Blok.NOT / Эрнан Лопес де Янгас. Фарс о единодушии и другие фарсы. Hernán López de Yanguas. FARSA DE LA CONCORDIA

y nunca después jamás paresció.
Jared fue su hijo de Malalahel
y Malalahel fue hi de Cadina,
Cadina de Enos, persona muy dina.
Enos fue de Set, querido donzel,
Set, miefé, carillos, fue hermano de Abel,
el hombre segundo que hovo entre nós,
Adam fue su padre, al qual hizo Dios
de un poco de barro, sin otro pinzel.
H[e] aquí la cuenta, cumplida y exenta
como á venido en Dios a parar:
de Dios adelante no hay más que notar:
Dios mana de Dios y en Dios se aposienta.
DESSEO: ¡Ea! Cuenta las piedras, Servicio, y recuenta,
que, soncas, que tienes gran rima o montón.
SERVICIO: Ahotas, yo juro que antoja que son,
si bien las oteo, al pie de “soventa.”
Una, dos, tres, y dos que son cinco,
y cinco son diez, y dos que son doze,
-no ay nadie, si gusta, que desto no goze,
que yo, de gasajo, contando me brinco-
mas sobre las doze, tres guías que hinco
que llegan a quinze, más dos dizesiete
y dos que son vente.
DESSEO: Heraste, moçete.
que una te marra.
SERVICIO: Pues yo la propinco.
Ya tengo cabales, sin falta ninguna
vente chinillas, en nombre de Dios:
añado otro par, que son ventedos
y tres ventequatro.
DESSEO: Erraste a la “funa.”
SERVICIO: ¡Qué gran contador te hizo fortuna!
DESSEO: Acaba, despacha las guijas en breve.
SERVICIO: Pongo otro quatro que son ventenueve,
más otra son trenta, que nada repuna.
Parece que siempre la rima se aumenta
aunque ya tengo las trenta contadas;
pues antes de cacho serán acabadas:
y todos sabremos la suma “desenta.”
[DESSEO:] Prosigue, Servicio, sin miedo ni afrenta.
SERVICIO: A mí me repraze, sin daros revés;
añado a las trenta encima otras tres
que son trenta y tres, y siete quarenta.
Más ocho que añado, aquí de rondón
son quarenta ocho, y dos son cinqüenta,
y más cinco pares, que cumplen sesenta,
ya, miefé, se apoca la numeración.
Ya quiero dar fin, ques mucha razón,
sobre sesenta más pongo otras diez
y seys que me quedan: yo hallo esta vez
que seys y setenta las chinillas son.
DESSEO: Juro a mi vida que la desposada,
la qual trae origen del tribu Judá,
que no ay en el mundo quien no sienta ya
que viene de buenos y es bien parentada.
ESPERANÇA: No puede ser menos, pues fue conservada
de Dios para Dios, de allá de ab initio,
que punto ni arte ni parte de vicio
en ella no pudo jamás ser hallada.
Mas sabés, hermanos, que ha parecido
de entrambas las cuentas de genealogía
que no avéys en ellas nombrado a María,
de cuyas entrañas el niño ha salido,
y puesto que en ellas nombráys su marido,
y Matheo concluya su cuenta con él
y Lucas la suya, comiençe por él,
él no tiene parte del niño nascido.

Prosigue

Ansí que querría que aquí se contasse
la línea derecha de aquesta parida,
y que le diéssemos clara salida
hasta que en ella la cuenta parasse.
SERVICIO: Si alguno la sabe bien es que la tasse.
DESSEO: Yo no sé el camino, por tanto no habro.
ESPERANÇA: Pues quiero deziros lo que dize el Fabro:
hazé de manera que nada se os passe.

Prosigue

David, rey guerrero, propheta y cantor,
entre otros hijos varones que tovo,
de Bersabé consta, carillos que hovo
a Salomón sabio, de todos mayor.
Aquéste en el reyno quedó successor,
de cuya familia Joseph descendió,
y esto Matheo muy bien lo contó
según está dicho, por claro tenor.

