Fernando de Avendaño y González. Sermones de los misterios de nuestra Santa Fe Católica, en lengua castellana y la general del Inca (1648).

Avendaño, Fernando de. Sermones de los misterios de nuestra santa fe catolica, en lengua castellana, y la general del Inca. : Impugnanse los errores particulares que los indios han tenido. Por el doctor don Fernando de Avendaño, arcediano de la Santa Iglesia Metropolitana de Lima, calificador del Santo Oficio, catedratico de prima de teologia, y examinador sinodal (1648).

SERMONES

DENVESTRA SANTA

FE CATÓLICA, EN LENGVA

CASTELLANA, Y LA GENERAL
del laca»

IMPVGNANSE LOS ERRORES P AR^

TICVLARES QVE LOS INDIOS HAN

tenidOi

PARTE PRIMERA,
^ POR EL DOCTOR DON FERNÁN^ (

DO DE AVEND Año, ARCEDIANO DE LA f

Santa Islefia Metíopolitaüa de Líraa.Calificador delSaii- (i

to Oficio j Catedrático de Prímá de Teología j
Exanúüadoí Sinodal.

DEDICASE

AL ILLVSTRISSIMO

SEñOR DOCTOR DON PEDRO D E

VíLLAGOMEZ , ARCOBíSPO D E LÍMA^

del Coníejo del Rey N.S. 18

CON LICENCIA,

Impreffo en líma, Por iorge Lope^ de Kerrera^ ImpreíToí
ds Libios j en la Galle de la caiccl de
Corte,

i¿yi4¿l ! Lg Sg!g^Bg ¿¿!Aajyil!L¿UJI^^

mvv^**< ^'^ Pfi:f\y^t3^^niemt&oU.ds^UitoirfdeCo]hton:V fola faHuá^con fola la faí Iiu.i.Fol.i2.'>sd[ixOjOsd¡xe.Fol.i4.q,ueie5íimaraji,que los amaran, ibid.padne^padrew
Fol.iy.dcqiiien fiieran^deqinen ñletoii.i’bid.ldsálcá^aron^Io alcanzaron. FoI.lSino fe
r -pncde verano fe puede ver. FoI.2l.fe aparefca;,fe aparecerá. Fol. 24 poreflolasda>por eíTd
los da. F0I.2Í. que la caufa es, la c.uifa es. Fol. 26. probara, probaron, Fol,27.. por el por el

^,cj^”rip;s^r^ís}p9Jef^-F;<>I|3(j>Vtt^^^
ni1o/rediiíiró.Fx)1.3;.üibs,todopodero|b crió alhombre para el cielo , eftá tres^ezes ,7

-j^i^diiitTpfctitdosaioiiaiaSjii^idUiua/irapatridj^^^^^ eftos,pcr efto^

Fc^Í.^i,pii^M oej|)a)eblo9. F9L,-|;2.por dd’íi m jftno; de íi rnifmo. Fol.$4.«& feña.es feñal.FoI

‘^^rd 9l Üuácifih JFiiiatai. Fot Caj’ véhVrambs^y venercnyos. Fol.63,raofÍ5ácVáéc.¡F’ol. 13. taiiuathaqui cunaaianta ^ táhiiáchaqiiicunañá.

Fol. i^ppiñat50jppiñ|cpcf ibi?fejií.iá,ampa>¿íarn

■^fii^iil:hafífelá’,m^nCÍi¿irif^:&’0l .^j r f>atflriilnán ñáyafpa,pa tanman chayafpa. Fol, < ¡-t, maní- jtajCtioi>roauahecho,ni
rodido ;con dicha^y íelízidad.Refuta,y coníutacon efica-
cia los errorps gentílicos deios Indiqs.dej^^ nueuo mundoj
porque auiend’ofe ocupado muchos años en la extirpación
3e fus idülatrias,en cuyo gloriofo , y apÓftolico miniílerio,
yo le acompañe por orden de mi Prelado ( que lo tuue a
fuerte venturoía) y fui teftigo de vifta con otros de mi fa-
grada Religión, del calificado feruicio , que hizo a entram-
bas MageftadeSjdeícubriendo innumerables Ídolos.,qiie di-
chos Indios ocultaban , alcanzó claras noticias de todos los
errores5que impugna, comotan grande , y confumado teo-
logo,que es3y acomodandofe a la capacidad de dichos In-
dios ( que esotra nueua,y íingular gracia del cielo) declara
altifsimos myílerios co difcurfos, exemplos. V razones, que
í¡ íacilesj caferaSjfon conuincentes* I

QhÍ’

. ■-,.,. >r-..y;»»^:rc;>r

Hi i lli-J- II L.

JA C^iíifi^a aiPí^^i clbgíos^crectítfQaí^íye ía^ók^
Wiq^^eí Á.ui^r^9tQxe,tira4e*.ellos mi pluma íomodeítiaj
y el no íacaile al rofíro color^s^ j: de la obra^ la precinoa
defte mi parecerrfolo digo, que para que feguiamete fe puc
^aa-^diai^í»: 1^ d}arppa:,no aj ertiodosjii qaaJguiio de los íe¿
¿CKi^paía%#:ra2pp alguna, que^oiitiMigai ni ofeud
¿púíi^ de iiufítía.$an|áJB^í:^tQfea j^nr^Jas qoftumbre^

£jegant^ y^ ptOi^^^f^m^ ^V^^^^^ ortografié

‘del^’lengua^genuma^ y la «lejor d^ quanta%}#ftar<>y k ^ñ
lefeiito ; y aísipodía y.ExG. fiendo f^ruido,^dfr la lic?encj^
que pide, par^ queíaimpiíniaf^^ qpe eedetóen manifiea^
^íouecho ^y i^ea^eípirituaMe los itKJios, que tan ciegos,y.
Inaañadosa^n^Wín Jos i^^^dcllp^quando i^ todps,y i(;^
Z^m a la mano d^ íps Gur^is, y xlotrineros, Aflijo fien to eá
!eft^pQlggiode Cápqü^s, y ppeblq de Stó^gQjJel Cercadq^

,pí-.cíí5b ^^^ííni eu »01 ^^•okííí:^ m^b pjv-io;^

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^iJffeW^f d^ el SiOÍidéyá’c^opuéíío’^paia decíaiár 1^

^erd^atdés^ée’totea>Fei^-iÍTó tierra tdn^

fect6iv (Stóíí^tea fa^ pcididáseóftBmbífesí ^y hallo , que -d
4lngtra|¿^!6^a¿^ éá tói^Jf ek|áñt^y cíáifon/^l áiódodecohfe
líeíñí^^etó^e^^lEmj)?^^ y y ‘folidó;^ y’ ía^-^ítióiies cotí’ q^p
ib líaz^itfífif Héilará-d’e-btteaath^^^ S. Illüí»,

Siirfitóa teñ^áSí^l^ogro deif^ ééñto ‘i^ á^íerido tenido tai^’
4iueriáF- eÍeééid?§Gdiii6^üer ¿í^eqf ítiendad d’^’ tanta

inrportaikí^ ‘^’iáíi fobió,: y^é^periitientadójitiáeílío. Eií^ &íle

colegiQdeSan Fabloa iq. de iuniodei649.

Framifco ‘de Contreras,

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AL ILLVSTRISSIMO; Y REVEREN:

DISSIMO SEñOR DOCTOR DON PEDRO D £ ‘

Vülagomez Arcobifpo de Litna,del Goiifejo del
Rey nueRro fenor,&c,

A N D O M E V. S. líluítriílinia ( con el ardíetá

I zelo del bien de fusouejas , emulo del de fu faii-

J torio el lUuftriffimofenor DonToribio AKonfo

Mogrobejo^ de feliz recordacioOjArcobifpo delta
^ciudadjfegundoen orden, y primero en las heroycas virtu-
des 5 que iluííran vn eminente Prelado ) que pdr la necef-
fidad que auiaen efte Reyno de confutar loserrores^que ap
tenido los Indios,heredado3 de fus progenitores gentiles,
compuíieffe eílos fermones traducidos en la lengua gene^,
ral óqI Inca : empreíTa deíTeada de todos, intentada de mu-
chos 5 y confeguida por principal afumpto de ninguno^qui
zaporno auerfe tenido tan indiuidual noticia dellos,como
me la enfenó el continuo exercicio en ocho anos , que dU
jchofarfiente me ocupe en la vifira general de la extirpacio
de la Idolatria deíle Arcobifpado , en que abfolui onze mil
perfonas apoílatasj cuya reduccion5defpues de Dios, fe fü-
áb en el defengano que obró en ellas la eficacia de los ar-
gumentos que íe verán en eftos difcurfos , Afede llaneza
en el eíl:ilo , procurando que eíla no eneruaíTe la fuerza dó
Bsrazones^ni queeftas por fu alteza fe dexaíTen entendei;
de los mas rudos , facilitándolo con exemplos claros al co*
nocimientode los Indios. No reprefento mérito en dedicar-*
losal amparodeV.S.Illuílriflima 5 porque íiendo fufanto
zelo paíloral el primer autor dellos, no viene ya a fer me-»
ritoria mi elección , fino vn humilde obfequio debido a fu
mandato ^conque no pretendo obligar , fino facar en f ubli-
co mi obligación. Y quando me fuera libre el campóla quie
como a V.S.Illuít. pudiera confagratlos ? pues fiendo yo,
aunque indiano Arcediano della Santa Iglefia Metrópoli^

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^B^Ji^^iJ^^^^i^-^UlJ^M^U^^^^^

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-!iána , Dígiií :íad,que fcguíi cl Dereclió , es los ojos c^el ^/Kit ,.
fo , no puciieían ya Jos mies ( íín nota deinadvienido )it.í- )
lar oíio Mecenas , quando en V.^.Uluir. aíi) rorfusglono-/’^
fo> aíccndíentes ,. que en paz, y en guerra díeion plumas a/
la fama , vidoiias a fus Católicos Reyes ^ y a fusConfejos ‘
fXicurgos,como por fus lieioycas virtudes /fu leligion , fu
-prudencia , fu integridad , fusgrandes Jotras , que admiro
# -Europa , y veneía nueílra America, veo copiadas todas las
.buenas partes ^ que deíTean los cfcriproies para dedicarles
.fus libros : bien pudiera dilatarme aquijfí la admiía’^le mó
deíHade V.Sjluíl. noituuíera pueilo tanrigmofos embai-
.go> a mi pluíná,Guai:de nueiiio Señoi,¿kc»

PRO

C.’ j

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[< m,.-, Tv->-.TT»r-ffrv3

Essm

PROLOG

AL LECTOR.

^^^ R R O R á fído (de que á dcfcngañado a muchos la experiencia}
r-ÍS^ ^”5^”‘^*^’^’*^”‘^’^”^°’*^ dos generaciones , que an paflado deidb
‘^^fe ^’^”^P’^^^°^^^°s Ingas, alta clfclizc, y ficnipreaugulto
^^u ero Monarca Don Felipe Quarto ( que Dios guarde machí

dennci’-
pe Quarto ( que Dios guarde muchos años)
á ccflhdo en codo , y en parre la Idolatria entre los indios , qusn-
dodcfpucsde quinientos años , que fe plantólafé enEfpaña, re-
gada con fangrc de tan iluftres Marty res, confirmada con la predicación de faa
Pablo , y Sanriago, y con innumerables milagros; boibio a reuerdecer la mala
yerba , y eftcnder fus raices en la Francia. Quien no entendiera, que con cnrcr-
rar lacob los Ídolos debaxo del terebinto, o lentifco , como leyó San A mbio-
fio, quedara fcpultadafu memoria , encruadafu virtud, y deformadas fu^fucr
■zas , pero fon tales las que los ídolos comunican a la pofteridad con la fangra
•manchada deíle facrilegio , que aquel afluto viejo , quando acufó de adultera
a Sufana ,dccendientc de Raquel , para perfuadir a Daniel, que era el dclido
cierto , dixo que cometió el adulterio debaxo del lentifco, donde enterró la-
cob los ídolos . Grauc pcnfar fue de San Ambrofio. Congruus autemororprcf-
hpert y era confefsionisj >í tht contaminatam diccret caftitatemyoi^^entium defofk
fimuUchra píí^t.VAio tcflimoniofuedize San c\mbrofio la acufacion riel vicio
contra la honeftiaad de Sufana, pero con apariencia de verdad, fábula mentí
rofa , pero bien trobada, error, pero vtxiCimWXongTuus autcm error pnf’jy ten,
■Porque ücndo Sufana decendiente de Raquel , y Venus diofá de la idolatda de
■amor , tuuo ocafion baftantc el viejo de perfuadir a Daniel , que los ídolos de
Raquel, enterrados debaxo del lentifco , eftabán por las ray zcs , y fccretas ve-
nas de la fierra exalando fu amorofo veneno, y foiicitandómuda, pero eficaz;
iTicntc,cl adulterio como a Idolatra de amor , por fer decendiente de Raque!,
yt ibi contaminatam diceret cajiitatem ^^bt gentium defofafimulachrafunt. Coa
cflc mifmo ingenio macularon los hijos de lacob , quando bolbieron de Egyp
to cargados con el trigo, a fu hermano Benjamín , en cuyo faco pareció 1; co-
pa aic plata de íofcf. Negó el hurto Beníamin, pero como le cogieron con el
en las manos , díze San Ephen Siró , que los hermanos le dezian ; ¡fie eftfíliús
^acheU^uafurata e(l Idola , e^’f-íz/f^rfAf/V. Como fi dix eran : nots neceíTaria
■ mas información , baílale para que quede conuencido fer hijo de Raquel , que
hurró los ídolos a fu padre, y los negó cftando preñada de Benjaínin:del vicii-
trc de fu madre facó la inclinación , y fue cnfeñarhoique de tal manera here-
dan ios decendientes con la fangre manchada la perfidia de fus padres , que le-
ra milagro , como lo fue en Sufana , y Benjamin , no participar el contagio de
efte facrilegio.

Y quien podra negarme , que conferuandofe en los Indios los mirmos ape-
llidos de fas Mallquis, que fon fus progenitores gentiles a quien adoraban coa
adoración de Latría , no perfeuere con los mifmos apellidos fu adoración , y
afsi la mugcr no llama al marido, Pedro , ni Francifco , fino Llibiac , o Curi,
o con otro nombre de fus antiguos JVlallquis , y cíla es la caufa , porque de or-
di lario los varone JiC cafan con mugeres de fus mifmos ayllos , confcruando^
con la memoria dcllos la de fqs fingidos diofcs. De que hallo en la cfcritura fa.

grada

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a/ic’il/ií ,ait X>on;/.>i/ís, Vocal?/t me yir íneus , C^ non )fOcabit me ‘)fltra Baalim^
^ auferaiv no»iinn

índice

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ñízo fue a los Angeles qtie pecá-
J:on.par.r.fer.6iol.7f.

Creación dejos Angeles,y fu
cayda.par.i.fer.6.fül.76.

Quando crió Dios ales An-
geles, par. i.fer.y.fol. 77.

Que cofa fean los Angeles?
par.i.ibidem.

» A todos los Angeles loscrib
Dios de vnavezyy dgora no criá-
líüeuos Ángel eSipar,i,fer. 7. fol.

77. ■

Los Angeles jcomo fe ápare-
¿mi lóá hambres? par, t. féi:.7.

íol.77i ^

Porque fieh’db Ids demortib^
Angeles fe hiziieron tan f eos?par.
t.ft:r.7^fol.78i

Los Angeles deserrados del
délo donde fueron a paiar?par.i.
feí.7Íóíi79.

Los Angeles iqu e c ayerbn jde-
afarotí vácjas las filias en que eñ*
ban antesquécayeííen.par.i.fer.
f ;fbl.79í;” • ■ .

Los Ángeles buenos que ofi*

ciótierten?par.i.feri7.foL83.

» A los Angeles buenos fenal6

Dios para que fueíTen cuñadíos

délos hottibres. par;t.fer.7.f.83.

Todos loshombíesdel tnu-
do defde Adán a cá , tíertén An-
gelescuftodios.par.i.ibidi-^:.3rn

Los Angeles buenos nóS de-
fienden de los demonios.par.i.;.
ibid. j

‘ Los Angeles cuílodios en q^
caminosnos acompañan? par. i.
fer.7.fóI.8F.

ElAngelcuñodiofeerttrifíé
ze mucho quando pccainos.par.
i(ibid< }] Deuocloh que debemos te- ner á nuefírosAngeiescuñodios par.iier.7.fül.[6. B Baptic^mo. par. 2 . fer.ii.fol.r; Difpoíicion, que a de prece- der al Sacrameto del baptiziuo, par. 2. fer, II, fol. 2. Baptizmo es el primer Sa- cramentó, fin el qual no fe pue- den recebir Jos demás Saciamé- tos.par.2.fer.ii.fo].2. ' Por el baptizmo fe entra en elnumerodelosfieles.par.i.ibict ' Por el baptizmo fe quita el pecado original. par.2.{er.ii.f.3; Efeé^bs del Sacramento del paptizmo.par.2.ibid. En queconfifíe la cíTencía del baptizmo. par.2.fer.ii.fol.3;>

QiJié fea el miniflro del bap
ti2mo:par.2.fer.ii.fol.3.&.4.

No fe puede receuir dos ve-
2eS:pai:.2,fer.ii,fol.3.

. ■ ^ ‘ ■!

Caridad :Es arma fortifslmií

para vencer al deaionio. par.i.

fol. 81.

La Caridad vne al hombre
óon Dio?.pat’.i.fer.7.fol.< ^6. Exemplár grande qué tene- rnos' en Ghliño Señor niicfíra para tener Ca^ridad con los pro- xjmos.par.i'.fe2.í^.fol.68„ ' Cafiigos que ÍDios a hecho, par.i.fcr.6.fol;'( 1. hl CieloitiQ es DJos.par.i.fjf;. 5. fol. 51. , Creación del hombie/Cu cai- di, fsam SS^eSBRB Lmju.m.ii.'« Como crio Dios al hombre? ^ . C/9i^ Los priltlistós íróhcjuif- tadorcs deüe Reyno halíaronen- ef íg;itípíb deJ Inga vil á Cruz de jáÍpc.párj.fer.i.í:ol.9. ? ^^- . - En Saiíta Cruz de la'^^'ieírá' obro Dios vn pdfteniofo miiá'" Porque fe llamíó eííe pueblo ^m^& Gm 2 d e iá Sieíí f ?paí. i .i bi deiT>: ■.•;;’.^ ‘^^^’]»'” J-

• Lá fattta- Gtuz fe a’páíecerá
eí día dei ju Í2Ío:pai .t Xtt:± iol.ic)

< ^v^ai íea la caüfa de aparecer fe Iá J^áota Cruz en efíéáia.par. i.ibidenj. ?$m8ot La Santa Cruz hizo enrhude- Zei'lasHuaca?.par.iier.7.fol.78. . Codaiít . No codiciar la mu- ger agena.Noueno mandáríiierí tóde iaíey de D]d<.pár;2.fer.i7; fol.6^. _ ^ ^'-.- ■ ■: No codiciar los bienes' age- no? dezimo mandairiieríto. par. 2,rer.27.foI.6^. ;. --i., ;. V Có«o/)par.2.ibidem.

Exortacion , para qué los qué
no an recebido efle Sacráitigtoj
]oreciban.par.2,fer.i5.fól.i4.

Que eñe Sacramento ñidíé
puede reiterar. p.2.fér.i5.fdÍ.i4;

Coütmma.^s éfiádo fíiuy per
feóio.par.i .’fer.r5.faJ.i 7.- ^

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^0 oUiga “Dios á que toaos
la tengan. par.i.ibid*

D
, D/oí . Es el vlti mo fin del ho*’
Í?re.par.r.fer.i.fo].2.

Dios tiene prouidencia con
íosanima]es,par.i.fer.i.fol.3.

Dios es la pamela verdad,
par.i.fer.i.foí.

Dios no puede mentii: íii en*
gañainosvpar.i .feí .i .fol.5. ‘A

Dioscmbió a lefu Chriño,
N^S. al mundo para que nos en-
íeñaíTe la Fé.par.i .fer.i.foL5.

Los .fibfofos gentiles con la
fazon natuíal alcanfaron a fabec
^ue auia Dios.par.i.fer.2ÍoKr3.
Ay en eíle Reyno vnoslndios
que no adoran deidad ninguna
par.i.fer.2.fol.i3.

Los Incas , y fus filoíofos, al-
canzaron afaberque auiaDios,y
ioUamaró-í’íiíWíSw^íf.par.T.ibid

Que debemos entender qua
do coíeíTamos que ay Dios, par*
t.fer.2.fol.i3.

Razones para perfuadlrque
áyDios.par.i.fer.2 .£01.13.14.157

16.

Dios crió todas las cofas vi fi-
t)les,é inuií]bles,par.i.{er.2Í.i4.

Razones para probar, qu e a ü
que no veamos vifiblemente a
Dios debemos creer íín duda
ninguna fu cxiílecia. parj.fer.2
fol.ry.y is.

Dios en quanto Diosnotle
ne cuerpoipar.i.fer.2.fol.i8.

Dios en quanto Djos, csvn
cfpiritu puriílimo fin mefcla de
cuerpo.par.i.fer.a.fúi.íS.,

Dios en quanto Dios no ít
puede ver con losojoscoiporales
par.i.fer.2.fol.i8.

A Dios en quanto Hombre
Jo vieron infinitos hombres.par i
i.fer.2.fo].i9.

Razón para probar que aun-
que Dios en quanto Dios fea in*
uifiíble , debemos cieei que ay
Dios.par.i.ibid.

Dios puíoenfusciiaturasfu
rnaica], y feíial , para que cono»
cieíTemosque tudas fon hechuras
íuyas.par.i .fer.2.fol.2o.

De los eaíligos que Dios a o*
brado en el mundo fe colige fu
exiíí:encia.par.i.fer.2ifol;2i.

Dios conoce los penfamien-
tos mas fecietos de los hombres.
par.i.fer.2.fol.24.

Dios conoce todas las cofas
prefentes, pretéritas, y futuras,
par.uibid. >.

No ay mas que vn folo Dios;
par.i.ibid.

El demonio á cegado a los h6-
brespara que no conofcan eVía
verdad.par.i.fet’.3.fol.^6.

Dioses Omnipotente.par.ii
ibidem.

Ser Dios Omnipotetelo en-
fenaron claramente los filofofos
gent¡les.par.i.fer.3Íohi6.

Dado elHypotefiqucvbie-

ra muchos Dioíesfe íiguieía dos

c6tradi6toriás.par.i.{cr.3.fo].28,-

Impugnaíe la multiplicidad

de los diofes qt( 1 adoraba los In-

d¡os,par.i.fer.3.fol.29.y 30-
Dios no escriatura, fino Cria

dor.par.fei-.3.fol.3ii

PlUC”

. ..,-.. T>’>.TyT-‘r.f

SSnEERBI

^■j^’U. u.mu. ■■wj.wi^w^w

Pnrcbafe ab incoiiuenienti lá
implicación delan-jultiplicidad
■c!e]osdiü[es.par.i.rer.3.fulor.

Razone?-, porq tenemos obli-
gación de amar, y ferciira Dios.
par.i.fcr.3.fol.3i.

Prim< ;ra razon, par. i. fer. 3. foí.3z. Segunda razón, par. 1. fer.3. fül.33. Tercera, y guana, lazon.par. i.fer.3 fol.3^. ■ Ei Sol, la Luna, ni las Efl relias 4ioíon Dio?.pav.i.fer.3.íol.36. Dios es viuiente perfeíiifíi- 1130. pa r . r .f er .^ i o] .39. s^'C?"' ^ ^^ RaZon paraprobarqueJ'ofea. par.i.rer.^.fol.39. Diostuuofu Dininidadabe* tenio.par.i.fer.4.fol.^i.- E 1 D 1 os q u e adora mos los Ef- pañole? cíTe miímodeueñ ado- rar los Indios, par.i.fer.^.fol.-^t, í PerCuadefe efto eficazmente, •refutando el error que en efíe punto enfefiában los l^ecliizeros par.i.ibid. Antiguamcníe nombrauan a Dios Gehouá,quc quiere dezjt; inefa ble.par. i .fer.5ioJ.50. Que cofa fea Dios?par.i.fei'.5 fol.^Si Todo quantofe vé en el íiiun do antes que Dios lo criara , no tenia fer.par.i.fer.5.fol.59. Queemos derefponderqna- do nos prcguntanqulen es Dios. par.r.fer.5ÍoL6o.y 61; El mifmo ijbs fojamente fe puedeconocer perfe6^amentea íi inifmo;par.i*fer,5.fQL6i. "< X>y¿Jg^«^-^^~«^J»V-J*’.*»^B-a.t?^.^T^-~«^

97

Dios penetra los penfa míen*»

tos masfccrctos de los hombres^

Par.iiol.í6. ‘

PiuebaíTe eí!o con muchos

exennplor. par. i.fer.6. Í0I67M.

ye?.

Dios nófolámente tifehepró
«idenciacon los hombres, fino
también con los animales, par.i-j
fer.6.fol.72. “-■ •

Dios que Ve los fécretos d’é
nuefiros corazones , no falo quie
te que exterior mente ilo :;haga-
mos mal al próximo •, peío quie
ni aun. interiormente peiifemo?
liazei:lo.par.2.fer.27.fol.6¿|;

Solo Dios tiene poder párá
■perdonar pecádoS.par. i. fer. io¿;
“fol.12.^.

Demonio. Porqué inuentó él
Demonio las Huacas. par. I i fer,]
7;fol.79i

El Demonio engaño a liuéí^
tros primeros padres, par. i. fer¿’
fol.l.

Eí Demonio engaño a los líi
dios para que adoraffen JasHuá-
cas.par.i.fer.’^.íolí’í.

El Demonio no tiéné poder
para vencer a los hombres ,fí
ellos con el auxilio de Dios no fe
dejan vencer. par.t.fer.y.fol.Sd*

Armas conque émosdeveri-
cer al Demonio.par.fer.7.fol.£iJ

Di/íí^/£í.par.i.fer.8.ful .87.

Qu aritos a ños- á qu e pa fsó él
Dilubio.par.i .fer.siol.g.y 9; –

Loslndiosfolamctefe acuerv

dan de quatrociltos áñoSi ]^9^’^
fer.8.foL89. •’-l-^-^’- ^■’-‘ -^’í^

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EmhrhgUi^. De Cu yo es pee a-
*do mortal. par. 2.fcr.24Íol.< ^9. Daños que caufaen el alma, y en el cucrpo.par.2.fer.2^. fol.51. El mayor es : que es el prin- x:ipal medio para defiruyr la Fé, y íüíletariasfupeiíiicjones.par'. z.fer.2^.fol.53. Emendimiéto. Es quien propo- ne el objeto para amarlojO abor- íecerlo.paTJ.ÍeMiol.^. .^ Bftrellítí.No íonviuientesiy porque. par.i.fer.^ioL 40. H^eran^^: La efperan9a es ar- ma para vencer al Demonio. par ^^fer.7.fol.82. ^r^ , Eucbarijiia.^dií. 2 .fer .1 ^ .fol . "íO; Aunque en todos los Sacta- Imentos moñro ChriílroN^ S . fu ^amor , pero íobre todos en el Sa- craméto de la Euchariijia.|>ai.2i
Xer.H;.Col.io* O :■■’

^-< 'En Ql>Sacramento cíe la Hu-
cha riííia,’efiá lefu Chriño Dios,
jy^Hombj;e,yí£iáad€ro, pai-.2.fer< No eíla^por figura , y íeme* jan§a , finO;verdadera,y realme- jte..par.2vibid, ¿)- Aunque no v ea mos en ía Eu^ ^cháiíftia a lefu -Ghriílo , ni a fu Xuetpo,y Sangre, deuemos creer .queeftá. par. 2\fer.-i^. fol.ro* Quando .juílituyo lefaChri- ¡0:0 el íacramentodc la Euciíaii- fi 1 a? pa r . 2 .fer .Hvfo L" . - , ! ^; ;j i 1 CI : - Que; eJ, iSacra fneiito delarEu- .phariftiafue ordenado para ati- metodcl alma.par.2. fer.i^.f.ii. Poi eíTo lo ordenó lefu Ghri- iv/\ I Üó en foi'ma de p'an/par.a. ibid. Obligación de leceuir eñe Santo Sacramento,porlo menos vna vez cada año,o antes ííhuuie re peligro de muerte. par.z. ibid Que en el Sacramento de la Euchariñia eílá todo lefu Ghil- ílo en toda la Hoília , y todo en qualquier paiteciía della . paí.z. ier.14.fol.12. La difpoíicion que fe deue prefuponer para receñir eíle Sa- crameto.par.2:fer.i4.fol.i2.y 15. Que no fe deue negar eñe S-^ Sacramento a los que eñán bien difpueños.par.2.fer.i4Íül.i3. Extrémamelo, par. 2. fer. 18. f. 2 4 El Miniñro deñe Sacramen- to es el Sacerdote. par. 2. ibid. La rpateria es el olio confar gradó por elObifpo.par.2.ibid. La forma,fon las palabras. pal 2. ibid. ^ .i lefu GhrifloN. S. inñhuyó eñe Sacramento. par. 2. ibíd. í Quando fe áde rcceuir eíte Sacramento?par.2.ibid; ' \ Paraquefe recitic eñe Sacra mento.par.2.fer.i8Íol.2^.y:2f¿! ;, .. F ■ ; "^LtiFis^, es el fundamento de nueñra faluacion. par.i.íerjifjti Que cofa fea Fé.p.i.fer.i.f.2. La;Fe , por fer donde Dibs nos e,nfena el camino verdadeio para fa!kjarnos.pár.i.fer.i .fol.2. La Fe no pned e en g arvanidj, ni errar. par. I. ibid. ^ q Quando, y i^ >nio reuelo Dios
eftaf éípar.J.ibid. ::o–‘jb’j q

I^a Fe aqtúen fué primcñi’
meute

98

1

f,

^rntntc re’u^Iadi .pax.i.’rbid. raies,nb las pockmQS pióbarcon

Sin Fe es imroriib!e.agradai: difcuíros huipa«G§4par>,i.:íer, ;í¿ ^

¿!:Dios:par.r,feri,fo].i. íüJ.7.- . ■- – r^-iir-^:- o^i oí f

.Tí.. Quien reuela la f é.pj.ibid. . En cofirmacio déla Fe a obtaf ^

* para que reuelóDiosel cono- do Dios en efíe Reyno muchos ^
•cimiento déla Fe. par j.ícr.i.f. 3. niilagros.paiMier.iipÜS.y^. ,^ L
¿:::- Razón muy eficaz para per- ” La Fe de lefu Chriftoa deí- !^’
í”iád;ii,^üf Dim reuelq .ci cuno- jerradp del muíidü la ldülatrU>; f
LiniicntodelaFé.par.i.ferji.3. par.i.fer.iioLi.i.. ..i,:. , ,. vi ^

Por tradición íe á ido eften- . Sola la Fé nos énfena la ftatu

hiendo el conocimiento de laF¿ jcakza ^ y eíTencia de Dios.par,ií;’

baila llegar a noíotros; par.i.ferj íer.5.fol.50. ,^;r|i

«”fol.’^i U :’^¿ ‘^00 Oüpr^ , : ; ;LaFe esvniaartnafoítlflimái

Objécfoá ^ue ponen íosM? para vencer aLj:?6mppig. paí-*,^

.diosen.efío.paj’.i^ibid£a?. ::-ü:b ■£er.5Íol:.52, nyn-‘í -n.:: ‘ Sb

Satisfaieíe a ella, par.í.ibid. \ /^««f^i’. El fuego íiOesDios.p.aí

^•c En que con fífíe el mérito de i.fer.5Íol.53. ., . i..-. , ,,,;*;I

iÍ’aFé?par.i.íerjioK5; – .Las Faltas de las peííonasH*

Porque no nos pueda eng4- cleíiaílicas, noíe han de drfcyf

ífiar iaFe.par.r.fe£vi-.foi.5. \ brir fino esaquienlaspoeáax^^l

£•.; ;. Raíoü muy eficaz de lacíeeí* niedia.par.2.(e..r.^^,.fol^3. , ^

• ¿ciá humana, para períuadir que ‘■:•■< .'■> ■’.A ;r •^jítíu^Í ?cv-j ,: v,.-‘ v
de’iemoscrcer loquela Fe nos “”hfq.rrl no-^.^’?’.’^^ iifí3.cr:,:;T]B7 C
eñfeña.par.r.ibid; ” ;;; Gf4íi< í. Aunque la dp Dios ^ jj .9 Loque la Fe nos enfeña ,€'s inuiííiblcempeto porfu? ]^2^[»f V leuelado por Dios.par.uibid. . bi]loía§obras. fe pue.de cp|l^cj§^^ **^ ChriñonuefliraSeñor , vino ^^x.2..íttM.í(iX:'hn:;)-i-:\a-'i ^1 lí undo a eníenarnos la Fe .pat • " ; Gigantes i Ay tí^&ipn q^f i.fer.iiol.6. - , ' losvboeneíleReyao.paí*i'fe|' PoríufíentarjoqueíaFe noá a.fol.zi^ . ;,;ot::.::ji.j.,; .;id ■enfeña an muerto innumerables u.r^up82í:oiaiqc>pbb£b^rj , /

■Martyiescon crueles tormentos -ab e^isqfi zaíollí-bori 2.ol.ífD”i.si.a

parj.rer.i.fol.6. :.v.:. fíomhrev’t^o’poá\a:^\homhi^

•’ ‘ La Fe da esíuer^d , y valoE amar aDiosrmcGotioísq^k.jp^r.íj

^para tener en poco los tormeü- fer.í.fol.4^ , •-? ;r)i n^f^n-fl’rs f

to?.par.i.rer.i.foI.7> ..i^Líl;!:,. ElHijo de Dlosíe hi7o Hoffi

1 ; ; ÉTn cofirmacion dé q nueÉra bre para li bratnos del pecadí^

•Fe es verdadera á obrado Dios -p^rii.rer.2.fok’i8i . J

Íníiáiíósmilagrc^-par.i.íéJ.f.7. ,, Bienes q nos causo él Hijo d^ k

.t_ : Porqu e muchas de las cofssq Dios con abeííe hecho HcHí bif J ^

U Fe nos enfeña fon fQbrena.tu* par.i,£ei:.iü.foléi234ü’iSiVí*-vj/í .

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31

■ LocHómbícSjpói: la impér*
feccion de nuestro entendí míen
tono podemos conoce^ a Dios
como es en íi.par.t.rcr.6. fol. 63.
:- Como crió Dios al Hombre.
par.i.rer*.8.ío).89.

Porgue crió Dios al Hombre
de barro, y no de otra materia.
par.i.íer.8.fol.9o.

Qiiandocrió Dios al primer
Hombrejocrioen gracia, parj.
ibid.

í QueiosHombresprimetoíjq
^aíFaron a poblar eftos Reynos
delPeiu no fueron fofo devna
Familiadeloshijos, y nietos de
Noe.par.i.rer.9.fol.no.

Antes qne efios Hombres pa –
faíTen a eíla tierra noauía hom*
Í3re ninguno , ni niuger en ella.
par.i.(et.9.fol.”o.

Que eílos primeros Hombres
pairaron a eña tierra con las mif-
“inas Icng’ias enquehabláuan allá
t:n las otras tierras de donde vi-
nieron. par.i .fer.9.fol. no.

Impugnafe el error qnetien^
los Indios a cerca del origen de
los Hombres defpucs del ‘Dilu»
bio.par.i.fer.9.fol.uo.

Variedad de opiniones que tu
uieron loshcchlíeros acerca de-
ílo.par.i::íer.98.fol.rii.
‘ Quantos años á que paíTaron
acfla tierra los primeros Hon>
-‘bies^ptogenitores de los Indios.
par.i.fcr.9.f 01.113. ‘ 7 .. –

Difcurrefefobre eílocónvn
lagar del Profeta Zacharias.par.
•i.fer.9.fol.ii4. i’j J^ íiu3«íuiG

Honrrar aJpadre^y ala vaiát^

quintó manda mi énto.par.a.fen
a^.fol.^.y 5.

Como emos de Honrrar al
padre, y a la madre. par. 2.íer.23J
fol .^5.

A los que Honrran al padre, y
a la mc-die, no folo los premia
Diosen la otra vida,í]no tambig
eneíla.pai.2.ibid.

A los que no Honrran al pa-
dre, y a la madre aborrece Dios.
par.2.!bid.

A los que noHonrrabanal pa
dre, y la madre, mandaban a pe-
diear antiguamente, par. 2. feí.
23Íol.^6. .

Debemos también Honrrar,
y refpetar a nueflros padres efpi
rituaIes.par.2.rer.23ÍoI.^6.

Huacal, Ninguna Huaca en c5
firmacion de que la Idolatría es
buena a hecho milagro alguno»
par.i.fer.i.fol.S.

Razones para prouar , qué las
Huacas no criaron al Hombre.p.
r.fer.2.fül.2o.

Las Huacas no tienen poder
para hazer bien ni mal.par J.fer
4.fol.37.

H«< «^¿.• fueron v nos Gigantes quecomeiian el pecado nefan* do , y cayo fuego íbbie ellos , y los abraso. par. i.fer.S. fol. S9. Hurtar . No Hurtar rcptinio mandamiento de la lei de Dios. par.2.fer.i6Íol.59. - No folo pee a contra cfiepre ccpto el que quita la cofa finvo* luntad defu d(},eno, ííno tamb® elqueengaíía. par.2.fer.2!:.fu]- Tanl* wm .^ /T^amBieii feca cotitra efí'e precépro el que por agualdar ]a paga mas largo tiempo vende jiiascaxoípar.2.fer.2á.ío].6o. También quien compra lá cofa en menor precio de lo que vale peca contra eft.e:pfec.$p.t:Q'. par.2,fcf;25.^olv6c).:a [HiittWlr Cafligos que Dioslheohoa Jos que quebíantan eílepiecep- tD.par>2.fei.’2.6 Jol-áii
*Jvl fcboJhaíi?^.’. í? ‘:: .

■ .vJottiJ.-y I ..oinpfa

‘uizlchtirÜ!. Miniílros del defalo»
mü.par.iJ’er.í2.foL5.
-sj Mólm. Gon fola la faJioa derri
baban.los Martyiesa ios Ídolos
dcíde el trono donde los tenían
colocados al íuelo.par.i Jer. I. f. 7

IgletJa. Lo que ía Santa Igle-
íiá nos propone esieaeladopor
Dio?.pai;i.(er.i.fol.5.

hiéos . Los Indios antiguos
cónfieíTan aúer au i do en eñe R e 5^
no Gigantes , y que cayo fuego
del cielo fobre ellos, par. i¿ [er.i.

foí.22i

tos Indios coíieíTanqueVub
dilübio , y lo llaman LlocclUipa»
íhacutJ.’páí^Stí.^.íoí.^2,

Inca.E’i Inca fue muy temido
de fus vafallos.paij.fer.2.fo!.23.

Entre los Incas vuo vno,ei
qualdixcjqne el^olnoera Dios
par.i;fer.’^.fol.3i.

Los Incas no Tupieron q áuiá
Angeíe^pár.i.fer.7.fol.76;

Los Incas alcácaton la inmoí
taiidad del alma.^ar.i.fer.8.f.9i.

Ififierm, Que cofa fea Infier-
iio’par.i.rer.3ÍoL33.

‘]..I!-JC ¿X

Las penas del ínfieíno fon é-
ierna?.par.i.fer.^.fül.37. –

Im-íímmQs . pa r .2 . fer .2 r .’f .3 7-;

No jurar elnoilibre de Dios
en Vanójfegundo mandamien- 6
de la ley de Dios. par. z-.fér. iiV
fol.37; – -‘-‘(‘

sec Cofa licita esjuiar-con yéri
dad.par.2.ibid, hiiXtB< \iaí 4 lurar c6 mentirá feVilíinygiá ijepecado.par.i.ibid. De befe cu ni pür fi el júrame tó cae fobre cofa lícita , y honef"'" ta.par.2.fér.2iifol.37. lu)^o final, par.2 . f er¿3i:íoíi^ g?. 'i¿?.oiQ e2 en uimA el sup Eídiadel luyzlo, íoSpenfai mietosmasfecretosfeande raá nifeílar.par.i .fer.6Íol.66. li/<<4. LasIsIasdelamarnofS Dios.par.i.fei.5.füI.57, Ley de Dwí.par.2.fer^8.f.27i' Todo la ley de Diosfeencié ira en amar a Dios.y al próximo* par.2.fer.28.f.66. Sin auxilio deDIostiadie pué de cumplir fu Ley.par.i. fejfiai9i fol.72. Qnalfea la cauía de que en cá da R eyno fe hable en diferente Lengua. par. I. fer.9.foI.iü7. En la Lengua Hebrea íolams te hablaban los hijos, y nietos de Noeiantesquecomen9aíréna e- dificar la torrede Babiionia.par,- i.fer.9.fol.io8. Como fe multiplicaró tantas lenguas.par.i.fer.9.fol.io8. - : Que hizo Dios para coiífun- Q é\i ^Sis^nfVg-:^=^~^-^rv ^-^ :,-... .,^-^^v^.^>^^>Ji.^ui,t’i.üx.uijjj,ut-^.m.atiiBiutiSi^^^

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.dlr ei!as Lengiia?.par.:i.f€i.f.foK

io8. > -■

Por efia confunon de Len-
guas fe fueron poblando las qua-
tro partes del mundo, par.t. fer-.
9ÍoLio9..

Que la Lengua del Inca fué
^nade Ía§.’-gi>e infundió Diosa
los hijos,y nietos de Nop en Ja co
füfion de las Lenguas en la torre
de Babilonia. par.i.Cer.9.folii2;
?…rí JP.ru ebafe eflo efieazmentei
par.i.íer.9.fol.ii3.

San Lorenzo inuiBo Maitiri
j}ar.i.{erXfol,6. . ^

Que lá Luna no es Dios.par;
j.fer.5.fdi.39;

La Luna notienevida.par.ii
íer.^fol.39. .

^] rjlazan conque fe prueba eflá
propoficicíp.par.i.ibid.

Lucifer. Era el mas excelente

detodoslos Angeles.par.iiei’.y-
fol.’^s.

Lacaüfa defucaida.par.t.fer
7Ígl.78.y 79.-

Lmolna. “Los que dan Limof»
naíon bienauentuíados. par. 2.
fer.a9.fol.71.

U

Mártires. “Los Martyresderrl*
ban los Ídolos con fula la faliua,
par.T.(ei.i.fol.7.

Mallquii, No pueden librara
los Indios de fus enfemiedade?.
par.i.fer.^.fol.37.

Los Mallquis no pueden be*
ber la chicha que lesponen eii las
fepult.uras.parj.fer.’í.fol.’ío.
‘•íiuinipugnafe el error de los

MallquÍs.par.T.fer.j.fóI.4< .y <5% Mareayocc, En cada puebla tC iiian los Indios vn Ídolo a quiefl llamaba Mareayocc. par. i.feucf;, fol.4i;r]o:) fj ntnsT Imp6gnafe efle erróf. paKr. íer.1iol.i.yi.y^.y3. Mar.El mar no es Diospaí^f-; íer.5.fol.$i» ^, i^-^ MammQnw. fn^tXctxBAiy^» Quandoinftituyólefu Ghíi* ño N.S. el Sacramento del Ma- trimonio. par.2.fer.i6.fol .18. Quando fe haze efte Sácra- mento.par.i.fer.i6.fol.i8. .■. ' : Que es el efedo defíe Sacra* mento.pa rii¿(er.i6.fol .19.: ^*"' ^ ' Para llegar a efte Saciíriiett* to ésneceíTarioconfeífaife antea par.2.ferj6iol.i9. El Matrimonio de los Cbiif* tianos es perpetuo. pai.fer.i^ fohi9; ■ En el eñado del Matrimonia délos Chriftianos fe pueden íal* uar.par.2.(er.i6.fül.i9. impedimentos que atiaíaii el Matrimonio. pai.2.fcr.t7Vfol. 20.22. y23, ; i.::'>

Mfjndamiantoi déla leí de Dio#
par.2.fer.t9.fol.27.

Es ne:eííario guardar los Mi
damientos de la ley de Dios,pa-
ía faluarfé. par.2.fer.i9.fol2p.

Mamo Ccapacc progenitoi dcí
los Inca?.par.i.fer.9Ío1.in.

Milagros . Los Milagros qué
Dios ahecho fon vnos tefligos
verdaderos, qií^j nos daña cono*
cerfu Diuinidad.par.i.fer.f.fol

7.

A obra-

‘« -f A otilado Dfos muchos mita-

gíbs en eííc Rey no del Pciu.par

i,íer.i.fül,9.

^ •’ Mjíagi’oquedbio Dios en S,

^tm déla Siem,par.T.ferii.f.9”.

^ Milagro ^ueobró Dios en la

ciudad deí Cuzco. par.t.fer.i.f9.

• En Copacabana á obrado
é¡o« por medio déla Virgen in
numerables Mikgror, par.iiei:»
%Íq19. ^ ^ ■ ..

• iW//á.La MiíTa es elfacrificio
ÍE^e les Ghnfíianosi par.2. íer.H»

üí K^é’ es lo= ^

Que aíifJen^lás’Aiígeíes en’bl
facrificio de la MiíTacon gran re
itíerenc¡a.par.2.íer,if.fol.n;^ ‘

< ^Íue elfacrificio déla Miííi fiófe compra. par. i.fér.i^.fol. 12» Murmuración, par;i4fol.62. •-- *''.' Que los Murmuradores' fon aborrecidos de Dios4par:2.f,63Í Mugereí,Qí]Q en lalei deDios tto es licito teneí muchas muge* ielpar.2.fc:r,26,foL9í* La NaturaleT^a pufo s infudió en los hombresjamor , y refpéto a CusReyes naturales. par.i4fer.ii fol.23. . Nemrod , hijo de Chus fue el <5uecomen9Ó a edificar la torre deBabilonia.par.i.rer49.fol.io7; Noe. De los hijos,y nietos de Noe fe boluib Jpoblar el mun- ^o defpues del diluuio. par. í* íer;9ioLio7; *rV{< -^ R^E^^S^E^BS 100 O 1 Los Ojos fe engañan muchas Vezes en lo mif mo que Ven.par.i fer.i.fol.5v'''^^'f' 'J^ Omnifotettcia, pa r . i . fer . 6, íoR ^3.y64; "; \ La Omni pot etic ü eé M^ tode Dios.par.t.fer*i.fol.5. -^ Pruebafe eficazmeme eñk ^rbpofíeion*par.i.ibid. Porque lasHuacas no fon G.’-^i
“; ^For la Qraéion ^Ican^an los
Chrifliánosíos bienes del almui
y del cuerpü.par.2,feJ:,29.fol.73i

La Oración agrada mucho á
pibs.par.2,fer,29.fol.74.
^ Como emos dehazer Oíácí5
§ar.2.fer.29.fol.7^,

En todo lu ga í fé fu ed e haz ei:
Oiac10n.par.2Xer.29.fol.75. }’l

La Oración del Padre nuéí^
tro enfeñb lefuChriíio para qué
br3ÍTemos.par.2.fer;29.fol.76.–^

peclaranfe todas las peticio?»
nes qué Contiene la Oración del
Padre nueílro.par.2,fer. 30. foí,

77.778. ,; , ‘, -‘>l

\ Xa Oración del AüéMaría,y
fu explicación ipar.2.feri3o.f.’^9^

Paraifo, par.i .Í€r.?.foí.9Ó.^3^
Páííríí. LosPadres tieAéno-
bligacion de eníeñaí , y fufteíi»
tar a los hijos.par.i.fer423.f.’íf f .
*- ífííréc^
dos.par.z.fer. i2.fol.5.

Que la penitencja que dan
los Sacerdotes en la confeílion
f e d e b e c u m pli fi; pa r . 2 .1 bi d . a

Veneración que íedéuetener^
a los Sacerdotes»par,2* fer.i5.f.i5

Porque guando el Sacerdote
efiando para Baptizar pregunt a-..
Creéis en DiosPadre,&c. refpo
d^^n los pad r ¡ nos-. Si creo. p’. i .fe r^

Smificar las fíelas ,’ tercero
mandamlentodeíáleí de Diosi*
par.t.fer.i2.fol.«|o. ^

Porqueíe Santifica el Domlá
g;) mas que otro dk en lafema-
na.pjr.a.fer.^i.foL^c)*

Qu3 íes fon ios días que fe art
de Sátificar pena de pecado «lor;
tal.par.i.fer.22.fol.^r.

Como Santifican los Chrif*
ríanoslas fíeílas?p.2.fer» 22, fol.
ir. y ^2.

Sacrificio dQk MiíTa.par.i.ibi
deni.

Antiguamente al/iombreq
noSantifícaua \y fieílasíoape*
dreauan .par.2.íer.22.foí.4^.
^aníiar^íuQ vncampomuy gra

“áe ^oriá’é funáaíoñTos rifetos da
típe k torre. párU>ícr.9 f oI.iotI
•i-‘ sS«?¿W£W.par:r .ícr.9rft)!iror, “^
Los Satos por viitud de DiSs
obraron innum^erabíes milagros
par.i.fer.5.fol.é2.

-^o3¿?.^ So!,fegun cnfenán I09
Aííro/pgp?,es ntáfót^iS^h tiéí

Eílá en eí quarto’éicfó.’paKí^
ibid.

El Sol tfía en el cielo coino
el nudo en tabla, par.i. ibid.

Exemploscon que fe daa en^
tf nde| tílo.iM.i|Céf|5.fol.38.

Porque el Sof no” puede fet
Dios.pa r.i .fer.^.f 0Í.3 C

Entre los Incas vuo Vno que
p|íxí>.iíf ej Sol nprpijdia íer Dbs

f-|áí>;íei^..foí.Í8;,V- ^ . -M
Que” los héchizerosfeenga»
ñar5 endezir que beue eí Sol, Id
cliicha;guele daniparii.f^.^.fol

– \ Aunque veamos aiicJar al Soí J
noesv,ÍQÍ^!:e.par.Í.rer.^.f.4ü.4Ti’
: El Sol caliéntala tierra, y ma
dura lasfrutas.par.i.fer.^.foL < íIí luntarfe el Solteroconlafol- . ;t0a , antes de cafarfe, es pecado niortaí.par»r.fer.8.fol.92i T tepimnioMoíc deueleuan» ta rfalfoTeíli monio.pa r.2 .fer.26 fol.62. El Temor de Dios es vna ar* «na fortiOíima para vencer al De inonio.par.r,fer.7.fol.83. La Tierra no es DiüS,p.i.ferr 5. £01.51 i R ytoftan 1 I i: / ' \ \ ^^ •*yl^AJ^^^^^g^'W»-JV^»a»^?g-5>gs-i»g*-*r^ -r^-> ^ . .

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^■j Tfo.ccííííífíí^.. Las piedi::a9>q.ae r. ••: -:’:)^ ^^ *

ípslie:hze”üs llaman Ttocca;fí- ^po, Inflituyptodoslos Sací^

cCas rio^Con D/qs.jpar.i.íer.j.fol. memos de la leí de gracia .par. 2»

20{3íiíún ísldfiíscruaiíii noiBtdo .6 >ApQ.^D>Qy,yMomt>re verda-

j^ I ,> , .j*} j igq d^eroefiá&n^l.rSacra meato del

^^; lá írjíto4á ef potencia cjega^^ Altar. par.i.ibid. -«>;)fc’o

p?M.íeT.i.fQÍ.^ . (:;oi :B*- Xpo. N.S.Diovirtudal^’ia

. Todp.^pe^lfiios en 14 Volun- ^Jaraqueen el Sacramento del

‘tad de nueÓro padreAddn.par.i Baptiímo lau^ndo eJcueipo ,b-

íer.6.fok^„…gj,p |._, tJ3 ¿|];3 ue también el alma del pecado.

.-,.;’; .paM.íer.io.foi.ii>.. rto^r^ri

pmo?’ oblo h no í;í.b lO? l¿i .¿.;.>i=i.» ./sl.i.ufT.’^ob

” indi. i.-Jsq.slrlíi- £13 ob:-!!!”) “mb ^ur^ £;?r»í>?’r’^^:’ ?■’ ‘-‘-P

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SERMÓN I;

Folx

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DE LA NECESSIDADDE

la Fe

Síne fide ímpoffibile eíl^placcr^ Dco.Ex íDmo
Taulo^^Ad HdreosM.

\Núguamenté^hyos míos füiuian los hombres coma mgús^yhm m ohfl
cundady} tinUblas^porqHt mconocimd ‘Verdadero Dios^y por t¡Ío
elmijfno Diosjteniendo miferisordia del hombre ^ emhió al mando jas
. Profctas^araqus tnfmérAn a los hombres^ y les duran a come t raí
yerdadero Dios. Dif pues elmifmo Hijo de Dws ^nombrado délos Profaas^ deffí»*
do de ia^gemes, por amor aue timo a ¡os hombres , fehií^o hombre e» las enírmctá.
de la Virgen ¡anta María por obra del ñfpirit» Santo , y naciendo della njmth
treinta y tres años entre los hombres, y nos enfmó elcammopara tr al culo ipard
ejio también nombro do^e Apofloles, para ^ue fueran por todo el mundo a predieat
el Euangélio-j nofotros los Sacerdotes efiamos en lugar de los Jpo(}oles,hlie es nue-
í¡ro ofiao^ ctífeñar a los hombres el camino del cielo, y que comiscan a léfu íhrl&ó
nuefiro Dios^mejho criador ^y nueflro Sahador^atjjo nom^ Venimos a efie Pm*
Momo Venimos por vmftríH ha^iendA4,f.mpor t^Uífiroá almas ^no1í>enimos apre»*
deros^fino a libraros dt la cárcel del Demonio, T afit todos amii de e(lar muy coa’*
tentoSiporqueyenimos a en feriaros como aueis defer buenos Chrijiianos, ajocorrer
a los pjbres, a confolar a los enfermos: y para que todos hagáis fna confeftoa gtm^
tül^y quedéis limpios de yue[¡roip?cados^y ganéis las indulgenctM, que fu Satidad
del Papa nueflro feñor os concede j también fu Señoría Ihifirifsima eljeñor Ar^o*
hifpo., que para ejio nos embia a Weflro pueblo: animaos todos pues con buen cor&í^
JO», 7 difponeos, y preparaos par a oyr la palabra de Díoé , y para que fupará
epien de ipueflra^ almoi: tengo necefidad de la graciaJupUqumos a la Madre dé
Dios nos la alcance , diciendo. : A V E M A r i A.

t

r.

I

i

S^-5isíq Aupa pacham churijcu*
^11 ñ .fH cono\
timmtofobre natural de Dios.Es yna lumbre^que Dios la infunde ^y pone en el enr
ttndmienio del hombre para tonocor a DiosMscomo y>n Maeftrode nueflra yida^
que a los hombres les enfeña donde han de ir fus alma4,de(pues defla “Pida, y quien
es el Dios ‘PírdaderOy-que crio el aelo^ y la tierra , y que defpues defla y ida ha dt
premiar loi buenos en el cielo , y cafligar a los malos con fuego eterno en el infierno*
afla Fé es tambienVna guia^que nos Uá Dios^que “Pa delante de nojotros enfeñatif
doKos el -per dadero camino del cielo, par a q no per damos, ni herremos el camino del
cielo^ni caigamos en los herrares, engaños^ y mentiras ^ que el Demonio nueftro tne^
migo a inuentado para licuarnos al infierno*

-U kv, .v|

Rkuichic churijcuna. Soncco na£la hanaccpachapi huiñaipacc
cama vyarihuaichic.Fee ñifccan” cüfichinccaimana alli runa cuna-
chic calpanchifta yallecc huc, ftapas huiñai rupacc ninahua v* ^
Diafla leccjjmi. Huc Kcancha- ccu pachapi ííaccarichincca. Cai
le-c ninam, maiccan huanmi ru Fee nifccanchicmi Dioípa ma,-
napyuyananta paita leccinam- quinmanta huc.pufaqquenchic,
pace Dios Kcancharichin.Cau9ai maiccanmi hanaccpachap che- f
Eijichicpa huc yachachecc hiña ccan ííantayachachihuanchicma {
maiccaiiii runacunafta maymafi na pantananchicpaccmanachin
caipachamátailoccfifpa Anima cacunanchicpacc :manatacc9u-
cunarincca ííifpa yachachin.Pich paipapaccarichifccan vcupachaf >
checcan Dios hanaccpachata, caí man pufahuanccanchicpacc,lla- }
pachatacamacc.Imahinatacccai ilacunaman vrmananchicpacc. }
caugai ppuchyQaptin allí luuacu- , V

koaueis tuflo mch^ ‘ve^es^quando ^^á n;>n chapetón de aqui al Cu%co , Á
Poyfi, que pide en el tambo Vn indio que le guie, y ehfeñe el camino , hafla llegar
alptro tambo, por que nofepierda,y tuerca el camino^ y “Paya-a dar en algún def»
p*éñadtro,y fe haga peda ^oi’

Mkfrachn,mana’fimita yachacc fanampacc,nantapashucc Tam-

turjaaa ricocc canquichlc Cai bocama ya:hachinampacc pac-

ílimacc marcamáta. Ccofccoma tach pantaiman , pa¿tach chinea

Potüccchi mapas rijtamunacaa cuiman,ccaccamantapasvimai-

Tambopimna6lamanac¿ta,pu- man ñifpa?

Pues de la mifma manera la Promdtncia de Dios, dio alpshotnhres que cam^
namos defdeel tamh defla Hfida mortal alotro tambo déla Ipida inmortal^que nuf$
tafe ha de acabar ^iaguia, que llmmosFh porque efiapor fer donde Dios nos
wfehaehamiHQ Ver dadero, par a el bkn de nuefir^i almas^y m^M^M ‘^ ^^^”^^^

f ■*«T:>^’>..^.j»:^-B»’.^-j»’.^~Js,-iy.*-^r5>^^ .^-

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39

)]

fin eH^dñ.irnoí,y errar;porquefabe muchoj d¡^e i¡>trdá(iipore[¡o auifaj adutív
U a los hjm’jres,quefe aparten del (amimque “fá al mjierm^que es camino torar
4o, y que fayanpor el cammo derecho de bs hundimientos ds Dios,

‘%s^

V Hiña puiiitaccmi Diofpa Tti
tu caiñiíi , ruiíá cai ppachuca-
Gocc ca”i9aimanta h’jiñaicau9ai
pachaman purecc cuiiama caipu
íacc iñinccachicc Fee futiyocí^a
ccoíccan. Caimi aii animanchic-
pa allinfiinpacc checcan nanta
yachachihuanchic : mana iluila-
chirpajmaiia pantachiípa checca

puni cac£lá yachachihuanchíc-
tacc. Yachaccmi ari, checcama
jtimaccini.Yachacc cafccan raicíí
vccupachap ñan manta anchurí
cunampacc; (qcjucccoñanmi ari)
hanaccpachap checcan ñantapas
Diofpa caniachicufcan ííminta
huaccaichaípa puricunampacc
runacunada yachachin.

)

i^ T para qi4e entendm qtémdo,y como reueló Dios efta Te^ y co*
vbcimtento [ayo a los hombres ^^Aueh de (aber^qne qnado Otos crio
d primer hornbre.qne fe üamb Adan^y áfu mngtr.q fe üamó tu4
(^qHefmron nue^roí primeros Padrés,de quienes todos nacimos , cc^
Píodefpttes osm¡emH’)entonces íes reueío Dios e/Ia Fe, y conociste
4o¡i4yOyj les dixo que hs auia criado para que les gofajjen en el cielo,
que el ver a Dm es elvlúmofin del hombret¡y fiel mtfmo^ios tjo
Íes ret/ieUra^que los ama criado, y que era ¡tá Dios^a quien aman de
amAr^yfertttr^de donde lo pudiera ellos faber^ pues no auia otros ho*
bres antes dello^,qrje lopudisran dí’Zjir?T pms^Dios prouejó^l ho*
tredeojotüara ^er^y le dio lengua par a bablar^y manos para ira»
haJAr^y le enfeño todas las cofits para la vida humana •, también^ y
tnucho mejor le auia de enfenar quien era fí Dtos^ que lo crio 3 p^q
vo pudiera amarle , ni \ermr(e fm conocerle ,j c/fe conoctmienlo llam.:
mos Fegfí para el bien de [a cuerdo. .q fe ha de comintir en tiermjé
dio conocimiento de todas ¡as cofas -^con mucha mas ré^on le auia de
dar efie conocimiento ^que ¡lamamos Felpara el bin deftí alma que
iacrio afvs im^tgen^y femejarjf^ para aas le goZj^ üerpetMamenfc^
en el Cíelo. ‘^’ “^ ‘ ”^” f’

Yaclianaiqulchic paccil. Hai- cliicmi. Maipacíiam Dios apun«

tapmi. Ima hinatacc Dios cea- chic fiaüpaccíunaéla Adam-.fu-

J?acc yayanchic cai iííifccanchic- iiyocfta,Eua futiyocc hüainimta

Fee futiyoc^ta rnnacunaman pascamarccan^V^aicuncimaiiiu-

futtinchapurccan : yachanaic^ui- nacunap mail.t
que tuí4o al primer hombre que crio , le refieló,y mantfejib todos fdc
fecretos ^y le dio conocimiento defi mifmo ^ para que le amajje^yfit,
Uiefe,

^ Cunan huc íími£la huanracc
vyarihuaichlcchuricuna , c^i fi-
miri ancha 9lnchim ccamcun ac-
ta iíiichijpacc 4 imahinam Dios
ña’jpacc Yayanchiccunamati/u-
ttin:harccan caí iñinccachíc Pee
{utiyo’:6lá, Dios caiñimpa recc-

n nim kpri*
guma el Sacerdote , qut efiá en lugar de D/os: Creéis en Dtos Padre todo pode”
rofo.Cnador del citlo^y déla tienc> CreristnlefuCbriflofn ynico Hijo , que
nació de la Vttgin Santa Mana^y padeció muerte en Dna Cru:{ ? Creas en el hfi
piritu Santo^ y la Santa Aladre Jgkfa Caik’ltca , la Comunicn de los Santos, U
remFm de los pecados , la Refkrre¿cicn de lámame, y la ^ida perdurable ? T
monees los padrinos refpondefí:Si cno ; pm porque os pregunta el Sacerdete to>
do ello, y reípondeis : que lo criéis ? Sabéis porque? Porque e{:.el Santo hautifmo
recebis la Fe de los Cbri¡iiams,y prometéis , que la guardareis mientras yiuiere’

des

v.

NECESSnyJDDB It/íh S

‘^fi, yafsi dqutfmdo bautizado adera a las Huacas , eíh pierde U t\.. de hfit*
C(m[ío nueiiro $tmr,y es Apofláta^ ba^^e ya gran pecado^ )fi no fe ‘f^ffj^a del

Je ir ádl infierno» ‘ =

Ghairaicum ChrlílianoGunap cuna, padrino ñifecacuna ^ t*f.tíÍ*
Huaccdicíiafccan : maipacham quin huarmapíiitirapi ; iñminí
huaimaóíafutiyachin , bautiza” ñjfpa,cutip«íícu . Ymaraicutacc
chinchaipachajDiüíparantin Sa Diofpaíantin Sacerdote caí cu*
eeídoteGaicunaéla tapun : Dios na6ia tapuíunquichíc ? CcáiDcu-
yayaDapaatipacciDáhanaccpa- napas iñinini fiifpatacG ñinqui-
chap , c ai pachap ruraqqueijmsn chic ? Yachanqmcliicciiii jjmarai*
iSiiiquJchu ? Palpa 9apaichuiin cum? Santo báutiímopi Ghrií*
lefu Chiiíloman Virgen SanU tJanocuí}apEé iSiiíatachafqujf”
María manta paccariiDuccman ccaiqíiichíc raicuro,,huañunaiquí
iñinqiíichu ? Cai quiquin leCu chiccamapas huaccaichaíaccmi
Chnftop Grurpi huanLifccanta ñirccaiquichiciaicupas.Chaiíai-
huampas iñinquichu ? Efpiíitu -Cum baptizafcca cafpa Huacca
^anto ríian iñiiiqiiJGhu ? Santa cunaé^aniuchhaGccIefuGhrifíop
Jglefia Gatiioíica mamanchifta: Fe ñinta v^upachin^palmatapas
íantocLinaphacilachaccuiñinta, aiqqiíeti , mitican , millaiput
huchacunappanipachairíinta ai- ni hucha£iatacc ruran j chai hu«
chapcau^aripuiñinta,huinaicaü chamanta mana.confeíTacurpan
^a tahoampa? iñinquichu ?Ghai infiemomanpunJLmñncGa.
pachaDihuarniap maree areqque .

Pffo ¿trame aígmo \ Padre (omo podemos cfetr frmmente aquello que m

‘pcmoipor los ojos ? Mirad hijos ; en eJJ’o confik e¡ mérito de la Fé de üioí^en creer

^ fiJtmeme los My ¡leños ^ qw Dios nos reuela^aunque m los “Peamos ; y efia Fé,y

^ peticia U agradece Dios mucho j os hpag^ira^ y premiará en el cieh 5 porque

jeifietffu Féj gnardafleis fus mandamtentosi T h ojos muchas r^e^es ¡eenga’

han en loque Ven^ y penfais , que ^¡ílúsa Pedro^y no era el ^(tnootro ^, ^w/í

le parecía •, pero ¡a Fe no puede engarunarms aporque, (efunda en la primera “Ver»

dad ( quees Dios) y Dios fiueflro Señor nopuede mentir , n’i engamnarnoi-ypcrque

Jipudtera mentir , no fuera Dios . T la ra^on deftoes : porque íkm’^^t ir es pecado^

y Dios nopuedspecar-j y afsifDtos pudi$ra mentir, y engañanarnoSjm fuera

Dios,

Maiccampas tápiíhuaptinii s
Pad;e , imahi^m ííahujnchic-
huatr manaricufccanchifta tac-
yacc fonGcohuan , manatunquif-

^ft^ .^^’U0J^M.^9^

papas ininchicman ? nifpai Ya^
chaichic churicuna Dioípa fu-
tcinchaícóan .íimicunaéla , pana
mana íicijípapas,iñifpam Fec-
B3 ííiii*

1

1^

i

(

í

ss^S

fiíhchlcf^li támanc^iiñinta vía*
chinchicv c.ai Fee , cai ifiijtam
Dios yaya iicliic anchapuni yu-
paicha:lr^i3a.rcpachapitaccmi,ca
ma’chjeufccaiK íTmicunaéta hua-

caimi Pios)tccc9icharccacafcca
raicu,manapuniin Jlullahuanchlc
manchu , manam pa machi huan-
chicnianchu t checcan Diofcca
ari , mana llullácc , mana panta-

C’jaichafccaiquic.hic íaicu allinta chicmiiIlullacocc,nucñacocccap

chanmchapufunqtridhicñahuin* tincca,manapunim Dioschu can

chic cea ari, achca cutim ricurpa maaCaitucui ñifccaicunap tecc-

nucñaccun,lloilaccü:Pedroftam ^inri caimi t lluljacui hatunhu-

licuni ñinqui , chaiii manatace chapünimjDiosri manam hucha

P ed rocha c^£ccan,hu<5^a ce, paihi- Ilicoc chu, huchallicoc cafpa, Ilu-

na licehaiñiyocclla Gaic,can,icha Ilacocc cafpacca , manam Dios

cea FeeJñíñccanéhic , fiaupacc chucanman.
ci^eccá ealpi(cai fiaupace checca

‘hT parque ipo:o5 importa muckfahrío de rai^^ os Jo declarare con algunos
ixemplos,para que lo entendáis, Dts^tdme hijos. Jvets riflo alguna yí^^ a yue[ha
almaíRefpondereifmct l^o Padre^nunca la he Víflo, Aneis “pifio al Rey nueflrofe’
ñor^qútflaen Cáfíilla ? No Padre, nuncale he “pjfto* Vt^eis^ o conocifleis al Inca
EainaéMpaccll^o Padre: porque murió antes que yo naciera. Mets “Pifio alguna
yec^aldiahklNo Padre^ntítica lo he “Pillo. Pues aora os bueluoapreguntar.Creets
firmemente^y fin genero de duda , que tenéis alma^ aunque nunca la ayais “Pifio ? Si
PadreXrteis^que tenemos Rey en Caftilla^ aunque nunca lo ayamos Yiflo ? Si Pa*
dre. Creéis, qae hmo IncaHainaccapacc? S/ Padre.Creeis^que ay diablos , aunque
mnca los ayais “PilloíSi Padre.Pms mirad hyos. Dt^iámetporque caufa creéis te
‘das eíldscofcísjin’auerlas “pifio? Direifme: Padre ^por queme Im han dicho per fon44
de creéto,y fabios^^ue no me quiere» engañar. Púa mucho mfjor, y con ma^ firme»
\a de animo, y coraron auas de creerlo que la Fe nos enftm , aunque no h^év^s
ton yue/kos ojos , porque lo qt*e la Fé nos tnfeña , y nueílra Madre la iglefa «í-
propone , para que lo creamos , es reueladopor Dios , que nopu.’de mentir ^ni en< Caita 9apphtmíánta puní ya* chucanqiii^hicPManapLinim r¡— chanalquichiceaptii3ml,ttinqüi- coccchucaicu yaya, ñinquichi- nafimicunavexeitiplosniíccacu- ¿taccmi. Huamaccapacc Inca£ta nahnan futiinchapnfccaiquichic. icc9ir¡ccaní]uichicchu,ricurcca* ñihualchicchuriciina. Huc cuti- (|u;cbicchiJ ? Manata^^mi ricut- ilapas animaicjoichiOa rlccocc- ccaicuchutmanaiacc huachafcca chucanqtiichic?ívíanamyaya,ñi- captijcü ari hu^:<üiccan ñinqui- huanqiiichicmi ari. Caflillapi- chicmi. ^upaita ricocchucáqni- cacc. Apu Rciñinchiéla licoc- chic? Manam yaya maipachapas ricoc- ^ NBCWSSWJD DE l^ ñ 6 ílcocchu cani. Cunan ñatacc ta- culta rlcufpa,checcanta hiña íñln pufccaiquichic. Animavocccaf- ijuichic ? ñihuanquichÍGcha ari; ccaic]uÍ6^a,pana munaricurpapas Padre,mana llullacoGc,checcáta* V tacyacc fonccohuanchuiñinqui? puní rimacc Amauttacunap hui» ^ 1, yaya iñJnipunim. Huainacca- ilahuafccan raicum. Ashuantac» pace Iiacaiqui carccanta,pana ma yaccfoccohua raccmi ari inincca naricufpapas iñinquichu? Ari ya- chic Feefutiyocpayachachihuaí ya, iñinim.Gañillapi Apu Reí- ccanchiaa , pana mana ricufpa* ñinchic cafccanta , pana mana pas iñinaiquichic siñinccanchic xicufpapas iñinquichu ? Iñi— Feefutiyocpa , fanta Igkfiama* nimyaya. 9upai cafccanta ma- manchicpa iñinanchicpacc fu* na punj i^cufpapas iñinquichu? ttinchafccanccaaii quiquinDios I , yaya iñinim , fiinquim ari. mana llullacocc , mana ñucña* Ricuichic ari chuiicuna , ñihuai- coccpa futtinchafccan , maílta* ^ chiélacc.lmaiaicummana caitu- lafccaiimi. Con otro exmph tamhitn os lo tengo de deeUHr.§}tíanáo tí Corregidor os no* tífica -pnaprouifion delfemr Virrey ^para que los indios aiudan a la mita del tambo no le dan crédito ? S/ Padre, guando Vueflro padre Viene de la ciudad de :Lifíia,y 05 cuefiíct-^que Ipio a los feñores Virrey .¡y Ar^obifpo^no le dais crédito ? Si Padre. Gl^nndo el Curaca os embia t>ñ menfagero ^ o a fu h’^o , que os di^ de fu
paríe^qüi juntéis los tributos, porque ha de Venir á cobrarlos , no cteeis al hijo átt
Curaca} Si Padre.Pues mirad aora.Dios embio a fu Hijo^que ts IRSV Chriflo Se»
tior nmflro al mundo^para que nos enfeñafe efla Fe^y nos dieffe a conocer al Ver da
dero Dios^y los Sacerdotes qu os enfenamosk Fé delESF Chri^o nueflro Señor
fimos Vnos menfajeros de Dm^queos not’fcamos jm prouifiones, y Mandamiem
m:y afi aueis de dar ma credito.,y fée a lo q»e os enfemmoi , que dais a VHefír^
\ pO^^^-iJ ^^ Corregidor^y al menfagero del Curaca.

i Huc pacítachana fimi huan- l,Padre.Haiccapmi tributocuna

taccmi caita mafltarapufcaiqui- ¿\a tátaipacCiCuraca churintac®

chic. Haiccapmi Apu Virreipa chamufijnquichic,ccaya,minch«

qqueliccanta-,prouiflion ñifccata chai tiibutocuna¿ta chafquecc ha

Corregidor vyarichifunquichic müfacG,fiifpajmanachu Guracáp

runacuna taniboma rinampacc, chuiinta iriinquichic?l,Padre-Cui

chaipi mittanampacc: manachu nanaii yacha chic Diosccapacc

ininquÍGhíc>I,Padre.Maipacham Apunchicmi lESV Chriflo 9a*

Rimacc marcamanta yayaiqui pal churinta cal Fteiñinanchic-

cutimpCi huilKunquitacc , Vir* ta yachachjhuaiianchicpacc, che*

rei Ar9obifpo apu cuna6lam li- ccan Dioñapas erecc^ichihuana

cuniñifpa manachuiñinquichic? chlcpacc cai tec9¡muyuman eá*

y

{

1

h SERMÓN I. DE LA

chamurcan ; Sacerdote I E S V Coriegiclormata,Cüracapcac65
Chriñümaniñinanchi6^a yacha- manta Pee inincaii’-híc yaclu»’
checc cunari Diofpa cachaiuni che^jqueiquichiélaashuan iñinai
caicucamachicufca fiminta vya» quichic.
»ie-hecc cunam ; chairaicutaccmi
c

}. T ti tan ciento lo que la Fe nos enfena , aunque no lo “Veamos con los ojos , qut
por defenderlo y} ¡u[ien tarlo han mmrto innumerables Mattyres con crueles tor*
tnentos , dexandofe ba^er pedamos por confeffar efta Fe de Chrijio Smor nueflro,
€}uien les daua tanto lealor^y animo en los tormentos} GUúen} La Fé^ejta les ha^ía
fuertes^é muensibles^para ha^er burla de los Ty ranos, §}uten les daua tan firme
tonfian^a^de que porfuflentar la Fe^en muriendo anian dego^ar de Dios en el cií*
k>§)uieniLa mifma Fe que teman le ajjeguraua t¡la e^eran^a» c k

Cai Fee iñifcanchicpayacha*
chihuafcanchicri chicha checa-
punim, mana yupaipacc Martyr
Vunam miliai nanacc ñaccariciii
cunahuanhuañuiman chayarcca
amacharían raicu ,taquiachinan
i^íaicu naccarcaricbicufpa cal 1 E-
SVChriílop Feeiñifccanchiaa
GonfeíTanan raicu,ri manan rarcu.
Pitaccchica callpaéla ñaccarlcui
piccorccan? Pi ? Fce iñifccan-

chicCaími 9Ínchiachirccan ma-
na atipachiiccanchu.Auccai Apu
Tiranocuna6ta faucapayanam-
pacc.PJm huanufpiillam hanacc-
pachapi DicS huancuficiinqui
ñjfpa fonccontataquJachecc,caÍ
Fee inifccanta mana haqquenan
pacc?Pim?Qu¡quin Fee iñifccar^
mi , cai ruyacuiñintataquiachi-
pocccarccan.

Ta aureis oydo muchas t>e^.s , como al inuiBo Martyr fan Lorenco , que er4
EJpanolJo afaron en el fuego porque no quifo adorar las huaccn. T ajan BartJg»
meló degollar onDiuo. T a fan Sebafiían lo afaefearon. T atañías Vírgines\ •
chachctó^cümoafanta Inés, fanta Lucia, [anta Catalina Junta Apo¡onia,y otri
ntuchu las martyri^aron con crueles tormentos,y la4 echauan a los leones , para q
Im delpeda^a(fen^y los Leones. por mandado de Dios fe amanfauan , como f fueran
ynos cor atritos, y tmian manfos a befarles los pies ; y quando los Tiranos enten’
dim.que las auian de dfJ¡>eda^Ar,no I i hazjan mal alguno.

Achca mittanam vyarecc can
quichic iinahinam S.Lore9o hui-
laccocha Maityrta ninapi can-
carccanHuaccacuna miichhaita
manamunafccan raicu. S.Barto-
lorae Apüfíoltapas cau^adalíu-

chhurccan. San Sebaflíantapas
curcupi chaccnafcc^ita huachhif”
ccan. Santa Inés- Satita I Licia.Sa*
ta Catalina, Sa^^^a Af”oIon¡a taf-
qque Virgen cnnafla, ancha acli-
ca cunaótapas haucha ñaccarÍGui

cana-

\.

-T^í’

NECESSIDJD ‘DE LJ FF. 7

ccmaíhtian ñaGoancíiirccan j Pu- quiqulmpas CcaillacGCccarccíiít*

Tnacunamíípasnaccarcarjiíapacc Haicaptacc Haucha Tjiano cani

Jiuifchhocccarccá. Ptjrnacunari. íiaccarccarinccam ñifpa yuya*

Diüipa fiminmanta v ña v J9ahi* chcarccancu cha pachari j man^

naliallamppu yace carccácu, cha imalladlapas .^^ue9achacc chu

^(iinta,mac]uiinaiiiuchhaí3.9|)iQp ,ipM< í^Mk: *■, Bs^dmt hijos ^qmft daua unto mimo^ tantQ yator^ y esfuerp ^epa^ Virgif fies purapádectr íanctUítesiorm'mtviiG^ien ¡es á^ú tmti^Alegria-m Uieafce* h^tnlaspnpriesj acotes que kidaUan^y que prcmtttdúhs mmbms tt(li*
gos ))erdad(ros^que nos dan a conocer ^y mmfieJlanJuDiuinidad^y Ütmifctecia^
y Dios no obra rmlagro\ como [olemos de^ir debalde^fino que los obra en confirma
•^lon de U Felpara que los hombres que los Ven con fus mijmos ojos ^ le confiejjenpoit
Dios Dirdadtro^y le amen^y firuaa de todo coraron ¡porque ccm muckí¿ deloi C€f
fas , que la Fé nos enfem fon Jobr en atúrales ,y noloi podemos prouar con difcuf’
‘fis humanos^ fue ctnuenttnte , que para que mm fácilmente Im creyejfemosyy nú
dudaffemos dellcti,hí\iéjfe Dios milagros para conuencer a los bómbres^y infeñaff
¡es la Féj conocimiento del rérdadero Dtos^ y que no pudierarhnegatrlo^pues dkf
ka Dios tantos tejidos de fuDiuirtidad^qm fon los milagros.
•6D>isPD:..omirr3arniv ‘

Hüc tahuanÉaccrai hniiíafccai qüiúiCi9fm(^Á\Ími’0itcc3iít$

punimí

■w^-r ^ – , ■ ,

^MSS!^^^

idJUJJ-.iiUJ>iJUL¿iuU^LiJl^iJl_If

íHBi

¡tSSá

^ui^ui.uiitiauiuitaimiiaj

Cunlm, tnana’, mana ñinanchic-
paccmi Padre liuillahuachic, ñiii
quÍGhic.Ricuichic,Dioípa mraf-
ccan milagrocunanijDiofpache
ccan telligoncuna j cai cuna-
taccmi. Llapaatipacc caiñinta
mañtaran , lecvich.huaiichic-
pas. Diofcca manam yancca
llamantachu , ima hinamñecc,
fimaccpascanchic hiña chai mi-
lagro ñiíccaéla luracc , yallin-
racmi iñinccanchic Fce ñiícca
taqulanampacc , runacuna fia-
huinhiian ricuípa,checcan Dio£-
pcc hattallinanipacc, yupaicha-
nampacc j paitatacc foncco ca-
ma firuinampacc , ccuyanam-

I. ©E LA

paccpas.lmahinam arlFeepa ya-
chach¡huaíccanchicmanta,achca
callpanchióU yaliin , manatacc
nmacunapyuyafccanhuan cama
cama taquiachijta , yachaltapas
atipachic chu, vtccalla iñináchic
pacCjCaicunamantapas mana tü-
quijcachananchicpacc,iunacuna’
¿ta huñichinampacc.Fee ñjícca*
chi£la,checcá Diofiapasiec9Íjta
yachachiñampaccsmanatacc ma
nam ñinampacc.haiccapmiDJos
checcan Diofcaíccanmanta chi-
ca teftigoyoeccarccan. Chai raí*
cum vtina, mana runap luranam
milagroñifcca£ia luraipacc car-
ccan.

^’

SijHpieras leer, y efcmir pudieraáes leer en hs libros de ¡n hombre arrojada de/de lexos.no podía tener faer^aj Dios no fe la
daua ^para derribar defde yn trono ahoha(la la tierra yn ídolo grande de bren*
t^e.o depiedra.San Pedro Apoflol fanaua todos los enfermos. filamente conjufm
hraigran milagro por cierto. Decidme ay cofa mm y ana , que lafombra \de njtt
cuerpo} Pues mirad la Omnipotencia de D ios, que folam ente con ¡ujombra fanaua
Jan Pedro a todos los enfermos, aunqmfaeffen ciegos, y paralitícoy.y también dh^
S.Jguftín , que con fufombra refucit’o yn muert9. No quedáis admirados de í^* •
efld^ cof(i6> P}uien podrá contar los muertos, que han rejucitado ¡os Santos , por ‘
poder que Dios les daua}Paltara tiempo para referirlo-.y afi los Gentiles que ado-
rauan ¡os idolos^Vtendo con fus ojos eftos milagros Je ccnuertian a ¡a Fe de Chrif*
to Señor nueflro^y dexauafus idolos^y muchas ye^es eflos mijmos morían Marty
res por defender efia Fé, por qué la tenían por yerdadera.

^ Leeita,qquellccaitapasyacha
■quichicman chaicca Santocunap
cauí^aiñimpa qqucllccacunaHif*
toriafutiyocpim tarinqiiimam:
imahinam Auccay apu Tyiano-
cuna achcaCiiti Martytcunaíta,

Huaccacuna£ld muchanampacc
pu9aptincu , chai Santo Martyr-
cuna Huaccacunafta ttoccaiñi-
llanhua hanaccf’t’ianancunamáti
pachaman vrmachimocc carcca-
cu. ñihuaichic manachu caihatü

mila-

1

NECESSIDJD DE LJ FE. t

milagropuiii carccan ? Checa* fyticosñifcca captincüpasaljiyá^- i

-puní, runa pe aru manta ttoccaf- chirccan. ñintaGmi” San Agufíin }

Vccancca ari , Dios mana chaittc- llantullanhuaiuacíi S.Pedro hua ^ v

ccaiman callpa6taGcoptin,mana ñufcca runaé^a ca.u9arichircc:aiK |t

thica híitun,rumimantacheccofr caicuiíaéta vyaiifpa mapachu vti

cca,antamantamaniapashiJ]par* rayanquichic ? PirD fantocuna|)

ccorccaHua:cacunafta hanacqpi ^, Diofpa ccoíccan callpahuan,hu:a I

cace tianancunaiíiama pachaca^ íiuccuna cau^aíichifccanta yu- *^

líiávrmáchinniaGÍiii.Saíi Pedio paita átipanmaníPacham chaif

Apoíloími llantullanhuan tucul paccGhhu9aman*GaiiÁilagrocu»

onccocciinaíta alliyachiccarcea. naélañahüinhuáHuaccamuchacic ‘

Hatunpuni milagrom cai*ñihuai cuna ricuípántari lESV Chrifít)

^hic í Riinap líantumanta imam ‘Apunchicpa Feeninmam , Huar

^,^ kshuan chhu9acc , raana caiñi^ ccancunada haqq.ü.eípa,.cutii!ií»

^ Nyocc ? Diofpallapa atipacc caí* ccancu,achcamittari)Caiquiquiii

* fiinta vnanchaichic aíi , caimi » checcan .Diofta marta rec9iccut

^án Pcdrop llantullanhuan Ikf jiatacc, caiFeeñinchlcpachecca

pa onccoc cunada ñau9a cap-^ cafccanta ricufpa,cai Feeraicu

tincupasjchiriyaionceoccjpara* Martyr huañurcca^Cu* )r,

■’■’–■■■■’■ , \ í’ “‘\’ – •” ■ t

^De^idme/ahis ‘Vofotroí por vtie/lros ^jiipos ^e. Hifiorias , que ^

í en confirmación de que es buena ía idoUtrta de ijuepros p^jjadoíy

ayan refiécttado vtiefiras Huacas algún muerto de íjuatro días ^ co^

mo refiáciío(^hrifionueflro Stnor a Lázaro ? No ay tal^nitos Qu^i-

úo camayos ^uejlros hCífl orladores lo fahen^nilo han oydo, T^ezjíd^

ew< alguna Huaca ¿ o (tts hechizjeros han dado ñjifia a alg^n ciego ^ } \ ^Ú^ ^^ ^^^ ^^ f^ nacimiento? O que aya curado^ y fañado a/gun tUr ido paralttico?Tampoco^ ninguno de 'vueflros Qutpocatnayos ¡o di" ' )¿e.T fi fuera verdad ^ que el demonto podía refucttar los mueitos, y dar ruina a los ciegos ^el lo huuiem hecho en tiempo de los Incas ^ qúB do 'vue jiros ántepajjados no conocían al verdadero Dios ^y ador aua í al demonio en leu Huacas: luego conuenctdos eftaU^ que la fe de le;;- I fu (^hrifio nueftro Señor es vsrdadera^j que ella enjtna a conocer al I verdadero 'Dios ^criador del cié lo ^j de la tierra, pues en corpfrcuar xión della ha hecho tantos milagros 9 y ni loi Huacas , ni el demonh los pueda haz^fK, ñihuaichjc arí: Qquipucama- ttaiquicliiccunamataHuaccacij* yocc ñijquichiccunamata,amau- nap callpayocc caiñinta, tayacc f onceo- -^Ui^^^UiJ>U.lUJ^^Ui.iJPJ^il^K^^

ss

s .^””SERMÓN

ibnccohuan iñiiíaiquichicpacc,
tahua ppuiichatimata huañufcca
lünaíta , cau^arkhifccanta, vya-
lecc chu canquichic -.imanam le-
iu Chuño Apunchic Lázaro ta-
hua ppüchau ayaíta cau9arichir-
ccá hinaíMinapunim.’manatacc
mi Qq-jipu camayocc ni jqiiichic
cunapas, caitacca yachaiicuchu;
nianatsccmi pi6tapasñcc6>avya
-íirccaacuchu . ñihuaichic cunan,
‘HiaiccanHuacca cuna^vnium cu-
liapas,paccarimufccanmanta pa-
cha , ñau9a8a ricuchirccanchu?
latafta , muccu víuri Paralitico
íiJÍccaéta hampiíccanchu , alli
-yachiiccach!j?Manataccmi,Qqui
pu camayocc ñijqui cunaman-
ta piñi Hampas caita ñin-
chu : 9upa!pa huanuícca runa£la
cau9arichijpacc , ñau9a£ia licu-

1. H^E LJ

chijpaccpafcalípancanmanchai
cea ari Inca pachapim,maipachá
inachuiquichicGuna checca Dio
üa mana recccirccancuthu ,90-
paitapasHuacca cunapi muchas
carccancu chaipacham , chai calí
payoGc caiñinta ricuiíchinmau
carccan *. caihina capiinri, atipaf
cea m canquichic , Apunchic lc«
íu Chriílo9apa]lampa Eeñifcca
llanchiccancafccanta iñinalqui
chicpacc i caiilam ari checcaii
Dios hanaccpach^p , cai pachap
camaqquenta rccc9ijta yachachi
huanchic , caiFe ñiícapcheccati
cafccanta yachachihuanccanchic
paccmi aii leCu Chíiílo Yayan-
chic chica achca milagrocuna£ía
mana Huacca cunap ruraka ati*
pafccanta ru raicean.

Pero dh ame alguno . Padre ^ e¡[oí mhiros quems cuentas fon hechos en
otras Proumia^ it B.fpañoleS’, y quijieramos faber ¡os que Dios a obrado con los
Indios , Mirad hijos ^«o aura tiempo para contaron hs milagros que Dios ha obra*
do en la comerjion ds loi Indios de la Chtna^y del Upon^i de México^ y dffi os
diré algunos de loi que ha hecho aqui en “pnejira tierra, que Vneflr os padres ^0 “pue*

¡iros abuelos lo “vieron^ y lo fttpieron.

Maiccan ñijquichicpas , ¡cha-

•pastapuhuanmanj Yaya, cai huí-

■Jlahuafccaiqui milagrocunacca

CaíliÜa Huiraccocha cunap Hace

;tanquitipi ruraíccacamamf no-

‘ccaicuri Indio runacunahua cea-

pace Diofpa milagro cuna ruiaf-

ccantam yachaita munaicu. Ri-

cuichic , churicuna , Ghinapija- qui cunapas ricuiccacumjyachar
pompi , México pipas, Dios Ya ccancum, (”
•yanchiepa j runa^unaóu Huacca

Vezjd’

(^

muchhafccanraanta ,pa¡man zt*
tirichinampace miKigvocuna ru*
iafceantayupaipacc,pachamchu
fanman-, chaiíaicum llacé^aiqui*
chicpi, allpaiquichicpi Diofpa
mJlai^ro cuna rurafccannianta
huaquillanta huillafccaiquichic;
caicuna6^ari machuiqui , auqui/

/

V

NECESSIDJD ‘DE LJ FB. ^

Dt^idmi’. quien pujo en el. Cu^co en.timpcs délos Incaitntíttfpiph , y café
¿é Sol tan (tkbraáo , ‘vna Cru^de piedra blanca ^y eolcrtída , fie ¡lama ¡a[pe^
Ja ¿¡nal hüliaron los Ef panoles quanáo ganaron la citídad ád Cu^o-^ y la teman hí
Incas en ¡us cajas Reales en ‘vn apartado de los que llaman hhaca.^ y aunque no
la adorauan ; pero tenianla engrande eflimacion. Mucho os ha de darquepenjat
quien pufo aquella Crujían hermof a en el templo, y caja delSvl.

. ñihuaichic arl ‘4 Pim Ccozco -íiua^implHuáGcaicliaífccaélatai

lUc^a. íattp chica vyai caiicham rirccaiicu , pana-mana caí Santa

•pi , hijayimpi yuracc huan,puca’^ Gruzta muchhafpa^ as , ¿chacGiá

Ji’jan aücca, lafpe íiifccarumi ancha punimyupaichacccarccá*

manu iurrafcca Ciu2ta,lncapa- cu. Ancham yuyachríuncjuichic.}

¿{lijapi ehurarccari >;. Gai. Santa pich chai ch ca :9umaGC Giurtá

– Gru2íam ccana Huiraccochacu- Intip canchampí churarccá.chai

^laCco^co]lac8a6taal^fpa inca ta-yachanaiquichicpacc.
^.üiiap Huac^a niuch^*o^-capacc •> ,1,,

,r. iTamhien es gran milagro el que obro Dios con laSanta Crv^deCaraímco.qué
perm^i tm^a^ qm obró, d Demonio para deihuyrla^y acón fuego ^ ya con agua^
por hundiría en la kgma^ mpudo \ y aunque ataron al pie de la Crti^granpefa
áe piedras , no pudieron hundirla.^ y alli la, hallaron los Mfpahoks : mfue e¡i6
gran mdíígrv^ .;• – • . ■

■ Dios V ay anchlcpá Sata Cruz Crnzpa cáaquimpiri fmá~^%tW

Cjara buco. llacfíapi cace ¡mí mi- chace rumicunafta ccócha miií-

kgrorufafccampas ancha hsLtvn ppunampacc huataptimpas,iTia*

milagro paiiitacc mi í cai vSsnta nataccmi Cíuzta chinGarichiju

Cgi^s-ta^upai fiañifpa ninahua, atjparccactichu, chaiJlapltaccmi

jéifpári-yacuhuan , ccochapi Hutraccochacünatarirccaeu.Ma*

tiincarichifacc ñiípa iV9upa- nachu cal hatan milagro puni-

chijta , pana munaptjmpafima- tacccarccan?
ílaaiatiparccanchu i chai Santa

r Taaureisoy do el milagro que hiz^ Dios en Santa Cru^ dé la Sierra ^ Sahá
pues^que Ipn f oí dado , quando/e gano eíla tierra ^ fe huyo por yn delito , de laciu^ .
dad de €buqu7^ua^ y (e entró por los montes hajh quelle^ó adonde aora lUmati
&íinta Cra^de la Sierra : prendiéronle ¡os Indios , y era en tiempo qm ellos pade-^
cían mucho ^ p^r falta de agua, y fcleiperdian las fementeras ¡ y para qué
llouif.¡j«^ha^!anmu^as[upef[}¡cionescQnfusHuacas : elfoldado les dixQ.qm
f ellos h^^ran ¡o que el ks dina , que ¿d punto llounia . Ellos dixeron^ quefiíy el
Soldado hi^ y>na grande Cfu% de madera , yjufola tn alto^ y dixoles , que k a^-l

%M ■ dora*

1

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^«^^*«^’I?S^^^^^

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^J^J^J^XJ¿}^.iAi^M»J¡M¿LM3í^^m^M^^^

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. SEKMON I. “BE LA

.doraJTtH aJli , y pidí(¡fen agua-, ccfa mar anillo fa I Jptfías los Indios hiñeren aio
ración 4 U Sai4ta Cru^^ pidiéndole que ¡louiejfí , quAttao cayo l>n4 copwJiJiimtr^r-.»*g-a>gv-i^ -w^^ -^^

^ü^i¿¿Jj¿,y¿¿¿¿^ ^^^ ^ ^

El -vlütno milagro cm ^e daré /« a ifleftrmon es •• que Ja Fe di lefu Cbrif^
fo meiiro Smor íhi áe¡¡rmdo la Idolutria , y delierratío ai Demcnio , que erajf
fwr d&¡U tierra . Muchas yt^^i aureis oydo , qu &neje hi:^tron ? Ert
que finieron aparar^ Todas ¡e ban deflruydo , y derribado , y el Demonio ha
quedado deflermdo , y fVMcido.^

Qqucpáne^^uctl milaglQ,
tnaiccánhuanmi cai fermonta
ppuchjcafacc chai lefu Chriílo
Apnnchicpa Fee ñimpaHuacca-
iTiüchhaitaccollochifccanmij^u-
paitapas , cai quitipí apu cafccá
manta carccofccantaccmi . Ach-
camittañach 9üpaiíi chaiccolk
nanHuaca muchhana vyai hua-
^ipi Pachacaiiia llac£lapi caima
ta tah’ia tupa caccpi limacc car-
ccá necdU vyarinquj . Inca cu-
naritapuchimurccancii : cama-
cliicuiñin ? Huiracocha’;unap
hamufceanhuan pptjchücacua
manchiis,cair¡ manachusPñJípa;
Caí Huiraecociiacunaphamunaa
tacca ar¡ paicana hamuttarcca
cum , maíiarccancum, imanam
Quitüpicacc Atahuallpa Inca
huanuiñin pachapi futtinchar-

tca h¡na,caitca checcapunlm cal
R i mace llaedíapi Miña raiaita
ccallarifccanmanta, Santa Cruz*
ta fayarichifccan manta pacha*
pas, 9upalvpayarccan , mana*
ñatacc rimarccanchu . Manachu
caipashatunmilagrotacc ? Ma¡-
piñi chai Inca cunapchica vyai
Ppunchaii ñifcca ccori manta ru*
rafcca Huaccan? Maipim Inca*
cunaphinaniincamachKuiñim*
pa fuyumpi hiiaccaichafccaa
HuaccacLjna,-tucui fuyumpi ctvcc
runacuna6\achapanampacr. Al
cuna hiña ca machi na mpampat-x
Ccozccoman apachifccacuna? ni
huaichíc ari , maipim ? Ymam
tucun ? TucuimitacmafccajttU’
nichifcca , collochifcca , 9üpairt
atircc5,ccarccofccatacc qquepa*
lirccan.

/^

También fue gran milagro^que la Fe de lefu Chriflo aya, deflerrado toias laí

fíaacas^nofob en e(le Rey no de los Incas ^ fino en Meicico ,^’ la China ,7 en el

I Apon , y en las densas naciones del mundo , y que las Huacas ftteffen ejaipidas^

acoceadas , y qumadas , ; qnefus altares , y tty anas fuejfen derribados,

” Icfü

^ ^W^W f ^U U«J.’ILU. M tlH I

\

NECESS1DJT> i)E U FE. n

lefü Chriílo Yayanchicpa Fe tun milagro punitaccml carcca,’
ñimpaamanacaipachaílanian* caiHuacca cunap , ^aruitucui

ccan,haittai tucuf”can , ttoccai
tucuiccampas ancha hatun nlik*
grotaccmi.

tachu i yallinucc México man-
‘taChmamant2,Iaponmantatu*
cui teccyi muyumantapas Hua-
ccacunatla ccarccoiccampas,ha-

V^rolo qne a ml me caufi mayor aimiracicn is \ ¿jUe la Te dé
‘¡efa Chri¡to nfiejtro Señar ha mudado a ios hombi&s , de Leona
fn corderos ^y me aya deftrratgado de fui eomcones el amor de[m
Hti^cas 5 j (o aman aprendido de /kf fadrcs,y ahelo’^viendo que
fus Re) es también haZitm lo mifmo : y que U n)ida que teñim ert
tiempo de ñis Hmcai^que todaelia efiaualktia de fecados)la harí
jonertido en ‘vna nuem njída afpera.y que prohibe los deleita carna
les y la embriaguez^, y otros pecados, T fímlmente es ejlapendomi^
hno.eíque h.tobradoefia Fe con ¡os hombres ^íreyendo^qmn)nhút)t
hre que fíie crucificado entre dos ladrones, muerto , yfepuimdo . era
raerdadero ‘Dios, E¡fé no es gmn milagro? ?ues mirad hijo^^en efia
conoceréis la omnipotencia de Dios, y la verdad defta fe , y conoció
mentó fuyo, pues todos efloi miUgros los hiz^o con la predicMtoñ de
¡os Jpofiola^ queemn n;nos hombreé pobres ^fm armas ^m arcaba^
%a,fino [olamente con la pal d? a de V ios, que ¡a predicaron en todé
ti mundo ^y mientras mas perfegmdoserdnlos[hrifiiancs contormet
tos,y carcelcj^mas crecian,yfe multipltcamn.

, Ychacca ^ocácé^.a afíakián ca’J9aicca ari hucháciinatiuahhíí

irianchaiicbecc milagro cea lefu ttaíccám carccan)caJca’j9aftaiTt

CliiiOio Apuñcbicpa Fe: niíccl huatn< íCG,9a9a,ñaccái mana caU mnacunaaa Pumahina ppiñá 9aiman tucuchirccancii , alchíS caíccancü manta,Gcaíhuai Uam* huchaBa, machai huchaaajiuí pi) vña vhui^amaii tucuchifccan quin buchacunaBapás, ama lu^ mi; fon:cocuna maiitail, chica íaichu necc mampasticuchircca 9appinchaícca,Haaccancuiiam tace . Chaimantaii ancha hatunl Apusñiíicunamama, machun- milagro pnnitaccrni , cai Pee cnnamantachafquifccan, munai fúnchicpa runacunáhuah ruraf- Tiintatirarccüfün'an, manchari* ccampas , caí tem añ runacu* chihaantaccmi Huaccá muchhal nafta , huc tuna iftai ^uap chau* pachapi cau9airJncutapas ( cal püi^pi cm2pi chacataícca , hua* * G ñuicca¿ 1 t i ¡ I -5Í»^2fi«S!««>!»?í5i»X2*3^52

■^U^^Ui^4¿^^UiJJ^^JJl,Uil^¿BJ ^JiJg^^

}]

SéRMOM

ñufcca , ppañipáfccápascheccan
Dios cafccanta iñichiti ; cal ma*
na.-h:i hatun milagro? Ricuichic
arich’jricuna. Diofpa llapa ati*
pace caCccaiita , caí Fee clieccan
cafccantapas cailjapim recc9in”
quichios t-‘3i tucui mJíagto cuna*
aatií ari Ápoftol cunap fermof-
ccallanhuan rutarccan, cai Apof-
tol cunan huaccha tuna cama*

jlam maná champiyocc , tílaíU
hillappayocc caree áñ:ii , yalün-
facc Óiofpafinlin liinantin te:c
9imuyupi fermofccallanhüanii,-‘
rnaipachapasmi Chtiíliañocuná
huatai hüa9Ícunahuán i ñaccari
cuiCLináhuan ccatiriíceá caiccaii
cu chaipacbam, ashtian miráiccá
cu 3 achcayarccancü*

!Por todo ¡o dicho hijos miofy deueis dar muchas gracias á %ioÍ
mepro Señor ^ y deZjirle de todo coraron : Señor mío Jefa (^hrijir?^,
(^riador , y Redemptor mio^ fo os doy gracias infinitas , por todof
ios henefieios^ cj me aheishecho^ fm merecerlos ^y en particuUr por q
meams hecho (^hriftiano, y traydome al gremio de U Santa (¿Ma-
dre igle[ta £atholica Romana ^y me aueis librado del poder del
Demonio ^(jUe tuno engañados a mis antepajjados ^ con la adoración
de las Huacas . alambrad Señor mi entendimiento con el don de
la Fe, para cjue os conoi^capor mi Dios % y mi Criador^ y para que
conociendo quefir a Diumidad^ os ame mi ‘voluntad f obre todas las
eojjas : O Dulce hfuit mió, quien, nunca oS vmera ofendido! O Se-
ñor poder o fo quien fiempre vaiera guardado quefir a let , y manda-^
mientos I Enfeñadme Señor ^que foy^n pobre Indio ignorante^ como
os tengo de feriar , y como os tengo de agradar ^y como os tengo, de
amar , y d^dme vuefira gracia , para que pueda faluar mi alm< ^^ os go^e eternamente en el cielo. sydmen. [. Cai tucui ñirccaicLinaraicuni Ronlapicácc rñañiaicup hunu- churicuna Ilai i Diofía chunca cuiñinman ptifamurccaiqui rai- chunca muchhaicünaicjuichic ; cupas , 9upa¡pa maquinmantá tucui foncconquichichuampas gguefpichihuaíccaiqui raicupa?, ñinaiquichic» Apu Yaya lefu cai 9upaimi ari marhaictinai^á Chrifío , camaqquci, qquefpi- Huácca muchlianampacc chicá- chsqquei, uo:ca IlLiaccha runai- pun¡ llüllarccan. Ynyairii^i,Yi quim chunca muchhaicuiqui * ycijFceccüfcci^^3SS

^J^^W.JdJ.^lil.LlXJM.LMí[199

ii.ac«as^a.«fc*ie*aaieiftfl»^*>&

)1

SERAWN TT. DÉLA

i T po’-q’ie 4) tmmerahles hombres , ^«f ^menconjo kpiatyfín
P^er pe ay Vhs que lo yerto ^for ep en ejie fermon tengo de en
¡enAro^ qtie ay’Dws,

Aclacahunuhunurunarilíama canmlIcSaíralcbm cu nanea. „,^
hiña Dios luraqquenta , cama- ccaí fermonpi Dios canmi giLa
^^uenta mana i:eGC9Ífpa cau9ac yachachif.caiquichic.’^.”,^; ‘ ^ ^,

D^y^ííí’í e^f^í? ^oí tengo deetí/emr ^men es Dios , para mefa^
mendo (¡men es ^ le améis , y firum de todo coraron ^ y le éidoteu.y
refpeteís como aari,ttuichil1accuyapayaiñínta
AlDios^huchaita pampachapu-
lUhuai füfpa.mañanaiquichiáac
mi. Ichacca pjm Diufmantaca-
mancapuni rimajpacc chaya-

qqoen íimiyocc canman , mana
qujquín DjüS chai Gmifta eco- >< ^ hüaptínchictiinanapafini hucJt^ / cera állpapcurun runa Dioín ccollanan,ccapa:c caiñinmanta ^ riraanman ? Paipa ñatiqcuJnpi- cca ari AngcJ cunapas^hucu cufpam tiancLi : chairaicum ño* cea allí rinmaipacc, camcuna chaicama /lamuitanaiquichic- paccpas,Diofpa giacjanpaccniL liapan canchic , caita aíli \ 9achl nanchijpacc V^^n í^anta Ma* ria mamanchitla Muchhaictifcai ^ui Mariafiifpa, ñapaicu9un. Cn- iJjg^fl liW W I 1111*11 ItimHUiJ. ILLL ^nxwSWVVMoa'w""''*"™'^""*' nBCESSWJ'B ^B IJ n. fudéfe oportet MCedentem ad 'Deum : quia eft , 0* rentihs /eremmemtor fittf Paul. ad Hcbrc. n* ' AVN Q.y'E hFenos énjeña hi/os que ay Dios ; con iúdo effb tos Pitófi^ fos pemiles cotila ra^on natural, fin laFe,alcanJaroti üfmtt , quajf^ Dios . Algunos Indios yboefí tfla tierra , antes que lohura Incas , y agora ¡oncoi tfjoel'hs los qttehauitanlitsmíitams que llamáis Antis, queno/auenfiay Dios^ ni adoran anadie , ; ay muy poca diferencia de ellos ¡ a las hejiias, -r PANA iñiñccaiiGÍiíc Feé futlyocc Dioscafccantaya- chachihuaptliichkpas , i^^"^ > Diofla i’£cc9ecc Hamautta runa
‘^cuna yuyaiñimpa ccancharij-
xíinhuanmi , Dioscafccánta má

lia cáácuh api, mana Dioscáfccá
ta yachaccjtnana maiccantama’^
chhaccpas runácüiíamcarccajcij
hampas paicüna hinácantaccmi
puruii purumpi, 9áehha 9acbíiá
cunapipas yáchacc , Anti futi*

riinmanmi, i^ioscaicLauLd tiia ^uü-^.^^^o y«x…M-w , ^–^

na Fcñiyoc cafpa V9achirccacü: yocc. Cai cunari tahua chaqui*
«lanaracc Incacuíia captin cai; cunamánta pi^illapimyallin.

Pero ios Ificas ^ y fus Fíhfofos akan^am a fmr éfla yerddd^ y fe lUmfófj^
Paíhacamacc { que quiere de^ir anima dtlmmdo )fignif cando que afsi como el
-alma anima , y da -pida al cuerpo ^ afú de U mefma manera Dios da Vida^ y fet.
d mundo ^ y afieomo el alma dx h&rmoíira d cuerpo , y hd^e que fe múeua,y pui
datrabajér -, porque quando el alma fe aparta del cuerpo , e¡h queda mu «• feo , %
mfepuede msuer ^ afsi tamhim Dios mísflró Señor , que es como alma defíe »««*
^0 , lo ba^e tan krmofo como lo njeis , y da yirtudpara que losanimaks , y H
hphtesjemtiman , y puedantrabalar»

^ulncuptincea arí , chai vccu m|
ilái 9áeci:ám qcjucpaíin, ccuyurt
narópaé, iiiiána nanipás rñaná
ñam yachacu puncha . Hinapunt
taccmi , Dios Apuiiehlccái tecc
9 i niu y u p a n i ma n hi n ac af pa hu i
mi 9un’ia¿lá ricufccaiqüi hin^
cáma,rüian, caíípaóiapasccon-

I

Si^cKaccá tncácüná,yachacc há«
ñVáüftáncunápafji, Dios cahñii
lí lipa yachaíccáncu rn,cai Diof-
rtaíi Pae haca mace ni fpaíri fuíia-
JE;hirccancu(caiPachacamace fi-
.tniú tecc9i iHuyup animan ñin
ri,)imanam aíi anima vccuftá

9uraáchin,cáa9achin;hinátacc- ^ . – l •

mi Dios cai tecc9imuyuaa can- taccrai , runácüná tahua chaqui-
9achin,caiñinta=^>SGcon ,cuyu- yocc cunapas ciiyurinampacc
tinantapas,l]an1ccanantápascc5.’ liamccanampaccpa?;
itmap aniiiiaiíjVccunmanU 5 w: ^ “- ‘ ■ ¿;..

^gS. !«J j ‘ iJgW,-üg„«^,jg

i-i¿-.*e»f-¿< "«-air;%.-^r^ -r-,^ ■,-... ¿¿UUiJU^i. SERMÓN TI. ^E LA §lne penfais hijos , Cuna
manta caccniu Huc ccallaiijpas llam ifcai , quimba hamuéta hui
HianaccallarijniyoGc.tucüitacca Jlafccaiquichic .tacyacc foncco^
llarichecc canmi . Huc ccallacc huan i, Dios canmi fijípa ifiinai*

«Itiichicpacc.
La primera es, q todas epas cofas , q vemos Jhombr es , pUnt^’t,
anmAle4,ctdo,tierm,y quantas cofas ay en ellos ^no tienen fer m vt^
dadeft mifmas, ni ellas fe hiz^ieron aft mtfmas 5 porque ft (ehiz^ie
ran a fi mifma^.fe hicieran moA grandes, moi hermofas,y mas fX-r /^
íesX/eamos. Dtme hqo-Jitu q tienes entendwnemo , ; ‘volur,t2\
U hiz^ierasatt mtímohiier^e negro,efclauo?No{mo blanco: hÍ’^
Z.temfle Indio tributario} No por cier tocino Inca /ico y poderofo tCu
^”’4^lohre,yenferrno?lampocofmofuerte^yfanoM^ier4^^^^
octegoiTampoco/ino hermofo.y de buenos ojos. Luego tuno teht^t^
Jte a timtmo.nt tienes fer, y vida de ti mifmo, otro te dio el fer que
Uenes, hechura eres de otro, ts ^erdad.Tadre^nolopuedo negar Jirat,

fíaüpacjcjcenmi tucui ima hai cca caccpas manam quiquin.
(,r.UU,r.„„ 11 ‘unaeuna, manta caccch^. , ra4iiataccmi

fachhacunajlamacna.hanaccpa quicn,¡ll.,n,apas camacciir.an- i

chapas, eaipachafas , imahai- «hu ; rmaccuiccanchu , qui» ‘

quiniá

ÍSSBBsast

mjUtLLlMi. ALtOJi^f t i l i mii ■ ”

me IJ P^ H

Incaaam-Huaecha onccáctachüi
Manam ,9inchi cailpayüc6ia,9i
crañau^acé^achuPManatacc yail
^umace allm ñáviyoc£lamtura-
ciinquiman:chaicca ari quiqui-
JIaiqui8acca manapunirn hiná
ruiacCL)rcanquichu,4uiquillaiqui
mantapas manam caiñJyoccchu^
manam cau^aiñiyocftacchu caá
qiii , i,checcara, padre, manafti}^
manam nljmaiiGhu ñinquim..

NEGESSIDJI^

quinta ruracúcc , camacoee
cafpacca, ashiran , hatuntam,
asliuan vumaftam , askian ^in-
cíiictam íuíactinman . Huilla-
huaiccamccachuriiiuyainiyosc,
irüinaiñiyocc caí ñijquihuan ru-
la ccunaiqiii yachacupuíaptij-
quicca , yanatachü , hucpapi-
r-asnintacliu quiquijqnifía ruía
cunquijnan ? Manam aiii yu*
iac6tam ruiacculiuacc . Runa
niittayocüachu?Manam.capacG

JDiwí tmhien . St rvna pkdrcdta chiquita fea I y que k pifan todos en elcaM
.to’o \m^ ^orra , qm hule tan mal , ó vn efcarahajo , ó 1^« Venado tan medrojó
£ pudicrm ha^er afl mifmos : lapiedrecita mfthi’^era rvn dimatite , o ron
rui paraq^ehsReyeslostrmelfendcud¡o,yenfmmano.,ymUpt^^^^^^
tcdol hlaña^nofe hilera de buen olor , ; quolkraaalmt^iUi ^omtar^t
tTcarabéo míe hiciera vn animal grande , y btmofo como -pn cabalb I m Tí-
láo m je hi^erarvéimti ,7 [ntrte como^n León ? Luego todas eflas cojas ná
Uhmeron afimtímas , m tiemnfir defimifmas Jno^que fon bechum deotr,^
moles dio djtr \y vUa qmienen : Puesefíe que les dio la l^ida, y fer , íJÍb m
mamos Dios : lugo fot ^o[mmte abréis de cmftffaY , qut ay Dm,

rihtiaitacé huchucc ^accía tü
culpa 9aruícGan iumi}iachu?,a[-
nace añaCchus , acatanccachu?,
llgcclla fohcco tarucachus qui-
vuiñcuna6la ruracuncumani hu-
IhüGG rurnillacca, yuracc qquef-
pi , puca vniinapas Apu íncaGU¿
na hunilccaricunampace , iT5a-
oüincunapipaschuracunariipaCG
ama garunampacc ^ nianachn lu
iacunman? Anasri ámbar almi^
tieñuca bina manachu sínachi-
Gunman ? Acatancca hatun ía-

macc cahiiailohiha hianáchu m*
yacüoman ? Llacllafoncco taru-
capas manachu ^inclii Puma tu-«
cLinman ? Cbairi caicunacca qut
quincun^fta manan ítiracuhchu
qniquin cunainantapas mánant
cauíiocccha • yalünracc hucpa,
!:uraícan,hue matataccmi caiñiü
ta , ca’j^auííntapas chafquiíccai
Cai caucaiñinta camintapas ccó
aam Dios, ninchic-, chain^Dios
cáfccanta caüpamantamiñinar
quichici

Ulemnd’^r^y^’ : Decidme . tmnmfth^ ahshomhres d renerenaará
m Mins , r^^ loser^^imdmon ? $¿’^ e^sfeñó a los bmhres ^ merenaarajus
Principes , :yfmrts ^«^^ los ipuiern^ ? ^ie«¡es enfim que ks amaran 5 7 ^

[tís

WRt,t .mj4}LS^^K^.

‘Si-^B’Si-iS’Si^B’Si-‘^

“VSYrm ,TifT ría T .

MULyi^a¿;ji^^iujd^^uij^

1
1

I
I

I

i

‘ SER AdON TT. DÉLA

Jos imkfAn ? Mirad hjos, ejh amor , y temor a hs padres , y Principes , h itp^
fundió Dios a los hombres , qne níittiralmente los amamos , los rememiümos , y
los temamos . Pues e(¡e mifmo Dios imprimió, y pujo en el corlean del hombre ono
amor natural/efpeto del mifmo Dws, para que le rmremm Irnos como a m^Jlro
Padne , y “«í^/?^o Señor , que nos da todo^ los tienes , y a quien temen todas Us
gentes quando cometen pecados ^y qnando echa de y>cr , que eflá enejado contra
tilos le procuran aplacar con rmgos , y lagrimas , y qnandofe rúen afligidos con
hambres , guerras , y otros trabajos , kpidéHayuda Jocorro , y famr . Luego
ay Dios a qmen los hombres deuen amar, reuertnciar, y temer? Efío claramente
ms lo enferia nmñra mifma naturaleza ■, y no lo podemos negar,

Yfcai ñeqcjuen hamum caf- Apunchiaa Yayanchiaa hiná
cea: ni/iuaitacc, má pim ruuacu yupaichanccanchicpaccpas ima
naaa,yL¡maqquenyayanci)na- haicca ccoqquenchic cafcca-
aapas yupaiGhaita yachachir- raicum : paitataccnii llapa luna
ccan?Pitaccmi Apucuiia6ia,ca* cuna manchancu ppinacaa li-
machicocc cunaaapas Jupaichai cufpan manchaicuihuá vni¡] hue^
ta yachachirccan ? Pjín huaülüi- q^ue huampas ppinaGc fonccon
tapas, maiichaitapasyackchir- tatiyaicuchiCaccmi ñincu in^á

ccan?Rjcuichuricuna, caiyu
paichajtacca , cai manchaítacca
Diofmi runacunaman 9an-)aicu-
f^arccan.-paccanjñjnchiccamam
ari Apucunaaa yupaichanchic,
ccuyanchic, machanchicpas. Caí
qujquínDioñacc huc pa:arifc..a

pputjjpipas , yarccaipi , aucca-
líaccuipipas , ima jjaqujjpipas
cafpari pai 9apaí]arapd yana-
paiñiiita manancutaccrnj . On-
mj arlDios runap munanan,mu
chhanan , inanchanampasjcai-
tacca futtilla paccaiijninchicmi

ccuyaiu camapuhuarccanchic, yachachihuaiichic : manampi-
paiman ioncco cananchicpacc, pasmaiiam ñinmanchu.

La tercera ra^on es: Veamos hijos : fi tu caminado por yn dcfpoblado yie)L
n}n gran palacio , ^vna cafa muy grande , y muy hermofa^ cuy,, cmnmtos M
tan de piedras quadradas , y otras e/qum^das , y que efhtmra btrmofeada , y
enriquecida de oro, plata , y piedras precicf as de alabaftrojtam.nm rU-its,
topacios , ^c. con muchas puertas muy hermofas , y ^muna^ de criiíal, -jien.
do ejta cafa , no quedarais admirado , y no dixerais • quiero entrar a -cvr elU
palacio por de dentro ? Y fi entrando yiera^ gran multitud de hombres, ‘)^nos cocí.
nandú , otros dando de comer , otros ülumbranáo , otros guardando la puerta y
otros mnchosmayor domos . Viendo e(lo , ;, aun no adiendo entrado mal aáenuó
no dixerasm tucora^on ,> dud^ ene/k cafa , y palacio^ ^m.hnm ^ran (ewr-
porque efla caja no es fabricada acafo , ni de fmifma , y ,//< ,, hombres c¡,e rviuen aquí dentro no eflan deralde ;fino que algún gran femr , q,e Imita In lo alto aefie palacio los pufo aquí ^y fe frue ddlos, Quini9í E^gSSB! ^ i^W^i mm i |iU i Li i ¿M^ tnni iiiwti w m ^ggj l^iCESSmJD 'DÉ ItA fe /5 QuimCañeqqucnmi.Má,chü tari ptHicupi fayapayacaapJSi.i ■,i,patun ñantapunfpa, ancha buaquimncunaaam ccana ñau- haumttupahiiaciaa,tecc9ÍmFÍ rai.naurai camayocaa ofiic|o- ca'lancá n,miciinahuah,cairiccu yocSa, mayoidomohina cacaa civirumicunahua- teccí¡fcacaa, ticunquiman . Ricufpati pana Pivccafcacaa ceorihuan , ccoll- nianaíacc vccu hua_9.man yau- Luchuan , yuracc qsuefpi íu- cufp, manachu fonccoiqmp^ m b.ampas.pucaqqurfpi.qque haitiUa ninqtiiman ccapaceApu lioqquífpi , ninaqquefpi tumi- cai huaíipi tian , caí chica 911- ctinahi,an,ancha§umacc puncü hiacc hi,a9,cca «anam quiq>u-

vocaa vutacc aqüefpi ttocco- Uánmanta puccafccachü , mana

yocaa /cnmacc yach.fcacaa ti- taccmi yanccallachu , manatacc,

ainquimá ?chaicca,manachu cai caipi tiacc.chica .ana cal vcci, pi

ccollnan hua9í vccumanmi yau pascaoíacc cca9,llachu tianccu,

cufacc,má,liapavccupicacaa huc ccapacc Apum caí pa-

F ■ -.fr, Kinrmlman’ laciop vxcumpí tian,caicHnaaa-

”ncuimatnpasnllFa ninquiman. lai-iut» «i. ‘^,,,, .’,,., /-.i,,,)

Chai vccuman yaucufpaii ancha pas cá.pi churarccan,paita hihu

SicarrcunJaa huaqu.ñinta hampacc ñifpa,manachu nin^ut

yanucocaa,ccaraciiaa,hiiaqui- man?
6imariccanchacuaa,hüaquiñiii

Pues (iendo efio ^i ; homíre dre tas ojos ,)m\U eh fnmki
orna como vn gr< ^n pMcto^ycaf. de Dm muy hamofa. Mir4 Islechos de ¡la cafa ,<}ue fon eJ¡o, cielo, ,m,rae^at„rr>, t^n gran-
de mira cfie m^r unpnfmdo , mra c¡;fmo cenefa Solhermcfii
Mrefplmdmente , y cor, e¡¡a Luna tar, hermofa ^ Con el Luz^ro f
tfirelUsínlUntes .mira como ‘Dios eite^a cafa pujo todas ejlasfus
Ltur^s , para ^ue nos firuie(fen , ^nas della, no> alumk.r,^c^a
el iol la Lma, y las e/iretUs , otras nos dan de comer como fcú
hpaj’aras , anmales ,y pe^es ,y los .Me, , y plantas otra, nos
alejan , j entretienen, como fon U, fiores , otras no, -otilen . y cu^
bren como lo, ‘veftdos ,y las cafas , y otra, fon para nmfroéefcaH
(o , y almio , como hfombra para el Sol , h, manantía de .g^
tira la fed ld< "r>edicamento, fara la, enfcrrnedade, j para ali-
íiar eícanfanciodelcnmo, nos dalos caballo, enq^e cammamos.
Vimdo efío qnt o, he dtcho , ; am tto emende mirado « k tntnt^

^^S^’^^’^^^^a^S^i^’^!^-^

^*g«g-,< '~g->gv^^r^ -y^^-, ^^ . . .

SERMÓN II. “BE L tA

‘deftacafade Dios , y amno auiendo vifiocUramente 4 mt/tno
mios , fAt v’me en h alto del ciclo , qf4e es el ¿emr de (le pMao^ m
dirás tn tu corapn : no es pofsthle que efla cafa fea ImL^ de fi mtC
ma, no es fjfsible que todos eflos criados nos fiw^n de fi mtfmosfm
orden , nidtípofuion de alguien. Algmgran Semr fabricó aquella
cafa , dgim Grm Señor mmdoqueepas fus criaturas firum 4 í^.
ke en diferentes tiempos . Tues ejlegran Señor htjos , es el que U
Fe nos enfen^ qt4e es Dios , y los Incas que no tmteron efta Fe , ni
fueron baptiz^^dos filamente con U Imnbre natural alcanearon Ico^
nocer eft^ m^^hus mamaccochapl hatuii qqaerpimuft allí puUcGniyocc –

Tamíatr pme:aa chayanan, mi , paimiputichiü , qquerpiñ*

SS^a Jri chayacaaíhuc m mamp.s ch.yachm, .haüUmü:

miicunmaii,manaGha Gaihuam man?

i DetamfmmaHeraeíqUe^énreha, qué ettotófemeUi ^ y^^^^f^

iJl[fnLdol.hora’deléa.y delanoée, ^^’^^^^f^^^’
l^ranítngm,ok^6e(ierelo,,yUba^equeandc , y ^ue fe meua i ^Jsué

^trdAdqutqudquuralodirá*

Í L ntaLa,ppmKhaupsho’ f”””^”'” .’ ‘”^i^ffi “LÍ
toanachu challlatácc ñilimatli

mundo.

t,c! mW«a.- ya.hachccc,,.F. canck, Dios fi-n-^^.c yach. U
4pa.macaeaapas,¡mapacccha ^’^”‘”‘t-‘f “‘” „\S ^

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‘SSRAÍON Tí. DE L ^A

ím-mdofla cama:hin checcan pu nuce m.ii:afn cancíiu ñijta , ma-

lichin, chaiccaaii Dio; caipa- iiapunimatipariíjiiidiicujancñij.-
cnacta , cai teccjimuyuíla ca-

Veamíí^aesmai: No wis como todas ¡as cofas anferaan, y
tienen cad^ -vn^fuUgar ftñ^Udo, que cada via/in rtwJuer/e coa
/4 otra fe eíla enfi puejio , j lug»r ? Vna< . tienen no ma, qtie fer fi>i tener -vida , como fonlos cu!oi , latierta , la mar , eiayre, d
Soí , U Luna , Ui tftrelUs , j las piedras . Otra, tienen el primer
gruido de wia , (¡ae viaen , y no fier.ten , como(on tos arboUs,y ¿as
f Limas , y la, fiares , q’ie f, vida es crecer .^y aunque tai cultmen
no tienen (entilo. Otra, tienen wda ,y cinco /émidos^ porque fíente

^ . – . r^ ‘ hombres (emendo fer n)men , y viitje

fio¡ienUn,y(intmdQdtfc>Mren,yhdlan,y (nMrmei inmortal.

Añahtianracc ricu^un. Kíana-
ch’j rico:C canqui Jmana^m Ijapa
Jmaimana, haiccaimana caccpas
checcampí Diofpa vnaíichafcca
pachadahua-caichacuii , mana
cha :cruci]fpallá tace caman ca-
‘«ampi tiaicuri? Huac^uincca caí*
iíam cazcun , mana c^’u9arpa ;
imanam hanaccpacha , cai-
pacha , ‘mama cocha , huaiía ,
Inti,9-!ttoccQüil¡a,Ccül]íoicnnn,
lü sn i cu íi a p a i. Hu a q u \ H Í í] m ¡ ca li-
9a. c cafpapas mana cajjacun-
chü , Jmanamcachhacuna,mall-
^iJiCüna, inquijlcünapasjcaicu^-
napcaü^ainín-a yaiiccacaü9ar
«11 P^ícü c-apac,,-ii!arccapas ma-

na cul!achu:H[iaqní ninmi ccana
caíi9aiñiyocc cafpapas pichcca
cuÜacuiniyocc fcntid.^s nifccaí
Gullacunmi ari,ccahtjaccun, \ ya-

riccün,nTjtquJccun,chíjatJcaccu
pas, miliicc[jmpas¡i caihinaca
ccfillamaninam, pif.cocunam,
challhtiacuna : “ichacca luna hiña
cea maiiam íimaiñiyocqhu, ma*
nam yuyaiñiyoccchu raninianW
pasccana manam hüinaipac ch.ii
cau9a,-rünacunarj c.íin,yccc caf
p¿pascan9antaccm¡ ,cai.’9arpa-
pas cuiiaccunmi , culiacuípapas
“Vyancuhmi , riiiiacunnii.,* ani-
manri manam htiañüncha huí*
na ¡pace cace mi.

nmi, denote pregunto ■ 6¡uim a todas e(ias criaturas lis p.fi e„ tfle fer , y

>, yf”los^hles,yplamasfoUmmeV:Ha.,y nofJLs> vJelZt
males p,t,H ,; m tí:/.-.>.->t.’HCV?ICq’

NECESS¡J)JD DE ItA ít i^

‘$iwí nmmn , y tengan fin [us cuerpos ? TqueelSol^laLma -^ y ks Bfirtlksríb

i-j–

t;áu9acc cuna6^acca, pim paccá^ toaman tí pirn yuvaitapas , rece*

riGhlíGcancaiñiiitapas corccan? “^icuitapas,liuáñocc,ppuchucaó£

i>itii f achhacii nafta mana cullac- Vccúyoc8 apas camarccanPlnti*-

ta , caiñiyocc Ilaíia eamarecan? 6^3, Qúillaétari mana caiv^amiíi

Pím tahuachaquicuna¿lacau9a- eáptimfais huiñai-pacc cáipace

-^apds j Gullacáapas , mana yu’^ lurarccan?

Vumos^ quien pujfo a todasías criattiráí eadaMa éñjus fugares . hime : El
^ol defimifmo alumbra fompre ? T los cielos por fu mi ftna virtud permanecen
fm que fe dedruyan ? 6¿ic» hi^o que Vms cofas tengsnfer , 9tras tyiuán i otras
\fmm i y otras entiendan} >ví?^¡ .,

Ivlá plraccmi íiapa itliáimaha páipurá táccmánaGurpá tach*

tac8acheccan,checcampi , pa- eaníPim cace eünafta huaquirt

tan patampi tiachirccan? Huilla ta cachi jila cachin, huaqüíñlnta-

huai . Inti quiquillamamachu pascau9ach¡n , huaquiñintáñl

‘kiinai ccanchárin ? Hanaccpa- tcanayüyachih,hamuttachin?
chapas callpallanhuanchu mana

ir tu nacifle de ti mifmo ? Tslo te engendró tu padre ^ y Up&rio tu madre ? T
üu padre , y tu madre tambim m fueron engendrados de fus padres , y tflos taii^
hm no fueron engendrados de fus primer os padres>.

Ccampas quiquijqui manta- Vayalqbiipas,mámaiqujpas,ma*

chu paccarimurccanqui ? Mana* nachu hucpayumafcean ? Paicui

chu yayaiqui yümaUJrccanquij napyumaqquempas , manachii

tiiamaiquipas huachafurccaquí? iriachuiícünap yumafceantacc?

Priguntarafme. los antiguos padres dé quien fueran producidos ? Refpondói
que lo fueron de los primeros padres . T 70 también pregnnto: ti primer padre di
quien nacto} Por ventura fue prodwj^do de la tierra, como fe engenáraroH los ra^
tones > O délos cerros como la paxa , que nace en ellos ? No por cierto ; porque ay
Dios qué crio al palmer hombre , y al primer ñnmal , y al primer paxaro , y A
h primera de las demás criaturas , eíle Dios que es eterna crio al principio del
mundo todas las cofas , ks que Vemos , y las que m sernos: luego no puedes He»
gar queay Dios Criador del mundo , pues tus Incas con nófer Chnffianos los al’
Hnfaron afauer i y lo llamaron Paehácamaet. .

. ^ – • tcha»

^^S^2^^53^S2sSica£aaiaaxaaajttí-íí

^»— ^. » . ^ r^ .- .—^

^S^S^lJLkíl^JLk,kLkJfLSt.

^.^.^.^j^-j^j^^L^.m uí,iirj^jiiíjia¿x amjiiimii!isia^ !gi^

91
i

SeUMON

I Ycíiacca tapuhiianqutch ari:
ñaupacc yjya c\i’^^ , Apuíquicu-
na. Pimaniam miiamuiccancu?
HjilUfcc&lqiúm ña ipaqquen ya
yancunamantani.ííoccapastapuj
qiii. Ccaiíacc iiiachunchicri,pi-
mantam yuiimutccan ? Alípa*
^autachu hucciichacuna hiña
iIocc9imurcrancu ? Gairi orcco*
maüía hj, ichh’j , occ9ahina huí
ñamuiccan? Manapunim, ñau-
pacc rana£la , ñaapace Jlama£la,
ñajpac^ pifccoóia, ñau pace ima

IL “DE LiJ

haJcca ca:étapas camacc , Dios
canmi . Caí hujñaimanta ca c
Dios ri caipachapcailasijaimpi
licufccanchióhpa?, mana lícuf-
ccanchi ¿tapas , huaílpaiirccaa-
pas camarcranpafmi : manam
ari, manam Diostucui imahai-
cca camacc canchu ñiípa^nihuan
gulmanchu Incaic|üi cunam ari
mana chriílianocarpapas,], can-
mi fiifpa,Pachacamacaa íutiat-
ccancu.

Preguntar mi alguno. Padre fi es ^Verdad que ay £)¡o¡ iom no lo Den¡Oí> ^o i
fem buem que e(¡e Dws Verdadereje dejara iPír de fus criaturas ^para que yim
dok con nM{tros ojos ío bomckramos ^y UJirmeramos^

3SD

Ychach pipas tapuhuanman; ccunman?ñahuinchjchuan palta

:<:he::ca Dios captincca j imahi- ricnípari íCcc9¡nchicirian , íir- nam paita mana ncun.hicchu huinchicman,huaiilünchicniam. ñifpa? Manachuallicai checcan pas? Diosíuiafccancunaman ricuchi Mirad hijos , e(la ra^on no Vale nada -, porque muchas cofas creéis fírmemen* te que las ay , y con todo e¡¡o no las -veis m uue¡iros ojos . Dg^idme, no creéis fif mmente , que los arhoUs , y las plantan crecen? Eflo no podéis negarlo. Hs Veraad Padre: Pues decidme a ora . Has Ipiflo tu con tus ojos de U manera que crece el árbol i No lo puedes atter Vi¡h j porque atm:¡ue ejles junto al árbol de día, y deno* che , m podras olmtad conque añíaí j y cudtcm
hs bienss ágenos ? NofaUes también -^que dentro de tucuetpo tienes alma conque
y mes j afiáiíi , y comes > P«ei dimé a ora -, haé ipiflo a tu entendimiento de que có^
kr es ? As y ¡(lo a tu noluntad de que forma es ? Asififlo a tu alma) Pues qúá
¿eria bien de^ir , que porque no 04 Viflo a tu entendimiento , ni a tu rvoluñíady
ni á tu alma , que por tffo nú ienm entendimiento^ ni alma-^ niifóluHtad^MoU’
■iia éflo cofa de búrk.

Hüc tahüanracc vyárihuáL Má
hachu ccamcca yuyaiñiyocccaf-
¿caiqui£ta alIlntayachanquiPCai
liapí tíyách tafpapas yüyáiñij-
Qiiihuanmi Gcozccoftapás ^ Ca-
íliijaélapas , maiquitiélapas yu-
yacíiCatiqui , chaihuámpás tucui
hiiiaritintecc9iniuyü6lá tu’fíiái-
tachanqui . Cháirnántá iliunai-
niyocc €árcáiqui£ía , maiiacha
Tecc9iíiqui ? Munainijquihuan-
iní ari , runáma9ijquip inia hai-
ccaiita munapáyánqui.Qqucpa-
piri vccujquipi anirnayocccaí¿
ccaiquiftá manáchu yacháiiqui?

Áiiimayocc cafpa caü^atiquípasj
pünnquipa?,miccúnqüipas, iniá
haiccariquipas.Huilláhuai aíi,yii
yáiñJjqüJétáirñahíhá riccíiháinii
yocc caíccansápás ricocc chucaii
qui ? Miináitíijquifíá , animai-
quii^apas ccahuacc chucánqui?
Má allichu yuyamijqiii£lá , híu-
nainijqui¿ia , animaiqüíaapas
inana ricufccáiquímántá , rna-
nam yuyáiñivoccchu , muñaiñi-
yocccíiL], aiJimáyoccpaschii ání
ñjnqujmari? Maíiachu raUca^afí-
ccLiillapace chaiecá cánman?

Mtrad hijos j á Dios eñ quanto Dios mdié lo puede ^ver en ejla ^vida con los
fcjíjs corporales , porque Diós en quanto Dios no tiene cuerpo , ni carne todo es eC-
pintu , y déla mifma manera no podemos ytr con los ojos corporales los Mgeles:
porque no tienen cuerpo, y los ojos fojamente pueden ^er las cofas cor por ales, pite i
ji mefira alma ^ y los Angeles fcnefphituales^ y yimnjin tener wcrpo ; porqué
Jon mú excelentes J^ue las cofaá corporal és-^con ma^ juffa ra^otiauia: defer Dioi
rueUro Señor efpiritu puro en qUanto Dios fin méfcla de cuerpo .porque Dios mfú
fer , y perfección excede infinitmtnii aUlma , ; a los Angeles Me effosfon cria^
iurAsdeDÍQSi ■’ ” ~ .

Ricuí-

grr*e^.#-‘sr%#rr>rve!V^»~y^«g«b-.#=r*7«^ -,

^’^ ‘•’-‘• ^ T T ^

J^J.LLUk^^iUJlXJJJ.^i¿XJl^jjj.^¡^.^^

}]

5]

}

TL DE LA

cunapas vccuiiacc , alchaimcc
cafpapas huacjuin vccuyocccuna
manta ashuan ccollananmi, ma-
na vccuyoccpas caiicanjyarichus
Dios ninchic mana vccuyocc,
mana aichayocc, mana eípiíitu-
11a canman , caiñimpim aii Án-
gel cunaóUpas, animanchiccu-
na6lapas yaüin , huaquin ima
caccpas, haiccacaccpas 3 paipa
camafccaii camallam ari.

SERMÓN

Ric’jichlcchurkuna: Dioña
Dioscaiñimpicca , manam pi-
pas fiaíiLiinhuan caicau9ajpi ri-
cüita aripancliu ; manam ari
Dioscaiñimpicca vccuyocccliu,
manam tuUuyoccchu efpíritu-
Ijamari . Hinataccmi Angclcu-
natla manara aichañahuiuhuan
licuita aiipanchu vccunnacc ca£-
ccanraicutaccmi-.ñahujnchic cea
ari vccuyocc cacclla£tá ccahuacc
licücc , animanchic cea, Ángel

Mas como “vof otros , por que f oh de corto entendimiento , y ‘r>ne[¡ros antipafü*
dos efíauais a coflumhrados a “Per ler lospcmjcos Jos cerros ^y Us conopM delga»
nado, y delm^y^ , y los pucyos ,7 ln Huacas,qíi6el Demonio nnellro enmigo
de^ia , pe eran dio fes , y criadores del may \,yde las papa^ , por efio diueis de
penfar ,qtie fifjo Veis con l?i*e¡¡ros ojos a Dios ^qutpor e¡lo no ay Dios, fjp) es a*
fa de hurla , como ya os tengo enjemdo ,porqH Dios m es corporal , fino Efpit,
ritual

Imahinam ccamcunari PÍ9I

fonccoyocc cafcai^uichic manta-,
machüiquichic cunapas jHiiacca
cuna6la, Inti6la, Quillaéia, mu-
chafccaicjüichic^a ricocc yacha
caica carcanqiiichic , cea eca cu-
natapas; orccocLinada u ihuaí-
qui ,9araiguip , conopacunafta
pucyocunaóla , huanccacuna¿ta
pas j ricocc carcancjuichic : Aa-

ccachic 9upaipas Díofmi, cal cu
na,9arata,papata5camacc , necc*
caíunquichic , chairaicutacccha
mananahuiquichichuan Diofla
licLifpa , mancm Djos canchu
ñifpayuyanquichic, imahinam
rá,fiijc|uichic yachachijqiiichic-
pas , yanccam chaijOJofcca ma*
navccuyoccmi Efpiritum aii.

T porque Dios en quanto Dios no es i€ hijo: Si Uicammañio vn Urgo camitio U perdieran énú
i fueras a daf 4 imdifnoñniñas afperds nú conocidas ^ dotide tiitj^
‘gm ho7f>hrt mU andado , y efi ando afligido ^y penfatiUd fnpbir
por dúnds am^vs de c>^fninartpamno caer eri ios ^mas dé iasfleras¿
Leones ^y ^igrá , fi’üieras entorna vnas haelliis , y pifadas dé
hombres , y mas adelante wras muchas chofas , no te alegmas.
wucho ?T no dixems (aunque no ‘Vieras hombre alguno en lascho^
“cas 3 y aunque te pafíeras a mirar entre ios arboles fi fe aparecía
y^fíAn hombre , y no k ^üieras ) e/lás hpielks no fon de animales fr
‘nods hórfibres ,y efias chofas nofohtuebas de Leones ^ fwo cafai
de hombres 5 for^lUe los animales ,no fabrican fíi habimcion en ejf4
forma.

., Hüillahuai , churí , ccariichus
earii fianta purifpa pantanqui-
iiian , bina pantafpapas hatun
93cliha cachha pampa , mana
-iecc^ifcca^ maf?^ lunappatifeca
tr.anchayanqulraan jiiiuaíccal- yupinta, chaimantachlmcilac£>i

qui pleca füñquiráyánquiinarii”
tnaitach ri9acc ñifpa vtuíüncti
cunap , Pumacnnap rillunniantá
qqiJtípinaipacc . Hiña yuyach
cafpaii cconccaillamanta iunápk

D

iicun*

Kt ^^ SSRMON II.H5Í.

ijcmi^mman^clialcca manachu napasmanam Puma cunap tia^

cu9Ícunqíi!nian ? Manachii ru- nachu lunap yupmmi caicca

nacunai^a chhijcliaGunapj mana cafccaiñifpa,ñinc]uiman? Tahua

ijcüípapas i^achha -^achila vccu” chaquiyocccunacca ari manam

cai hiña hua9i chace uit a yachaii
chu.

pi mana pipa’; liccuiíptin cca.-
hua payííípa , füiiccoiquipi yu*
yanccunqujman, cai chhucllacu

*

Pites mira hijo^ De lamifma manera te tengo de enfenar^ que difcurriSj que ninguna criatura puede ha^r e¡iit Criador , que loó hi^y.’
y les díó njida ^ ylasconjerua enfuferVEfleSoltan hermofo ( que es q)na
huella de Dios) fi lo confidercu , no te cfta diciendo , que a el no lo bi^o el An*
gél ^ aunque fea mtiy ppderofoi porque el Angd también es criatura de Dios:
Luego por el conocimiento de todcvs Im criaturas , como por H>níU huella emos de có
nocer y que ay Dios , que loi crio , y les díójer , y las conferua.

^ ,í^iíiyiataccml , cburi yuyal
jpijquijiVftí?’5v,h^niuíta«aiqui¿ta
Dioíla tarinaiqujpacciTUjijZíios

tanmi nJnaiqtjipacc taccmi pai-
ta , mana ncüprijc]uipasyacha-
chifc^aiíiui; Maüachu ricun^ui,
-Djofpa yupí?! fi i mai mana ruraf-
ccampas? Manam ai:Í pip^s mai-
ccampas, cai vtijpacc cace ima
ftapas nnaip^ccchu cama can*
inan , cai ñauíaí ñaurai ricuf-
ccanchicruanta achca ñisnpapa

i;…

ccarijinjnta , caiípantapas, ma-
lumchaicamachu reccyinchici
hinacaptinri ari huc’hatun ca-
macc , hu’j tucuita caucachecc

canmi necchinam ñichca huan*
chiq . Cai chica 9amacc Inti,
Diüfpa yupiñ cacfta yupaptij*
quicca , manáchu rnanam An-
gelpas.atipacc caípapas rurahuar
ccatichu, Ángel cea Diofpaca-
■’ mafccanmi ñecc hifiaíaccmiñi”
funqui ? Diofpa ima haicca ca-
maíccanmantam aii yupincuna
manta hiña , Dios caíccata hua-
tuccunanchic , i:ecc9inanchicmi
caneca, pai 9apalJannVi zí\ tu-
cuita caniaiccan , paillataccmi
cachirccan cai ñíüampipas hua-
ccaichan.

Oydme otra ra^^n atentamente , porque oyéndola antisAe dé9{ir, que morí*
nisporeíia verdad , ; que fi algún tyrano os dixera * Si no negáis qae ay Dios

Os

iMtíUttükOk&iSQSQES

ESSBSS

^ü*V”«^ ‘ “^^^^’^”

NEÜÉSSIDA’B ©B LJ FR lo

^5 ttngo de degollar . Refpondierades . No lo ttngo de ttfgar , antes mfi^ttré fii*
mmitate , ([ue ay Dios , 4«»^«« me mattv,

” ■ Hiic tahuan foticcocama vya- chalcca,vmaiqalfla ccorocbipuf

rillahuai , caita vyarifpacca cal cai^üi,ñiptimpas,hu aiihuañu**

checca raicu aÜim huañuccuitija chihuaipas, tacyacc fonccohuaii

üinquimámiipiauccapas,!, ma* mían, i, Dios canmi ñiípgñjL»

fiám Dios Gánchu , mana ñin^ui face punim ñingui.

j- 2sli) aufis rviflo queks qae tienen eftamas de tacM ^ o di nntÍM ] íada t^n»
tuneju hierro , y {tñalpara conoierju gmado ? T fialguno dÍ7^z efla ternera’
ts mia ,0 efla muía es mia \ Di^e ti otro : no es afsí aporque tila terntra , o tfié
muía , tfene mkuTro , y m’tjeñal , y ion eftapaiaérd lo conutnce*^

Huác acuna, fftúlacüfia, lUtnt
cuna eRanciayocc rtina^ama-
tiachu ricoGC cangui ? 9apa 9apa
chainiyocG Apu ccahüacanGuná
é^a, llamantahüampas vnancha
huami vnanchan.Piñipiimpas:

cai huaca ,cá] malta Vñá;cai mu*
la, caí llama, fioccapmi ; cñan*
ciayoGC lunacca chai pachaiU
ljuílamquim,cai cal cunacca vn*
chaihuanmi viunchafcca ñiíp*
atipaiitaucmik

Pues mira h^o , Dhs pufo en todín fii^ criaturín fu matea ^ y fu fefial, pAfá
que tonoiit ¡Jemos , qut todMÍA^ criaturas fon ohfM de Dios , y por ello no pueda
iita^r nadie , qve Ihó Huaíiu man al aelo , ni al hombre , ni a losp «j ^ros , ni las
iomidiíi^ §)Mreidó Presumo , quales la marca , y feRalde Otos ? QuaL
La Santa Cru^ ^ ffia ii^ eímtfmo que es fu msrca , y fufeñal. Et tultc appa*
le bit íjgnum filijhominis,^ lapttfo ^e imprimió en fm ohroó ¡pura que n^
fonos conociéramos a fu dutñOk

Ricui arl ^ chufi , bina’arcmí
Dío3camárccaca3ccuna6la vna
chan huanmi vnancíiarccan.pai*
pacalccan cac£^a recc^inanchÍG
pace, cairaicu manampi runapas
yuyalñíyocc caípa, HuaccaGuna
nanaccpacha£U ^ runac(iña£^a
pifccocLinaüa , miccui cunafia*
pascamarcca ñlm ñifpa,maiiam
üin mauchu . Riüuitachu munaü

giiI?Má Iwillahaaí maíccánml
Dioípa V nano han ? Santa Cru2*
mi : manachuíQulquin Djoími-
caicca vnanchaiíiii ñintacc. í-‘í
tune appareNt fignum filíj hommií.Cú
vn anchan huantáccmi rurafccaii
cunaba , vnancharccan chaiñi*
yocc ñinta lecc^inanchicpacG*,
mi.

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^tJ^^LJ^JA^J^JLM^USm^mSS^

S eRAdON 11. © 5 L a A

J\7a 4a«s yiflú en el cielo el cruT^ero ? que foa ^ünm eflrtllai qut eflan enform0_

de Crfi^, y ¡os marinnot , y tlpdotoqgouurna elmauto l(vs ejla mirandopár^

no per da jí tn ehiaje. Pues faued que Dios pufo en el cielo ejla ¿r«^ hecha de ef»

tr ellas para que losbomhes fupíf^¡¡emús que el cnó el cielo ^ y “Pifjjtmos en el: fu

imrca , y fit Jeñal ,,pAra qu no pudiejjem&í negarlo . Qjitdt^s hombre y,no ejiát

conuemidQl ^ i^ , . ..,. ^- «. • í.

/■”■■• ■-> «•i”»^v’—^n(i»^*i Uiit-fiki^i j»4 “«’v;jiii>

‘, ^ .’ _ .

Maiiiachu hanaccpachapi Cata; Jlaita , Cruzerq ñifccaé^a hanacíl

chillai ñiícca Ccoiliorcunaéía ri- pachapi ch/jiaiccan , i, runacuna

cocc caaquichie ? Ghaíta ccahua hanaccpacháp Dios luragquepa

cafpacca Cruz^hJnaliam pechan, cafccanta palpa vnancha chuiaf?

hua mpu caniayocc cuna j hiiam- ccantahuan íicunanchicpacc: ari

piippaiicheqquempaschaiJjaéia cannu Dios , ñifpa yacJianam

ccah.iapayafpáhuarnpuíla^quef chicpacc taccmi i irnañinquim

pinannian cha^’achicun . Ya- rima? Manaehu atiíi:ca ñanieau;?’

chalchicari DiofniiGalGataGhir qui. 5^’,,^

Efperad ^»pQCo , y fahed , que el hombre fue criado en forma de Cru^, que»
reislo ^er y pues miradme a mi^ que e(Iti$diendo los bracos parejo la mifma Cruír,
Luego q’tando loshichi^eros di^m a laHuaca . A criador del hombre miemen.por
que el hombre e¡lá marcado , con la marca de Dios que es la Santa Cru^. T alsi
el hombre es criatura de Dws ^ y no de iM HuacM, No efiás hijo muy contento de
Jauerefla üferdAd ? No te akg’rxs mucho de t>er , que tienes en tu cuerpo U marca
de Djos que la pufo en ti puraque le cono\ca4por tu Señor ^ y Criador > No ti
enoju con los hechiceros , que dt^en que Iíís Huacas criaron al hombre , y
quttrtn que “Pna pieura fea , ea qunn fe enfuetan los animahsfea tu Dios, y
tu Stmr. ‘ ‘

Asila flahuan race fuyaichíc ya*
chachifccaiquiíacc runa Cimalla
pas Gruzpa ncchahiñinmami ca
mafcca canchic , ricuitamuna-
«^Luchicchu ? nocca5la ricuh’jai
ma-Jüi; ncraira , quiquin Craz
ñiraccmi ricchhacuuiracc.Chai-
raicum mal pacha m vmucuna
Huaccaíla muchhaípa. A! runa
cama:c ñincu, Ilullanpunim-.ru-
nacca ari Diofpa vnanchanhuan
mi Gruz ñinhuanmi vnanchaí-

ccacafpa , DJofpacamafccallan
mi ñecc yupaifla ; manamHua.
cea cunaricamahüarccanchij niii
taccmi. Ghuri manachu cai ches
cea fimiéta yachaíp^ chaicama-
lia cu9icünqui ? Manachíj vccui*’
quipi Diüfpa vnanchanía apai*
ecachaípa , cu^i-ccuihuan hinu
ttafccallapascantjai ? Cai vnatif
chanh’janmi ari D\

cG^aPlatanopipas Gruzcca ricu- ari-j i, tunacuna Dios cac¿la rece

íintaccnxi . Puiiipuru^la Puchi* cihuancca ñifpa [lapas j chairáis

piichi6lapas, tintin , granadilla cumimaimana mrafccancunápi

ñiícaci^a ricui yifampilGruGhri , vnánchaníáchurarccanjimanani

fío Yayanchicpa muchuíccam* Rey cuna, allinyahuarpiyoce 11«

j;a vnaiiciían cunaram tarinqui, pasvi3anchancona6la,aJrQás nif^

chaipimQuichcá pilki , aquella i-» các£la ,hua9Íncíinap puncu/yait

i.icchhaicla’josciina, pichca ya- cunap hahuaÜampi íüni|maiir{

híiar futniicunajhüaétaíccá cuna táchheccochirccafiaj ca’uiánti

pafmi íicGuripuntacc. Cai caí* manta hillppuicbfcacÓa churacr

manta vtirayafracca Diofpalla- ini,i,cai hiña recc§ij tucufaccnii^

pancaniafccancínapi vnanchan fuígá^^ ^rr –

duiídíccaiuancüfrajDiQscan*’, ,^^… \^^^. í’í. ..,•-,

^^^S^??I^P^^^^^gK::»5>-g»a>tr>g’grg%>gv-^^:>>.,=^.,^.. ,.^ … –^^.^ . .^ ^

“SERMÓN n. “BE LA

■ ‘ Por eljo^bijo^^ms enftm la Sagrada Bfcritura ^que no puede efíianartíos^que
tldia delyA-^^o qnando Oioí l¡>enga a ja^^ar fui cnaturcts fe aparejca la Sant4
Cru^ : Tune appárebit rignum FjÍij honiinis ,7 la yeran los homhreí^
que entonces ^iuteren , y todos los dem^ -, que han de rejucitar ^ara /er jw:^g< í* ■dost Chairalcumchür¡cuna,i"naná pantace , mana lluli acc , Diofpa qquellccá Sagrada Etcrituía ñif cea qquepa ppunchaupi , leíu Chiflo ruiiacüiiaét a taripaccha* ínüptinmi SátaGruz riccurimü* ccá ñifpa ñihuanchic. Tuncappu^ rtbitjignum Ptlij homims. Cruztacca thaipachallapá cau9a':c lunacu* napas, huáñocc cunamáta cau^á-' limpoccpas, tarlpai tucocc cuna 'Ipás ricLinccam* i Pero pnguntareifme ; Padre ,pará quefe ha de aparecer entonces la Santa tru^í Muchas rac^nes dan los Santos ,perooydme aora\t¡la es muy apropofito^ >
para lo que Sanios di^endo * Sabed que fe ha de aparecer la Santa Cr«í^, pard
que los hombres que no conocieron que ay Dios ^ «/ le adoratian ^ ni le feruian^cO’i
tto^can fu yerro , y Jfean por fus ojos , que aquella Cruta^^es la marca , 7 feñal dé
Dios j la qual pujó en todas Jm criaturídípa mu-
aquenchic Dioíla íeccgijpacc chuchijñintá hamurpayainÍM*

> ancha

BfflllLlii^ülJlAUilJL

NBCESSIDJD “DE LJ FE/

VL

ancha Iiatuii , ancha manchai
muchiiiciina£la manam aripai-
llamantapas Dios 9apal]anman
ta ha mocita vyareccmi, ricocnii
canchic i caita ricufpa , cairi vya
liCpaila , haujn manchai huanrai
chucucucunchic, manam ari hua
quin runacunamanta, manatacc
jiii Reí cunamatapas, manatacc

haucha manchana tahuáchaqui
llamantahina man:hacchu can*
chicí Dios9apallanmaniam ari^
hucha^apa íunacunada mirara^
qquenmanta manchanchic : caí*
mi aii Dios, manam canchu,fiij
Gca manam yachacupufunqui»
chicchu.

T porfíe ‘vofotros nofaheis leer la Bfcritura Sagrada ^ por tffo fió os refi(r&
eIca¡Í!^o , que Día hi^ en mucho > millar es dt hombres j porqut adoraron wné
Huaca , que era como vn Becerro hecho de btm^ j ^«é a todos ¡Of mató ^ y Íes
qmó ¡a ■ uoiáová QBnuafiu

irLIapa ma:ha¡qui.chic c.unari quin i’aiplpásjccóehapatapi Ma

hiiillaccoccml cíMrcQancu -í- ñau* tá niícca Jlacátaquitip (chai»

pace pachapisatimoícoi,huañui plmafi cunan cama tullumpa^..

nii]laiJiuiiavuna;€.ai:cGanGuy,unGa íÍGcuiich.eán. ) fáJlGca quiíUaipí.^.

+..

i

SeRMON

pas Potochi guitipjpas chaipi-
taccmi hatuii carai tullucuna rí-
ccurichcan. Chai tullucunari cu-
nan ancha 9uni hattin caiai runa
cunapmi Gigantes ñjíccapmi
carccancu, paicunas ari ,huchan
cunaraicu manta , runacuna< ^a huañuchifccaninanta , huarmi* 3c- cunatíaqquechti pufccanmanta^ ccari pura tinjunacurccámanta, huc ÍKic huchancunamantamjia- naccpachamanta nina vraicti- mufparupachjrccan liapa Ham- pas nipachjfcca ca malla huañui- ccancu , ccollarccancu. • < J ora os pregunto: 6}uUn ca(¡i¿ó a eflos Gigantes ? Cafliimnlos los Leones'^ Jos Tigres ? Mo. Porque eflos los comieran , o los átipeda^^ran . Cafiígaroníos ios hombrei> Tampoco , porque los hombres no tienen poder para hác^r bajar fui’
go del cielo : luego abéis de confejjar, que ay Dios , el qual eaüigó a fflos Gigan*
tes porfn4 enormes pesados j porq;Ae no ay a qmn poder atribuir efie cafltgoifao
e$ a Dios, ,

Tápuiqukhlcmi cunan. Pim
cai Gigante cuna6ta muchuchir
ccan , mirararccan ? Pumacuna-
chu? Vturuncu cunachu ? Mana
punim , cai cunacca ari mtllppü
ínanmi , naccarccarinmanmi.
Runacunachu? Manataccmi:rLi-
nacunacca manamhanaccpacha

mata nlna£la vraícuchimuipacc
callpayocchu cai hinacaptinti,i,
Dioscanmijcaí Dionaccmi cai’
Gigantecuna£la mjllai millai ha-
chancunaralcLiccolíochirccá,nif-
pa^ñinaiquim . mánam ari mai-
ccampas cal hiña muchuchijpacc
callpayocchu.

\

•’^’ Dt la mtjma. manera cuentan ^vueflros antepa{¡ados , que^bo antiguamente
1>« dilabio j conque fe anego todo el mundo , por los pecados de los hombres ^yef*
ta verdad que es de Fé catholua la cuentan mefclada con mil msmirní , com
gente que no tenia libros,

Chaihína llataccml Machui- tecc9imuyu vnupi huanutccart»*
qnichiccLinahujllaccij anchañau cai Fee Católica ñifccap che-
pace pachapishanaccpachaman- ccan fimiiitari,mana libtoyocc
tahuc lloccllapachacutjjdilubio riinacLinshina, achcahahuarictii
fiífccabarcca.caíllocclla huafiru íinH,llLil!anmicunahuan chace-
iiacunaphuchácunaraicu hínatin rufccaé^amhLnilacciincu. v

Pues de^^idme a ora , Eflaagua no cayó del Cielo ? S/. Áfú también lo d¡\en
rvuedros Antiguos Hiíloriadores , y qne fut cafligo conque Dm eafligb los pécari
dorti .Pues fi cayo dil cielo ^qmn pudo tenirpoteflad pura Ija^er Haber tantA
agua dd cielo ? ídolos hombres ^ m los Rcyes^porque ellos no querían que la agúa-
la

NBCESSl^JD DE LtA ft l^

los me¿a[f¿ i luego aaeií de confefar , {jue ^tos todo foderSfo tmk
btb e(lÁ agHít del cielo , para cafltgar a los hombres por f(íí grande
y abominables pecados : Luego for fofamente aueis de ccnf^l[[ctr ñ^’c
ay Dios , q^e eftos cafligos tan terribles , y efp^ntofos no fe puede rít
atribtsyr , ni a los animáes braaos ,ma los hombres , nt a los Ké^
‘^a 3 ¡inofoUmente a Díqs.

ñih’jái ari ciináñ : cal hatun qque cáfpa ihuañuita iHuharccaii

lo:cIIa,clilubio ñifeca nianachu euchu ‘ caí hinacaptinri , callpí

haiíaccpachamatavrmamurcca? mantam,i, Llapaatipácc Djcf*

li, Chai hinatacGmiñaupa pacha mi cáilloccHacáa, íunacunaéia

Machu¡c[uichicGunah’iiilaccun- millai huchancunaraicu ceulb*^^

cu , chai lioGcilahuanmí Dios hu chinatnpacc , llipichinampacG

cha9ápaCüna6la muchtichirccan hanaccpachamantá cachamur*

iliirararccan , ñincutaccmi . Ha- ccarl , ñinaiqui •. caipas hinatacc

jiaccpachanianta vrnia muptiii- captinri,i, Dios cañrñi mñai*

fi:pim chica nanaccviiLié^a pa* quipunim: cái rnanchai ñiaii-

lachimuipacc , líücclíachimui- chai muchuchijcunaíiaca ari m*

pace callpayocc.atjpaiñiyocc car fiam haucha tahuachaqui cunap»

ccan ? Manam lunacunachu, nía mi , riinacunapmi , Iticácuíiap*

iiataccmi Rc:i,Incacunachu: pai mi ñinanchic yachacunchajDios

cunaccaari manam vnuhuan he* 9apallampam ñinanchic punim*

DezJ’ime i qmtferah caufa ^por cjae quando^elhQmhréaun-‘
que fea Gentil ^y no e/Ie bautizado , (í /e *uios es Padre qae te ama ^y quiere mucho aporque te dweiíer ^y
la vida. T>ondeeJla clamor que le debes tener como a la Padre¡T
Ji es tu Dios 5 y tu Señor, donde e/Ia el temor que le debes tener
aepe Gran Stñor?

I^Dioscanmi ñij,checca fími pii
nicaptincca jHuillahuai . luna,
imahmá chicamillaita cau9aqui,
mana Dioscanman hiña? Simi-
llaiquihuanmi,i, Diofcca canmi
ñincjui, rurainijquihuanmanam
caiichu necc hinapiinimcanqui:

cai DJosccuyacjqueiguicaptim»
pasniaipim palman fonccocaí-
ñijqui ? Yayaiqui^a hiña muna-
naiqui maiplm ? Dios njjqüi,A-
puiqui captinri maipjm chica
hatun Apuda manchanai^ui?

£/ Inca fue mtéí amado , y muy temido de los hdios faf vafa*
líos , porqne la mtfma natí4ra¡ez^a pufo , e inftmdib en el cor acón de
los hombres vnamor ^y temor natural a ¡os Reyes , y Trinapes , v
el Inca aunque Frmctge era hombre como los demos , que padecía
enfermedades^ trabajos, y je murió , y fe lo ¡huo el diablo t,yat¡ie
hombre porque era Rey^y cajli^aha a fm VímQ no tembU”
mos de [ti poder ? Tues efla en todo lí^gar)

Inca

i

KüJlSiiULg gagB

NECESS1DJ3 ‘DE IJ VÉ,

^4

tnca^ruiían cünápáticháhíjái ta,chacciancuna6la5 W^manciji

iiufccanmi carccan , íunappa- ná6lapas c](^uechupocc cáíccan-

ccarijñJnmi ar¡,runa cunapfon- raicjum Indio lunácunamancha-

cGompi ApLicLináítá ccuyánatá, cca¿u , ñáúqquin pipas chucueur

íiíanchanantapas chura];ccan,9a- cocc barccáncu, ccahüaiijlapac-

maicurccan-.lncari Rd cafpapas pas maná íonccochacucchu cai-

huaquin cuna hiña ruhamcár- ccancü. Diosñinchic Rei cunap

qcanjoncüccmicarccaamuchocc R eiñin , Apu cunap Apum cap-

rni carccáüj qqucpápiri hüanur- ¿inri’ in áhinam mana manchá-

ccan-, 9upáipas vccupachamañ chicchu,yupaichanchicchu?Ymá

aparccáii ; caí Incautan Rticaf- hinamhanaccpáchapi cai pacha

ccanraicú,ranah cünafta muchu- pi j ima páchapipas captin.ati-i

chifccanraicu, huarquíccanraicuj páiñinroátá marta Ccataiatan*i;

híiarmincuna,huahuantintahua- cfaicchu.^ , -::

íiuchiíccaniaicujimaccapuqquirv/c\ r,- • ?

•■■• ■ ‘i • V V * -*, * -\

“Penfais por “ventura , que Dios « ctego ^ y que no mtra los pecados que ha^ts%
Ptnfais que no penetra los penfamienios , y cuenta lct4 VcT^squé U ofendéis} Pm»
Jais que por que os Jufre, y efperd t amo tiempo firica(ltgár os ^ que por effo no lá
[kutlPuestum niúy engañados aporqué Bioshoes ciego ^ qué fi fuera Ciégo^co^
moma de dar ojos a los hon^bres ^7 a ¡os ánímles í Por que üeHéo^o&parA ipet.^
^daiidiieof(U)pQref¡oMdd:á[mcriaturáSi
•inB?Arbi)r;;í.nqii,!.qüj3Íiaoiafo ^’SiJlfoi;, :.ffí-^i: dí’ .

*’^\1cHapa5, Díofccanati9aín:rü máiiarn yachahuarichii,rílfpa,yu«
faícca^^ichic hucha cunaftapas yanqui ? Pantanqui punim,Dio-T

íriaiianl ricunchti , ííirííjuichic?
fon ccái qm vccu pi’ yu y aícc aiqu i-
^á^rrianaííi y achancha v’há i cea
mittáhdchállicfüfccáLqüíflá ma-
nara yapahchü TÍiñquicliü ? vpa

fceaati máriamñáu^achü: ñau-:
9a cánmati chaiccáV’írnahiriáni
luriacünamáñ i tahua chaqui cu^
namampas ñáhuiciiñáftá ccon»
fnari ? Tücui iniahaíceafta ricui-

lla,niuquicocc foricco , huchalli- ‘ pácc ñahuayocccalpataccmi ca-
ccoá^ ii^íiá’cháiliárníiichijchi- ¿iiafcíiáncunaaánahuiyocaacai,
fiiptijqurVvnaicaniaíuyaíuptij- jíiaheeiuiareeaiíihuaJlpaiacca;
¿^\cJíüvmánaiilW¿htíahuau< ^huj : . ^^ '^'^JP^eroatteis defah^tqtieJosojgs de D'mnd fon de carné como los denídihom^ hes^.yhs^nimaíes^ (04 muí dt otra manera: i afsi porque Dios mfugranfam Ijdüria comee , y fakeJgfc^M.cofíUj^^^ la^p'sfadd^^ y',l(U futüra4% fo^éo dezimos á^iconf^iíQiésmr4 ^ y 'Ve todáá lii cof^ j 0»/« fiíhídunain* m4¡ ,v\ ^^ ^Qjxnií S^^ .-'%. /I Ychactí^ 1 f>

mjuuk

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4.Í SERjyON II. ‘DE LJ

Ychaccayacha-naiquichi^^acc cafccantapas cunan cacíicacíía,’

mi, Diüfpa.ñahuincca mananí ñá:ac£iajina!iaracccac£^apasya-,

lunap, manam llamacuiiap ña- chafccan raiculla, chaíraicutacc-,

huin h iia:^hLj : huc hamu ñahui- mi , mana pac£lai, mana chayai

yoc£^a:cmi . Hatun yachacc ga- yachacc caiñiiihuan llapanta ú\

pacaiñinhuanñaiirai^auraiirna cun , yachanñjfpajñinchic.

Tfi pmfais 5 que porque oí ftifre Dios , y efpem , para que oí
mmendeu , que par efo no caftiga a los pecadores^ como cafttgam
el Inca afwt vafailos > ‘úÍMÍs muy engañados . ‘^De^idme : Que fe
han hecho mnto numero de (^az^tqucj ricos , y poder ojos como auia.
en efie Rtjno quando entraron Jos b [pañoles ? §ljie fe han hecho ^
tantos ínsitos trib^mrtoicomQtenian los encomenanos^que no fe pú-^-
dian conmr ? Mucho mas de U mimdfehan muerto , y qnalfera^
la caufa ? To os la quiero de Zitr , y aueis de e^ay muy atentos , y
guardarla en vuefiros corapn&s*

Vpalla muqulcocc fonccohua ha mufccan pacha pi cace Curaca.

Dios fuyafufccanmanta, {lucha* cuna ? Yniam tacurccancu? Mai-^

yocc cunaéla manam mucha- pim luna cbapacc cuna Encopifs

checchu , manam ñaccarichec- deroñiíccapallpa, ttiuchicatri-

cliLi ñifpa ñinqui , imanamlnca, butoyocc runancuna? Patma ya-

ca?ic|tji runacunaíla miraracc, lüyoccpaschincarifccafiam hua

muchuchecc carccan , chaita yii ñufcca ííam. Ymaraicumcajcca?,

yafparjjiíullaimi tucunqui. Huí Hujllafccajquim, ichaccafoncco

JJahuaitacc . Maipim cunancca camallatacc vyarihuanaiauím,

chica nanacc cljeccaipanta cea- fonccoiquipipashuiliafaccmiñií

pacc5atipacG HuiiaccQchacun^|), coaita huaccaichanaiqu i m. ,,-,,

Q^irael hijos : ¿^4a3 tmba^otenian’tositiiímVrifíem^^ ‘los
‘lnca^ 3 que aora enttcmpo de Iqs t fpmolei ^y mas tributo ¡es pia^i
gauan , y mas chacras ¡ehaz^tan , y mas ganado le^guardau^n^’yef-;,
to de ‘vaide ^ y menos focorro teman del inca -^ porque aora las bf*
pañoles Oí curan vueflras esifermedades^’^y fpeMh’los bfofptúles
para ios enfermos ^ y aora tenéis mulos en que andáis ^ycamifaf^
de rúan ^ y buenos ^efidos , y muchos de Uí’l}¡’díó’^ tienen^neigróí
efclauos: T apt mas bien tratados foys délos ífp^añofj’s- , qtt’e de loit
incas . Fucs qualfíra la caufa porque en tiempo de los Incas auÍ4
é^iZííh’^ tantos

NEC’ESSIVJD DE t¿4 Ú ij

Untos Indios , y en tiempD de los El pañoles fe han viuerto ? To óf
¡o díte j y efío con ¡¿^grit/iíu de mis ojos ‘, que la cíiufa és j fm ‘verda*
dera, y fe hiK¿o Ho r/ibre en las entrañas de la Virgen S-^f^ ^>VÍ< !i* xu yf padraó en qjna Cmipor Uibr amos del pecado^^y os emts en f:ocp , añahuanmi mu*
chii co>:cpa^cafccancu ,aftahüan
nii hatun trJbntüftaccocrñi cai-
ccancu , añahuanmi chacranta
IJamcapocc jlíanianta Huaccai*
cha poce carccancü , nlaiiam
imalla8apas chafq’íifpa , ñlana
f agarafccapas , yanccallarnatita.
Inrap mana yanapaCccailañ cuna
C:a an Huiraccocha cunap pa-
champi oncoc£tarn hampifun*
qujchic, onccoi hua9ipas caniacc
mi , chaipi íiampij tucunaiqui-
chicpacc . Gunampasñantapnúj
pace mjlayo:cmi,caballoyo6lac
rni canqúichlc; rúan nircca vccü
ehaíiaíia vccunchanacunquichic
ancha chaniyo:i’ppacha’una6la
pas, ppachalíichicoccmi canqui-
ehic? lunacunamaiua achca yaiu

runayocc : hlnacaptin ari Huiri?
Gcócha cunacca íncamatapasav*
huan allintá hinaccana funqui*
chic , Yma hinatacc ari Incapa*
chapí chica mira mocc^chica ach
ca runacunapascaiccancü’ Cuna
ri HuiraccochacLinap pachampi
chica yauyarccancu , ch:ca na-
nacc runa huañurccaticu ? Vnuí
hueqque nahui huanmi huillaf*
ccaiqujchic . Yachaichic churicj
na, Dj oí mi Huiraccochacunafta^
caí íahuantin fuyu Peiu ñifcca*
quitiraan cacha raurccan, noccai
cu Sacerdote cuna , Dioípa ran»
tin cuna leíu ChrJfto Yayanchic
paiñijíiifccantaccaracünafta ya
chachinaicupacc . Hinam ariSa?*
ceidote , Diofparantin Pad’ecu*.
na, chcccan Dios hanaccpachap»
caipachap ruraqquÉn cnfccanta.
leíu Ghiiílop Dios c aíec anta-

huan.

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¿4^U^^U4^.J>!JL411JJJJ¿AJ^^^

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haan Virgen Santa Marlap vic- raíccanmi , m jchuchlfccallapar»
canipirunatL}curccantahuan,bü- mi collorcjanca,cíiincarccancu.
charapa runacuiiadah’jchanmá- Chairaicum chíjucuna, ñahui/
ta q.]aefpichijpacc muchufccan- c]ui6la íjuichar¡)chic,llullapayacc
tahiian , Cruzpi huañufccanta- 9upaica llullaicufccan caíccai-
haanyach’achifijfccaquichiCjHua qulcbíc^a rt;cc9lccuichic : hapra
ccacunapniana Dicscaíccanta, luna hiña hapiaiccachafccaiqui-
mana ima atipálñiyocc caCccan- chi6la ricuichic, Diofman cutiri
tapas huiHaíiirccanquichictacc- cuichic j pampachallahuai ñifpai
mi. C:amcunari chica cunapa- paimiariccuyapayaccíonccocai
yaíccapas , ya’hachifccapaSjma- ñinhuanpampachapufunquichic
naHuaccacuna£lahaqqueita,ma caipachapipas hanaccpachamaii
na cconccaita , manataGcmi che- qqueípinccaiqüichicpaccjhuiñai
ccaii DioscaccmancLitirijca mu- cau^aitav^achinccaiquichicpacc

iiiigracianta, yanapaiñinta- •
pas ccofunquichic.
Amen.

iiatccanquichicchii . Chaiíaiciim
a ti machuiquichiccuna rumi íon
eco , 9upaiman fayaicupocc fon*
eco caíccan manta Diofpa mua»

SERMÓN III. QVE NO AY MAS DE

^N SOLO DIOS, y LA OBLIGACIÓN DE SER-»

uiile 3 y adoraile per fu Diuíiiidad ^ y poique nos

crio , y redimió.

tAadi ¡frael , Dom’mus Dem tHtií^ Bím mnM e¡f,
Dcuth. Cap. 6,

^M^ r D Al fí hijos con mucha atemo»: porque e[le fermon es de gran»
g? O ^ de mportancm para d bien de ‘VueflrM alrrm, y holgara mucho que
^ ”^íHá ^¡i^’^i^^an juntos aqm todos ¡os Indios deíle Rey no para que/upíeran
*.AÁ ■ ” j¡^ff,gfyfgfjf¿ gii¿¡ -¡^¿rdad , que nos tnfeha la Fe , que no ay mm de’vn
folo Dios Verdadero , y que lea Huacasnofon Dtos^m tienen poder para ha\er
bi’n , mpira ha^r mal, y ti Demom nueflro enemigólas tnuentópara engañar
a los hombres.

^^^ H VR I C VNA,fon* chatacc cu9ic»iman , caí Peri^
S ^íM ^^^ cania vyaiihuai- ñifcca quitipi yachacc runacjna
r^r?^^ chic i cunan cunafcai* tatallacaipicap^in-, caiFee iñif*
mi animaiquichicpa ccanchicpa huC9apalfamchecca
aliinimpacc checcapuni yupa jan Diofmi nifpa, yachachihuaíccá.

clii£ia

^jqp^j^p^l^^MHJHiuniLmminiiiiniinii’iiiiiji’m.

¿!i^íj s mn^n soló mt> k \g

.thl^á taqiiiacc ionccohuan ya- iiampacc callpan capLinchuj 911^

chanampaccHuaccacunarimana pai aucailanchicmi runaCLina¿”tíl

punim Djoichu ; manataccmi UuUachinampacc paccaiichimur

alli luiánampaccnvnaalíinira- ccan.

T efiadotma^aunqUe es de Fe Qdthoticá , y la enfmo el mifmé
t)lo§h Mando con los hombres delfmblo de ifrraeí ^y les dixo:
Oye i [rae i , eí Semr T>hs tpip^an/olo T>m es ^ con todo éjfola^
alean faron los Fiiofofos Gentiles , con la kmhre mturM^ y U enfe^
mron a los hombres -, fero el Demonio que no duerme a [pegado 4
los hombres ^ara que no comfcan efta ^verdad.

i

Cai yachachifccai fimi , pana recc9ecc Hamaíjtta Fiiofofos ñif |^

ininccanchic Fee Gatholica ñif- ccacunacca paccaílfccanyuyar ‘ f

ccap fimin capíimpas, quJquin ñimpa ccancharifccanhuanmij (

Diofmi Ifiael futiyocc Ikcftap caita V9achirccancu j runa cuna- ‘

luuan cunahuan limafpa , yacha iuampasyachachirccancu •. icha-

chiiccan niípa:vyarijchic ífrad cea mana puñocc , inana qque-

]iac6layocc íunaciinasDios Ápui ilacocc9upaimi , tai checcan íi-

quichic huc 9apallám Dioími’. miela mana recc9inampacc íu-

hinacaptimpas mana Dioña nacuna6láñau9ayachiiccani f

Tpara que yo pueda enfeñaros lasra^oms con que Jos Santos prouaro eflaé
yerdad\ tengo mcejsidad de lagraáa de Dios ^[upliquemos a la Virgen Hos la la
mn^edi^imáo • Jus Mariaí

Santocnnap cal checcan caf- V9achipucuánccanchicpacc Mú

tcatiía maíltaiiíccah fimicunac chhaicuíccaiqui Maiiañifpá ña*

tayachachiiiaipaccrj grác!ap3cc paiCLi9uni
micariij Virgen Santa Maíiaéta

oAfjdi ¡fraeí^ l^om’mm l^eUs tuai Deks miu ej¡0Ck

LO Trímero qué aueis de faber hijos mios ,j qué es elfundá^
mentó de h q’je tengo de dez^ir es^ q^e Dios es Omnipotente i,
forque fmofiiera Omnipo^nie , fio fuera Dios, yefio lo enfemroú
los fitof oíos CjentHes con t^^z^onet naturales m^^y claramente 5 por^
la Omni^otencta es froprh atributo de Dios, §¡Merú$lo’ü:r? Puei

d^?utdmei

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SERMÓN m. Q,E NO AT

¿e^Ume : Si{^fi4p¡eras de cierto , tjue el Dios ^(juien aJordi tí*
nU corto poder , y fuera pohre , y no padiera darte todo h ¿jae le
piMeras , en vmo íe adoraras , de “Valde ie firuieras^y no pujkraS
Ui efperarífji en el 3 jorque fino pudiera dar t( f alud , ni h atienda ^ni
ganados ,, ni piédiera librarte de tm enemigos , no tenias que efpe*’
rar de e^^e :Dids 5 y (itumeras entendimiento, por fuerza auias de
ítifcarotfo ^Dioi mas poder ofo , qtse juera Omnipotente ^y pt4dier4
darte todas las cofas qtte ie pidieras, y pudiera falnar tu almAt,

A V P A C G yacha- quií^apás Ccoita atipahmátichii

naiquichlcmi, chuiicuna, chaiccaiccacimantam iinuchhart

( caJtaccmiyachachifacc ñjfccai quiman , cCa9¡Ílam fnhüiiicjui-

pa íecí^iti) Diorpallapa atipacc man , rnanataccmi paipi fuyan*

Cdifijnmi: mana llapa atipacc ca quimanchu, mana^allicaita, cea*

manchaicca, manam Diofcha- pacccaitapas , llamacuna¿tapa§

canmaü j caitari mana Ciitiafcca ccoíta,auccaiqüi cunamantapas

HamaiJtta Filofofosñirccacuna- qquefpjchijta mana atipaptin-

paspaccarifcca hamauttainilUn cca,manamcai Dios manta jma

huanmlfutüila puniyacharccaii Papas fuyanáiqui canmanchu.

cuvllapa atipacc caiccaariDiüíla Ccam yuyainiyocc canquimaii

fiitinchana, atributo fatiyoccmi. chairijcallpamantam hucashuail j

Riculía munanqnlchiccliLi ? ni- atipaiñiyocc , llapa atipacc, ima • |

hijaichic ; Muchíiafcaiquichic, haiccamañafccaiquiélapasccol-

yupaichafcaiquicbic Diofpatac ta atipacc , aniraaiquií^apas

9a , pi9i atipaiñiyocc , hnaccha, qquefpichecc Dioíla maícanqui

manatacc irnaliaicca mañaíccai man.

Vime hijo 5 Si tu llegaras a tu ^je^ino , que e puniera enfermo/f
tullido ^y juera mn pobre, que no trnüera vn grano de mayzj , qtie
com¿r^ nt vnt pip.i , ni vn a^i con que fíiflent arte ^ ni con que dar
de comer a fus hijos , y le dtxeras : Vecino criador del hombre ^J9
te adoro , y te úfre[co coca , chicha , coyes , [anco , mullH , paria-yda*
me viia/iame faíad^dame buenas chacras parafn/lenmrme a w/,
a mi muger 3 y mis hijos : no efia claro que tu ino te dtxemr
l-fombre ^loco efía^^porqa? me pides , y e/peras de mt lo que yo na
tengo , maí rico eres tu ^qtie yo, y o no tengo poder para dártelo que
m; piics •, porque foy ‘vn pobre , q^íe como de lima’^na , efloy enfer^^
mo tullido ^y para mi no íulcanfofaludj como te la podre dar a ti?

J^9

.>ti..aL.T>g>CirSV

yiyiiyjijjijALiAiAAiAiig as

iimini^i w

ti^IJÍ T^E VN SOLO Dios, ij

¿Vo dixércíi entontes , yerdad di^ mi ruerno , ejle no puede fer Dios ■. Dim
tígora; Porque jp^^alh, que tu -íx^ino no puede fer Dios í Kf [¡ímderafme;
Padre, porque apobre .quefifrna Dtos , ama defcr rico , aula áefirpodero*
fo , aum de peder dara¡u4 criaturas todo quanto ¡epidierap , auu de poder li< hurlen ^e todos fué írahajos , ¿¡uia deponer librar f tu alm<íé del poder del De* ínomo , y file [¡rumm bitn , ksaum de dar la Gloria , y (mopimna h.^tr re* do e(¡o , nofmá Dios , m fuer a Omnipotente , y no fufara mi fifferma enejji falfo Dios, ^ fíihual , chíjri i ccám hua^iji qnlp ccaiilamp] tiyaccraan ccai liaicunquiman , huaeijquip ccai jlampi chai tíyaccri iTiuccu,vfuri canmati, paipa , churicunap mi- ccunampa c mana hueruru9ara Hampas , hue vchu ílampas cap tiii. Runaña cama'c Íiua9i ma^i Ilai j noccam muchhaieuiqui,ño ecam cocacéta , accacé^a, ccoie* f a , fancufta , mulluéla , pariac- capas ccoccui(]uI , churapuiquií ca'J9ai;a, aJlin thacracúna£la,no ccapjiuarmijpa-i'churijcunappas mic'unaicüpacc ccollahuai ,ñin quiman Checcapi]ni,chaihua9i fna9Íjqi¡i,Runaya , ppanra , po^ ^queímicaaqui j ñoceap mana Capuhüafccantam ari mañáccti» hu anquí . ngccamantá áshua ccá paccmi ccam canqui,fnanahuaf¿ ccaiqüi^U ccammahccotiaiPácc ÍYJanarhcallpayocc chü canij ño-J ccacca ari v-fcaccocc, hua: eham canijmuccu vfurim canij nocca* J'áccpas mana ajliila caitavfachif pá, imanám ccámman aílJlía cal' ta ccoiquiman ? fuTunquiínan* Manachij chai pacha checcánta* puiiim caí hua9i ma9ij rima, cai cea manamDiofchu ñinquima? Cunan fiíhuai , CaihtJa9Í ma9ij'*^ quipmanaDjoscafccSta imamí tam hamuttarccánqui ? Huacch* cafccan mantam Padre, Dios ca^. manchaiccaccapacemieanmá,! llapa atipaccmi eanmán li ihuaií cunamanllapa imahaicca mañaÉ ccantapas ecoita , atipanman*; taecmi , tucui ña&eariccui cuna*v niantam qquefpiehijta atipa n< nian,9upa!pa maquinmantaani mancung¿ia qqu^chunmanmijf allima fiihulptinri , hanaccpa**- chaélaíT) ccgnmari ; cái tuciU ru** raípacc mañacallpayocc , man* átipáiñiyocc captlnri , hianani Dioíchueánmán, manam llapa atipaccchu canman • fíoccari má na punimehaí hiña cea fi Diofpi fuyanaitachuráímanchu , ñiípá manachu cutjpahuanquiman? Pues dime hermanó , como m puefÍ9 tu efperan^a en i>na piedra^ como fi fuera
Dios merdaátro’^ nrfes qtte ejja piedra no tune entendimiento para, conocer lo qm
¡epidis^ í^ o ^es que no tiene Voluntad para amarte ^ no “^es , que no timojo$
pfiralerte^moydüspdraoirlQqufkpides^ ni boca para con¡oUrfep y fifn^

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SERMÓN m. Q,VE NO tAT

pkra héUr , tt dixera ; índiv, loco efloi , ciego ejlas .pues ka puedo tu efpe*
ran^A en mi , qm no nngo poder alguno ^ ni te puedo dar nada de lo que me pides-,
no y¿s 5 que foy piedra , que los pájaros , y /^ ^orríís Je enfucian en mi Jfoy
piedra , como tu lo ^es , como puedo fer Dios ? Porque Im piedras fon mucku^y
donde quiera que y>ay
o fuera Omnipotente ^ y fi fiirigmo quedara ^encido^en*
toKCcs el Sol por el por el poder del ‘vn Dios fuera criado , y alumbrara el mutid< í y pr la Omnipotencia del otro Dios fe deflruyera , y aniquilara , y no úkmbrai ra , y emonas efle Sel fuer a Sol , y no fuera Sol ; alumbrara , y no alumbraraf 1^0 ^veís hijos , que es mpofsible , que aya dos Diofes, como lo di^e el Dios l?¿r* dudero^ Audi IfraeljDominus Deustuu?, Deusvnuseft» i'T' Cunan ifcái fíeqquen DioS atipafccaqqoeparlnitianchainf manta (jfcaichus Dios canmaii chaipachaínti hucDicfpaatipal chai)rítna9ijn. filhuai chuiicai ñin raicuiicoííonman ,cbhufacc iícaí ñeqquen Dios íntip caiiíaf yanmanmi ; manataccmi ccan* cea canananta , tecc^imuyuíta charin manpafchu . Chai pacha- ccancharinantapas mana muiiail li cailnti huc manta Inti canma;' iiianchairi . Imam canman ? Cai cca. tíaupaqquen Dios Inti ca- mafcca cachunñin ; chai pacha- líatacc ifccai ñeqque Dios, Ama liiticamafcca cachGchu fiin.Cai jfcai ñin Diosllapa atipacC cap* tincü maiccan ñinmi atipanma, huc mantari manamlntichu can man , huc manta ccaiicharin* m.aUjhtJc mantari man am ccan- chatinmanchü. Manachu churí* cuna jiícai Dios cañan iüanapu- ni yachaccufccata ricunquichic* Imana m checcan Dios íiinchic haiHinman ? Huc ñin atipafcca Audilfrael DominmDeudtum^Dem qquepariprincca ari manañam rnmefl, Ifraei ñifccailacñayocé checcan Diofchu canman , lunacuna vyanjchic. Apa DJcs huc mata ashuaiipÍ9ícallpayocc íiijquicca huc 9apallan Diofmi cafpari i manam iiapa atipacchu riifpa,yachachihuanchic hiña, canman. Mana maiccan ñimpas Tmaginemohtm cofa , para qtte njeais claramente^ que no fue^ de msr mas de m/oh Wios *v^rdadero. Veis aqm , que fi pudiera ( i i i i i] seuMON m. Q^viE NO t^r anerdo! Diofeé entrambos aman de fer Omnipotentes. No es a[si hijos ? Torque fino fueran Omnipotentes^ no fueran Dwjes 'verda- deros ^ f¡no f alfós ^y mentir o fos , Preguntóte agora, Dime -. tlvn ^ios df^os pudiera mnmr ai otro ? o no ? Cogido efias hombre, q me refponderai ? ¿i di^cs , que no puede matar al otro^ luego efe ^Dios no es Omnipotente^pues no puede matnr al otro Dios^ yfi no es Omnipotente^no puede fer Dios^T fime dixercó , que pendo ^Dios bienpuede mamr al otro 'Dtos 5 luego effe Dios que queda cencido, ydejlruydo 5 no fera Dios . puej no pudo defender fe del otro . VeU aqui como e fie feria Dios , y no ¡erta Dios 5 ^ues quedáua vencido por el poder del otro Dios, No 'ves hijo , que es cofa de burla dez^tr, que puede auer muchos Dio fes ? Noaymas, quevnfolo Dios fuer- dadero ^Criador del cielo ^yde la tierra-^ como elmifmo Dios nos lo tfifeña di^endo : Audi IfraeljDominus Deustuus,Deus vnuseíl. i i Huctatacc cunan; huc 9apa- llam checcan Dioscafccanta fu- ttilla ricunaiquichicpacc yuya- funchic . Caicca . Jfcai Dios canmanchai, ifcaiñincutaccmi llapa atipacc camacamancuMa Jiachi] hma caJ , churicuna ? Ma na llapa atipacc cama captincca ari, manam maiccannimpasche ccan Diofchu canmancu; yallin- íaccmi iliilla Dios,9auca Dios ca ma canmancu . Cunanmi ta- puiqui. ñihuai. Gai Jícai Dios cunamanta ñaupacc ñin,ifcai ñe qcjuen Dioíla huañuchijra atipa inanchu ? Gaiii manachu ? Ha- ppifccamcanqui Runaya,Ima ñihuanq'jimanmi ? Manam ñau paqquen Dios , ifcai ñeqqnenta hiiafíuchijta atipachu ñiptijqui: caicca, cfiai ñaupaqque Diosma na llapa atipacchu . Ifcai ñeqquc Diuft) huaríiicbijta mana atipaf ccaniaicu ■. mana llapa atipacc cafpari, manam Dios caitaati- panchLi.DiüScafpaccaailímchai ifcai ñeqquen.Diofla huañuchij» taatipanman , ñihuaptijquiri: caicca, chai haillifcca , atipafcca Díofpa mana Dios cafccan íiccu lin, mana ñaupaqquen Dios mñ ^ ta amachaccuita atipafccáraicu.,, Caimi imanam caí Dios hiic ^ íieccraanta Dios canman huc ñecc mantarí manataccDiofchu canman.ñaupaqqué Diofpacali» pampa atipafcca, haillifccaqque parifccanraicu. Manachu churicu na,achcaDiorm¡ can fíij,9auca íi micafccata licunquichicpHuc^a palla checca DJofmi ha nace pa- cha6^a,caipacha£lacamacc,ima nam quiquin Dios Audtlfrad^Do minui Deui tuw^Dem tnui efl. I fia el ñifcca lIac£layocc runacuna vya- rijchic Apu Diosñijqui huc Za- palla Diofmi ñr/pa yachachihua chichina. 1 Pues ,«m^Ei»nig«.i«.ni^ti" 3!r»HWBnn nv^vf"«w.i ■■■»■•! ^JS 'DE VN SOLO 1) 10 Si ^ i$ f^esfim puede auer dos ^iofes^umous tevgoenftnado, Cd^ mo mitii miv Mez^? £omo fodra autr mnto ? Ccmo podfaaUet mü i §h^e dtumos aomde tantos millares de Hpiatas ^queemn ^^ doradas por Diofes enUs ¿jtiatro partes dei Imperio del ínca?Qjí^ t^s Hmcas adorafMn en l'o^iíifrpFQ^anms en ColUfop? Gl^a'\ tMmzAntipyiyti ? ^l^^nmsen £hmch^tfuju j mra algun unmdof qise las ü'Aedacontarí' No por ckrio.No ha^és hurla de eJJosUiofeJ^ JSoeihíiSdever claramente ^que effas Hf^acas no fon Dw.^P erque iom podía mer tantos Díófes^ mntos Ümmpotentei pnios [riada res del Cielo, j de L lierraMo echáis de n)er^¿¡ue el Dmoritoengari^^ ^ cQwflros íintep^fUos : diciendo ^(jue el Sol em T^íos y'y qm lA Lma era Dioi , y que el Rajo era Dios , y qtse Us Ci)mfas €rá% Jpiofes ¡Cerno podía auer mntosVip[cs,Vnonomas&s el Oips /vet daderoqmcrib d cielo y la (krra.como elmifmo Dios nos lo enjeñ¿i>
diciendo : Auóí ífrael, Domiaus Deus tuus.Deus vtius eft^¡
lícai Dios canan(imar5am ya ccanta futtilla neun^ui ? Iñia hH
chaíliijquichíc hiná ) níanapuni tiatacc ari ehi:a acheaDioscuna^’
yachaciipíinri. Imahinamxhün* chiea achcá Llapa atipacc cütiAji,
ca Didscanman? Imáhinampa- chica áchca hanacepachaéla cai’
chace Dioscanrnan PÍmahinam pachaÉlapasCamacc euna camí^
hiiarancca Dios canman ? lma- Mánaehu ^upaipa Máchuiqui eif^
íúrunmi cunan chica hunu huh’^i na£la Intim DiüS.QuÜíam Dio*
In ■apeamáchiccuifiimpa táhim ÜlappáRayo Dlos.Cbnopacuni
tinfayJrapiDioshniamuchhaf Dios cama , ñirpa^ilullafccant^
cea Hu acG acu na manta ? Haicca íicunquichic ? Imahlnam chic^
Hua,Gcs^cuna6lam Gonti fuyupi? achca Dios canmanPHuc Japall^,
HaiGácáam Ccolla íuyupi Hai* Diofmican, hanaccpácíiaaa,cái,^
ccaaam Chinchaifuyupi , Hal« pacha¿^apas camacc , Imanam^
ctaaam Antifuyupl ¿uchhácc quiqüiii Dios Aiidi ijrael , Úomi^
carccáncü ? Huc ancha yupaitá m« Dmtum^ T)m ynmefi. Ifiáef
yachaccpas cai cunaftá yupaita ñiícca Hacaayocc runscünayá^’
inanam atipámancha ? Manapu vyarijchic:Dio?ApuíquJGhic húái
ním. Manachucaí Dios cunaaa ^apall^m Dioími, fiiípá,yacha*

:hihuaiichichina*

il

: j !64>«wVi

faucapayanqui ? Manachü chuñ
cal Huacca cunap manaDios caf

”TJíñospuferathoj a contar ytíuam áé México”. 6}úMá^ f trian ) Tfi
muramos léi UmVcn dt la Chiüa ? Dtt lapon , y de Kma, Que contador Im
podra contar ? Qmnm Huecas unm^ otros tantos Diofes ador man i Vtroi

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SBRMON líl. Q^FE NO tAT

mntos crMorej del cielo j ) de U tierra . Tficada tCuaca defiai
tra Dios Omnipotente 5 íümo Us Hmcas del ( u’z^co ^ no peleanan
con Us de Q£tto -^ porque los indios de ^ito no adorauan a las
Hmcas dell uz^co ? T en tu mt(mo pmhlo como las íf nacas de ^ñ
tAyllt*^no peleauaníoa las Htiacaf del otro ji )lluiT ot que las de
ti otro Jylln, no Uí adorauan ^ No njets hqof^ que es cofa de hr^
(a de^rz^que puede a ver mas que ^vnfolo Utos Verdadero\

México ñifccaquitlpi cace
Hua cácunaÓa yupacc chura*
ccuptinchicri Haiccachcatimá?
China quitipl , lapon quitipi
Roma quitipi cace Huaccacu*
tiaéia yupatichicman chaiii mal
cciyupai yachacpasmanam yu
paita atipa ti manchu . Haiccam
Huaccancuna carccancü , chai
chica Días ñiyo:cmi, chai chi-
ca hanaccpachap , caipachap
camaccñiyQCcmi caí fuiíacu*
na carccancü^ ^apa ^apa manta
£ai Huaccacuna Uapa atipacc

Dios capiinri: Imahinam Gcoz*
eco Huacca cuna ,Quitu Huacca
cunahua. Quiturunachna Ccoz-
ccoHwáccácunaf^amana rouch
hifccáraicu mana auccanacurcca
chu G apa quiquin llacétuiquipi
ii,imanam huc Ayllup Huaccacu
íiahuan ñiañá auccanaccocchu
carccancü \ huchuc Ayllucunap
manamuchhafccaniaicu? 9auca
9 auca , Achca Diofmi canñij*
cafccantá ii)anachuchün< ;üna ú Cunquichic? Tpant confirmaros efia verdad os la tengo de declarar con aU ¿unos exemplos. Dimehtjo : tn tas quatro partes del itr^perw del inca, Quantos incas n)bo njtutendo) *vno no mas, tfleinca loma* dñUA toáo ^jlos Ináiot obedecían a efie Inca no mas, ¿sabed fue^- q^upor muerte delinca Huaina [capacc , ^)bo dos Incas . ílhjna en Clmto llamado ^tahual/pa , y el otro en elCuz^co , llamado^ BiA^car , y en auiendo dos Incas , luep n)bogueuas , y elvnopc'* leo contmelotro.ylos (apitnnesde st/dtahuallpa prendieron a Huaf car Inca en el Cuz,co. ^( i déla mifmamanera^no puede auer mat de'vnfolo Dios verdadero ^ a quien hande/etuir ,y adorar todos iúshombres^yfi^bierados1)íofej , luego vbiem gutrras ^y eivrí 'Dios peleara contra el otro para fujetar al mundo , ccmo el vn Inca peleo contra el otro , aunque eran hermanos , pamfugetar a los In- dios j que todos , le obedecieran j fnnietan ad/píp. ni huaí ¿;iíJS mnVN soto 'DlOf. 3« ralcheccacaíccaiitafoncco;* íaauccanacuiccanca . AtahualB ■^lvxl tacyachinalquichic pacciit pa IncapHuamincacunari Htiaf* Hucifcaí tt n^imtta fimiexem- car Incala Ceo7ccopihuatarcca 't^íbriiíccahuanmi futtJnchapuf- 'cu ; Caihinapunitaccml, mana ccajqMíchic . ñ-huai churi Incap achca Dijs, yallimacc hiic ^apji 'camachicculniítipatahuantin fu liam Dios cañan yachaccunjcáí-' yumpi , cati^achcarpa , haicca In l]a£lam Hapa nmacuiia fiíhuináii 'ta:unámcaiccan u ? HüC9apíi* chíc, muchhananchicñfcai Dios ilanmi , caí Incallaní rucuitaca* canman cha'ri , cha pachallam • niachicocc , toccnco'C caíccan. tecc9Ímuyü¿ta lunachacunam-», Cai'^apan Incaüatataccmi Indio pace palpara auccanaccunmanr ¡mrinacHnapssyiípaichacccarccá imanara Incacunapana huaü* •til. Yacfeichic ari Huajna'apacc qquentiíicaf papas Indiorunacu Incap huañufccanraicum lícai " nafía chapa ccunampacc,aucca- Inca carccan . Hucmi Qiiítupi naccurccancu hiña, cai Indio ré* Atahaaiípañifcca'Hucmi Cco^- " napas pai §apallanta jupaichli' 'CcopiHuafccar ñiíca.ifcaí Inca- mnccupacc hma , •captinrijcha pachallam paipu- ■ Dime hijo : 6n vn Rejm ay mái c¡ue n)n ttiy t No* ^ovquéf. 'Tq te lü dtré '. ^a^mnjn Rey falo 'hp^p^m gotíermr vn Beyrn^ 'ffiíelem'^m^a otro Rey ^ luego vmera guerras ^pam fujemr el Rey* no. Orne hm-^ 6n ^nexercito de Soldados , aymas qae *vn Ca4 p'mn , á qmen todos ío<¡ /oldados obedecm ? No por cierto . Torqm .-emfa no ^^y mas que^nQafimn General? Tote lo dire-^ porque fi njtiíemdos C^pimnsó (jmemie^ ^f^ perdiera el exercito-Jporque tjnot ibldadus obedecm mal vn Capimn General , y los otros obedeciera "alotro 5 y todo , j ^odo fuera confafnon , Dime i in ^vn cnerpo dt '^vn hombre ay dos cabe fas? No^mnqtse tienen dos ojos ^ dos oydos^, dos manos , dos pies ; p^ro no tiene mas que *vna cabe f a i c/^/íí dc^ la mi¡mi manera , 'Dios es la cabera del mundos no puede amr dos /Uiofcé iporqtíe njno ba^a, Novu tu hijo , qtAeen el cielo no ay ma& que vn^ol^. Pues porque noay mas que 'vn Sol ? Porque ejk Sol^ que vernos bajía para alumbrar a todas las quatro parteé del man* do, ^fú de la mifma manera no aymas que funfolo Dios iferdadgi To , y efiefah bajía paracrtar el mmdo:, porque os Omnipotente, ñihuaí churjVHuc ^apai Apup cacha caCü?MananioImaraÍcum? (uyuo Reyno ñiíccapi achca In- ñocca huiliafccaiquiHuc chhulia E^ íncalb (' m % í i }J JPE 2? ^OiV m. QE NO Jf .tncal!ahiicfjyaí5la camachicui- ccarinman . iiihuai huc runap pace puchufccanraicum •, huc In vccurnpi ifc ai v machu? Manam, ^ ca ha.annman chairi, chaipacha pana jfcai ñahuiyocc , ifcai linii IJani auccanaccui cuna chai íu- yocc , ifcai maquiyücc , i£cai cha , yuaachapanancüpacc canman. qulyocc c^fpapas , ichacca huc ííihüai chiáíi"; aaccanacuipacc fu v mayo'cllam. Caih.napunitacc* ^j,)'üchafc acacchuccxeicitoñif- mi a!iDiostecc9ÍmuyupMiian, ccapi a^hca Hüairsínca cunachu camache^quenmi, rnanam ifcai au:cunacuipacc cace rijiiacuna Dios, iícai camachicocc canan- ;ySo!dddo ñifccacunap yupaicha yachaccunchu , huc 9apan Diof- ■j^^an can ? hUvia^urÁm Huc Hua- liara . M¿nachu ccam iicunquj, ¿mincallamcan.ImaraicumPño. churi , imaiiam hanaccpachapi .,cca huillafccaiqui, Ifcai Huamin huc Intijla canMmaiaicutacc huc ¿?:acannian ci-iaicca aíi , chai au- Iinil'acan ? Gai capailan i¡ hiña .ccanacmpácc (uyuchafcca exer- tin cecc^imüyuáa ccancharin? .^Citoñjfccá ccoronman , ilipin- Cal íicufccanchic Iiiulíam ari manmnhua'^luin.auccanacuipacc tecc9'muyup tahuaminíuynnta caccíjldado nifccacuna an huc ccanchar¡jpacc,i]lanch,ipa-cpu. Huamincaaa yupaichanmá,hua- chu Chai hinapunitacchuc 9apa .«^Quiñincunan huc tataccicaihina j acheccan Dioscan, cai QacalJa captinrl.manam iniaclapas a^li- ta:cmi Hapa atipacc caíccala'cu -Chu ruranma^tucuitam chaccmi- teccimuyuaacaniaipacc puchüj Dime h^o. Cada njm dt Jm Buaccu es h'm , o criatura de Dios ? ^i es cria» "^Stira de Dios . Nopu^e f^r Dios ; porque Dios no es matura , fno Criaácrí Pregmto otra '-ve^.St cada Uuaca es mador, para que e$ numfJer tantos erial iteres ; porque fies Dios Criador del cielo , y de la tierra, r^nfolo Criador haf . taparamar el mundo , y qumtas cof^ ay enel^y fi efle nopuide criar todas l44 cofas , no [era Dios ^porque el Dios Verdadero ha 'di fer Omnipütente y /¡.'V do Omnipotente ha de poder ba^er todas U cofas , y /ie¡h folo Dios puede ha-ar íoím Im cofn , ejlefolo bajía , ; no es mensfter tantos criadores. nihuai chufi 9apa 9apa Huacca cunaDiofchu?CaiiiDiofpa ruraf ccáchuPDiofpa rurafccan captin ccanianapunimDioscana yacha cunchu . Dicfcca ari manam ru- Tafccachu ; yailinraccmi ruracc. raiaccmi tapuiqui . 9apa 9apa Muaccacuiia camacc captincca. Imapaccmt chica achca camacc ciina?Hatiaccpacha£ía , cai pa« charapas camacc Dios captin- cca an , huc cainaccijam rccc9i- muyu^a , ch^i tccc9!mi;yupi hi nantiii imahaicca cacéhipas ca- ma'pacc puchnn , cai tucui ima haicac^a camaita mana ¿itipac» t¡nn,imdna nij<¡ui hina.mananí Diofchu; checcan Diofcca ari llapg- jmOJJL TT^^t^g^^WlPg ^ »1 »11.1 ■ » 1 • am ^ S^JS flE VN SOLO 1>!0J. sf

llapa atipacc punim : llapaati- taruraita atipam cai ^apa Dlo¿

face caípaii tucui ímahaiccafta Jlapaccmi canchic , manainchi*

iuraita atipan punim. Gaj 9apa ca achca camacccuiiapac chucai%

D^QSJiamhiiutin ñauíai cunac- chic,

T fi y>uier4 dos Dio fes , el n Dios mandaba^ por fuerT^ añas de enojar al otro Dios que.mandá, quó
w lo hi-^ejjh , y efjando enojado te cafligaria , y te ecbaria al if^femo , y pd
mo Dm te qwfiera ayudar , ; defendtr de fm manos ^ ¡ue^o mi($ i¿ msrg¡M»

I

I

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1

1

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S&UA^OÑ TTI. 2FB NO tA%

rras entre eflos dos dwfes , y entrambos üiofe^ptkArian^flt>noporcafiig0te y
• il otro por deftnditH . No Ves hijo fie todo e¡ÍQ ti cofa, dt burU}

Chaimantarí, manam plpard
|)as jfcai Apu6ía fíihuinan ya:ha
ccupunchu .ñihuaichurijimahi-
ramtucui íoncconchichuan cai
jfcai Dios cufia6la itiunanchic.
man , fiiiiuinchicman? Cai lícai
Dios, cunamanta ña-jpaccñin
ima6lapas camachihuaptin ‘ hic
ccaaiijCalípamantam tucui fon-
cconchich’ian, tucui v-allpanchic
huan cama-hihuafccanchic cuna
6la yapaichananchiccanirianPlf-
caifecjquen Diosaiiia chai huc
Diofpacamachifccanta luraichu
ríiípa^cama^hihüanchicman chai
í’icai ifcaiD os cuna manta mai-
ccantam yupalchanchicmá.’Huc
llacttapi ifcaí Gura:acaman:cai
li Groíccopi ifcaí Incacanman,
cal ifcaí Incacunaniáta fiaupacc
qqueniijCaita íjraijñifpajCania-

chinmafi • ifcai ñeqqnen Tncarií
Ama chacta rurai hu, ñirpatacc
camachinman. Maiccan ñintam
Indio runa cuna yupaichanman?
Manachu cai llacjuiccuJpi , tuij-
quijpichapaha.canaiqui^an-
cüqji chiiri?ñaiipacc Diofpaca-
machiLcanta luraptijquiccaari
caiipa mata Amachaita lurairki
rifpacama’hecc Dioíla ppiña-
chintjüima cal Dio’iJ ppiñafcca
cafpamirarafüquima punim, iii
íicíno manpas ccarccofunqulma
mi. Chai f.aupacc Diosifcai ñe-
qque Diofpa maquinmata Ama
chaita munafunquíman chaiii,
chai pachallam pa i pura cai iícai
Dios cuna auccanaccunman.Cai
tucui agicüipacCjpucliaccuipacc
caíccáta mauachu iicüquJ,chuíi?

A ora os tengo de en/mar hijos la obligación qué todos tenmos deferuir , y a
dorar al Verdadero Dios , ^or tres cofas. La primera , porque nos erib. Lafe-
gunda aporque es nuejiro Rey , y Señor . La tercera , porquerías nedimió delpó-‘
der de! Demonio . t(¡ad muv atentos , qtteos importa mmho fáber efJo. Dime
hijo ^fituno tmeraspies , m manos , m ojos^ y Vnftkr muy poderofo te dtxf-
Ta •. To te daf é ojos conque ‘vaas todas ¡as cofas , Dime hijo : que barias con ejie
JtñoY qm te aio los ojos ? No kfiruierais con quamo pudierais ^con todo tu corac^
y quando te diera los rjín , y Vierais efte munio tun hermofo , y vierais el cielo el
iSy/ , la Luna , y las t [ir ellas , y Vierais la mar , los ar bules ^ y Usfiures^y vie^
rali andarlo hombres , y la^ mugetes , que nunca ¡as auias ^tflo. G¡he dixeras}
No dinas mil gracias al feñct que te dio les ojos ? So le befarías ¡as manos ^ y ¡os
pies ? r ie añeras ; i>ef¡or mío , mucho te agrade feo la merced qm me as hacho:
nunca U podré oluidar , hafla que muera , Tfi efiegran deñor aixfra : Ta as
rüiflo el Cielo con ¡o. ojo\ que teüt^a ora te d^répies^ con que andes por todo el
munio. Q^f dix^rM hmbreiCon que palabra pudieras agráclecer¡e e(ia merced}
X^dunuoteljspies^teleuantartu^y mámum^y CQtmra^ como ¡os demos ^

hombres

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[■x»a.i ■■^m i .uij

^^S DE VM soto DÍÓÍ. st

homhres , no fied^^iU admirada , ^ ie hincams de ivdíliás^’y le di*
xeras ? ^ Stnor mió ^ mUihotf deUo^ con me pocire jo ^gYadrcn”
te/osojos que me ^tjfe , y a orajes ^es un tjue míip :T fnfie¿t^f»
Áeñor ^ vterídoejtie no temas m anos con ¿j^e (r abajar ^ te díxera:

. Tote daré manos ^ p^fa c¡He noe^estrífte viendo a losdewashcm
¿fres con mmos ^y entonces te dtemvn^ manos , Ho te med^fai
efpanmio^ r qHmdo trabajarán ^ ycomer4*^y ievifiurás cm lak
mmoiqrieté dto\m te acordar áí fié mptédelte gran Semr^ yledi^
Píeraí : Cj^arj Senjr yt(4 me dífie efias manos ^ ttt mt difte ej^os
pies-, p4-2ifen4iríéóer2jr mió los guardo : mis ojos teeflatáh ftttnm

Remirando ^p;ir 4 obedecer tas marídarntentos -^ mis pies andar ¿ü
ta b<4fQ4 ttéj 1 ^y mis mmo) trabajaran ^^rájermte^

•■’f

r.’,A

Cunanml churicun^ ,qiiím9á tecc^jmuyuáa rícufpá , fcanácc*

íiam.jiaiou,checcari Di )íla m i- f achaíla ^ íntica > QiiiIIaft#

chiananchic, firajinañchiccaC- CcoillotQüná^á i ccáhuaiifpa,

C:a!it4 yach4.hirc:á¡^iichic ñau Mamácpücháftá, Malj^uicuña*

pace ñinnii -, cama liJáf carithic Óa,¡niuilícuná,n1ana ñlaipácha

laicu * ifcai ñeqcj’jeñmijCcápacc pa^ riccUÍccáj^ui ccaífé^a , hüar*

Apunchic cafccanrai li . Quim* miílápáspiirec^áricufpáilma*

9a ne(] Mana*

cái ñifaíc ñifccáiía ya hanaiqui* thií máqüinta, chaquiniapas tiiii

ciiic punim. ñihuai chuii. Ccam thháicuñquirnan ? ñinqui mam*

mana chaqui yo:c , maná maqui pas. Ápullái , yaya Ilai, a|íih luti

yocc , mana nahuiyo”c,capt¡j* hüafcaicjui iaicu,chuncáchijn*

S’ii b)C ancha atipáiñiyocc art caní muchháicuiqui ; hüánunái

cha ccapacc Apu. ño:cani nahüi cama cái allin iUiáhuáfccáiquic*

6la,tuccui imá haiccáflá ricunái ía mánam ccdíiccáfaccchu • cái

guipare c:ofccáiqiii , ñ funqiií* hiña manachu ñinquiman ? Cái

man . ñihuái chun^imáétamcai^ Ápu n i ñari nahuj CcíjfccáihUaii

fiahuiób ccoqqutiqui Apühuan hanaccpachaflá iicüñ(¡üi;cunart

iuranquimán ? Mañachu tucuí micháquiéiáhiiiántintecc§¡mi>

i(ñ háicca anpafccaiquícunapii yü£^a purinaiqíjipácc ,6colccái*

tuc’ü Lnccüiqüihvjan {irhuin* qui^ ñiiunquiman . Ymáñiñqüi-

qmmart ? ñahuiÓá ña eco* máñmiiRunayaMma fimicúna

lynquimanchaiíí|r.ha,cai chica huanmi cáipáchanintácUfichirt

nauíai cunahuári futóáichafccá güiüiaü fñáeháquiíiájcc^üp*

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íteKAÍON Tíí. 2B NO ^r

ti’qnlfiatarifpapuriñinquinian», ñifpa , chai pachalla maquila

h laquinin rniucuna hiña h’.iaiía ccofunquiman chairij manachu

ccachanquiman chaiii : mana- huiñaiijuinailla caí ccapacc A-

‘ chu vtirayaípa qqueparinqui- pufta yuyarinquiman ? ñinqui

jnan? Gcüiiccorpí íayaíparitA. mampaS.Ccapacc Apu, ccammi

Auquillai^ancharnañuiquimca- caí maquiJGuna£^a caiñahuicu-

ni. Irnahuanmi nahut ccohuaf- naaa, caí chaquij cunaba, cco-
ccaiqui manta, cunan ri puiif- ,; huarccaqui j ccamta firhuinai*^

ccal chaqui cunamantapas cuti. pa:cmj,yaya Uai, huaccaichani.!.

chípuiquirmn. ñinquiman?Cha¡ ñahui cunam camachifccaiq’jl;

niantari cal ccapacc Apu llam- cunaíta yupaichanaipacc ccaniv
ccanaiquipacc,mana maquiyocc ^ Jlaóia huiñai ccahuach cancca,ri-,*

caíccaiqui£la ricuípa: ñoccam, cuchcancca. Chaquijcunáccam

Iiuaquin lunacunafta maquiyoc- ilaé^a fiíhuincaipacc huiñaillam

¿taricijfpa í mana llaquiccunai- cccaca,cai hínamaricai ccapacc

quipacG , maqui6laccofxaiquij Apuhuan rimanquiman?

TUú mira hijo 5 D’m tcdo popero fo Criador del délo ^ydeU
úirra\ es ejtégran Scmr/l qaal no folo te d¡ó los pies para andar^’
las mmos para trabajar , los ojos para ver ^fmo qi4€ te dio el alma
conque vmes^y la crio a fu imagen ^yfemejanfa, í ¡legran Señor
tedtó el entendimiento pam que le cono/cas , y la voluntad para qtíd
íe amej. ^tra lo quedemsaefle gran Sím , Tiéej como no te
éaerguen^as de ofender U)

Ricui arichurl j llapáatipacc
Dios hana:cpacha6la,caipacha-
élapascamaccmijcai ccapacc A-
pu , manamchaquilla6lachL] pu-
linaiquipacc , maiiam maqui-
l)a6^achj llamccanaiquipacc,ma
nam ñahüillaftachu ricunaiqui-
pacc,ccofurccanqui \ yaüiníacc-
rni, irnahuanmi, 9aucanquichai,
animaiquiftapas ccofurccanqni,
cai animaiquióUri licchaiñinmá

mi camarccatii Cal ccapacc Apíi’
hamuttanaiqui , entendimiento^
futiyoc£la, paita recc9¡naiqui-
pacGj munanaiquíj voluntad fu-
tiyoc6tapa^,paita huaÜlunaiqui*
pace ccofurccanqui . Ricui ima’
chicamcai ccapacc Apupmanu»^
canqui . Imahinam aricaí cca-
pacc Apufta ppiñachiípa,mana
ppencaiiccunquichu?

Aoraos tengo de enfeñarh^os , el fin para que Dios crib a ¡os hombres . Bflad ‘
ptentos , y abrid los oydos , que os importa mucho faber eflo[‘Dios todopodetofo ‘-
mó aI hombre para el culo , /iueish mtniM O/dhotra “Pi^ Dios podo Pode*

rofi

¿^[JS T>E VN SOLO DIOS. 35

rofü crio ai hombre para el cielo . Rúenlo entendido ? Oydlo oím
njcz, , Dios toda poderofo crió al hombre para jr al cielo : ^qui en
efie m^Ando , en efie ‘vaíle de lagrimas eftamos cowopaJageros,j pf-
re(fYÍnos ^que vamos caminando , nueftra patria es el cielo ^para el
Cíelo nos crió ‘Dios : Fucs fíDios nos crió para el cíelo ^ como no car-
minamos el camino del cielo ? Qomo vamos caminando el camino^
que llena a los hombres al infierno ? Qmreis que os dtga hijos, ^qme
camina el camino qtse va al cielo ? 61 que guarda los ^Jldandamien^
tos de ^ios^ e(le camina el camino del cielo 5 pero el adultero y eí
que e ¡I a amancebado^ el ladrón , el que jura fa/fo , el que leuantOL^
faifo teftimonio, el que tiene odio a fu hermano ^el que es borracho y
el que minga a los hechiceros . 6pe camina el camina derecho para
elwfierno^

Cunanml churlcuna,lmapacc
Jtíi Dios lurafurccanqui chalta
ya^hachifccaiquichic . Soiicco ca
ma vyarihuaichic , linrijquichic
ta quicharijchicjcaicca ancha ya
chanaiquicbic punim . Llapaati
pace Dios runa6la hanaccpacha
man íinampaccmi camarccan.
Cai ñiíccaita vnanchanquichic-
chu ?ñatacc vyai’ijchicLlapa ati
pace Dios runa£la hanaccpacha-
man rinampaccmi caniaíccan;
cai tecc^imuyu picea , caihue-
qque pachapicca purecc runa,
ccoipa runam canchic, hanacc-
pacham l]ac¿^anchic cca,hanacc
pacha paccmi Diosrurahuarccá-
chic. Hananaccpachapacc Dios

nirahuaptinchiccca r Imahína*
tace mana hanaccpacha ñatachu
purinchic? Ima hinatacc mnacu-
na6la jnfíernoman pufacc ríanta
purinchic ? Munanquichicchii
churicuna -, Pim hanaccpacha-
nantapurin,ñjfpajhuiilafccaiqui
chic ? Diofpa camachiccufccan
íimicima£la huaccaíchaccmi,cai
mi manapantafpa hanaccpacha
ñanta purin ; ichacca huachocc,
mancebafcca cace, fuacocc,ccaíi
mata Dioípa futinta hoccarccc,^
ccafimanta runama^inta tiim-
pacc , íunamafinta checcnecc,^
machacc,vmucuna£la rainccajc,
caimi infiernoman checcachacc
ñanta purin.

Bimt hijo : §¡uanáo oyes a los Padres, que dicten , que ay infierno \fahesqué
cofa es tfífiernoí No lo deues dejaber , qutfifupierdi que cofa es infierno tembló,
ra^ de miedo , quanáo lo oyerM . Mira hijo : Infierno es i>» lugar debaxo de la
tierra , que es la cárcel , que Dios hi^pAra caflfgar a los pecadores^ alli han dé
padecer para fiempr^ijamM ^mientroA Dios fuere Dios ,/« tener fin» Alli ¡os han
de atormentar los Demonios con juego ^ que efie fuego de acá parece pintadoref’

peta

ra.-»–»^»».»— _

S^ERñéON III. OVE NO JT

fefpíto del f’Mgo del infierno . Defdíchr.do del que n)a al infierno^
wai le ^ihiiíera no auer rnH^ido . No tiímbícis hombre de cy e¡¡o?
Si a njn condenado le dixerá?2: quando fe acabe defecar el agua de
la m.’^r ^ facando cada mo ijfia gom de agua no tríos^fMras delin^
Jierno^e/imiera contentóos abes porque i Tote lodné , entonces di-
xera e/fe condenado : eftai penas , y tormentoi ^que pade:^ío tendrán
íin 5 j aunq(4e fe a de aqm a muchos años fe acatAaran ^qu ando [e acá
be defecar el agr^a del mAt 5 pero no ¡era afi , ftno que han de pa»
dtcer p<4ra fiempre ¡amas . No tiemblas de oyr eflo^

fíiíiuai ciiuri- MaipachamPa- ashiia aliinraccmi mana huacbaC
díe cuna infierno cannii , ñjii, cea cañan carccan Caitavyavif-
chaipa:ha. Imam infierno nifpa pa manachu ccatatatanqui inna?
yuyanquicíju ? Manacli arj yuya Infiernopicacc huc rana6la, ma*
quichu 5 iiinach infierno ñjfpa ya maccocha£ía hiiatan cunapihnG
yanc]uíman chaicca^aita vyaiif- futtiii vnu lla6la horccofpachha
pa mancha’ í^nanta chucucucun- quichiptinmi infieínoniata Üocc
guinicínmi . Ricui chuii , infi.eí* 9inquj,ríinman chaipacha, ancha
no cea pachapvcumpí cace hu- cu9i:ünman yachanquichic ima
clia9apa luna cnnafta mucha- raicum ? ñocca huijlafccaic^ui.
chin3Dipac:c Djofpa rurafccan Chaipacham infiernopi cace 111-
huatai hiia9im ,chaipimhu cha” na, raamaccochap vnun cunaan
9aparuna:üna h’.iioaipaco, Dios chaachca huatamanta tucuftim
cana canu ñajcancjnccacUjchai pa?,cai ñaccariccui cunacca ppu-
piai ^upajcuna rauraccninahua chu caccünccam , ñinmanmj :i-
ñaccatichincca : ñoccanchicpa chaccachurieunaílaijmanam hi
i-icuíccanchic ninacca inficinop. nachu caneca •, yaljinraccmi hiii-
iiinanhuan ciifcachafcca pJntaf- ñaipaccnaccariccuncca. Mana-
cea, v^-^ca ninaílam A mana cu- chu caita vyarifpa chucncucun-
9 yccc infieinoman rece cuna, qui runa?

La fegunda caufa , porque deusmos fefiúr a T)ios es , porque
es nusflro Oíos , y porque es nuelho Rey ^y Señor, Dime híjospor–
qtie raz^on feruian todas los hdios al Inca ? Torque hilatian, y te»
xtm , y le hazjian manttts ¡ y camifetns de ccnipi? Perqué lefem*
bmuart chacras} Porque le gii^,rdat4an fm enejas ? p erque le p^ga^
uan mntos trtbutos ? ‘Dire’.jme ^’P adre ^ todo ejlo lo hazjtan los in->
dios aporque el Inca era [n Eey ^ T por ejlo le ferui^.n de día ^y de

noche jyhaz^ian^conbiitna volmr^^d^tgdo lo que el Ico mandaba.

Pues

fga^^g lJl. * iX JlH- ‘ l- MMXSM i

^AS ‘BE VN SOLO T>10f, 34

Pueí mira hijo , muchoojejor dtmmoslos hombres feruir a Dios de todo ccr^^oñ’i
porqué es meflro Dios , meflroRéy , y nueflro Señor. Dios es quien pone, y quu
talos Reyes ^ y toáoslos Reyes del mmdófon “Pafalhs de Dios -^potqtíe/on tria*
nvM [uy(t4^y afsi los Reyes^ y los rüafaÚoSi y todos los hombres hemos deferuit,
a eflegran Señor ^ aepegran Rey,

Ifcai neqqueii harnii imarai*
cum Díofta firhuinanchic yachá
ccijn chai , Dios ñhichic caiíccah
laicu 5 ccapacc Apunchic cafcca
iáicu, Rey ninchic caíccanraicü-.
ñihuái churi, imaraicum llapan
indio lunácuná Inca6la íixhuic
carccancu? Imaraicum puche a-
pocc carccancu, ahuapocccarcca
cu^ccompi yaccollacunaftájccoii
pi vncucunaftapas ccompipocc
carccancu? Imaraicum chacraír
cnnaótá tarpu poce carccancu?
Imaraicum ilamaGuna6lamichi
poce carccancu? PadrCjCai tucui
íani Inca, Indio ruuácunap Rey
ííiñ c áfccánráicü ruíácc carccan-

cú • Chalraícum tutapas ppun*
chaupas 9iihuic caíccancUjcanU
ehiCccantapasalli foñccolla ru*
íacc caíccancu, ñihuanquicharii’
Rlcui aii,churi,ashuancamanart
íaccmi ruriacuná, tucui foriccoii
chichuan Dioña íírhuinánchic
Dios ñinchic, Rey ñinchicjÁpíí
chic caíccanraicü. Diofmi Reytá
churacc, Reycaifiintapasqque*
choce , hinántin tecc^i muyupi*
cace Rey cunarí Diofpa ruñan*
mi.Diofpa rurafccancáfccanrai*
cu. Chairaicum Rey cunápas4á
iian cunapas l]apachicmi caí ccá
pace Dioílaicai? ccapacc Ápuílá
/jíhuínanchici

La tercera razjon -, porque hemos de feruir ajyioses^ forqUé
fios redmio del poder derBemonio . O jeme hijo ,/í efimiemspre^
fú muchos anos éñ vna cárcel muy ohfcUrá ? cortgrillps ^y cadenas^
padeciendo ¿mndej tormntós ^y condenado á wtíerte ^ y erttonc^ el
htjo del Rey fierido gran feñor^jor amor q te (mieffe^dixemmO ma^
ten , ni ahorquen a ep hombre -, yo quiero morir por el j yo quiero
llenar la pena que mcrecia por fui delitos Jaquenlo dé U car celé
Ój^e difieras entonces hombre \ No quedarás efpanmdc^ y admtm
do , de que njn tm granfemr ^ hijo primogénito del Rej quiera pá^
decer afrentas , cárceles , grillos ^ y cadenas , y t^orir í^húrcádopor
ii? No dixeras en tu coraron , con que podfeyo ^agar al hijo del
Rey e/íe amor qué me tiene ? Pues quiere morir por mi, y p^gaf.
la perya ^ que mWecia yo por mú delitos , aunque yo le firua todút
¡O! días de mi vida ^ de dia , y de noche ¡m podré pagar loque de^
HoaefiégranfeñoréTu^imirahyo^ le fu Qbñ^o mefiro Señor ^

I

I

í

jj^ui.i^JMi^ .J J^.^.^^t^An^JM.WtA, li^i WMMJumiJMUMM mumaaMiuüMJ

i

\

Í^ERÁdON la 2FE NO AT

fendo líijo njmgemto de Dm Padre , líiendo que todos ¡os íom*
Ires ef;A’4an condenados para elinfiernofor [us pecados , teniendo
tmferkordudelíos -^ porque eran fpiscriatm¿a díxoi T o quiero mo*
rkpor ellos en njna CrtíZ> ^jo quiero pagar ¡as penas y qí4e wereci4
faraqtée todos los hombres ¡e hbren deífoderdtl Dememo , ypae*^
4anjr al Cí^lp»

Quim9a ñeqquen Dioña {ir*
fiuiíunchicpacc hamum j ^upai*
pamaquinmata qcjuefpÍGhihuaf
ccancbic vyarJ/iuai churij Ancha
achca huata na huc íniilai tutá-
yachuatai hua9ipi qquellíihuaf
ca,cadena ñifcca cuuahuanhua-
tafcca an:hahatun ñaccariccuita
íñaccaíinquiman , huañuipacc
«iíccapas canqiiiman.’Reipa cha
linriihatun Apu cafpatacG,ccam
pa munafufccaiqíil iaicu:Aina
cai runaéla Iiuañuchlchuiichu,
huai’GuchumpaíchLr. ñoccam pai
laicLi huañuita munaqi: ñoccam
huchancunap camaiicuna raicu
muchunanta, huntTachijtamuíia
■siijhuatai huayimatahorccochu,
ñinman: ímañinquimanmi lu-
na? Manachu chica hatim Rey-
pa 9apaichuiin Apu,ch¡ca ppen-
ccal chai cunaí^a, grillos cunaíta
qqueilai hü afea, cadenas ñifcca
cLinafta ccamraicu muchn^acc
íiiptin,ccamraicu Cruzpi hua-

ñucacc ñiptiii , manachu vtíya*
yafcca qqnepaiinquiman , ma*»
na.hu foncGoiquipi imahuanmi
Reypacaichuumpa munahuaf*
ccaiita chañinchaiiTian ñinqui*
man ? ñocca laicu huañuita , Iiu
chai cunaraicu muchunaipa cha
nimapafmiari muchuita mona,
ñinquiman ? Cau^anai cama
tutapas ppunchaupas firuifpa-
pas manam caí ccapacc Apup
munahuafccariía hunttachijma
chü ñinquimantaccmi.Ricui ari
churi .lefu Chriílo Apunchicmi
Dios Yayap9apaichurincafpa^’
hinantin runacuna£ía huchanrai
cuinficniopaccnjfcací^a ricufpa
cai runacuna6^a,camafccan caí*
ccanraicu,ccuyapayafpa,ñoccani
Crutpi cai i’uiiaicuna, 9upaipa
maquimaiitaqquGfpinancupacc
hanaccpachamaij rJnanpaccpas
muchuiianta hunttachijta muná
iii,ñirccan.

Dim hombre ; En que pienfas fi en efto no fien fas ? Cerno nú
‘agradeces a tefn Chripontieftro Semr la muerte que padeció por li*
brarte dd poder del ‘Demonio ? Como no le fírties de todo corafonP
Gomo tienes olmdado elgrmde nmor que mofirbm redimirte.

fíihuál

‘^.

.^

«■X V^i Hl^lU l^

^[ JS *3E V^r SOLO DIO Í. 35

ñllnai runa • Imapim caita chuncachunca muchhaicunqul-

-manayi.iyafpacca ynyanquiPlma chic ? Iinahina m manatuciii fou

,nam ícíu Chrifio Apunchi£\a, ccoiquihuan fiíhuinqiijchu ? íma

^JJSios-,ñi.i)Cjfíapas ^upaipa ma- riamccamta qqijefpichifpahatn

^ujamaina cjqueípichifunai– niunaiñinmaíltarifccantaccon-

‘^’tíipacc buanuíccania-icu mana ccanqui?

-*^-

T fiaqnel hombre a ¿¡fmn el hijo del Rey l{bro de la cand ,jue
ra mn maío^^y mn ingrato ^ que qmisdo elhíjadei Rey iba a mor ir
por el , fe modrarafi* emmi^o^ y. ay^idara a maltramrlo ^y el mifmo
Jo afomm 5 y lo e [cupiera 5 y ayudara a cruzJficarloiQj^e dixeras?
JSIo tecjuedíiraí cfpmcado ^y le dtxera» : Hombre^ como tratas mn
mJ al hijo del Rey , que te libró de la muerte j no deues de ¡er ho-
hre /ino ^lgnn león cruel ¡puei eflíps afomndo^y cntz^t^candoa tté
Re dentóte

Apu Reipa ^^”finipa hua- íni?ManacÍm manGharifpa<5qué

tai hiia^i manta qqnefpichifccati parinquiman ? ñinquimampasJ

-luna chica mana allin, chica au* Runa, imanam huaHuimanta

^capunicaíimail, pairaicu hua* qqucfpiGhiqqueiquí Reypa cha

fiocc riptintacc,chai qqnefpichi rinta qquG^achanqui, manapu*

‘qquempa aucGai^T fe-nemigoil nim ccamcca runap chutinchu;

^as tucuíiman ,qqüe9achaqquS- yallinracd haucha Ptimapchuiiti

etíPiahüan huaqLiipasqque9achá mi caíccanqui •. Qqueípich’L*

^man^pai quiquimpas a9ut!nmá, qqueiquiélam ari a^utinqui,
%toecai¿iniman , eruzpi chacata-
í(|qüen cunahuan huaqui chaca-
t-ari-man-chairi . Imañinquiman-

cmzpi chacatanqiiijtiinquiman^

lili?

• ‘ ? r;

■^^’ r» 05 he enfeñadoh’jos , qut hemos de adorar j fcruir A Dios nueftro Semtl
f arque es nueflro Dios ^meíito Criador ^ y nueflro Redentor ^ Jgora os tengo dt
enfeñarldicoJa^qneaMeisdepediraDios,

. Dios Apnnchi6la Dios ñin* nlm,mfpáfiamyachachirccaiqui

‘chic , Camaqquenchte,(^]erpi ch¡c,churjcuna. Gunanmi,imac-

chiqquertchiccafecanfaicil lirhui tam Dios manta mananaiquicá

nanchic , yupaichananchic pu^ cea,ñiípa,yachachiCGcaiquichic4

‘^^ ‘-^ F Mirad

li

[(

I

I

i

3

>; iERMONm. Q,VB NO AY
Mirad hijos : Los indios antiguos ^y los hech’tz^eroi ^como tjofdia
q ay cielo para los heno í,€ infierno para ios malos, pedia a ias Huai-
cas los bien&s te^om’es para el cuerpo, y elloi no fe los podían dar-^por
que no tienen poder para haz^er hten , m mal : pedíanles bmnat
chacras , 7 o¡tAe no fe les mmiefe eiganado , j que les dtejjenfakd,
todo efo es para el cuerpo . “Feto para el bien de (us almas , no pf-
áian cofa alguna , ni ellos fabian , que bienes fon ios del alma , y
por ejfo no los pedían. Les hechiZiCros no fm [oh Dios ^verdadero , que crió el cielo , y \atierra:y eflos hd’^
‘ bti s liendo a! Sol tan hermofojo adoraba entendiendo , que era Dws aporque no
Jabian quanto mM hermofo es Dws , que lo crio ¡ ; le dio al Sol effa hermofura,
que iPtrnos.

VG 9apa íiaiíaccpácíiac* chícá 9urna£la ricufpa, Dioftni

^ ^iá,cai pachaaapascamacc ñjfpamuchhaiccancu; mana \m

checcaíiDíos llamean necc fimi tíBacamacc ,chai qumacc caib

checcan íimiftá maña yachacc pasccoccDiofpaashi]án9umacc

iunacuna,ííau9a hinam cau9ar- cafccanta yachafccan i’aicu* ‘
ccaiicLi } cai lunacunam lnti6la

Sabed hijos , qi^ el Sol , corHo etífeñatl los áflrohgós , y Filofofos , es muy orí

qui toda la wrra cimto y feféma “ve^es j Jefm ( diréis) ejjo es iper dad Padre}

Si hijos ^er dad es. Pues Pádre^aomofarece tan pequeño dffdeacál Mirad

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sejR^ON lllh QVe EL SOL,

hijos^ el Salefiá muy Uxos de ¡a tierra, allá en elqnarto cíelo,y alUhpufo Dios,
como e(iá el ñudo en “pna tela . No aneis y ¡fio quándo partis yn madero , que
tiene la Tabla ñudos , pues afsi es el cíelo , como ^na tabla muy grande , y el Sol
efla encaxado en el cielo como ejlá el ñudo en la tabla. No aueis Bj]o li hi^o porque con fu calor no
abrafara la tierra . í^eis ai porque partee el Sol tan pequeño , fundo tan gran*
descomo os dtxe. La ra^on es , porque efla muy Uxos de nofotros.G}nandotu y as
caminando , y yes yn cerro, áefdelexoi te parece pequeño, y como te njoi actr»
cando a el parece mayor : afsi es el Sol, que porque eJlá muy lexos de uofotros,
p4rece pequeño Jendo muy grande^tanta/s we^es mayor que la tierra.

Yachalchic , churicuna , ínti-
iea (imanam Ccoillorcunap pu-
lijñincuna^a yachacCj Afirolo-
gos ñifcca cuna,Filofofos riifccá
hamauttacunapas yachachin hi-
ña ) pacha maiitapas pachacc cea
chischunca pichccayocccutiaf-
huan hatanmi .Iefu5 Padre, chai
ííifccaiqui checcan íimichu?(ñ¡-
■ huanqüichicchaari)5Í,churicuiu
checcaii , íímipunim. Chai Iii-
ticcaPadre, imahinatacc caí ma
tacca hiichhailla hlna licchhan?
Ricuichic churicuna, Inti, pacha
manta ancha carupi punini,ta*
hua neqquen cielo ñifccapim,
chaiplm , lldccllafcca tablap ña-
huin hina6^a churarccan. Mana-
chu huc curcuíta cuchurccaíifpa
chai ciirccijp ñahuincuna6^a ri-
cocc canquichic ? Hanaccpacha-
pas an huc hatun punitabla hiña
taccmi; Intiri imahinam tablap
ñahuin,hina hanaccpachapi ttin
cuchifccaní . Manachu huaqui

ñin huaimicunaáa vyancunapi
anayoc6la ricocc canquichic-, hi-
nataccmi ari Inti hanaccpacha-
pijvyapi ana hiña tiyan . Mana-
chu fiui, anillo ñifccapi ccomet
vmiña rumi,címeralda ñifcca£i^
licocc cánquichicPChai hiná pu-
hitacmi hanaccpachapilnti tiya¿’
Ccám li ccompifcca chhufpaáa,
huayaccaéia rurafpa,chaichhuí-
papchaupimpí , manachu huc
tticaftá, hucttoccapu6laccom-
j5inqui ? Chai hinapunitaccmi
ari Inti, hanaccpachapi i mana ni
ccompjíceaiqui chhulpapi ttica
hinatacc hanaccpachapi tiyan,
imaraicum Dioslnti^achicaca
rupijtahuañeqcjuenhanaccpacha
quarto cielo ñifccapi chuiarcca?
ñjfpatapuhnaptijquichicii?Chai
tam Dios hiná lurarccan , Inrip
rupaiñinhuan pacha8amana ra
pachinampacc. chaimí arijuna
raicumlnti hucnhuiilahma ii:cij
iimum,ñijíjuichic hina^chica ha-

turt

}

JiUi.JUJ^4JJAU 1 iJIÜL m

LjLPÑJ.rnrjcjsmsóÑWOs: ^

tun puní cafpatacc : cauiimarai orccoman ^ifpaicufccaíc^bi ca*

cum? ñoccanchicmanta ancha, marj,a^huahat’jn hitiatac^mi he

caiupi puni cafccanraiaim.Mai- clihapufunqui . Hinamlini ño-

pacham ratita püñfelicaípa, ca- ccanchic manta ancha caíupi pu-^

luinaiua huc ofCGoda ricunqiii ni cafccaniaicu , panapacharná-»

chai pacha, huchhüilla hinam ari tapa?,chica cutí a^huan hatun caf

íhaioiccoÚGchhaFufünqui,ch3i, Papas, huchhuijia hiña licchaiu:

■ 4V-,> *. -5 tos» ^ i >»»■-■ * *,-(; id< *.4"5 * *• ^gorafahre'u hijos 5 que el Sel no es Dios^ miradla ufa maá tXítUnte que ay: ejjo es Dios : pero el So^^4ur,qm es miAj hetmc* p ^es mu nohU , y wíaí excelente que el , 'vn mof quito , j *ur%_ f-qne . ¡luereulo vít ? ^Iu4 ei de mas eJUma^ quien tiene nj'idáj o quien no ^uiue ? £(00 ejia que diréis , que a mas exceler¿ie fer q-4ten tiene 'vida -, porque quien njiup , fe mueue , y 've ,yoje^yaji da, y qulm novtuerfia como ^napedia . ^ue^ ya njtts » que et mofqmto tiene vida , y el Sol no U tiene 5 fcrque m cye , ni ^e^ nk crece ^fiempre efla de tina manera , y por ejjo el mofqmto, y *vn ti'- qué ^ es mejor ^ y ma4 excelente que el ^o'i aporque tiérte njtuo^^' y el Sol no la tiene ^y vn^ hacha , grundeamque alambra toda vna^' cafa ^noporejfoes cimente , y el fuego que alumbra mnio 1 mmvoci^, ^tiene vida , j afsi el mofqmioescofamas excelente queeiSoí, Guiianmi , churícuna , Intíp ínana Dioscüfccata- yachanqui- chic. Ricuichic , hinatin imahai bcá canámaiita ccollanan puiii C2CC , chaimi Dios ¡ ichacca Inti fchica vuniacc pnni captimpas, ashuan a!Íin,ashL'anccGÍlana cai riiyoccmi hucchhüfpi , huc pi- c]ujpas • Rleuita niunanquichic- chu ? Maiccanmi ashuan yupai- cau'^aoc cunachi);cairi mana cau i^acc cunachuPGheccapuni ashua ccullanan cai niyoccmi cau9acf j cauyaccccaari cuyuíin, miecun^ puhrinmi ; mana caucacc ú tj- mi hinállam ^irliáyánjñjn^umi i%é<^. ^ ari. nam ricunqui , chhurpipcait' 9acc cafccanta ; íntifi j-nanant cauíaccchu j Inticca ari manant vyáiiíicha , rícuncho , ¡nana ni. huiñampafchu j huir.ai huinai*.. llam huc hinalja tiyan i chairai- eum , hucchhnfpi ,hux piquipag Inti manta ashuan ccolianan.Huc ccanchaiecc hacha. pana huc ha- íun hua9!éla ccanchuriptínipas ai i 5 manam chai laicuchu cau- 9acc .Nina chica illarecc ,ecan« chaiecc captimpas, ma.naíacc mi caucacc chu: cai raicum ehhufpi Inti mantapas ashuan ccollanatli Fi ^^*^^.^..w.ai^UI^UiJdi..U^^ 1 i \ seB^oN iiíi. ^vt ei sot, ütíenmn los Ht/iortadútes del Perú ,y ^Uffiros Qjítpoc¿f*37ayoí ^mtígaos tío refieren mmlñen: c¡He entre los do^e iruas üeyes aeí 'Fem , "uh vno mujfabio , y de buen entendimiento , el qual dtxo^ meel'^oino em %>tos , fino janaconti. , y criado de ^Dm 5 pore^ut
vanea defcan/ma ,^emfre anda lleuando ftt luz, fot tedoeln/unao^
y pites nfífícA defcanfa ^ otro le manda , que no fate% y ijuien le ma»
da q%e no pare , efje es mejor que eí Sol ^ efe tiene mas foder , qué
ti^ol , fue s el Sol U obedece a eL

Peiú ñifcca quitip qqu’ellcca
tamayocc ñincuná,Quipocama”
yocG ñJn eunapas , hinataecrai
huiílácücu eai Peiú ñifccapehu
€a jfcaiñiyocc Incancunáriíantas,
huc ancha yáchaiñiyocc, Hamaii
tta Inca c ateca n , caí fi ^ Inticca
tnanam Dioíchu , yallinraccmi
Diofpa yanatii mana 9amarpaiti
aii hüiñai cal tccc9iniuyutta eca

ch^tlfpáilía purijccáchah i maná
9amaptinriimana tiyaioüptJnri,
huc punimama yama chu jama
fayaicüichi),ñi{pa-ica machín. Cai
Intjpcamacheqquenmi^ínti ma
tapas ashuan coilanan , cha i mi
lüti mantápas ásh-.-an atipaiñi-
yocciintim ari cái caraachíqqi c
ta yupaichan , ñifpa, ñirccan.

^ime hijo ^fi ei Rey te mandara á tinque todas lat noches ohf-
curdi facams vna hacha muf grande ^ y muy re fpündeci’ente ten”
qrie alumbraras todo efle pueblo i feria bien, qne porque U haiha^
ali^mbrara ^dtxefemos ^ que porejjo era ‘Dios ? No ftr cierto ‘ ‘1 ue$
de lamtfma manera el Sol por mandato de “Dios alumbra a todo el
mundc’y parque Dioi lo crio pata efe fin;) por ejfoelóol no es Dios 9
fino crÍ4itura de Diofé

ñihiiá] churi : Rey , ancha tu»
tayacc^apa tuta cunapi,huc an-
ciía millai puni illarecc hacha-
huan, candclahua,cai tucul llacc
ta6laccancharjj , illaríchij ñifpa
cama:hifünqairtan’chái,chai ha
chap ccancharjíccan , ilJarifccan
laicu, Diofmi ñinanchic allichu

cánrrian ? Kíanapiihim Chaihi-
nataccmj ari Inticca Diolpaca-
machifccaljanmi hmañtln tecc»
^imuytiftaccanchaún i Dioími
ari cajpacc lnt’£la camarccTaii:
chai íáicutáccmi Inti , maná
Diofchií , ya^linracc Diofpa ya»
nan Diofpa u ihuan.

No “ves hijo j que • el Sol fueran Diofes^ccmo dutan di
mertr ? Porque Dios tiene la ‘Vidapor^niifmo ^ mía recibe de otro, //i/ Dios
enquanto Dios , no puede morir \ y fihfu Chnflo nueílro Señor murió en Ipna
tru^pór redimirnos , m murió en quanto Dios j fmo en qUanto hófnbn \ porqttt
hju Chri(to nueflro Señor, es Dios ^ y hombre.

Manáchu ricüiiquichim” imá
naju Intifta hun huchhuíHa ppu
)’ullapa’ tutayachiii , illarijnintá
j:acaicíí?Manachu huccutipasln
ti¿ía onücodtá eclipíafca ñiíccac
ta ricocc canquichicjccamcuna*
íi chdjpácha Intim huañun ñecc
canquichic ? Iriti Dios canman
ehaicca ari manapuíiim Intiéta
tutay achina rhpacc ppuyup cali-
pan canman^hu. Maiiachu ach-
tamittaracc Quillaftapasohccoc
tajeclipfáfccaéla ricocc canqui-
chic .ecamcunapasQuillamhua
‘culi ñifparacc aíicconaóla huac-
tarccarecceanquichic , huarmi

tünapas huaccab? Quilla, Inil-
pas Dios cancuinan chaiccai
imahinatacc huañunmán? Dioí-
cca ari quiquiljanmahtam 9311?
can , can9aiñinta hattallin . mam
hamhuc mantáchu chaicau^ai-‘
ñjritachafquihi chairaicu Dios»
Dioscaiñimjsicca inana huanocc
iiií’Iefu Ghriílo Apuiichic Gruí
pi qquefpichíhuaccanchjc raicu,
í]uarüptimpas,riiariam Dioscéi
ñJhpichu huañurccah , junacai»
ñillampini. lefu Chriílo Apuii-
chic cea ari ruiia caiñiyocc,Dios
caiñiyoccpafnil.

Óyeme agora con mucha atención ‘. Dios islf miente , perfeñifsimo^ y ekcelen*
tifsímo j porque fmo fuera “Ptuiente , no túuiera entendimiento , y fino túuiera en»
Undimíento ^ni njoluntád , dime como pudiera gouernar él muü do ? Cerno pudterM
crdéfiár loi tiempos del inmerno , y del Iperaríoí Como pudiera criar ‘vn hombhí
J^0 res tu que la creación del hombre , es obra de gran entendimiento} No m ^vif»
$0 ‘vn mof quito muy chiquito , que tiene ¡üs ojos , y beca , y pies ^ y al(U con que
huela ? Pues dime , quien pudiera criar “Pn mofquitofin entendimiento para cent»
poner los miembros tati chiquitos , /¡nque le falte nada^para mirar ^y para comr^
y para “volar ? A/o es effa obra de grande ingenio ? Stpor cierto.

Cuna ancha fonccocamá pu-
hi vyaiihuai’. Diofcca anchacco”
Jlanan puni cau9accmi ; riiana
cau^acc canman ehaicca ari,
ínanatn hamutAnayoccchu can-
hurí : mana hañiuttanayocc^

j

rnunanayoccpas canman chaifi,
ñihuai : imahinamtecc9imuyuc
ta camachiccunmaií ? toccri cuií
man ? Imahinarn Pai raipachac-
ta.Chirau Páchafíapas camarín-
ma? Imahinarn rimadla camait^

atipan»

I

I
E

C

‘;*g«e”.#gw:#g«-»^^-> -»x»^.-— ^

chica huchhuichacc \ccuncunae
ta , mana i mapas ppahuanam*
pacc,cullaiiapacc miccunapacc,
ccahuanampaccpas chhu9aptin.

S£RMOl^ im, Q^Ve £L SOL]

stipanman ? Ruñaba rurai an-
cha h a m-aií t ta , a ñcha y ac h ac c pa
luiaiñln cafccanta manachu li
t:un:]u¡ ? Manachuhue ancha hu

thhüilla chhufpi6UfíahiiÍyoc6;a, ruraitaatipanman? Manachu cai
■Íjmiyoc6ta,chátjaiyocc£U, ppa ancha hamuttaiñiyoccpa rural-
huanampacc licrayocólapas n* ñmpuni ? Gh^ccapuni ancha ya*
coGCcapquichic ? Pim mana ha- chace 9apacaccpaccpunini.
‘muttanayocc’ cafpa chhufpip

Pues mira hijo , el Sol , la Lurní , y ¡(^ eflr ellas , no tiene» yidii aporque ni ere*
een como los arboles , m fiemen como hs animales , w/ íiemn eníendimimo como
hs hombres , y los Anígeks ; pues fino mneti “Pida , ni enimdimiemo , como pue*
denjer Dios}

Ricui cliuri vlnti , Quilla, gel cuña hinapaChu hamutta-

Ccoillofcunapas manamca’j9ac nayocc cancu •, mana cau9aiñj*

xhu-manamanmailí]uici¡nahi* yocc ^ mana hamuttanayocc-

iiachu huiñancu , manaíaccmi cama captinca ri , imahinatacc

tahua chagui hinapafchu cullan- Dioscancuman?
cu j manaiaccmi lunacuna , An*

El Sol^ la lma\, y l¿ae(lrel¡as , fon cofa corporales \mfon como lída , no roes tu , que el árbol beue el ¿fgua de la tierra j
Jino le dan agua , fefeca , y fe rmm ,7 el cmallo , y el hombre ,fino comieran^
“y bemeranfe murierat}.

Inti , Quilla , CcoJlJotcunaí:!
ticcuyocc camataccmi manam
ati’ macuna , Angelcuna hina ef*
pirituchu , uGCütinacc chu; Inti
üccü hiña 9au9an man chaÍ2Í,cau
9anampacc m¡ccunman,uppiá-
irjanmi. Manachu ccam licun*

qui 5 imanamfachhacLina a^lpap
nnunta uppian : mana unufía
ccoptinii , uiiuhuan ccaipaptin-
ri chhaquijcun , nacjquetamun*
tace ? Caballopas , i’unapas ma«»
na miccunman chaicca huañiin*,
cumanpunim*

Pues ditne hijo , ^elSolfeefa%üienté^ y comerá pifamos carneros comiera
enlpn dia , fiendo tan grande como os be dicho ? ^¡en los pudiera contar ? ^a^
‘ta^ fanegas de tnay 5^ , quanta^fanegíti de papM cerniera en a’» dia ? T fi el Sol
‘heutera 5 de dos , o tres tragos agotara la m^r^ y file apurara la orina , con ynA
Jola “Pe^ que orinata Je anegara iodo ehmindo . Por ejfo hijos , asteis de¡aber>^

qu

LALVNJ.Y uvacas;no S0Tna \orra es mejor que ellos -^ por qHi la ^orrat y elmof^uitá tiu

nen^uda.

ñihuai aiichuri , Inticau9acc
caiiman , miccunman chaicca,
iniahinaní ñijqui hiña, chica ha-
tun cafpa, haicca líama6tam mU
ccunman ? Pimyupaita atipan-
man ? Haicca pocccha 9aia6lam?
Haicca pocccha papa£lam huc
ppt]nchaulÍ4 miccunman ? Inti
uppiacc canman chaipas, ifcai,
C|uim9a uppiarijllahuanmi ma-
maccochada chhaquichinman?
irppanayaptinri huc mitta i£-

ppafpallamhinantin tecc9imuí
yu6ta chinea richinman ? Chai-«
raicum ,churicuna , Intip , Qui
llap,Ccoillorcunappas mana can
9acc cama , mana hamuttana-í
yocc cafccancufía :huc chhufpi*
Jlapas, huc añazjlapachaicuna»
manta ashuan allm cafccantapas
yachanaiquichic punlm ; añaz*
pasjchhuípipas ari cau9acc ta*
toam.

bireifme : Padre ^eh tiempo de los Jhc^

pacccoccmicarccan,cunampas piafíifpa;
inachu cuna Maílquiri cunamari

¿Mirad hijos ^ ep es cofa de btirU^y los ^viejos engañaron al ¡n
ca , y túmbten os engañan a mfotrosi forque fi el Sol no tiene vida^
iomohá de comer ^ y heuer IT ít los ^\da¡c¡ms eftan muertos , y
fpis almas eftan en el infierno ^ cómo hari de heuer , fi fus cuerpos
i flan podridos ,y hechos tierra j con que boca han de comer ^y beuer:
No veis ejio hombres ?Qjie podéis refponder! Qjie podéis dezjif?
T fí los zy^alquis comieran , y beiéieran , los B/üames, que quié’
ren mas que vofotros a fus Adalquis ^también les dieran de comer ¡
j de beuer , pero los 6fpamÍes no haz^en efio • porque faben, que lo$
Adaíquis no comen , ni beuehi

j

Ricuichic , cjiuncunajchalccá ccamcunaáapasilullafunquichic
9áucca habuariccui fimim i ma- taccmí ; Inti mana cau9acc caf-
chucunari Incaica ilulJáiccaneuj faccaíimahinatacc uppianman?

miccun*

[(

[c

I

}

1

1

i

i

i

SERMÓN mi,

Miccnnmampas? Mailquicuna*
pas ñá huañufccaaya cafpa , ani-
inancunapas infiernopi raurach
capíimpas, imahinam uppiaii-
ruman? Vcciincu napas ífmufcca
fía captincLi imahinam miccun-
cuman, uppiancumampas? Ma-
nachucaita ricunquichic runacu
na?Ima6tam cutipanquichicma?
Má jmañinquimanmi ? Mallqui

Q^Ve SL SOL,

cuna miccuncuman uppiacuma
chairi Huiraccochacun a ce amen
namantapas ashuan Mallquin cu
naóU huaiJlocc , munacc caípa,
nianachu miccLichincuma,uppia
chincumantacc? Huiraccocha cu-
na cea ari , Mallquicunap mana
miccocc , mana uppiacc cama
caíccanta yachafccanraicu , ma-
nam chaita íurancuchu.

Preguntar eifme. Padre ( el Sal Ja Luna , ; las Bflrellanatacc imallada-

qui canman ? Accacéta, huc huc paschuiapuptincupas j cal cuna

cuna6lapaschurapuñqulmá?Ma Dios «.ancuroan , lunacunaflá

na:hu caita ruraípa mana yaya^* qquc9achdipaccpas callpayocca

fiíyocc , vtecccanqaíman?Ric(jÍ cumanchajcca ari , Huiraccocha

árl cfaurl >, llapaatipacc Diofmi cunahuan mana yupaichafccan

Intidta , QUiildífta , Ctoijlorcu
naí^apasccampa, Yanacconai*
qui cancuman hiña, íirhuiíana *
quipacc camarccan Intim cai
tecc^imuyut^a ppunchau ccan»
chaxin, Quiilan tuta, Intim all

cu la cu ppiñaccunmancumj’a*
mancundéUpashuañiichipunma
cum^ccam canari allintataccmi
Hulraccochacunap Indio lunacu,
iiamantapas ashuan ccapacc ca-
ma cafccañcué^a íicunquichic;

pa6^aCGóñicÍiin ,iürucuna¿tapo pana mana Intifta muchhaptin-

ccorichin j cai tucuitam Dios, cupas,cairj imaiaicum ? Huira-

lichhaíñ ¡riman camaícca runatü ccochacuna checcan Dioña mu*

nap allinfiimpacc rutan Mana* chhafccan íaicu, yupaichafccan-

chuchurincunquiimanamlntj> iaicum.

Tratemos agora de las otrdé Haacaí^ y Conupcu . Señor , para agora o* pe^ ^^.
dia yo ti auxilio de “Vkefira gracia ^para alumbrar los entendimientos dejios ho*
tr es. ciegos, q,t4ee[i4n engañados del demeniOé

CiJiláti huaqüi nJn Huaccacü quii^a , ^upajpa , líullafccan cal

«amanta Conupa cunamatapas ñau9anjnacunap yuyaiñintaccá

límaíünJiic Ccapacc Apujcu- charinaipaccjmañaiccaiqui.
hampaccmi noce a yanapaiñij-

t Oy dmeeon atención ^ y abrid los oy dos, Cada’pno dé’pueflros antepa¡[aáos¡

en ‘vmflros puebloe , a dor anana fu Mareayocc , que es el fundador^ o feñor del

pueblo , de donde desendets ,7 los naturales del otro pueblo no adoran j porque

timen otro Mareayocc , a quien tilos adoran^ y ttu antepa¡fados no adorauan al

MurcayocCf del otro pueblo ni teman miedo del aporque de^an • que no tiene pe

der para haberles bien , ni mal» Luego en tu “Poluntad eflá , que efle Mareayocc^

fea Oíos de tu pueblo , y que el Mareayocc del otro pueblo , no fea tu Dws . No

bechíti de “Per hijo , que eflo es cofa de burlai
*

Sonccocama puní uyarihuai- Machuiquichic cunamata, ^apá
chic^nnnjquiótaquicharijchic» ^apam Jlacóiaiquichic cunapi

ííT’

LA LVNJ, r HVACJS NO SON ÉIOS, 4^

Máfcayoccninta muchhacc car* ñintá , maiianam aili chabbart

Gcancu , cai Marcayoceri ]lac6la ccanchicpacc, gue^achahuanccá

chacocc 3 Ijacdap ApumpaF,pi chJcpaccpascallpancanchLi,ñif*

ínantam ccamcuna paccariinu- pa, manam muchhaccciichu,ni4

‘nim ñinqnichic chaimis huc jlac nataccmi manchacc cuchucarcea

¿^ayocc cüiiari , chai , llac6^ap, cu :cai hiiiacaptinri , munaiñi*

Marcayoccñinta,hucMaicayocc llaiquipiíncai MarccayoccjDioj

ííiyücñacG cafccánGu raicu ma* ñijqiii, huc Marcayoccii maná

«am muchhancuchu;machuiqui Dios ñijcanampdsManachu,chu

cunari , huc Jlacéiap Maicayocc»- lijCai 9auca cafccantaricunqui?

^luieres faher ^ ^orc¡ue? Pues yo te lo d’tre.^^ita los hombrti

no tenemos poder pam hazjer Diofes verdaderos , ni para quitarle

a Dios verdadero fté Dminidad -^porque epa la tiene por de fi mi[^

mo ^y no for tu voUntad ^ypor ejfo ^aunque tu no quieras^ Dtosl

es Jytos verdadero , y lo fue antes que crtara efte mundo ^y lo /era

pnra fiempre , y for ejto no efta en tu voluntad , que efle Adarca-^

yoccfea Utos de (Ufuehio ,yque €l o^arcayocc del otro pueblo né

fea ti* Díos^porquefitu haz.eó Dios al Adarcayocc^ya no fera^Diosy

fino hechura tuya, y ai verdadero Dios nadie lo puede haZjCf ‘Dios^

^^ porque fufer de Dios lo tiene defi mifmo , y fi fuera hechura dt

otro 3 no fuera Dios verdadero^

IinaraicLich cai camanjñifpa,
•jrachaita munanquichu ? ñocca
-nuillafccaiqui.Runacunaccache
“Gcan Dioña ruiaipacc , checcan
‘Dios manta Dios caifiinta qque
chuipaccpas j manam atipaiñi-
■ yoccchu canchic , DioscaJtacca
ari í manam munaiñijqui man-
tachu , quiquillanmantam hatta
lllü i chai íaicutaccmi ccam ma-
na munaptijquipas^Djofcca che-
ccan Diofm¡,manaracc cai tecc*
^imuyuétacamaptin , ruraptim
pas, Dioíiaccmi carccan , huí-
üaipas DiQÍmJcancca.Cai laicu.

hiañam hiunaim;quipichu cal
Marcayoccpa llacé^áiquip DioS
ñinjhuc Marcayoccrimana Dios
ñijqiii canampas. Marcayocó^fi
ccam Diofíaíuraptjjquicca aú^
manam quiquiilanmanta Diof*
chti , ccampa rurafccaiqui Diof*
micanman. Gheccan Dioílarí
mana punim pipas maiccampas
Diofía luranmanchu. Dios cai*
ñintacea arlcheccáDiosquiqui*
llámátam hattaJ]in,hucpa luiaÍA
fecan canmanchairi, manam ehO
ccan Dioíchucanmán*

/

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seB^OÑ iiii. 5t;e cl sol.

‘ Dgw í4 ¿/#(rí>. S/ U Huaca del otro fuihlo , porque es de otra Pacarina ,- mts
tH criador , ni tiene poder para darte jakd^ cvmo nauefhos ‘viejos dí\en y Ivrgo
no tiím tn í4 podf’r , (¡^epant los indios del otro pueblo ? Luego tiene curto , ; />«-
queño poda ? Luegono puede ¡er Dios I Porqveji fuera Dios ‘Perdadero , auia di
Jer ümn’potente , y fitndo Omnipotente , ama deha\tr bien 4 todos los hombres
del mundo , y a todos los anu de poder cfifligar»

Chaimantari huc llacélaphua
ccan huc paccarinayocc cafccan-
raicü 5 mana cama^queiqui cap-
tJncca , aliil’a caita ccofunaiqui-
facc raatanatacc caljpayocc ati-
paiñiyocc.(irnanam machui< ]uí- GÍiic cuna ñincuhina)captincu- cca ari , chai huc Uai^ayocc runa cunallapaccmicallpayocc ? Cai hin a captJnii, pi9i caljpayocc ca mam j pi^icallpayocc captinii, manam Diofchu : checcan Dios canmá chaicca ari Hapa atJpacc- mi canraan ; liapa atipacc cafpa- ritucui hinantin lecc^lmuyupi cace runacunaé^am alli chaita, Jlapan cu£la muchuchijtapaími atipanman. Veamos agora , que me refpmderoé a efia raí{cn '. Si .^ :-»– –••-■ ~

– J’gor&’tt pregumol Qtuen hi:{o a íflm Íiuac4i Dhs > Porque ^utflros fahte»
di^.B 5 qneamiquíjimamenu en d Parumpacba era» hombres ^y agora “Ptmoi €on
nuetiros ojos , que ¡on piedra , o^cerros , opmafm , o IsIm en U mar . Dmehijo^
quun h¿^j aqus(id4 HuacM Dio/es > De donde les Ofim la dtuintdad. Porque fi
antigmmme eran hombres , no podían ellas ha^erje Dio fes afmifmas.Otro las
hiq^a ellas Diojes, y fiendo afsi claro e(la que qmen lashi^ a ellas Dwfes es mas
pQdo’Qfo que. ellas , y mas excelente , y mmfabio^e[fe ferá Dios y y no U Bitaca ‘
porque (lia Huacaes bechurafuya , y ano ferá Dtos aporque Dios ‘Verdadero w
puede jer kchurú de aro , porqM Dios es el há\edor de podas las cofas , yfm>í
do el hacedor , no puede Jer fu hechura.

Cuiíanmi tapuiqui. Pimcai
HiiaccacunaáíaDioíta rurarcca?
Hamuttaic|uichic cunacca ari:an
eha ñaiipa pacha puni, purumpa
chapi itinam carccancu fiincun].
Cunan ri ñahuinchíchuan , rumi
cuna, orccocunapas, ccacca cu-
napas, caíii mamaccochapi hua
ttacuiicijslañiíccacunacafccan-
tarn ricuiichic. ñíhuai chuíi.Pim
caiHuaccacuna6la Dioílarurar-
ccan ? Maimantam Dios caiñin
hamurccan : ñaupa pacha luna
camaeaptinccaari , manampai
cuna quiquiilanta Dioíla lura-
ccuitaatiparccanchu,hucmi pai

cunaéla Diofla rurarccanjcaihíf
nacaptinii ,cai Huacca cunaél^
Dioña luraccmJ , pai cunamaii
tapas ashuanatipaiñiyocc,ashu5
ccollanan ,ashuan yachacc » caí*
pas hinatacc captinii,chai ashua
atjpamiyocc , chai ashuan ccolU
nan,chaiashuayachaccmi Dios,
manan) Huacca chu , Huacca pai
pa rurafccan captinccaatí mana
Dioíchu canman ; checcan Diof
ccamanam hucpá ruiafccanehu:
Diüfcca ari tucui imahaiccap íti
raqquen,camaqquenmii ruracc,
camacc cafpaii , mana íuiaícca
caita atipanchué \ \–”iy-

w

Demoé dejlo. Si eftai Huacas antiguamente eran hombres \ y teniánpadri.f
madre , como nofetros , y deanes ti Qontiuiracotha los sonnirtió enfisdrac , Iní*

[(

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^ ^¿^ .. ¿¿^¿ jyfB^Vj^^^

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$>r-

9d agorifin demtios edimmm que antes -, porque quavdo eran hmhres ( como
fal(amem di^tn yuefim héihi\etos ) teman emendmunto , y hahlauan , y te*
manojos , y pies , y manos , como loi demos hombres , pero Agora quien Im ha de
eftimar > Sjuten ha de ha^r ca¡o deiU ? No y>eis tmoU ^orrM , y los pájaros
f e enfuetan enell No
tienen ti y de mimalesi

maqujyocc, huaqui ñin runa cu*
na hinamcarccancu: ¡chacea cu-
nan pitaco yupakhanman ? Pim
imaLapipas hattallinman ? Ma-
iiachu piíccocuna , añaz cuna*
paschai Hiwccacuna hahiiapi lí-
ppafccdhta ricunquichic ? Cai-
racc chu checcan Dios canman?
Vinuiquichiccunapifccocun^p,
tahuachaquicunappasifppaicul*
ccaii iLimidU^muchhafpa.

ClaiKrmtaTi , caiHoacca cu
na ñaupa pachu runa cama , fio-
ccanchic hiña yaya yocc, mama-
yocc captincca, qquepaman Gü
tihuiracGoGha rumi man tucu-
chiptinri, cunanmi ñaupa pacha
mantapas ashuati p¡9Í yupaiñi-
Vocc caticu , runa cafpacca ari
( imanam cca^’i manta V muiqui
chic ñincti hiua;hamuttaiñ yo-c
yuyaiñiyoccmi carccancu, rimar
ccácumíñahuiyoccj chaqui yocc,

BeTJime , quando eflas Huacds eran hombres como nofotros , antes qufue^.
tan Huac^y no comían may\> No comían papas ? No comían tharquf^. át. Di’
nte quien les daua entonces eftemay^que comían , y laspapa^ , y l Dios todo
poderofo (ñaua el mayu^.y ¡m papM, y crio a ejjos mifmos hombres , que y>tíeJiros
hechiceros faljamenfe dt\tn,quefe conuirtieron tñ Hmcas.

ccon) chaÍpa:haccocc caíccati;
caí hinacaptinii , manaracc
Vmuiqui cunap 9ara8a , papac-
ta mañafc-anHuaccacuna cap-
tinmi atillapa atipa.c Dios 9a-
raí^a papacÓapas u ihuacc,chai
Vmuiqui cunap ccafimanta, m-
mi mantam Huaccaman tucua»
ñifccan luna c.ina£lapas,ruíaccj
carccan.

ñihuaichic ; maipacham cal
HuáGca cuna noccanchic hiña ru
nacarccancuchaipacha, mana-
chu’9ai:a6ta míccutcczncu ? Pim
chaipacha ,chai miccuícca 9arac
ta , papa6lapas ccocc catccaPPai
cunap mana recc9ifccan checca
Diormi^ imanamcunampasma
na Dioíla íecc9ccc pifcco cuna-
man , tahuachaquicunamampas

Dirtifl’í

. f .K

Bb\ii ^iWLii.mimmi.i&iAiLi< ^s5gs lASAJm-MAUAJ LA LVNJ, Y HVJCJS NO SON DIOS. 44 ■~ ' DtreíJme^Padre. Bji^ HuacAi ^qunndo eran hombrti halUton eftm ccnjKiOSj y ellos ¡ci^ ¡L mbraron , y Aw ejcardmon , y tnjtmron afm hijos , como ¡(ts áuiait ücjímbrar^ Padre, cal Huacca cunam m* cuna mampas chai miccui cunac íiaracc cafpa , caí raiccui cunac- tata puita yachachircGancu,ñii>
ta lariiccaii í paicuiiam tapur- quimanchaari.
c.ancUjhallmaiceanGUi chuiin

■ ■ ■ ■ “> ‘

Puedtfer que fea ‘verdad. Pero decidme hijos \ quien es moi digno deftr a*
¿arado , qmm hJló ejicis cánidas ^o qutin Us cnó, pafaqta los hombres las ha*^:
laffen ? No e[ia claro, qne es m^ts digno defer adorado , quien las crio de nada^
pitra fuflentar a los hombres ? Dios touopodero/o loi crio^ y por effbjoh Dios ba
4U[tr adorado , y fetMído,

Ichapascai checcan fímican”
n)?^H-hdi hina captimpas , ñi-
hiiai chüri.Pjm niuGhhajpacc,yu
pajci]aipa:cpas ashtian camaiii
caí miC(u¡cuna-^>a ta eccchu,cai
^^ li tai m¡ccnicuna6ta,i’unacun^p
*?atinampacc,camacc,ruraccchu?
Cdi cunaéta lunap miccunam-

pacc chh’jfacc manta, mana cace
manta ashuan mLicbhaipacc ca*
maujcasccanta mana:hu ricun-
quichic i Llapa atipaoc Dioími
chai miccui cunaéla rurarccany
chairajcu checca Dios9apallan’*
paccmi fiihuifcca , miuchhafcca
cañan yacbacun.

P»tes que diré de ‘vueflros Mallqm , que ■’ :-?lfc*Í ‘/J>^i’*^^U«,..WB^JJPS,-g»S.^,«.a^

A^..S^-a^.AÍaU¿kAÜLig^

seRMON iin. Q^ve sl sol,

líapas cai caita ruracc canchui
ichacca maiccan bapti?afcca ru-
napuscaí Maíl^juicunap rjuaíu-
tinta mana ha^italliptiii ancham
cu9iccijimatr. MLií}anc]uicha huí
ilaíccaiqui imaiaicurn ? Ricui-
chic churicüiu , 9upai nianain
puñunchu , Majl(^Liijc|uichÍG cu-
nap chai runaíut/iimi paicunac
ti. yuyarichich :aíunquich¡c, 9u«
pairi accaéla churapunaiquipacc

Vmu cuna6la minccanal^ulpacc
pas huateccafunquim : Huiíacco
chacunap runa fütinCunahuan
Mendo9as , Guzmanes» Gordo*
uas,ñiipajmaná ñifpari Sañtocii
nap Tutinhuan imam Fía Hcifco
Pedro^PedroAloío ñiípapasXuti
yaccuichicicha» h namari.Mall*
quijqui cunap futincunaóla eco*
ccaiinciüichic, 9upaipa huateccA
nan mantapasqí^üeípinquichÍG:

AÍHcha Uflima tengo a ijueñroí padres ^ y agüelos , que adotétuan tpos hufffot
podridos dt njMeflros Mallquts ? Decidme agora , donde efíán la4 a¡m De ¡a mifma manera^ hyos míos , a^ttéjlrcs
Maiiquis , porque adoraren !m Buacm como a Dios , y por otros muchos peca^
des ejUn ar dundo en el wjierno ^ pues f ellos nofs pueden librar afi del in^erno^,
cerno podran ayudarte j, y [merecerte^ par a librarte dtlúi enfermedadeiiErtiü^
^d(s ejh hermano > 6¡¡ie dií^es , que puedes rejponder ? Abra de aqui a delante al’ J
gun Indio , que fe atreua a conjultar tíl hechicero ^para que de de benerafué
Mallqwsí

. ^am fíifccaiquichic Iv^allqulj tapas caí íiaccárlcyiniáina qqueí
quichiccunap, animan cuna in- pichiccuita mana atipafccaita*
íiernopicarccan!a,pa]cnnama- pasmanacliu íieunqui ? ima hU
irá quicjuincunaaa infiernopi ña natace cai hiña cafpa,huatai hu*,
ccaricuminmáta ^queCpicbicejui §^i.manta JlGCc^inaicjujpacc yan*

>”1B atipafpa , imahinatace ccamta páiquimaDjrjinquiman manchu?,
onccoimantaqquerpichijta atipa Gha¡ hiña punitaccmi,chuncu¿’
marHihuai.Gcam huataihua^ipii – na;Ma]lquijqui cuna,Huaccaéíá
gEÍl]oshua,qqutiIdi huaíccácade , Dioña hiña muchhaíccan maiK
Has ñifcca huampas huatafccii yta,huc huc achca hucha ru rafee a a
ctptijquí,huc ancha muhafecai Gunamatapas infiernopi raiuach
cfíM churijquipas hinatacc huc -qaíicu paicuna quiquJíicuaajn-
híí^atai hi]a9i pitacG huat2^f€C3,nii: , íiernomata qquerpichicuíta rDa¿
CSBtrimanta ^ ppachamanta ñaccá? , ‘\-

•’yDemMdtflü.g}Mafttaii^é^ése0afjdo tu Bijó ^óíu mger enferma^ (t4 mingada
pikthi^ro^ para que de de heuer a tus Mallqttts ¡ pnra qué leí d^fM,^^

íí’i-^ G^ (OBtO*

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^**’°”*gi- -fUTiy— “■’^~— “-■■ ■ I ■

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íO« todo # , r« ^^^ , y tu nu¿erjthanmmt(^ no res htjo somo’h^ Mallquis nd

rfteuenpod¿r para haberte hm, .• • l ■

*’tibaimamari , haicca cutiiTi :pas,churijqui,huarmijquipashua

‘churijqui , huarmijqüipas on- ñaii , manachu chun Mahquij-

quicunáccámcunafla aliichaiíii
pace, mana atipaiñiyú.c, mana
callpayocc caíecant á> licunqui?

ccoptin , chai onccoiinantaáili-
y;ichvnámpacc , \tí\ú cunaftá
U ailqüiiqüi cunamán uppiachi-
iidnrpacc, pana míinccáptijqui-

bi\iñ yiueflm htchi^fós , ^«í el Dios qne los Éfpáñoks adoran , es huend
pá^a loí ñfpMo!es , perú mpara los ¡ndios j porqué loi Indios tienen diferente ort
m , y Pacarim , ^«t los bfpSolts, y qne por ejio quando los Indios e(Un enfir’
mifsdm de hmr a fu» M^llqm , y a¡M BuáCCM -, es para que lus f^uortfcanj ‘
iéilíbríttdelu^enfftmdádes,

Vmuiquichic cunám Huirá- Páccarinayoccmi canchici cai«
tcochap Dios nincca , quiquiíl laicüm Indio runacuna onccop-
HLiiracco:háaynallapaccmiallm tinchicMállqüinchiccunamam,
ichaccá ñoccánchic Indio cuna Huaccanchic cunamanonc^coictiJ
pace manara alliñchü ííincu:In< namanta qquefpichihjánccani! dió luiia cunáccá ari Hairácco- chicpacG , yanapahuanccanchíe*;, ciiácuñámánta huc ccaílárichi* pácc uppiaehmanchíe , ñáicui .^.i '^queyocG,huc9áppiyoccin%hü6 >

>*i¡vi¡iii:i0.ifír>-‘iiri.i:>’j -^^ ■. . ■ – • • -, ”

” t)fith^k m mihi dientióñ : F/?rfí palahrM que diT^m ks bechi’^^rós , foé
í^ttlranpicad) contra DiOi ^trdaaéró , que los Santos líaman blasfemia heretii^
pal í />!>• c¡H^ CÓ4 e^ú pMr^ diT^n , que Dios Verdadero j no es üm»ipotente,
pteldii?^^ ^pe mpuede hjT^^r bitn ymas que tanjolamenu a los B/páñoles ,y
^v)e a ioi Mtós ño pude bu^rUs bien ^ni ayudarles en fus trabajos , y enferme^
üudes . Hflóé^ pecado de blnfmia heretical i porqUe Dios ^verdadero , es Omii.
pütén’ti’^ifCriüdor dé todos lo^hjmbres^tndm Efpamles , y fno>

p^diéf a (fútalos Indios ^ m fuera Omnipotente , y ^endo como es Criam dt~
iOi iniws lelfolo los puede librar déjm enfermedades , y los Mullquis no itentn
poder para líbrarfeafimifmos del infierno, pues como podrán faúorecer a los Inr
átos . T défpues tn otto Sermón Os ten^ó de enfeLr como todos los hombres , Efpa»,
mís,\ndm\y Negros ytuUimOs rvñJbloorigeH ^y Pacama^ de nueftros pti’.^
fHerPs padres 1 Adán ^i y Eua. . ;-:i;.3

TiiGüi fonccoiquihtiah üyati-; íími cunahuanmi ar¡ Huivaccó*t
hüá’ichic , churiciina^ Viiiii cu- cha cuhaíUaam , Indiarunacii*-
napcai ñifccati íimicuila ancha naítacca mani.m yanapata, ra-
fíat in h icham fanrocunap blaf- ccaricuiñin cunamantapas , en*
femia hvtutical tiiíccanmi , eai ccoiñiniciinaraaiitapasqqucíÍF^

q

■ ni I inuBUjaaasMBBB

fl:tr>*¿KV^^

T

th/jraátjpaiichu fíifpáj checcali pallanrni onGcoíñih ciinamantá

Diofcca mananí ilafa atjpácc«
chu nirimi , cai bjasfemia heré-
tica] ñjícca hiicham : Gheccan
Diofcca ari llapa atipaccrni hi-
naiítin niDácunap Ii)d¡oCunáp,
y-anáiunactjnap . Hujiaccochacú
iiap rüraqc|uenmi ‘. Indio mná
éuniíU camaita Jmana atipan^

^quefpichjjtá atipan. Mallqui cti
nári pal quiquin, cunáéíapas in-
fierno ánantá qquefpichiccuita
inanám atipa he uchú, imáhina*
tace Indio íuna cuna¿tá qquefpi
chijtá atipancuiíian.Huc fermSi
pim llapa lunáeuná Indio caccj’
y ana lüná cáccpas Adahhuc ñati

JUáíi cháicca ^ mánám llapa ati- pace Vayanchic cunália imahtatíl
paccchü cánmaii j Indio runacu- paccárimtinjñiípgjyaGháchifccái
napcamaqquencafpari , pai^a- quichici

‘Demos defio . Los indios , fiendo hombres como los Sfpanolei
mncjae de diferente color yedfaerzja^qnefean engendmdosdecirot
hombres ^ porcjUe ya ^eis njof otros ^üe eímayzi produce mayz, jjp
ñí^rodace papas , y las papas no prodmenocas ^ ni ‘üÜúcOS ^ muí
¡era la eaufa^To osla diré -.¡porgue cada vno produce fufemíjante¿
le I hombre^engendm hombre ^ eicaualló , engendm cauÁlto ^ el car-»
ñero ^engendra carnero 3 rio h veis iPiées fiel hombre engendré
^ hombre, Dezjidmé , quien prodmo al primer hombre , c¡ue ^bo efk
él mundo Í A efte no lo pt*do engendmr otro hombre , hor enioncéi
no ama otro hombre en el mundo para qut lo engendrufé, T apét
pert^^que aueis de deZjtr que Dios todo poderofo ^ crió alprimet,
hombre ^y ala primera mtíger^ de donde defienden todos los hm^
bres , indios , Negros , y Blancos ,) por ejjo todos los hombres del
mundo tenemos ^ün falo origen ^y F acariña , j por efío el mifmá
‘Dios qt4e faaorece a los Efpmoks ^ylés libra de (m trabajos , j en^
ferm edades , e^e mifmo Dios tiene poder 5 porque es Omnipotente^
párn fatiorecer a los indios ^ y Atúdoi los hombres^ y para Itbrárloií
de fus enfermedades.

