian y hacian caricuris e que fuera de esto no tenian ni
querian mas coger e de estas minas no hacian caso porque las tenian en poco salvo
traian su contratacion con otros indios de adelante que tenian otras minas que a lo
que vimos son muy grandes como dire.
Desde este valle envie a correr la tierra y no se pudo hallar camino para caballos
hacia la parte del Darien porque segun las nuevas que se tuvieron de los indios nos
parecio que debia de estar cerca de alli e visto esto que no podian ir caballos con un
indio que se tomo envie gente de pie e dieron en unas barbacoas eran estas barbacoas
armadas sobre grandes estantes e bigas de xxx e xl e l bigas y sobre estas armado
bohios //6v// con sus salteras asi en lo alto como por el suelo de el e se defendian
con lanzas e piedras y agua caliente e otras defensas como gente de animo tomose
unas de estas. Y entre tanto que esta se tomo huyeron los que estaban en las otras
dijeron que tenian asi aquellas barbacoas porque habia de la otra parte donde estaba
un rio y por el venian unos indios pequenos barbudos de noche y los salteaban y a
esta causa por estar seguros de ellos tenian las casas de aquella manera no se siguio
algun camino por no se poder andar con caballos caso que tuvimos lengua de la Debaiba
de que tambien segun las senas que nos dieron decian que no se podia meter
donde estaba caballos porque temblaba la tierra por donde entraban porque era todo
tremedal y toda cenagosa y a esta causa y porque pensabamos que el rio del Darien
era largo y de le tomar por los nacimientos y volver por el y porque el camino que
llevabamos teniamos nuevas de aquellas minas y de mucha riqueza e que visto aquello
tomariamos adelante mas nacimientos seguimos este otro camino por lo ver todo.
Tomamos aquel indio porque nos guiase para las minas. Y nos llevo de alli
a otro valle que se llama Buy y de alli subimos una montana alta y muy mala de
caminar asi por su aspereza como por las raices de los arboles que no dejaban andar
los caballos e tuve la descendida tan mala que si dios no proveyera en que no llovio
ningun caballo quedara que no rodara y aun asi rodaron muchos bajamos en un
asiento de pueblo que alli habia sido e aquel con otros se habian despoblado porque
los indios del valle de Nori los habian vencido en guerra y despues poco a poco a
manera de caza los habian monteado y comido.
De aqui seguimos por ciertas montanas de sierras altas y asperas e despobladas
algunas veces por no hallar camino por donde bajar tornando atras a le tomar por
otra parte porque el indio no nos queria guiar otras porque por donde decia no se
podia andar y de esta manera fuimos hasta encumbrar en las postreras sierras donde
se comenzaba a formar el rio de Turibi que atras dejabamos que eran unas sierras
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altas y espesas de montana de que salimos un dia ya noche y alli vino una guia que
nos dijo que habian visto una sierra adelante un grande rio e como siempre traiamos
nuestro intento en el Darien tuvimos que era el este [tachado] pasaba por la falda
de una gran sierra donde eran las otras minas y sobre un cabezo de ella donde nos
parecio lo mas rico de ellas como creo lo estaban un pueblo pequeno de //7r// diez y
seis bohios fue la primera poblacion que hallamos juntamente la subida de este lugar
decian que era por una pequena tajada e que no se podia subir de donde estabamos
hasta aquel pueblo podia haber una jornada e porque mejor se tomase pensando que
los indios no nos habian sentido yo me adelante con diez de caballo e ciertos peones
para le tomar y mande que la otra gente de ahi a cuatro o cinco horas me siguiese e
madrugase y tope luego con dos barrancas tan grandes que por ninguna via se pudieron
desechar y tales que aun la gente de pie apenas las podian descender ni subir
vimonos en grande trabajo y a esta causa nos alcanzo la otra gente y al cabo con
trabajo subieron los caballos y es cierto que creo que subieron mas porque Dios lo
hizo misteriosamente que no por industria que bastase de hombres todavia deje la otra
gente pasando y me adelante y los indios estaban encerrados en sus bohios callando e a
lo que parecio ya tenian sus mujeres e hijos y haciendas en salvo y no estaban sino
gandules gente de guerra esperando para nos defender el paso porque el camino era
tan aspero que no podian subir caballos y los peones con trabajo hice adelantar los
peones que llevaban buenos y antes que llegasemos a donde los indios nos pudiesen
ver vino una niebla con una agua nieve tan fria que nos dio harto trabajo e cubrio
nos un rato hasta que llegamos a vista de los indios y estuvieron quedos hasta que
fueron los peones en medio de la cuesta e alli se mostraron e dieron en la gente y
los peones subieron con ellos y los de caballo nos apeamos para los seguir porque a
caballo no se podia hacer quiso dios que facilmente se desbarataron e huyeron solo
nos mataron un cabo de escuadra buen hombre e hirieron otros dos o tres no murio
otro en rencuentro ni guasabara sino este otros tres nos mataron por salir secreto
sin licencia del real toda la otra gente no pudo subir porque quedaban atras y la otra
gente que falto fue por dolencia ya era noche cuando yo e los que conmigo lleve
subimos y tomamos la sierra. La otra gente no pudo subir porque quedaban atras e
yo no subiera sino fuera por no dar causa de atrevimiento a los indios que pensaran
que por su estorbo se dejaba porque el tiempo que hacia recio y nos llovia aquella
noche de frio en la gente que quedo abajo se murio un cristiano y un negro e dos
indios llevabamos falta de mantenimientos y aqui hallamos poco por manera
que no pudimos detenernos mucho en este lugar hice mirar la minas de los indios que
tenia cada uno //7v// senaladas para si e vieron en ellas vetas de oro e iban por la
barranca que era a modo de picarrel casi blancazo tenian minas de dos y tres estados
en hondo decian los indios que cogia un indio cada dia en estas minas tres caricuris
que puede ser cada dia ochenta o noventa pesos.
Yo hice sacar tierra y en tanta como cabia en una escudilla se saco de granitos
un ducado en un terronazo tamano como dos nueces se sacaron seis o siete pesos
Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian… / 53
hallo un machetero una piedra del grandor de dos cabezas de hombre casi toda de
oro pasada por todas partes esta no se trajo porque subiendo por una sierra con ella
rodo y se le solto la piedra y fue en tal parte que no se atrevio a ir donde habia caido
y cuando yo lo supe iba de camino y no llevabamos de comer y no tuve lugar de la
hacer buscar pero fue cierto que la hallo.11
Otro dia que llegamos que fue dos dias antes de Corpus Christi hice desde alli a
tomar otro lugar que era del cacique de esto otro donde estabamos y fueron de noche
por les tomar un paso de una sierra y cuando alli llegaron alborecia12 e los indios
estaban en el guardandole y como no le pudieron defender huyeron al pueblo e le
pusieron fuego e se fueron al monte por manera que cuando los cristianos llegaron
ya el pueblo estaba quemado dicen que este lugar era donde hacian su fundicion
hallaron muchos griosoles13 en mucha manera de fundiciones.
Antes que a estas minas llegasemos traiamos desde el Guazirhi14 la grande
nueva de ellas que todos decian grandes cosas y llegados nos parecieron mas de lo que
decian yo creo y tengo por cierto asi por lo que los indios decian como por lo
que vimos que de estas minas ha salido todo el oro que ha parecido en Cartagena y
lo que por el rio de Santa Marta baja y lo que dicen que hay en el Darien e que son
las mejores minas que hasta ahora se han visto en Indias. Llámase este lugar de las
minas Buritica que por todos los indios es muy conocido por causa de las minas.
Hacia el tiempo que alli estuvimos frio y viento grande buscamos las sepulturas que
traian los indios asi alli como en Nori y nos hallamos oro en ellas hallose un cabo de
una barra hecha como la que hacen aca en la fundicion de tan buen oro y tan buen
grano como los de su ciudad de Santo Domingo.
No se poblaron porque alli no habia mantenimientos con que se pudiesen
sostener e que le hubiera llevabamos tan grandes nuevas adelante que caso que
aqui vieramos el oro segun la gente iba codiciosa en lo de adelante no se pararan a
lo coger y es cierto que con grande pena y hice que se diese cata ni se bajase a las
minas de los indios.
8r// Y tambien yo no llevaba gente para poblar y poder pasar adelante asi que
a esta causa no se poblaron y creo que nos quito dios la voluntad de ello porque
pasasemos a descubrir el camino que descubrimos.
Estuvimos alli el dia de Corpus Christi y partimos un dia antes de San Juan de
junio y bajamos cinco leguas grandes por una sierra aspera y de grandes pedregales
11 Cieza de Leon cuenta una historia similar, aunque la piedra era del tamano de una cabeza y el
protagonista no era un machetero, sino un soldado de nombre Toribio, que perdio la piedra por
tratar de matar un perrillo para comerlo. Cronica del Peru, cap. xiv.
12 Por amanecia.
13 Por crisoles.
14 Debe ser la que previamente llamo Guanuchica.
54 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia
e llegamos en un rio pequeno a dormir que iba a entrar en el rio grande que parecia
debajo de Buritica.
Dia de San Juan que fue este que paso un ano a la hora de las siete de la manana
llegamos a nos poner sobre el rio que vista su corriente conocimos que no era
el Darien va por alli muy grande e ancho y era en tiempo que el iba con la menos
agua que solia llevar y con todo esto iba muy grande y hermoso pensamos cuando
allegamos de matar hambre que llevabamos e fue dios servido que conllevar todo
aparejo de pescar no se pudo en el tomar sino una dorada e un bagre pequeno y a
esto creo que dio causa la gran corriente que traian [agregado: o] que Dios nos quiso
castigar con hambre porque ninguna vez que allegamos que fueron muchas se pudo
en el tomar pescado y asi nos quedamos con tanta necesidad como traiamos hasta alli
llaman este rio los indios Niyo en otras partes le llaman Sitamira y en otras partes
le llaman Coguya y en otras partes Orrura.
Luego visto que alli no habia medio de tomar de comer por unos canaverales
que iban entre el rio y la sierra comenzamos a caminar llevando macheteros que
nos abrian el camino y anduvimos por ellos poco mas de media legua y no pudimos
pasar por ciertas cienagas que topamos y tornamos aca donde primero vimos el rio.
Y otro dia tornamos a tomar la sierra y dimos en otro pueblo pequeno de que
ya estaban huidos los indios donde hallamos grandes aparejos de fundicion e parecia
que los indios debian de traer arena del rio y echabanla en grandes tinajas de bocas
anchas y en los bohios la lavaban para sacar el oro y porque aqui no hallamos que
comer sino fue unos maizales que nos cupo a dos o tres mazorcas ni pudimos pasar
el rio con balsas aunque se hicieron y no se si fue por culpa de los que las hacian.
Fuimos otro dia adelante y no pudimos pasar por una sierra que llegaba hasta el
rio y tuvimos necesidad de hacer el camino a mano y tornamos a subir a la sierra y
anduvimos hasta llegar a otro lugar que estaba en el mismo rio que se llamaba //8v//
Nacur a donde acudimos con grande trabajo este lugar era de hasta trece o catorce
bohios y estaba cercado con su cerca de maderos aqui nos talaron los maizales e se
pasaron el rio y tuvimos con ellos platica y pasaron a nosotros dos o tres indios uno
a uno pero no quisieron tener paz con nosotros trabajamos de pasar el rio y no se
hallo por donde caso que se probo por dos o tres partes de necesidad nos hubimos de
partir de alli e hizose camino con azadones por una ladera de una sierra para salir y
la noche que salimos de alli se nos huyo una cuadrilla de negros y por la necesidad
que llevabamos no tuvimos medio para los seguir y porque habia enviado cierta
gente adelante y no sabia que se habia perdido me adelante por los tomar y deje
la gente atras y los tome aquel dia y en tres jornadas me alcanzo toda la otra gente
perdieronse en esta jornada muchos caballos por la aspereza de la tierra llamabase
este lugar donde fuimos Viara que fue una de las asperas cosas que puede haber. En
este se nos murio la guia que llevabamos que se decia Pablos Fernandez que nos
hizo mucha falta porque era una de las buenas guías que podía haber en las Indias
en este lugar habia gran trato de sal de que los indios eran ricos.
Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian… / 55
De este lugar fuimos a otro que se dice Nocotagoro o Noquita aqui se hubieron
ciertas guasabaras con los indios y porque llevamos nueva de ciertas poblaciones que
decian que eran muy ricas asi de oro sobre la tierra como de sepulturas caminamos
lo que pudimos y pasamos por una provincia que se llama Guaru de y alli venimos
a un rio que se dice Manderria donde muchos indios nos salieron a tomar el paso de
una provincia que se dice Corid de que traiamos grande nueva que nos salio falsa asi
del oro como de las sepulturas aqui murio Francisco de Cesar del quebrantamiento
que paso y calor de seguir los indios que se nos pusieron delante porque la tierra
era aspera y muy alta y calurosa hirieron nos con tiraderas ciertos peones pasamos
adelante en busca de otras minas que se decian de Cuircuir e un bohio que decian
que era de plumas de papagayos e que tenia mucho oro y de otra casa del diablo que
llamaban [tachado: de] Tucuba que decian que era la mitad de oro e la otra de piedra
todo fue burla.
Tornamos otra vez al rio porque los indios nos dijeron que por alli era el mejor
camino para otra provincia de Caramanta donde decian que estaban las minas de Cuircuir
que decian que era una sierra que tenia tanto oro que no hacian sino llegar y con la mano
sin otro instrumento sacaban el oro que sin lo lavar lo fundian porque era oro grueso.
Asimismo decian que en los nacimientos de aquel rio habia mucho oro y esmeraldas
fuimos con gran trabajo junto al rio sin hallar mantenimiento ni camino
por muy grandes quebradas y quiso Dios que hallamos una salida por una quebrada
//9r// de una sierra y con grande trabajo salimos en dos de agosto a una poblacion
que se llama Surigis segun los indios dijeron.
De alli fuimos a Caramanta y los indios nos quisieron estorbar la salida de una
sierra y subimos a otra poblacion que se dijo Xabuya15 y alli procuramos de tomar a
algunos indios para que nos guiasen al bohio de las plumas que decian que era alli
y el otro de Tucuba y no se pudieron hacer sino dos capitanejos valientes de cuerpo
que se tomaron en una celada que se les puso de noche y a la manana salieron a nos
dar grita y aquellos adelantaronse y tomaronlos estos se hablaron para que trajesen
de paz a los otros y que nos dijesen de los bohios e minas de Cuircuir e dijeron que
no habia mas bohios de aquellos que veiamos de Cuircuir que nos le mostrarian y
que no habia desde alli mas de dos jornadas nuestras y porque no habia mantenimientos
ni le hallamos no nos pudimos proveer mas de para cuatro dias porque caso
que nos dijeron que no habia mas jornada de dos dias temiamos lo que acaecio que
era de otra manera.
Tambien nos dijeron de otra poblacion que se decia Buin y que era rica que la
hallariamos otras dos jornadas adelante.
Seguimos este camino para Cuircuir y metieronnos en un arcabuco muy malo
y aspero de sierras e cienagas e de tan grandes arboles que para hacer camino no
15 Tambien puede ser “Pabuya”.
56 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia
se podia andar en el mas de una legua cada dia. Fuimos asi por este arcabuco hasta
llegar a un rio que fue el primero que hallamos que corrian al sur y habiendo yo
pasado el rio me enviaron a decir que me ranchease alli y como no llevabamos
mantenimiento y la gente iba fatigada pesome porque me decian que no podiamos
pasar porque decian que habia tres pasos y no se podian acabar aquel dia envieles a
decir que trabajasen de lo hacer que no habia de parar hasta la noche porque no se
sufria no tener que comer y andar poco y me apee del caballo y fui a donde estaban
y subi a la sierra y di prisa a los que adobaban el paso.
A la manana habia enviado una guia con gente para que viesen el camino de
adelante y luego que subi con un grande aguacero vino la guia y dijo que no podiamos
pasar adelante porque habia una sierra tan grande y aspera que no se podia subir de
lo cual recibi tanta pena que me enoje con la guia y le dije que lo hacia de miedo
que no debia de ser como decia e ya que algo fuera que me lo dijese a mi solo y no
publico para me desmayar la gente que me dijese la verdad e dijo que era verdad que
a su parecer con mucho trabajar que en seis dias no se haria camino yo le dije que en
seis horas //9v// le haria y eso otro dia con el ayuda de Dios la subiria la gente oido
aquello sin quedar ninguno vinieron a me importunar que por Dios me tornase atras
e que nos proveeriamos de mantenimientos y tornariamos a pasar a mi me parecio
que era grande inconveniente tornar atras porque ya alli no teniamos mantenimientos
ni atras los dejabamos e habia muchos dolientes en diciendo que nos volviamos la
gente se habia de derramar y los dolientes de morir y los sanos corrian mucho riesgo
porque los indios que quedaban atras eran recios e si nos viesen desmandados nos
desbarataria o harian dano por manera que no podriamos tornar adelante determine
de ir contra todos y pasar adelante porque tuve por mejor esperar16 en Dios que nos
podia dar mantenimientos que no volver atras con tan notorio peligro y dije que yo
[de] terminaba ir adelante [tachado: y] caso que en ello se ofreciese la muerte que
no volver atras e que todos me siguiesen que muchas veces se habia visto las cosas
graves facilmente con buen animo acabarse y las faciles con poco hacerle graves. E
mande traer el caballo y asi lloviendo subi la sierra hasta que me trajeron el caballo
y no pare hasta que me tomo la noche aunque se paso harto trabajo por [tachado:
me] allegar a la sierra porque a la manana temprano diesemos en ella y se trabajase
en hacer su camino de la sierra porque la necesidad no sufria mas delacion y luego
como llegue a donde paramos hice traer todos los azadones que habia en el real y
que se enastasen y muchas hachas e machetes e hice otro capitan de macheteros e
azadoneros para que con el otro que habia diesen prisa en abrir el camino hasta la
sierra y por otra parte mande a la guia que con quince peones fuese adelante y que
anduviese hasta mediodia y que alli adonde le tomase me enviase a decir lo que hallaba.
Y por otra provei de otro hombre que sabia bien desechar los caminos y malos pasos
16 Inicialmente escribió “esperanza”.
Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian… / 57
para que con otros dos hombres viese como mejor la sierra se podia desechar y abrir
camino por donde la gente y caballos pasasen e luego a la manana todos partieron
delante la gente. E yo hice decir misa para que Dios nos encaminase y dieronse tan
buena manera que a las horas de las viii estaba el camino hasta el pie de la sierra
abierto y ciertas cienagas adobadas por donde pasasen los caballos llegado yo al
pie de la sierra me apee e hice poner los azadoneros en paradas por donde aquel
que habia enviado lo desecho y fuiles dando prisa e subi en la cumbre de la sierra e
desde alli enviaba a dar prisa a los unos e a otros por manera que lo encamino Dios
tan bien que a la hora //10r// de las tres despues de mediodia estaba hecho el camino
y comenzaron a subir los caballos y acabaran de subir aquel dia sino fuera porque
algunos caballos se desriscaron y estorbaron que no se hiciese.
Estando subiendo la gente ya tarde torno la guia que habia enviado y trajo
nueva que habia visto unos bohios fuera del arcabuco lo que la gente como estaba
tan atemorizada de la mala nueva que antes habia traido no creia pero dijo [ilegible]
que aquel dia no podiamos llegar a ellos salvo a un rio que estaba antes y como la
gente estaba tan fatigada que ya dos dias habia que no comian sino unas raices de
unos surcos que llaman iracas y de maiz habian tenido mucha falta pareciome que
era menester trabajar de les sacar del arcabuco para que a lo menos tuviesen algun
aliento con ver poblado ya que alli no se hallase de comer y asi fue que con la misma
orden que adelante hice dar tal prisa que a las once despues de mediodia llegue
a aquel rio y a las tres la guia nos apercibio que nos armasemos que habia gente y
armados salimos en los bohios y la gente que alli habia como nos vio dejonos libre el
campo y metieronse por los montes por manera que no se pudo tomar casi ninguno.
Hallamos maiz verde que ya estaba granado aunque era poco de que la gente
que toda llego ese dia hasta la noche se remedio esto fue vispera de Nuestra Senora
de Atocha17 que ha esta que viene un ano la gente con ver poblado aunque poco se
alegró e otro día hicimos fiesta a nuestra Señora por la merced que nos hizo en nos
librar de tanta necesidad y luego acabada la misa envie gente por dos partes a buscar
poblado a donde se hallase de comer porque alli no lo habia y lo que se hallo que era
aquel maiz mazorcas y hoja no basto para aquel dia para la gente e venian asi ellos
como los caballos tan fatigados que corrian riesgos si no se hallaba.
Teniamos esperanza de lo hallar porque los indios habian dicho que alli habia
una grande poblacion y que era muy rica salieron a buscar y el uno de los que salio
hallo una poblacion grande que los indios llaman Byru.
Sabido esto me fui alli con toda la gente a donde se hallo gran abundancia de
maiz e frisoles y algunos curies de que la gente se remedio e reformo y los caballos
porque todos veniamos tales que si no hallaramos aquel reparo perecieramos.
17 En el documento esta abreviado Ato.
58 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia
Luego hice poner grande recaudo en el real porque me parecio que adonde habia
tanta poblacion y no parecia gente que debian tener senor y se //10v// juntaban para
tornar sobre nosotros porque no se podia pensar otra causa pues era tanta poblacion
y parecio nueva y no salia gente por ninguna parte como hacian en las otras partes
donde antes habiamos llegado.
Hice ir gente para que corriese la tierra y se buscasen indios para que supiesemos
que tierra era y donde estabamos trajeronse algunos y no se hallo quien entendiese
nuestras lenguas hubose de tornar atras por el mismo arcabuco donde se tomaron
lenguas por las cuales supimos que aquella poblacion se llama Byru y como nos
habian pasado de las minas de Cuyrcuyr y que por no nos las mostrar nos habian
metido en aquel arcabuco y que habia dos anos que alli habian llegado cristianos y
que les habian dado una guasabara y que de temor de aquellos eran todos huidos y para
confirmación de esto hallamos una suela de zapato que fue la primera señal que de
espanoles vimos.
Estuvimos dudosos si serian estos los de Venezuela o de Santa Marta cada uno
decia lo que le parecia.
Al tiempo que yo sali de Cartagena oi decir que Benalcazar habia entrado la tierra
adentro y que estaba poblado en los nacimientos del Darien y pareciome que debian
ser aquellos porque a lo que parecio no podria estar otro rio segun nuestra derrota sino
el porque teniamos al Darien por largo rio y con este pensamiento y porque dijeron
que estaban muy ricos y tambien por nos tornar por el mismo rio abajo a Cartagena
y ver lo que en el habia pues hasta alli no habiamos acertado. Acordamos de seguir
aquel camino y tambien a esto nos atrajo que los indios nos decian que habia sobre
el rio grande que hayamos otro rio mayor y este teniamos que era el Darien y a esta
causa determinamos de seguir aquel camino hasta hallar el otro rio o topar con los
cristianos para saber donde estabamos.
Estuvimos aqui para repararnos un mes y en este tiempo recorrio la tierra y
se tomaron indios y se enviaron a los caciques para que viniesen de paz y no solo
no quisieron mas antes ellos de su voluntad quemaban de noche los bohios suyos y
caso que con sus propios indios les enviaba a decir que no lo hiciesen no lo dejaban
de hacer.
Esta poblacion que es una que Benalcazar dice y los que con el fueron que se
llama Manserma porque cuando alli llegaron no traian lengua y por un pescado que
alli hallaron que los indios llamaron asi la pusieron el nombre de que fue Manserma.
Desde esta provincia fuimos siguiendo por el rio arriba siempre acercandonos
a el [tachado: grupo] cuando podiamos por ir a hallar el otro que siempre tuvimos
//11r// que era el Darien toda esta tierra era fragosa e muy llena de sierras pero mejor
y mas andadera que la que habiamos traido porque en comparacion de la otra parecia
llana y no hallamos en ella gente que nos saliese a resistir como la hallabamos antes
y esto era porque habian quedado escarmentados de los otros espanoles que antes
habian venido tampoco pudimos saber si los otros espanoles estaban poblado[s] en
Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian… / 59
alguna parte mas de que habia dos anos que habian venido por alli y cada dia ibamos
hallando mas senales de ellos.
En algunas partes hallamos la tierra despoblada de que nos vimos en mucha
necesidad porque como los indios habian huido del camino estaba el rio despoblado
y no se podia ir sino por las sierras recibimos dano asi en los caballos como en
nosotros y no se podia hallar otro camino para ir adelante sino cerca del rio todavia
con pensamiento de hallar otro camino para ir adelante sino cerca del rio todavia con
pensamiento de hallar el Darien para nos volver con el.
Y asi fue un dia antes de nuestra senora de la O18 viniendo con grande necesidad
por unas sierras abajamos por el rastro de unos indios y hallamos junto a la ribera el
rio grande un bohio y alli hallamos un maizal de que nos reparamos y a la manana
dia de nuestra Senora porque un indio nos dijo que habia adelante poblacion porque
no nos sintiesen envie adelante al tesorero Alonso de Sayavedra para que conciertos
de caballo e peones fuese a tomar el pueblo casi a dos leguas donde estabamos en un
rencuentro que hacia el rio en una sierra hallo muchos ranchos frescos y lumbre en
ellos y no hallo gente ni la vieron y de la otra parte del rio se vieron otros ranchos
y dos perros hizomelo saber e yo llegue alli y hallamos rastros de caballos que iba
por la parte donde estabamos provei que por donde iban los caballos fuese gente de
caballo a saber que gente era y por la del rio que pasasen nadadores e viesen que
gente estaba a la otra parte y asi fue que era gente de la ciudad de Cali que habian
salido a buscar maiz porque tenian necesidad y pasaban el rio porque era gente de
guerra llegaron los que envie de caballo a Cali y supieron que era la gente de Benalcazar
que estaba alli poblada y luego vino un alcalde y un regidor a me hablar
que no habia de alli a la ciudad mas de ocho leguas y como la //11v// tierra estaba
de guerra de no pudimos saber de ellos hasta llegar como llegamos donde estaban.
Yo por me informar de la tierra e por donde podia tornar para servir a vuestra
majestad y dar vuelta en Cartagena fui vispera de Navidad a Cali e informado de la
tierra y por donde podia volver segun lo que yo habia visto apercibi a la gente para
que nos tornasemos al real y que de alli acordariamos donde iriamos. Dijeron que
ellos venian tan fatigados que no podian volver y que la tierra por donde veniamos
quedaba tan gastada que no nos podiamos mantener y por otra parte hallaron alli en
la justicia favor para se quedar porque ellos estaban en tanta necesidad que no podian
salir del lugar que estaba todo a la redonda de guerra salvo unos pocos indios que
les servian visto por mi que se me desvergonzaban a no venir dijeles muchas causas
por que debian de tornar especialmente porque los que alli estaban tenian mucha
pobreza y ellos venian pobres que ellos alli no podian ganar nada antes quedarian
mas perdidos de lo que venian.
18 18 de diciembre.
60 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia
Sabra vuestra majestad que al tiempo que partimos del Guaychica19 como me
vieron tan flaco y que no habíamos acertado tuvieron temor que yo viendo que no
salio verdad lo que Cesar dijo me tornaria y ellos quedarian perdidos me hablaron
que muchos de ellos habian perdido sus caballos y estaban a pie y que no osaban
comprar otros con temor que yo me volveria y que volviendome quedarian perdidos
que les diese mi voluntad y que sabida se determinarian yo les dije que mi voluntad
era de ir con ellos hasta que Dios nos diese tierra donde fuesen aprovechados y a
vuestra majestad se hiciese algun servicio como cuando salimos de San Sebastian
lo llevaba acordado y que hasta topar con tal tierra o no hallar por donde andar o
morir no les dejaria que de esto fuesen ciertos que ellos hiciesen lo mismo que por
mi no quedaria hasta que ellos todos saliesen de necesidad o ninguno quedase. Con
esto compraron caballos unos de otros porque los habia y seguimos nuestro viaje
y caso que dos veces intentaron de se volver yo no se lo consenti que fue antes de
Nori y en el arcabuco de Caramanta.