Prosigue

Hovo otro hijo David, que llamó
Natán, varón sancto de vida perfeta,
no es este Natán Natán el propheta.
aquel que la muerte de Urías pronunció.
De aqueste Natán después procedió
otra familia que no fue real,
de donde esta virgen que no tiene ygual
de unos en otros por orden manó.

Prosigue

La genealogía por tal orden va:
Natán, este hijo menor de David,
fue padre, carillos, notad bien y oýd,
de otro que suelen llamar Mathathá,
y Mathathá tovo por hijo a Mená,
Mená fue su padre de Melchá a la fin,
Melchá, iten, hovo por hijo a Eleachín,
Eliachín fue padre después de Joná.

Prosigue

Joseph de Joná después procedió,
Judá de Joseph, Simeón de Judá,
de Simeón, Leví, de Leví, Mathá,
de Mathán Jorí por orden salió,
de Jorín el buen Eliezer sucedió,
Joseph de Eliezer, y Er de José,
de Er Esmodán origen trayé,
de Esmodán Cosá después emanó.
De Cosán fue hijo, carillos, Adí,
de Adí fue Leví, que no marra traste,
y aun tú, según Lucas, ansí lo contaste:
después de Leví fue hijo Melchí,
de Melchí Panter manar entendí,
Panter visagüelo fue desta donzella,
Barpanter su agüelo, por orden fue della,
y Joachín su padre, no ay más, juro a mí.
De suerte que desde David a María,
por este linage del noble Natán,
dos vezes doze no más hallarán,
contando por orden la genealogía.
SERVICIO: La cuenta que as dado, yo bien juraría
que lleva camino que quadre y requadre.
DESSEO: Y di, ¿sabes algo de par de su madre?
ESPERANÇA: Yo sé que fue sancta.
DESSEO: Yo ansí lo creería.
ESPERANÇA: ……………………. [ -ías]
………………………. [ -ales]
Seys son y no menos los primos carnales
de aqueste sagrado bendito Messías,
dichosa su madre, sus primos y tías.
DESSEO: Dichosa es España, si claro se siente,
pues quiso en Galizia poner un pariente
que libre las gentes de mil agonías.
ESPERANÇA: Estos parientes de gran perfection
todos proceden de par de su madre,
que, miefé, carillos, de parte del padre,
no ay quien enarre su generación.
El Padre y el Hijo yguales se son
en todas las cosas, ninguno se asombre,
excepto en aquésta, que quiso ser hombre
para librarnos del triste Plutón.

Prosigue

Si el Padre es immenso, eterno, perfeto,
senzillo, increado, creador sin letijo,
lo mismo se canta del Neuma y del Hijo;
en los atributos aquí no me meto.
Y si me preguntas aqueste secreto
de dónde y por dónde lo alcanço y lo sé,
digo que aquesto pregona la fe
que va de contino por trámite recto.
SERVICIO: Si por fe te riges, no tengas recelo
que puedas un punto salir de camino,
porqués un piloto que va de contino
rigiendo la nave con próspero velo.
Lleva los ojos contino en el cielo
y aun, soncas, penetra las cosas de allá,
y como las cuenta después por acá
devemos creerlas con férvido zelo.

ESPERANÇA replica

[ESPERANÇA:] El Padre, carillos, es engendrador,
y génito el Hijo del Padre que puede,
el Néumate Santo dentrambos procede,
y todos tres juntos no es más de un Señor.
El Padre no es Hijo, notá este primor,
persona distinta es el Neuma de tres,
mas lo que es el Padre, el Hijo lo es,
y el Neuma esso mismo, un ser y un amor.
Y con este amor divino y profundo,
según nuestra [fe l]o tie[ne] y lo funda,
imbió Dios su Hijo, persona segunda,
el qual de la Virgen oy nace en el mundo.
SERVICIO: ¡O nueva venida, descenso jocundo!

Share and Enjoy: