Blok.NOT / Сборник документов по истории Мексики. Том первый. Комментарии. Colección de documentos para la historia de México.Tomo Primero. Notas

ap. 7.

85. «… é despues que estuvo (aquí en México) luego se hartó y tornó á vaguear y andar en sus bullicios y desasosiegos… acá apenas tuvo cosa de religion… estuvo en esta tierra obra de siete años, y fué como dicen que llevó cinco de calle». -Carta del P. Motolinía, en este volumen, pp. 258, 273 y passim.

86. Déc. VI, lib. 7, cap. 6.

87. Crónica de Guatemala, lib. I, cap. 20.

88. Lib. XIX, cap. 28; lib. XX, cap. 47.

89. Lib. XIX, cap. 13.
90. Cogolludo, Hist. de Yucatán, I. V, c. 1.

91. Torquemada, ubi sup., y cap. 14. -Vázquez, Crónica de Guatemala, lib. III, cap. 35.

92. Quintana, Vidas &c., p. 365.

93. Quintana, loc. cit., pp. 364-368.

94. En ese año aún no lo era.

95. Quintana, ubi sup., p. 369.

96. Herrera, déc. VII, lib. 6, cap. 4.

97. Quintana, ubi sup., p. 372.

98. Gil González Dávila, Teatro Eclesiástico de las Indias; Iglesia de Chiapa, t. I, p. 191. -Quintana dice que se embarcó el día 10.

99. Quintana, ubi sup., pp. 375-76.
100. Remesal, lib. VI, cap. 2.

101. Remesal, ubi supra.

102. Remesal, lib. VI, cap. 2 y 3.

103. Remesal, lib. VII, cap. 16.

104. Lib. VI, cap. 2.

105. Remesal, lib. VI, cap. 3.

106. «… i dende a muy pocos días (de llegado a Chiapa) descomúlgalos y póneles quince o diez y seis leyes, y las condiciones del Confissionario, y déjalos y vase adelante». Pág. 259. -Dióse comúnmente el nombre de Confisionario a aquella Instruccion.

107. Remesal, lib. VI, cap. 5.

108. Vázquez, Crón. de Guatemala, lib. I, cap. 5 y 20. -Lib. III, cap. 35 y passim.

109. Cédulas de 22 de Enero de 1556, y de 1º de Agosto de 1558, en Remesal, lib. X, cap. 1 y 2.
110. Vázquez, ubi sup., cap. 20 cit.

111. Véanse en Remesal, lib. X, cap. 2.

112. Remesal, ubi supra.

113. Lib. VII, cap. 4.

114. Apéndice a la Vida de Fray B. de las Casas, nº 11.

115. Asienta en términos explícitos que ese territorio fue conquistado y poblado por los españoles, que voluntariamente lo abandonaron por correr tras las riquezas del Perú; mas Herrera (Déc, IV, lib. 10, cap. 13), Juarros (Trat. I, cap. 3) y los otros historiadores lo contradicen, conservando la uniforme tradición de que en la época «se le llamó tierra de guerra, porque nunca la entraron con armas». El primero se extiende en la etimología del nombre de Vera-Paz.

116. Yo no dudo que el P. Motolinía se refería a esta misma expedición y sucesos en el pasaje de su carta (pág. 259) que se me permitirá trasladar aquí por su perfecta congruencia: «entonces, decía, fue (el Sr. Casas) al reina que llaman de la Verapaz, del cual allá ha dicho que es grandísima cosa y de gente infinita: esta tierra es cerca de Guatemala, é yo he andado visitando y enseñando por allí, llegué muy cerca, porque estaba dos jornadas della, y no es de diez partes la una de los que allá han dicho y sinificado. Monesterio hay en México que dotrina i vesita diez tanta gente de la que hay en el reino de la Verapaz, y desto es buen testigo el obispo de Guatemala; yo vi la gente, ques de pocos quilates y menos que otra». -Las noticias de Fray Toribio quizá nos revelan otro motivo de graves desavenencias de esa época: el de entrarse en el territorio de las doctrinas de los dominicos.

117. Remesal, lib. VII, cap. 4.

118. Pág. LXX.

119. Remesal, lib. VII, cap. 5, que copia el Memorial del obispo.
120. Remesal, lib. VII, cap. 6.

121. Vázquez, Crón. de Guatemala, lib. I, cap. 20, con las noticias que da Beristain (Biblioteca Hispano-Americana), en el art. Betanzos, Fray Pedro.

122. P. Vázquez, cit. Lib. I, cap. 20.

123. El P. Vázquez (Crón. cit., lib. III, cap. 35) explica esta singular forma de la suscrición de Fray Toribio, diciendo que por mostrar «la estimación que hacía de la santa pobreza tomó el apellido Motolinía, que no sólo abrazó, sino que la puso sobre su cabeza, firmando en dos rengloncitos», dispuestos como se ven.

124. «… por cierto, para con unos poquillos cánones quel de las Casas oyó, él se atreve a mucho y muy grande parece su desorden y poco su humildad (pag. 257)».

125. El censor aún abusó de la Santa Escritura, para aplicarle el tremendo pasaje de San Juan: fugit quia mercenarius est &c. (pág. 264).

126. «Yo me maravillo cómo V. M. ha podido sufrir… a un hombre tan pesado, inquieto e importuno y bullicioso y pleitista en hábito de religión, tan desasosegado, tan malcriado, y tan injuriador y perjudicial, y tan sin reposo &c. (pág. 257) … acá apenas tuvo cosa de religión (pag. 258), ni deprendió lengua de Indios, ni se humilló, ni aplicó a les enseñar (pag. 260) … estuvo en esta tierra obra de siete años, y fue como dicen que llevó cinco de calle (pag. 273)».

127. «… estas cosas (las obras del obispo) es clara tentación de nuestro adversario… y V. M. le debía mandar encerrar en un monasterio, porque no sea causa de mayores males; que si no, tengo temor que ha de ir a Roma, y será causa de turbación en la corte romana (pág. 261)».

128. «… a más de la poca caridad y menos piedad que en sus palabras y escripturas tiene… fuera mucha razón que se templara y hablara con alguna color de humildad» (pag. 268).

129. Pág. 274.
130. Quintana, ubi sup., Apénd. nº 11.

131. Vázquez, Crón. cit., lib. I, cap. 20.

132. Remesal, lib. VII, cap. 6.

133. El mismo, allí, cap. 16.

134. Remesal, cap. 6, cit.

135. Remesal, ibíd., cap. 7.

136. Remesal, lib. VII, cap. 8.

137. Remesal, ibíd.

138. Remesal, ubi sup., cap. 8.

139. El mismo.
140. Ibid., cap. 15.

141. El mismo, cap. 8.

142. Quintana, Vidas, ubi sup., pp. 401-4.