4 863 views

11

Я.Г.Шемякин. Влияние Европы на цивилизационные процессы в Латинской Америке

Значимость и актуальность данной темы определя7

ется той ролью, которую сыграла и продолжает иг7

рать европейская цивилизация в становлении и

развитии современной Латинской Америки. Ожесточенные

споры по поводу оценки этой роли между представителями

различных направлений латиноамериканской мысли продол7

жаются по сей день (пик этих дискуссий пришелся на десяти7

летие, предшествовавшее празднованию 5007летия открытия

Америки в 1992 г.). Однако вне зависимости от того, как оце7

нивается европейское наследие, его ключевая роль призна7

ется всеми.

На протяжении пяти с лишним веков латиноамериканской исто7

рии было выдвинуто множество различных концепций цивилизаци7

онного статуса континента. Однако основная линия водораздела про7

шла между сторонниками двух принципиально различных подходов.

Приверженцы одного из них рассматривали Латинскую Америку как

нечто доселе мировой истории неизвестное, как качественно новую че7

ловеческую общность. Сторонники другого подхода не считали, что в

Америке возникло что7то качественно новое, и трактовали действитель7

ность Нового Света как простое продолжение того, что уже существовало

Influence of Europe on Latin America's

civilizational processes

12

Я.Г. Шемякин

до путешествия Колумба по обе стороны Атлантического океана, как свое7

го рода историческую тавтологию.

Соответственно, оценка европейского начала представителями обоих

главных направлений латиноамериканской мысли была различной. Те, кто

видел (и видит) в Латинской Америке новую человеческую реальность, как

правило, оценивали данное начало как неотъемлемую важнейшую часть

латиноамериканской традиции. В то же время представители этой тенден7

ции, признавая «соприродность» Латинской Америки Европе, подчерки7

вали тем не менее, что латиноамериканская действительность несводима

к европейскому началу, что она представляет собой хотя и родственный Ев7

ропе, но все же иной по сравнению с ней мир, возникший в результате вза7

имодействия различных начал и традиций.

Сторонники второго из выделенных главных направлений рассматри7

вали и рассматривают Латинскую Америку не как новый мир, а как поле

непрерывной, продолжающейся уже более 500 лет борьбы миров – ав7

тохтонного индейского и западного, – борьбы, которая неизбежно долж7

на закончиться полным поглощением одного из них другим.

Осмысление Латинской Америки как качественно новой цивилизации

первоначально (впоследствии, особенно во второй половине XIX в., кар7

тина стала более сложной) происходило в рамках той духовно7ценностной

парадигмы, которая задавалась мифологемой «Рая Америки». У истоков

данного подхода – такие мыслители, как Б. де Лас Касас, Инка Гарсиласо

де ла Вега, Ф. де Альба Иштлильшочитль, Б. де Саагун, Э. де Альварадо

Тесосомок, М. де Нобрега, Ж. Де Аншиета. От них протягивается линия

непосредственной исторической преемствености к Х. Инес де ла Крус,

К. де Сигуэнсе7и7Гонгоре и далее – к деятелям латиноамериканского Про7

свещения и идеологам Войны за независимость (С. Боливар, С. Родригес

и др.), а от них, в свою очередь, – к Х. Марти, Х.Э. Родо, Р. Дарио, подав7

ляющему большинству других представителей испаноамериканского мо7

дернизма. В XX в. наиболее видными преемниками данной традиции ста7

ли такие мыслители, писатели и политические деятели различных убеж7

дений, как Э. Мария де Остос, М. Угарте, А. Рейес, П. Энрикес Уренья,

Х. Васконселос, А. Оррего, В.Р. Айя де ла Торре, Ж. Фрейре, Х.К. Мариа7

теги, Р. Гальегос, А. Карпентьер, Л. Сеа, Р. Фернандес Ретамар.

13

Влияние Европы на цивилизационныe

процессы в Латинской Америке

Хотя между различными авторами данного направления имелись и

имеются существенные отличия, их объединяет ряд общих черт.

Так, практически все сторонники рассмотрения Латинской Америки как

особой цивилизации связывали и связывают ее неповторимую специфику

с процессом метисации, который оценивается однозначно положительно.

Причем речь идет не только о «бурной симфонии крови» (Э.П. Агости)1,

смешении различных расовых и этнических элементов, но и о не менее бур7

ной «симфонии духа»: синтезе различных цивилизационных традиций как

Я.Г.Шемякин. Влияние Европы на цивилизационные процессы в Латинской Америке

Залишити відповідь

7 visitors online now
7 guests, 0 members
All time: 12686 at 01-05-2016 01:39 am UTC
Max visitors today: 9 at 12:06 am UTC
This month: 52 at 11-07-2017 10:00 pm UTC
This year: 62 at 03-12-2017 08:20 pm UTC
Read previous post:
А.В. Шевченко. ОСОБЕННОСТИ ПЕРУАНСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ВАРИАНТА ИСПАНСКОГО ЯЗЫКА

86 А.В. Шевченко. ОСОБЕННОСТИ ПЕРУАНСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ВАРИАНТА ИСПАНСКОГО ЯЗЫКА Кафедра иностранных языков Филологический факультет Российский университет дружбы народов ул. Миклухо-Маклая,...

С.В. Курасов. УНИКАЛЬНОСТЬ АРХИТЕКТУРНОГО ИСКУССТВА ЦИВИЛИЗАЦИИ ИНКОВ (НА ПРИМЕРЕ ДРЕВНЕГО ГОРОДА МАЧУ-ПИКЧУ)

С.В. Курасов. УНИКАЛЬНОСТЬ АРХИТЕКТУРНОГО ИСКУССТВА ЦИВИЛИЗАЦИИ ИНКОВ (НА ПРИМЕРЕ ДРЕВНЕГО ГОРОДА МАЧУ-ПИКЧУ)  Статья посвящена исследованию художественно-эстетической природы древних архитектурно-средовых объектов...

Close