Aqui les traje esto a la memoria y les dije que yo volveria con ellos a estas
partes que era a20 las minas de Buritica que dejabamos pues sabian cuan ricas eran
y en esta opinion hubo algunos o que pasasemos el rio y fuesemos a buscar alguna
buena tierra pues teniamos de ella buena nueva.
12r// Sabra vuestra majestad que los de Cali y Popayan tenian que estaban en
los nacimientos del Darien y asi me dijeron que lo habian escrito a vuestra majestad
especialmente un piloto que se dice el Ladrillero e como llegue desenganeles de ello
porque lo que a todos parecio este rio donde estaban es el de Santa Marta. Y si no es
todo puesto que es muy grande es el mas principal brazo de el porque yo sali entre
el Darien y el. Y al Darien deje a la mano derecha este halle a la mano siniestra.
No hay entre estos rios otro que salga al mar del norte sino este e asi no hay duda
que sea este el rio de Santa Marta y con esto los desengane y conocimos como el
Darien quedaba atras. Y puesto que es rio de mucha agua es corto de corriente y por
la derrota que traiamos y por lo que en Cali se platico estabamos casi ciertos de sus
nacimientos e porque ha mucho que se dice que en el esta una provincia que llaman
la Dabaiba que es rica segun fama les requeri que si por las dos partes no querian
volver que nos fuesemos por los nacimientos del Darien y caso que algunos estaban
en ello cuatro o cinco que fueron los primeros que se desvergonzaron anduvieron
estorbandolo y con estos la justicia por manera que no pude acabar que se volviesen
y tuve necesidad de me volver para venir a Cartagena por el Quito y al puerto de San
Miguel que no hubo otra parte por donde tornar de que recibi tanta pena de no poder
tornar mi camino derecho que otra cosa sino la muerte me la pudiera dar mayor.
19 Debe ser Guanuchica. Es la tercera forma de escribirlo que aparece en el texto.
20 En el documento se lee “o”, en vez de “a”.
Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian… / 61
En la verdad aquella tierra tenia necesidad del socorro que se le hizo y no se
podian remediar sin ello asi que el dano que a mi se me hizo se torno en provecho
de aquellas poblaciones que estaban puestos en gran necesidad como dije.
Esta segun el Ladrillo21 me dijo Cali que es en la provincia de Lilial norte de
la equinoccial tres grados y un tercio tiene la mar mas cercana veintisiete leguas
y Popayan esta en treinta leguas de la mas cercana mar que es entre el rio de San
Juan y la Gorgona y esta al norte de la linea equinoccial en tres grados menos
un tercio y esta su asiento cuatro o cinco leguas del nacimiento de un rio pequeno
que es el primer nacimiento del rio de Santa Marta digo de este brazo del que tengo
yo por el principal de que sale de una sierra nevada que estaba a cinco leguas de
Popayan que hace tan templada aquella ciudad //12v// que hay en ella muy poco frio
e ningun calor y es uno de los buenos asientos e frescos que puede haber en ninguna
parte esta Cali de este asiento xxv leguas y una legua del rio grande porque ya por
alli va grande e tiene en el mismo lugar otro rio que entra en el rio grande no tiene
tan buen asiento con grande parte que Popayan.
Lo que alli conoci la gente de entrambos pueblos es buena y esta adeudada
y en mucha necesidad y en mas lo esta la de Popayan porque aun estaban en tanta
porque aun tenian duda si se podrian sustentar o si se despoblaria.
Habia en ellos poca orden de justicia y exceso en el tratamiento de los indios
y a esta causa dejaron de servir a los cristianos comense los indios unos a otros por
manera que si mucho dura de no venir al servicio de los cristianos dudo si han de
quedar indios para se sostener la poblacion aunque la tierra es en si buena y estaba
bien poblada.
Desde la provincia de Abibe que puede ser poco mas de 40 leguas de San Sebastian
de Uraba hasta el rio de Angasmayo que divide a Popayan con la provincia
de Pasto que es esta provincia cuarenta leguas de la villa o ciudad de Quito que es el
pueblo que el capitan Benalcazar despoblo cuando se salio a la entrada se comen los
indios unos a otros tan sin medida que no tienen otro ejercicio si no es de comerse
unos a otros y se comen o por guerra o por rescate y de esto tienen diversas insignias
por donde lo muestran en sus casas y bohios en unas partes mas que en otras que por
ser muy diversas y largas de decir no las pondre aqui mas de que a esta causa hay
en este camino muchos despoblados por se haber comido unos a otros hay desde
Obine a Angasmayo a mi parecer doscientas cincuenta leguas. Hay desde Uraba a
Cali donde primero hallamos los cristianos doscientos cincuenta leguas y desde Cali
a Popayan xxv e desde Popayan a Quito ochenta y dos de Quito a San Miguel por
el camino de la sierra porque ahora no se puede andar por otra parte porque esta de
guerra la otra tierra cl digo cxxx leguas y desde San Miguel al puerto de Paita xxv
leguas que pueden ser por todo desde San Sebastian hasta el puerto de Paita D leguas
21 Por Ladrillero.
62 / Boletin de Antropologia, Vol. 26 N.. 43. 2012. Universidad de Antioquia
poco mas o menos y todas hasta trece o catorce leguas de San Miguel de sierras muy
asperas y graves lo mas grave es hasta Biru e desde Biru a Cali es sierras y asperas
y un valle que hace el rio desde Biru o Nanserma que va hasta Cali de ancho de una
legua //13r// pero no es andadero por muchas partes e de necesidad se han de subir
a las sierras hasta que mas se abra y se ande desde Cali a Popayan va este valle mas
ancho y estaba bien poblado antes que viniesen los cristianos. Desde Popayan a
Quito hay muchas sierras en parte algo andaderas y en parte asperas e trabajosas.