‘ Chaimantan, indio runácu*
ñaíHuiraccochacuna hiña runa-
íácccafpa,pahá huc hiña richhái
fíiyocc cafpapas, callpamantani
huc runaptacc y ifm afee ancana;
ñaman ccam cuna,9ara,9aracc
tace j mana pápá6lachu paccsri*

chlñiüfecántá \ papá cütiapái^
niáriátáec occa6la,vilücu6^apaf-
chu yuiichimufecántá j ricucun-‘
quichic. Imataicüch cáicahmah*
roccahuilíafccáiqui * ^apa 9a*
pam ari íichhaiñin apacétá , pai-
ín ari rkch acgocíl a y UmaU jpácc 4
Gil ‘ iichiíl

\
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^ggsg

Xl^MJ^MJ^JJSLKÍJJ^^JlXJ^^

3^ .íígRI^ONim.

íichi« – v rdíia runatatacc mi yu –
.Xíiati . V hi^a , u higadlataccmi
.ya man, matiacliu rkunqui? Ru-
jia iiinadUtacc yümapthic.ca.fii-
•huaiPiíntecc^imuyupi ñaupacc
cace runaé^ayumarccanPCaiñau
f)aec cacviuna.£lacca manam huc
lunatacc yaniaita atiparccáchu:
xnanam ari chaipacha tecc^imu
iyupi , huc runa ñaupacc runaíla
vu IB accc arce ancliü; chai ¡aicum
callpamanta líapa atipa;c,DJoí-
Tiii ñ^upacc ccarifla , ñaupacc
fauarmitlapas luíarcGan, ñiDanf
chic punÍ0i,cai cunaniamam hi-

Q^ve ei SOL,

mntin runa cuna indio runapa?,
yanamnapas , yuracc lunapas,
paccaiiniuncu ñinanchic tace
miichairaicum llapanchic tecc-
9imuyupl cace lunacuna huc 9a-
ppiyoccila, huc paccaiina yocc-
ila canchic; chairaicupafmi Hui-
laccochacuna^ta ñaccariccuiniíi
cunapi yanapacc, onccoiñincu-
namantapas c^qucfpichecc qui-
quin Dios ta:c Indio runadta,
huaquinruna61apas llapa atipacc
cafccaniaictj^onccoiñin cunama
.\ta t qquefpichinampacc callpa-
yocc j aüpaiñiyocc.

Ño me he okidado hijoi de wtieftras CcmpaSimuy htenfe , ^ue
Ummen viirftrasjafasUs ConupJiS , mas para el m^)^ , fias
liam^mis fMapcompa, y tíumm ^ara.y JnJm^far.i, o¡ni$ p-
ra las pap^SiylailU’^aiiaís.papa ccntip^,Ac[uconup^..No era ^fi.
No lo podéis negara psrqm, los Vifimáores , üs las quimrcn , y las^
quemaron -.y mmkuntcnidsCompas p¿ira dgmado^ que las lia-
mmns Llamap compa^y mefros hechi:(^ercs os deiim q^e epsCo
V!4p^i tenian poder. para úat buen mayí , y para el aumento de me”
(Iros ganados ^y de p^^firas chacras,

Manam, chüíisConopáiqurcu-
íiá^iacconccanichu , ancha aliin
fatt) ‘hüa^ijqul cuna’íicüpl Go-
nupaiqui cunadla huaccaichaf-
ccaiqui6la yachani.Huc.Conupac
tam 9ai’apacc huaccaichanqui,
chaitati 9a ra conupa . Huantai
9a ía , A íihu a 9 ara ñ inquim* Huc
ccnupac^ataccmi papapacc hua”
ccaichanqui , chaitari papa co-
nupa, AcCuconupa ñinquitaccmi
Manachu cai hiña carccan ? Ma-

•.->«’

nairijmanam nijta atipanqui-
chu . Apu VifitadoíCunamari
chai conupa cunafta» rupachina-
pacc qqiiechuíurccanquichic,lla
macuna paccpasconupaftahua-
ccaicharccanquichióuiccmijchai
tan llama conupancccmicarcca
quichicA’muiqui cunapas cal Co
nupa cunam ailin.9aiaüa ccolu-
naiquipaccjlamaiqui cuna^cha-
craiqui cuna miranampacc call-
payocc,íícCG>,caíuJ:ccanquichjc..

())’4m a^orabjJQs , )• ysrús como los b¿ chileros os en¿A»Aroit , Dc’:^dmet

^^.^.ow,,n>.i«LiW.^^WJ«

Lí’-.+.^k:

¡ y4^^j^¿U3LLL ! ri!iai5Ji3 m

ÍA.U. Ala Ulf I

LJ LVNJ.TJÍFJCJS NO SONmOS. 47

fikn dio po^i^r a eíUsmupitipi3r’4 Aumentar m cueya ^habk índw} Dila^
^.¿rd.ad> De dcnirtims poder eflapi^dra Ccmpa.para quetumayT^noJt ydl
yp.v
ñihuaichuii , Maipjmconupapi
9ara mañaícaiqaí capuPMaipin^i
mañafccaiqui llama cuna capü?
Paipa,trigo pirhuan , ccoUccán
canciiu ? Manacliu huaquiñin9aErx
rufcca rumicuna hiña rumiila-;|
tace carccan£a,ricunqui ? Paicca’
llamaicuna6ía mirachJpuhuai nif
pa 5 mañaptijc|ui uyaxifunaiqni-»
pace, manam iinriyoccchu^ma-K
namuyaíJnchu.

. No ‘-ves tu , eomo hs Emanóles , que no tenemos Conup4s] tenemos mejores fe*
WnUfciA ae may^^ y de trigo, y mejores e{Ianda4 deomJM, quehs lndiGs>G)ual
¡ijalac4u[a i To os la diré . Los BJ^amles adoramos a-pnfoloDios roerdad¡rol
a quien pedimos que ms de fu gracia , que nos lleue al cielo , que nos de Hmts tem
poraUs,para feruirk T no tenemos rvn Dios para dmay^.y ciropara d trigos
yotrop&ra d ganado ; porque no ay m^ de mfolo Dios Ver dadero^a quimptdi^
mo; los Chrí[iianos quanto auemos mne(ier , y porque es nuéflfo Dios ; y nuejira
criador^ fe acm-da^e los hombres, quenos crio a/u Imagen , y femelwca, coma
Hmhienfe acuerJa^defuHmíar lospajaros ^ y lo$ ammal^^,, –

Mih[:..

]Mana^

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|gAJJJJi^UJUaUi.AMLUJU

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}]

^^^.Jé^J¿^J^J^JMMUMM} J^M^JSISM3fJ

Manacha Huiiaccocha cuna, maraicu- manamari trigopacé

pana mana Coñüpayocc captij- huc Dios ñiyocc , Llamapacc,

cupas, Indio runa manta ashüán u hi9apaccri hlic Dios ñiyocc*

ailin 9ara , ttigo chaciayocc ca» lace chu caicu : huc 9ápallanmi

aricheccam Dios, cai checcart
Dioñam Chrifliaiió cuna imá-.
haiccapacc cafccaicu6lá,tninif*^
tifccaicué^a mañaiúi Diósñin*-

ma, ashuaii aíUn u hi^a eílancia

yocc cani4 cafccaicui^a ricñqüi?

Yma¡aicumcaicanman? ñoccá

huillafccai^^ui. Huiraccocha cuna

huc 9apallan chcccan Dioñam chic^camaqquenchic cafpa m an

iBu chhaicu , cal Dios manta ya* íicchhaiñinma camaRta rünacu

napaiñijquiaa,graciaiq.uiaacco Hada > imahinam piíccocunac-

huai,ñiípa,hana’:cpachamanpii ta tahua chaqui cutíaaapas mi*

9«liDaÍ,ñifpa,cGantarirhuinai- ceuchin hinatacc yuyán,yana*

p
bUra poder para ha^er todíu ¡m cofmi

chhacc canquichic ? í mapaccml f
yupaichacccanquichic ? Mana*
chu,chuij,íicunqui , chai llamap^
Gortopán Dioscanmanchaiccaj-
tiKuiima haiccapaccmi at!pai*í
ñiyocGjCallpayoccjCdnmart.

ííihuai cunan ilamap Conupa
^af^aa miíachijpacc , mana ati-
paiiiiyocc captincca, ilamap Co
nupan manam llapa atJpaccchu:
¿anailapa atipacc cafpari ma-
nara Dios caitaatipaiichu. mana
Dios captinii j imapaccmi mu”

Dení . >i- ^ ;iit

ñihuanquimanchaarlPadre, tari llama cuñáíiuan9aniiyocci
\mu cuiuní Inca p^chapj.yayai, ^ Jc^nampaccmi hattallecc caí ccá
^1 CLjhapháqc)?)eiccaaGonupa cu j 9aia,Conur’^^M V^^^^”^—
cunaéta hattalíptiiquim v^^i* Ve’tLiravbcc cán^pacctaíViiiiijuá*
yócc,\ enturayocc cáñqui nilpá, Ic^jai-nacg á-Uancü^”^^ ‘”2?” .^ *
nihuarc¿ahcu:liamaf’eohu^ati\” : ^s^^^^H w:i^^

■ ■■■’:-■■ ■ -■^” ‘■■■;. -.’^v.’ ■ •■ ;, I? íj’i’:;;;^ .”: ■ vi^

‘^%j\cifgóiiy AUomos/mentendimento ^ 1ÍrzÁdwe\^^ e^^^en^i
jrrini ? Saiifis ‘V:>/oíraf {j0e cü/aa^VinitifA t tpa4 Corit*p^.m-‘et^^
tara tener Yacfiákhic cIiurj;^(jn¿C9j¿^^ JtÉhícpácc,c^|)¿¿aí ccbliua
rainchic^y*ve”^*iíaíichíc cca^ ‘5

ipkatiéaccÜíofea miá . .'” ^^ /::/«:!

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ALUM^u^^u^Aa^g

uedus

¡” )dms con atemon^itd^ palabras i que el Profeta de Dtos Iteremíits d¡xg.
tn’^nacávtá y qus efcriuih aJos Inám yprofeti^nndoles , que aman de yr cauíí^’^
9iosaBabihmaporfni^e4ados^vi[”s – iíi?>^’^:.. .’s

tlyocc pá huc ^q q n e U . t a m p i ñ i f”
cia fimiGQii«£taron:Cocamd uya
jihuaichic , caí fimi cijnaétam
Dioípacai Profetaní ludio cuna

man huellan cunaraicú, Diofía
ppjñachifccanraicu, pinas chaf«í

íca Babilonia ñjfcca]kc¿la«ia»’:
íinant a huatufpa , miGC”an3 =< í£:iiíb tJtffiijpasLii iá^te ofo ^ydé ^latá l^^^^ de fiedra^ que Ioa traeri^ en omlros^ y Ui vehefa^por poner médo aloÁ gentes '- ño temáis . ej^od Ht4acast,porqm no fon Viofej fUtrdAdérjCis .,Sus:ojosflIar) lied- nos depoluo de Ío$ pies deloshcmhts \ que intran a njerío^-^ 've* réis^^ ipc4t/}píundm!mMbM-m^ puedin ^er^ f^rquertatienen ojjís ,fm rojíroiefim^ negros.^, y ahumados éítl, humo ds las ca^ideJaí , ^Q0fe fftí (Uerpos ^y fahre fw.CAhefas ^huci^^ hn ¡as héticas ^ y hy fajaros , y ios gatos fe erilticia^Johr e ellos ^f^ no fe defieíiéeri ^porlo(jualeíhar€Udev€r^.qfíe na fon 'Diofcs ,y . afilio teng^ü miedo^dédas^UtHanlos epomhros y forme como na! tie^nm-mia. ,rjo pueden ^ndar íonfw pitá ^y fífe caen , no fe fue*% den Uusnmf',S<¡¡eá hAZsm-mal'^y-~^as maümmn no fe p(4ed rve»- ^ar ^ y fila haZjen bÍ£rj,no lopíisderi agradecer , Nc pueden ha^er Aeje4 frii 'fifttM¡os ym pueden. dar riqMiaSymquimrU^^ Si a/gn* M promete yqueíe i)fHar a álgida cofa ^y no fe la danyellas no ¡4^ ffden . Ño piéeden (ilrrara^nmgUnode la miAérit\ m dé lai ehferi^ inedad yMp^fdcn lika^^^^^ d¿iágraU¡ó\cjfif le hal^é elpode^^ ralo . Nopm'den darfi^jffa al ciego' ^hiApo^^^ fUedenfpcorrer[ e^fu necefiidadr, ^-q^\i.tdenfauorear alai n}j(^das pcluej tnitie'^ nen miferUordia de loshuerfmoi . Si fe ^mmá J^ c^fajijmde ello¿ efian hf^ymJeifmgo ¡as, heíhi^etcs ;y dexmliu Humas , que fe >
qMcrnen , y ellai no tientn poder para librayfe-delfuet^-^ mexcrei^
(Í)Ú las béfii^lqúe elidí’ por qf4e,l< ^s befttas tienen *vid4A'ptfed(nku f^^delfUeld^^yfalH^ffe^j las íí¡4aCas nófoYimá^JiélQCfüelos he^ chiz^eros dt^m -^i porque eíl^ no Henen p^der Mía r'efm ^^ ^&l m para ha^er que Ilueba , m p^ra librar di las peftei'^ j» 'enftrme^ *^'y ' dada¿ ■^^m.>t««»< ;wrgwieg |BSgBB^BSSESB& SSSBZTORa! KJ^arcoTTTrTmr LJL VtJA^ r i/V^C AS NO SON DIOS, 4 9 ¿éiti , ni de otros tr abajos . H*(t» a qui fon palabras de tfie (antd Tropheta. Na Ricunquichicmi (ñinhli caí Profeta) maipacham Babilonia llac6tapi pinaíchafcca cá^uichic chaipachá , imatiam achcáccori í¥ianta sccollqquemanta ,ccáffi ñiaiitá, rümi manta rurafcca huá cca.GLinaíia rieran háhuapi drai* ccácíiancu} lunacunaéia mancha íichinampá:cpas yüpalchancu} caita ricurpa(ñjílmiPrcfeta)ama cai Hnacca cunaé^a manchangui chicchu: tijánam ari cai Huacca* Cunacca checcan Dioíchu ; fia* ^^ncunam ari, chai Huáccacii- naéla ficuiíampacc yaticocciiina eunapchaqtjimpá allpa ccosñin* huan allpa chachiícca . Ricuncjíil chicmi imanam a=hca candela cuña£^a chai Huacca cunapacc laurachipuncü , chai Huacca cu* hari mana ñahuiyocc caíccanrai Cu ,chai Cándela raurachifccáii cunadla mañam rícunchu » Vyarl tunamcádeUpchai ccosñinhua Jfanayarcca-.Vccun cuñahahuam chhu^ccccuná, piícco cunapas f pahjaíccachancü , ml9itu cu" ilapas chai Hua':ca cuna hahua" fimiíppancu, paicunari mana amachaccuncuchu" Caimantam chai Huacca cuna manaDioscar- Ccanta vnanchanquichic : chai* íaicuamapuni chai Huacca cu- Huflá manchanquichicchu j rie- lan cuna hahuamarl apaiccacha cu ,manacau9acc cafpa, purista mana atipafccan ra icu,vrmafpa* i« manam hatarijta atipancu" chu , cai Huacca cunaba qque9a chaptinii manamaiñiccujta ati- panchu , cai Huacca cuna£^a ru** nacuiia aliichaptinri , manain chai aljicháfccan manta yiipai-* cháitaátipan:hu- Manam cea- pace Apu Rey ruraita , Rey cai- ñinta ijquechuitapas , ccapacc caitaccoita, qquechuitapasati- partcuchu Pi maiccanimallaft« pasccofcaiqu¡m,ñifpa,manatacC ccoptimpdschaiHuáccacüna ma nam ccofácc ñjfc3aiqui6^a eco* huai,ñinchu : Manam piftapas huaíiuiínama, ñaccarjccuímata onccoi manta qqüefpichijtaati-; páchu,íiuaccha¿la, qque9achaf- ccamanta ccapacála huanachi/ ta manam atipancuchu Manant ííau9a¿ta ricuchijta , huacchaéta muchuiñincuríápi yánapaitaati pancüchu: Manatáccmi huaccha icmácuna6^a yanapaiía átipan- chu: Mana mama yocc,nlana ya ya yoccihuaccha cunáílapas ma- nam ccuyapayahchu : Cai Hua-* cea cunap tiyafccan hua9Í tupap tinri vmucuna;itípachumpás,ñif panl aiqquencu; Huacca cunafi nina manta qquefpijpacc mana ni atipainiyocchuCai Huacca cuna manta ashuail alíinráccmi tahua chaqui cuna; tahua chaqui cuna* 6caaricau9acc cafpá,ninairianta aiqquetamufpá,qquefp¡jta atipa ini, Huacca cunari Vmu cunap huárppirccallanmi; pai cunacca ari manam ApuReytaíiuañufcca caícca» I I ^ti4Jp>J^Jiij¿omyLi^^

i

j

i

5

iSERMÓN\m:Q,^EELSOL,

cafccanmanta , caü9arich¡jpacc; ccui cunamantapas manam ati?

para^h.jp.cc , pahiacc onccoi paiñiyoccchu.Caicamam Diol-
cunamanta , hua^ui nin naccm pa chai Profeumpa fimmcuna.

‘ Díreifme : Padre Joí hechiceros timtn U culpa-, porque ellos nos en/man todoi
íJIm cof(H:

Padre, Vm:i cLinam hucha- nafta yachachlhuancu ñihuant
yocc , pal ciinam aii cai caí cu- quichic mancha aii.

Oyime.No’üeis ^vofotros de la manera que los hechiz^erostie*
hUn qmndo [aben , q’^e fon conocidos ? No ^ ü como fe efconden,
y fe h(4)erj j y no qmeren parecer porque no loi frtndan ^y qtian-»
do hi pren ien la niegan, y fí los atormenmn apocas ^ez^ts tonfief-
fm /« puado. Dez^idme : porque haz^en eflo ? Sabiü prque) Pct
q’4efvi mfmo pecado los a cufa, y fe auerguenfan de fer huhiief^j^.
Empero los verd>fdcros Chriftimos , no lo haz^en a[ i -^porque nm*
gmo fe atiergUfnfa de ferio , a ninguno le pefa de fiue* lo fido .^ilc
acufan ante los Ijranosfe huelga , y no fe defiende Ji le (regunmfi
fi -4 Cbrtflimo , ItAego lo confieffa , y ft pnqi^e lo confifp le conde. ^
mn a mmte , de gmcm a ‘Otos por ello , y fi no fuera ‘verdadera
^m elq’4e adoramos ¡os fhipimos^ no enmuramos tan conten»
tos qaando p^decerms por fi4 amor.

Vyanhuaichlc . M anachu li-
canc[uich c imahiíiam Vniti cu-
na recc9iíccacar:cacü8a yachaC
pa chucucucuíccanfta? Manachii
pa:acco£la , mitica-ftapas, ma-
na híjatai h’ja^ip’i huatai tdcuna
picc aiq^ue^itapasmanachu ricü
q )i?Malpa:ham huatancu chairi
manam chajta lurañichu ñifpa,
,ííincii,chaccnaptlmpaspÍ9Í mi-
ttallam hucha mi ñin . ñihuai-
chic imaiaicum caita luiancu?
Yachancjuichic chu ;imaraicuú”i?
iQui juincuiiap huchan cunam
;.¿iii Vmu caiccanmanta paicunac
íií. ….

ta chhataccun ‘. ppenccailchln-
cu ■• ichacca checcan Chriftiano
cunacca, manam hinachu ruran;
manam avi maiccampas Chüf»
tanocafccámáta ppé¿cai¡ccun«
chu.Ch.iílianocafccámata ma^«
ccápa? manam líaqunrhiJ.Aucca
iyr< )nosñJíccacunamchhatapt¡a iicuficcuncum manamama cha cunchu Chnílianochu c -an<]ui. Ti lipa tapuptimpas,ttui]1am i , Chiiílianjmcani ñin , chai ñif- ccanmanta hi¡2:ñuchi pace ñip- tinri,Dii ñamchairaicu chunca chunca muchhaicun: Chriíliano cuni 1 -^■i>->cmg^.t«-*¿m10S. 50

eimap mucbhafccanchic mana raicu ñaccaiiccufpájnianamcMf
cjbcccan Dios c,gjp,ip,a^^cha¡ii,£?i . f a cpgiccufccachu. cauchicñían.

^ ,-Phnie»daos h^os ñiios. ^Ñiftgvtio hueívaa mirar ¡ Gjue entendí*
^§ Q|^ w/V»fo íí« -íí^ie/, ¿í«»»f”< ? elih "Viendo a Dios en el cielo podra declarar ^r^.\Ú ^ ^^' hombres , y enfeñaries quien es Dios ? Nmgmo i por fffoyo par^ ' " enffñaros qwen es Dios ^ejlóy temblando de miedo :^ por que éomopd* dr^ 'VH tíil^^ufana de la úerta j deelarait quun ti Dioú >

^^^ A 1 C C A N rünapcC’á írtan? Manajii maiccampas chu”

^Ni^llonmi Dios manta ca ri cuna Ilai • chairaicum ñoccá

^ff^S ^”>anta puni timáman? ccam cunáman Diofpa ca’fíinu

Maiccan Angelpa yu- yachachifacc , r.fpa , manchai-

yaininmi , pana hanaccpachapi manta chucucucuckani: imahi*

Dioílaccahuachcafpapas, runa ñamari mana yopai allpa curu

cuna man Djofpacaiñinta futtin alÜnta puni Dioípacaiñintafu*

chaita , yachachjjtapas atipan- ttínchanmaii. .

Antiguamente tos Hebreos( qué eran et pueblo de Dios^y mUy queridos fuyts)
Jtoje atrman a pronunstar ti nombre de Dies , que fe llamauA Qthoua y porqué

dt^an

I

Ui^.,^.,^Ji^J^J^JAi^.kUJ^JMA¡M»Ji^^

I
I

i

i

‘denin ,€(ui efie nombre de Dm ts inefable ,y(oiameftte los Sa*
cerd’jtcs atiendo nssndezjm aip^ehio ^pronmctauan efte nombre^
y lo dez^ianfembUndo de miedo ^^or ía referencia ^y receto , ^tte
feaUna Úiol. Siendo e¡io afsi ^ como podre yo dignamente en[e*
‘^AYos quien 64 Mo’J^ ^^ged^d ms ha de dar gracia para ello^
y p4m alcanzarla pongamos por intercefor^ a la Madre de Dios
dt?utendo’.JíHe Marta.

‘B’ i-:

-»- ííáü^^^acha Hebreos futi^ rcancu.Cai hinacaptinccañma-
‘yocc runa cuna ( Diofpa ancha n’am ñoccá cfamanta puní pim
tnuhafccandíacaa ñ ifcca ) Diof- Dios ñifpa futtmchapuiquichic
paíutjn Gehoiiaríifcca¿Uh<5ca Tnan ? Ycbacca- pay quyquya
lijpacc manam íoncco chacoG- Diofmi calta ccam cunamanya
chucarccancu; DiürpaCuiiiicc’a Ichichinaipacc gracianta eco-
mana rimanam,neccmi aii car- hua£un V9achipuliijanccanchic-
ccancui Sacerdote cuna llatacc’ pace, Dioípa “Mamamanta ^^-
luna cunaBa bendififpa, Dofpa paicuruiMachíiaicuíccai< ¡ui Ma jCAí Íu6in;a yupabhaC:cancU:^iaj^^,^iya,ñiCpa. ^^j^^r^ ^.^ ,., ^^^ cüchucucucüípa hoccárecc caí- , ^ M^üii^ Dominus , €^ lauddilisMmü , (f /apientia eius noi, efinm/ivm. !pfal 47. *'^- ^m^^''f'^%pültóf¿y\ híjoYWláSyel declarar quien es Dtos^^ [^yípoTíjUe aun /« nombre &i inefable^ y por €¡¡0 ^primero os en]e Jníiu qmen no es Dm ^ j dejpneó cm fa aytida , )• ftd gracia , os dirc qmenti 'Dm ^ como lo enfcna la Fe -^porque aunque con la raz,on natural alcanfaron afaber los 'Tbílofojos (^ entilen, algunos atributos de Bm ^como qt^e a Omnipotente ^ que es Bueno ^qt^e eá Inmen^ fo 5 q^e es infinito 5 ptro fu mifma tf^emia.y naturalez^a de Tjios, íjUm.nte la Fe nos la enfuña ^ porque el mtfmo Dio( ¡a reuelb al Santo Trofem tt^oyfes ,y dej^ni^ íefa[hrijiontieflro Señor Jo en [crió a fiu <^pof¡oles,qtiando loi embió a predicar , y les dixo ? que baptiz,a[¡en en nombre del Tadre , y del Hijo ^ y del 6Jjíint(i ¿anío» '.y Q\(g\ punJm churicuna chachijcca , futimpas airi mana ^llai Diofpa caiñinta vnan- liiuanam -.chaiíaicum ñaupacc- rach iifcWiiiTiBiTiBaiaaEsahg 3'acciiriana"0ioscacc cuna6h rec muí tana llanhuan.yachaptincu* ^ichifccaicuichic , chaimantati pasari: Ychacca Dioípa cjuin* DicTpa yanapaiñinhuan , pim cainintá, ininccarichic Feeíuti** Dios, ñifpa, y^'-haehirccaiqui- yoccilam yachachihuan:hic:C[ui chic,imanamiñinaFeefus:iyocc quin Diofmi ari Santo Profeta,' yachachiíiuat-ichic hiña . Aclica Moyíesfütiyoccman futtinchar* fcídmautta,FiloíbfQS ñilcca cuna ccaii : qquepamanii íefu GhiiC». Dioíiaíatinchana atiibutos íu- to Yayanchic Apoflol ñin cuna* tiyo':£la (imanam Ljapa atipacG man yachachirGcanjiuaipachaní caiñinta , Allimp'.nii caiñinta, hinantJn teccgimuyuman Ya* Tupunnacccaiñinía , Mana cea yap, Ghurip , Efpiritii Santop IkrJjñiyocc , roana ppuchucaiñi íutimpi baptizaec rijichic^ñifpa,' VQCC caiñinta )paccai:ifccan ha- cacharccan chaipacha» ^ Sa!;ed hijos , qUi d cielo ñó ti Dios ^ftno criaturñ deWtof^ qui lo crio par 4 trono^dondeella Dios con losJngeles^y las alm^ fait ' tus .'Bime as defeadoyr alguna 'uez^ él cielo) Fuco mim quan-^ %Uio fuera poY lafaluacion de tii alma^auias de dsjfear yr al cié lo ^ por ver a Dios , y "ücr a los yingeles , y ver a lefa Chrifio ^ yaU ¿M^dre de ^ios, Qmen^odra dezjr la gloria deWios^ y ¡u her^ mofara , defdich^dos de los pecadores ^ que n)an al infierno , los qM '^ les nmcajamoi m de ver a Dios, Yachaichic , churicuíiá *, ha* chiéía , Ángel cnna^ápas dcu* naccpacha manam DiofchujAn» ñaiqui a ccahuanaigui raiciiilam gel cuiiahuan Santo cunap ani* hanaccpaohaman rinayanaiqui •man cunahuan tianampaccmi canmané Pim Dioípa ciJ9Íqqueli Dioscamarccá . ñihuai, haiccap pocaugaminta, ^umacc cainiu paSj hanaccpachaman rijta yu- tapas íuttincííaita atipanman? yace chu canqui ? Ricui aii ha^ Manacu9iyoccinfie!notnanrec6 naccpachaman rijta mana ani- hacha9ap3 cuna ! Chaicunaccá maiquip allin ñin raiculía mu- ari huiñaipacc Dioíla iiianam naptijquipas , Dioüa, Santa Ma licunccanGuchu. lia manta, lefu Chriíío Yayan- La tierra mmhim no es Dios : forque como fa lo ves tos hom^ ir es U pifamos , y U aramos » y cauamos , y los animales fe enfuci4 en ella 5 y l^ios la crio para habimcton de los hombres^ y de lo>s ani’
males -^yalú qmndo mirares a la tierra ts as dé acordar que qaan^

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:

dó m’4CfS^ j lü Cñerpjfe h^ de connertir en tierra , en efio 4S df pen-
ptr cada díj , que ta mer^o lo han de comer gusanos.

AÜpaP’is manátaccml Diof- cunap tianampacc páfmi camal

th’J : runacunam aii (imahinam ccan i chaiíaicum cai allpaíta ri-

ccam licunqui hina)cai ailpaíla curpa,ijccüicjuipalipatucunanta

^arüchicjlidmacunapasquiquin yuyanaicjuí : caitataccmi 9apa

■álJpa pitaec jfppancu; Dios li ru ppunchaayuyanaic¡ui,uccuic|uic

nacunap cau^anampacc , líama tacca aii cuiucunammiccuncca.

La m^t mmpoco es Dios finonjfiA-junm, y congregación délas
dignas 5 que hiZjO Dios todo poder o[o j para hahimcíon de los pecesi
de la mtfma manera que crio T>ios la tierra para habmcion délos
animales 5 y aunque la mar no tiene entendimiento ^ con todo e^o
obedece lo qiée Wtos le manda: porque quandofe enoja por cayfa de
los grandes vientos,y parece qne quiere falir a anegar toda latierra^
pero en llegando ala orilla luego fe huelue atrás ¡y fe aman fa^por
que Dios le tiene mandado , que no paffe de a¡li,y de la manera^cfjte
tu con el freno detienes al cauallo ^ de e¡¡a mifma manera iJics to-^
dp poder ofo tiene enfrenado al mar para que nopa(fe de fu orilla/ti
¡o qtéal [e muepra la Omnipotencia de %ftos : porque efiando el a-
gua (^como diz^en machos Ftlofofoi^mas aimque la tierra , no falé’
el agua , ni aniega la tierra: porque ohedez^e el mandamiento de
Dios . T tu hombre \ como no te auerguencas , que teniendo enten*
dimiento ^ te manda ^D ios ^ que lefiruas ,j que no pequen^ m qui-
tes la mu^er agena^y no obedeces los mandamientos de DioslFeot
eres q^Ae la mar , que ella ref^em a Dios^ y lo terne , y iu no temes
m obedeces a TJio^,

Mamaccochapas manatacc*
mi Biofchii , unucunap tanta-
ccuinillanmi , unucunap cal tan
taccuiñintamllapaatipacc Dios
jmaiiam allpa¿ta runacunapcau
9anampacccamarccan, chai h¡-
nallatccmiiTiamaccochaíí^a chalí
huacunap cau9anampacc camar
ccan. Mamaccochan pana mana
yuyal niyücc cafpapas , Diofpa

camachifccanta yupaichdíi pu-
nim : hatuH huaira ciinap huacc*
raicea n,ppiñaricijfpapas porchi
mu face ñeco hiña ricchaptim-
pas, ¡chacea patán manhayjfpa
pachallam,hua9a ñccc maíi cuti-;
rin , llamppuyan : Di ími ari
cai inamaccocha£\a , ama chai
patamanta yal]i-nc|Uíchu íiifpa
camachiiccan : imanam cea ni

caua-

. -^^-.««r^r^WW^g^ttLgf»-^

‘QjiBN ns Dios: \ 5%

t^iinlíó^A frenoh’.iárayaicüchin nam mana ppeccaiicGunquicM*

^ni , chai hinataccmi ccapacc yuyaiñiyocc cafpa , Dics , ama

Diosmamaccochaéla,patanman huchdlliccuichu ^ ama hucp4′

ta mana-^cjuerpinampacc, yaili* liuarmintaqquechuichui ñocca*

rampacc harccan,caipim Diof- Jla6^a iiihuihuai, fijfpa, carnachr

ipalUpa atipacc calñiii ricuíiil. fuptjjqiii’. ccamcca Diofpa,cha£

Vnu cai aljpamanta ashuan ha camachiccufccancünaéla mansl

hDapitafpapa^imahinamPhiIo yupaichanguichu: Mamaccoch*

füphosñifc>acunañin,hinamari ‘ mantapasashua mana allintacc-*

Djofpa Omintayupaichafpa,pa- inicanqui , caicGaari Dioilayui

tanmanta manapuni ppoc-hi. paichaiimi^manchanmi: ccamri

munchu,allpa8a manatacc ppa- Diofia manam machanquichu^:

fanchü : Ccam li iiina , imahi- mauamyupaichanquichu. ^

Los Pmyot no fon Dios : fo^que aezjfn \ y menguan con ]a$
¡hutas , y Dtos no puede cuZjtr , m menguar -^porque ninguna co^

hf^^ede haz^n a Utos mayor , ni puede dtfminuyríe fu (er , y ^Di^^
uirndad. Dimc hij^^f^ando No es mepr encomendarte a Dios , 7 pe-.
dirle que te Ubre dejle peligro ? No f era mejor , llamar a la Madre de Dios , que
tefauore^a , y al ^ngel de tu guarda , que te lo dio Dios, para que tefauore\*
ia, y dondequiera que 1^04 jWva acompañando.

)

Mayu cjunaf ^s manaucc|fti
Diofchu , C3i ihayu cunacca ari
ilocclla cuna manta , pucyucuna-
mantanihatunyamuncu : chai-
laicutaccnii ancha paraptin,rna-
yucuna lloccllarimbc£^a ricuqui.
Indio runa cunam , maipachain
hue hatunmayufta chimpafacc
ñin , chai pacha as nnu£lama-
yup patampí hocarifpa, uppiacc
caiccancu; uppiafpari , chai iDa*
yiií^achimpafpa mana apai tu-
cunampacG, mana unupi hua-
ñunampacc ,niuchhacc carccan-
cu . Ai ñan^acuna 1 Al mana yu-
yal ñiyocc poqquescuna 1 Mana-
^hu churicuna, ricua^uichicj ma
Uam cai mayu muchhacLjfccai-
qui¿^a,mana uyarÍnchu?Yachan-
quichicchu imaraiciim alliüa pu
ni mayu6lachimpanc[u¡chiq? ño
(;ca hiiillafccaiqui : chi mpanaíla
ajli recc9¡rccai(]uichic taicum-,
-chai chimpanapi mana ppucru
ppucru cafccanraicura,chaichim

panaplumalqui maná muyurif-
ccajniaicum ; cha) mayu hau’
chace rumicunaí^a , chimpa«¿u
urmachinápac mana apafccá raí
Gumj cai caí cuna raicum ari ma
yu£la allillapuni chimpancjui-
chic , manam unufla mayup pa*
tampi uppiaíccaiquichic íaicu-
chu . Mayuéla chimpata man-
chaptijquichicri ,imah¡nam zhe
ccan Dios , mayu apachun ñijta
atipací^a manamachanquichic-
chii? Cal mana allin mata qquef
pichifunaiqüichlcpacc,manachu
Dioíla muchhaccui ashua allia
cáma^ Manachu ashuá allin yana
pafunaiquipacc, Diofpa Mamau
ta , huaccaichacjqueiqui Ángel
tapas huaccyanquiman . Cai
Angeltam ari Dios Apunchic
yanapaqqueiquipacc ccoruiccatí
qui-, nía I man rjptijquipascai A a
geltaccmi ccamhuanhua< ^uilU- puni. liiu, í QJJIEN ES DIOS. . • 55 Elfüfgo tampoco &i "pios, antiguamente njuo hombres , (^ue Isí^ adoraron ^como fi fuera Díos.Ol que grande horrorl £ i el fuego fue^ ra Dios como jmdterás tu maturlo , y apagarlo con agua \y ccn tierra ) y el no tiene poder para defender/e del aguacen que lo apa- gas : antes alf(4ego lo crió Dios para que firua al hombre ,y afii te firíie para calenrarte qumdo haz^efrio ,y te fnuepara guifar tu co-^ mida , y para akmbrarte de noche ^ y también (¡rué a Dios de mi* ntftro ¡yverdu^o conque c/fjliga a los pecadores en el inferno, íw-^ tiendes bien e¡io hombre ? Dime , pudieras fufrir 'vn dia entero ef- tnr fenmdo en ^vnas brafas grandes de fuego ? Pudieras éjlar qjñ ine i} Pudieras e/lar qjn año I Pues como no temes ¡el fuego del in^ fierno ? entiendes bt^n efto hombre f Nlnapas maiitataccmi Diof- ídiií . ñaupa pacham Dioscanma íí^Va lunacuna nina£la mu-- chhacü caxccancu. A! imachica_ hatun pantáimí cái • nina Dios canmin cháiccaari, iraáhinám ccam unuhuan , allpáhuampas "ítafiiuitd atipanguiman j chai ninari manatacc ccammáta ama chaccunampacc callpayoccchu? yaliinraccmi Dios Apüchic cca- ta íiihuinampacc nínafta rurar- ccan , hinataccmi chiiifuptijqui ccüñichlíunaiquipacc , miccuitá hiiaiccunalquipacctuta ccanchá rJfunaiquJpacc , fiíhuiíunguijhi* nataccmichai ninahuan hueha- ypcc runacunafla infjeinopiña- ccarichinampacc , firhuin j caita ailichu unanchanqui runa?ñihu3Í állichu huc ppijnchau lauracc ni na qquillini9ahahuapi tiyanqui man? AlIichu huc quilla ti yan* quiraári ? Allichu huchuata?Ima natáccinfieniophuiñaipacccacc iiinata mana machaquichicchuf Alhchu caita unanchanqui runa.* n3e¡ Soi^ la Luna ^y las e^r ellas ^ ya os dixe én elfermori antes, de fie , que no fon Dios i^por que ^los tiene 'uida ,y entendimiento^ y n)oluntíid 5 y es todo é/piritu , y el Sol , Luna» y E¡ir ellas , tiener^ cuerpos ^ aunque no tieneri carné , y no tienen 'ütda ^ ni etitendiif2té to ^ y que 'Dios los crió para que firuan al hombre i íiiti, Quilla, Ccoillorcunámári ccáári cati^áiñjyocc j yuyaiñl- tá , ñam huc fermompi manám yocc , muiiaifijyoccmi , efpiíitti t)ioíchü ñirccai^uichic i Diof- Ilatáccmi j Itiii , Qüilíá , Geoi- H3 ilor.^ 5 aiiftiT^^rspííj-' '^^^S^SSSS^![^^S^SS^SS^SgS3SB^ 1 i i 3 )1 )] ■'Ir SERA^ON QVINTO, líorcunarl uccuyocc camájtnaiu cauyaifíiyocc , yuyaíñiyocc chu : aychayocccafpapaSjcallntijQui Diofnii ari runafta íirhuinam- Ha, Ccoilloxcunaiimanapunim pacccai cuna£lacamarccan. El Rayo ^ el relámpago , y el trueno , no fon Dios i Mirad : como mofónos fots hijos dei miedo, adoraHats al rayo , y a¡ trueno i porque temáis miedo no os matajfe . Decidme , quando ue¡iro
ettemigo es quiere matar ton e/, entonces fitmeii.

Rayo , choqqueilla , illappa*
pas,lliuc,lliucñíj , lejampago
ñiíccapas manataccmi Dioíchu.
Ricuichic.Gcamcuna mancha*
lijpa churjn cafccaiquichic raí»
cum illappa£la,ppun,ppun nec
ta , mana huañuchifunaiqui rai-
cu manchafpa , miichhacc carcca
quichic .ñihuaichic,maipacham

huc illappaéla pachapi 9inrayac
£lá rJcunquichic chaipachajchaí
illappa(5ta manchanquichicchu?
Manapunim : ichacca chai illa-
ppa6la poluorahuan/dlapana ti tí,’
bala ñifccahuan huinafccafta,
auccaiqui6lari cai illapahua cea»
ta huañuchifacc nccdta nccu^dj
manchanquipunim.

Decidme de quien tenéis miedo entonces , del arcak^, o de quien lo á’tfpAra*
Direifme , Padre , de quien me quiere matar con el , dejle tengo miedo. Pues mi’
YA hijo , el rayo es como el arcaba^ , y quien lo dijpara Dios todo poder o fo^y afsi
de Dios 04 de tener miedo -yporquefi quiere matarte con el rayo, no errará el tiro¡
y afsi quando oyeres que truena , y caen rayos , te hoó de encomendar a
Dios^ y pedirle perdón de t(0 pecados trnty deVer
¡os: . j4

Mirad hijos , e/ tnem es wm grande yc^de Dm^ es yn presen de lajsf*
peía de Dios , qiü auifa a los hombres para que ms enmmdímos , y hagamos pe*
nítcnda de n’Mjtros pecados , y es cofa para temer j porque esjeñal delayra (■&
Dios y ñor ejlo quando truena recio , /uelen dejmayarje los hombres de miedo ^ y
/< í4 mugerss ¡udm malparir , de la manera que qmndo brama el León , ¡e fj^an* tan ¡os amrMks medrojos, Ricuichic churicLina Sallalía- iinanchalñinmi ari ; chaifaicu» Ilai, ppun ppun ñecc trueno mí- taccmi nana¿^a fallallaikptin ii| GcaciajDiüfpahüc hatuncrapa- nacunap fonccocuna manchaU líjuiilamiir, Diofpa juñiciampa manta ,chhufacc , ppitinayacc,' hiic h'jaccyaiijñin , pregón ñin- ch ncarecccacuthuarmicunapas mijcai hnanmi ari DioS runacu- nianchaimantafulluftaccmicarj na6lahuananan:hicpacc , hucha cu; imahinam Puma manchai chicmanta peaitenciaSla lura- manchaiccapariptin, llacllafon- naa^hicpaccpasuyarichihuachic ccotahuachaa¿ís faem con qne cafliga Dios a ks hombres^ ¡on ^uHOS Un*
cru 5 y dardos áe fuego , que arroja Dios defde el cielo contra los pecadores fober*
btos , q^iís m temen a Dios , y afsí no abéis de temer tanto ej^ajaeta , ni e¡Ja tan*
~ ^4 de fuego ^fao a Dioi tsdopoderofo , qm porque eflh enojado contra hsfober^^
tíos dtipÁratjfM faetas defutgo. Dime hombre \ que f era de ti ,/ te alcanza ‘V^
ra 😮 en la pma , eflando en pecado mortal i Donde yrá tu alma ? M tnfierndpá*
rajiempre jumas.

SBSSB^S

Choqqueilla \ Illappa, Rayo
Kifccapas Diofpa, tunancunaáa
muchuchinampacc huachhinmij
D¡oípa,hanaGcpachamanta.apuf
ccachacc runacunamanhuachhi
miiíccan nina ehuquim rchairai
Gum caí huachhi6la,cai chuquic-
ta manachdicamachu mancha**
ñaiqui , yallmracc Ilapa atipacc
Diofla.Diofmi ari apufccachacc
lunahuan ppiñaccuícca cafccan*

Rl arco del cié!» no es Dios ^ y para que fépm de U manera qne fe habeos h
qmroenfeñar . Sabed hjos , que quándo ks Rayos del Sol , fe tntrm m las »?»•*

íaicu,caininachaqui£la huachh!
muméñihuai runa.Huañui hucha
pecado mortal ñifcca huchayoc@i
cafpapunapicaptijqui , Diofpa
cal nma chuquin chayamufun»
quiman chaicca ; imam ccam
manta canman ? Maimanmi anl
maiquirinman? Yachanquichtí
maimanmi ? Infierno manml
huiñaipacc linmanj

^

! ■ I

(

Bes , qm l?nu efldn muy hmch^da^ , y otraó miufutiles , y delgadat , entofKes
e¡hs rayos del Sol con fu Iw^ , (^utfe embeue en la^ mhes , caufan la Variedad de
soíores en el arco del cieio , ; lo há^n tan hermofo como “vemos.

Kuichipasmanataccmi Diof-
chu,Jmahinam ruraccü chaira ya
chana’quipacc!Í,ñoccacunáhui-
ilafccai^ui. Yachdichic churicu-
i)a. Maipacham Intip huachhin
cuna ppuyii cunaman yaucun,
cai ppuyiicuna mantari huaqiii-
ñiami anchapipu pipuñittifcca,

huaqui ñinri ñaru),ñañulla,chai-
pachamlnti huachhin cunapcca
chaininhuan ppuyucunap uccun
man yaucLilpa,Knichjp ^hai ñau
lai ñaurai ucchhaiñJncunaéla,
imananí ricunquichíe hina ^u-
macélarüran.

Tfi me preguntáis : Padre , de quefirve efle Arco ? Para que loforwh Dios
m los imernos ? Porque loé mas que no anegaría otra ^e^el mundo con Im agum ; ^ qut ttá
Jeñaldeil a palabra , pondría el Arco en Im nubes , para que todas la* we^es que
los hombres lo Vean defpues de la Ikbia Je acuerden deíi a palabra , que les dió^ y
€jiuui?j[fett Ciertos y y no tuuíefinmiedo.

Yachalchic, churicuna,Diof
pa qquellccan, Sagrada Ercrifj-
la íutiyoccmi, yachachihuachic-,
ña lloccílaipacha cuti , dilubio
ñifccahuan , Dios Yayanchic
caitecc9¡mijyu6lacolloch]ptin ti,
maipacham Noefutiyocc,huar»
minhuan , churin cunahuampas
Arca ñifcca huampu manta Hoce
9¡rccancu chai pachas , cai Noe-
taDios : manañam ñatacc cai

teec9imuyu(aa llocclla cunahuaa
coliochjfacc chu ñiiccan,cai ñif*
ccampa checcancafccanta unaa
chanaiquichic pacen Kuichi–
£lam ppuyucunapi chuiafacc fíir
ccantacc : haicca mittam nina-
cuna ña para tf aniptin Kuichic-
ta ricuncca , chicamitta, Diofpa
ñiíccanta yuyarinancupacc ,cai
checcan finu cafccanta yachaípa
pas, mana mancharinancupacc.

Efle Arco h^os , aunque esfeñalde lamifericordia de Di^s , también es [tria
defujuptctaf porque nos acuerda del cajiigo conque cajligó a los hombres , que fue
i ei

K

Q^VIBN ES míos, • 55

í/ D//i< ^/í) , para q^e itmamos , 7 temblemos de m enojarle , y di tomettr pecA'^ dos , y para que a el jólo adoremos , 7 guardemoi [u4 ó'afitos Mandamimtos, '- Gai K'iícliicca ar¡ churictina, pana Diofpa ccuyapayacc caiñin paunav;hamin captimpasjjuíli- c i apa , pp j ñaccLii n ¡ mpa u n aichai ííifnaccmi:njiiacun:¿\a üoccUai pacha cüt h'jan muchiichifccata miia9apunampaccpas.Cai
cca,churi cuna^ancha hatun pan*
taipunim.ñihuai fimimanachha
(3uinampacc cairumi callpayocc
chu imahinam , íimíchhacjui’*
nampacc hampi cuna can hi*
na? Hinacaptinrjjííihuai.Hampí,
onccocc mantacarupicafpa ham
pijpacc callpayocc chu ? Mana*
punim.ñihuai , maipacham cha*
qujjqui punquin chaipacha, ma*
naehu hampiíia punquiícca cha

quij«

[(

[(
[(

[(

-^’

V

I

i

i

‘ SBKMON Q^VJNIO,

quijquip hahuampi churanqui? chu niachuiqüicunapñifcca^^ii-
Hampicarupi captin,alliy anquí palpa paccanchjfccan caíccama
manchu ? Manapunim. Hma cap unanchanquichic^cairumiaa mu
timi, matiacai rumiaa fimij- chhanaiquipaccttoccaiBijquic-
qui ucuman yaacuchiptijquicca tapas DioscaniDan hma chura-
manarn rimijquipchhaquijñinta punaiquipacc.
hoccoñchipulüquimácki. Mana

Dt la mijma manera ¡os hechic^em ¡ m mocitron , ni fufuron qukn erad
Dios qui ayudaba , y dabafuer^^ a los cminantes, que lltuan cargué Jobre fm
hombros , yjiú conocerlo lo limaron Apacbecc , que quiere dt7^r , el que ayuda a
lleuar h carga ^ y a eñe Apacbecc , le ofre’^un coca mafcada , o may^f»a¡cado,
pluma , o (aleados -viep , o lis guaracai conque [e atan la cabera , o íeofre^^m
yMphdrapequíña , y baflaagoraje roen en los caminos eflos monmes de £«-
^a¡o[fe\id^ A e¡Í4 Ruaca no conocida.

cal Apachecc ñifccaHuaccamaii’^
n , niuccLíícca coca¿ta , muc^:’-
cc^9ara£la ppuiucuna^a, mau-
cca u9uta cuna£ta,umampi hua-
taf:a Imaracca cuna6iapafmi chu
íapocccarccancu , huchui rumi
cuna¿iapas ccotopocc carceacuf
cunan camapas cal tauccaiumi-
cuna.cai nlana rt;ec9irccaHuacca
iTianfíancünapitau:carcca rumi
cuna ricurichcantaccmi.

Hinapunkaccmi Vmu cuna
pichchcccan Dios parece runa
cuna6U , qquepincuna6\a apa-
iiampacc yanapacc caroca chaita
mana rece 9’rccancuchu i mana
íecc9 fpati Apachecc ñifpafjti-
yachirccancu,ca’i Apachecc ñecc
íímiii: qquepiíla apaita yana-
paccninmi -, chai Vmu cunari,
qquepi apa:c runafta yanapai-
pacc huc mana recc9ÍfcCa Hua-
ccacanmanhinam yuyaxccacu,

Oydmecon aterjci’on ^j fdreis quien es efle Jpathecc , qtu dá
Usfuerz^^ para llenar las urga^^ Sabed hijos , que qiimdo el cA^
poftolSm Pablo , andaua predtcmdo , y enfcñam a los hombres,
qvie hfté Chr’t^o npieftro Smor era Dios -jexdadercjle^ó a ^jn^ás^
dad llamada Jreopago , y W en el templo n)n aliar en que eílaiia
efcrims efias paldra4 : Ignoto Dco : al Dios no ccmado . 2>«-
torjcesel ^fofloldixo ; tfle Vtos querjofaros no conocéis CJ el que
yo os enfeno , efe es /efti Chrtfto rntejiro Señor , efie es el que cnó
el cielo 5 y la tterm , ‘De la mifma manera hijos^ ,, efle Jp^checc^
qae mefiros ahehs no conaieron • íijfe qae^ da fiarlas f^r a lie-

k.

r-lfCTIIiaiJH

a^lEN :ES DIOS. ^ jG

tiar ¡04 cargas es lefts Chrijio me¡IroáeNor ^ y por epfos f/ha^a4
ie3 han ptiefio enefios ^fachims U Sanmtrui , ya las ahrets ^jt^
to ^pamq(^e c^uandofueredes caminando, y llegar edes 4 eflos ^p^,
cbims ^adoréis U Smm Cmzj en que mmto iefu Chrifío nueflro Jí*
ñor , y Je pidáis que os de faer^^oó , y os apde para llemr las car^

Soncco catiía^la uyaíihuái*
chic: pich , cal, qquepl apaipacc
callpachacCjApachécc ñifccacan
man chaira yachanquichic .Ya-
chaichic churicuna , maipacham
San Pablo ApoñolíeriTiofpaiCU-
nacufpa puiijccacharccati} runa
.^ cana 61a pas lefu Chriílo Apun-

‘^^ i^:c, Dioscafccatayachachifpa,
cii»>pachamhuc Areopago ñif-
cca iJacóh man chayarccan , chai
JIac6lap Iglefianipini, huc altar*
pi caí íimi, Ignoto Deo^ manaíecc

K^^ifcca Diofpacc , ñifpa,qquell”
ccafccaéla ricurcca; chai pacham
San Pablo Apoflol . Caí ccam
cunap mana iecc9irccaiquichis
Diüfiam, ííocca recc9jjquichic,

yachachijqüichic, cáiml Apüíi*’
chic lefu Chriflo, caimi hanacc^l
pacha6^a,caipaGhá£lapas camaccl»¿
ñifpa , ñirccan ; cai Apachecc^
ñifcca machüiquichiepa mana
recc9ifccan , qquepi apaipacc
callpachaccmi lefu Chrifío Api?
chic ; chairaicum Huiraccocha-
cunaapachitacunapi SataCiuz
ta churancu. fiam ari ricacc cau^
qulchic nauta purjfpa,eal Apa*
cheta cunaman chayaptijqui”*
chic Santa Gruz,maipini lefuí
Chriííohuañurccan jiHuchanai»
quipaccchurafccaaa,pai mantí
tace qquepi apaipacc eallpaa*
mañanaiquichicpacc»

En los zM^chaes, o cuehas donde dormís de noche quando haif
camino ^ no ay Huaca ninguna ^ que fea Dios , m que ten^a po^
der para haz^eros mal algmo ^ el^Bemonio os ha ptiefio miedo , f
por efio los Indios ofrecían coca mafcada , y majZj maícado , y < ün^. mban con ello la cuebá j para que mientras dormían fio ¡es fucedie^ ra mal alguno , El que duerme de noche en el Machai ^ o cueba^ como efta folo . y fm compañero ^ el miedo k entrilie^e^yíuego imé gina que el TBiablo loba de mamr ^ o que alguna alma délos /ndioí difuntos le ha de maltratar . l^odas eftas imaginacionesfon cofa dé burla , y penfamientos de comfon medrcfoj entonces para libraren de pos miedos , ¿mets de dedez^ir , lefm , ^Mma^ ¡ofeph ^yauíii de haz^^r vm Crm en 'vuefiro corafon , para que aque/os malot ;^ fenfa*^ I I I I I í PB5 ^Jil^JdJ.JJJ^JlUJJ.^ilX..^^^ perjfamiemos huyan de njofotros , aueis de creer firmemente , ^«f (l JngdJenJttefim guarda eftaM dentro del f¿¡Víachd f fraguar ^^ daros yy defenderos -.qt^ando os rengan e¡tas maginacmes de mié do , aiAets de llamar al Ángel de meftra guarda , diciendo : c/4»^ . geldemigüarda ^ favorece dme. Machhalcanapi,ranrácunapÍ pas.maipirañanta purifpa tuta punocc canquichiCiinanamDios cace Huacca canchu,ccam cutiac ta huatuii cayafunuiquipacc cali pampas nianataccmi canchu,9u- p¿iiinícc4m cunafta manchari- chlfunquichip : chairaicutacc* mi Indio runa cqna muccufcca cocaíia» rauccurcca9aiaaapas, churapocccarccancu ■. chaiman- tari cai muccu{ccacunahuan,pa- ñuchcaptin manaallccochanam pace, Ikimclihic carccancLi . Caj fíiachhai cunapi punocc 9apalla qaptinmiari hatun manchailla- quirichin : chalraicum gupaimí huaaiichihuancca, ñifpa , yuyan, aya cunap anlmanmi huañuchi- huácca nifpapasfoncconipifiin, MÁ Jlapan yuyaicuna fauca ca* mamjlacclla fonccop yuyafccaii mi i chai pachari caimán chai- manta qqueípinaiquipacc Icíus, Mana, lofeph, ñinaiqui,fonccoi quipi maquijquihuaSátaCruzpa unáchaiñinta ruranalquimi chai mana allin yuyaicuna ccam man táayqquenampaccriHuáccaicha qquei Angelmicai machhai ucu pi amacha huanampacc , qq^iefr^^ pichihuanampacc ^ ñifpa, m^-a tunquiTpa yiiyanaiquim, maipa- cham cal manchal yuyaicuna La mufunqni chaipacha Dlofpa ma matnataccmi yanapafunaiqui- pacc haccyannaiqui , caicaicu^ nahuanmi callpachaccunquuAii gcl hüaccaichaqquei£^apaí:Hua- ccai chaqquei Ángel llal, yanapa huai , huacca ichahuaij ñiipa,ii- maicunaiquiíH» Ldi Fíircas, , ó cumhrcs alms dé tos cerros no fon Dio^^ , fwa tona^ pedroi como las demás piedras . Los hechiz^eros enfemuan á (os indios^ que en llegando a ejlas tíircas ^ le¿ dtxefan: Tm Htr- ca defendedme de la Qmnm , q^^e fon laf almas de los hdio^.que antiguamente mataron en las guerras -.porque deyanloshechiz^eros, que elfas almas andan por alíi, y mmb'ten enfeñamn que^ lee dixef (en : los que me quieren matnr no pafende aqui,ji en feñal de ado- ración ofrez^ian a la Htrca

Mamaccüchapachaupimpl hui ríunquichlc, chai huatta cunapaS

íiuyocc, imahuanmi chacraiqui- manatáccmi Diofchuí;.;n ‘A

chifla parhuayaíaccñiptin,hija* :rí . sn >

A.. ‘ rpafá

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Tpara {¡uefepais bien efh , aum de ¡Ser , qut eftaó hl^tfin ^noi eerm
grandes de piedra , que los crió Otos m la mar , para moflrar fu Omnipotencia^
y allí fe hafie[lado defde qtte Dios crió el cielo , y la tierra , y comofor allí “Puc
Un mHchoipijaros^ q»e ní^üfotros llaman HuaHai^ y dmmtn^y fe ejtenolan all/¿
mre]¡odt}dtkxose¡lanbUHm,

.’ ■■ ! ;. ;’ iiíub^iu ! suri fifi jfifií;

‘Allintapuni calta hamuttanal cha£^apá$camafccanmata pacha.

quichicp¿ccri,yachanaiquichic tiyachcan ; chaiquin laipi ancha

nii.,caihuattacunaCca,}Iapa ati- athcaHuanai íiíccaiquichic pif

pacccaiñinra iicurichinampacc ccocuna ppahuaiccahafccan lai

Diofpa mama–co:hap chajpim cum,puñufccan raicum, chaipi

picamafcc5,chaipitaccmi,Dios chaihuanu£\a luraiicuichal iai«

Apunchic hanaccpacha£la,cajpa cumcatümanta yuracc yamun.

-^’Direime-fiadrejo^htchi^ros nos han dichos que en eflat h¡ manachu ricun^uichic, piíccocunapifppafccancafccata

áataamifeBd

Q_V1EN E

jmahinamarl oucjacunap hua-
nun chaccracunapacc allinpuni,
chai hinapunitaccmiHuanai fiif
ccaiquichic prfcco cutiap huanG
9ara chacrapacc allipunitaccmi.
riliLiai, ima Huaccapas ouejap
huaniinta ruiacccairchu ? Mana-
punimrqui^uin oueja cunallam
arichai huatiuéta luran s hlna-
taccmi cai pjfcco cunap huanun
taruraec Huacca mana canchu
pifccop ifppafccanmi ari cai pif
ccollataccmi’chai huanufta rura.
nihuaitace Huacca, clihufacc ma

S DIOS. . 58

ta haanuéía cama i pace callpa*
yocc canman chaica, gaiacóla
chhufaccmanta camaipacc , m-
na¿^a mana cace manta caniai-
pacepas ca]Ípayoc£laccmi can-
man :’9araaa camaipacc , luna
cunadkpas chhufaccmanta ca-
maipacc mana calJpayocc can-
man chaíri , manapunim Diof-
chu canman ? Gheccan Diofeca
ari Jlapaatipacc cafccanraicu Ha
paima¡mana6^a chhufaec mat*
camaipacc, cailpayocc punim.

OtvnA ^\>

Hafla agora hijos míos , oí be dicho quimmes Dios \ Agora mfufmor os
*j»go de enjeñar quun es Dios»

‘%\

O^nan camam churicuna lia/, checcan Diofpa yanapaiñinhüa,
mana Dios cace cunadla receñí- pim Dios ñifpa yachachifecai-
chiiCGái^üichJc cunanmi ccana «^uiehíc.

^O Gran Señot I Como podra mi lengua Ufalhuciente hablar dignamente de Vos>
Comopirá la criatura^ manifeflar quien estimador de todcta las cofcu} T come
podra un pecador hablar del Santo de los Sanios ? Los Angeles eftdn temblando
de miedo en lí)U((lraprefencia , yfimpreeflátt cantando: Santo , Santo , Santo,
pues filos Angdts tiemblan , como no temblaré yo Jendo tan grande pecador.

A! Ccapacc Apu.lmahimm
accliu ccalluyocc camantapuni
ccam manta rimánman? Imahi-
iiam camafcca cace tucui ima
haiccapcamaqquenta fuítincha
hian ? Ima hinataccmi hucha9a-
pa íuná, Santo eunap, Santo ma
ta nmanman? Ángel cunapas ari

Yáya,nauqquijpi chucucucuchca
mijhuiñaitaccmj : Santo, Santo,
Santo, ñifpa , taquichcancu, Án-
gel cunapas chucucueuptinri;
inianataec ñoeca chica hucha9a”
paruna cafpa , manachucucu-
cuiman?

Mirad hijos , no aueü de entender , que Dios todo poder o fo^ es como l^ cofai
í^ue ‘Veis con uneflros ojos .¡porque Dios tiene fu ¡er ¡obre iodo lo que rumos , y
afii no ay cofa tan exr¡e¡ente como nue[lro Dios , ni fe puede imaginar , los ei-los,
y la tierra ^hs hombres , y los AngeUs delante de Dwsforf cerno l>ita gota de a-

g^a

^’

J i K¿UJi^JÜUJi^JiiJ^^^^^

i
I

I

i

gua étt comparación del mar , y efta comparacm aun no iguala m la txctUnÚA
dé Dwu

• RicuÍGhiG churlcuna , Ilapa
aiipaccDioícca manam ñahui-
«Juichichuan rlcufccaiquichic hi*
nam,ñiípa,yayanaiquichu.Dioí”
pacaiñinccáari Üaparicufccan-
chic cunap calnintam yalliir.
chairaicum Dios ñinchic hiña
ccollanati , manam imapas can*
chu5mana£accmi hamuttanehin-

manchi! , hanaccpachapas , cai-
pachapasiuna cunapas, Ángel cu
napas Dios Apuuchicpa ccolla-
naii caíñimpa ñauqqulm picoa
añ , hijc futtuí unui^a ma maceo
chahua tincuchinclnman hinam,
cal tiiic’jchij íimipas Dioípa eco
ilanan caiñinmaii mauapunlm
pac£láchu.

E¡iad agora muy atentos , y es diré hqae /os mínjéios han alcancadoafa
hr de Dios. Mirad hyos , Dios es y-afer^fobre todofer . Oydlo otra^í^^para
que ¡o fepais muy him : Dtos « “vn fer , [obre todo fer . La nátmalf^a dd Dios
J< «^iP«!gS Otm mshii coJAi nos han enfmaáo los Santos defk. grande Diof^^ue miá puduray o 'dc^'f en muchos fer mom : pero agora os ttngó de en/eñár quun es e¡U Qrm DiOi Dadiiérojegm nos lo enjeñahí Fe de los Chrijliunos , y eflo lofa' mmos porque ti mtfmohla Cimillo meilr o S mor lommifSé , yenfmó.aftu A* po[lol£S ,p.ira q-Ae h predicaran , y enfemran a los hombres , y para que (onp^ cando a e(ie ^ocrdadtro Dw^^a el (oh adoremos ^ a el le pidambi tcdis Im cojtti^y. Atljéo turnamos , porque nos puede cafligm', y echar -alin^emo^ y aeljcloamé ÍÍos0rttodMla6coicíi .'porque [olo Dm es digno defer ámadopor Ju Dímm^ ííad yporj^inrfienjaBcfJÜd'. Achca íimjáahuaiiraccml cal tá fecc9lfpa pal lla^atacc mu* fQapaqcr Dios maiitá Santocuna chhanánchicpacc , pai llatatacc va:hácKihuaiccanchic", cai cu- tucui i'mahaiccaftapas y?Uiíp« na£lan achca fcimoncunapipas mañaiíanchicpaccí pailla6latacc fütuJiQhaJí^ «lan^Oíi.atipaiman* matichananchiepacc $ mu^hu* cha , Jchacca cLinanmi , pimcái chi^iajnferno man ccarccoitam >?|]e^9ai; Qjü?,,ñiípa,Íinahinam ari atipan; pai l/a^ataccmi Ikpá

iSivilffianí cuhap t ee nm yacha imahaiccaóiayallifpa munanan-”

chH?uaachic hiña, maütarapcf- chic , DioS9apalIanmi aii mu-

ccalquichic. Cmm pai «íuiquin nafcca^huailíüícca caipacc cama,

leíu Chrííio Apüñol nincunartia pái quiquiñ laicu , Dios caíccan

xurwmam ferínonampacc, yacha raicu,it)punnacc aíli cafccaa-*

oliinampácc , fiJttincharccañ láí raicm ” ‘ ,|
cumjyachanchicj checcan DíqÍ*

€)m’ndoos preguntare alguno quin^ es Diosl Aueis áere^onder’- Dios Padre^
p’míijjq^ Dm B^’imu Santo ^efie is mejiro Pios verdadero , que adoramoB,

tosChniiiams.

I
I
í

I

I

I
I

Pipas rriaipas, plm Diosñií- DiosEfpiritLi Santo , caimi ño«
pa tapufunqui . Gaihínam cutí- ccanchic Ghnfliaho cunap mu*.
^an^ui. Dios Yaya, Dios Ghuii, chh^íccanchic checcan Dios.

Porque e(}a es la Fe CatoliciiiGjnt adoremos , y “íJeneramos ^nfolo I^ios étí
iresPtrfuna^^y.tres Períoíja4ettla^mdadde^típios< . > ^

Fee Catoilca ri caimi. Kuc Diofiam quimba PeifchapI, quim9á
Peífona6lari huella caipim vupaichananGhic*

D ¡(lint a es la PerfonaM Paée\ dijlinidk Ptrfoíta del Hijo^ y dtjiinta td
Perjcm del Bj^tritu Smoi ‘ – – ; .

v-A V

^

^

!

I

Jii-lUJJJ¿JLUJjyjJ¿JiLii4

f!’:

m V
f

i

hua

JiMPjjayaüBMBa

SÉRj^ON QViNTO,

HucmUti Yayap Peiíonan^Ghuíip hu^acc^ ^rpliítu Santop

acc.

Pír¿>í/ Páirí , 7 «/%•(? , 7 eÍF^iritu Santo , i’tentn ^na m/m DiuinU

tad , igual gloria , y cotterna magtftad^

Yckcca Yayap , Cburip,Eípjntu San^op* DioscainliiíjüciJatf
pacáauícu^iccuiñin jhuiñaicaccpuiarnccapácccaiñin* *

Qual es el Padre , tales el fí¡o , y tal es el E^iritu Santú2
– Maiecanmi Yaya ^ ciíaiccanml Churj ^ cjjaiccanmí Efpinttf

í«f mi? « íf Padre , í ww*/^ ^s ¿/ ñ*J0 , 1«^ rü4i/a íí f / F§iritH Samóí

Mana canjafceam Yaya > mana camafccam Ghuri ^ mana cama*”
CcaííEfpnitii Santo» – >’

tmeHfóeselPadreJmenfoeseíHjo^ tmenfi euí B¿¡rítu Sanéd “;”-
*Fupünhacc Yayát-fupunaccChuiijTiipiiiiacc Efpirltu San*

to< to. Híífw es el Padre j Hf^r«p et elBjjd , fiíf^w fs el Rfpiritu Santo. Huifiaieacc Yaya , Huiñaicacc Chmi jHuinaicacc Efpiritü Saoi Sn/peronofon tres "Bternos i finoyn Eterno DíoSr Chaipas manam ^uim^achu huiñaicacc j ichacca hucílam Hú>
jñaicapc*

■D« /4 manera , ^w «o/c» fr« increados , ni rr^s imwfosyfitoyn inereadó }

1>» inmtnfo Dws *

r ‘^ ‘

Imam mana quim^achu ma- nJanacaniafccajTupunnacc hit
nacamafcca, manataccmiquim llataccjpi*
§achu TüpQnnacc, huclUmaú

J>ek

– – – in”ff^ • ‘~^”«^’°”^*^^’^^^W^^*^*-‘*’«’^’*e-*”«^^*^

v\mvi^^^’^

r Be /á mff’rUi niwtra el Padre es Omnipounte , ti Hijo es Omnipotente , 7 tí

Bjpitiíu Sarao es Omnipottnte^

^ Chai íiinataccmi Llapa atipaCG Yaya^Llapa atipacc ChuiiiLUi

paatipacc Eípiíitü Santo.

EmbtY& no fin tres Ommpotstevtes ^JIio Ufa Omnipotente Dios^

Chaipas manam quiíiiyachu Llapa atipacc , ichacca hedía m
Llapa atipacc.

Jfsi t&mh’m eí Padre es Dios “, el Hijo es Dios’^y el Ejpirit» -^anto es Dids)
Hinataccmi, Diofmi Yaya.Dioími Churi.DiofmiEfpuitu Sáto^

Empero nofm tres Diofes \fm y» /oh Dios no mu,

Cliaipas mana qi]im9a Diofchu jichacca huc DioslIaiM;

..fV

“^5)^ /d mifma manera el Padre es Señor , el Hijo es Señora y el Ej^iritu Sam
to es Señor,

Hinatacc Apjm Yaya,Apum Ghuri, Apum Efpiíitu Santo» ‘

, T con todo ejjb no ¡on írei Señores , fm yftfolo Senorl
Chaipas manara quimga Apuchu ,icliaGca huc Apulíam»

Porque de la manera , q^e la Fe Católica «es ohllga a creer , ([M tada Pef^
Joña átporfi es Dios , y Señor ; de la mifma manera msprobibe de^tr , 7 treer^

que fon tres Diofes-, y tres Señores*

ImahinamarJcapamataquim nátaccquim9a Diofmi, qui Híga-
da nt i n Peí fon afta Diofmi Apu AputaccmiñijtaCatolicoGhrif*
taccml ñijta Chriflianopcheccá tJano caiñinchicmi haiccahuaft”
limaiñincamachihuancliicj hi- chic.

El Padre no es hecho de otro , ni criado ni engendrado.

Yaya,manamhricpa ruraíccanchü camaCccaupafchüjcliuriccuP
ccapaCchu.

SlHíjoprocede^defoígeÍPadre^no como hechura ftiy a] ni (rÍAdo , fno en^,

pndrado»

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‘ ChimW’tcana Yayaiiamanta . nianam rurafccachu ; ichacca

Chiiii accuíccaiiaiimi* • . ■•

*. i ^■BlEJpkbuSíititü es del Padre , y del Hijo , no htcho^ ni criado^ni engendra
4o ,fino que procede di entre amhos,

Eípiritá Santoni Yaya man- rlaGuíccáchu , ichaccá paccarH
ta j Churimantahuan , manam moccliam.
¿¡tüfáfcfeaffhu j manatacGini chu-

Dem(í4 deflojjíjos^áueh de creer {irmtmente^que elfí/jode Dios fe bi^o Hoff)
^Ire ^ pófDbra del Efpirttu $Ánto , en Ioó emrmM de la Virgen Santa Mana mu^
fió en runa Cru^^^por redimirnos del pecado re fucitó al tercero dia^ fubió a hi cie^
los , y efid afent^do a la diefha ds Dios Padre todo poder ojo , y ha de erae(ieQranSemr, por Ver fu hermojura conque alegra a los

Jngeles ^yala^ amn^fantoó . Los Diofes de los Idolatran como fon de piedra , o

de plata , o de oro , o de palo fácilmente fe conoce lo que fon porque fon hechuroi de

4)ombhs,Ogrm Dios’.OgranSemr i quien tejiera eneJck¡o ! Quien fegocara

farajéer comofiendo Padre, Bijo^y E^iritu Sato tres PerfomtSjy ojü/vJoDíoí,

^”- L ■” íiaiii

..,^-^^>. tiMi»M?»r* M.«L.»>v.< ^»Hv«-»>Oe*>>i-

/OVIEN E

■ ■’ifamehuiicuna, Chriííiano

cunap muchhafccanchic Dios

pim nirpayachachii’ccaiquichic:

imaiiam cai hüañuna pachapi

■iecc^ijta atipanctocman hina:

■jnaniim aii maiccan rnnapas, af-

hüan hamaijtta Angeipascamaii

tapuni Diofía recccinraanchii,

pim Dios fíiípapas yachachin-

‘nianchu . Diofpa catnincca ari

luPüiinaCGmi , mana hamutta-

éá-iit^^arqüiqdin Diosilamqui’

•quinta cbaicamaiecc9Ícuninan;

Infiernop ilaquiceumin cunama

tá, ñaccariccüiñincuna mantd-

Y&s qqueípinancIiicpaGC inana

ayunaaanchic , penltenciac–

“vfyrtiranan:hiceaptimpas,caitu

Giriíahanaccpachama.- rúiianchic

íaiGii-Uam’ íuiaiiaíKhie canman,

S DIOS. . ét

ccapacc Dioíla iícunafíehic rar-
cullam ,9umacc eauíinta ccahua
nanchic raicullam , cai9umacc
caíñinhuanmi Ángel cunafla Sa
tocmiapaíiimaucunadapascu-
^ichin.Huacca niuchhacc cunap
Diosnincca ari lumimanta.ccoli
qquemanta , ccoiimanta , ccuUti
inantapas cafccaniaicu tumpit
tumpallam inia cafccatapas. rece
9inchic, runacunap mrafcca caf-
cc á ra i c u, Al Ce ap acc Dios Al Ge a
paccApu . Pim hanaccpachapi
ccahuaíunquiman. Pim miíqquf
lia ricuíunquiínan . Irnanam
Dios Yaya , Dios Ghtiii , Dios
, EfpiritLi Santo , quimba Peifona
cafpa ,huc Qapallan DtoscafccaJL
quieta yaclianalpacc.

t)¡mhyd ‘, A Uhou di Jammrie qümdo Dios ha deju^^^ar h alma ; qué

qHífitra4üur¡ido , Cbñl^iano , o Idolatra ? Dime en la hora de la muerte^ ^e

Dios quífurm attcr adorado ? M Dios fvtrdádero , que adoran los Chrifiiam^o

a los Diúfesfalfos qui adoran ks ldúUtr Repndemi] Habla sporqus tflh ííí-

¡kio ? Todoi los hombres ^ amqutftpan poco por d miedo que titmn deyrapa^

decer en el ín[i¿rno ^ quijizran m auerjido ladrones^ ni aduhms , ni homicida^^m

lá hora de la muerte, Dime ,porqHefera e[lo ? To u lo diré, todos los hombres

dtffeatt fu tietí, todos loshombres procuran fu fáluúcíon : porque todos t mea el

infierno^ y afsi iodos defiean ha^er finiendo lo que en la hora de la muerte les ha.

de aprouec bar para ínfaluacion , y todos defian euitar ¡o que en la hora de U

muerte les h^ de Ikmr al infierno. Puss de la mifma manera todos los hombres m

U hora déla muerte ^ quieran amr conocido al^verdadero Dios , qmfcran aucr.

adorado al Verdadero Dios -: que adoramos los Chriflianos , porque efiegraü

Dios , ¿s Dios To os lo diré. No auús rviflo ^nM muñecas he^

thcLs de trapos^ que tienen figura de ron niño j con o’jos yboca , y manos . I T las

compráis por ^n rsdl , y quando eftá llorando tu hijito, fe Ias d< í^ , y le di^es : i^es aqui tu hijito ; el mmbuho k iogt en Im manos , y ky^fa ? 7 n^ con eUa.y ^ H^S^s^s^ ¡ I I )1 SERAdON Q^yiNJO, te dá de comer ; pero la mmtcA no come , ; la echa ^ara que duerma \ prrok muñttA m dnerme , y le di^e que ande , pero ía muñeca no puede andar , y habla con ella ♦ pero la muñeca no oye, ni le re/ponde . De la mtfma manerajon yuefiraé Conu^di , a)é el Demomo queeflais llorando , porque no llueue^y ctrB51

Q_F1EN ES t>ldí. . éi

J^pifpa imichnan, pucjlachaccíi, nupalqui : caltacc papachaciaí^

‘,„-

cea lampas.’ iciíacca muñeca nía*

nam niiccunchu j puñüch¡h,icha

cea muñeca, maivam puminchui
.puri;ñ¡i]mi,ichacca muríecá,má

nampurijtaatipatichu .* paihua

riman : ichacca muñeca maiiarri
cUyaiinchu , manatáccmi cutipá-

pafcím . Chaihiná puíiitaccmi
, Conupait^uichiccuná. Ricun ^u chinqui hiíiacafccanta licunqui
-paj mana pa raicean manta , ña- chic . Manachu ^ ^upaipáhámu-

nifpari^árá huáccJlifccanmantá itafccá cafccata rtícc^inquichic?

huaccáfccaiqui^U , chaipachanl Kdanachu chai llamap Conupan

^upái upailachifunáiquipacq Co llama hiná ticchacc fímiyocCjñá

Dupa cunac^á, muñeca6\a hiná huíyocc j chaqui yocc caípapas*

ccallaichitccan .^upajpa yanan mana miccocc ,máná íicocc ma

qujpacc Conupaiqui : cai Conu-
pa cunam yayaiqui cunap catcca
yayaiquÍcau9áptihri,noccamup
piachirccani .A hu3ccha,ñau9a
lunacuná , poqques mana yuyai-
ñjyocc! manachu chai Cónupai-
qui muñeca hiná , imahuanmi
huahuaiqui huáccaptih upalla*

Vmucunañ hamufpá i caimi 9a-
í-aiqui mana huacclünampacc
C^nupaiquI ^ ñifunqui j cai-
mi munecaiquí ñiuman hiná.
Caimi Ilamaiqui cunapacc Co*

iia puiecc caíccata ricüíiquichic.”
ívlanachu inunécá imahuanmi
huahuaiqui huaccaptiii upallá*
checc cariquichic hiná j caíccari-
ta ricunquichlci

Ojémé atentamente hijo, ^’mé : A U horade ta mtíerte quU
fieras morir como murió el Inca , o como murieron los Apoftolcí]
San Pedro , ^ San Fáhlo ? To tndi qui fiera morir lomó murieron
los cApo^oleé j y como muñeron San Framifco ,)> Santo Domingúj^
T tu que di¿jesi que quifier4s morir cómommeron im ¿^’lallqm^
ú comn murió San Prancifco i í\ Inca , y fué ¿Mallqüii fe jueron
derechos al infierno aporque fuerori Idolatras ^ y ho conocieron al
Verdadero Dios . Dtwe ^ notiemhlaJ de miedo : pues inoran los
jlpoftolu ^ San FrancifcO ,)> Santo ^Domingo j conocieron al rjer^
dadero Dios , Criador de cielo , y tierra, y ejlos Santos por ñjirtud
de li)iói hizJeron grandes milagros ^ ^ refucimron los muer tos. Tl) i-
me alguna hCuac^i ^ o algún hechit,ero a dado ‘vifta 4 algún Iridio
ciego ? No . A refucimdo algún muerto ? tampoco i Nadie lo ha
dicho , y njuejiros Qmpocamayos no lo cuenmn t luego las tíuacas
no fon Dios , pUci no pueden refucit^ir ñ)n muerto ^ j los hechiz^e-
rosno fon miniñroS del Dios ^ver dadero , fmo minijlros del Demo-
nio ifporqué ellos no pueden refucim.^’vn muertOi

Soncco

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^^WB^Bmü ■ J,WJJ^.JJ^.^ULW!.^.«.^,«^.»^.

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SJoflccoCamá uyárihuai churi, tapas cámaaa reccgírccaiicum;

‘ñlhuai,huañüi pachapi Incahina caí Santo cunari ancha hatiin mi

luuñai tachu , cairi Apoílol cu- Jagrocunaaam DJofpa callpan-

na , San Pedro , San Pablohina, huan lurarccancu. Cunan nihuai

‘hüañuitacha , munanqtiiman.no maiccaHuacca , maiccan Vmu-

ccacca ashuanmi Apoílol cuna pasñau9arunaaa licuchirccan-

hina,Sati Francifco , Santo Do- chu ? Manapunim: manataccmi

jningo h¡na huañuita,munalma. pipas ricu);chanchu . Quipo ca-

C:am ri imañinquim? Maíl^luij niayocc ñijc^uicunapas manataC

qui cuna hiña hi)añf.iitachu mu- mi chaita huiliaccunchu . Caihi-

ñanquiman ? Incacuna , Malí- nacaptinii,Huaccaiqui cuna ma

quijqui cunapasaiiHuaccacuna napunim Diofchu , manam ari

iii’jchha:ccáíccancuraicu,chc- huañocc runaaa cau9aiichi;ta

ccan Dioft a , xn^m lecc^líccaii atipancuchu . Vniu cunaii mana

laicuiníiernomámicheccachar- taccmi checcan Diofpa yanan-

ccancü. ñihuai manachu man chu,yallinraccmi 9upajpay^anai

chainiañtachucucucunqui.Ricui paicunacca aií manam huc ñua-, r ^

■ aij Apoñolcuna 5an Francifco, ñocc runaaa cau^arichijta au^4’

Santo Domingo pas checcan cuchu»
©ioshaíiaccpicbaaacai pachac

, Ydos k kfenado h’jm^ quienes tí Dios ‘verdadero a quieneinos de adorar;
yíeruir de todo ma^on : ¿¡gora poneos todos áefodilías^ y hablemos hmildemn-
te con ¿(legran Dios . Señor Dios mío j Redemtor tnio^ amante de ios homhei.,
per el mor , que nos tm¡¡efiéndo Dios Omipotente , quififleferBcmbre, y vi»
Uir con los hombres ^yote doy inmenfcn graá^por efle beneficio. No nos dexesSe
iior de tm manos ^ que finos dexdó -, caeremos en muchos pecados . Dadnos Sem
*vnfanto temor yuefiro , para que no te ofendamos , y son tu gracia , y mor^ tí
finamos en efia Vidd , y akan^mos gloria eterna en la otra. Amen.

ñam ari churicuna , Pimclie

ccan Dios muchhananchic , tu-

cui foncconchichuan ícihuinan-

chiccanman ^ñifpa ,yachach¡r’.

caiquichic. Cunan cconccorpi fa

– yafpajullpaicufpa.ccumuicufpa,

■ cai ccapacc Dioshuancai hiña li

mafun : Apu Yaya-, Diosñillai,

.qquerpichiqqudlai ,runacunac-

ta h’jaiÍlocc,cuyacc : noccaicuc-

ta cnyapayahuafcaiqui raicu ati,

liapaatipac Dioscaípa,runa tu-

cuita , runa cunahuampas caü9ai
ta munarcanqui,cairaicuch[inca
chanca muchhaicuiqai,amatace.
Yaya Uai , maquijqüi maniaca-
chaiihuaicuchu , cacharlhuaptij
quica ari , millai huchacunamaii
mi urmaicuman, ccamta mana
piñachinaicupacc checcan man-
chaitaccoaicu , Yaya , gracjai-
qu’ihuam caipa’-hapi camra fír-
huinaipacc.hanaccpachapj í;]oíia
aa uQachicunaicLiraccpaf.Amei

SER-

^^,,^^— ft iMiw:— na

ss

gm3!LUJ¿ia¿^Ul,lL^iUl

SERMÓN ‘Vf.^

DE LOS ATRIBVTOS DE DIOS

VERDADERO, POR LOS QVALES SE MANÍ*
fieíla la íuprema excelencia de fu Di-
uinidad;

iiM< ^gnm Vomim , ef Uuddilh mmu , (f fapkntk üus non €^ mmeuíéi Pfali mMM^^ hombres, por mellra corta capacidad: mpodmos comcerÜ S? ^ M ^^^^^^^^^^ '^^^^ naturah^a dé D¿cs, porque Juferfohrepujá a todoel ^^M ^'^ '^^^^^ ' ^^'^"^ ^i^tudts de Im yerb^ ^ nohan aka^4doá cono^ cer ¡os homares : Dime bifo : los medtm de los IncM commron toddi ¡^ yefunUdrónd cielo ^ porque !os’.
hombrn no defefpefm dtyral eieh^ aunque fean grandes pecadores . Pero epe /4- r
aronfuefolo jporpem conjiti^ q^eytas al ciclo , no b^^iendo pemtémía de tus

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SERMÓN SBXIO 2?e LOS

ccofccal^ui , iiirccan . Runa pa*
na miilai millai hucbayocc caf-,
papás mana, ruanam hanaccpa*
chaman ri^accchu , ñinanpacc;
ichacca chai 9ua,huc ^apallanmi
carccan; mana huchaiquicuna*
maniahuaccafpa, anchifpa j ha*
naccpachaman lijta mana Cuya-
iiaiquipacCk

nihual hucha9apa runa . íma
íilnam Dioípacai llapa atipacc
•callpanta mana machanguichu?
Pai ^apallanmiccamta infierno-
man Gcarcco-ita atipamllapa atl-
pacc cafpacca ari munaiñin ca-
mallam imaé^apae ruran . -Dios
^apailaniíii camachtcufccan ^i^
iniíla chaicama hiiaccaichaptlj-
oui:hanaccpacha cu9icau9aitani

Si Dios no fuera Omnipotente , mfoera Dios ^erd^dero ^for
me fino , m pudiera criar el rmndo de nada ^ fi no pudiera mar
cuaima deU nada^ tmierapco poder . T agora convcereis , ^ue
ios Ruacas que adoramn los Indios, no (on Dio/es verdaderos ¡fino
inuencton del Demonio : porque ninguna Haaca, auvque los hechi”^
^eros di^en , que fon criadores ,no pueden criar «y« wofquito ^/i
tienen poder para refmrar vn muerto^ ni para dar^uifia a ‘vn ciego^
ni pueden dar f alud a *vn enfermo , yfiendo afsi no tienen poder nin
f uno para ha^er hienini mal a los indios. Luego en vafio eranado^
radas ^en vano les haz^ian Jiefias con hay les ,y cantares ^inmcan^
dofm nombres : en vano les ofrecían llamas ^ y coyes , y mullid, y
paria , ti Dermmo os tenia ciegos ^ pam quie no conocieradcs la ve’r^
dad„

Dios mana liapaatipácccárt
ananchaicca , maiiam checcan
Dioíchu canman. Cai tucui tecc
§imuyu£la chhu9acc manta íu-
laita mana atipanman , maná
anima6tachhu9accmáta camacc
canman chajpas,p]9i caüpayocc
mi canman . Cunan taccmi In-
dio runacunapHuacca muchhaf-
ccampa mana checcan Dios,ya-
liinracc 9upaipa paccarichifcca,
faucca DJoscaíccata yachanqui-
chic i cai Huaccacunaccaaii pa-
na Laiccaic^ui cuna^ Vmui^ui

cuna , i , Camaccmi , iuraccrní
ñiptincupas , manam huc chhuf-
pi lla^apas niraita atipachu,ma-
nataccmi huañufcca lunaí^a,
aya8acau9aiichijpacc csllpam-
pas canchu , onccofta alliyachij-
ta j ñau9afía ricucíiijtapas^rnana
punim V9achinci]chu • caihina
captinri Indio runacunaOa alÜ-
chaira , qquc9achaitapas ma-
nam atipancuchu i Cca9¡man-\
tamari Dios hina muchha^cca^
carccancu ; Cca9imantataccmi
haijlicunahuan, lufui cunahuan,f

Cutinta

I nniro-Kinilif

. ‘j^TRIBV70S T>S DI O ,f , gG

áíimtá’ 1io:carirpa fíeílanta, rai ^upaimi ari checcan Dioíla mi

mima fuiapocc carccancu j Jla- na recc9inaiquipacc ñau^a ya*

tra¿ta ,ccoi6}a, muiluéU, pa- chifürcca.n^uÍGhic,
íiáiVapas chiirapócc tarccancui

De la mifmamamr4 ^U Sahiáuria es otro Atributo de Dm\porquefi Diot
no furra infinitamente Sabio , no futra Dios ‘verdadero, Dime hi/o , / Dios nó
fuá a Sabio , como pudiera gouernar el mundo \ §¡uándQ rvn Curaca es tonto lué
go le ponm otro qutgom’ertíe por eh Si ^vn Rey no es fabio , eomo podra gouernar
Jdi i^áfaih ? Como podrá ha^er ley es para el biendellos ? Pues mira hijo , Dios
es Señot. de todos los Señores , y es Rey de toáoslos Reyes , Diosgouierna todo el
mundo , ios cielos , y’ la tierra , Diosgouierna los Angeles , ; losembia al mundo
cóaetnbajMu ; Diblgouiefnalos hombres , y con fu Sabiduría dipm los tierna
j>oi para el bim de ios hombres , el imierno •, y el Verano : Dios confú Sabiduría
eúnoce el numero de Im efireila^ del cielo ^ y a cadaVha la llama por fit ncmbreí:
D¿os con ¡u Sabiduría tiene contaa(t4 toda» Im arenad del mal ,. y liii ojki de /w
árboki. y del^Jiores . O Gran Dioíl Dtme h’^o , aura algún hombre tan fabio’
tan ingmofo , que pueda criar ^n hombre,^ con tantos huefos; tantas ^ena» coi
yno.^jjs tan bermofos , con que -pen lé c’ojcú defdemuy locos} TfitufupkrL los
úijlrumentos que D¡o^pufoenla4 niñ44 de ios ojos para q Ipea^te quedar 04 admira
do ISifupiercu el inflrumento^ que Dios pufo en los oy dos para oyr^quedaraipaf»
mado di confidcrar la Sabiduría de Dios, Si tufupieraí comofemmentmpie¿^;
y tui m.mos al tmpmo de túrvoluntaá , di%eras , que Dioses muy Sabio en las
obra^ qm h4^. . Si tujupiera4 como fe mueutn tos cielos fm parar ^yfin canfarfe^
dixetas en tu oración , »»«7 Sabio es Dios ; ni la fabiduria de los hombres , ni l4
de lo i Angeles, fe puede imalar con la Sabiduría de Dios,

‘■ Caihinapunjtaccmi yachacc
^apa , Hamautta caipas Dioña
f’Litinrhana Sabídaria, Atributo
í’jtiyocc-Djos mana anchapuni
yacha:c amautia camanchaicca
a ri.manam checcan DJbfchu can
jman.ñihuaichuri , Dios mana
amautta , mana ancha yachacc
puni canmanchaiccajmahinam
caí tet:(^imL)yu6la camachiccun
íñan , tocen ccunman ? Toccri-
¿ücc Curaca ppanracaptin , po-
f< ^ne^captincca^hai pachallam hu6ia paiparantin camachiccui- pace, churan . Huc Reí maná Hamautta, yachacc 9apa cafpa, imahinam ruñan cunaáacama- chíGcunman. Imahinam huaccai chana fimi lei ñifccaéía pai cu- iiap aliinñimpacc ruranmaníRí cui churi; Diofcca Apucunap Ápunmí , Reí cunap R ei ñinmi: Diofmi hinantin tecc9imuyuc"' ta, hanáccpachafla ,.caipachac- tapas toccrjccun , camachiccun; Diofmi Ángel cunaélacamachi ccub , cai páchamampascai Áni gel cunada íimiríta rüiiácünama K uyar¡«" [( j I I 3 jUBsaag iii m..iJjfHijaM.uuja yy^nchinampacccachainú.Diof nnrmchicpi uyarinachrcpacc cá ínir;jna cunada tocciJCcun.Ya- mianrccaiichai cunafta yachan» cháGc^caminhaampaschiraupa- quiraaii, hamuttaflíjuimanchai* cha6la , pataipachafíapas runa cea, Diofpa chica yachacccaí* cunap allin ñinpacc camarinj ccánta yiyafpa utnayau^uimad Dioími yac.hacccaiñinhuanha- mi Cfam yachanqunian imahi liaxpacíiapi caec ccoillorcunac» Marn cha^]üij]iu, maqui^pac mu* Xa yupan , 9apa ^apa niantari fu naiñijquip cama^ajfccanta hu* tinhuan cama hia:cyan. Dio.- ñiípa, piiririn cuyurin chalcca, iiii yacha-c caiñinfiuan mama- Dius ñinchic yachaiñimpi^rurai ccochapttiuntar mailquicunap, Rimpipas mana chayana , maiu tcicacunap , rappiñtapasyupau. pacétana punim ñmquimanmi.; AC apacc i DiOs. ñihuai churi. Chaimáíari hanac^pachacunap. Hjc^" ha ya.üacc hamautta ru iiiana9amafpa , mana iayaicui* tja liuG ruliaíla chica a:h':a tulla pa mjyufccanta ham.utan^ui- Vüc£la;,rhjca achca9ÍrGcayo¿ta, mati ch¿ipas,foncculquipi ñin* cJiica9ariia\:G,ñah:iiyoc6la, cha- qui manta.:cmi •. Ancha y¿G' ac« nVaiicaumanta ima8apas licii- punim caí Pios,cai yachaiñii;)*'' iiampa:c, ruraira atipa man hii? * man ri , manapunim Ang".lr:u» Ima imiSam Dos Yayachic ña nap , luoaGuiiap ya':haiñimpaa lijipp:chiupi,rutiapiricuna:bic chayanmanchu,pac6tanmaacha pace chjiatccaiiiima ima6lam ñhi^uimamparmi. ^í» , égorAfcharm de ^er híjps , qUm mtm fonhi hombres ^ que mfitnden^ ^^ue Dios no eonue hs penfümtent&s delcorajo»: a^erdad es , que el hombre nopue» difaber lo qttc otro hombre eflapenf ando en fu coraron ^ p^ro para Dios no ay. €oJa queje le cjcondi , porqve fu Sabiduría es inmenfa^ y t\ día dtlju)í{fo q"A* do elhij:} de OiOi Veng^ a jungarlos vmos^ y los muertos , /e an de mantf^{hr (Uramcnte toJoi ios penjamitntos de los hombres j todos los mdos penfamientoSy quiMttmdocomu tu muger , centra tu Curaca ^contra tu encomendero : w* jdps quantos pm'am'emos m tenido de hurtar , y de matar a otros , y de fer a* aulrero , aíli ¡e han de manifeflar claramente , y todos los hombres ^ y los An* gelís , y los Demomos , íof hm de faber . O quantos penlamitntos fios , y fu* cíos fe h tn de dt¡ cubrir entonces I O quan auergon':^dos eflaran los hombres el día (ífijii ^10 , de ver que loi penfamientos efcondiáos de fu coronan je mam^eflan a todos . Q,'44n autrgonc^^do eflará el quz tuuo penf amiento de matar á fu mugrr^ por cafarle con fu manceba. Qjtan corrido eflará el hombre , que tuuop^nfamienm to de m itar di pafagero en Vna puna , por robarle la plata que lleuaua . Todos filos pmfamimtos^hijos , que tupienjas en tu coraren , aunque nofoíros no lospo» demus faber , pero para Dios fon mawjieflo} , todos losfabc c(arameme , todos los fome jodos losVe^ ,.,,,. . Cunaiimi I I ■ liiWJiJBillJ . Cunanml haiTidttanrjni ima- Ángel cütiafás ,9upalcüriapa| cl)ica ppanrani,manam Diofcca chai mana ali n yuyafccaiqüi cu¿ fonccol ucupi yuyaíccaicunaéta nafta licuncca , yachartceatn-Al yachaiichu , licunchu. ñecc luna Imáchica mana alli yuyaicunam eunaícheccataccmi lunacca, ma- chaipacha futtilía ncciii.ncca A: namhuc lunap íbnccompi yu- Imachica ppenccaichafccam ru- yafccaíita yacíiaita aiipanman- iracunataiipai ppachaupi cacea.' clin i ichacca Diuspacc maiiam Sonccompi huaccaichafccan yu* jmapas pacaf:ca:hu , tucuitam yayñincunaaa tucuimanfuttini yacha Yachacccaiñin mana ppu chafccafta ricufpa:imachlca ppS chücaiñiyocc caíccanraicu.Diot ccaichafccam caneca huarminta pa chutin taiipai ppuchaupi caii man9ebanhuan ca9aracunan lal 920G ninacLinafía , huañocccuna cu , huañuchi^acc ñeco. Imachi ¿tapas tai ipacj haniuptinijfutti cam pputirayáncca purtcc ruhi l'am lier.urincca, llapanrunacu cunaÓa , ccoliqque apáCccantíi nap manaaliin yuyaíccan cuna; qquechuita munáfpa huanuchi- Liapanhuavmlqui manta , cura face ñeccGai tucui fonccoiqui» c?iquimanta , encomenderoiqui pi yuyafccaiqui cea ati churicu- inapta mana alÜnyüyafccaiqui- na.ñoccanchicpacc pácafcca,ma cüiiam mafítaüceuncca i^uLua- na futtinchafceacaptimpasjíchi 9 ;cc ñif:caiqui,n)na ma9ijquic- cea Diofpacc futtillam íiccuriiii ta haañuch¡9acc ñifccaiquijhua^ futtillam maíluiayan^iucuitant choce c¿facc ñifccaiquichaipim licun. futtirayanc.d , tucui lunacuna» Pregmtarnfmt^ Padre ^ como puedeüíósfabeV ¡os pnfmimtoú^^^ mi coraron ^ antes qui yo hymawjieflé con la boca, YchapastapuhiiaHquijPadrei hiaharacc íÍmi;huar futcinchap* foiJccoi ucupi yuyaí.ca,ta fiocca tij, imanam Dios ichanman? é^irad hijos , cóñ vn eícewpló os lo declarar}. Si tu fueras vh tarpintero de grande ingenio , y híz^ieras 'vn efcritorio^ y dentro dÚ pujierái vnos caxomiios (ecretós que riadie ¡os pudiera ver , am^ íjfAe loi que vieran elefcntorio por defuera rio fupieran fialli dentro ep.Af4¿in tfcondtdos los caxoncitos^ pero (h muy ken /autos dende e¡r taaan efcondtdos, Ricuichic , ohuricuna , huc huánmi caita futtinchapufcca'^ ttinquina fímjjexemplo ñifcca qu ¡chic,. Gcam ancha hamauttá K^ llacc^ '■■if • i- I li lí I SERMÓN se X 70 DE LOS I I i i i 'ííacel1a:ccarpintcrocafpaíiüctC chai iicjpi pacafcca pacanacnna cíltoriwéla luíanquiman , chai cafccanTa,manaya':lia[ t ncupas^>

lurar:í:aiqui ílaccHdíccai^ui e£. ichaccaccamcoa ancha alhmapu

Ciitoiiop ucLimpí kic pacafcca riim chai pacana cunap maipi

p4canar¿ta , mana pipas lictinam caíccaniapas yachangiiiman, ri*

pace chüranqoimaii, cai efcrjto- cunauiman.
iio¿ía hahuailaináta ncocc cuii^

^fteá deh mifma manera , ‘Dios crio al hombre como n:n eftru
iorb 5 j hipen famientos del cor a fon fon cerno los c^xcnaios defie
efcritorio , que eftan ocultos ^y efcondtdos dentro del cor ^f en delho”
hre . T los demoi hombres , y aun el mifmo demonio , aunque ¡ean
tnttyfabm , no ptieden faber los pen/amientos de nue/Iro cení fon ^
porque edan escondidos , j ocultos par a eílos , pero para Dtcs , que
trió elcifTácon delbembre , noepm efcondidos , todos losfabe el m^
triante , y todos tos tiene contados , y por e¡¡o la J abtdmia e$ atributo ,
de Dios ^ ^

HíHá punitaccmi Diosñin» chicpaicunapaccpacafccajhuich

chic ruña:unadacrcriiorioftahi ccafcca caíccaniaicn -, jchaccá

«a camarccan’yuyafccan cunari runapfoncconta luiacDoípcr,

• cai eícritoiiop pacanancuna h’> chai fanccopl yuyafccachic cuna

nataccmi, lunapfüüccompi pa- futt llapunim maílta’ayan^fiJiti

cafcca i huaíjüiñin runa cunari, Jlamriccuiin, m ana m pacafcca

quiqnin^upaipas, imahina ha- chu ,tücultam yf-pafccaBa fiatta

maijttacaípapa^,n?anapünimfó Ilin chai raicuiaccmi. Yachacé

ccoiichicpi yuyaíccan^hi6íaya- 9apacai Diofia futinchanaSabi

ehaitaaapanmanchuifyüyaíccá duiia Atubuto futiyocc.

Mirad hijos , Dioi con fu inmenfa Sabiduría , fahe tcddi ! Padre j ¿orno puede Dios faher lia eofas antes que fean ? Si
mii hijas no han nmUo^ ni )o e{Ío.y aafMO i (omopuedt Diosfiber ^ qnaníos hjjos
tengo de untr>

Tapuhüamptijquichicri,Pa- ccacaptincu,ñoccapasmanaTacé
dre , iríiahinam Dios caí cunac- cafaracuillaé^apasyuyaptij :ima
ta mdnaidcc captineu yachanmá iiam Dios haicca churiyocc canal

chuifjsucunamanaracc paccarif tapas yachanman?

‘i ■

Mirad hijo . Toéifós tiempos , elptíadó, y elprefente , y el futuro , iodoá

9^an prefetttés tn ¡os ojos de Dws , todos los ‘ve , y todos los faue , coa fu inrnfn»

Ja Sahídstrta j lo qae ha de [«ceder dtaqui a milanos^ lo eíld Dios ‘Viendo^comÓ

fefimtfra prefme , quantos Rey « ha de auer en Caflilla de aqut a mil años y los

rve Diosa^ora, y Usfabe fm nombres ^ yjabt quantos Bps ha detener cada

yno.

Vyanhiiáich/iri;Tucuí pacha^
ña cace , cunan caco , manaracc
cáccpais ,tucuiñinmi D ófpa fía-
huiripácc cunan cacncacc hiña
ílittirayachcañ , tücúitam yacha,
tucuitam ricutupuiinacc yáchái
ííinhüan,in)áchcunanhuáranc(:a
huatamanta caneca, chaitapas cu

nao cáchcacílahltíamccahüacfi
can , ricuchcan : Haicca Reicha
Caftillapi cunan huarancca hua-
taniamá canee a,chaitapasricucli
cáiinii , futincunaf^a, haicca chir
ííyocc canantapas yábhantácc-*.
mii

Bfla ‘Verdad quem la etéfeña la Fe de los Cbrifiiaños J os fa fm¿ó de dechf
fat cotí dos exemphs , o cothparaeionési

Ghriíl.ánócunap Féñimpácaí
checcan fímiutain ifcai ttingui-

há íimihuah futtíñchjil^ufccáicjui
chic. ^’ ‘

Kí tá

li

yfTAdONSTT

, túptrntrUf SUcbj^ -vct^s aHnts lnjto a umi ‘bomlrres , que tienen corta M
;9Í//matm:roi Uttn to^es para Alebrar
fbf p4falff(iSyy di^et^ ; Tmra^Twrayy los paftigtros afijen: muy huíita “pifia
pene tita faamrq , q^^ (pnoaó 4el4( ¡f «*« lexos la tiirrra , JJtjía muntr^Mos^ ea
ja yiflityJ^U {akdi^riA de píos^que Ve la4 goím déjdt mt^y Uxos , yJaU Im con
Ja» , q^h0-^0|^c^dJr 6^ UJi» Uíj mundo ^ antey^Ui J^^^ y ¡porque Jm ojos “Ptií
(teJaemujUxo>, ..i^.r.iiiíífi

laripaqquf mi. A^ificamittam
iftianáallijicbCG, hapr* lunafía
licocccánquichic, chaihina hz’
fíi cafccái a cu mana imá ha ¡cea
¿iapas caiuipi cac¿la riGú’itá ¿n*
paáápasi/iua^uiñjn iunari álllfl
ti afiuiytipcca ütáf -í: rñUrña maceó
chapiri caajmaniahjcbu^mpuc
ta n:uncu . Hi¡ampiipi pürijcca-
chai pá caíVi mánraiacc pa^haéla,
ál’pafta rJcuhcij •. chaipacííam
fcuampu taa ácc ma ¡neíocuná,
thai hraaipupi purecc luná
cuna£^apai’ cu^iGhijiá muiíaípá
Ti€ira,Ticira,Yau^puic¿CJma§ij

Wna , ñam pachafía , allpai^á d
cuni y ñíípa,ccaparini caira uya
rilpam,huampupi purecc runa*
ctmá : cal huampu tancacc mari
ñero ccá ancha ¿lín ñahuiyo:c-
m’i i caiumaniám ari huampufta
alIpaétapasriGun, ñiñcü . Chai
hinam chmicuna^ Dioípa rirui-
fiin , yachacc caiñih: ancha caru
inaniamáii imaQap^s ricuñ,cai
tLCc^imuyup ppüchucaiñjmpi
imahaicca canantapas manara c
taptinmi yáchan : Diofpa ña*
huincca ári catumanta punini
itnaftapasiicun jecahuaiü –^^t

L<3feffmd4 comparmtn , ofemejaitfa és , T)ime hijo^fi tu ef^
turne* Ai en vtiji torre mtiy Mm ^ o en U punm de *vn cerro ^y «ü/r-
roi i)entf dos hambrea ^ *vno de U parte de ar^ihá , y ctro de la df
(ik^xi » t^o wi.r^sdefUe lo alto, c¡t44n4o fe aman de erfiontmr ef-
Sos doi hQmhr^ er^ el fimino^tlios no ¡e podían vn el fvno al otr§^
forcjue él vno venta de vna parte ^y el otro de otm^pero tu que ej*
tmas en lo alto de la torre , mt^-andoeftos dosiaamhrts , dtnoi :di
ficjm a vna hora fe jan (¡aran ejlos dos hombreé en eltamtno ^y fe

i;. Ifcáiñeí^^tm’tt inquina fí” hat’in pucará hahuapi, huc9üm
mim -ñihuai churi.ccam anch* oíccop inucycampipas canqui-

lili M«»»yaJiJ

hvaní tiancjuimarijchaipicafpa cuchu,huccai ñecc manta, ftacrí

íi , ifcaiíunafta ricLin^uiman, chaccai ñecc manta hamufccah

hüc h.nace ñeccmanta » huc ri raicu : icijaccaccam chai pucará

ura ncícmantahamúc£la,mana- hahuamaiitacaiifcaí ruñadla cea

chu chai uic( op hahuampi cafpa huachcaípaimanachu cunan huc

caí jícai runap nanpi maipacha oramantam cai ifcai runacuná ‘

tincünacüfccanta,hanunacufcca ñampi huñunacuncca, limaiia*

tapas yachanguiman ‘, pai pura eiinccapaSj ñin^uimanpuni?

nmánam ricunacuita atiparccá-

. ^p( dé U mifma maneta J^ijo , ^ios nueflró Semr confa ^ntt^
fnhidaria , efla viendo defde el cielo todos ios hombrtí , que han de,
nacer de aqui a mil mos , y los qtíe oy eftan prefente^ ^ y eM ‘uienr
do qtie de aquí a vn año ^o dos^^fe bari de jttnmr aquí los que ‘üie*
neh de Capilla^ y los que vienen de Tctcfi-y porque aunque efios
hotnhe^ no. fe ven los vnos a loí otros yporque efian muy lexos^ y (os
vnó r Vienen de arriba ^ y los otros de abaxo^ petó para Dios que \o9
efla mirando de/de el íielo.pre/éntes e/tan^y ej/ia viendo que de aquí
a vn año fe juntnrm todos effos hombres : O gmn Dios , que paré
tus ojos m ai cofi efcondida ¿ ni en el eieío 3 ni en la tierra , lii en b
profundo del mar , ni en (os infiernos , todo (oves ^ todo lo [abes
claramente ^ todo lo conoces 5 porgue tu Sabiduría no tiene i?3e’^:

ta hamufccanralcupas ; ichaccé
Dios h^naccpachá manta caiti
ccahuachcaccpacc, cunaíi cach-
cacc ñinam ; ricuchcaiirai arlcal
ifcái irunacuiiap cunan huc huat*
manta rimanácunacu¿laACca-
pace Dios ! nahui^uipacc cca,há
naccpachapi ,cai pachapi,mamdí
ccochapchaupimpi , ihfíernopt
rprafccapas mamam pacaícca*
chu : tucuitam ari Yaya ccahua*
qu\, tucuitam recc9inquj,yachaí
mjqiú Tupunnacc qafccanraicLi^

Chai hlnapLinitaccmi churi
cunallai, DiosYayauchic , chi-
ca hatun yachaininhuah , ricuch-
can cunan huáraticca huatamaii-
ta páccaiiñiuiíam ruiiacunáéíá,
cunan cáchcaftapasccahuáchca-
tace j cunan huc lícai huataman-
ta ,cai llac6iapi ^ Caílillamanta,
Potoccchimanta hamocc cunáp
huñuna cunantapas ricuntaccmi
‘Cai runaeuna pana paipura, chi-
ta carupi eafccanraieu manaijcu
íiaciiptimpas , huc cunapasha-
«accmanta , huc cunan uiaman-

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I

K^

bimi

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:- Sf&^MOÑSEXfODE LOS

Ditm ^or3i hombre fecador , qMnio te ifmdes dentro de tu cafa para pe^
Uf ypomM^ñoU ^mla jtifliáa ^pifífcíi entonces ^que Dios no te e[}4 mirando*
PienfdiS[!jiií poffte él Corregidor note ¡b {abe , y lo eflá mirando defde el cielo. O miftri”
máa^Míle de Diosl Sabes fór^üt no tequno lal^ida, quandoeflabíu pecando^
mto U %¡i ‘hetho mYm n}^^s cm mros pecador es ? To te lo diré. Dios por fu gra
mferitbr^ia te ifpe^a’a que hag(U penitencia de tm pecados^ y por e[fo no te quitó
la “Vids s dtWi^óm note enmm¿4i I Como no te aparta de effa wuger ~, que té
Maalin^erm. stiuDn

>^. OjlKín nifeai hüc^af apa rü*

J)i,jüft̀͒ap mana íicufanáiqui-
pacc huich ccai cucCuncjüichaipa
cha j rníinafn Diofcca ntuhuan-
thu , ffiTpacliuyuyanc^Di? Maná
Corregidót dcüfüp”tijc(tii=, Dlof-
J)a§ tñan^taéciiii rituíimcíiü ñirt
^uidiüPDi’ófya’é ttiáñam liuchái*
ía y ách^nchu ñilnf ükhu foiicGoí*
qn ipi ? Pa nt-án-^ii i tn • LltiÜa ccu n *
quíni.Di< ^ccá hanaccpashama* la ricuchcanmi , yachachcanm'u A Diofpa hatunpuni ccuyapayai ñiñ í Yaciiánquichii imaraicüni huchallicuchcaptijqui,mana hua ñuíccochifuiccáí^üichu huacjuin hucha9apacuna6la hina?ñoca huí llafccaiqui. Chica hatun ccuya- payai ñin raicum,DicShuchaÍqiii cunamánta penitencja£^a raía* naiqui6lafuyachcanjchairaÍ9?]ní ári íiiana hüánuchifoiccáqu ichú. ñihnai imahinam mana huanaii quichu Plmahinam infiernomaii pu^áqqueiqui chai huaimi mata inana anchurinquichü* La Trouidema de Dios es otro J tributo [ayo , cctique gouief^ na eimífrido , efle Atributo ei muy conocido de ios Chnflianos^pe* to los Gerítiles^que nó eranb a f tiznados , niconocian al verdadero Dios , nofHfuron tanto , y dez^ian que Dios no tenia frouidencid con lo^s homb teJ , y qué f fiando alia en ei cielo ^ no cuidaba de ios tofín de acá déla tierra '■ efle a njn grande error ,y para que/efats la verdad que rms enseña la Fe de los Chtiflianos y eftadtne muj atentos ,y rmgUrpo fe ttoíTpa t^lt'd c'cuyapayaifíiil íiüc paipa cainirtta futinchana í*toiriden[íiá Ati-ibtito íntiyócc faccftli , carhuaHmiari caitecc- 9imijyu£^atoccriccun , camachi Gcui^cai ttitu cuy-jpayaiñin pío- üídencla futlyoccmi Chrjfíiano cunap ancha íCcc^ifccán : icha-í cea Huacca muchhacc cuna^pi^t yáchaiñiyocccafpa; Diofcca rira^ í)ám runaetítiahnam ttituccuyá payaifíjyocchiJjñirccácui hanacc pacha pl II íriMwti»jaait ■ llMmULMiM &¿!JU¿iUiu.4^^ ■pachapl cafpari ^ maham eáipa- íími yachachihuafccánchifta ya^ c^api cacc€iHííiaáyüyanchu,nir chanai^uicliicpáecTii hrana pu^T ccaticutaccmi : cai nifccan cuna fíüfpa ; tucui fonccoíqüichichtl^ ancha hatun pantaipLinim.Chri uyauhuaichiQ. Jiiánó cuiiap Fée ñimpa cíieccf ^'ví^^c^í^í^í k'ír^ii -^ ; ?c^^ ;. _ ÑO abéis yiflo hi/os^como de todos los hombres del mundo cada runo tiene dh párente foflro délotto > T cada ^rio^ebe dffWinwñH)^^ y hablti x Bime en ejie
pueblo , qumos Indios 47-, fú fe pardean M áms a los otrMNinguñor^uann^
m mugeres ay que fe parezcan lea yniM a lktQmsÍNin¿üm parque fifip^^
cen en los ojos , no fe parecen en la bucaj Í>nasfon mas altas que las otras , ojnas
mté las orifyis agrandes. , otras maschiWiinfnasiimmla-poi!^^^ y hnbl^ delgas
da , otras gruefit, hnca , 7 ««í^« los hombres , Vmsjbn barrigones , m&stodáj
futios , ■)pnosmne^lainafi\tsbat’t.da%^^< )msl^^^ timmMfimteptz^ quma , otros grande , y por fjjo ninguno fe parece delpdo al h^^ digo no es ipngran milagro ? üi rvo/otros os pufieraésaconfiderar ef^a yarieddi de los roflos de los hombres , y de las mugeres ^ auiaís de de^r ..gue Éiós %muy^ Sapo ^ ; que tfto no Í0 hi^ Díos/ingraH'niiflei'ió;' -^^4X^4 'ix^: ih í'^ Mañacíiy ricutiqiiíchicchüH \^feünSaíyó(^v^ éuna,iniahiíiam caí tecc9initi* H ,huccunam hüi'9a9apa, hua'í^'g yupicacc llapa iunactina maná güiñinri tuílii9apa,3yaQci:a5hde\ huc iiyayocclla,huc, ricchhaiñi- iwi tuñai]ncca,hucnfenccá9af^ yo:clia:hj, yalünracc ñaurai no , pa, , hucmi niatti.9ap^, feuc ri h± chhaiñiyocc cárna , 9apa 9apa ri chhiii mattiyoccílarcíiairáicu arL huc huc cuncayócc;huc huc finii mana pi maiccapas niraccpurají yocaacc ? nihuíi cáillacaapi hái pácaapura nchhaiñlyoCc camáí^ eca runa mhüc ni race püía,pacc¿ lláchu ; Cái fijí^cai isianaehü hé táricchhaifiiyó:clía?íi4ananjhuc, tun mM^lb piíni ? Gcam cunsíi llapas.Haicca huarmim huGiiech cai ccari , huarmicunap . ñaurai haifíiyocc pura? Manam maicca ricühhalñincuna6la , ñaurai uy^^ pas. -nahuimpi pacSapuracap?' cunaaayuyaicunqulchicmachái tincupás árijíiminpicca maman; hucnii , hucmantaashuanfuni j huc mi, hucmanta ashuan hatun hnriyocc : hucmi hucmantaaf" hilan nañu cucayoccjhucmichí fareFáii'.camaf^ríiHJ í ■'! Tfimepregmi^,-lkm\pard^e hml^es^y lasmgerHttofiparHiefetídeltodokifpmahmrou - i cea, Dios Ápnijchic ancha ya«' chace 5 ancha háníauttapu'nim'.' ñjntjuiehicmanmi ; caitacca ari jTiánani yanca , yanccáflachü iq xa reeaii^, cama íccatil * "J)S;.mí , Rxiiií hi^^'j' B':jí:.o Kí&íí I«DJ csfiiiuil: Tapi ( [( O^OaLMmM^aa^m^m 7 ! i )] i )] i i } SEÍ^MON seXIO BE LOS Ta.pühuaptijquÍTUÍ*aílre,ima cáiñaurai ñaurairlccfchaiñlyoGe paccmi Dioípa ttku ccuyapayai cananta camaiccaa lurarccan? ñdnjCoaricianapjhuaíraicunap ííifpa. Toos lo diré hpi , y agora conocer m muy tlaraniwü que Ú'mtkntprmfí^ '4encia ion los hombres ^ y con Im mugeres* * nocca hiiiilaiuca^uichic ,chu pás ttltu ecuyapayacc cafccanU licun^ ; cunantaccmi , Diofpa íuttiila i€cc9incjuichic, ■ccancutwhuan j huarmÍGunahua (\s\*«\i 0mel^ofi^o^iís lós íomkes fefáreckrm hs njms a los ctrosy €omo fe parecen la$ omjas , T fi todm las magerts ¡t parecieran Im n/nas alas otras ^ds mi maneta que pareáevan las mifmas , en el roftra,enlos v]oS\ en lahú, eh el cuerpo , en ¡as manos ¡jenlot píes y y en la "úoz, , q^e íodai hallaran de ijnafn añera? No echas íie ver que todo el mun¿o¡e pertUriarn ^ Noedas de 'ver , qtícet fTiarido no pudiera conocer qual era fu muger , ni el hijo pudiera ce- nacer qm»er^^(é padre y^m lahijapudiem conocer qual de aquellas Tíiugereá era fu madre ? ^jue dizj€s a efio ? Torfuerz^a as de con^ pffArqmel^ios tiene prouidencia con los hombres . T que efia di fe» renda ^ f*$ariedad , que Us hombres , y las mugeres tienen en (os roftros , y. en la voz^ , y en el habla , la ordenó Dios^para que los hombres , y lai mujeres fueran conocidas^ y el padre conecte fe a fu hijo , y el marido conociejfe a fu muger aporque de otra manera, los hambres cometieran grandes pecados i y cada dia pelearan los ^neiS con los ci^os por ftts m^fes ^y por fus hijos ^ T fi los hijos nofe pu* dieran conocer i como pudieran heredar las chacras de fas padres , y las ouejas í Porque los hijos pleitearan, y dixetan , que el que murió muy rico em ft§ padre , y por eflo la prouidemia de Dios ordenó que nada hombre ^ y cada muger tuúiení diferentes rojlf os de los círof^ ,;, iíjíiuaicíiiirl: LUpa runacuna hiic ricchhainiyoGclJa canman, imanam ouejacunahina, huar- Jl^icunapascli'capuni huc ñiracc puta canmaH íVahiiJnipi , íimim* ¿j , uccumpi , ma^uirapi , cha- qúimplpas,cuncanplrilitic hiña 11 mace ca malla canmaír, hinam tin iécc9imüyup tacniiccunaa- ta , manacliu ricunqoi.'M acacha iicunquicco9aciína,huaim¡ncu'' na6ta mana recc^inanta? Ccari chu lipas 1 1 ■ ■«iMaüÉiiJaÉiiJ J RJSVTQ GÍiunptf^ nianam yaya yunia^ tj r| Ü c m a f ecc^ i 1 4 ¿ t .pan m¿ n - cíiu ih a irii clviripasmanaiacc |i|i charihiha j inVi :i.namaiita mai^ ¿can haarmi crL.f(3darirtmacunahu| Ttiui ccu*
yápavarñiy^jcc piinim, ñjiíáiqui;
JCí I c:a n hua i mi cunápi/y anipi,
ciiiK.ampi , iiniimp» ñauiai ric^
chiiáiñiy iciítdi^oánu/ictapacc
DjolmiiQMácüsia -ie:c9íj tucuna
face camaíir c^iíi yayaciiná chíj
iia-iinafia , c-oyar: iiuaiminta,
íe:c< ^inai}faccni jíuanacaihini captincca ari rünacuña ancha hi ^.n hijchacunama'íínj urmáiicu* man ,9apa ppuncii^umi paipuin au^canaccuncuma churin lacu, kmmií\ raicüpas .churicuna m^ na ÍCCC9 lleca canmap chajcca; imahiDau chaciacunairjan,oi cj^ cunamampas yayampa jantinpi yaucunma.'Ghuricunaiiplcitoníl ccun m?ntacinir Ancha ccapacc huañoccmi ñcccap yay^i¿ ñ fpa^ Caí tucui iaicumaíJ Dioípait¡ti| ccuyapay;iiñin camaíccan §a-^ pa 9apa ccan cuna , huajmi cu^ napas mana huc ficGhhaiñiyüCC* J acapantauíianshjíwcan, "^ Prf^mtaffifmt ? Padre , potfte caufa Qrdtnú Dios ^ue rúiera Untos \m\\\ ^r>

> tíatacGcnnahtapLi-iuaptijqui* íuii^ punacaj ^ccc^ímüyuplc^l
chi ri : Padre Jinaiaieum Dios nanta cama¿íiirccíin , ñifpa,
Áp>iijhic ciju a achcd íi-i4eciiíi

•v Mirad hijos , Afst ¡o quifo Dios , y ^n SaBip Filo fofo llmaio Moteles dU
SCO , fie u; hjmbrts que ¡Hos los criopiruferuiírÁopros^ como fon ios mgros^pon
q< *ip t áj^ los homhfe- futran ricos ^ft todos iuuteran mucho oro , y plata , »/«* gum qu/fera (emr a otr.J , nmiuno aprenderá Ips cficws áe canfanm , y trai bj) ni'i^un hmhre qw^^rafer dbmir^ ni cargar adobti para b^^er (d^patem dts , nin^^ni q>»^Jma cahar ■ ^mr nt femhr4r ¡04 (hacrtui , mgmo quimera feír
^e’cadur , ni ¡er marinero , ni andar cin hs nauios ^ que no dutrntrn de ttoche^mif
% ftíttj qf4if¡?rd guardar i^o<4rj(ii. enjaé punéif entre la mebei Porque todos éjlos qfím
ms de cjttfjncio ,ypraha}) , loi haís^^n los bmhés pobres , Veis aqtti b(¡Qs Ü
ta^oti p’r^ueUpyomdendi de Diosqmfg ,7 ordenó . queifuter^ hombres pPé
hre^ en e( munw pr>rq*e ia6 repubhcM . y (iudadff tfiMUtetan kl0 mceftam»
^ pHduranHo) hombres (erm 4 hicmsi^r. jTg ri]^.:’- , rt- ^

Rictiichic chfjricnna ; Hiña
ípanantam Dios munarccan.Huc
ancha hamaticta’*F liorofo Auño-
teks futi)ío;cpas ñiicjámi;4chca

hmaáam Dioshuc rnnacimaáé
yanapanampaCGcamarccaíí(i^5^
namyanarijnacuna)llapa runa»
cuna ccápacc canmaii chaícp^í

íiapari’»

^C!T3^25»l

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‘SeS(^ON SEX^O DE LOS

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Uapantítuacc achca <:coilyocei ccoUqqiicyocc canman chalcca, Uianam p.pas hu£la firhui^ta mu nan mancha i manam pipa^ fai- Gcuna qÜ lo cunadla ya-ha^acc íimmanchu , manampipas pií- ccai carr;ayocc,alaañii: caita ya* chacLinmanchuimanaiaccmipir ccanapacc tica6ia apaitapasmu nanojanchu , manara pipas haC- pijta , ya puitachací acunadla tar puiíapas mananmaiivhj y ma» nam pipas challhua camayocc caitajhuampo uccacc maiineío caitapas yuyanmanchú . Huam* jju cmiahüan mana puñufpa cai .^Dmi , podrÁí tu m ra^ofi c¡utmu 4 Dios * y decirle Gran Smr ,por^t mhf^lif Mío pohre para yrala mita , y ül obraje , y a guardar ¡as oueJM et» ¡apuna ? No por aerto. Quiereslo ÍPtr ? Pue oytmt attntamtnte. Ojiando eldle* fo efiá habiendo ¡arros , y oHm- Ipnos para la mefade los femres , y vtros pura ¡a co^na ^ podrá la olla qaejarfe ai dí€ro ( fitümera tnundmiento)y de^trle.Pa ra qke trn hi7,ffteolla para la cocina, y no me hi^fíe jarro para la mefa de hs /«- ñores ? No por aerto. Porque ? Yo te lo diré ; porque effb pende de ¡a rooluntad del ollero, efle por fu ^voluntad ha^e del bmo dlai a quien quiere , y delmfm barro kai{e jarros a qwen quiere^ máchaiman putijtapas manath t-accmi pipas munanmanchuíma nataccmi pipas punapi^fallccapi liamaeuna£ta michijia ritíijia^u tíuipi munanmanchu. Gai tucui fai c cuna oficio£lamaii huaccha lunacuna rurancu . Gaimi ricun* qtíichicchuricuna.imanaDiofpa ttitu ceuyapayaiñin ca machina huaccha runacuna tecc^imuyupi cananta. caitacca ari Jlacétacu- nap allinpuni camachifcca ca* nampaccmi, runacuna pas paipu ra íirhuinaccunápaccpaCrai vná* cha recaní tíihuai cíiuri : camantachü, Dioíla foncGciquiucupi . Cca- pacc Apu .* imaraicum huaccha lunafta mittaman,obiaje mam* pas rinaipacc , punapi ,fallccapi ouejacuna6la michinapaccpas lurahnarccanqui , ííJÍp^ ñinqui- imn ? Manapunim . Munanqui- ch'J ricuita?Sonccocamaari uya lihuai. Manca ruracc , fañu ru- racc , hui9inafta, lílancaftapas hu^.U AptJ cunap me9ampacc, hiftari hüaiccuna hua^ipacc ru- taptin camanuchuraanca(yuyai ñiyocccafpa)chaifañü ruracc- man imaraicum mancaíla.huai* ccuna hua9Ípacc rurahuarccan* quiimanachu jarro6la Apucunap mefampacc rurahuanqnima cáf ccan, ñinman ? Manapunim ca* mantáchu,ñinman? Imaraicum? rioccahuillaíccaiqui.Ghai man- ca ruraccpa munañillá mata caí* raicu jCaimi munaifíin camalU tturumanta munafccan curia6ta mancaéta ruran , chai tturu6la mantatacchui9'inafta munaícca cunadtatacc huallpann. ■ — -■- tiTtiiiTWíwi vmn itw J7 Rí'BVTOS DE "DlbSy 7^ l!)e U mr(ma mamra lijos , Dioi todo f caer v[o , es cerno elolle%: ro y y los horrjbrci fimos tomo el barro^y Dios por fu *volunt^dJhatik ^ fvnos homhra , f^rú que fe^n Eejcó , y nos mmdtn, y tiroi fara que feanfm ^¿ifallos , y le¿ paguen írihto.^fíi mmhien ctiaincs hombra pitra [írutr^y otros pí^ra mandar ^njnos pebres , yctios ti-* tos ^y a¡st corno la olla no [e pmde qmxar del clUro ^ per que U h¿jO' para la íczjina ^y no para la mefa^a/íidela mifma manera eíhcm*- bre no fe puede qr^exar conr adonde Dios -^porque lohiz,o indios y no tfj) mol y y por que lo htz>o pobre ^y no rico , parque el banano tres-
ne derecho para fer jarro ^y no olla , ni elhor/3breíí ? Fites no/e la dio de valde y fino para que foici r^rt
a tos pobres ,y los awden ten /m limo fn as ^p^ra (j¡o les dio Dios l¿Ui
fUm , y el oro, y filos ricos no hicieren limcfnai a los pebres , ellos fe
yran a los infiernos ,ylos pobres yyan al cielo , donde no leí J^ltpjana
da Jos pobres eji aran muy contentos en el cielo ^ y los ricos ijiaraé
tmy tftfies llorando en elinfierno ,los pobres t fiaran en el cielo en íOt
pama de Dtos^y los ricos e ¡taran en el infierno en compmia de los De
mnquichu? Infierno cafccj
tayachan^uichu?

Élfegundocañtgo ^ quedara hafláa^ra^, y airara bajfla qiie fideáheé
híV,ndff , es el qut hi’^ Dios a t.ue¡iros primeras padres ^ Adán , y EiiA,qüe auitm
dotes criado en el Párayfo para que no munerüú , empero parque quebrantaron el
precepto de üios^que les mando que no cOmte¡¡en la fruta de Vn árbol del Pardyfo^
los condenó a muerte , y por éfie pecado entro la muerte en el mundo . Done bomi
he , como no temes pecar ? ^i quando eflás pecando qmfiera Dios quitarte la ‘)>ida¿
qHi fma de ti ? Dotiie fuera tu alma i Como no temes kmuttte i Como no temei
elwjiernói … *^

Ifcai neqqu^ri , cunan cama Diofpa , faupácc yayaijchis oii*
cacc,tccC9Ímuyup ppuchucanán na Adán, Euahuán ruráfcran.cai
camapas cañan muchuchijmi 3 Yáyácjiic cuíiíiólíim fulíüIJmlt#

L kMH

\

%

s’e rmo ñ s ex^o T) e los

iíaiñái ctí9iyoec,Paraiíü ñifccapi imaíia húchalíiccuita mana íriárt

‘HiAiia huañocc canancupaGccá- chanquichú ? HiiGhalÜccuchcali

inarccan.’icíiaccacamachicufcc^ tijqui Dioshíiañuchijta muha*

ta mana huaccaichaíccáraicuín, íünquiman cháiri , imam cairt

chai Paraifopi cace hac nialJ §}uantos ladrones,^ ha^rpe^
nttemta ? T ammao muerto en pecado^ que feria de] tu almín} Donde yria’biSí^
besdondei Mtfifierno ^parajiemprejamaíé

.i ai ;. i;.

Quimga ñeqqus muciiüchi^*
mi,LIo-cIla pachacutj , Djlubio
ñifcca carccan. DJlubiohuanmi
aii IIapatincaitecc9imuyupi cae
í’inacunaccoljoiccan , Noe ñif-
ccap huampun,Arca futiyoccpi
püfaoc lunalia, Diofpachaihua-
Jíüman yaucunampacc camachif
ccan tahuachaqúicunahüá qquef
piptíDi caí runacuria mantatacCi
cal’ tahüachaqui cuna mantatacc
xnl iCunan cace runacuna , tahua

chaqulcürtapás mirámurccancu.
ñjhuai? Haicca runachchaipachá
huchapi huanurccá .’Haicca hua^
choce, hüaicca runa huañuchecc,
haicca9uahuach,mana huchama
ta IJaqüiccufpa huañufcca ráicu
u9uparcca?HuGhapi huañuptinri
maimahcha animan cuna rircca
cu? Yachan^uichicchu maiman*
mi ? Infierno man mi huiñaipacc
machunampacc rirccancu.

Pues enerad ^y oyreü elquarto capigo ^que aUeli de quedar admirados . Atm
no auian paffacíü quatrocientos años de¡pHts del Dikbio, y los hombres fe auian da
do a todo genero de pecados ^ fin acordar fe del cafiigo del Dtlubio ^ y cometían él
pecado nefando j d/xole DiotalPatrtarcha Abrahetn^que auia de ca(lígara to»
dos loi bóbres de Sodoma^y Gomorra^y otroé ciudades fus yecinM^y Abraka ho”
bió con Dios , 7 lepidio que los perdonare ^ y DiosledixO *; §¡uefien aquelíaé
audades “vuujjedu^hombresno ma* que fueffen buenos , el los perdonaría ^ y
$9f:que no Je hallaron effos ditc^hombrck buenos , mando Dios ¡que ca^ejfé

■!■ I iiMjM^aMB

Sa3mS¿¿Jak^^¿4AUJil!!^^^

fuego Yéldelo , el qual ahrafó aqmllas cinco ciudades , y los hoiri^
hes , j los-ammaUs ^y los p4x¿tros , y los arboles , y toám Im comí’
das perecieron abrafnclas con el fuego, Qm dí^es agotafNo temes^
no tiembUs oyendo efos cafiigoi tan horrendos i Oye. SiDios dixerd
cgofa . Si vhierá en ejie ‘pueblo N, díe\ hombres buenos áuehofem
pecadores , no mandaré caer fuego del cíelo , t^ue abrajeatodos loi hom-
bres , y todas las mugeres dejle pueblo : Hallaríamos efi os diez^ko'”
bres buenos , y fm pecados tn ejlf pueblo? No lo fe cierto? Fues como
mttmemoslayra de&os ^cowóno tememos /m caftigoí?

Ainarácc,tahuañeq< ]Lien mu chijta uíirayanaiqtiipacCjUyarin qui . Manaracc llocclla pachacu- íi .dilubioñifccanianta tahua pa ehaec huata yalliptinmi,iunacu- iia ñauíai mana allin hucha cuna mat?mana dilubJo6ía yuyarifpa, urmarccancu , mana rimanahu- chaéíapasrurarccancu ccari pura tarinaccüfpaj caita ricuípá Dios Yayanchic: Abiahaníutiybcc ru iiaéU ñirccan, tucui Sodoma,GQ morra líifcca lía£lacunap,ccai]iá cunapipas cace íiacéta cunap ru- nantat aími iíiuchuohÍ9acc . ñir- ccan, Abuhari Diofla muchhar- ccancairuna cunadla perdona- nampacc. Dios Yayanchicrixai- jlacéta cuniáJ^JU^LUíi^^

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1

mil

SERMÓN SeX70 DE LOS

han adorado las Huam en ti Petú , quien quedara ‘)?im ? Si Dios mandara ma»
Utr a iodos los que confultan los hechiceros , quien quedara con^ídaí Si Dios ma
dar amatar a los que tienen ConupM , quien quedara ifiuoí

Pimñaupapacha,Huaccá mu chunca quimgayocc huarancci

chhafccanraicu,runacuna6la mu runafta huañuchirccancu . Ima-

chuchjfccáta yupaita atipanmá? ñinquímcai manta runa? Dios

Vyarijchíc churicuña Dioípa Yayanchic JlapancaiPerú ñiícca

qquellccan, Sagrada Efctitura fu quitipi caccHuacca muchhacc

tiyoccmi riin.ludiocunauna huá Indio cunap huañunanta cama

caóla muchhaíccá raicus,Moyfes chinrna chaijpim cau9acc qque

camachicuqquen cafpa,Leuitas parinman?Dios Yayanchic umu

üifcca Padrecuna6la,tucüi chai mmccacccunafta huañuchichu

Huaccámuchacccünaéta huañu fiinman chai, pim mana huañun

chij ñiípa,camachirccán,chaiLé manchu? Dios Yayanchic conu-

uitas cunarimanáhauqquencu- payocc cünafta mifarachifacc,

na caCccanta, yahaarma9incuna huañuchifacc ñinmá Pim qquef

/eafccantapas yuyafpa,huella ifcai pinman.*

jgora os diré , porque eauja amndo tantos millares de ludios \ quando en*
iraron los Ejpañoles en e[le Rey no , ay agora tan pocos , que muchos pueblos ef-
idrt dejpohlados . Bien fabek ^ que en tiempo del inca tr abadanan mucho los In*
dios ,7 págaum trtbnto alinea , y le ferUian en las guerras , y cargauanlas
cargas a cueflas ^ y enfuá cafas Reales , y en las calcadas de los caminos traba”
jauan murntrables Indios , y en ¡as cafas délas Buacas , y para eflo traían dej-
de muy lexos piedras muy grandes , que hs llebauan quatro mil , y cinco nulln*
dios , también trabajauan en las minas del Inca , y enjui chacras , y ninguno
defcaníaua . Pues qualferá la cauf aporque amendo tantos Indios , quando entra
ron los ffpañoles ^ agora ay tampocos} Sabed^hijos^que Dios nue{lro Ssmr^qui*
tó el hmpmo al Inca , por fm Idolatrías , y por e(ia mijma caufa^ y a yn mtf»
mo tiempo , qu’tó el Imperio a Mote Suma en México ^ y truxo a los Blpafw-
les a efia tierra , para que os enfeñdffm a conocer el ‘verdadero Dios , y t^wí/-
tros padres auiendorecehido el Santo bautifmo ^ no dejaron laá Huncas ^ yaef-
condid’U adoraban al Demonio en eÜAi , y por eflos pecados de láolatria je han
muerto los Indios , no es por el trabajo , que mas trabajaban los los Indios en tic*
po del Inca , fino por las Huacas , las Ruacas an defpobladó los pueblos , la^ Búa.»
cas , 7 la ch’cha , an lleuaio tantos Indios al infierno . Enmendaos pues hijos]
huydde las Huacas , como del diablo , huid déla chicha , que es .apt;n , cunan chica pitilla ¿htc. Camach fccan fimicüriafta
pacariman ? Yachaich c churicú huaGcáichanáiquichi:pa:c GrÁ-
tía , Dios Apunchicmi Incapca-‘ cia’iquiíla ccóhüai,nijchic.caictí
inachiccuiñinta Huacca niüchaí riahuáris Gloriantapas huiñal-
ccanraicu ^qquechuíccan. Cai- ipaccu9achinaiquichicpcci
íaicutaccmi chaipácha Ilátacc ^^'”‘y Ámtnj
Mexicopí Mote^umáp cama-r”^” ■ (?)
thiccuiñinia qquechurccanucc§

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AaM.iWf.ív;^

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Sermón séptimo:

EN OyK SE DECLARA LA CREA.

cion de los Angeles , y fu caida ^ y como tiei%

tan a !os hombres ^ e inuentaion la Idolatría;

y las armas coa cjue fe han de vencer^y el

oficio de los Angeles

Cuftodios.

& fmDeffé mániAUít Jete»vf cují, dmi te in cmr$ihi§$

Pfal. 50.

^J^ O 5 riií4f HofupkroH fauia AngtUt , fo^mtnu fitpitron ^»tiw«
L |g Diablos^ y los iUmaron^Hpíii^ ptro «o aJcAn^nron a [abtrfi umAñ
^Wl^ « ”/x? , y carne tomo nojotrouT^mpoco ft^pitton , que cada kmbrc
ti’m -vn Arigel que defde que nace bafla que muere , lo acompaña , y
h libra de muchos trabajos j y ello hjabemot ¡os Chrtjltunos j porque Dio. rmtfíro
Stñr lo ríue’á 4 fm Prvfan^ , para qus h enfeñajfm a ¡os kmbres , y afsi el tro
fta ,7 Vg^ Qmi , que fue muy qusndo de Dws , dií{ea 64da bornee : Angé
lisfüis Deis mandauit de te, vt cufíodiant te in ómnibus vijs tuii>
DiosmanUó afti ángeles ^que turne fim cuidado de ti , y teguarda¡[tn tn toaos
ta» caminos. Agora /abréis bij^s- , porque eaufa mncbos Aügdesfe h:\’eron Demo
“Wí 9 y freron dcíietraiot de¡ctdoy y porque tientan a los bcmbrespára quept-
qum , y porque inuentaron la adora^ ion de ¡m HuacM . También es ten^o de < »• jtmr ¡Ai armM ccn q'ie bems de rvmcer a e^os enemigos ^ quefimpre tíos eflda aUeebanio pira que pequ^mouT paraqueh que díxtre fea para el bic de t?tíi¡¡rdi filma , tengo mce($td.4dde ¡agracia , fupltquemosala^^trgm Santa Alaria Ma dre de Dios , nos I4 alcaf^e^di^tendo: Atit ^(iria,-'j^:^i^ } mmm^cA cvha au- P"1 I í^-iigdcüfiapcafcc&íañía- ^^¿2? '^^""^ yacharccancuchü,. 5üpaicunap cafccalían tam ya:harccancü , caj 9apaica .iia£taii,9upai , viíipamyüittyn» ccauwu, Jchacca rioccanchic hiña tulluyocc,ay-Iiayoccch'is,ñ fpa, ilnan3niyaf.h.;i:ccancti-hLi. Mana taccmi 9a.pa,9apaiünacLn)ap ma manipa huaTiSarccaninanta, íiua ííunan cama pai/iuan híia«:]L]i pu* íifccantapaf ,achca,ch qqui cii- naniaata q^ueípichif^caiuapas 133 ana» — ,--..n^m.-Mg MiCMAcroN D€- im JÑGEies: ' 77 .maíiaucerrii . yaeh-arccaiicuchu;- ■ cha mantapasccarccoi tucüi'cca* Caitoi.Ciííilfljaiio fit;na Dios cu.t imaraicuparcha íunacunac* Api-Jiichicp:a. Piofetancunaman ta huchallicunancupacc huaie*. 3 u n ac u n a ¿f a, y a c h a c h i ¡^ a nVp ac c füítinchárccEíimanrám ya "han- chic ".G h-a ira icum Profeta Reí Dauid futiyocc ( cáimi Dioípa anch.ac-CQchoma^in caiccan/^a- pa,9apa lunacuiíamaM ñin : AK' ccancu ; imaraicuch Huaccacu* iiap muciihaiñintapas paccari- cii'lc¿ancu , ñifpá , yachanqm- chic : Jmachampihuán ,jrhachu- quj huanchá huchalliccunanchic pacc,caj huateccaqojiienchic cu-. geüi fuim maniüuit áe te^yt ctiflodiút naéla atipafunchic,fiifpapas,ya te (n úmitihnó t'iji íié . Diofmi Añ- chachifccaic|uichic taccmi . Cai gel nin cunafía, ccam manta yu tucuiñííccaicüna animaiquichíc yanampa:c , piirifccaiquicuna pa alüjríinipacc cánampac'crii' pipas huaccalchafunaiquipaceca Diofpa gracianpaccimicam Vjji n'iachirccan . Cüíianmichuiicu- gen Santa Maria£la V9a:hjpu"^ na : imaiaicuch ach-ca Angelen-^ huanccanchicp^cc Muchhaicuf-^ jia^upaiíuGurccancu i hanaccpa ecaiqui María ñifpajnapaicu^u;' 504 'WjÍNDO crióla ' el cielo ^y U tierra ¿ tntanies crií ios ^Angelei ^ antes qi^e triara alhomhre^y efios Jngeks (qu muy fabios , y múyfmrtes ,y Dios crih mitUres ,y miihrés dellos^ q(M€ no fe pueden tonmr ,y¿osdimdíó entres bierarquids ^y erasen mrné ordenei, MA 1 P A C H A M Dios Djosrl mana yupana hunu hunii hanaccpachaíta , cai pá- Ángel cunaéta rii cárriarccan , cal charapas camarccan , chaipa- Ángel cunaftarí quim9a Aill^ cham , manaracc runa cuna£ia Gerarquia ííifcca manmi raquir camaípa, Ángel cunaba camar- ccan,cai Aillu Geiarquia ñifccac ccán, caí Angeí cunari ancha yá tari, ñatacc ifccoü Ailiurnan ia¿ chace 9apa: ancha 9inchicaman. quirccan. TteQmsñrñfme ^ Tadre , q^^e cofa fon los tAngeks ? ToosI& diré : Sabed hijls , que los angeles fon ej^irttm^que no tienen tuer^^ po, ni carne ,«/ huejjos^ ni ojos ^ni manos ^niptes ¡ni aj entre elíoi L4 diferí SeRMON SET71M0, QVE DECLARA diferenaa de carones , ni mugetes ^ todos fon tomo varones ^y no miíltifhcmcomo nofotros ¡os hombres y fino que iJios ¡os crio todos devnaveZjj(fntoí,yagofanocrí4 de nueuo mas Angeles ^ cerno C4d¿idÍ4 crüntieuas almas en los cuerpos de los hombres : de 'umí v.^ios ¿rtótodos^y an de Ui3l

LA CRB ACIÓN De LOS JNGeÍFÍ. 78

panoles , ydiz,iefido isMiffa^y poniendo la Santa £ruz, en las igle*
fif ,y en los caminos , auia de [altr eldefierrado ^y noauU deba’
iUr ma^ en las tínicas , T a[ii fmedió , porque qttando llegaróri
lo^ ¿Ij) moles, y el Inca lo [upo en el(^o¡^co , mando a fm ¡abios he-
chizjeros , qtís pregHnm([en ala Htíaca delSol ^y al Pachacamacc^
que feria dellos ^ T el Demonio re¡pondío a los hechiz^erosique r^juyi
pre/io fe acabar ía fa poder , y no podría hablar con ellos^

‘ Pina achcá cutí Ángel cuna,
lunacuhaman Dioípacamachij*
ñincama rlccuriptimpas, icha-
ccá chai pacha huairamantam
hi)c ancha 9umacc uccuíla ruran
caí ma’iacheccá uccu,yallinracc
üccu bina ricchacc uccupim ii«
qcurincuj lunacunahuápas Diof-
fülcamachífccanta rimancu.Caí
hitaccmi Incapachapi ^upaku»
na iiccL]rJiGcaíicu(cai ^upai cuna
Ángel cunataccmi carccancu,
imanam qquepapi ñifccaiqui-
chic hina)chhü93cc manta uccuc
ta hma rurafpa hijaíra£la racuya
chiípam.’Incacuna mápasHuua
ccücha cunam cai lla:6laic[ui cu”
na6la atece, ccampacamachicuí
ccaiquifta qquechocc hamuncca
cu ,ñifpa,ñirccancu : 9upaicca

T /i me preguntáis , Padre ^^ los Diablos ¡on Attgeíes- porque caufa fe hiís^ii
I Demonios , y tan feos , y abominables , como los pintan*

Padre, 9upaicuna Ángel ca- millaijchicagaccra ^upaícunanl
tnacaptincucca, imaraicutacc, tucurccancu .Vñlfpa, tapuhuap-
imahiiiam pintafcca hiña chica tijquiri.

SibeA hijos , que Dios en el principio crio a los Diablos muy hermofos , cnmo
los demM Angeles ^ que no cayeron del cielo , y ellos por fu pecado fe hiñeron feos^
y abominables*

Yachat*

ari Hulraccochacüna hamuptin*
cUjMlíTafta Igleííacunapi rurap
tincu,ñancuna pipas Ciuzta chu*
raptincu ccarccoi tucunata, Hua
ccacunapipas aflahuan rima/ta
mana atipanantam mancharccá*:
Hinapunitaccmi caroca •. ña Huí
íaccocha cuna chayamuptincuní
Incari Cco^ccopi Huiíaccocha
cunap chayamufccanta yachaT^
pam , hamauttan cunaéU, Vmu
cuna£la Intip Huaecant a,Pacha-
camacftapasiimach paicunanna
íacanman, ñifpa , tapuchirccatt
^upairi Vmu cunamam í vtcca-
11 am Incap camachiccuiñín ppii
chucaccuncca, ñifpa, ñoccari ráá
namam ccamcunahuan rimaita
atipafaccchu^ ñifpa , cuiipárcca.

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UJJi>JiLlJ35E

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. SSRAéüN SEFTiMO QVe DECLJRJ

Yachaichic, chLiricüna,Dios ancha gumac^ia camamcamar*
ccáliarij pachafi gupaicunatta, ccair. caí 9upai cunaii huchanraí’
hanaccpachamaiña mana urma” cum chica §acciu , chica niillai’
¿íioccaílift AíigcicunaEá hiira, tucuiccancii.

c^y-TpJira tntender eflo , aum de fahtr ^que Lucifer que era ti ma^ excelente ii
todO) los Afíjeles , ‘vendoje a ¡i mijmo mtiy ktmjjo , y. tnuy .jabio , y muy pocíf
tofo , fe enfobirhim ^ y Je rtueió contra Dios ^ y otros inumtrabks Angeles ,/¿
hi^tron de fu -vando , y Itfigmeron . Tfiqutren [ahr , porque caufaje enjobir*
hecieron , os lo iirh.Oydme con atención . Habed que Dios nueftro Htmr hs dixo^
que íodoi ellos añan de adorar a í^/a Chriflo KUfjho Siñor , que fe airia de ha^ef
Hombre , y Lwz^fer ‘viendo/e tm hermojo ,/¿ quifo igualar con Dios^ y dixo que
190 quería úiorár a Jefa Chr’fio nueflro Señar j porque en quanro hambre ira ‘mt*
ñor qne luí. Angeles , y fimdo afsi no mí^ de adorar el Ángel a quien era mnor
quel , y los Angeles de fu ruando h. figuuron , y por efte ¿ran pecado de fobtrbía
fueron dt(ltrradosdeláelo^ dtxando ^vacim UiJ¡lla4 en que tftauan , yperduron
iagrAcia-^ y amijfad de Dios en quefutro’i cr/ados , y pcre[¡c pecado defobír”
ha , fthi^i^ron Datnomosfeos , y abommabks , efnperopor efte pecado nope^^^ís
r¿^ la naturalí^^i de Angeles , m lafabiduria , m la fot talega , ni el poder,

. -‘ Gaita hafnüttátialqtiichicpai. ccampa?:K1anam lefu Chriítoc*

CGfi , yaGhana’^ijichicmi Llapa ta muchhajta munanichii , luna

Ángel cunamanta ashuanccoila caímmpiccaari Ángel cunamaii

x.aa AngehLüZifcr futiyoccmi taashuari pÍ9i yiipa’miyoccmi,

chica 911 m^Gc, chica yachaccjchi caihinacaf t’nii Angelpa, inzi)3

ca atipaiñiyo:c cafccanta ricu- paimauta a^huaii p!9i yupaiñi*^

ccufpaapaíccacharccan , Diof- yo:8a muchhaná yachacunchuj

iiiampa? q^^íiehui riccui’Gcanj^-:aÍ paiman fayacc Ángel ciinaii cea

LiUiferñifcca Angdmanri ma tirccanrutacc^^ai Apufccacha’iha

na yupana Angelcunam fayai- tun hi]chancunafaicLim,hanacc-

ccanru Iniaraicuch apufccachar pachamantaccarccoi lucurccaii-

cca, ñ’.rpa.yachaita munaptijqui cu, hanaccpachapi tiyananca-

chicri , foncco cama uyarihuai- na6^a chufac^a haqqucípa.Dioí

chic-, ñocca huillafccaiqíiichic. pa gracianta, ccochoma^iiiicai-

Yachaichic, Dios Apnnchicmi tapas U9upachifpa , caihuchan-

Angelcunamán.Llapaiquichic- i-a;Gum,chica mlllai, chica íaccia

mi runa tucocc Icíu Chr’fl:0¿la 9upaiman tucurccán; ichacca

4Tic]:hhanquichic,ñircca;Cai Lu- caí hucharaicu manam Angelpa

zifcrñifcca Ángel ri chica 9U- caiñinta, yachacc9apacaita,rn

ínacc caf’:canta ricucufpa, DjoÍ» chi caita , atipainiyocc caitapas

huan pacdia caita munaiccáíñii- haq^ueiccancuchu.

lepara

II ■ 1 1 niTOimilhllWIMtTHIiliilB

i^ ÜREJC/ON DS WS UKCms. ,^

■ Tp.mf4e frp ;¿r i^ten (jmlff4e efte pecado de los ^n¿e!ejJ¿ikd
lfr,,iuf/rf^Ch’-i/íomfliro^^t2ür a t)io’^ tíambrt verdarJérc-^
yf^emincjtíeen qtiarao hombre ei memr qué el ^ngel^ empero en
iqts.nti Dm es tnfí’iítamme mas excehnic cjue lo s^tAnge I có-^ por-
gue “Úio^ ios mbae lanada, y (a dth el ¡er que tienen , y porque fíen
docruturas de Lios m e^mfitfvn adí^rar a iefu (hnfio nm/ira
^€f7i¿r ^queeóHpde Otos uer^^deto . íguahfíí’l adtepor efo/e
ret^dsfofiíumra vm ,y üm hi d^f en o ^ los infernos, ^aftccmú
i^iimdoios Indtos (ere^ Imm contrd el inea , loscajiigaua , y doné
aa , 4i de U mtfma mmera Otos todopodtro/oc^JItfo a loi z^ngeles

fyé^en^os , p4ra qtie padeuatj ehrmhíeme tn el w , Por ellé^

fecador, ^ ^

Ma”ccan:ÍTa eái Ángel cunáp püncíiiáa (raimí checcan D-Df*
liuchaiicarccan,ñ!fpa, yachanai pachurin , yjyanhjanci.fcaipae
S!J.^hic paccri . YachdJchic eíiu- Oa>i’3chhaha mana hiunaíc á
rj (Jt-a. ídu Gh jíio Ap ¡ncliic- cu raictipas-, chaliaicum Diofmí
cea checcan D o ,che cao Runa < ]£]üehu!iiccurccancü:Dio^ri ixi" íaíiajLíia caiñiirjpUngdman ficinoman tLICuíñiIltá,ccarccor- taajar.occcarccan:ch4Í hiná
yocc ashüan c ol a -aiipunimí puhitaccmi IJapa aiipacc Djo»
Pi.ími an Auge! ciinaéla qhhu* apafccachacc Ángel cunaaa.cai
face manta , mana ca cmaniaca liuchanraícu: ¡nfiernopi ñaccari*
XBar-can.DiGÍpá hualíparifcra, nampaee huiííaipacc miíaiar*
tuialccau caifa, leCuChiifíüA* ccan.

tAgom os diré donde fueron aparar eflos ^nget&r dr^ermdos dfí
Úelo 5 >ahed hqo que ta mana manchanquichu? ñihuaí

cailiapaiiquitiphi ancha hatun apufcachacciuna.imanamapüf

íía:cariccuitam naccariciichccá- cca^hacc cuna£la,Dios chifcapu-

cu, huJñaipaccpas ñaccariccun* ni mu^huch.fccantaricufpa, mt

ccacu,panamana ñüccanchicña nahuanan^uichu?

Dmu diflo aueis de faber h’^oi , que efios Angths que CAjeton del eielo^iexé
ron Vacím ivifilAá en que elUu4n antei que pecar An^y no ñH de bolutr m^ aellé$
y en e(i*i[iHM ¡t han de fentar los Chrtflunos que fuer en al aeU-.por eflo pues lo$
£)tm.mtos abo* recen a /o$ hombres , por ejfo nos tientan ^ para qne penemos ^pof
efij noi per /¡’¿Hen ^ porque di^e el Demonio-. Hspojstbleqae el hombre heik’ del
lod’j de la tierra ^ ff ha de fentar en el cielo de donde )o caí í f^en ai la ra^npol^
que el Demomo tiene insidia de loi hjmbresí

I

Ghaimantari , yachailaiqui*
chicmi churicuna , hanaccpacha
manta uj:maccAngdcunam,ma
ndiacc hucha liccLÍpa tiyafccan,
tiyanaciinaí^a chhu^a £la ha-
qquerccancu , manatacc hu¿^a*
huanchai tiyanan cuna man cu*
cinccancüchij^ caí tiyana cunapi
taccmi hana^icpachaman rece
Chriñianocuna tiyanccacu caí*

ralcum ari 9upa!cuna ruHaeunac
ta checcnincu ,cairaicum hucha
Jliccunanchicpacchuateccapaya
huan:híc •, cairaicumccatiñhiian
chic . ñinmi ari 9upai. Al allpap
tturun manta ruiafcca lunachu
noccapiiyanaipi tiyancca. Caí»
cca,imataicum 9upai rutiacunas
ta munapayahuanchic* ‘

j

wnv

Por efta ‘mtiia innenté el Demomo las Huaeeoi , para qudos hmhres tdá ¿^
ioYafffn como ñfu-ran Dtos ^por e¡fj tnuento l‘»”< » ^*^ con eflos cantares inuocaffn el nombre di ia Huicra , y iall>4mjJ]en^Criador^y Hacedor ^el hombre qnitando al Dtoslifer’
¿adero ia hoitrra qne lele deue , y dandofelaa ^vna pudra ^y 4 ‘vn palo ^por
«jf(y MUento los hííhi^^ros ^ para que (omominipros del Demonit , engamfiné
los Indm , y les diX’jSen , que /e IOS J’NGBLBS: 80

‘del ganado , y delmaj^^ y de IttspapM , el Demonio enjehó a los homhret , para
que ador o fien al Sol , la Luna , y las Eflr ellas , no merectendo ader ación, porque
jon cnatnraó de Dios ; y todo e(io inuentó el Demonio por inuidiaque tUM del ho
bre ^porqutpor los merecimientos de lefu Chrifto nueftro Señor , auia áefubtr al
cielo , figuardajfe los Mandamientos de Dios -, y por efla inuidía, y odio que út’
ne el Demonio a los homares , anda como “pnLeon hambriento , bu fcando hombres
pira engañarlos , y llenarlos al infierno aporque nofefienten en las filias , que ellas
dexarof} porfu^ pecados*

Caí muña payaijínuidiafuti-
yocc raicum,9upai Huacca cu-
na6la paccarichirccan,ruiiacuna
cal Huaccacunatla Dioscanmá
‘hina muchhanancupacc ; cairai-
cu fieílácunaéla, ra i mi n cu na 61*
ccallarichirccah jcairalmi cuna-
pi Indio runa yuyaiñin chinca-
na^cama uppianancupacc , cal-
raicüm,Í]uancáicuna6la , ccach-
huacunaé^apas, haJllicunaftapas
ccallarichirccáncUjCai hailllcuna
huan Huaccap futintahóccariná
cupa:c,runapcamaqquen,ñifpa,
íinancupaccpas, checcan Dios
manta cái , caí yupaichaiñjnta
qqu’cchufpa , cai yupáichaiñinta
huc rumiraan , huc ccafpiman
ccorpa.-cajralcum Vmu cunadla
paccanchirccan , 9üpaipa yanan
cuna hina Indio runacuna£lailu-
Jlanancüpacc:raimincuna8:a ma
na r’jrapufccan,raicura Huacca
cuna ppiñaccuncu ninancupacc

pas. 9upai cunam llama conu*
pa6^a ,9ara conupafta , papa có-
nupafla ccallarichirccancu. 9u*»
paimi lnti6la, Qujlla£la,muchha
iiancupácc ( mana muchhaipacc
caman captincu)mnacunafta ya-
chachirccan,caicunacca aii Diof
pa rurafccan camam,cai tucui ta
ri runaéla munapayafccan raicíí
9upai cea llar ichirccan : runaeca
ári lefu Ghnílo Apunchkpa m*
rafccampá yupalñin raicum,ru-
nacunacamachifccan íjmicunac
ta huaccaichaptincu, hanaccpá-
charaan riñan caiccan; lunacu-
naftacai munapayai,embidia íii
tjyocc raicum9upai yarccai ma-
nacc Puma hiña íunacunaéta
maícapayachcan Ilullanampacc,
infiernomampas pu9anampacc,
paicunap huchancu raicu U9upa-
chifccan tiyanacunapi mnacuna
manatJyanancupacc.

Sabed hijos , cjue elT^emonio no tiene poder para vencer a los
homhrej , fi ellos con el ayuda de Dios^no qmereri pecar. Dios nue^
^ro Senjr permite mHcha4 vez^a que nos tienten , y por e(fo pedí-
rnos a Dios en la oración del Padre ntteftroyque no nos dexe caer en
I i tentnúon^y noí libre de todo maLT dejpues q ¡efu (^hrtfio nuefiro
Senjr víáo. al demonio mmedo en ifoa (/u?:^^ hato concadenan ^
? ” íomQ

^y^^failit..*,WJ¿W^I IM^ LC I jawBM

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Wfftop fuera *vnperrOy ya auras ‘viflo mmhaj wt\ei .^q el perro ^av
ipfla atado concadena de hurro,aur]qm epa kdríindc a ¡agente pero
m tIos puede morder , fmo ei que como tontos fe lleguen donde e ¡i a
‘flferro^ Mirad hijos ^ el ‘Demonio tó n)n perro negro ,feoy ahmi^
fiable Jádrar pmde^percmorder no Jmoeialque fe llega aeljbujd
M comofoleü huyr del perro que ella ^tndo con cadena de hierro.

Yachaichicchuricuna* 9upai ari achcarnitta qgueílal huafcá*

cea íijuacünaí^aatipanampacc, huan huatafcca a]Jcco£^a ricocc

jmanam callpayoccchu ^ lunacu- eaiiquichic » c-ai alíccocca ari pa»»

lia Djofpa yaiiapaiñinhuan hu- wa runacuna£la huaij,huau ñipa*

challiccüJta rtjana munaptincu. yaptirnpas ; Jcliaccacanijiama-

Apunchic Diofmi achca mitta napunim atipanchu»runa ppan-

íiuateccai,ñjn ; chairaicutaccilii u hiña, allccoman mana écaillai

YayaÍGU ñifccanchic oíaciompi. cuptin .Ricuichic chtjricuna,9u

Amatacc cacharihuaicuchu hua- paiccamillai millai , yanaccaia

teccaiman urmanccaicupaoc^ya aüccum , huaii , Ii[jaUjñijlIa6fóm

llinracc maná allimanta qquefpi atipan ichacca canijta manam

chihuaicujfiifpa, Dioíla manan atipanchu , luna paiman mana

«guichic .íálefu Chriílo Apnn- ccai]Iajcuptin;9upaimantaima

chic Cruzpi huañufpa, ^upaitá hmamqqudíai huaíccahuanhua

atipa ptinn,allccQ£lahiiiamqque taícca allccomanta aiqquenqui

ilai huafcahuá huatarccan ■ ñach hina,aiqqiúch]c.

Dtreifme : Padre , fi el ‘Demonio ejid amdo , como haz,e t^hto
‘dam a ¿os hombres? Verdad es hijo j que el Demonio ha^e mmho
mal y pero efo es a los hoffibres foxos , y de poco compon , y que de»
mmí no temen a Dios ^empero no tiene tcder para ^jencer a los but
noi(^hr¡flÍAnos que temen a Dios , íadrarlof puede , pero no puede
morderlos i Dime hijo ^fi tu wrasqueijn hombre fe llegara a ijtt
perro braboqti’e efiaua atado ^ no dixeras , que era ^vn tonto? T le
diem^^joz^es dizjiendo : Ola^ hombre, apartóte delperrc^ que te mor
dera í /ifsidela mifmamanem, fi los hombres haz^en lo que el
JOiiblo les diZiC , como no los ha de “vencer?

ñihuancui mancha aii. Padre cha puhim qqnc9achuhL’anchíc;
9upai huaiafcca cafpacca imahi* ichdcca PÍ9Í fonrcü , Ilacüa luiía
nam ronacnnaéía chica qqne9a- cuna llactam.checcapnni Dioíla
ciiíi?Gheccamchuri,9upaiccaan mana manchaccliadiam qqnc9a

cha 11:

itMMBO^iAiBIkSI

Mtff^nriiAi’IJli’Vi^iiriiiiritrtiir^^”^^’^^””‘”

.¿¿¿J^ÁJÍUJ^LkMiJLU:

LJ CMJCldtf Bg IÚS’ JÑ0ÚEÍ: 81

^hiñi Kihiccíí allin runii eunaé^a,
illin Ciiriftiano cLínaíta atipa?
jliampi?.c manam callpácanchq
íiiiaü,huau ñipayaliánmi , icha^
icca canijta manatnatipanehu.fii
iiuaichuri huc ancha ppiña hua
tlaicciaHccaman ccaiÜaicocc ni
m€ii ricunquiman chai , mana-

ehu: Cháccai runácca poqquey»
ppanram ninquiman f Ccapá-
arinqmmampás,Yauruna,chai ali
ccomata anchhuri, pacfta canifQ
^uiman , ñiipa? Ghaihinapuní*
taccmi funacuria 9upaJpa ííjfecí
ta ruraptincucca , imanatacc §ü
palta ádpancuman?

Por efo el Ápfiol Sm PM^nosenfeñamqueatm^^emós^eyfmer el D^
momo, OydfmpaUWa^ . In duite Vosaraiáturam Dei ,.’Vt pb/ítis ftai¿