Desde Quito a San Miguel hay muchas sierras pero en mucha parte donde toca el
camino de Guainacaba va tan bien desechado que aunque las sierras son asperas e
malas las hace faciles y andaderas.
Quito es buena provincia quedo muy maltratada de los espanoles y tenian
grande abundancia de ovejas y los cristianos las gastaron todas por manera que
podra haber en las que ahora parecian hasta doscientas ovejas poco mas de que ha
venido grande dano en aquella tierra es buena y aparejada para adelante fue mejor
aunque en esta sazon los vecinos de ella estan fatigados y pobres hay minas de oro
son pobres esperase que se hallaran otras mejores entre Popayan e Cali se cree que
habra mejores minas en una junta de un rio con el de Santa Marta que esta entre
Cali y Popayan.
Partido de Cali yo traje trabajo asi por ser la mas parte de la tierra de guerra
como por falta de mantenimientos por aspereza e asi fue desde Quito hasta San
Miguel tarde desde que sali de Cartagena hasta llegar a Cali un ano y tres dias y
desde alli hasta San Miguel desde enero hasta 25 de junio y desde alli por no hallar
luego recaudo de navio y no haber buen viaje tarde hasta 25 de julio que vine aqui
a Panama de donde luego me parto para ir en Cartagena a dar cuenta y descargo de
mi que los males que de mi son dichos en ausencia porque mis obras ni voluntad no
han sido tales como dicen ni mi costumbre porque los que hacen justicia siempre son
odiosos a los que no la quieren y asi me ha acaecido por hacer lo que debo porque este
deseo y voluntad por trabajos que vengan no dejare de efectuar hasta perder la vida.
Las minas de Buritica son de Cartagena a lo que me parece 80 leguas. Para se
sostener aquella provincia yo no se otra cosa sino estas minas que conviene que se
pueblen y para las poblar es menester //13v// pacificar el camino de Urabá e sojuzgar
la provincia de Guachica que esta llana Nori que esta en medio luego vendra de paz
para esto el que lo hubiere de hacer vera lo que conviene y hasta se hacer esto no
se podra usar de las minas.
Toda la tierra que anduve por la mayor parte es poblada pero como es aspera
no hay pueblo junto salvo bohios derramados porque no hay asiento para pueblo en
todo lo que anduve hasta Biru.
Al tiempo que yo partí dejé la tierra pacífica e buena y los vecinos muy aprovechados
y ahora dicenme que esta de guerra e los vecinos pobres que no hay tan
buena manera de gobernar como conviene bien creo que los que dijeron mal de mi
que me habran echado menos dios les perdone que no les hice porque me difamasen.
Transcripcion de la relacion del viaje del licenciado Joan de Vadillo entre San Sebastian… / 63
Yo vengo despojado e pobre e con dolencias y necesidades que tuve lleve buena
vista e ahora la traigo flaca y aun estuve harto tiempo que no pude leer. Pero todavía
tengo voluntad de emplear hasta lo acabar todo en servicio de vuestra majestad suplico
a vuestra majestad pues mis servicios han sido con tan entera voluntad y caso
que no fue mi jornada tan provechosa como otras pues el servicio ha sido grande por
descubrir el primero que otros este camino pues de el resulta la comunicacion del un
mar al otro y adelante ha de subir grande servicio a vuestra majestad pues las minas
que he descubierto son tan famosas que vuestra majestad se acuerde que desde que
sali de estudio siempre le he servido y he gastado en el casi toda la vida que yo sea
gratificado como lo son todos los que a vuestra majestad sirven.
Los caballos y todo lo que me resto de la entrada por estar la tierra tan destruida
no valio nada e asi quede de todo despojado que para venir aca he tenido necesidad
de me tornar a empenar otra vez con harto dano mio.
De las cosas del Peru no tengo relacion a vuestra majestad la porque no he
visto nada de ello mas de por oidas e porque se que por muchas personas asi por
parte del mariscal don Diego de Almagro como por parte del mariscal don Francisco
Pizarro se dara a vuestra majestad larga cuenta no dire en ello mas de que es muy
necesaria la paz en aquellas partes.
Aqui en Panama hable al doctor Robles e a lo que a todos he oido e yo vi es
persona muy cuerda y que se da muy buena manera en el gobernar y que anima a
los de aqui a que pueblen e que ha aprovechado mucho desde que vino a la tierra
y esta muy bien quisto que acaece pocas veces en estas partes //14r// los cristianos
que murieron en esta conquista fueron cincuenta los cuatro mataron los indios como
arriba ya dije y los dos se ahogaron el uno en el rio de Turibi y el otro probando
pasar el rio de Santa Marta mas arriba de Biru.22 Murieron 80 caballos y mas. Negros
murieron muchos e se nos huyeron.
La gente que lleve fue hasta 200 chicos y grandes con un clerigo e un fraile de
la merced que quedaron en Cali porque alli habia y en Popayan necesidad de ellos.
Hizose de gasto en esta jornada mas de 50.000 pesos por mi e por la gente y
todo se perdio.
Los bienes de los que se murieron se vendieron a los que iban en la jornada y
antes que me partiese de Cali requeri al teniente de Cali e a los alcaldes que tomase
justicia al que era tenedor de ellos y tuvo cargo en el camino y tomosela y el teniente
e alcaldes se hizo cargo de todo ello. Queda mal recaudo porque todos quedaban
pobres vuestra majestad debe mandar proveer que se ponga en ello recaudo y se
cobre e se envie lo que es para Castilla a donde estan los herederos e se lleve alla e
asimismo lo que es de las islas y Santo Domingo porque conviene.
22 Quedaron faltando por explicar las otras 44 muertes. Segun Cieza de Leon, muchos de los hombres
murieron al caer de los barrancos y otros tantos por enfermedad. Cronica del Peru, cap. x.
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Yo comence a hacer cierta informacion sobre mi jornada y lo de las minas y
como me dijo la gente y porque vi alteraciones en ellos no pude proseguirla mas
de esa que va con esta vuestra majestad lo mande ver que ello pasa asi e muy mas
copiosamente que aqui se puede decir.
Al tiempo que salí de San Sebastián con acuerdo de los oficiales que allá estaban
y el tesorero Sayabedra llevabamos una marca para si alla toparamos la tierra que
pensabamos se hiciera repartimiento y la gente pudiera contratar y como no se acerto
luego como llegamos a Cali con acuerdo del mismo tesorero e oficiales en presencia
del teniente Miguel Munoz y el capitan Lorenzo de Aldana que a la sazon era alli
venido por mandado del gobernador don Francisco Pizarro y ante un escribano se
saco la marca y se deshizo para que con ella no se pudiese hacer algun dano e asi a
mi e a ellos nos lo dieron por testimonio e yo traigo la fe de ello.
//14v// El tesorero Alonso de Sayabedra e Lorenzo de Estupinan un caballero
de Jerez con otros se vinieron conmigo hasta San Miguel y el tesorero a residir su
oficio. El tesorero ha servido a vuestra majestad y ha pasado mucho trabajo y aun
dolencias en el camino e porque cuando de alla salio vino empenado no hallo venta
para sus negros y caballos que traia fue a Trujillo a los vender e de alli me escribio
que no habia hallado nada por ellos y por llevar algo con que pagar sus deudas o parte
de ellas no los quiso dejar perdidos como yo hice por venir a dar cuenta de mi perdio
otros cinco caballos que se le desriscaron en el camino con uno que le flecharon los
indios cuando a mí me quisieron flechar yo llevaba doce bestias y más otro caballo
que compre en el camino dejo todo el otro aparejo que fue menester parte de ellos
se me desriscaron y parte de los negros murieron e huyeron todo lo demas se perdio
solo con un sayo e una capa rota aporte en Panama y esto tuve por mucho pues me
trajo dios con salud el sea bendito por siempre jamas.
Dos cosas entre las otras vi en este camino que conviene remediar la una es que
en la provincia de Quito comienzan a sacar oro y como las minas son pobres querrian
suplir con muchedumbre de indios lo que en ella falta y es asi que los que tienen
repartimiento traen tantos indios a sacar oro que para les llevar el mantenimiento
son menester todos los que quedan en el repartimiento por manera que a sacar oro
y llevar mantenimiento llevan todos los indios que son para trabajar y no quedan en
los pueblos quien trabaje ni labre e vendran a no tener que comer y los que llevan
el mantenimiento andan tan quebrantados y molidos que huyen e se contentan por
no lo llevar asi quede[n] alzados o muertos en poco tiempo no se pueden excusar y
luego la tierra es perdida.
Hay otra que cuando algun capitan o teniente va a conquistar alguna tierra pide
a los vecinos de su repartimiento indios para que sirvan a los cristianos que van con
el y llevan tantos que dejan destruidos los repartimientos del lugar donde salen y
aquellos indios nunca tornan porque se mueren alla o sino mueren no los tornan
y estos indios que llevan como de su condicion son mal inclinados a hacer mal roban
la tierra por donde van que con el favor de los cristianos tienen atrevimiento contra
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los otros e asi o dejan destruida la tierra donde salen y la que van a conquistar destruyen
es menester que en lo uno y en lo otro se ponga orden porque si no se remedia
en breve aquella tierra se podra destruir y si se conserva se espera que sera buena.
15r// Hay otro dano que es muy grande que los escribanos e jueces llevan
tan excesivos derechos que no se sufre y claman todos y no les aprovecha porque
yo vi que de un poder por el registro llevan un peso y por le sacar otro y por hacer
una escritura por ir en el mismo pueblo hasta la casa del deudor dos pesos y por la
escritura otros derechos grandes e vi por tomar testigos de una informacion sumaria
que habria en el registro y traslado un pliego llevar cuatro pesos e asi en otras cosas.
Y tienen un arancel de gobernador de derechos excesivos e asi en los registros que
hacen del oro e plata que se trae llevan grandes derechos que si no se envia arancel o
se manda a la audiencia que le haga (o modere) en escribanos y jueces se consumirian
las haciendas de los vivos y las de los difuntos porque en las almonedas entre el juez
y el escribano se queda la cuarta parte de lo que se vende y conviene que se remedie.
Hoy estando para me partir para Cartagena y teniendo navío fletado el licenciado
Santa Cruz por me afrentar envio una fusta23 a que me prender como si fuera
ladron suplico a vuestra majestad no se sufran en mi persona tan malos tratamientos
pues yo no los mereci ni en mi persona se sufren. Nuestro senor la sacra cesarea y
real persona de vuestra majestad con aumento de otros reinos y senorios a su santo
servicio en aumento de nuestra santa fe catolica conserve por largos anos.
De vuestra sacra cesarea catolica majestad.
Muy humilde criado y servidor que reales pies y manos besa.
El Licenciado de Vadillo.
23 Buque pequeno.